La autonomía profesional docente en la NEM, un analisis hermenéutico entre los imperativos

y las alienciones de la práctica educativa.

Por: Federico Martínez Gutiérrez.

En el contexto de la Nueva Escuela Mexicana y su revalorización al magisterio, se estipula que los

docentes bajo esta transformación educativa han de ser Autónomos, lo que se lee como autonomía
profesional en los documentos que perfilan el plan y los programas de estudio 2022. Por ello, y en
la idea de hacer filosofía y en específico una interpretación hermenéutica de la Autonomía
profesional es que nos proponemos hacer el análisis de este algo de la realidad.
Los primeros supuestos que habremos de sostener de manera interpretativa es que, en la glosa de la
autonomía tenemos que asumir que la categoría más amplia con la que hemos de trabajar esta
interpretación es “VIDA”, no encontramos en nuestra cognición un concepto que logre explicar la
VIDA, ya que esta representa un fenómeno complejo que no es repetible además de único. La vida
se trata de proceso dinámicos que involucran muchos factores, la biología, la química, la física y
hasta la metafísica.

Ahora bien, asumiendo que cada vida es única, entonces también podemos asumir que cada
docencia es única, que hay rasgos comunes símiles a éstas también, como lo es el respirar que es
genérico a todos, mientras que en la docencia hay aspectos centrales similares a todos como lo es la
didáctica.

Es, en este marco en el que nos moveremos, por lo tanto, la autonomía la hemos de considerar como
un universal, es decir como un concepto que nos llevará la discusión de si existe la autonomía como
tal, es decir, existe la autonomía profesional en si misma, independientemente de los objetos
particulares que la representa.

La autonomía del docente en la Nueva Escuela Mexicana se refiere a la capacidad del maestro para
la contextualización de los contenidos en lo que se ha denominado programa analítico. Esto en
resonancia con la idea de contextualización comunitaria, es decir, desarrollar el plan curricular 2022
desde la realidad social, territorial, cultural y educativa de los estudiantes; que de entrada suena a
autonomía, pero no lo es.

Y no lo es, porque detrás de ello hay un conjunto de imperativos y alienaciones que, liberan o
constriñen al sujeto docente. En este corto espacio, pretendemos hacer reflexiones filosóficas como
lo hemos citado antes, pero al hacerlo, buscaremos establecer la definición de autonomía, que de
entrada queda al menos para nosotros como un universal1.

Autonomía proviene del griego αὐτονομία (autonomía) formada por αὐτός (autos=por sí mismo) y
νόμος (nómos=ley) lo que significa “que vive según su propia ley o se gobierna por su propia ley2”

La autonomía la consideramos como un universal, ya que es un concepto que podemos explicarlo

con otro u otros conceptos, tal es caso de libertad e independencia, por mencionar algunos.
Entonces en este análisis hermenéutico nos tendremos que detener en, si dentro de lo que estipula el
plan y programas de estudio 2022 conocido como NEM, existe la autonomía o no, para ello, hemos

1
El concepto de "universal" implica una comprensión que reconoce la conexión intrínseca entre la
interpretación y el contexto histórico-cultural, evitando la idea de una verdad universal y abstracta.
2
[Link]
pensado algunos imperativos3 que nos permitan identificar la existencia de la autonomía, y al
mismo tiempo algunas alienaciones que impiden la existencia de la autonomía.

El primer imperativo que nos parece esencial en la búsqueda hermenéutica es “Cada individuo es
único e irrepetible” esto nos permite asumir la singularidad de cada persona y que en la esencia de
la docencia se replica, a pesar de los esfuerzos por homogenizar la educación desde las ideas
positivistas. Cabe señalar que la autonomía se basa en la capacidad de cada individuo de tomar
decisiones, y que estas son sostenidas por la experiencia propia de cada individuo en relación con su
propia realidad, así como los valores que resultan únicos a cada persona.

El segundo de los imperativos es “El individuo es sujeto y está sujeto a…” con este imperativo
parece en esencia que la autonomía no es lo que debe ser, por ello, se plantea la posibilidad de que
no exista como tal, ya que, al reconocer la sujeción, es reconocer que el individuo está sujeto a una
serie de factores como, la sociedad, la cultura y la historia. Estos factores pueden influir en las
decisiones de los individuos, lo que se replica en el tema de la docencia, ya que el maestro está
sujeto a la formación, al tipo de formación, al contexto histórico-social de su formación, y que
muchas de las veces han sido formadas sin capacidades de reflexión critica lo que los lleva a tomar
decisiones que muchas veces están impregnadas de cargas ideológicas.

El tercer imperativo es “Cada sujeto vive una realidad” lo que nos lleva a pensar que cada
individualidad tiene su propia perspectiva sobre el mundo, sobre su mundo, por lo que su
perspectiva estará influenciada por las experiencias personales, las creencias y los valores del
sujeto. La autonomía requiere de individuos que sean capaces de comprender y apreciar las
diferentes perspectivas de los demás, así como defender su propia perspectiva.

El cuarto y último de los imperativos que nos hemos planteado es “Cada vida es vivida desde
cada sujeto, cada docencia es vivida desde su propia docencia” afirmamos que cada persona es
el único protagonista de su propia vida. Esto significa que cada persona es responsable de sus
propias decisiones y acciones. La autonomía requiere que los individuos sean capaces de asumir su
responsabilidad de sus vidas y las consecuencias de sus acciones.

En resumen; estos imperativos nos permiten sugerir que la autonomía profesional requiere de
individuos que sea capaces de:

 Reconocer su singularidad y su capacidad para tomar sus propias decisiones.

3
Nota Bene 01: En términos generales, un "imperativo" se refiere a una orden, instrucción o mandato que
impulsa a realizar una acción de manera categórica o incondicional. Este término se utiliza comúnmente en
ética y filosofía moral para describir ciertos tipos de enunciados que prescriben cómo deberíamos actuar
  Reflexionar críticamente sobre los factores que influyen en sus decisiones.
 Comprender y apreciar las diferentes perspectivas de los demás.
 Defender su propia perspectiva.
 Asumir la responsabilidad de sus vidas y las consecuencias de sus acciones.

Estos entro otros, que no hemos explorado son algunos de los imperativos que pueden impedir la
autonomía profesional que plantea la NEM, otros que por cuestión de espacio solo dejaremos en el
tintero son:

 La necesidad de cumplir con las normas profesionales.

 La presión de los compañeros y directivos de trabajo, así como padres de familia.
 Las expectativas de la sociedad y de las propias políticas educativas.
 Las propias creencias y valores del individuo-docente.

Ahora exploraremos lo que hemos denominado “Alienaciones” en dicho sentido la alienación es un

concepto que ha sido abordado por los filósofos y sociólogos desde hace siglos. Este concepto se
refiere a la condición de un individuo que se siente desconectado de si mismo, de los demás y del
mundo que le rodea.

Para explicar la autonomía profesional en el marco que nos hemos propuesto, que es
inminentemente educativo, por lo que la alienación desde este planteamiento la retomamos como
elemento que hace que el docente se sienta obligado a seguir normas y conductas que no son
suyas, o bien, que no las siente suyas, como es el caso de la realización de un programa analítico,
que de entrada parece más una imposición, que una opción emancipadora de la práctica docente.

De lo anterior se desprenden algunas alineaciones que marcan al universal de autonomía, como

puede ser el siguiente: “Cada sujeto es un sujeto social” en este caso la alienación tiene que ver
con reconocer que el individuo está en relación con otros individuos, por lo que se forma a través de
sus interacciones con la sociedad le conforman influencias en los valores, creencias y
comportamientos, por lo que al hablar de autonomía en la docencia ésta queda supeditada a las
condiciones del individuo y su relación con los otros, en este caso, con sus pares, directivos,
supervisores y otros actores que intervienen en su núcleo social-pedagógico.

Enseguida encontramos que otro aspecto que se visualiza más como una alienación es que el
docente “Se tiene que apegar a normas y conductas” esto quiere decir que, los individuos y en
especifico los docentes viven en un mundo estructurado por reglas, éstas son necesarias para
mantener el orden social y claro para el logro de un proyecto educativo como lo es la NEM, lo que
es también una fuente de alienación.

Otro aspecto que tomamos en consideración, tiene que ver con otro principio de alienación como lo
es que el docente en “Su forma de vivir queda alienado a la realidad que se le muestra o
enseña” de tal manera que en ese aspecto la NEM cuenta con la razón de adecuar el curricuulum a
las necesidades de la comunidad, empero esto no es autonomía, es apenas la selección de
contenidos a enseñar que se encuentran dentro de un marco normativo “Plan sintético” algo que
puede no sentir suyo, sino una obligación que pueden ser vividas desde su realidad ajena.

Dentro de nuestro contexto educativo en el que nos movemos, a los docentes poco o nada se asume
como suyo sino como una imposición que hay que cumplir y que es alejada de su realidad o bien
fuera de un contexto que no entiende o que sexenio a sexenio ha de cambiar y que por ello no vale
la pena el esfuerzo.

Parte de estos elementos que hemos analizado forman parte de un proceso negativo en la vida de los
individuos y en particular del individuo-docente, que lo conduce de manera rápida y si escalas a la
insatisfacción laboral, el estrés y hasta la depresión, además que impide el pleno potencial de cada
individuo.

Por lo que, para evitar la alienación profesional, es importante la reflexión crítica y humana en la
que sea conscientes de los factores que lo conducen a la alienación, entre las que destacan las
habilidades criticas para evaluar las normas y las conductas impuestas. Por lo que proponemos
establecer una docencia basada en la Humacriticidad.

En ese sentido, una docencia preparada para comprender si es o no autónomo requiere de:

 Desarrollar un sentido de identidad profesional, basados en sus propios valores y creencias,

ya que esto les ayudará a resistir la presión de seguir normas y conductas que no sienten
como suyas.
 Ser conscientes de los intereses de los demás, es decir, desarrollar el sentido de otredad,
pero al mismo tiempo defender sus propios intereses, lo que sin duda hará las veces de
equilibrio entre las necesidades de los demás y las suyas propias.

En conclusión: buscar la autonomía profesional en el tema educativo, nos lleva a elementos que son
inmovilizantes y que impiden atender la esencia de la autonomía, por lo que si pudiéramos
preguntarle a los grandes hermeneutas su opinión al respecto, pensamos que podrían decir lo
siguiente:
Para San Agustín realista extremo, quien consideraba que los universales existen entre sí mismos en
el mundo intangible. Para este, la autonomía profesional docente en este contexto sería un universal
en el sentido de que es una idea o concepto que puede ser aplicable a todos los docentes, esto
independientemente de su contexto especifico.

Sin embargo, San Agustín reconocería que este universal no existe en el vacío. Este está
influenciado y a veces limitado por las condiciones particulares y concretas en las que los docentes
trabajan. Por lo tanto, aunque la autonomía es un ideal valioso y necesario para la educación, es
necesario reconocer y abordar los desafíos y limitaciones que puedan impedir que los docentes
ejerzan una autonomía plena.

Ahora bien, para Guillermo de Ockhan nominalista, quien asume que los universales son meras
palabras o signos para referirnos a objetos particulares. Para éste la autonomía profesional de
docente no es un universal en sí misma, sino que es una entidad particular que existe en cada
docente individual, por lo que la autonomía profesional docente no es una idea abstracta que exista
independientemente de los docentes como individuos, sino que es una característica o propiedad
que cada docente puede ejercer de manera única.

Desde esta perspectiva de Ockhan, la autonomía no puede ser entendida o aplicada de manera
uniforme en todos los contextos o para todos los docentes. En cambio, debe ser entendida y
respetada en su singularidad y particularidad. Por lo que la idea de imponer desde un plan educativo
la idea de autonomía de manera uniforme impide la diversidad y la singularidad (banderas de esta
reforma educativa)

Por último, desde la posición de Santo Tomas realista moderado, quien sostiene que los universales
existen en sí mismos, pero no de forma independiente de los objetos. La posición en el sentido de la
autonomía será que ésta es una idea o concepto que puede aplicarse a todos los docentes y que
también tiene una existencia concreta y particular en cada individuo.

Esto significa que, la autonomía profesional docente existe tanto en concepto como en la idea, es
decir, en la mente como en la realidad. Esto como una característica propia de cada docente, por lo
tanto, aunque podemos hablar de autonomía profesional como un concepto general, también
debemos reconocer y respetar su manifestación y ejercicio individual de cada docente.

Con todo lo anterior, nos quedamos en la idea de hacer filosofía, por lo que el tema de la autonomía
profesional en la docencia de la NEM es un tema que nos obliga a pensar y repensar.
Porque una educación transformadora para un mundo mejor ¡Es posible!