Judas varias versiones:
Tiempo de Lectura= 0:05 / Contiene: 1 capítulo, 25 versículos y 613 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ ESTA CARTA Y CUÁNDO?
Judas, medio hermano de Jesús y hermano de Santiago —autor de Santiago—. Puede que la haya escrito en el tiempo en que Pedro escribió su
segunda carta, entre los años 60-65 d. C. Estas dos cartas tienen similitudes sorprendentes.
2) ¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? A Judas le preocupaba que los cristianos podían ser alejados de la verdad por astutos maestros de falsa doctrina.
Escribió para animar a creyentes a que «defiendan la fe» (versículo 3).
3) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? ?
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Impostores habían empezado a enseñar cosas que eran contrarias al evangelio y estaban causando confusión en la iglesia. Enseñaban que
realmente no importaba cómo vivían las personas si habían sido salvas por gracia. ¡Se pueden imaginar el desastre que esto podría producir! Judas
quería asegurarse que ningún creyente siguiera el ejemplo de Caín (Gén 4:1-25), Balaam (Núm 22:1-24:25) o Coré (Núm 16:1-49).
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible en Pentecostés, y visitados por Pablo en Asia menor
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y gentiles
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Por lo que se ve, es una iglesia madura, en su fuerza. Y en debilidad se dejó contaminar, o que
crecieron herejías en medio de ellos. (eran varias iglesias en las casas)
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolario
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Advertencia contra falsos maestros y sus doctrinas.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Advertir a la iglesia, y como descubrir a los falsos; Y el que hacer,
(contender por la fe).
PALABRAS CLAVE EN JUDAS (RV1960): amados (vosotros,santificados, etc), estos soñadores (éstos, ellos, los que, burladores, hombres)
condenación (destrucción, juicio).
RECIPIENTES: Desconocidos, probablemente una sola congregación predominantemente de cristianos judíos en alguna parte de Palestina que
estaba familiarizada con el Antiguo Testamento y también con la literatura apocalíptica judía.
OCASIÓN: La amenaza presentada por algunos ministros itinerantes que habían convertido la gracia en libertinaje y que han entrado
encubiertamente en la iglesia.
ÉNFASIS: El juicio seguro sobre los que viven descuidadamente y enseñan a otros a hacerlo así; la importancia de vivir santamente; el amor de Dios
por los fieles y su preservación.
1:1 Judas siervo de Jesucristo Saludo
1:3 Gran solicitud de escribiros
1:5 Mas quiero recordaros Falsas Doctrinas
y falsos
1:8 De la misma manera
1:14 De estos profetizó Enoc maestros
1:17 Tened Memoria Amonestación práctica
1:24 Aquel que es poderoso Saludos
CÓMO LEER JUDAS:
¿Has desconectado el detector de humo o la alarma de advertencia del cinturón de seguridad porque no querías ser fastidiado por el ruido
molesto? Ignorar esas advertencias podría costarte tu hogar o tu vida, pero ignorar advertencias espirituales podría ser incluso peor. Es por eso que
deberíamos prestar atención a esta carta. Judas enciende una breve y potente sirena de advertencia que no debemos ignorar.
Judas no desperdició palabras mientras habla de lo que está mal y qué debemos hacer al respecto. Él dejó en claro que debemos pararnos firmes
por la verdad y contender por la fe. Mientras lees puede que quieras saltar a partes de 2 Pedro. Observa cuántos paralelos hay entre estos dos
libros mientras ambos buscan combatir la falsa enseñanza en la iglesia.
A medida que lees las palabras persuasivas de Judas, manténte atento a las advertencias, pero también fíjate en las promesas y el ánimo a vivir
vidas cristianas genuinas. Quizá pienses que con la necesidad de luchar contra tanta enseñanza falsa, Judas estaría algo desanimado, ¡pero es
justamente lo opuesto! Él está más impresionado con la capacidad que Dios tiene de mantenernos en su camino que con los intentos del enemigo
de desviarnos. Su canción final de alabanza irradia gran gozo y confianza. «Y ahora, que toda la gloria sea para Dios, quien es poderoso para evitar
que caigan, y para llevarlos sin mancha y con gran alegría a su gloriosa presencia. Que toda la gloria sea para él, quien es el único Dios, nuestro
Salvador por medio de Jesucristo nuestro Señor. ¡Toda la gloria, la majestad, el poder y la autoridad le pertenecen a él desde antes de todos los
tiempos, en el presente y por toda la eternidad! Amén.» (versículos 24-25).
TÍTULOS:
Judas, que se traduce "Judá" en hebreo y "Judas" en griego, fue titulada de acuerdo al nombre de su autor (v. 1), uno de los cuatro medio
hermanos de Cristo (Mt 13:55; Mr 6:3). Como el cuarto más corto del NT (FIlm, 2 Jn y 3 Jn son más cortos), Judas es la última de ocho epístolas
generales. Judas no cita el AT directamente, pero hay por lo menos nueve referencias obvias al mismo.
TEMAS:
Advertencia contra los falsos maestros. El principal enfoque de Judas eran los peligros éticos que planteaban los falsos maestros que negaban el
sacerdocio de Cristo al usar la libertad cristiana y la gracia de Dios como una “licencia para la inmoralidad” (v.4). Estos falsos maestros eran
“refunfuñadores y criticones” (v. 16), mofadores que seguían sus propios deseos impíos y sus instintos naturales (vv. 18-19).
La conducta cristiana. La carta de Judas enfatiza el señorío de Cristo (vv. 4, 9, 14-15, 25). La libertad cristiana no es un portillo para hacer todo lo
que uno desea. Los cristianos deben edificarse en las enseñanzas fundamentales de la fe y la oración, permanecer fieles a Dios y ser
misericordiosos unos con otros.
Estructura de Judas
Título: “Los Apóstatas”
Versículo Clave: 1:3 “Amado, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me a ha sido necesario escribiros
exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los Santos”
Autor y fecha
Aunque Judas era un nombre común en Palestina (por lo menos ocho son nombrados en el NT), el autor de Judas generalmente ha sido aceptado
como Judas, el medio-hermano de Cristo. Se debe diferenciar del apóstol Judas, el hermano de Jacobo (Lc 6:16; Hch 1:13). Varias líneas de
pensamiento llevan a esta conclusión:
La apelación de Judas a ser el "hermano de Jacobo", el líder del Concilio de Jerusalén (Hch 15) y otro medio-hermano de Jesús (v.1; Gá 1:19)
La salutación de Judas es similar a la de Santiago (Stg 1:1)
El hecho de que Judas no se identifica a sí mismo como el apóstol (v.10), sino que más bien se distingue entre sí mismo y los apóstoles (v.17)
La apostasía doctrinal y moral discutida por Judas (4-18) es un paralelo cercano de la de 2 Pedro (2:1-3:4), y se cree que la escritura de Pedro
estableció la fecha de Judas por varias razones:
2 Pedro espera la venida de los falsos maestros (2P 2:1, 2; 3:3); mientras que Judas lidia con su llegada (4, 11, 12, 17, 18)
Judas cita directamente de 2 Pedro 3:3 y reconoce que es de un apóstol (17, 18).
Debido a que no se hizo mención alguna de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. por parte de Judas, aunque es muy probable que Judas vino
después de 2 Pedro (68-70 d.C.), fue casi ciertamente escrita antes de la destrucción de Jerusalén. Aunque Judas no viajó en viajes misioneros con
otros hermanos y sus esposas (1 Co 9:5), es muy probable que escribió desde Jerusalén. La audiencia exacta de creyentes con quienes Judas
mantuvo correspondencia es desconocida, pero parece ser judía a la luz de las ilustraciones de Judas. Sin duda alguna escribió a una región
recientemente plagada por falsos maestros.
Contexto Histórico de Judas
Judas vivió en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque político severo por parte de Roma y la infiltración espiritual agresiva por
parte de apóstatas parecidos a gnósticos y libertinos que sembraban la semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal. Podría ser que este
fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el apóstol Juan confrontaría más de veinticinco años más tarde en sus epístolas. A excepción de
Juan, quien vivió al cierre del siglo, todos los demás apóstoles habían sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo fuera extremadamente
vulnerable. De esta manera, Judas llamó a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.
Retos de Interpretación
Debido a que no hay asuntos doctrinales discutidos, los retos de esta carta tienen que ver con interpretación en el proceso normal de discernir el
significado del texto. Judas no cita de fuentes no canónicas, pseudopígrafas (esto es, el autor mismo no fue el que se nombró en su título). Tales
fuentes son el Libro de Enoc (v.14) y la Asunción de Moisés (v.9) para apoyar sus puntos. ¿Fue esto aceptable? Debido a que Judas estaba
escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20, 21) e incluyó material que era preciso y verdadero en sus afirmaciones, él no
hizo algo diferente a Pablo (cp. Hch 17:28; 1 Co. 15:33; Tit. 1:12).
Judas también describe de una manera vívida a los apóstatas en términos de su estado espiritual y actividades inconscientes (v. 4, 8, 10, 16, 18,
19). Además tomó ilustraciones de la naturaleza para ilustrar la futilidad de su enseñanza (v. 12, 13). Mientras que Judas nunca comentó acerca del
contenido de su falsa enseñanza, fue suficiente demostrar que la vida personal degenerada de cada uno de ellos y ministerio sin frutos mostraba
sus intentos por enseñar error como si fuera verdad. Este énfasis en el estado espiritual repite el tema constante con respecto a los falsos
maestros, su corrupción personal. Mientras que su enseñanza es inteligente, sutil, engañosa, atractiva, y entregada en muchísimas formas, la
manera común de reconocerlas es ver detrás de sus frentes espirituales falsos y ver la vida impía de ellos (2 P. 2:10, 12 18, 19).
Vista Panorámica de Judas
Las doctrinas de la fe cristiana, confiadas a los creyentes (vers. 3), son dignas de defenderse. Este es el grito de guerra de la única carta del Nuevo
Testamento dedicada exclusivamente a la guerra contra la apostasía moral y espiritual (vers. 3–4, 17–18). El enfoque no es tanto en el contenido de
la enseñanza falsa, aunque se menciona la negación de la deidad de Cristo (vers. 4), sino en el estilo de vida de los malvados perpetradores (se
menciona impíos seis veces en los vers. 4, 15, 18). Los sentimientos del escritor son tan fuertes sobre este asunto que deja a un lado su propósito
original para tratar con ello (vers. 3).
El escritor dice que se llama Judas, un siervo de Jesucristo (vers. 1). Santiago, el hermano de Jesús, era su hermano mayor (vers. 1; Mt 13:55; v.
Vista Panorámica de Santiago). Esto ayuda a identificar al escritor de esta carta, porque Judas (así en gr.; “Judah” en heb.) era un nombre común en
Israel. Judas no se refiere a sí mismo como apóstol. Al contrario, deliberadamente él no se incluye con los apóstoles (vers. 17–18). Como los otros
hermanos de Jesús (Mt 13:55; Mr 6:3), Judas continuó siendo incrédulo durante gran parte del ministerio público de Jesús (Jn 7:3–8). No fue sino
hasta después de la resurrección del Señor que él se encontraba entre los creyentes esperando la promesa del Espíritu Santo (Hch 1:14). No se
menciona desde dónde Judas escribió, aunque es probable que su ministerio se haya centrado en Jerusalén.
Los lectores son descritos como llamados (vers. 1), amados (vers. 1, 17, 20) y guardados (vers. 1). Es claro que ellos eran cristianos que oraban con
eficacia (vers. 20) y parece que tenían una comprensión madura de las Escrituras (vers. 5; cp. vers. 3). No se especifica el destinatario de la carta,
pero los recipientes de Judas eran gente a quienes el Antiguo Testamento debió haberles sido familiar, ya que se mencionan Satanás (vers. 6), Adán
(vers. 14), Caín (vers. 11), Enoc (vers. 14–15), Sodoma y Gomorra (vers. 7), el éxodo (vers. 5), Moisés (vers. 9) y Balaam y Coré (vers. 11). Judas cita
también literatura no canónica conocida por sus lectores (vers. 14; cp. I de Enoc; vers. 9; cp. La Asunción de Moisés). El apóstol Pablo emplea una
táctica semejante en algunos de sus mensajes y cartas (Hch 17:28; 1 Co 15:33; Tit 1:12).
Judas escribe de las condiciones que ya existían en aquellas iglesias (vers. 4), mientras que el apóstol Pedro anticipó una apostasía que habría de
venir (2 P 2:1). Judas cita de 2 P 3:3 en los vers. 17–18.
Esta carta se escribió probablemente entre el 69 y el 75 d.C., aunque no se menciona la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.
En los saludos iniciales Judas se presenta y desea para sus lectores misericordia, paz, y amor (vers. 1–2). El enfoque en el cuerpo de su carta es
doble. Primero describe a los líderes impíos, de modo que puedan ser identificados y confrontados (vers. 4–16). Su presencia en la comunidad
cristiana (vers. 4–8) era notoria por su sutileza (vers. 4), repetición de errores pasados (vers. 5–7) y el desprecio por las cosas sagradas (vers. 8). Su
actitud implica el reproche del Señor (vers. 9) de que serán destruidos (vers. 10) y recibirán el juicio de Dios (vers. 11). Sus características eran
prometer lo incierto (vers. 12–13), un estilo de vida corrupto (vers. 14–15) y ambiciones veladas (vers. 16).
Judas luego desafía a los creyentes a contrarrestar a estos líderes impíos (vers. 3, 17–23). Les exhorta a contender por la fe (vers. 3) y a tener en
cuenta la advertencia de los apóstoles (vers. 17–18) como razones para hacerlo así. Hay adversarios específicos contra quienes luchar (vers. 19). Las
acciones que deben tomarse se concentran en reavivar el fervor espiritual por la fe (vers. 20–21) y rescatar a los que son presa de la impiedad
(vers. 22–23). La doxología final (vers. 24–25) es una de las más bellas en el Nuevo Testamento. Sus palabras son apropiadas y alentadoras para los
creyentes en cada generación que son bombardeados por ideas y valores que le restan magnificencia a Jesucristo el Señor.
Importancia en la Biblia
Judas escribe como un defensor de la fe (versículo 3). Los impíos no son los paganos fuera de la iglesia, sino los falsos profetas que están dentro
(12). El que se relacionen con la fe no quiere decir que vivan en la fe. Los impíos no tienen al Espíritu (versículo 19) como los justos (20). El impío
permanecerá eternamente en la oscuridad de las tinieblas (13), pero el justo vivirá eternamente (21). Al describir a sus oponentes, Judas utiliza
alegorías hirientes, y exhorta a los creyentes a afirmarse en las enseñanzas de los apóstoles (17) y en el amor de Dios (21), y a luchar por rescatar
de una destrucción cierta los que están engañados (22–23).
Carácter de Dios en Judas
Dios es glorioso: versículos 24, 25
Dios está lleno de gracia: versículo 4
Dios juzga: versículos 5, 6, 14, 15
Dios es Señor: versículo 4
Dios es amoroso: versículos 1–3, 21
Dios es sabio: versículo 25
Cristo en Judas
Judas abre su ataque contra la apostasía dirigiéndose a los creyentes, «a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo» (v.
1). Cristo mantiene a resguardo a los creyentes para la vida eterna, lo cual no es el destino de los apóstatas, pues ellos son condenados. Judas
concluye su carta animando a los creyentes en el poder de Cristo, y proclama a Jesús como «aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría» (v. 24). Aunque" (from "El manual bíblico MacArthur: Un estudio introductorio a la
Palabra de Dios, libro por libro (Spanish Edition)" by John F. MacArthur)
"Aunque muy breve y enfocada, el papel de esta carta en la historia bíblica está en su énfasis sobre la importancia de vivir santamente, también en
nuestra perseverancia y en el cuidado de Dios"
Los Falsos maestros en Judá
N Características de los falsos maestros: N Nuestra respuesta:
1 1:4 Están encubiertos 1 1:20 edificandoos sobre vuestra
santísima fe
2 1:4 hombres impíos 2 1:20 orando en el Espíritu
3 1:4 convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios 3 1:21 conservaos en el amor de Dios
4 1:4 niegan a Dios 4 1:21 esperando la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo para vida
eterna.
5 1:4 niegan a Jesucristo 5 1:22 A algunos que dudan,
convencedlos.
6 1:8 soñadores 6 1:23 A otros salvad, arrebatándolos
del fuego
7 1:8 mancillan la carne 7 1:23 y de otros tened misericordia
con temor
8 1:8 rechazan la autoridad 8 1:23 aborreciendo aun la ropa
contaminada por su carne.
9 1:8 blasfeman de las potestades superiores
10 1:10 blasfeman de cuantas cosas no conocen Resultado:
11 1:10 y en las que por naturaleza conocen, se 1 1:24 Y a aquel que es poderoso
corrompen como animales irracionales. para guardaros sin caída,
12 1:11 han seguido el camino de Caín (mató a su 2 1:24 y presentaros sin mancha
hermano Gn 4:1-616) delante de su gloria con gran
alegría,
13 1:11 se lanzaron por lucro en el error de Balaam 3 1:25 al único y sabio Dios, nuestro
(profetizó por dinero Números 22-24) Salvador, sea gloria y majestad,
imperio y potencia, ahora y por
todos los siglos. Amén.
14 1:11 perecieron en la contradicción de Coré. (se
reveló contra líderes Números 16:1-35)
1 1:12 Estos son manchas en vuestros ágapes
5
16 1:12 se apacientan a sí mismos
17 1:12 nubes sin agua
18 1:12 llevadas de acá para allá por los vientos
19 1:12 árboles otoñales, sin fruto
20 1:12 dos veces muertos
21 1:12 desarraigados
2 1:13 fieras ondas del mar
2
23 1:13 que espuman su propia vergüenza
24 1:13 estrellas errantes
25 1:13 para las cuales está reservada eternamente la
oscuridad de las tinieblas.
26 1:14 De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde
Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas
decenas de millares,
1:15 para hacer juicio contra todos, y dejar convictos
a todos los impíos de todas sus obras impías que han
hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los
pecadores impíos han hablado contra él.
27 1:16 Estos son murmuradores
28 1:16 querellosos
29 1:16 que andan según sus propios deseos
30 1:16 cuya boca habla cosas infladas
31 1:16 adulando a las personas para sacar provecho.
32 1:18 bruladores
33 1:18 que andarán según sus malvados deseos.
34 1:19 causan divisiones
35 1:19 sensuales
36 1:19 no tienen el Espíritu
