LA TEORÍA POLÍTICA DE

LA NUEVA DERECHA EUROPEA

J. ANTÓN MELLÓN

Introducción Estos planteamientos podrían juzgar- manifiestos de la ND francesa, italiana y

La corriente cultural-política denominada se como una curiosidad cultural al ser di- española; y una selección de artículos de
Nueva Derecha (ND) (europea) posee ya rectos herederos de la tradición cultural las revistas de la ND italiana Trasgressioni
una larga trayectoria de treinta años. Naci- antiilustrada si no valoráramos que parti- (primer número mayo/agosto de 1986) y
da en Francia a principios de la década de dos que inspiran sus programas políticos española Hespérides (1993-2000).
los setenta del pasado siglo, con una clara en parte de esas concepciones o están en El criterio para seleccionar los artícu-
vocación europeísta, ha sido capaz de orien- el poder, como el neopopulista Freiheitli- los escogidos ha sido sencillo: traduccio-
tar el desarrollo de sucursales en Italia, Bél- che Partei Österreichs (FPÖ) austriaco (y nes del francés de un mismo artículo de
gica, Alemania, Gran Bretaña, Rusia e in- también en menor grado la Lega Nord A. de Benoist2 (por ejemplo en Trasgres-
cluso España. Desde el buque insigne de la –LN– italiana) o logran 5,5 millones de sioni el 10% de los artículos publicados
flota, la asociación francesa Groupement de votos, como los obtuvo J. Mª Le Pen en entre 1986 y 2002 –24 sobre 248– fue-
Recherche et d’Études pour la Civilisation la segunda vuelta de las elecciones presi- ron de este autor) o análisis paralelos coe-
Européenne (GRECE) y con su líder indis- denciales francesas en 2002 con el apoyo táneos de un mismo tema clave. Por
cutido, Alain de Benoist, al frente, se im- de las organizaciones neopopulistas Front ejemplo, la descalificación del Estado-
parte doctrina de la cual se hacen eco los National (FN) y Movement National Ré- providencia es un tema muy reiterado en
M. Tarchi en Italia, R. Steuckers en Bélgica, publicain (MNR). De ahí que pensemos la producción de la ND; así A. de Be-
M. Walker en Gran Bretaña, A. Douguin que tenga interés (político, académico y noist y G. Faye (la segunda autoridad in-
en Rusia o José Javier Esparza en España. cultural) intentar dar respuesta al siguien- telectual de la ND hasta su separación de
Todos ellos comparten unos mismos crite- te interrogante: ¿es cierto que las concep- GRECE en 1986) escriben un artículo
rios políticos e ideológicos. Creen, sincera- ciones de la ND son un nuevo paradigma titulado: ‘Contre l’Etat-providence’ que
mente, que han sido capaces de desarrollar político más allá de la derecha y la iz- fue publicado en Éléments en su número
un nuevo paradigma político que rebasa las quierda? Interrogante genérico que se po- 44 (1983), artículo que fue reproducido
viejas y caducas concepciones de la derecha dría ampliar con otras relevantes pregun- en Trasgressioni en su número 5 (1987) y
y la izquierda tradicional. Afirman que sus tas como las siguientes: ¿constituyen las en la antología en lengua castellana Las
concepciones son una síntesis de un “nuevo concepciones nucleares doctrinales de la Ideas de la Nueva Derecha (1986).
centro político” que ha sido capaz de com- ND una ruptura respecto a las concep- Otros temas clave como el cristianis-
paginar planteamientos comunitaristas, ciones nucleares de los idearios anti- mo, Europa, la modernidad, el paganis-
ecologistas, democráticos, neofeministas e democráticos de extrema derecha del pri- mo, la sociedad de consumo, el renaci-
identitarios1. Opinando que dicha síntesis mer tercio del siglo xx? O, por el contrario, miento de los pueblos, el occidentalismo,
responde a los problemas más perentorios ¿presentan más elementos de continuidad el comunitarismo, la hegemonía liberal,
que agobian a los ciudadanos europeos, que de ruptura? el totalitarismo, el diferencialismo y la
creen tener una alternativa a todo aquello A todo ello intentará dar respuesta el tercera vía política y económica también
que juzgan como nefasto: la hegemonía del presente artículo, que también expondrá reciben un tratamiento común en las pu-
liberalismo universalista y el liderazgo ideo- las relaciones entre el ideario de la ND y blicaciones de la ND europea. General-
lógico de unos valores democráticos que se los programas y declaraciones políticas de mente el tema es tratado primero por la
fundamentan filosóficamente en la doctrina cuatro organizaciones neopopulistas: el ND francesa y a continuación el resto de
de los Derechos Humanos, opinando que FN y el MNR francés, la LN italiana y el sus homólogas europeas se hacen eco.
los Derechos Humanos deben ser sustitui- FPÖ austriaco. A través de un análisis de
dos por los Derechos de los Pueblos las concepciones nucleares del pensa- La polémica en Europa y EE UU
(étnicamente homogéneos), según ellos, los miento de la ND en su conjunto, conte- La ND ha sido y es una corriente de pen-
verdaderos protagonistas de la historia. nidas en el órgano oficial de GRECE: la samiento muy conflictiva en el terreno
revista Éléments pour la culture européenne
(primer número septiembre/octubre de
1 Véase el número 19 de la revista Hespérides (vera- 2 Por ejemplo el artículo: ‘Hayek: la loi de la jun-
1973); una selección de la extensa pro-
no de 1999), órgano de expresión extinto de la ND es- gle’, publicado en Éléments, núm. 68 (1990), traducido
pañola, número dedicado a ‘La Nueva Derecha del año ducción teórica de la ND francesa en ge- al italano en Trasgressioni, núm. 11 (1990) y al castellano
2000’. neral y de A. de Benoist en particular; en Hespérides, núm. 3 (1994).

26 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA Nº 143■

 Violenta Campaña de Prensa Contra la
Nueva Derecha’. En dicho artículo,
Champetier reivindicaba la libertad de
expresión y denunciaba la campaña de
demonización de pensadores no-confor-
mistas.
Sin embargo, mayor relevancia inte-
lectual tendría el hecho de que la revista
norteamericana de Filosofía y Teoría Polí-
tica Telos dedicara un número monográfi-
co (número especial doble 1998-1999, in-
vierno de 1993-primavera de 1994) a di-
cha polémica con el revelador título de
‘La Nueva Derecha Francesa. Nueva De-
recha-Nueva Izquierda ¿nuevo paradig-
ma?’. En dicho número monográfico el
director de la revista, Paul Piccone, tercia-
ba en el debate en un artículo que iniciaba
el volumen titulado: ‘Analizando la Nueva
Derecha francesa: ¿viejos prejuicios o nue-
vo paradigma político?”. Piccone se de-
cantaba en su exposición por descalificar a
los cuarenta intelectuales franceses autores
del manifiesto de julio de 1993, acusán-
doles de neoestalinistas y macarthistas;
además de afirmar que los planteamientos
críticos básicos de la Escuela de Frankfurt
habían sido asumidos por la Nueva Dere-
cha francesa y que, efectivamente, los pos-
del debate ideológico por sus premisas, destacan tres Premios Nobel y trece tulados de la ND, calificados de interesan-
enemigos y vocación de intervención cul- miembros del Collège de France. El nú- tes y valientes, constituyen un nuevo pa-
tural. Si nos fijamos exclusivamente en cleo central de su argumentación consis- radigma político, sobre todo, afirma, si lo
los últimos diez años observamos que el tía en denunciar a la ND como faro teó- comparamos con las concepciones nuclea-
debate intelectual en torno a la clasifica- rico de la extrema derecha europea y por res de la Nueva Derecha norteamericana4.
ción política de la ND ha alcanzado en ser una reconversión culturizada de los Otros artículos del citado número mono-
Francia un muy alto nivel de polémica idearios antidemocráticos del primer ter- gráfico de Telos analizaban otros aspectos
(posiblemente por el paulatino ascenso cio del siglo xx; al mismo tiempo que re- de la ND, como por ejemplo, la ND ita-
electoral del FN de J. M. Le Pen3). El 13 cordaba que esas ideas incitan a la exclu- liana; P. A. Taguieff publicaba un ensayo
de julio de 1993 se publicó en el presti- sión, la violencia y el crimen y llamaba a titulado: “El caso Alain de Benoist”; y se
gioso diario Le Monde un artículo titula- una actitud vigilante y militante de los reproducía uno de los artículos más em-
do: ‘L’appel á la vigilance lancé par qua- intelectuales europeos antifascistas. blemáticos del propio líder de la ND fran-
rante intellectuels’. De entre los firmantes La réplica oficial de la ND francesa la cesa: ‘La Idea de Imperio”.
dio Charles Champetier, director a la sa-
3 Un análisis histórico riguroso del ascenso de FN zón de Éléments, en un artículo de dicha
en: Gallego, Fernán: Neofascistas, Plaza Janés, Barcelona, revista (núm. 78, septiembre de 1993) ti- 4 Paradigmáticamente, dicho artículo fue publica-

2004. tulado: ‘El Verano de los Dinosaurios: do por Hespérides, nùms. 16-17.

Nº 143 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA

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Por las mismas fechas, 1994, Pierre- “(...) la ND se ha situado en una zona ideológica- Las concepciones nucleares serían el núcleo
André Taguieff (director de investigación mente amplia y difusa, entre la derecha liberal y la duro de todo ideario político, las ideas-base
extrema derecha (...) actualmente identificar a la
del prestigioso centro francés CNRS y el en torno a las que se articula el resto del
ND con la ultraderecha sería reduccionista, aunque
más importante especialista en la ND) es innegable su influencia en la misma” (Casals, ideario. Serían éstas las ideas que podría-
publica una de sus más relevantes obras: 2003:17). mos considerar concepciones nucleares es-
Sur la Nouvelle droite, obra en la que pecíficas en torno a las que se articularían,
aboga por la discusión y el debate y des- A su vez, Manuel Florentín, en su coherentemente, otras ideas que denomi-
califica lo que él denomina procesos in- obra Guía de la Europa Negra, afirma que naremos concepciones nucleares comparti-
quisitoriales y demonización de la ND. se aprecia en la producción de la ND una das. Las primeras proporcionarían la espe-
En su opinión, la posición de la ND clara herencia conceptual del nazismo cificidad de un determinado ideario al no
francesa respecto al eje derecha/izquierda (Florentín, 1994:81). ser compartidas por otros idearios, mien-
es “indeterminable”, “transversal”; y el De todo ello se desprende que la con- tras que las segundas permiten agrupar a
propio Benoist es calificado de “figura ceptualización y el enmarque ideológico sus emisores en subconjuntos integrados
enigmática” y “tránsfuga”. Ese mismo de la ND no es tarea fácil. Sin embargo, en conjuntos mayores (las concepciones
año el prestigioso investigador de la ex- en nuestra opinión el grado de inteligencia nucleares compartidas serían así intersec-
trema derecha italiano, Piero Ignazi, pu- y profundidad con que la ND critica las ciones de conjuntos, por seguir el símil de
blica un estudio titulado L´extrema destra miserias y alienación existentes en las pos- la matemática moderna), como por ejem-
in Europa; en esta obra, Ignazi menciona modernas sociedades occidentales desarro- plo la familia amplia de la derecha y subfa-
a la ND europea en general y la obra de lladas no debe hacernos perder de vista milias de “extrema derecha”, “derecha radi-
A. De Benoist en particular, afirmando cuál es el núcleo central de las concepcio- cal”, “nueva derecha”, etcétera. Por tanto,
que la ND es un movimiento cultural nes de la ND: sus concepciones nucleares todos los discursos que pueden ser inclui-
sincrético que debe ser distinguido de los específicas y el uso político que se ha he- dos en la familia amplia de la derecha ten-
planteamientos del fascismo clásico –su cho de ellas por las organizaciones neopo- drían unas mismas concepciones nucleares
matriz cultural– por sus posturas antina- pulistas entre otras. compartidas; y, a la vez, cada una de las
cionales, su rechazo de la violencia y sus subfamilias poseerían unas concepciones
planteamientos “potencialmente no au- Aspectos metodológicos nucleares específicas que les permitirían
toritarios” (Ignazi, 1994:42). En 1996, Por lo que se refiere a los aspectos meto- distinguirse y diferenciarse entre sí.
el conocido historiador Walter Laqueur, dológicos, esbozaríamos los siguientes Una vez localizadas las concepciones
especialista en fascismo, publica una puntos: la lectura de la totalidad de las nucleares de la ND se las ha cotejado con
obra: Fascism. Past, present and future, en fuentes utilizada se efectuó tras haber es- las concepciones nucleares del fascismo
el que incluye a Benoist en un mismo tablecido unos esquemas de análisis basa- clásico y de las organizaciones políticas
plano que Julius Evola como referentes dos en la búsqueda de la visión que de sí neopopulistas5 para establecer de este mo-
teóricos de los grupúsculos neofascistas mismos (autodefiniciones) tiene la ND; do los elementos de continuidad y de
europeos en general e incluso revela una qué problemas político-sociales detectan ruptura con el fascismo clásico y el grado
cierta ayuda económica de la ND france- como más relevantes y sus causas (diag- de relación doctrinal-ideológica con el
sa a la extrema derecha rusa. nóstico); cuáles son las metas que quieren neopopulismo actual. Continuidad o rup-
Posteriormente, en 1999, el profesor alcanzar (objetivos); y, finalmente, un úl- tura que se explicitará en una determina-
británico Roger Griffin redacta un artícu- timo parámetro en el que los fragmentos da y reveladora jerarquización de valores;
lo para ser publicado en la revista Con- escogidos pudieran sintetizar su forma de el sentido y uso de unos concretos térmi-
temporary French Studies, con el significa- comprender y estar en el mundo (visión nos clave; una específica forma de razonar
tivo título de ‘Entre la metropolítica y la del mundo). y argumentar políticamente; y, en última
apolítica: la estrategia de la Nueva Dere- Para poder efectuar este último apar- instancia, un modelo de “dasein” en la
cha Europea para conservar la cosmovi- tado, el más sofisticado, se ha utilizado un terminología heideggeriana: una forma de
sión fascista en el interregno’. Afirmando instrumental analítico que combina ele- “estar en el mundo”6.
que el núcleo central del ideario de la mentos conceptuales de la filosofía moral y Finalmente, a partir del conjunto de
ND es inequívocamente fascismo puro, política y de la teoría política. Por ejemplo, este material empírico y a la luz en lo fun-
dado su carácter palingenético, de recha- se ha tenido muy en cuenta, por su gran damental de sus concepciones nucleares
zo a la Ilustración y sus planteamientos relevancia, la visión de la ND del hombre específicas, se ha efectuado una interpre-
holísticos, reconciliadores de la tradición y de la naturaleza, además de dar una im- tación sobre la ND, clasificándola en el
y de la modernidad. Dos años después portancia relevante a la forma como se en- eje derecha/izquierda e intentando com-
Griffin desarrollaría más sus tesis en el tendían y usaban los básicos conceptos de prender el por que de la ambigüedad y
capítulo: ‘¡Cambia más! La herencia fas- “libertad”, “igualdad”, “identidad” y “po- confusión que sus propuestas han causa-
cista en la Metropolítica de la Nouvelle der”. El siguiente paso ha consistido en do, al igual que su vulgarización sui géne-
Droite’, de la obra de Edward Arnold: analizar si el conjunto de la información
The Development of the Radical Right in clasificada tenía una coherencia global y
5 Sobre esta cuestión, ver Antón Mellón, J. (edit.):
France 1890-1995, Routledge, London homogénea entre todas las fuentes consul-
Orden, Jerarquía y Comunidad: Fascismos, Dictaduras y
(en prensa). tadas y en comprender los hilos conducto- Postfascismos en la Europa Contemporánea, Tecnos, Ma-
En España este debate apenas ha te- res de dicha coherencia. drid, 2002.
6 Heidegger afirma que el Ser (Sein) no puede ser
nido eco salvo en algunos especialistas. Dichos hilos conductores del ideario
separado del hombre en cuanto que ser que está aquí
Uno de ellos, Xavier Casals, en una re- de la ND sólo han sido inteligibles a la luz
(Dasein). Al respecto, véase: Tugendhat, E.: ‘Dificultades
ciente obra: Ultrapatriotas, expone al ha- de la localización de lo que denominare- en el análisis heideggeriano del mundo circundante’, Tu-
blar de la ND: mos ideas-fuerza o concepciones nucleares. gendhat, E.: Problemas, Gedisa, Barcelona, 2001.

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 J . ANTÓN MELLÓN

ris por parte de las formaciones neopopu- europeas es substituido por la adopción la diversidad” (Benoist, 1982). La mati-
listas y adaptativa a la realidad política. de criterios diferencialistas que respeten zación de la determinación o condiciona-
Confusión y adaptación perfectamente la diversidad étnica y cultural, siendo el miento de lo biológico se apoyará en
ejemplificados por las palabras finales de mito unificador transnacional Europa9. Nietzsche y su concepto capital de la vo-
J. M. Le Pen en un mitin celebrado el 21 En España, la creación del neonazi Círcu- luntad de poder, ley general de todo lo
de abril de 2002, campaña por la segunda lo Español de Amigos de Europa (CEDA- orgánico según este autor de tan profunda
vuelta de las elecciones presidenciales: DE) en 1966 en Barcelona se enmarca en influencia en Benoist y la ND como vere-
este proceso global de reconversión de las mos. Los estudios de K. Lorenz, Premio
“Yo soy socialmente de izquierdas, económicamen- extremas derechas europeas tras 1945. El Nobel de medicina, “demostraban” que
te de derechas y nacionalmente de Francia”. viejo nacionalismo se disolvía en un con- todos los seres vivos, entre ellos el hom-
cepto superior racial y etnocrático de ba- bre, son por naturaleza agresivos, terri-
Referentes culturales se más biológica que cultural. toriales y jerarquizados. De ahí el entu-
de la ND europea En ese contexto histórico la etología siasmo de Benoist por la obra del científi-
La ND europea es globalmente deudora según los análisis de Konrad Lorenz, la co austriaco.
de la ND francesa en general y de Alain sociobiología y la visión anticristiana de F. Nietzsche es una pieza clave en la
de Benoist en particular. GRECE nace en Nietzsche se impone en la ND desde sus arquitectura teórica de la ND12, por sí
enero de 1968 en Niza y, paralelamente, inicios10, enlazando con el neopaganismo mismo y por la lectura que de sus con-
en París y Tolouse, con una vocación clara de la cultura nazi y las concepciones espi- cepciones hizo M. Heidegger. El punto
que consigue desarrollar: convertirse en el ritualistas esotéricas de los neotradiciona- de vista de Nietzsche de que los hombres
faro teórico de lo que se va a denominar listas R. Guenon y J. Evola. La etología necesitan una meta, un sentido de la vi-
ND. Para ello realiza un gran esfuerzo de en los análisis de K. Lorenz y la sociobio- da, se convertirá en un pilar del ideario
síntesis de los clásicos idearios antidemo- logía serán los referentes científicos de Be- de la ND, igual que su profunda aversión
cráticos prefascistas, fascistas y posfascis- noist y la ND en estos años iniciales y al cristianismo y su óptica aristocratizan-
tas, excluyendo sólo a los sectores inte- posteriores de GRECE. Treinta años más te. Por su parte, Heidegger, el “filósofo
gristas cristianos e incluso incorporando tarde, el núcleo duro de la ND francesa del Ser”, a pesar de su esoterismo, es una
conceptos e ideas de ideologías muy aleja- del momento presente permanece fiel a fuente filosófica de la que se nutren todos
das de su visión del mundo, como lo pu- estos planteamientos sociobiologistas11, los pensadores de la ND europea por sus
diera ser el concepto de hegemonía en A. aunque muy matizados y rechazando sim- convicciones elitistas y comunitaristas
Gramsci7 o la idea de alienación en el plificaciones y determinismos fatalistas: (perfectamente adaptables a la cultura
propio Marx. oficial alemana entre 1933 y 1945). De
Retomando el contexto histórico de “(...) el hombre no nace como una página en blan- este modo, los artículos del propio Hei-
la época de la aparición en Francia de co: cada uno de nosotros es ya portador de las ca- degger o a él dedicados son muy nume-
racterísticas generales de nuestra especie, a las que
GRECE, la combinación de la derrota sin añaden predisposiciones hereditarias hacia deter-
rosos en las revistas teóricas de la ND:
paliativos del fascismo clásico en la Se- minadas aptitudes particulares y determinados Éléments, Trasgressioni, Hespérides, Vouloir,
gunda Guerra Mundial, más los traumas comportamientos” (Benoist; Champetier, 2000). The Scorpion. o Nouvelle École.. El propio
de las pérdidas de Indochina y Argelia pa- Benoist, cuando hace balance de sus
ra el ultranacionalismo francés, habían En su opinión, la etología y la biolo- maestros intelectuales, sitúa en un plano
conducido a un sector de éste, intelectual- gía han demostrado científicamente que destacado a Nietzsche13 y a Heidegger.
mente muy lúcido, a un replanteamiento la agresividad es necesaria para la supervi- De esta forma, la idea de que en el pre-
teórico y estratégico-táctico. La “Diosa vencia de los seres vivos, de lo cual la ND sente se construye el futuro a partir del
Francia” maurrasiana debe ser sustituida deduce que la guerra no es algo patológi- pasado es esencial para la ND y está to-
por la “Diosa Europa”; y Ch. Maurras y co sino que forma parte de la realidad mada de Nietzsche y de Heidegger, en
M. Barrés pasan a ser unos clásicos más co- humana; en última instancia jerarquiza a palabras de Benoist:
mo J. Evola, F. Nietzsche, M. Heidegger, las sociedades humanas en la medida en
E. Jünger o C. Schmitt. En la materializa- que establece superioridades. Según sus “Para nosotros, el pasado es una dimensión, una
ción de este proyecto ideológico-cultural y propias palabras: “El hecho de la guerra perspectiva dada en toda su actualidad (...) el
hombre no es más que proyecto. Su conciencia
metapolítico GRECE y A. De Benoist ju- se enraíza en la hostilidad que resulta de misma es proyecto (..) nosotros creemos en el
garán un papel decisivo. Eterno Retorno (...) deshacerse de la tiranía del
La superación del nacionalismo chau- Logos, de la monstruosa tiranía del Libro y de la
9 Tres decenios más tarde, la ND continúa fiel a es-
vinista por parte de estos sectores neofas- Ley, para retornar a la escuela del Mito y de la Vi-
te objetivo estratégico: “La era de las soberanías naciona-
cistas franceses, reflejo galo de un póstu- les ha pasado (...) la nación es un contexto demasiado da (...)”.
mo éxito del ecumenismo paneuropeo grande para resolver los problemas pequeños y demasia-
del nazismo8, tendrá unas importantes do pequeño para afrontar los problemas grandes. La idea
12 En 1974 GRECE publica en su colección
de una soberanía europea basada en amplias autonomías
repercusiones desde la perspectiva doctri- locales y nacionales, que recoge su origen histórico en la ‘Études’, un opúsculo titulado: Nietzsche: morale et
nal: el tradicional chauvinismo aislacio- idea de Imperio, me parece la más adecuada para res- ‘grande politique’ (con una introducción de Robert
nista de las diferentes extremas derechas ponder a los desafíos del siglo xxi” Champetier, Ch.: de Herte (A. de Benoist); Éléments, núm. 44, publica
‘Entrevista’, Hespérides, núms. 16/17, 702. un dossier con el revelador título: ‘Nietzsche ou So-
10 En 1969, varios de los fundadores de GRECE crate?’; y Nouvelle École, núm. 51 (2000) está dedica-
crean la Societé Nietzsche y Benoist forma parte de su do integramente a Nietzsche.
7 El XVI Coloquio Nacional de GRECE (no- Consejo Ejecutivo. 13 Para reafirmar el peso de Nietzsche en la ND
viembre de 1981) se denominó: Pour un gramscisme de 11 La biología ha ejercido una gran fascinación en podríamos constatar que el propio nombre escogido por
droite. la ND, el núm. 97 de Éléments (2000) expone un dossier la ND española: Proyecto Aurora, se inspira en un tér-
8 En 1944, de los 910.000 soldados de las Waffen sobre lo que denomina revolución cognitiva y molecular mino que el filósofo utiliza para referirse a la superación
SS, más de la mitad eran extranjeros. de la neobiótica. de la decadente –en su opinión– modernidad.

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Heidegger lo había expresado así:

“lo que está en el origen se mantiene siempre co-

mo un porvenir, permanece constantemente bajo
la influencia de lo que está por llegar”.

Y en palabras de Jünger:

“la fusión del pasado y del futuro en un presente

apasionado”.

De la misma forma, Benoist y el resto

de los líderes intelectuales de la ND tie-
nen una profunda admiración por la Re-
volución Conservadora Alemana, admi-
ración que se transforma en devoción por
lo que se refiere a E. Jünger. Por poner un
ejemplo, de los 248 artículos publicados
por Trasgressioni en la totalidad de los
números publicados entre 1986 y 2002
veinte son textos de: E. Jünger (9);
C. Schmitt (6); O. Spengler (3); W. Som-
bart (1) y K. Hamsun (1). Y en el núm.
19 de Hespérides se anuncia un número
monográfico sobre “La Revolución Con-
servadora” que no ha llegado a publicar-
se, exponiéndose que:

“A petición de numerosos lectores, la redac-

ción de Hespérides ha elaborado un extenso dossier
sobre Revolución Conservadora Alemana (...) ri-
gurosa revisión crítica de todo lo que esta corriente
intelectual ha significado en el pensamiento euro-
peo. Textos de y sobre Ernst Jünger, Ernst Nie-
kish 14 , Carl Schmitt. Moeller van der Bruck,
Oswald Spengler (...)”.
Reveladoramente, el primer libro pu-
blicado por Hespérides en su colección ‘Los
libros de Hespérides’ ha sido el de A. de Be- Por tanto, reiteremos que los revolu- volucionarios conservadores alemanes
noist: Ernst Jünger y el trabajador. La ND cionarios conservadores alemanes del pri- fueron: cuestionarse la primacia de la ra-
francesa edita numerosos textos de y sobre mer tercio del siglo xx son un referente cionalidad; el rechazo a la militancia par-
E. Jünger. De forma paradigmática, D. básico en el ideario de la ND15. El pro- tidista; pretender substituir la democracia
Venner (uno de los cuarenta fundadores de pio G. Faye (la figura intelectual más re- por un sistema autoritario y jerárquico;
GRECE) publica en Éléments, en 1995, un levante en la ND francesa después de Be- rechazar lo que denominaron “viejo con-
artículo titulado: ‘Jünger: la figure même noist hasta su salida de GRECE en 1986) servadurismo”; valorar positivamente las
de l’Européen’; y el propio Benoist publica explicita esta filiación: experiencias guerreras; por último, po-
en 1998 una obra titulada: Ernest Jünger: tenciar eternos valores vitalistas para su-
une bio-bibliographie en la editorial de “La actitud que nosotros tomamos frente a la perar la decadencia (Bullivant,1990). En
GRECE Le Labyrinthe. Finalmente, sobre modernidad se puede entender como la prolonga- 1932, Edgar J. Jung, secretario del céle-
ción –pero evidentemente no el calco– de las posi-
este aspecto de la devoción a Jünger cons- ciones de los principales pensadores de la ‘Revolu-
bre político alemán Von Papen, escribe
tatemos que J. J. Esparza está preparando ción Conservadora”. en su obra: Deutschland und die Konser-
una tesis doctoral sobre este autor. En vative Revolution: 1918-1932:
1993 A. Douguin, líder de la ND rusa, es- Los criterios fundamentales de los re-
cribe en la revista Vouloir de la ND belga “Llamamos Revolución Conservadora a la re-
que para alcanzar la paz euroasiática se tie- composición de todas aquellas leyes y acciones ele-
mentales en ausencia de las cuales el hombre pier-
ne que lograr ser unos sujetos nacionales, 15 La publicación de la ND alemana Junge Frei-
de el contacto con la Naturaleza y con Dios, vién-
libres y tradicionales, “guiados por los prin- heit (Joven Libertad) está directamente inspirada en
dose incapacitado para edificar un orden
una expresión muy utilizada por Moeller van den
cipios de propias revoluciones conservado- Bruck. Según nos informa la ND española: “Para los verdadero. En lugar de la igualdad proponemos los
ras” (Douguin, 1993:37). redactores de este semanario, no se trata, empero, de valores interiores; en lugar de la orientación social,
transmitir a las nuevas generaciones el espíritu de la la apropiada integración en una sociedad jerárqui-
revolución conservadora de los años veinte, sino, sobre ca; en lugar de la elección mecánica, el surgimien-
todo, de actualizarlo y redefinirlo en función de con- to orgánico de jefes auténticos; en lugar de la coer-
14 E. Niekish fue un autor nacional-bolchevique
diciones sociales completamente nuevas”, Hespérides, ción burocrática, la responsabilidad personal de
alemán deportado por los nazis. núms. 16/17, 728. una auténtica autodisciplina; en lugar de la felici-

30 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA Nº 143

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 J . ANTÓN MELLÓN

dad de las masas, el derecho de la comunidad del mos coherente, a partir de elementos pro- Por su parte, los ensayos de Louis
pueblo”16. venientes de todos aquellos autores de la Rougier21 ejercerán una honda influen-
edad contemporánea que comparten una cia sobre Benoist y el resto de los funda-
La voluntad de manifestar su presen- crítica radical a la modernidad y rechazan dores de GRECE. Rougier, en la estela
cia en el mundo a partir de una determi- por ello los valores de la Ilustración. Entre de Nietzsche, denuncia al cristianismo
nada visión (jerárquica, orgánica y comu- ellos destaca Julius Evola por su decisiva como corruptor de la verdadera esencia
nitarista) de éste y su rechazo de la deca- influencia en el neofascismo mundial des- de Occidente: la voluntad prometeica de
dencia constituyen el alma máter de la pués del fin de la Segunda Mundial conquistar el mundo mediante la racio-
Revolución Conservadora alemana, cues- (Antón, 2001). J. Evola fue calificado por nalidad científica. Una racionalidad cien-
tiones también primordiales para la ND. G. Almirante, el líder del Movimento So- tífica que es posible porque el paganismo
Por ello, en el núm. 20 de Éléments (fe- ciale Italiano (MSI) durante largos años, no es una religión dualista como el cristia-
brero-abril 1977) el editorial titulado ‘La como: “Nuestro Marcuse, pero mejor”, y nismo; y por ello el cristianismo –afirma–
Revolución Conservadora’ proclama lo sus obras fueron el libro de cabecera de las es extraño a Europa, al igual que sus letales
interesante de los análisis y concepciones juventudes neofascistas radicales italianas consecuencias culturales: desprecio de las
de estos autores como colectivo y llama a del último tercio del siglo xx, “años de plo- jerarquías naturales y difusión de criterios
una “revolución conservadora”, puesto mo” incluidos19. De este modo, la ND in- políticos igualitaristas, ya sea en forma re-
que –afirma– conservar lo mejor de nues- corpora a Evola como uno de sus autores ligiosa o laica a partir de la Ilustración.
tra herencia es hoy un acto revoluciona- clásicos. Así, Hespérides, en su núm. 2, Rougier es citado como argumento de au-
rio. El propio Benoist redacta otros artícu- plantea un monográfico sobre ‘Crisis espi- toridad por los publicistas de GRECE.
los dedicados a ensalzar individualmente ritual: la propuesta de la tradición’; como Louis Dumont es monotemático en
el pensamiento de varios de dichos auto- es obvio. R. Guenon y J. Evola son los au- sus obras (Homo hierarchicus, de 1966;
res y en 1989 dirige la colección ‘Revolu- tores más analizados y citados, aunque en Homo aequalis, de 1977, y Essais sur
ción Conservadora’ de la editorial Pardés general la ND juzga más interesante las l’individualisme, de 1983), todas ellas
(fundada por discípulos franceses de J. concepciones de Evola que las de Guenon, orientadas a denunciar los errores del
Evola), colección dedicada a publicar los al que achacan un excesivo idealismo. Aun- igualitarismo y el individualismo y a de-
autores y obras clásicas de esa corriente de que la pretensión, como veremos, de con- fender las jerarquías sociales como com-
pensamiento político/cultural. ciliar pares antagónicos como posmoderni- ponente decisivo de unas sociedades hu-
Mención especial merece la relevan- dad y tradición irracionalista comportará a manas armónicas y no decadentes. Su
cia que Benoist da a la concepción de la la ND la necesidad de contar con ambos pensamiento político, con independencia
política, según el esquema amigo/enemi- autores neotradicionalistas. de su calidad científica como antropólo-
go17, de C. Schmitt; en la revista Krisis Finalmente, en este apartado consta- go, también influyó en la cristalización
(revista que crea en la década de los taremos la influencia en la ND del histo- del pensamiento de la ND22, y por ello
ochenta para potenciar la confluencia riador G. Dumézil y de los ensayistas es reiteradamente citado en los artículos
teórica de la derecha y la izquierda) rei- Louis Rougier y Louis Dumont. La ND que aparecen en las publicaciones de
vindica en sus números iniciales una con- hace suya una lectura idealizada de un pa- GRECE de los años setenta y ochenta.
cepción de la política no consensualista, sado mítico indoeuropeo precristiano le-
esto es, con unos enemigos claramente yendo a Nietzsche20. La visión del cristia- El ideario de la ND
delimitados. A. de Benoist, como profun- nismo como una ideología oriental extra- en sus concepciones nucleares:
do conocedor del tema, colabora en 1993 ña a la verdadera esencia de Europa del Autodefiniciones, diagnóstico, objetivos,
en la edición francesa de la clásica obra de autor de la Genealogía de la moral consti- medios y visión del mundo de la ND
Armin Mohler. sobre la Revolución Con- tuirá, como vimos, uno de los pilares del La ND europea en su conjunto se define
servadora alemana con un capítulo sobre edificio arquitectónico del ideario de la como un “laboratorio de ideas”, una “es-
la ‘Bibliografía francesa de la Revolución ND, al igual que su visión política aristo- cuela de pensamiento’’, una “comunidad
Conservadora Alemana’ (Benoist, 1993). cratizante del mundo. Por ello, todos de espíritu”, un “espacio de resistencia con-
Ch. Champetier, discípulo predilecto de aquellos estudios históricos y ensayos que tra el sistema’’ y, más recientemente, como
Benoist y director en la actualidad de Élé- “demostraban” estas aseveraciones eran “comunitaria, ciudadana, europea y paga-
ments, introduce una matización en lo rápidamente asumidas por la ND. Éste es na”. Su combate es metapolítico, ya que en
concerniente a la filiación de la ND res- el caso de las investigaciones históricas de su opinión no hay conquista del poder po-
pecto a los pensadores de la Revolución G. Duzémil sobre los indoeuropeos y los lítico si no hay conquista previa del poder
Conservadora alemana, al exponer que a ensayos de Louis Dumont y Louis cultural. Y su punto de partida ideológico
su parecer ésta fue demasiado prisionera Rougier sobre las características ideológi- es el mismo para todos sus representantes;
de su contexto histórico y poco metapolí- cas de la democracia y las jerarquías socia-
tica, por tanto18. les “naturales” que “evidencian” lo erróneo 21 La Mystique démocratique, Flammarion, Paris,
La ND realiza una síntesis, como vere- de las teorías igualitaristas. 1929, reeditado por Le Labyrinthe con un prefacio de
Benoist; Le Génie de l´Occident, Robert Laffort, Paris,
1969; Le Conflit du christianisme primitif et de la civili-
16 Apud, Bullivant, op. cit., pág. 88. 19 Véase Sheenan, T.: ‘Myth and violence: The fas- sation antique, GRECE, Paris, 1974 , 2ª edición, Coper-
17 La ND española asume este esquema: “(...) el nic (editorial oficial de GRECE), Paris, 1977 (presenta-
cismo of Julius Evola and Alain de Benoist’, Social Re-
Proyecto Aurora ha tratado (...) de dar respuesta a estas search, núm. 48 (1981). ción de A. de Benoist), y Du Paradis à l´utopie, Copernic,
preguntas (...) ¿cuál es el objetivo? ¿Cuál es el enemigo? 20 Véase Locchi, G.: ‘Nietzsche et le mythe euro- Paris, 1979.
¿En qué realidad nos movemos? (...) [Link] péen’, Engadine (Société Nietzsche), núm. 13 (otoño, 22 El propio Benoist afirma: “Los autores que han
[Link]/[Link]. 1972). El periodista italiano G. Lochi ejerció una gran tenido mayor influencia sobre mí son Louis Dumont y
18 Entrevista a Ch. Champetier en Hespérides, Arthur Koestler”, ‘Entrevista a A. de Benoist’, Hespéri-
influencia sobre A. de Benoist y fue uno de los cuarenta
nº16-17:698. fundadores de GRECE. des, núm. 16/17: 690.

Nº 143 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA

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31
L A T E O R Í A P O L Í T I C A D E L A N U E VA D E R E C H A E U RO P E A

Benoist, con la claridad expositiva que lo secución de bienes materiales para conse- mente tétrico31 y pesimista32. Vivimos
caracteriza, así lo establece: la ND europea guir una mayor comodidad. La única sa- una época de decadencia, el espíritu occi-
es una “disidente de la derecha institucio- tisfacción individual posible en una so- dental ha alcanzado su punto límite, “su
nalizada” (Benoist, 1994:15)23. ciedad que es entendida como una umbral de esterilidad”, su “tercera edad”,
Un “laboratorio de ideas” que ejerce agregación despolitizada de átomos inde- dada la visión hegemónica del mundo in-
una imprescindible labor de ingeniería pendientes y soberanos según la óptica dividualista, economicista y el abandono
cultural en un adocenado mundo burgués liberal. de la espiritualidad.
occidental, liderado por EE UU, que ha Como corolario político de este es- El objetivo principal consiste en “to-
trasmutado su judeo-cristianismo en la quema es obvio que el Estado (juzgado mar el relevo de las ideologías dominan-
hegemónica doctrina de los Derechos como un “organismo técnico al servicio tes” –tras haber reconstruido una visión
Humanos (el mínimo común denomina- de la economía”) sólo tiene la misión de del mundo– y, dado el diagnóstico de la
dor de las doctrinas igualitarias). En reali- salvaguardar los derechos individuales situación anteriormente expuesto, “apor-
dad, en su opinión, una moral del rebaño que garanticen la maximización de las in- tar ideas a un mundo que no tiene nin-
–en la terminología de Nietzsche– desti- versiones realizadas; y los valores igualita- guna”. Porque –afirman–, para la ND las
nada a alienar a unas masas de población rios triunfan en el “capitalismo público ideas constituyen armas al servicio de un
occidentales embrutecidas por el consu- del Estado-providencia” (reiteradamente proyecto y su ambición consiste en pro-
mo e infantilizadas por el Estado-provi- calificado de Estado-dinosaurio). Unos poner sus ideas como un posible remedio
dencia. De ahí que la ND se vea a sí mis- derechos individuales que son vistos ideo- para los hombres de su tiempo y de su
ma como “una promesa de renovación en lógicamente como legítimos en su ropaje pueblo al despertar sus conciencias, aña-
el corazón del invierno gris y frío (...) una mixtificador de los universalistas Dere- diendo:
aventura del espíritu” de “pesimistas acti- chos Humanos. E incluso los Estados-na-
vos” mientras dure el interregno24. Aven- cionales están siendo actualmente rebasa- “Pero esta ambición es un combate. Combatimos
tura que pretende transmutar los valores dos por una tecnoestructura mundial que porque no combatir es morir, porque el mundo
que nos rodea es el de la pasividad y el sueño, don-
dominantes fruto del proceso histórico e es quien realmente dirige el mundo (de
de la energía del pueblo se muere” (Faye,1982).
ideológico que hemos denominado mo- una forma indirecta) y que como todo
dernidad, mediante una reformulación “sistema” funciona por interiorización de
cultural –de fundamentación a la vez sus finalidades y, por ello, sólo tiene ne- Ese combate quiere lograr una tercera
científica y poética25– que haga posible cesidad de una ligera coordinación políti- vía ideológico-política entre la izquierda
una reformulación política y social. ca, puesto que todo el mundo está de (revolucionaria) y la derecha (conserva-
La modernidad ha supuesto un gra- acuerdo sobre la ideología que lo anima. dora). Se trataría de librar a los pueblos
dual proceso de alienación respecto a una La economía reina sobre la política29 y europeos del adiestramiento “económico-
“vida buena” en todo Occidente, ya que los ciudadanos creen ser felices en su mental” al que están sometidos para que
los valores, criterios base e idearios de la consumismo frenético (analizado como recuperen lo que podría ser su destino-re-
Ilustración se basan en una concepción “cancerización”) y compensatorio de su cuerdo-de-un-pasado-que-fue33, teniendo
errónea del hombre 26. Aunque el mal anomia, alienación y anulación estupidi- como meta final un mundo heterogéneo
viene de antes, la Ilustración hereda ínte- zante e idiotizante30 de lo que debería ser formado por comunidades homogé-
gramente los idearios universalistas e su valor más preciado: su capacidad de neas34, lo que el propio Benoist denomi-
igualitaristas del cristianismo27. El nefas- ser comunitaria mediante su voluntad in- na “la unión sin confusión”. De ahí que
to, en su opinión, dualismo cristiano28 se dividual. se reivindique el “derecho a la diferencia”
ha transformado en el hedonismo liberal: Desaparecido el comunismo como y el “derecho de los pueblos”. Lo cual su-
el cielo en la tierra. Una visión materia- modelo político, el enemigo principal, pone, según su criterio, “pronunciarse
lista que proviene de la convicción de desde una perspectiva táctica, pasa a ser por las doctrinas etno-nacionales, contra
que el único objetivo humano es la con- el liberalismo como ideología y sistema el pacifismo y el humanitarismo”.
de valores y EE UU –calificada de nueva
Cartago– como líder occidental. El diag-
23 31 La ND española lamenta “la tendencia hacia la
Benoist, A. de: Le grain de sable... op. cit. pág. nóstico que realiza la ND es profunda-
15. Al respecto, J. J. Esparza expone: “ (...) la ND va a muerte que hoy nos domina”. Pistas para un discurso...
cubrir diversas etapas que pueden describirse como un Web. cit. 9.
32 El Manifiesto: La Nueva Derecha del año 2000
continuo alejamiento de la derecha convencional (...),
27 Según su criterio, el cristianismo se laiciza en di- describe un panorama descorazonador, viendo en el
‘La Nueva Derecha en su contexto’, Hespérides, núm.
16/17: 659. ferentes versiones ideológicas: “(...) el comunismo y el li- narcisismo, la delincuencia, la violencia y el incivismo
24 La época del Kali-Yuga en la terminología sáns- beralismo no son otra cosa que los mejores medios ha- las características más relevantes del Occidente actual,
crita usada por J. Evola y por M. Eliade. Designa una llados por el cristianismo para inocular su maniqueismo en donde: “(...) un individuo inseguro flota por entre
época en la cual la verdad yace sepultada por la ignoran- (...)”. Faye, G.: ‘La fin du bas de laine’, Élements, núm. los mundos irreales de la droga, lo virtual y lo mediá-
cia a la espera de redentores. 50 (1984), 32; o: “(...) pese a todo lo que les opone, li- tico”. Benoist, A. de y Champetier, Ch.: Manifiesto...
25 Lo poético es fundamental, según sus criterios, beralismo y marxismo pertenecen fundamentalmente al op. cit. 1.
mismo universo, heredado del pensamiento de las Lu- 33 “(...) se trata de perseguir el devenir-ser del pue-
para conectar con la sensibilidad popular. Los argumen-
tos científicos son para los hombres selectos. ces”. Manifiesto del Proyecto Aurora, web. cit. blo, es decir, en otros términos, poner en movimiento a
26 Concepción que, en su opinión, la ciencia 28 La aversión al cristianismo es una constante en la nación, formularle y asegurarle una unidad de desti-
contemporánea ha desmentido: “La etología, la gené- el ideario de la ND: “El Dios de los cristianos ha muerto no”. Benoist, A. de y Faye, G.: ‘Pour un État souverain’,
tica y la antropología han destruido la ilusión de la pero (...) los valores cristianos todo lo infectan”. Edito- Éléments, núm. 44 (1983): 21.
rial de Éléments, núm. 36 (1980). Factor más tímida- 34 “Cada región planetaria vería coincidir, de esta
uniformidad natural del género humano. El “hom-
bre”, como idea, científicamente ha muerto. Agresivo, mente expuesto en el caso de la ND española. forma, en su espacio vital, una relativa afinidad cultural,
29 En una voluntad de poder que juzgan “vulgar, una comunidad de intereses políticos y una cierta ho-
territorial, jerarquizado, el homo sapiens se nos muestra
completamente diferente a la imagen que de él daba el impulsiva y mercantil” (Benoist, Faye,1986:173). mogeneidad étnica e histórica (...)”. Faye, G.: ‘Pour en
30 O sea, anulada su capacidad crítica y excluidos finir avec la civilisation occidentale’, Élements, núm. 34
humanismo, fuese rusoniano, cristiano o marxista”
(Benoist, Faye, 1986: 351). de la vida política. (1980): 7.

32 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA Nº 143 ■

 J . ANTÓN MELLÓN

Ante la decadencia existente, los ob- das. Y como alternativa política para esa El antiuniversalismo y diferencialis-
jetivos estrategico-tácticos son palingené- necesaria identidad nacional reencontrada mo de la ND y sus propuestas de lograr
ticos y de gran calado y profundidad. En- se propugna una tercera vía entre la iz- un mundo heterogéneo formado por co-
tre otros, como más relevantes, se preten- quierda y la derecha conservadora, entre munidades homogéneas se concreta en
de potenciar un nuevo-antiguo concepto los “cosmopolitas” y los “xenófobos”. Los los programas de las organizaciones
de libertad comunitaria; sustituir la hege- primeros caen en el error, afirma Benoist neopopulistas. Las propuestas de éstas
monía de los valores burgueses por valores en su emblemático artículo: Identidad y respecto a la inmigración son xenofóbi-
aristocráticos35; resucitar Europa36 –que Diferencia, de creer que la fraternidad hu- cas: negar a los inmigrantes el derecho a
en el caso español sería recuperar el alma mana se conseguirá a partir de la univer- la nacionalidad, integrarlos sólo econó-
de España (ambas cosas son perfectamen- salización y de la homogeneización que micamente de forma temporal o expul-
te compatibles en la opinión de la ND es- produce la eliminación de las diferencias; sarlos a sus países de origen. La elegancia
pañola)–; revitalizar la idea de comunidad mientras que los segundos creen que el de la ND y su discurso políticamente co-
y separar los conceptos jurídicos de nacio- renacimiento de la nación se producirá rrecto41 se convierten en brutalidad en
nalidad y ciudadanía; poner en primer por inculcar a sus ciudadanos el rechazo a los discursos de los políticos neopopulis-
plano político los criterios etnonacionalis- los extranjeros, tomando a los inmigrantes tas. Y ¿quién mejor que Le Pen para utili-
tas37 y que los pueblos de Europa vuelvan como chivo expitorio. Se trata de dos zar como ejemplo de esta demagógica
a tomar conciencia de su verdadera iden- planteamientos equivocados: las “angelis- brutalidad?:
tidad histórica; aliarse (Europa) con el tas” propuestas de inclusión de los “cos-
Tercer Mundo para acabar con la hege- mopolitas” son tan negativas como las al- “(...) indeseables inmigrantes que están llevando a
monía política de EE UU (la desaparición ternativas de exclusión de los “xenófobos”. la bancarrota a la Seguridad Social francesa, que
colonizan nuestras ciudades y pueblos, que abarro-
de la URSS ha comportado un mundo Para Benoist: “la ‘fraternidad’ de la que tan nuestras prisiones, que violan y matan”42.
unipolar); combatir el igualitarismo38 y el habla la izquierda y el ‘bien común’ del
universalismo; desmercantilizar el mundo; que habla la derecha son imposibles”. La ND francesa denuncia lo falaz del
supeditar la economía a la política; bús- Lo factible, según expone el autor en planteamiento nodal de los neopopulis-
queda de la armonía; preservación de la otros textos, son comunidades homogé- mos de establecer el enlace automático
biodiversidad; lograr una ecología inte- neas que controlen sus destinos en un entre inmigración, paro e inseguridad.
gral39, y potenciar una “auténtica demo- mundo heterogéneo mediante una supre- Sus análisis son mucho más profundos y
cracia participativa, radical y plural” que macía de lo político sobre lo económico. sutiles, como vimos; pero, ¿acaso no
convierta a los ciudadanos de las comuni- Un Estado fuerte que marque el rumbo comparten una misma concepción de la
dades europeas en actores de la historia, político y que deje plena libertad a los imprescindible necesidad de una identi-
aumentando y enriqueciendo los meca- agentes económicos privados con el obje- dad fuerte, salvo el mayor hincapié euro-
nismos de representación. tivo de que puedan desarrollar potentes peista de la ND?43. E incluso la alterna-
La suma coordinada de todos esos capitales nacionales como motor de pro- tiva al problema de cómo compaginar
objetivos permitiría salir de la decadencia, yectos comunitarios internos y externos. nación y eficacia en varios ámbitos polí-
retornar a una auténtica esencia de un ser Aunque en ningún texto, ni de Benoist ni ticos (defensa, relaciones exteriores, etcé-
no alienado y, de este modo, diseñar polí- de ningún otro autor de la ND se nos cla- tera) en un mundo globalizado es la mis-
ticamente destinos gloriosos y no adoce- rifica cómo solucionar la contradicción ma: el federalismo, analizándose que Eu-
nadas supervivencias hipermencantiliza- que su ideario plantea entre la defensa ropa es una comunidad de comunidades.
que propugnan de unos valores precapita- Alain de Benoist expone que: “(...) según
listas y su aquiescencia con el capitalismo nuestro punto de vista no hay ninguna
35 “(...) los ‘nuevos burgueses’ (...) son solamente como sistema productivo. De la misma contradicción entre el rechazo de la in-
quienes, en un mundo enteramente modelado por la forma que tampoco se especifica si los ca- migración y el deseo de una mayor co-
mentalidad burguesa, son una caricatura de los antiguos pitales multinacionales franceses o euro- operación entre europeos y árabes” 44.
modos aristocráticos (...) el gusto por lo inútil, lo gratui-
to, el sentido del gesto, el honor, el don, es decir todo lo peos son “mundialistas” o no. Pero la adaptación que los líderes, cua-
que da sentido a la existencia (...) Editorial de Éléments, dros, militantes, simpatizantes y votantes
nº 72 (1991). Su influencia ideológica neopopulistas efectúan es mucho más
36 Objetivo que pasa según el líder de la ND italia-

na M. Tarchi por: “(...) apuntar rápidamente hacia una

sobre el neopopulismo occidental práctica: fuera los inmigrantes, que sólo
unidad política (de Europa) y hacia el redescubrimiento (FN, MNR, FPÖ y LN) causan problemas y nos impiden ser no-
de sus raíces culturales comunes”, Tarchi, M.: “Entrevis- La ND, al actuar en un plano metapolíti- sotros mismos porque ponen en peligro
ta”, Hespérides, nº 16/17: 718. co, ideológico-cultural, es multiadaptable nuestra identidad. “Preferencia Nacio-
37 En el xix Coloquio Nacional de GRECE (no-

viembre de 1985) Benoist lanza la consigna: “SOS Ra- en el terreno de la política. La ND cree nal” es la consigna del FN y del MNR
cismo (...) nosotros respondemos: SOS Raíces.” haber superado el paradigma de derechas
38 La razón es porque: “El igualitarismo supone el
e izquierdas. Le Pen también: 41 Los textos de la ND en los que se menciona a
hundimiento de todo lo que es elevado y diferenciado
dentro de lo que es homogéneo, indiferenciado, equiva- los inmigrantes muestran respeto por las culturas no
le, de hecho, a la inversión de las jerarquías.” Editorial “Nuestro movimiento –afirma– pretende superar europeas, denuncian que las causas de las inmigraciones
de Éléments, nº 28/29, (1979). la vieja división entre la denominada derecha y la masivas son el subdesarrollo y abogan por la ayuda eco-
39 La valoración de la ecología es de los puntos que arcaica izquierda para unificar a todo el pueblo nómica al Tercer Mundo.
42 Jean-Marie Le Pen en Le Monde, 13 de junio de
la ND francesa ha variado, desde el desprecio inicial a la francés”40.
aceptación de sus críticas radicales al capitalismo desa- 1996.
43 Exponiendo su opinión sobre la inmigración la
rrollista. Contrastar las primeras y las últimas editoriales
de Éléments así lo evidencia.(sobre todo la de los nº ND francesa opina que: “La integración se podría reali-
21/22 (1977) y la del nº 79 (1994)) Por imitación, aná- zar sólo gracias a una identidad nacional fuerte”. Edito-
lisis propio o espíritu de la época igual opinan las sucur- 40 J. Mª Le Pen en Le Monde de 12 de febrero de rial de Éléments, núm. 64 (1988).
44 Éléments, núm. 53 (1985).
sales europeas. 1996.

Nº 143 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA

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33
L A T E O R Í A P O L Í T I C A D E L A N U E VA D E R E C H A E U RO P E A

en los neopopulismos franceses. “Austria mente en los valores cristianos. Por lo a pesar de su desaparición como régimen
primero” es el lema del FPÖ austriaco. demás, las declaraciones programáticas político en 1945. El ideario del fascismo
“Hundir a cañonazos las barcazas de los de la mayoría de las organizaciones neo- clásico alemán proyecta su luz de estrella
africanos”, llegó a proponer el líder de la populistas europeas explicitan la concep- muerta, igual que el magma cultural que
LN Humberto Bossi. El extremo refina- ción del mundo de la ND: palingénesis, hizo posible, entre otros factores, su toma
miento teórico de la ND desaparece Europa como meta, espiritualismo-sacra- del poder en 1933 y su legitimación ideo-
cuando se trata de hacer política y no lidad, esencialismo, deseo de recupera- lógico-cultural. Perdida la capacidad de
metapolítica. Pierre Vial, uno de los cua- ción de las raíces, comunitarismo, orga- seducción de los derrotados mitos fascis-
renta fundadores de GRECE, y que de- nicismo, valores conservadores, etcétera. tas es necesario substituirlos por otros. Es
cidió apoyar al FN en los años ochenta El siguiente texto programático del necesario una nueva Revolución Conser-
(en 1998 se escindió con B. Mégret), de- MNR así lo evidencia: vadora adaptada a una muy dura realidad
claró en 1996 como miembro del comité para las extremas derechas y derechas ra-
ejecutivo del partido: “Queremos asegurar el renacimiento de las virtu- dicales europeas. La Europa que resurge
des que fundamentan nuestra civilización europea de sus cenizas se construye a partir de va-
“(...) pronto nos veremos enfrentados con una y cristiana, salvar el alma de Francia y dar un futu-
ro a nuestro pueblo (...) el hombre participa en lo
lores y criterios políticos antifascistas y
guerra étnica y deberíamos empezar ahora a ayu- profundamente democráticos; y la revela-
dar a nuestros compatriotas a prepararla”45. sagrado. Sólo se desarrolla el hombre enraizado en
comunidades naturales y orgánicas entre las que fi- ción propagandística de los horrores de
guran en primera fila la familia, fundada en el ma- los campos de exterminio ha evidenciado
Por otra parte, las críticas a la homo- trimonio y la nación”46. la intrínseca perversidad de los idearios
genización cultural occidental liderada fascistas48.
por EE UU pasan íntegras a las organi- Por otra parte, los partidos neopopu- Dicha nueva Revolución Conserva-
zaciones neopopulistas que defienden la listas han entendido muy bien que una dora asume la radical crítica de la moder-
supervivencia de las etnoculturas autóc- de las claves de su ascenso electoral está nidad efectuada por los revolucionarios
tonas, al igual que la puesta al día de no en la oferta política, sino en las de- conservadores alemanes del primer tercio
planteamientos tradicionales y/o conser- mandas sociales, y por ello ajustan aque- del siglo xx, desprecia a Kant tanto como
vadores: reforzamiento de la familia mo- lla a éstas. De ahí que la “pureza” doc- admira a Nietzsche y lee detenidamente
nogámica y de la autoridad paterna, pa- trinal de la ND no sea operativa cuando los conservadores planteamientos metafí-
pel reproductor y educador de la mujer, de lo que se trata es de ampliar cuotas de sicos de Heidegger. Pero no sólo lee estos
denuncia de la anomia y el incivismo, mercado electoral. autores, sino todo aquello que pueda ser
reforzamiento de la autoridad del Estado Finalmente, la tensión interna exis- útil ante su enorme tarea: redefinir la
y sus representantes, etcétera. tente en el ideario de la ND entre sus modernidad, ya que eso supone, en la se-
Uno de los puntos donde son más planteamientos comunitaristas y sus pro- gunda mitad del siglo xx, redefinir los
obvias las concomitancias entre la ND y fundas convicciones elitistas también tie- conceptos de libertad y democracia en
las organizaciones neopopulistas es en el ne su eco en los partidos neopopulistas: contra de las hegemónicas acepciones li-
tratamiento común que realizan de los partidos cuyo sistema organizativo es el beral-democráticas y socialdemócratas en
aspectos económicos, tanto desde el pun- modelo de partidos de masas pero, a la un largo proceso de estrategias y tácticas
to de vista de respeto por la iniciativa pri- vez, con una estructura de mando riguro- metapolíticas de destilación de ideas,
vada (la eliminación del sector público de samente vertical y jerarquizada donde el alambicamiento de análisis49 y proceso
la economía; la disminución de burocra- líder carismático juega un papel decisivo sincrético de síntesis global.
cia y la supresión de impuestos directos) (y si no tiene carisma televisivo, como Su objetivo es que una visión del
como por la voluntad de que lo político B. Mégret, la organización no despega mundo alternativa a la ilustrada-burguesa
dirija a la economía. La óptica ND y electoralmente). se imponga en el mundo50, utilizando
neopopulista es una óptica armonicista y como medio el combate cultural-ideoló-
organicista: las fracturas políticas, econó- Conclusiones gico, en una muy inteligente, en mi opi-
micas y sociales desaparecerán, piensan, La ND europea nace en Francia en la dé- nión, utilización de un sistema ecléctico
cuando las patrias renazcan; en la medida cada de los sesenta del pasado siglo como de disonancia cognitiva cultural. Se asu-
en que amplios movimientos políticos un intento de reformulación del tradicio- me todo aquello que apoya, “demuestra”
nacionales, supraclasistas y suprapartidis- nal ultranacionalismo francés, traumati- o “legitima” una determinada concepción
tas alcancen el poder y marquen el rum- zado por las derrotas de los procesos de
bo político. descolonización y deslegitimado por el
Las discrepancias ideológicas entre la colaboracionismo de Vichy. Además, sus 48 Por eso ha aparecido la corriente historiográfica
ND y las organizaciones neopopulistas planteamientos iniciales están también denominada negacionismo. Negando la existencia del
radican en la crítica radical del liberalis- condicionados por la explosión ideológi- holocausto se reafirma la no maldad intrínseca del idea-
rio nazi.
mo y el neopaganismo de la ND. Esos ca de Mayo del 6847 y por la luz euro- 49 Por ejemplo, para la ND el racismo (que denun-
planteamientos son muy difíciles de peísta que continua proyectando el na- cia en paralelo a una defensa de los inmigrantes aunque
aceptar para las poblaciones europeas, cionalsocialismo en el universo ideológi- propugna su regreso a sus países de origen) es un pro-
ducto patológico del ideal igualitario.
formadas cívicamente en la convicción co de la extrema derecha y derecha radical 50 Se pretende que lo espiritual predomine sobre lo
de que los seres humanos poseen unos material; lo idealista/altruista, sobre lo pragmático; lo
derechos inalienables y educadas moral- heroico, sobre lo prosaico; la generosidad, sobre el cálcu-
46 MNR: Chartre des Valeurs (1999).
lo constante; lo comunitario, sobre lo individual; el sa-
47 La editorial de GRECE Le Labyrinthe ha pu-
crificio, sobre el hedonismo; el espíritu de aventura, so-
blicado una obra al respecto: Le mai 68 de la Nouvelle bre la comodidad; el ánimo guerrero, sobre el pacifismo;
45 P. Vial en Le Monde de 23 de junio de 1996. Droite. la jerarquía, sobre la igualdad.

34 CLAVES DE RAZÓN PRÁCTICA Nº 143■

 J . ANTÓN MELLÓN

tico ninista (la definición política de un

ciudadano como ‘‘ni de derechas ni de iz-
quierdas’’); la distinción jurídica entre
ciudadano y nacional, entre otros facto-
res, son entendidos de una determinada
manera política por quienes los hacen su-
yos. De ahí que el mencionado “derecho a
la diferencia” de la ND se convierte en la
propagandística consigna del FN y el
MNR “preferencia nacional”51. Al defen-
derse posturas radicales diferencialistas y
antimulticulturales se potencia un racis-
mo espiritual (por cierto, el racismo de
Evola) que se vulgariza en la xenofobia de
los planteamientos políticos, culturales y
jurídicos de las organizaciones neopopu-
listas. O la crítica radical de la ND al
conjunto de ideologías se transforma, en
su adaptación política de las organizacio-
nes neopopulistas, en el rechazo de éstas a
los otros partidos políticos en bloque,
descalificando así la consustancial plurali-
dad de la democracia representativa.
Son las ideas-matriz de una derecha
radical renovada, adaptada a las cambian-
tes realidades de los inicios del siglo xxi.
La ND, por tanto, no ha transversalizado
a la derecha y a la izquierda, “superándo-
las”. Este análisis encierra, idológicamen-
te, una intencionalidad política que es
más un deseo que una realidad: su análi-
sis es que el fin tecnocrático de las ideo-
logías (en la posmodernidad de un mun-
do globalizado) ha permitido resucitar
una visión alternativa a la modernidad li-
beral-burguesa a la vez tradicional (paga-
na e indoeuropea) y futurista, aristocráti-
ca y armonicista. Una tercera vía capaz
de reconciliar, como la Ilustración no ha
podido hacer, pares antagónicos.
La lúcida crítica que efectúan de las
miserias de las sociedades occidentales
del hombre y de la naturaleza y de las po- que, desde un primer momento, los espe- (por ejemplo, el papel mundial que juega
tencialidades de los seres humanos, juz- ran con los brazos abiertos, ávidos de in- lo que denominan tecno-estructura, el
gados en su esencia como unos entes telectuales solventes. E incluso la ND déficit democrático, el anómico egotismo
esencialmente comunitarios, desiguales, francesa se permite despreciar al FN en o la infantilización de la sociedad) no de-
agresivos, jerárquicos y territorializados: general y a su líder J. Mª Le Pen de for- be obnubilar nuestra capacidad de análi-
condicionados por sus características bio- ma pública desde 1990, en particular por sis del ideario de la ND francesa y de sus
lógicas, sociobiológicas y etnoculturales, su populismo y su asunción del liberalis- más débiles sucursales europeas. Denun-
pero libres para forjar su destino si no re- mo . Es igual: como la clase política sabe cian y rechazan cualquier totalitarismo
nuncian a su voluntad de poder como muy bien y apuntábamos en la introduc- (cuyo origen, en su opinión, es el mono-
comunidades e individuos. ción más importante que las propias ideas teísmo) pero lo hacen desde una perspec-
La amplitud del objetivo estratégico es el uso político que se hace de ellas. tiva de superhombre nietzscheano. Creen,
(redefinición de la modernidad) y de la Y, en este sentido, conceptos como el como sus padres espirituales, que la san-
opción táctica escogida (intervención me- “derecho a la diferencia”; planteamientos gre vale más que el oro; que la “forma de
tapolítica) comporta una renuncia a la políticos como la “necesidad” de la crea- estar en el mundo” legitima cualquiera de
actividad política directa. Pueden perma- ción de amplios movimientos comunita-
necer puros, fieles a sus ideas, dedicados a rios superadores de factores ideológicos y
51 Analogía que ofrece pocas dudas: “(...) les for-
leer, pensar y propagar. Algunos se can- de clase; su visión del capitalismo como
mulations récents du national-populisme sont tributai-
san en este largo viaje, pero los auténticos un sistema de producción idóneo si se lo
res de l’ideologie de la différence mise au point par la
permanecen y no ingresan en los partidos supedita a control político; su óptica pa- Nouvell Droite”. Taguieff, P. A.: Sur la Nouvelle droite,
neopopulistas o liberal-conservadores triarcal; el planteamiento estratégico-tác- op. cit., pág. 98.

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L A T E O R Í A P O L Í T I C A D E L A N U E VA D E R E C H A E U RO P E A

sus actos, más allá del bien y el mal; que núcleo central de su pensamiento, sus Griffin, Roger: ‘Between metapolitics and apoli-
la libertad es un concepto práctico y polí- ideas-fuerza o concepciones nucleares es- teia: the New Rights strategy for conserving the
fascist vision in the interregnum’, en Contemporary
tico, y que la voluntad de poder, como pecíficas y compartidas, aunque sí han
French Studies, 1999.
ley universal de la vida, establece quién es refinado sus esquemas argumentales y
Gallego, Fernan: Neofascistas. Plaza Janés, Baece-
superior capaz y quién es débil e impo- aproximaciones ideológico-tácticas, pro- lona, 2004.
tente. Y todo esto es lo que el antifascis- pugnando una democracia participativa,
Griffin, Roger: ‘Plus ça change! The Fascist Lega-
mo ha considerado como fascismo52. substituyendo el biologismo por el cultu- cy in the Metapolitics of the Nouvelle Droite’, en
En última instancia, la vieja pro- ralismo o admitiendo como aliados anti- Eduard, Arnold (edit.): The Developement of the
puesta del fascismo clásico de conseguir sistema a los nuevos movimientos sociales Radical Right in France 1890-1995. Routledge,
la armonía mediante una revolución como el ecologismo o el feminismo. Ha- Londres (en prensa).
cultural, espiritual y “nacional” es la ce veinticinco años, a A. de Benoist se le Ignazi, Piero: L’estrema destra in Europa. Il Muli-
propuesta, renovada, de la ND. Aunque preguntó por las razones por las que se no, Bologna, 1994.
ahora se acepte incluso la democracia definía de derechas y su respuesta fue: Laqueur, Walter: Fascism, Past, present and future.
redefinida. Lo importante es acabar con Oxford University Press, USA, 1996.
la hegemonía del universalismo y del “Esencialmente porque la izquierda tiene una con- Mohler, A.: Die Konservative Revolution in Deuts-
igualitarismo. De ahí que las propuestas cepción del mundo que yo no comparto, porque chland. 1918-1932 (varias ediciones).
no comparto sus postulados esenciales” (Benoist, Taguieff, Pierre-André: Sur la Nouvelle Droite.
liberales etnocráticas de las organizacio-
1977:375). Descartes & Cie, París, 1994.
nes neopopulistas sean la concreción po-
lítica real de estas propuestas metapolíti- La ND no ha variado sus postulados Venner, D.: ‘Jünger: la figure même de
l’Européen’, en Éléments, núm. 83, 1996.
cas53. El ideario de la ND, por tanto, es esenciales en su tercio de siglo recorrido.
la filosofía política de la derecha radical Son los nuevos revolucionarios conserva-
europea actual, como en su día las con- dores, tan de derechas como lo fueron sus
cepciones de la Revolución Conservado- predecesores en el primer tercio del siglo
ra alemana fueron uno de los decisivos xx. Los pensadores de la derecha radical
basamentos ideológicos del ideario nazi. europea. ■
La misma inmensa diferencia que se dio
entre Jünger y Hitler es la inmensa dife-
rencia que existe hoy entre Benoist y Le Bibliografía citada
Pen o Mégret. Todos ellos compartían y Antón Mellón, Joan: ‘Julius Evola (1898-1974):
comparten una visión del mundo alter- ideólogo de la antimodernidad’, en Máiz, R.
nativa a la concepción ilustrada-liberal- (edit.): Teorías políticas contemporáneas, Tirant lo
socialista que afirma que es una verdad Blanch, Valencia, 2001.
por sí misma que los hombres nacen li- ––: (edit.): Orden, Jerarquía y Comunidad: Fascis-
mos, Dictaduras y Postfascismos en la Europa Con-
bres e iguales.
temporánea. Tecnos, Madrid, 2002.
Por ello es conveniente recordar que
Benoist, Alain de: Vu de droite. Le Labyrínthe,
Alain de Benoist, en particular, y la ND, París, 1977.
en general, si en algo son transversales lo
––: ‘Ni fraiche ni joyeuse’, en Éléments, núm. 41
son, en parte54, en las concepciones nu- (marzo/abril 1982).
cleares compartidas de la derecha, apor-
––: ‘Bibliographie française de la Revolution con-
tando a ésta en el combate ideológico la servatrice allemande’, en Mohler, Armin: La Revo-
especificidad de su crítica radical a los va- lution conservatrice en Allemagne 1918-1932. Par-
lores e ideologías hegemónicas de la mo- des, Puiseaux, 1993.
dernidad, el mito de la identidad euro- ––: Le grain de sable. Le Labyrínthe, París, 1994.
peísta y su neopaganismo 55, desde su Benoist, Alain de y Faye, Guillaume: Las ideas de
aparición hasta hoy. No han variado el la ‘Nueva Derecha’. Ediciones de Nuevo Arte Thor,
Barcelona, 1986.
52 De hí que R. Griffin afirme que “(...) the mythic Benoist, Alain de y Champetier, Charles: ‘Mani-
core of the ND in its prime was still recognizably fas- fiesto: La Nueva Derecha del año 2000’, en Hespé-
cist”. Plus ça change... op. cit. 9. rides, núm. 19, 1999.
53 “Es necesario replantear el mundo en términos
Bullivant, K.: ‘La Revolución Conservadora’, en
de conjuntos orgánicos de solidaridad real: de comuni- Phelan, A. (edit): El dilema de Weimar. Alfons el
dades de destino continentales, de grupos nacionales co- Magnanim, Valencia, 1990.
herentes y ópticamente homogéneos por sus tradiciones,
su geografía y sus componentes etnoculturales (...). Estas Casals, Xavier: Ultrapatriotas, Crítica, Barcelona,
asociaciones de naciones son geopolíticamente posibles 2003.
y supondrían la destrucción del marco económico-estra- Douguin, A.: ‘Crise balkanique, crise europénne’,
tégico actual”. Faye, G.: ‘Pour en finir avec la civilisation
en Vouloir, núm. 97-100, 1993.
occidentale’, Éléments, núm. 34 (1980), 8-9.
54 Siendo la línea divisoria la reiteración, por parte Faye, Guillaume: ‘Pour un Gramscisme de Droite’,
de la ND, de su rechazo al liberalismo y al cristianismo. en Actes du XVI colloque national du GRECE. Le
55 “Ya no se trata de buscar una “verdad objetiva”,
Labyrínthe, París, 1982.
exterior al mundo, sino de crear una voluntariamente, a
––: ‘La modernité: Ambiguités d’une’notión capi-
partir de un nuevo sistema de valores. Se trata de fundar
un neo-paganismo, que permita la realización de un tale’, en Etudes et Recherches, núm. 1, 1983.
“modo de existencia auténtico”. Benoist, A. de: “La reli- Florentín, M.: Guía de la Europa Negra. Anaya Juan Antón Mellón es profesor de Ciencia Políti-
gion de l´Europe”, Éléments, nº 36(1980), 19. & Muchnik, Madrid, 1994. ca de la Universidad de Barcelona.

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