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La filosofía

La palabra “filosofía” provine del griego y se compone de las raíces “filein” = amar, y
“sofía” = sabiduría. Etimológicamente significa amor a la sabiduría.
Antes de usarse el sustantivo “filosofía” se usaron el verbo “filosofar” y el nombre
“filósofo”. Ya Heráclito decía que a los hombres filósofos le convenía que sean
sabedores de muchas cosas. Fue Pitágoras (587- a. C. y 497 o 499), que fue el primero
que se hizo llamar “filósofo”, porque él era un amante de la sabiduría, contemplador de
las cosas y sólo interesado en la verdad; en oposición al “sofós” = sabio, que ya posee la
sabiduría.
Sócrates, decía que el filósofo es el hombre que no sabe, pero quiere saber.

“Que sea la filosofía y cuál su valor es cosa discutida. De ella se esperan revelaciones
extraordinarias o bien se la deja indiferentemente a un lado como un pensar que no
tiene objeto. Se la mira con respeto, como el importante quehacer de unos hombres
insólitos o bien se les desprecia como el superfluo cavilar de unos soñadores. Se la
tiene por una cosa que interesa a todos y por tanto debe ser en el fondo simple y
comprensible, o bien se la tiene por tan difícil que es una desesperación ocuparse de
ella. Lo que se presenta bajo el nombre de filosofía proporciona, en realidad, ejemplos
justificativos de tan opuestas apreciaciones”. [Citado por Echano, J. & Martinez, E. &
Montarelo, P. & Navlet, I. (K. Jaspers: La Filosofía, pág.7. )2001-2).]

Aristóteles decía que “todos los hombres tienden por naturaleza a saber” Según el
filósofo esa es la naturaleza del ser humano. Luego dijo que el principio del filosofar
está en el asombro por las cosas extrañas que tenían a la mano y posteriormente sobre
cuestiones más trascendentales, como la totalidad de cuanto hay. Esto constituye una
actitud humana nueva que se denomina teorética en oposición a la actitud mítica.
“En la actitud teorética, el hombre, en lugar de estar entre las cosas, está frente a ellas,
extrañado de ellas y entonces las cosas adquieren una significación por sí solas, que
antes no tenían”. (Marías, J.1974-4).
Cuando filosofamos estamos tomando una actitud, tomar una posición, un punto de
vista ante las cosas, ante el mundo ante la vida, ante uno mismo. Esto lo hacemos
cuando ejercitamos nuestro pensar. Es un pensar por sí mismo, tratar de superar nuestra
ignorancia y usar nuestra razón como guía, para no aceptar como válida cualquier
solución ofrecida desde fuera, sin un previo análisis, y caer en la superstición, el
fanatismo, el sometimiento, etc. Platón (siglo IV a. C.), nos decía que la filosofía es un
modo de liberarse de las cadenas de la ignorancia y de alcanzar el mundo del verdadero
conocimiento.
Es probable que todo hombre filosofe, pues en algún momento de su vida tiene
preocupaciones sobre sí mismo, la sociedad o el mundo.: “Hay una paradoja - y no es
la única - de la filosofía que consiste en que todo el mundo cree saber lo que es la
filosofía y en cambio los filósofos no están seguros de poder dar una definición cabal
de ella pese a que entre sus principales afanes está el esclarecer el concepto de
filosofía”. (Salazar, A.1964-27).
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Si nos remitimos a la historia de la filosofía, encontraremos desde los primeros filósofos

hasta la actualidad, siempre han buscado explicar la realidad, es decir interpretar
racionalmente un objeto o fenómeno dado, basándose en las investigaciones científicas
de su época. La filosofía desde sus inicios se interesó en los problemas de los asuntos
humanos, pues era y es una actividad crítica y creadora que analiza para plantear
posibles soluciones, y en la actualidad podemos constatar la evidente irracionalidad del
comportamiento humano no sólo individual sino colectivo.
La Filosofía a diferencia del Mito y la Religión, que tienen un lenguaje invocativo y
declarativo, la filosofía tiene un lenguaje explicativo.

¿Se puede aprender filosofía?

No se aprende filosofía, lo único que hacemos es aprender a filosofar, y filosofar es
pensar por sí mismo, y como dice Inmanuel Kant sólo se puede aprender a filosofar, es
decir ejercitar el talento de la razón siguiendo principios generales, en ciertos ensayos
existentes. Para Kant la filosofía no es algo que está dado como un cuerpo teórico
cerrado, sino más bien es saber usar la razón siguiendo principios metódicos y críticos,
permitiendo revisiones de toda y cada una de las conclusiones obtenidas.
La Filosofía debe tener un actuar crítico frente a aquello que lo circunda, el
planteamiento crítico de la filosofía se expresa en tres interrogantes claves:

1. ¿QUE PUEDO CONOCER?

2. ¿QUE DEBO HACER?
3. ¿Qué ME CABE ESPERAR?

Estas tres interrogantes se resuelven en una sola: ¿QUÉ ES EL HOMBRE?

¿Para qué filosofar?

Cómo dice Aristóteles, todos los hombres quieren conocer, y el ser humano tiene unas
características exclusivas dentro del mundo animal:

1. El hombre es un ser consciente

2. Maneja un lenguaje y un mundo simbólico y conceptual
3. Es capaz de prever el futuro, de intervenir y modificar su entorno, más que
ningún animal.

El ser humano se mueve constantemente en dos dimensiones. Por un lado, vive en el

mundo real, el mundo de los hechos. Esos hechos en los que la fortuna y el azar nos
pueden influir positiva o negativamente. Por otro está el cómo nos gustaría que fueran
las cosas, este cómo nos gustaría vivir o ser proyecta y delimita nuestra acción.
El espacio propio de la filosofía es el que media entre lo que todavía no es, pero
desearíamos que fuera y lo que es y nos gustaría cambiar. Al pensar cómo podemos
producir tales o cuales cosas, o al planear nuestras acciones, también al evaluar si nos
gusta lo que hay, necesitamos de la filosofía. Necesitamos criterios de valoración y de
acción.
La tarea primordial de la filosofía es: la de evaluar lo que hay y determinar los criterios
mediante los cuales podremos mejorar la realidad.
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Los rasgos característicos de la filosofía es la búsqueda del conocimiento, la

investigación desinteresada de la verdad.
Desde la antigüedad hasta la fecha el propósito del que hacer filosófico se puede
resumir en tres, sin menospreciar que pueden ser más.
1. Como reflexión crítica, que puede ser entendida de distintas formas: análisis
lógico o lingüístico definición de conceptos, fundamentación del conocimiento o
la acción, esclarecimiento de métodos y supuestos, etc. Es decir, reflexiona
sobre el conocimiento, la acción, la invención o la existencia. “Trabaja sobre lo
ya dado por la ciencia, la praxis moral, la creación artística y la vida
cotidiana”. (Salazar, A. 1964-31).
2. Como concepción del mundo, trata de trascender la realidad y tiene una mirada
general de la realidad (naturaleza, sociedad, y el hombre), descubriendo nuevas
perspectivas y formas de ser.
3. Como saber de la vida, demanda un juicio valorativo acerca de la vida, su
sentido, sus, metas, y también una disposición y prescripción sobre la conducta
del hombre, no sólo individual sino también colectivamente.
Estos tres propósitos del filosofar tienen una vinculación muy estrecha entre sí, e
intervienen en los unos y los otros.

¿Es importante la filosofía?

La filosofía busca conocer toda la realidad del hombre y de los demás seres. Puede, por
tanto, orientar, la actividad del hombre y de la sociedad, mostrando el sentido o sin
sentido de las realizaciones humanas.

 La filosofía busca conocer toda la realidad del hombre y de los demás seres.
Puede, por tanto, orientar, la actividad del hombre y de la sociedad, mostrando el
sentido o sin sentido de las realizaciones humanas.
 Le ayuda a la sociedad a reflexionar sobre el hombre y su mundo, para
establecer el sentido de fenómenos tales como la cultura, la política, la ciencia,
la historia, etc.

¿Sirve para algo la filosofía?

¿Para qué se filosofa?, es decir ¿para qué se investigan los primeros principios y los
fines últimos de las cosas? ¿Para qué se busca la verdad desinteresada? Porqué aquello
que todos los hombres tienden a saber por naturaleza a conocer esta bien; pero ¿para
qué?

Valor de la filosofía
• Algunas personas dicen que la filosofìa no sirve para nada, porque no
produce nada concreto.
• Gran parte del conocimiento de las ciencias ha sido el resultado de la
reflexión filosófica.
• El sentido de la filosofìa está en que ayuda a descubrir un sentido a la vida.
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Actualmente el sentido de la vida, margina al hombre, imponiéndole como única meta y

razón de ser de la existencia la técnica, la producción, el poseer.

¿Es ciencia la filosofía?

La filosofía desde sus inicios ha sido una teoría, una conciencia. El mundo físico lo
estudian las ciencias naturales, el de la vida la biología, el de la conciencia la psicología,
la sociedad por la sociología, etc. Entonces ¿cuál es el terreno propio de la filosofía?
Existen variadas respuestas, veamos algunas de ellas:
 La teoría del conocimiento (Gnoseología), que estudia la posibilidad del
conocimiento mismo, los presupuestos y límites del conocimiento posible.
 Los valores (axiología). Toda ciencia estudia lo que es. La axiología investiga lo
que debe ser.
 El hombre (antropología filosófica) como fundamento y supuesto de todo lo
demás. Todo lo existente está en referencia de alguna manera al hombre.
 El lenguaje (Filosofía del lenguaje), estudia el lenguaje de las otras ciencias
desde el punto de vista de su estructura.

Existen en el mundo muchos problemas irresueltos, “que no son ni pueden ser tratados
por una ciencia especial”. (Lavado, L. 1997-33). De lo anterior se desprende que la
filosofía no puede ser registrada con las ciencias especiales ni limitada a un sólo terreno,
porque la filosofía ve las cosas en forma general, y muchas veces sucede que trata de los
mismos objetos o fenómenos del que se ocupan las otras ciencias.
Se distingue de las otras ciencias porque no sólo se circunscribe a un método, puede
utilizar la intuición y otros datos. La filosofía como decía Aristóteles, puede ser
considerada como la ciencia de los fundamentos, pues donde la ciencia se detiene y ya
no preguntan y suponen muchas cosas, la filosofía interroga. “Las ciencias conocen; él
pregunta que es conocer. Los otros sientan las leyes; él se pregunta qué es la ley…”
(Lavado, L. 1997-34).

Hubo y hay intentos de hacer de la filosofía una ciencia, es decir con rigurosidad y
exactitud, es bueno recordar las exigencias por parte de Descartes, Leibniz o Spinoza o
la de Husserl por convertir a la filosofía en una “ciencia estricta”. “El intento más
elaborado y conocido que se ha hecho en este sentido es el de considerar a la filosofía
no como un saber sobre el mundo, sino como un saber acerca del saber”. (González,
M. 1996-28). Esto ya fue planteado en la antigüedad, lo novedoso del planteamiento
actual, es que ésta sería la única actividad propia de la filosofía y eso la convertiría
según González en una actividad de “segundo orden” y de no poseer ningún tipo de
conocimiento y limitando a la filosofía a una simple actividad de análisis conceptual,
cuyo resultado no sería el conocimiento, sino la clasificación del lenguaje. Esto es
reducir la actividad filosófica a un simple análisis conceptual.
Para Hegel, citado por González: “…la filosofía se limita a ser una idea de una ciencia
posible que nunca se da en concreto, pero a la cual intentamos aproximarnos por
varios conductos…”.
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Bibliografía:
Echano, J. & Martínez, E. & Montarelo, P. & Navlet, I. (2001). Dianoia. Filosofía.
EDICIONES VICENS VIVES, S. A. Barcelona –España.
González, M. (1996). Introducción pensamiento filosófico. Filosofía y modernidad.
Reimpresión. EDITORIAL TECNOS, S. A. Madrid-España.
Lavado, L. (1997). Tareas de la filosofía. 1era edición. Edición: Lucas Lavado. Lima-
Perú
Marías; J. (1974). Historia de la filosofía. Vigesimosexta edición. Revista de Occidente,
S. A. Madrid-España.
Salazar, A. (1964). Iniciación Filosófica. Segunda edición. Editorial y Librería Arica S.
A. Lima-Perú.