Un testimonio sobre la clinica de Francoise DOLTO J.-D. NASIO Escaneado con CamScannerLa vida de Frangoise Dolto Recordaré primero, muy brevemente, algunos aspectos dela vida de F. Dolto, mencionando asimismo su lugar en la historia del psicoandlisis. Frangoise Marette nacié el 6 de noviembre de 1908 en Paris, en una familia perteneciente a la gran burguesia. Su educacién puede ser calificada de estricta, severa. La muerte de la herma- na mayor cuando Frangoise tiene doce aris, y lo que dijo ala sazon su madre, la culpabilizaran durante largo tiempo. La depresién consiguiente de la sefiora Marette tornara dificil la vida familiar. Tras haber pasado con éxito su examen de bachillerato, F. Dolto no obtiene el derecho de realizar estudios superiores, slo el de efectuar una capacitacién como enferme- ra. No emprendera sino mas tarde los estudios de medicina. Sigue entonces un andlisis con René Laforgue (1934-1937), conoce a Sophie Morgenstern y rapidamente empieza a traba- jar como psicoanalista, después de adherirse, en 1938, a la Sociedad Psicoanalitica de Paris. Trabaja con nifios, primero en el Hospital Bretonneau y luego, en 1940, en el Hospital Trousseau. En 1953, afio de la escision de la Sociedad Psicoanalitica de Paris, Frangoise Dolto, Daniel Lagache y ules Bae Boutonnier, seguidos por Jacques Lacan, orean 1a Socie 49 Escaneado con CamScanner“=v arrastrando tras sia DuUMer gp, alumnos-candidatos @ analistas. Esta sociedad, no Teconocida por la Organizacién Internacional de Psicoandlisis (IPA), ,. i acion 963.1964 para crear, junto con J. Laca ebcindina ae ei F. Dolto se adhiere, la Escuela Freudiana de Paris, ala que pape Psicoanalitica de Francia (J. Laplanche, J.-B. Pon. talis, D. Anzieu...). Al final de la década de 1960, el auge de |, Escuela Freudiana es bastante espectacular. Dolto pronuncia diversos seminarios y S@ desempenia como analista de Francesa de Psicoanilisis, en ella control. En 1971 se publica Le cas Dominique, y en 1978 F. Dolto ctividades institucionales y ana. abandona gran parte de sus a ucioné liticas para dedicarse principalmente a la publicacion de viejos textos y a escribir libros. Boris Dolto, su esposo desde 1942, muere en 1981, meses después de la desaparicién de Jacques Lacan. En 1979-1980 abre la “Casa Verde” y hacia esta misma época, ya enferma comienza a recibir nifios de una guarderia en un saloncito dela calle Cujas. Frangoise Dolto muere el 25 de agosto de 1988 a consecuen- cia de una afeccién pulmonar. Ocupémonos ahora de su obra. * Introduccion y temas principales Escépti 5 no patti ante cualquier saber constituido, Francoise Dolt siempre en sujeto: aciones originales, innovadoras, que busca” ereanas ea i cee las fuentes de un saber. Psicoa- guiadas por la olinie olrece una palabra y unas reflexiones genial, fuetambié a y la escucha del inconsciente. Clinic® muna gran tedrica que dejé una obra original: Ademas de un arte 808 rigurosa, podemos discei recurrentes: eres acompanado de una étic? nN su obra los siguientes temas 50 Escaneado con CamScannere Elser humano es un ser de “filiacién de lenguaje”, un ser de Jengnal® perteneciente a una estirpe. Se Prarie en mundo transgeneracional, uD 2 Paralelamente, es fuente auténoma de deseo ya desde la concepcién. Francoise Dolto sostiene que el nacimiento es simbélico del deseo de asumirse, encarnacién de un sujeto deseante en un cuerpo. + Las personas parentales son los garantes de la cohesion narcisista del nino, cohesion referida a la escena primaria y 4 las relaciones actuales. El lactante se inscribe as{enun espacio afectivo triangular. ~ « La necesaria articulacién de los sexos exigida para dar la vida, debe ser dicha al nifio. Sélo un padre hace madre a una mujer. Saber que Ja madre concibié al nifio en un acto de deseo con un hombre instala a aquél en su verdad y lo libera de una hemiplejia afectiva y simbélica. « Lallegadaal mundoes la encarnacién de tres deseos: elde la madre, el del padre y el del propio sujeto. Frangoise Dolto llega a sostener que el nino elige asus padres; por lo tanto, tiene deberes para con ellos, asi como sus padres los tienen para con él. Mientras que no todos los padres de nacimiento son padres educadores, en cambio cualquier ataque 2 la dignidad de estos padres genitores le parece extremadamente grave para el narcisismo del nifio. + E] “infans’” se inscribe desde el inicio en una triada y no ocupara sin dafio el lugar de objeto erdtico en la economia libidinal de la madre. Es pervertidora toda aquella situacion en tesis a uno de los padres. la que el] nifio sirve de pr al, el ser humano esta en busca de terhumana humaniza. Dirigirse al bebé con palabras que traduzcan sus emociones, SU sufrimien- to, su historia, es el modo de hacerlo entrar en el codigo humano , del lenguaje. El “hablar verdadero”, &s decir, la entrada 30 resonancia con el nil cion en su nivel, no mediante Ja comunica i produce efectos liberadores ¥ estructurantes. Asi, Frangoise ao la verdad que Je concierne, aunque Dolto vreconiza decir al nino ~ © Ya desde la vida fet: comunicacion. La relacion in Escaneado con CamScannerorque la mentira guarda un fragil equilib Jo inconsciente del sujeto. Proporcion, 0 un deber de los adultos. Elnino ae dad de sus origenes. La verdader, a relacién de palabra, : sea la mas dificil, p con lo presentido y con Jos hitos de una historia es necesidad de conocer Ja ve} relacién unificante, simboligena, eS I — © El sujeto humano, si quiere liberarse de estados arcaicy regresivos, debe afrontar y superar las castraciones umbilical oral, anal y edipica. Estas castraciones son definidas po, Frangoise Dolto como frustraciones hedénicas, duras prue en cuyo transcurso el nifio se topa con Ja prohibicién referid; un goce focalizado en tal cual zona corporal, en un determina. do estadio del desarrollo. Larenunciaa un objeto deseado, aun, actividad hasta entonces autorizada, hace posible una simboli. zacién adyacente, un circuito de comunicacion mas elaborado, Las castraciones simboligenas jntroducen una mutacién de deseo. Son también experiencias que entronizan en el mundo humano (castracién umbilical), en la pertenencia sexual ( tracion primaria), en el mundo de la cultura (prohibicién del incesto y castracion edipica). En el fondo, participan en él proceso de jndividualizacion. En cada etapa del desarrollo el deseo tropiezacon la ley, y esto transforma la vida del individuo En Frangoise Dolto, los calificativos de anal, oral, genital no traducen solamente el encuentro de las pulsiones con un place: de zona erégena, sino que expresan también un modo de encuentro con el otro, asociado en loinconsciente a estos lugar del cuerpo, fuente de excitacion. F, Dolto suele encontrar vinculos entre la neurosis de los padres y la de sus hijos. Estos son portadores de deud transgeneracionales no pagadas. El sufrimiento no hablado de dos linajes desdinamiza a veces a un descendiente. Pere los hijos heredan también cualidades dindmicas de sus padres: la estructura del sujeto hay tres generaciones en jueg- Ahor® pien, Frangoise Doltono reduce al sujeto ala expresion del mer fantasma parental. En las entrevistas preliminares, ell anal za las relaciones dindmicas inconscientes padre-hijo, remo” t4ndose al mismo tiempo a las estructuraciones edipicas padres y abuelos. de los 52. Escaneado con CamScanner_ ¢ Por mas que las defectuosidades posnatal puedan tener graves consecuencias sobre la vitalid; d del pequerio, Frangoise Dolto sostiene que los sufrimientos 1a desgracias, si logran expresarse, no resultan traumaticos Hace notar que “el ser humano posee una extraordinaria capacidad para sublimar la privacién. de casi todo, a condicién de que mediatice esta privacién sin cambiar la realidad, a cond: de que esté en relacién con alguien y de que pueda expresar en palabras la prueba por la que atraviesa sin necesitar remedarla con su cuerpo”.? F. Dolto se aparta, pues, para explicar las dificultades psicopatolégicas, de una vision realista de la caren- ciay privilegia una investigacién de los significantes alienantes y de dindmicas libidinales pervertidas. y rupturas del vinculo Los nifios tienen que ver con las fuentes del saber, y los sintomas son preguntas mudas, mensajes que hay que desci- frar, malentendidos, pero también expresiones de su verdad. No se trata, pues, de reeducarlos, ni de clasificarlos bajo etiquetas esterilizantes. * Presentaremos y examinaremos ahora los temas principa- les de la obra de Dolto, que son: la relacién precoz madre-hijo y la triangulaci6n; las diferentes castraciones simboligenas; la imagen inconsciente del cuerpo; la importancia de las entrevis- tas preliminares y el encuadre de una cura psicoanalitica con un nifo. La relacion madre-hijo y la triangulacion F, Dolto aporté nuevos datos sobre la relacion precoz madre- hijo. Una madre nutricia es fundamental para el buen desarro- llo psicolégico del nitio pequeno, pero el padre, otro polo del triéngulo, también lo es, El padre ejerce una funcién y ocupa un lugar radicalmente diferentes del papel materno. Podemos anticipar ya que la triangulacion madre-padre- 53 Escaneado con CamScannerhijo comienza desde la concepcion. La fecundacién es ya fina triangulacién, y el nacimiento, momento en que cuajay la fuerza de la vida y de los deseos, es fruto de un encuentro de tre, deseos: deseo de una madre, deseo de un padre y d ee sujeto de encarnarse en un cuerpo, Mas tarde, la pretendiq, diada sera siempre trfada, tripode. Sefialemos que F. Dol, sostiene constantemente que los padres de nacimiento fue, elegidos por el nifo. La diada Seguin F. Dolto, durante los primeros meses de la v necesaria una persona tinica que sirva de relacion elec bebé a fin de que éste se centre en el interior de si mismc Anade también que, desde el principio, esta persona debe s mediadora de los otros. El “infans” funda su existencia por y er una relacién con otro. Cuando la madre esta presente y le habla, se siente entero. Esta estructura de intercambios y de palabras es fundadora para su identidad. La relacién continua con una persona tutelar es vital, porque crea la memoria de un “é mismo - el otro”, primer aseguramiento narcisista. Es represen- tante del ser “él-ella”. Esta presencia humana vital es media- dora de las percepciones, instauradora de sentidos y de huma- nizacion. Desde que nace, el nifio es un ser de palabra, receptivo y activo, pendiente como esta de los intercambios sensoriomoto- res, del lenguaje vocal y gestual. Su posicion es la de demandar comunicaci6n interpsiquica. El bebé es ante todo un ser deseante en busca de otro. La tension del deseo sostiene la biisqueda del pequeno hacia la complementariedad de un objeto que lo satis- faga yle dé su estatuto de ser: “;Dénde esta aquello por lo cual tendré el ser?”. Cuando no recibe respuesta a su solicitud de intercambios, a la variedad de sus sensaciones, de sus perce?” an nosiente confianza, no encuentra alguien que mediatice eee ae ¥ le otorgue sentido. Hay entonces riesgo de morta ic ef simb6l ica, psiquica, por falta de comunicacién interhuman? ee ladera, por falta de comunicacion de psiquismoa psiquism° uando la madre se ausenta, el nifio queda privado de sus puntos de referencia, como si le hubiesen dejado desierto (el Escaneado con CamScannerobjeto perdido es, también, el stijeto que se wie recupera en cuanto ella vuelve a aparecer yung ae e); Pero se ser sereconstruye. Muy precozmente almacena on ad de reepciones de encuentros auditivos, § vig memoria itivos, visuales, B puellas hacen de puente y se memo: Gea rn oe Estas a poco podra soportar la ausencia de la madre yest dials ee presencia/ausencia sera vital para el despliegue de Ja ve la vida psiquica del pequeiio: “de ausencia en pre en ausencia, el nifio se informa de cia y de presencia su ser en la soledad” i F, Dolto alude a la memorizacién de un vinculo, que es la experiencia fundamental que inicia a la erfa humana en existencia, vinculo introyectado, integrado en el sensorio, sing nimo de cohesion del lactante. Durante la primera edad, el nifio se construye respondiendo a la vivencia inconsciente de su madfe y a lo sentido por ésta. Dolto llegara a decir que el perfodo posnatal es un periodo en que padece de identificacién con el clima afectivo materno. La construccién del “infans” El bebé se construye a través de los puntos de referencia carnales y mediante la comunicaci6n del lenguaje. El niiio es amarrado a una madre co-ser, a un espacio-tiempo, humaniza- do por un lazo de covivencia. Desde los primeros dias se liga a la madre por el olfato y la voz, que le permiten ubicarse. Quien posee la identidad del sujeto es el otro, pues s6lo por el otro, vale decir, por la madre nutricia, reconoce y se conoce el nifio en un campo de olor 0, de manera mas general, en un espacio media- tizado: “El nifio que oye se conoce a si mismo por quien le habla.”?2 Sin el otro, la funcién simbdlica del nifo giraria en vaefo, porque es el otro el que da sentido a lo experimentado y 4 lo percibido; el otro humaniza. En esta etapa el lactante es objeto parcial de la madre, gran masa, esfera ovoide. Es decir que durante el amamantamiento ¥ los cuidados corporales el bebé se siente “atributo del ser de Su madre, al mismo tiempo que ésta se le aparece como oa te Parcial de él mismo”. Entonces, para F. Dolto, el objeto total es él — su madre nutricia en una imagen del cuerpo, falica, 55 (i Escaneado con CamScannerechos, los fonemas de la Madre i » s, los p . fusional”.! Las mano pedazos de su propio cuerpo re | nifio como perepiaee na sialueteatal sujeto es el otro. La imag Asi pues, el 4 receptdculo a complementar, se con cuerpo ES at la madre y por el pecho, enlazados a |, big mas por ehh i ctante, que por el cuerpo solo de] hifio, 7 ya le nen a 3 es. también su propio cuerpo. E] lactante . cuerpo de la a se entos de cuerpo relacional. Pero, Bracing eas ahs ise ceeeanias viscerales, se siente cohesiyo, tambit Son EN day Stit Al producirse la ruptura de la diada simbi6tica cumpliré un papel decisivo una zona erogena olfativa que i sido complementada por el olor de lamadre. Este olor es simbo|, de la madre porque a través de él la madre esta presente, M4, alld de la distancia del cuerpo a cuerpo, cuando la madre ha salido del campo visual, percepciones sutiles como el olor ciertos objetos “mamaizados” o huellas memorizadas estable. cen un nexo narcisizante con ella y prolongan el “sentirse yiy) y en seguridad”. Las palabras que acompaiian a las relaciones “constituyen las franjas de la presencia tutelar”.!4 De la diada surge poco a poco un “Pre-yo” a partir de estos “segmentos alternantes de corporeidad”.'> Esta presencia repetitiva y pluricotidiana del contacto sensorial con la madre es indispensable, en el bebé, para la conservacién de las imagenes del cuerpo de base. Los cuidados nutricios, en su reiteracién, proporcionan alas zonas de comunicacién sustancial (agujeros del cuerpo) u2 valor significante de intercambio; y a través de los sentidos utiles, es decir, del olfato, la vista, el oido, el tacto, el bebe organiza sus intercambi 0s significantes. ng re de la vida las referencias del ser son ¢ 7/8 Doca, las sensaciones d igesti Se ; boca, lel tubo digestivo y las se clones tactiles, Pero el fo : Cuerpo es, de todas formas y en prime” rmino, un lugar relacional, Resumamos, La Cariciag, paste daseguridad Por llevar al nifio en brazos, po" oe 7 Ss3teg0s cuerpo a cuerpo; y es humanizante P? 56 Escaneado con CamScannerefecto de la palabra. Mediadora de las percepciones, gracias Ja palabra ella da valor significante a las sensaciones. Sin ib alabra del otro, las percepciones del nifio no se miden mas Ri por su propio cuerpo, convertido entonces en cuerpo-cosa. « La discontinuidad en la diada produce una alternancia entre el co-ser con la madre y el no co-ser. Esta temible discon- tinuidad (cuando su madre se separa de él, el nifio queda como amputado) es sin embargo puntuante, simboligena. Ella inicia alnifio en la experiencia de la falta, en el fluir del tiempo, en la experiencia del reencuentro y en la constatacién de que la madre puede poner también su deseo en otro lugar. * Si bien es cierto que, en la diada, el infans esta sometido alo experimentado por la madre, se halla pronto, no obstante, para recibir el lenguaje y él mismo es fuente auténoma de deseo. No trataremos aqui los aspectos patégenos de la relacién madre-hijo. Sefialemos simplemente que para F. Dolto no hay madres buenas ni malas, esquema éste demasiado simplista. Dolto nos incita, en cambio, a descifrar las consecuencias patolégicas de diversas configuraciones de la relacién madre- hijo: las consecuencias mutilantes que tiene para el bebé el ser un objeto reparador, los efectos fragmentantes de una excesiva erotizacion oral y anal de los padres... El goce del cuerpo @ cuerpo puede significar entonces un eclipse del ser, de la identidad del sujeto. Citemos a F. Dolto: “El hombre no es el representante de la muerte para lo inconsciente. La mujer silo es, porque de ella provienen los goces que hacen olvidar su cuerpo al sujeto y su ser al nino. Cuando, hambriento, ellalo ha pacificado, cuando, sujeto ala angustia, ellaloha consolado, él se siente convertido en ella, pero también a ella debe renunclar (...), Llegado a cierta altura de su desarrollo, el nino nas sustraerse a gu vez a sus requerimientos y negarse & darle el Placer que ella le demanda a partir de cierto momento, que sr més tardar, el del Edipo. Por eso pienso que la madre ies : Ser simbolo tanto de la muerte como de la vida.”!® Sin ne a Siquiera de relaciones patogenas Pradreunions bola stan as Pues, que el goce en cuanto satisfaccion del deseo & quivale en 6 tierto modo al disipamiento del sujeto."” F. roa iatee eat 57 Escaneado con CamScannerJo demas, en despejar la problematicg de | ela | papel separador y dindmieo de] i siempre, Por a adi e hizo hincapié en & ada re La nocion de triangulaci6n Ya desde la concepcidn el nitio se sittia en una tria diada madre-hijo solo tiene sentido estructurante en la media, en que la madre maternante conserve y continue desarrollan, do intereses sustanciales para la sociedad”,"* y siga ofrecieng, algiin atractivo fisico y emocional para el conyuge. Por lo ques refiere al bebé, “su cuerpo, su ser no se distinguen de los ge), madre sino en los momentos en que esta presente una tercera persona’”.!9 El no responder a las llamadas del nifio cuando la madres: encuentra ocupada con su cényuge es un comportamienty materno estructurante. Hay, pues, un mas alla del otro mater. no y, por consiguiente, un mas alla de la diada. Si el niiio es ¢ centro exclusivo del interés y la polarizaci6n de la madre, qued: aprisionado en el deseo materno y la fuente de su deseo corre entonces peligro de extinguirse. En una palabra, la dfada que el nifio forma con su madre adquiere sentido para su futuro acceso a la identidad sexual, justamente porque él ve as madre en pareja con un companiero. F. Dolto no cesa de recordarnos que la pareja madre-pad® representa siempre la mediacion de base, la célula de referent? simbilica euya “funcién original es asegurar la triangulacio2 ee que “se necesita una triangulacién para que el sujet? © sien un Yo referido a un EI’,?0 y “el hecho de que Ia Bree matemante Sustraiga a su hijo valencias energétic® : genitalmente Para darselas al ser humano que la aor que el deseo pane &s complementario de su femineidad, ye iniciética para ja (ott? ¥ del nino encuentre una S* . hay Yo, P, Dolto pemanela laimance}”, Sin tercer término materno en todas ae Siempre la ideologia sumaria del el , alienacion, la con: + cclones; la imancia puede ser lo pe® : vedado permitirg |g y/o! &l contrario, s6lo el cuerpo a cue!” aparicién de las sublimaciones fonato"™ Escaneado con CamScanner\ F. Dolto recuerda insistentemente la funcion del padre en la relacién madre-hijo, que libera al nifio de yelacion imaginaria regresiva. El padre constituye el gee Ja estructura triangular. Cumple una funcién separadora ; humanizante 1 dinamogénica. La relacién dual debe estar marcada por la ley ti, del padre (esposo, amante), “ley saludablemente disociativa lan, para Ja diada exquisita del lactante”, significdndole al nitio que nd, la madre no le pertenece y a la madre que el nifio no es su ey producto. De este modo, “el padre no es ni bueno ni malo; es le aquel que prohibe a la madre y que suprime en el nifio la & necesidad de hacerla sonreir o Ilorar”.?! Sefalemos aqui la rere coincidencia con la afirmacién de J. Lacan cuando califica al padre de “privador de objeto”. rex El padre ejerce una potencia dinamogénica para la diada enty madre-hijo, arraiga al nifio en una filiacién mediante el nombre ater. que letransmite y desempefia un papel decisivo en la sexuacién. ese) Aeste respecto, F. Dolto sostiene la existencia de atracciones uede heterosexuales precoces que ella sittia en las primeras mama- sorte das. Para el var6n, el padre es un sostén narcisista, un modelo 1 ue identificatorio. Para la nifia, el padre es quien va a responder a tur aquello que, en la madre, no da respuesta al deseo sexualizado as de la hija. El padre es, segun F. Dolto, “un eje que verticaliza”, un polo articulador y mutativo. Dolto insiste en lo importante que es ad para el nifio conocer su papel fecundador, conocimiento que le ener otorga de este modo estatuto y valor. El sexo femenino tiene ci0? valor desde un principio a causa del apego a la madre de los ie primeros afios. Entonces, saberse hijo de su padre indica al pe? var6n el camino hacia la identificaci6n masculina. io) att * yt : Je Las castraciones simboligenas 9 La noci6n de castracion en Frangoise Dolto no es equipara- ts 4 ble al complejo de castracion en Freud. No se trata fe ee eg amenaza o de un fantasma de mutilacién peniana, sino ae Be ee Privacién, de un destete real y simbdlico que cone om 59 Escaneado con CamScanners investido erdticamente y que alguna y, asi de un objeto parcial a otro a jones a otro modo mas elaborag objeto hasta entonce: ha de ser prohibido. Se pasa un modo de actividades y relac Definicion doltiana de la castracion pra castracién da cuenta del prog, umano cuando otro ser humano | significa que la realizacion de su deseo, en la forma que ¢ quisiera darle, esta prohibida por la Ley. O también: “La castraciones —en el sentido psicoanalitico— son experiencia pélica. Son un decir 0 un actuar significant, de particién sim! ; irreversible y que constituye ley, y que tiene por lo tanto u: efecto operativo en la realidad.”” Desde la perspectiva de la historia y del desarrollo, |; castracién es concebida por Francoise Dolto como una prohibi cién opuestaauna satisfaccién antes conocida pero que debese rebasada, desplazada. “Un dia se cierra definitivamente e camino en el perseguimiento de un ‘cada vez mas’ del placer qu: procuran la satisfaccién directa e inmediata conocida en ¢ cuerpo a cuerpo con la madre y el apaciguamiento de la necesi dad sustancial.”4 Esta prohibicién de actuar como antes prove ca un efecto de choque, de rebeldia y también de inhibicién. E nifio podrd soportar la prueba gracias a la verbalizacién y ale constatacién de que también el adulto esta sometido 2 Is prohibicién. Habra prohibicién de las pulsiones —las pulsione yano podran satisfacerse directamente en el cuerpo a cuerpo! con objetos incestuosos—, represién y después sublimacion. “En psicoandlisis, la palal so que se cumple en un ser h _ Existe, pues, la idea de que la ley no es solamente coartado”? sino también iniciadora,” “promocionante”, liberadora ys ubli- aoe eee cidn, al vedar ciertas realizaciones del des® es a ae pulsiones hacia otros medios, hacia otf tado hasta eae lonando un modo de satisfaccién experime™” ces para acceder a un gozar més elaborad?- La castracion umbilical La cesura di eneiracions lel cord6n umbilical opera como una verdader" Castrado el ombligo, el alimento vendra de ahora & 60 Escaneado con CamScanneror la boca. Hay en este momento particién fj Ba con pérdida de una parte hasta entonces eser ni i vida. Esta mutacion fundamental (paso de un medio liquido a yn medio aéreo), esta separacién realizada por la seccién del cord6n en el plano real, es lamada por Frangoise Dolto castra cion umbilical. Es concomitante del nacimiento y fundadora del ser humano. La alternativa seria: deja tus envolturas, tu placenta 0 la muerte. Salida dificil, porque “dejar la placenta, dejar las envolturas, esto es, dejar la oxigenacién pasiva, lo pasivo nutritivo y al mismo tiempo la seguridad para el cuerpo entero, es verdaderamente salir de un estado vital, el unico conocido: morir”.26 Transformaciones fundamentales, pues “la cesura umbilical origina el esquema corporal en los limites de esa envoltura que es la piel, separada de la placenta y de las envolturas incluidas en el Utero y dejadas a él. La imagen del cuerpo, originada parcialmente en ritmos, en el calor, en las sonoridades, en las percepciones fetales, se ve modificada por la variacién brusca de estas percepciones; la pérdida, en particu- lar, para las pulsiones pasivas, auditivas, del doble latido del coraz6n que el nifio in utero ofa. Esta modificacién va acompa- fiada por la aparicién del soplo pulmonar y por la activacién del peristaltismo del tubo digestivo que, nacido el nifio, emite el meconio acumulado durante la vida fetal. A causa de la conti- nuidad del destino humano, la cicatriz umbilical y la pérdida de la placenta pueden ser consideradas como una prefiguracién de todas las pruebas que més tarde serén Ilamadas castracio- nes”. 27 En el vientre materno la sangre placentaria alimentaba al feto. De ahora en mas, la vida se aferra al aire. La luz, los olores, las sensaciones dejan de ser filtradas por el cuerpo dela madre. E] pequenio tiene necesidad de un objeto parcial que no 8ea ya umbilical, sino sublimacién de la relacion umbilical, en tanto la relacién con el alimento pasa por la boca y no ya por el ombligo: el ombligo esta castrado. La separacion de la placenta & Por lo tanto, momento simbélico de nacimiento que, en tanto Viabilidad del feto, es fuente de vitalidad simboligena, aunque Sélo fuese en el nivel del narcisismo de los genitores. 61 Escaneado con CamScannerLa castracion oral esponde al destete. El deseo qo) i lp ‘ ral corr’ . a Eanes! nifoes privado del pezon. La cas: hy queda prohibico, ta al bebé de lo que ¢ cién impues! ¢ cto de su madre: es decir, el des le consumir lo que seria veneno mo fan Ja prohibici6n de comer lo que 1, ,, ra ser peligroso para la salud 0 ‘" vida”.28 Esta castracion constituye para el nifio una separaci, de una parte de si mismo que se encontraba en el cuerpo de}, madre: la leche. Francoise Dolto sefiala que esta leche estg vez en la madre yen el lactante, ya que es él quien la hace subj, a los pechos maternos. El nifio se separa del objeto parcial pecho y del primer alimento lacteo. Su boca es privada de la teta que crefa suya. | nifio va a Ilenar ese agujero abierto creado por la ausencia de pecho, metiéndose el pulgar en la boca. La castracién plantea una prohibicion de cuerpo a cuerpo, dinamiza el deseo de hablar (para que el nifio pueda hablar es preciso castrar a |: lengua de la teta) y el descubrimiento de nuevos medios é& comunicacién. Pero este destete implica también que la madre acepte la ruptura del cuerpo a cuerpo y que pueda comunicars? de otro modo y no ya a través de los cuidados corporales. Las pulsiones orales, obstruidas en cierto nivel de realizaciér podrén pene arse entonces en un comportamiento de le” ee a eee simboligeno de la castracién oral: !* absolutamente neces; ease reemousenatadg ade, 1a. presen los inte ©necesaria dela madre, en la relacién con ot: intercambios mf, an micos y verbales, modulados, expresiV0S- “significa la priva canibalismo respe bién el impedimento d para su cuerpo, 0 sea alimentario, lo que pudie! al ee el contrario, la separacion © echo e8 conducido por la tnayen parcial que enlaza 1a bo? 1adre a distribuirse sobre el con” idad de otros objetos que el nin? ee ao Escaneado con CamScannerlleva a la boca, estos objetos nombrados por ella lo introducen enel Jenguaje, y asistimos entone la ejercitacién del nifio. cuando esta solo y despierto en su cuna, en un ‘hablarse’ a ee mismo, primero en forma de lalaciones y después ork ulaciones de sonoridad, como escuché a su madre hacerlo »29 mod con él y con otros. La castracién anal La castracién anal significa la separacién respecto de la madre en cuanto a la dependencia de las necesidades excre- menciales, el fin de la asistencia materna en cuanto al mante- nimiento del cuerpo y el vestido, el fin del parasitado fisico y la entrada en el actuar, las experiencias, la autonomia motriz, las manipulaciones lidicas con los otros, la localizacién de los limites. La prohibicién de agredir el cuerpo del préjimo, de cometer asesinato, yesultaria de la sublimacion de las pulsiones anales. La castracién anal induce la prohibicion del deterioro, laprohibicion de danar al préjimo, laensenanza dela diferencia entre posesi6n personal y posesién del otro, la prohibicién de hacer lo que fuere en aras del propio placer erotico. Gracias ala sublimacion del deseo anal, el nifio se vuelve industrioso y lidico, adquiere un mayor dominio de la motricidad y del comercio con los demas. En La imagen inconsciente del cuerpo, F. Dolto distingue dos acepciones del término “castracion anal”. La primera es | sinénimo de separacion entre elnifoylaasistencia desu madre \ para el “hacer”; es en cierto modo un segundo destete. La } segunda acepcién se relaciona con la interdiccién significada del nifio de todo actuar dafioso respecto de otro. No se trata evidentemente de adiestramiento, mutilacién, 0 deseo de con- trol. La castracién sdlo existe o se produce si el niito es re- conocido como sujeto, si sus pulsiones (vandalicas) son en parte interceptadas. Debe ser dada por aquellos que sostienen la identificacion con el sexo del nino. Escaneado con CamScannerLa castracion simboligena cién significa cesacion, pérdida, mo, cifcaci aan el otro, especialmente en el nivel qe é ie, eugadia del trayecto pulsional; en Ha castraciin ump cesacién del formar un solo Becc con la madre, de dentro, de ser alimentado por el cordén; pérdida de | a saa de la placenta, de la audicion del Peer ritmo Cardy enlacastracién oral, cesacion de un tipo de ali menta cin, de , tipo de cuerpo a cuerpo, pérdida del seno que el ni io creias ; enlacastracién anal, pérdida dela dependencia fisica paral, necesidades y el vestido, pérdida de una mama que lo hace to, ‘tay Lejos de ser barrera, trauma negativo, la castracién e dinamizante y representa la condicién para acceder a un; mayor autonomia. Es concomitante del ser humanizado sujety quien deja de ser objeto del otro. La castraci6n es simboligena por cuanto impide que las pulsiones se satisfagan inme diatamente en un circuito corto hacia el objeto tenido en mir, para diferir su satisfaccién en un circuito largo a través dew objeto de transicién, y luego merced a objetos sucesivos enlazs- dos al primero. ; Para que las castraciones sean portadoras de un valot simboligeno, deben cumplirse varias condiciones: * Elesquema corporal del nifio debe estar en condiciones soportarlas. Un nifio que no haya estado todo el tiempo neces rio junto al cuerpo de su madre, al producirse la castraci6n 0" regresard al momento del destete; hay un momento preci? ae cada castracién; las pulsiones deben haber hallado s#ti* ccion en un primer tiempo, °r i Bat. ee prigenti: que el adulto que da la castracién & servie de sien rmisvidad, respeto, amor casto, que PU® : Feinae plo y hacer accesibles algun dia al nifio SU pode * El deseo debe rizado, : Ser reconocido y valori . * Estas castracion i ‘tivas, tienen ; ; es, siempre conflictivas, ti ; 64 Escaneado con CamScannerAsi pues, la castracién es simbolfgena y valorizante alimpedir la realizacién de la satisface deregresion, abre al nifio las r se humaniza s6lo al precio dec recibidas a tiempo y noacontratiempo, quiero decir, cuando las pulsiones reprimidas por las prohibiciones son capaces a la vez, de organizarse en parte como tabtes incon mientras que las pulsiones libres pueden acceder al placer en las conquistas del estadio libidinal siguiente”.2! Las castracio- nes son, pues, para nuestra autora, pruebas mutativas que ritman el desarrollo del nifio; ellas participan en el aprendizaje del deseo humanizado. E porque, i6n inmediata y fuente *laciones de intercambio, El nifio sLones operativas, “es decir, entes sélidos, La imagen inconsciente del cuerpo Estamos en presencia de un concepto original, ligado inti- mamente a la prdctica de Francoise Dolto con nifios muy regresivos 0 psicéticos. Dolto prosiguié su teorizacién de las imagenes inconscientes del cuerpo durante mas de veinticinco afios: en efecto, el primer articulo sobre este tema se publicé en 1957,°” en tanto que el libro L’image inconsciente du corps data de 1984. Recordemos que el ser humano es, desde su origen, fuente auténoma de deseo. Un sujeto toma cuerpo desde su concepcién, inmerso en el lenguaje y rozado por las emociones del entorno més inmediato a través de los intercambios sustanciales y sutiles. Lo sustancial debe ser entendido como el mundo de las necesidades, de la materialidad del alimento y de los excremen- tos, es decir, de los objetos parciales de intercambio. Lo sutil, por Su parte, se refiere al coraz6n a corazon, a la comunicacidn, al deseo, al olfato, el ofdo y la vista. Definicién de la imagen inconsciente del cuerpo El concepto de imagen inconsciente del cuerpo responde al de captar las primeras representaciones psiquicas y de Pensar las etapas pre-especulares; porque S1 el infans es, para a5 Escaneado con CamScannerF. Dolto, unser relacional y en comunicacion, desde el com esté dotado de una actividad ancien: i neién S , jidos en e! e8uen. apoyo en los intercambios emprem Ucuerp, jl ‘ivencia ¢ Las palabras y los afectos, SE Geiseaeede F + presi soma’ as desde las ex) relacional, dejan impresiones i 788 cuale se constituyen los primeros puntos de referencia, las prime,,. imagenes inconscientes del cuerpo: La imagen inconsciente del cuerpo es una nocion naciq, ti a; da cuenta de las repre: fundamentalmente de la clinic eNta, ciones precoces, no figurativas en el momento en que se elabo, ran, y que se reyelarén solamente a posteriorl, durante la cur, analitica, gracias al dibujo y el modelado. Aclaremos ya mism, que las representaciones conscientes son posteriores 4 modelamiento de estas imagenes inconscientes. La imager jnconsciente del cuerpo no esniel esquema corporal ni el cuerp, fantasmatizado, sino el lugar inconsciente de emision y r cién de las emociones, focalizadas primero en las zonas eré; nas de placer. Debe ser entendida como una memoria inco ciente de lo vivido, o incluso como “Ello relacional”. Huella estructural de la historia emocional del sujeto, y no prolonga miento psiquico del esquema corporal, la imagen inconsciente del cuerpo se moldea como elaboracién de emociones precoces experimentadas en la relacién intersubjetiva con los padres nutricios. Sintesis viviente de las experiencias vividas, ella “refiere el sujeto del deseo a su goce, mediati fatlo por el l eS memorizado de la comunicacién entre suje eneuat 2.33 : receptaculo psiquico basal, es el lugar dey iujetos’.° Suerte de experiencias relacionales. Esta imagen, Presentacion de las un sustrato relacional que pasa por el, ndamentalmente comunicacién precoz. Reaparece asilaideadoltin. lugar de la sable cruce entre la experiencia corporal y ah 'delindispen producir representacién. a je, a fin de ieny, to mh a El infans produce imagenes como py identificatorios, como primeras simbo) va-deviene. Dolto insistia particularmy MSU ser que imagen, y descomponfa la palabra en la sta me on ie Escaneado con CamScannerTremite a la identidad Ma, a mama, mi mama, Ge(n), a tierra, base, cuerpo yo por advenir En nuestro trabajo sobre F’. Dolto,3° habjamos distinguido » — gresaspectos de la imagen inconsciente del cuerpo: un aspecto es- - ¢ructural, un aspecto genético o dinamico y un aspectorelacional. Escaneado con CamScanner