ARISTÓTELES
Sus obras están divididas en grupos:
1. Escritos lógicos, Aristóteles consideraba que la lógica era el instrumento de todas las
ciencias
2. Libros físicos, agrupan escritos sobre física, historia natural, matemáticas y psicología
3. Escritos de metafísica
4. Libros de ética, política y economía (en ética: Ética a Nicómaco y Libro I de la Política)
5. Libros de estética, es una obra sobre la poética
Su filosofía
Critica las teorías de Platón, sobre todo la de las ideas y se vuelca más en lo empírico.
También rechaza el idealismo platónico. Aristóteles explicó los puntos débiles de la teoría de
las ideas de Platón:
1. El mundo de las ideas de Platón para explicar el mundo de las cosas es una
duplicación de la realidad innecesaria
2. La doctrina de las ideas no explica la génesis de las cosas. Las ideas según Aristóteles
son conceptos hipostasiados (sacados de la realidad) que lo máximo que puede hacer
es explicar qué son las cosas pero no cómo surgen. Influencia de Heráclito
3. Las ideas no pueden ser trascendentes, no se pueden separar las ideas de las cosas.
El esfuerzo de Aristóteles será traer las ideas al mundo de las cosas
Paso de la filosofía platónica a la aristotélica
Para Platón la filosofía no era una ciencia sino una actitud.
Para Aristóteles era una ciencia que necesita como todas tener un objeto que tiene que dar una
superioridad sobre las otras ciencias.
Objeto de la filosofía: la ciencia del ser en cuanto ser. Es lo que le da su autonomía y
universalidad en cuanto al resto de las ciencias, la metafísica.
Metafísica
Debe construir su objeto haciendo una abstracción: eliminar del ser todas las determinaciones
particulares (ej: lo físico).
- 1ª condición para que el ser sea objeto de la metafísica: le ser tiene diversos
significados de los cuales deben ser reducidos a uno fundamental.
- 2ª condición: el ser tiene que ser necesario, no puede dejar de ser.
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Se parece al ser de Parménides pero diferencia: para Aristóteles no solo existe lo necesario
sino también lo posible. Consideró que había dos tipos de ciencia: de lo necesario y de lo
posible.
Teoría Hilemórfica:
La sustancia se divide en dos:
1. Forma: la esencia del ser, por lo que es un logos que nos explica lo que es ese ser, no
se corrompe ni cambia, es igual que la idea platónica pero se encuentra implícita en las
cosas. Es causa de las perfecciones de un ser y origen de su inteligibilidad.
Comprender qué es algo es una “iluminación” en el entendimiento de su forma, sólo
capta lo universal porque es lo que puede entender, y lo individual es sólo percibido por
los sentidos
2. Materia: realidad privada de cualquier determinación que solo posee en potencia. La
materia no tiene determinación (ej: mármol es una escultura en potencia que ya tiene
forma y determinación). Es el objeto de individuación en los seres, son la causa de que
las cosas sean lo que son.
Se diferencian distintos tipos de CAUSAS:
- Formal: es la primera y principio de las cosas
- Material: está en potencia antes de ganar determinación
- Eficiente: el principio que pone en movimiento la realización (lo que construye
los sucesos)
- Final: es el fin con el que esa cosa es, todos los seres tienen tendencias
naturales
Relación entre sustancia y accidente
Lo expresa a través de la sustancia, esencia de que se predican otras cosas, y accidentes, lo
que se predica de la sustancia, y por tanto actúan como predicados. Hay 10 tipos de
categorías:
1. Sustancia; lo que una cosa es
2. Cantidad; accidente que se puede predicar de una sustancia
3. Cualidad
4. Acción; aquello que hace un ser
5. Pasión; se predica la acción que ese ser sufre/recibe
6. Tiempo; cuando es, cuando deja de ser
7. Lugar que ocupa
8. Posición en que se encuentra
9. Estado en el que se encuentra
10. Relación entre las sustancias
Física
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Sirvió como visión del universo hasta el Renacimiento.
Es el estudio del mundo natural, lo que para Platón era doxa, para Aristóteles es una ciencia
teorética cuyo objeto de estudio es el ser en movimiento.
Objeto de la física: los seres que existen por naturaleza son aquellos que poseen un principio
interno de movimiento.
La naturaleza tiene 2 significados:
- Totalidad de objetos materiales sujetos al movimiento
- Lo que posee en sí mismo el principio eficiente de movimiento, su obrar es
teleológico y necesario
El ser en movimiento está constituido por dos sustancias:
- La engendrable que forma los cuerpos terrestres/sublunares
- La inengendrable e incorruptible que forma los cuerpos celestes/supralunares
Movimiento
Objeto fundamental de la física entendida como cambio. Es el acto de aquello que está en
potencia en tanto que está en potencia. No es una súbita sustitución de un estado por otro sino
un tránsito. Siempre posee un fin porque el acto es una forma que el movimiento tiende a
realizar ya que tiene la capacidad de sufrir cambios.
Aristóteles piensa que todos los seres son movidos por otros, pero esto tiene un límite. Hay un
primer motor inmóvil diferente a todos los seres (mezcla de potencia y acto) porque es un acto
puro. Es la causa final de todos los movimientos por lo que es el creador del orden del
universo. Clases de movimiento:
- Sustancial, generación y corrupción de las cosas
- Cuantitativo, el cambio (aumento o disminución)
- Cualitativo, cambio en el estado de las cosas
- Local, el propiamente dicho y el más importante para Aristóteles. Es
fundamental porque es el que determina los otros movimientos ya que nos
permite distinguir las sustancias físicas que hay en el universal.
Tres tipos de movimiento local:
1. Movimiento circular alrededor del centro del mundo (tierra para los griegos)
2. Movimiento desde el centro del mundo hacia arriba
3. Movimiento desde arriba hacia el centro
Los dos últimos pertenecen a las sustancias sublunares y por tener esos movimientos
opuestos, están sometidos al cambio (generación y corrupción).
En cambio, el movimiento circular no tiene contrarios y las sustancias son perfectas (las que
componen los cuerpos celestes), formadas por ÉTER, el único que se mueve de forma circular.
Los movimientos rectilíneos son las sustancias terrestres compuestas por agua, aire, fuego y
tierra. Para explicar el movimiento de esta sustancia:
Teoría de los lugares naturales
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Cada elemento tiene un lugar natural en el universo por lo que si una parte de un elemento es
alejada con un movimiento violento, esa parte de ese elemento tiende a volver a su lugar con
un movimiento natural. Esto es porque el universo tiene un orden establecido por un motor
inmóvil, es un universo teleológico
Aristóteles entiende el universo: compuesto de cuerpos celestes y mundo sublunar como
conjunto perfecto, finito, único y eterno. La finalidad del mundo es la perfección.
Antropología
Se incluye también en la física (por psicología o por el estudio del hombre como sustancia). El
hombre es un cuerpo natural dotado de vida y el principio de esa vida es el alma, que es el acto
primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia. El alma realiza distintas funciones:
1. Función vegetativa: potencia nutritiva y reproductiva de todo ser vivo (las plantas).
Forma inferior del alma
2. Función sensitiva: se encarga de la sensibilidad y el movimiento (propio de animales y
el hombre). Ejerce la percepción sensible, el deseo y el movimiento local. También
incluye la memoria e imaginación
3. Función intelectiva: solo propia del hombre, capacidad de pensar y entender. Propia del
entendimiento (=nous)
Cómo se produce el conocimiento en el hombre: el conocimiento empieza por los sentidos, ya
que no hay nada en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos.
Los sentidos captan los datos sensibles de las cosas; esto pasa a la imaginación. Aquí empieza
a actuar el nous que distingue 2 grados de entendimiento:
1. Agente; toma los datos que le suministra la imaginación y prescindiendo de lo singular
y concreto, saca lo formal e inteligible
2. Pasivo; conoce la realidad inteligible
El conocimiento consiste en captar las formas esenciales y universales que existen en las
realidades concretas y singulares.
Todas las potencias del alma son inseparables del cuerpo (mueren con él) menos el nous, que
es preexistente e inmortal. NO hay dualismo, el alma y el cuerpo forman un todo porque
considera sólo cuando está unida al cuerpo, el alma puede ejercer sus funciones (esto influirá
en Sto. Tomás).
Ética
Es un eudemonismo. Hay dos tipos de bien: el del estado (superior) y del individuo. Su
característica principal es que es teleológica. Toda conducta/acción tiene un fin, que coincide
con un bien y esto sirve para conseguir otro fin y bien, etc... hasta llegar al fin y bien supremos,
la felicidad
Aristóteles se dedica al análisis de la felicidad y llega a la conclusión de que no se alcanza con
riqueza, placer, fama... Solo son medios para llegar a ella. Al final concluye que la felicidad
consiste en la actividad de la razón conforme a la virtud (=vida virtuosa).
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VIRTUD: actividad que parte de nuestra voluntad del querer. Distinguió 2 tipos de virtudes:
1. Moral: sale de la voluntad. Consiste en el dominio de la razón sobre impulsos sensibles
tal como lo determinan las buenas costumbres
2. De la razón: virtud intelectiva. Consiste en el ejercicio del conocimiento
VIRTUD MORAL: es la capacidad de escoger el justo medio adecuado a nuestra naturaleza tal
y como es determinado por la razón. Desde el punto de vista del bien, la virtud es lo mejor
(extremo). Hay ciertas pasiones/acciones que no tienen término medio y hay que desecharlas.
Esto tiene como base la libertad porque así somos responsables.
Virtud más importante: la justicia (=conformidad de las leyes). Con esto se alcanza la felicidad
que nos da la vida práctica. Las virtudes intelectuales consisten en la propia actividad de la
razón; hay dos:
1. Prudencia: (cosas humanas) es la capacidad de la razón de obrar de forma
conveniente frente a los bienes humanos. A esta le corresponde determinar el justo
medio en qué consiste la virtud moral
2. Sabiduría: (cosas universales, divino) grado más alto de ciencia, conocimiento de lo
universal y necesario. Nos proporciona la felicidad más alta: vida teorética.
Conclusión: el conocimiento estaría por encima de la actividad moral. Esto lo distingue de
Platón porque la prudencia se ocupa de lo humano (que es cambiante) y la sabiduría no puede
cambiar. Esto hace que la filosofía de Aristóteles tenga un objetivo diferente (conducir al
hombre a la vida teorética) al de Platón (vida política fundada en la justicia).
Política
Objetivo: estudio de la sociedad, siendo ésta importante porque la virtud y la felicidad no son
posibles fuera de ella.
Estado: su origen es natural (se opone a los sofistas) ya que el individuo no se basta en sí
mismo y no podría satisfacer sus necesidades morales e intelectuales. Argumentos de
Aristóteles de porqué el estado es natural:
1. El todo tiene que ser de la misma especie que las partes que la componen: la familia y
la aldea tienen un origen natural. La familia existe para hacer posible la vida y la aldea
para ayudarse. Si las partes son naturales, el conjunto también
2. Teleología: la política y el estado tienen finalidad. Si la naturaleza y el estado tienen un
fin, entonces existen por naturaleza
3. Hombre: es un ser político por naturaleza por el lenguaje, por lo que existe para ser
sociales e indica un carácter natural.
Estado: comunidad que no solo tiene en cuenta la existencia humana sino la existencia
material y espiritualmente feliz
Aristóteles fue crítico con la teoría política de Platón: le parecía radical y además critica su opinión
sobre la comunidad de los hijos del Estado. Para Aristóteles romper la familia favorecería la
descomposición del Estado. También critica la abolición de la propiedad privada porque quitaría
fuentes de felicidad y el hombre no podría practicar una serie de virtudes. De todos modos decía
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que había que educar al hombre para que no fuese ambicioso, a través de la educación. Los que
no aprendiesen se les tendría que impedir acumular riqueza.
Cómo se organiza un Estado: dotarlo de un sistema de gobierno corrigiendo los fallos de
diferentes constituciones para crear una que se acerque a la perfecta. Aristóteles con el estudio
sacó dos tipos de gobierno:
- El que gobierna para el interés común (forma recta). Incluye la monarquía, la
aristocracia y la politeia
- El que gobierna para el interés de los gobernantes (forma desviada). Incluye la
tiranía, la oligarquía y la demagogia
Para Aristóteles, la mejor forma era la monarquía (líder aceptado por todos, gobernante que
sobresale...), pero era difícil ya que esto solo se podía dar en sociedades primitivas por lo que
optó por la aristocracia, pero también pensó que era difícil por lo que recurrió a lo menos malo,
la politeia, pensaba que la clase media era la más estable e inspiraba confianza.
Aristóteles no trata de describir un gobierno ideal sino las condiciones por las cuales cualquier
gobierno puede ser lo mejor posible:
1. Constitución que procure la prosperidad material y vida virtuosa de los ciudadanos
2. El Estado debe ocuparse de la educación de los ciudadanos
3. Los gobernantes no deben tener ninguna ocasión para enriquecerse a través de los
cargo que ocupan
Aristóteles insiste que no se deben buscar extremos sino un término medio porque sino surgiría
el descontento.
