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filosofia de 4º
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Uno de los mites que mas importan.
cia ha tenido @ la largo de la historia
‘ccdental ha sido el mito de Adan y
Eva, escrito en el libro del Génesis de
la Biblia. En este mito, Eva ocupa et
lugar central dela historia represen:
tando dos papeles muy importantes:
or un lado, es la primera mujer de la
historia y, por otro, es la que se deja
llevar por el despertar de la curiosidad
ala hora de morder una fruta que le
habia sido prohibida sin recibir expl-
caci6n alguna a cambio. Una curiost-
ad que se convertirs en la actitud
filos6tica por excelencia,
™@ 1. El origen de la filosofia
La flosoisnacis en Grecia ene siglo 2. C. aproxiadamente con la naiad de sus
las explcacones meas de los fendmencs naturale por expcaiones raciooles, Pore
motivo, a orgen dol losoia se le conoce corn el paso del mit al logs, ua ve
Samieto mio coment ase sstiido por un pensamiento que, env de las crea
cileabe nuesta mejor facut: la axon
1.1. Tipos de saberes
A. El mito y la magia
QUE son jos mitos? Son relatos tradicionales, normalmente orales, que contienen hechos fa
tasticos y personajes fabulosos como dioses, semidioses, héroes y otros seres con poder
‘sobrenaturales 0 excepcionales con los que los pueblos antiguos trataban de dar explicacion
hhechos y fenémenos que no pod‘an comprender, tales como el rayo y el trueno, los terremot
(la creacién del universo. El saber mitico y el saber magico tienen las siguientes caracteristica
La razén
LEED Eau
Los fenémenos naturales las | Una divinidad con | Relato elabo-
enfermedades, lair, etc.,se | caracteristieas fsicas | rago: argu
interpreta que estan origitadas | yemociones numa: | mentos
por fuerzasa as que les atribuye | nas.
un comportamiento emocional
humano.
La naturaleza aparece poblada de | En las culturas anti | Naturaleza
esplitus vivos dotados de intei- | guas, los arboles se | y necesidad
intonciones. | consideraban deida
des maternas o esp
tus del bosque,
gencia, sentimientos:
Lo qe acaece en la naturaleza | Los relimpagos oou._| Cosmas
sucede deforma arbitral, que | ren porque los doses |ordenado
depende de la voluntad imprewsi-_ | estan onfagados con
bie y caprichosa de esas fuerzss | nosotos
‘ue rgen el cosmos yno de un
| SSstema regular e impersonal de
eausas y eyes.
Del mito se siguenpautas norma | Gon un ito de magia | Leyes
tas ce conducta para os seres | nos iberamos de | estabes.
humanos, como rtales, exgen | nuestro pesimism.
as, prohibicionesy tables.
El pensamiento se considera como | Hago propia una opl- | Razén, critica
algo revelado por los dioses y, por | nién erronea porque
tanto, as personas na pademos | lo dice una autoridad
sino aceptarta sin dscusi6a, paltica
Una casta socialmente privilegiads, | Reallzarun conjuro | Didlogo, and
fermada por brujos, chamanes y | para dominar la volun. | sis de a real
secerdotes, pretende poseer un | [Link] una persona, | dad y sintesis
seber y unos procedimientos de fen forma de
De-dominio | contol y de prediccn sobre los | rojas.
vyritual fendmenos naturales y espiritus
les. Exsten diferentes ritos para
Intotar superar los acontectmien
tos esperados,
El saber dela casta es sacreto, | Una persona no come | Busqueda
noes publica. Se transmite de | carne de vaca porque | constante
manera interna solo entre iss | entionde que es per
miembros iniciados del propio _| judicial para su salud
grupo. No puede ser cuestionado, | siguiendo una norma
0 su rligion
Tabla 1.4, Caracteristicas del saber mrtica y magico. Diferencias con la razén. B. El saber racional
Existen diversos tipos de saberes, pero al menos podemos hablar de tres: el «saber vulgare
(el sentido comtin), el «saber clentificor y el «saber filos6fico». Estos tres saberes estén al
alcance de cualquier persona, ya que son capacidades naturales de la inteligencia humana,
No se excluyen entre sf y pueden ser complementarios,
‘+ Saber vulgar o sentido comtin. Nos ensefia cémo se nos presentan las cosas, por ejem-
plo, que el fuego quema, el agua moja... Todo ser humano dispone de un conocimiento
ordinario, no reflexivo, por el ejercicio espontdneo de la raz6n: el sentido comun. Se com-
one de certezas comunes a todos, hasta el punto de que nadie carece de ellas ni puede
prescindir de ellas a la hora de razonar. Esta clase de saber esta mezciado con prejulcios
yes conformista y aeritico, pero ayuda a recoger aspectos muy significativas de la cultura,
de diferentes pueblos. Estos aspectos sirven de base para otros saberes mas rigurosos:
“4 En contexto
En muchas conversaciones con fam:
lares, amigas © amigos y otras per.
sonas utlizamos el saber vulgar p20
explicarnos. Seguro que recuerdas
euentos de abuelas y abuelos que
contienen fantasia y relatos mricos
© refranes alos que acuden par jus
titicar el moda de comportarse de la
ent
{AP9ArIas poner et ejemplo de algun
este conocimiento es importante, aunque no haya de tenerse por definitivo y completo, fn y explicar en que situacion se
puede utilizar?
‘+ Saber cientifico. Indaga y manifiesta las causas inmediatas de las cosas que caen bajo
‘nuestro radio de observacién y experimentacién. Es un conocimiento mas profundo: en el 3
caso del agua dirfamos que es un elemento compuesto de dos moléculas de hidrégeno
y una de oxigeno. La elencia es un saber descriptive que nos dice como son las cosas
\y, dependiendo de los contenidos y las fenémenos que estudian, se distinguen unas de .
otras. Asi, la medicina se ocupa de la salud del cuerpo: la psicologia, de Ia mente y de L
‘sus manifestaciones en la conducta del ser humano; la ecolagia, del orden que hay o debe
haber entre los organismos vivos y el medio ambiente; la geologia, de la estructura de la
que esté compuesta la Tierra, etc. En defintiva, esta clase de saber es sectorial, ya que
se ocupa de parcelas de la realidad, progresa y nos aporta informacion, es experimental,
intersubjetivo,ertico y util en determinados aspectos vitales para el desarrollo humano.
+ Saber flosstio. Nos acerca al conocimiento de las ttimas causas dela realidad. La [5¢ vocabuano
flosofia se remonta alos principios primeros o causes dltimas de la realided. El saber | DS
filosfico es o que se lama una eosmovielén, es decir, una vision integredora de la reali- | Mito. Plabra que provene dela cu
Gad al completo, en lugar de parcelar el conocimiento en troz0s com hacen las ciencias | tua greg. La palabra grega mythos
particulares, la fllosofia trata de llegar a la raiz de la realidad, acudir a lo que esté mas _| significa «relato», «cuento». Se tata
alld de lo evidente para entender sus causas. Aristételes dej6 constancia al comienzo de _ | 4 un relato tradicional que se refiere
Su etfsica de que toda erson, por su propia atleza, desea saber, Pr eulosad 3 °cieemoros odes we
el ser humano busca un expcaion rcional del mundo que Io rode, busca entenerse ¥en Pr sees otrnatales
a si mismo y comprender a sus semejantes Lee a areca
sonajes fantdstios.
Lagos. Este término también provie- |
ne ce a cultura grega y se tracuce
Saraleelatreo retin ce piece
dein eomo equel concierto que
se adie a tvs del az,
Fig. 1.4. Los saberes racionales estén al alcance de cualquier persona, © Blogratia
Tales de Mileto (624-548 a. C.)
Nacié en Mileto, actual Turquia.
Figsofo y matemético greg. iniciador
de la escuela de Mileto, la primera de
las escuelas filoséficas de la Antiqua
Grecia. Es considerado el primer flbso-
{0 por su aspiracion a establecer una
‘explicacién racional de los fenémenos
de la naturaleza,trascendiendo el tra
dicional enfoque mitalégico que habia
caracterizado la cultura griega arcaica,
Teles fue el primero que sostuvo la
existencia de un arié, es decir, un prin-
Cipio constitutwo y originario comin @
todas las cosas, que identifies con el
agua.
F és datos
El oxigen de alos orienta
En hina aparecis durante la époce
ls Primaverasy los totes (722
48a, C), EI Mu de oprmer fs
{o> se abu a Conti, que tino
mds do esclentos seguir fur
4 a escuela de os eraco.
En la India, las Upanishads son las
pprimeras composiciones filosoficas.
Fueron escritas en sénscrto hacia el
afte 500 a. C. La manera de ensenar,
con el alumno sentado frente (upa-
nishad) al maestro, en una atmésfera
de reverencia y secreto, dio su nom
bre a estos tratados.
“1.2. El origen histérico de la filosofia
Desde un punto de vista histérico y cultural, e! conocimiento humano puede entenderse cor
un conjunto de saberes que han ido apareciendo a lo largo del tiempo. Son saberes coex
tentes, es decir, el surgimiento de unos no supone la desapariciOn de los anteriores. En |
etapas iniciales de! conocimiento se presentan como «saberess el mito, la magia, la técnic
la religion y el arte.
A diferencia del conocimiento humano, los animales no usan la raz6n, sino que se guian por
Instinto. Los instintos les permiten satisfacer todas sus necesidades sin tener que plantear:
el porqué. Sin embargo, las mujeres y los hombres van mas alld del instinto, porque razon
y necesitan comprender e interpretar el medio en el que viven,
El texto mas antiguo que se conserva con la palabra filosofia se titula Tratado de medici
antigua, y fue escrito hacia el ano 440 a. C. Alli se dice que la medicina «moderna» det
orientarse hacia la filosofia porque solo la filosoffa puede responder a la pregunta »zqué es.
ser humano?. La invencién del término filosofia se suele atribuir al pensador griego Pitagors
de Samos (siglo vi a. C.), seguin testimonio de otros autores, pues no se conserva escri
alguno suyo que lo confirme.
La filosofia occidental nace con la finalidad de sustituir las explicaciones miticas, principe
mente, de los fendmenos naturales, por explicaciones racionales basadas en las facultade
de conocimiento de los seres humanos. Se introduce la raz6n como eje del conocimiento y
Conducta humana en el marco de la cultura universal. La fllosofia intento explicar racionalment
lo que el mito explicaba a partir de principios irracionales (fuerzas sobrenaturales, espiritus
dioses). Tiene los siguientes rasgos:
‘+ Racional. Al igual que el mito, la flosoffa busca las causas de los fenémenos, pero esta
deben basarse en principio racionales, no sobrenaturales. Para la filosofia, el cosmo
8 un todo ordenado, sometido a principios y leyes regulares y necesarias que la raz6
humana puede descubrir.
‘+ Realista. Los principios y leyes naturales pueden ser pensados y representados tal
‘como son en sf mismos por medio de! lenguaje sin tener que recurrir a relatos legendario
© simbolicos.
+ Argumental. La explicacién racional no recurre a justificaciones externas (la tradici6n, |
autoridad 0 lo sobrenatural), sino a las razones y los argumentos que puedan aportars
en el curso de la investigacion de los fenémenos y sus causas.
‘+ Individual. Frente a las explicaciones miticas, que son andnimas, la filosofia ofrece un:
explicacién de autor y cada fildsofo tiene su teoria particular.
* Critica. Las conclusiones obtenidas a través de la reflexion pueden ser criticadas, valorada:
{y cuestionadas. Una critica consiste, por tanto, en el andlisis racional de algin asunto par
evaluar y valorar sus aspectos positivos 0 negativos y extraer una conclusién personal. L
crftica constructiva tiende a mostrar los aspectos negativos de algo, con el fin de mejorarios
‘+ Practica. La fllosofia no solo quiere damos una concepcién teorica del mundo, sino que
también pretende refiexionar sobre cémo debemos vivir, como debemos actuar. Reflexion
acerca de las caracteristicas que deben tener la sociedad y el ser humano para aleanza
la libertad, la Justicia y la felicidad,
La filosofia oriental o asidtica incluye les diversas filosofias de Asia, como son: [a flosofia hin
GU, que se refiere a las antiguas tradiciones filoséficas (sensefianzas») del subcontinente indio
[a filosofia budista, que comienza con el pensamiento de Gautama Buda (entre los siglos v
va. C.) y se conserva en los primeros textos budistas, y la filosofia china, que comienza en ¢
Siglo wa. C. y da origen a las principales escuelas filoséficas chinas (confucionismo, legalisme
y taoismo). “1.3. El origen psicolégico de Ia filosofia
El origen psicol6gico de a filosofia se encuentra en nuestra capacidad innata de asombrarnos
frente a lo desconocido, que nos desorienta. Tanto Platén (428-348 a. C.), en su obra Teeteto,
como Arist6teles (384-322 a. C.), en su Metafisica, conceden mucha importancia al asombro,
palabra que se ha hecho clésica y es un lugar comiin tradicional para explicar el origen de Ia
Filosofia, E| entuslasmo supone un despertar de la conciencia, un intento de conocer lo que
es uno mismo. El ser humano, en los origenes de la cultura, aparece como protagonista en
uentos, fabulas y mitos que muestran su capacidad para maravillarse.
Asi pues, desde Platén y Aristoteles, el asombro 0 la sorpresa es el origen de la filosoffa. Es
lo que impulsa al hombre a filosofar y @ buscar el conocimiento. Existen dos aspectos que
estén en este origen de /a filosofia: la duda y la curiosidad,
* La duda es la incertidumbre, a conciencia de no saber y la necesidad de conocimiento,
es el otro elemento que nos mueve a filosofar. Se trata de dudar en el sentido de revisar
criticamente aquello que todos damos por bueno o por verdadero, por sabido o demostrado,
Dudar en el sentido de no quedarse satisfecho con la primera solucién que encontramos,
sino seguir insistiendo para hallar respuestas siempre nuevas a los interminables enigmas
del universo y de la propia vida
* {2 eurlosidad es un comportamiento natural, presente en muchas especies animales, y
1 impulso emocional que alienta en los seres vivos la necesidad de explorar, investigar y
~prendier. Describe un nlimero desconocido de mecanismos del comportamiento psicolégico
Que tlene el efecto de impulsar a los seres a buscar la informacién y la interaccién social
on otros seres en su vecindad, Simplemente es lo que lleva a los seres humanos a seguir
evolucionando en contacto con los demas.
El mundo que rodea a la persona presenta desigualdad de situaciones, posibilidades, inquie.
tudes y problemas. Sin embargo, adénde esté el origen de que no coincidan los mundos, las
Cosas 0 la personas? El ser humano es quien transforma las cosas en objetos al experimen,
tarlas, al darles un sentido, al establecer una relacién con ellas. La experiencia humana es la
Que hard posible la filosofia. La filosoffa naceré de las distintas maneras posibles que tienen
Jas personas de entender y vivir la realidad.
EF Texto 1
Filosofia y ciencia
«En cierto modo, el ser humano es quimica. Moléculas, tejidos, corazén, cerebro. Vive en.
‘un mundo global aceleraclo donde el conocintlento del mundo subatmico rige los avances
tecnolégicos més importantes de la historia. Pero la naturaleza humana sigue planteando
Jos mismos interrogantes que ya se hacian los flésofos presocraiticos (siglo wa. C.) sobre
los fundamentos de la vida.
Pitagoras y los pitagéricos
Existen pocos datos sobre la vide
de Pitagoras. Algunos autores lo la
man hijo de Mnesarco y dicen que
Vivié sus primeros afios en la isla
de Samos y llegé a su plenitud en el
ano 532 a. C., durante el reinado del
tirano Polierates. Se dice que aban.
dono Samos para huir de la tranta y
se estableci6 en Crotona, en el sur
de Italia, donde parece que alcanz6
‘una posicién prestigiosa, si bien los
eronistas acabaron por levantarse
contra él; se retir6 a la vecina ciudad
de Metapontio, donde murs,
Al se le atribuye el nombre de sflo-
soffas, y en tomo a él florecieron los
llamados pitagéricos. Aparece una
‘nueva forma de vida, en una eomuni
dad cerrada, con regias comunes de
Vida y por unas ideas comunes sobre
el alma y a sociedad.
Esta escuela pitagérica ha sido
la primera en dibujar la imagen del
maestro, y este, a su vez, ha toma
do parte en el destino de la escuela,
Eran todos destacados matematicos. Aveces, en nuestras conversaciones,
{yen muchos programas de television
de debate, no legamos a un acuerdo,
‘en general, porno atender a razones,
poor na saber dialogar. La flosofia nos
fensefia @ dialogar, a solucionar las
