“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

FACULTAD DE INGENIERÍA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

CURSO:

Cultura Investigativa y Pensamiento Crítico

INTEGRANTES:

Avila Silva, Sandra Paola

Calderon Gaspar, Fernando Eduardo

Cruz Huamán, Abraham Ismael

Guadalupe Cruzado, Andrea Nicole

Iberico Perez, Rodrigo Cristian

Lazaro Ruiz, Yadira Jackeline

Rojas Acosta, Anai Belzabeth

DOCENTE:

Dionicio Gonzales, Daniel Jhony

2023
DEDICATORIA :

"A todos aquellos que han que nos impulsaron a este campo de la investigación, iluminando el
camino hacia el conocimiento. A nuestros mentores y profesores, cuya sabiduría y orientación
han sido importantes en nuestro viaje académico. A nuestras familias y seres. queridos, por su
apoyo y comprensión durante este proceso. A cada compañero de equipo, cuya colaboración ha
dado vida a este trabajo”

AGRADECIMIENTO:

Agradecer y reconocer en primer lugar a nuestro Dios por permitirnos la vida y el poder realizar
este trabajo de la mejor manera. Esto se debe mucho a la colaboración de cada uno de los
integrantes de este equipo. Asimismo agradecemos a las autoridades de la Universidad Nacional
de Trujillo por el respaldo continuo que han brindado a cada estudiante, facilitando un entorno
propicio para adquirir conocimientos y habilidades de investigación. En segundo lugar, queremos
extender nuestro más sincero agradecimiento al profesor Daniel Jhony Dionicio Gonzales, cuya
dedicación y guía han sido pilares fundamentales en el desarrollo de este proyecto. Su
compromiso y enfoque han impulsado nuestro interés y crecimiento en el ámbito de la
investigación.
 ÍNDICE :

I. INTRODUCCIÓN 3

II. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA 4

2.1. EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 4

2.1.1. problematización (descripción del problema) 4

2.1.2. formulación del problema de investigación 4

III. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA INVESTIGACIÓN 4

3.1. EL COMPLEJO ARQUITECTÓNICO DE CHAN CHAN 4

3.1.1. Descripción 4

3.1.2. Diseños de las construcciones 4

3.1.3. Materiales empleados en la construcciones 6

3.1.4. Ciudadelas que comprende el complejo urbanístico de chan chan 6

3.2. LA CIUDADELA TSCHUDI 8

3.2.1. La plaza principal 8

3.2.2. La muralla perimétrica y las murallas interiores 9

3.2.3. El Reservorio o Huachaque 10

3.2.4. La decoración de las paredes: los frisos 10

3.3. IMPORTANCIA ARQUITECTONICA Y URBANISTICA DE CHAN CHAN 12

3.4. EL MUSEO DE SITIO 13

3.4.1. Descripción de las instalaciones (ANEXO D): 13

3.4.2. PROPUESTA DE MEJORA DE LA INFRAESTRUCTURA, DISEÑO Y SERVICIOS

13

IV. CONCLUSIONES 14

V. RECOMENDACIONES 14

VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 14

 I. INTRODUCCIÓN

Chan Chan, el monumental complejo arquitectónico que representa el apogeo de la cultura

Chimú, se erige como una joya arqueológica en la costa norte de Perú. Este informe detalla los
aspectos más relevantes de esta antigua ciudad, abarcando su estructura, diseño, materiales
utilizados, así como las ciudades que conforman su complejo urbanístico.

Se explorará en detalle la disposición general del complejo, destacando sus diseños

arquitectónicos, la distribución de las construcciones y los elementos clave que componen este
vasto conjunto urbano. Presentaremos una descripción de las diferentes ciudadelas dentro de
Chan Chan, examinando sus características particulares y su importancia en la estructura global
de la ciudad. Diversos aspectos específicos se abordarán de esta destacada ciudadela,
incluyendo su plaza principal, las murallas perimetrales e internas, el reservorio o "Wachaque",
así como la decoración mural en forma de frisos. También se dará a conocer la relevancia y el
valor cultural de la arquitectura y el diseño urbano de Chan Chan en el contexto histórico de la
civilización Chimú, resaltando su contribución al patrimonio arquitectónico mundial. Detallaremos
la infraestructura y las instalaciones actuales del museo asociado a Chan Chan, incluyendo
propuestas de mejora en diseño y servicios para enriquecer la experiencia del visitante y la
preservación del patrimonio arqueológico.

Esta investigación aspira a ofrecer una visión exhaustiva del complejo arquitectónico de
Chan Chan, desde su estructura y diseño hasta su importancia cultural y las oportunidades de
mejora en su museo asociado.

II. IDENTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

2.1. EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

2.1.1. Problematización (descripción del problema)

El museo de sitio de Chan Chan es un espacio cultural que tiene como objetivo
mostrar y difundir la historia, la cultura y el arte de la civilización Chimú, que se
desarrolló entre los siglos X y XV en la costa norte del Perú. Este se encuentra
ubicado en el complejo arqueológico de Chan Chan, la ciudadela de barro más grande
de América y una de las más importantes del mundo antiguo, que fue declarada
Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1986. El establecimiento cuenta con
una colección de piezas arqueológicas, como cerámicas, textiles, metales, madera y
conchas, que reflejan la organización social, política, económica y religiosa de los
Chimú. Asimismo, el museo dispone de paneles informativos, maquetas, fotografías y
 videos que explican el contexto histórico, geográfico y ambiental de Chan Chan, así
como sus características arquitectónicas, urbanísticas y decorativas.

Sin embargo, el museo de sitio de Chan Chan no cuenta con un diseño

adecuado que permita una mejor experiencia de los visitantes, tanto nacionales como
extranjeros, que acuden al lugar para conocer y apreciar el patrimonio cultural de la
región La Libertad y del país. El museo presenta una serie de problemas que afectan
su funcionamiento y su calidad, tales como: la falta de iluminación natural y artificial,
que dificulta la visibilidad y la lectura de las piezas y los paneles, y que genera un
ambiente oscuro y poco acogedor, la ineficiente ventilación, la cual provoca altas
temperaturas y humedad, que pueden dañar las piezas y los paneles, y que generan
incomodidad y cansancio en los visitantes, la escasez de señalización, que impide una
adecuada orientación y circulación de los visitantes, y que no indica el orden, el
sentido y el recorrido de la visita, la incomoda accesibilidad, que limita el ingreso y el
desplazamiento de las personas con discapacidad o movilidad reducida, y que no
ofrece recursos adaptados para su atención e inclusión, la poca seguridad, que
expone a las piezas y los paneles a posibles robos, daños o deterioros, y que no
garantiza la protección y la tranquilidad de los visitantes y el personal del museo, la
falta de conservación, que evidencia el desgaste, la suciedad y el mal estado de las
piezas y los paneles, y que resta valor y credibilidad al museo y la limitada cantidad de
servicios complementarios, como cafetería, tienda, auditorio, biblioteca o talleres, que
enriquezcan la oferta y la demanda del museo, y que generen ingresos y beneficios
para su sostenibilidad.

2.1.2. Formulación del problema de investigación

¿Cómo pueden los estudiantes del segundo ciclo de la carrera profesional de

Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Nacional de Trujillo mejorar el diseño del
museo de sitio de Chan Chan en el año 2023?

III. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DE LA INVESTIGACIÓN

3.1. EL COMPLEJO ARQUITECTÓNICO DE CHAN CHAN

3.1.1. Descripción

Chan Chan es un sitio arqueológico ubicado en la región de La Libertad,

cerca de Trujillo, en el norte de Perú. Es reconocida como la ciudad de adobe más
grande de América Latina y el complejo urbano de barro más extenso del mundo.
 Este lugar fue la capital del Reino Chimú, una civilización preincaica que floreció
entre los años 850 y 1470 d.C.

El complejo de Chan Chan se extiende por aproximadamente 20 kilómetros

cuadrados e incluye una serie de nueve palacios amurallados, llamados
ciudadelas. Estas estructuras están hechas principalmente de adobe, con muros
decorados con relieves de figuras geométricas, aves, peces y representaciones de
la vida cotidiana de la cultura Chimú.

La disposición de Chan Chan muestra un diseño urbanístico único, con

plazas, patios, pasillos y habitaciones distribuidas de manera laberíntica. Se cree
que cada ciudadela servía como residencia para un gobernante o un grupo
selecto de personas, y algunas áreas estaban destinadas a propósitos
ceremoniales o administrativos.

El sitio arqueológico de Chan Chan ha sido declarado Patrimonio de la

Humanidad por la UNESCO y es una atracción importante para los turistas y para
aquellos interesados en la historia y la arqueología de la región andina de Perú.

3.1.2. Diseños de las construcciones

Los diseños ornamentales de Chan Chan son uno de sus aspectos más
distintivos. Los relieves en los muros de adobe muestran una variedad de motivos
que revelan la rica iconografía de la cultura Chimú. Los diseños representan
símbolos geométricos complejos, así como figuras estilizadas de aves marinas,
peces y otros elementos de la naturaleza.

Estos relieves, tallados con habilidad en los muros de adobe, sugieren una
conexión profunda con la vida cotidiana, las creencias y las actividades
ceremoniales de la civilización Chimú. La decoración de Chan Chan es una
manifestación impresionante de la destreza artística y el simbolismo cultural de
esta antigua sociedad preincaica, ofreciendo una ventana única a su cosmovisión
y expresión artística a través de los diseños en sus construcciones de adobe.

- Geometría estilizada. Los diseños geométricos predominan en los relieves de

Chan Chan, presentando patrones repetitivos de líneas, círculos, rombos y
formas abstractas.
 - Animales marinos. Las representaciones de aves marinas, peces y otras
criaturas del océano son comunes en los relieves. Estas figuras se
encuentran estilizadas y estéticamente simplificadas, pero aún así muestran
una gran expresividad.

- Iconografía naturalista. Los diseños también reflejan la relación íntima de la

cultura Chimú con la naturaleza y el entorno marino. Las aves, peces y
motivos naturales se entrelazan en los relieves, sugiriendo la importancia de
la pesca y la vida marina para esta civilización.

- Simbolismo ritual y ceremonial. Se cree que muchos de estos diseños tenían

significados ceremoniales y rituales. Las aves y los peces, por ejemplo,
podrían haber representado deidades o espíritus importantes para la cultura
Chimú.

- Identidad cultural y status social. Los diseños ornamentales pueden haber

sido símbolos de identidad cultural y estatus social. Las diferencias en los
diseños entre las estructuras podrían haber indicado la importancia relativa
de cada área dentro de Chan Chan y la posición de sus habitantes en la
jerarquía social.

3.1.3. Materiales empleados en la construcciones

Para construir esta ciudad se utilizaron materiales propios de la región. Las

ciudadelas fueron construidas usando muros de adobe sobre cimientos de piedra
unidos con barro, más anchos en la base y angostos en la cima. Para construir
pisos, rellenos de paredes, rampas y plataformas, se emplearon adobes rotos,
junto con tierra, piedras y otros desechos. La madera se usó para hacer postes,
columnas y dinteles. También se usó la caña, el carrizo y la estera. Los techos
fueron confeccionados entretejiendo atados de paja. Uno de los detalles que más
admiran los actuales visitantes es la gran belleza, variedad y cantidad de muros
decorados con altorrelieves. Estos fueron hechos con moldes y decoraron las
paredes de patios, audiencias y corredores, al interior de las ciudadelas. Los
motivos decorativos más comunes fueron las combinaciones geométricas, pero
también son comunes las representaciones de peces y aves.

Según Gutierrez (1990), los materiales y las técnicas de construcción

usados en Chan Chan corresponden a culturas de zonas desérticas , de escasas
lluvias en verano y de finas garúas y neblinas salinas en el resto del año . La
 aplicación de ambos son muestra de la arquitectura aplicada en todo el complejo
Chan Chan.

3.1.4. Ciudadelas que comprende el complejo urbanístico de chan chan

El núcleo de Chan Chan está formado por 10 "ciudadelas", llamadas así por
ser grandes recintos cercados ("canchones"), en cuyo interior albergan muchas
estructuras menores, asemejando pequeñas ciudades amuralladas, de las cuales
9 tienen muchas características comunes. Vistos desde el norte y el sentido de las
agujas del reloj han sido bautizadas como Squier, Gran Chimú, Bandelier, Uhle,
Chayhuac, Tschudi, Rivero, Laberinto, Tello y Velarde. Los nombres derivan, en la
mayoría de ellos, de viajeros e investigadores que han fijado sus ojos y
pensamientos en esta urbe prehispá[Link] ejemplo del tamaño de estas
estructuras, mencionaremos a la ciudadela Rivero, que ocupa un área de 8,7
hectáreas, o Gran Chimú (la más grande) con 22,1 hectáreas. Las demás, tienen
un promedio de 14 hectáreas.

Los complejos Arquitectónicos de Elite se ubican fuera de las ciudadelas.

Son recintos construidos en adobe con paredes y esquinas rectas (plano
ortogonal), que se encuentran en una gran variedad de formas y muy diferentes
entre sí en cuanto al tamaño y calidad de sus construcciones. Estos edificios no
sirvieron únicamente como residencias, sino, también a una vasta gama de
actividades relacionadas con la administración.

Tabla 1. Denominación de las ciudadelas del complejo arqueológico Chan

Chan.

Denominación Nueva Significado

Tradicional Denominación

Chayhuac Chayhuac An Casa De

Chayhuac
Quixmic An
Casa Antigua

Casa del Inicio

 Rivero Chol An Casa Nueva

Casa del Final

Gran Chimu Utzh An Casa Grande

Tello Tsuts An Casa Pequeña

Velarde Ñing An Casa del Mar

Bandelier Ñain An Casa de las

Aves

Squier Fochic An Casa del Norte

Uhle Xllangchic An Casa del Este

Casa del
Amanecer

Laberinto Fechech An Casa del Oeste

Casa del
Atardecer

Tschudi Nik An Casa del

Centro

El cuadro mostrado (Arqueología del Perú, 2006) ilustra la nueva denominación y

significado de las ciudadelas del complejo Chan Chan.

Nota: Las imágenes referidas al complejo arqueológico y sus respectivas

ciudadelas serán adjuntas en el ANEXO C.
3.2. LA CIUDADELA TSCHUDI

La Ciudadela Tschudi es un sitio arqueológico ubicado en la región de La Libertad,

Perú. Forma parte del complejo arqueológico de Chan Chan, que fue la capital del reino
chimú, una civilización preincaica que prosperó en la costa norte del Perú entre los
siglos IX y XV.

La Ciudadela Tschudi destaca por sus estructuras bien conservadas y por ser una
de las nueve ciudadelas que conforman Chan Chan. Esta ciudadela específica lleva el
nombre del arqueólogo suizo Max Uhle, quien estudió el área a principios del siglo XX.

Entre los elementos notables de la Ciudadela Tschudi se encuentran los relieves

decorativos en sus muros, que representan figuras geométricas, aves marinas y peces.
Estos relieves son característicos del estilo arquitectónico chimú y reflejan la
importancia de la vida marina en la cultura de esta civilización.

La Ciudadela Tschudi y el complejo de Chan Chan han sido reconocidos como

Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, contribuyendo a la preservación y estudio
de la rica historia arqueológica de la región.

3.2.1. La plaza principal

La Plaza Principal de la Ciudadela Tschudi de Chan Chan es un espacio

significativo dentro de este complejo arqueológico. Chan Chan fue la capital del
reino chimú, una civilización preincaica en la costa norte del Perú. La plaza
principal era un lugar central y ceremonial dentro de la ciudadela.

Algunas características notables de la Plaza Principal incluyen:

1. Plaza Ceremonial: La plaza funcionaba como un espacio ceremonial

importante donde se llevaban a cabo rituales y eventos sociales
significativos. Este tipo de áreas eran esenciales en las culturas
preincaicas para propósitos religiosos y administrativos.

2. Estructuras alrededor de la Plaza: Alrededor de la Plaza Principal,

puedes encontrar estructuras ceremoniales y arquitectónicas que
probablemente tenían propósitos específicos en la vida cultural y religiosa
de la civilización chimú. Estas estructuras podrían haber sido utilizadas
para ceremonias, reuniones o actividades sociales.
 3. Decoración Arquitectónica: Las paredes alrededor de la Plaza Principal y
las estructuras circundantes a menudo presentan decoraciones en relieve.
Estos relieves pueden incluir motivos geométricos, representaciones de la
vida marina y otros elementos simbólicos significativos para la cultura
chimú.

La Plaza Principal de la Ciudadela Tschudi es un testimonio del complejo

sistema social y ceremonial de la civilización chimú, proporcionando valiosa
información sobre su estructura y funciones culturales. El sitio ha sido objeto de
estudios arqueológicos para comprender mejor la historia y las prácticas de esta
antigua civilización.

3.2.2. La muralla perimétrica y las murallas interiores

La muralla perimétrica y las murallas interiores en Chan Chan,

específicamente en la Ciudadela Tschudi, son elementos arquitectónicos cruciales
de este sitio arqueológico, que fue la capital del reino chimú en la costa norte del
Perú.

1. Muralla Perimétrica:

● Propósito Defensivo: La muralla perimétrica de Chan Chan tenía un

propósito defensivo fundamental. Construida para rodear la ciudadela,
servía como una barrera física que protegía el área central de la ciudad de
posibles amenazas externas.

● Materiales de Construcción: Las murallas perimétricas estaban hechas

principalmente de adobe, un material abundante en la región. Los chimúes
eran expertos en trabajar con adobe y creaban estructuras sólidas y
resistentes.

● Decoración y Relieves: A lo largo de la muralla perimétrica, se pueden

observar decoraciones y relieves que representan motivos geométricos,
figuras estilizadas y símbolos que eran significativos para la cultura chimú.

2. Murallas Interiores:

● División de Sectores: Dentro de la Ciudadela Tschudi, las murallas

interiores dividían la ciudad en distintos sectores. Estas murallas
delimitaban áreas específicas con propósitos ceremoniales, administrativos
o residenciales.
 ● Organización Urbana: Las murallas interiores no solo tenían un papel
funcional sino que también contribuyeron a la organización urbana de
Chan Chan. Ayudaron a estructurar y definir los distintos espacios dentro
de la ciudadela.

● Decoración y Simbolismo: Similar a la muralla perimétrica, las murallas

interiores a menudo estaban decoradas con relieves y motivos simbólicos.
Estos elementos decorativos no sólo tenían una función estética sino que
también llevaban consigo significados culturales y religiosos.

Estos elementos arquitectónicos no solo cumplían propósitos prácticos, sino que

también reflejaban la complejidad y la planificación urbana de la civilización chimú.
La cuidadosa construcción de murallas mostraba la importancia de la organización
social y la jerarquía en la vida de Chan Chan.

3.2.3. El Reservorio o Huachaque

Los Chimú fueron una civilización notablemente avanzada. Construyeron

canales y supieron crear reservas de aguas explorando napas de aguas
subterráneas. Se han encontrado unos 120 de éstos pozos, también llamados
Huachaques (Reservorio) o pozos ceremoniales, aunque éste es el mayor con
148 m de largo con 48 m de ancho y una profundidad aproximada de 4 metros.
Vivieron de la agricultura, usando canales para sembrar en el desierto, pero
principalmente basaron su economía y sustento del mar, por ello es posible ver en
sus grabados muchas aves marinas, peces, focas, etc

Tras excavar 6-7 metros, los chimús encontraban agua proveniente de las
napas freáticas y la almacenaban en este estanque(ANEXO C). Este
impresionante pozo era el escenario de ceremonias dedicadas al agua y al culto a
la fertilidad. En una fase temprana el pozo ceremonial estaba orientado hacia el
sur. Luego, la parte norte fue enterrada y el pozo fue ampliado en su lado oeste y
en la dirección hacia el mar. En la parte sur los chimú construyeron una amplia
terraza posiblemente designada para funciones religiosas. Luego del abandono de
Chan Chan, los sobrevivientes realizaban entierros y ofrecimientos a los dioses.

3.2.4. La decoración de las paredes: los frisos

Los frisos de Chan Chan son elementos decorativos tallados en relieve que
adornan las paredes de las estructuras de barro de esta antigua ciudad en la
costa norte del Perú. Estos frisos decorativos están compuestos por figuras
 geométricas, zoomorfas y símbolos que representan elementos de la vida
cotidiana, la mitología y la iconografía de la cultura Chimú. Las representaciones
más comunes incluyen imágenes de peces, aves marinas, así como de figuras
humanas y divinidades. Los detalles de los frisos varían entre las diferentes
ciudadelas de Chan Chan.

El Palacio Nik An o Casa Central, habría estado dedicada al dios del mar Ni,
y de allí que su vasta decoración es preferentemente temas marinos. Por ejemplo,
los muros de la plaza principal del palacio (ANEXO C) tienen una representación
de cielo, mar y tierra. La parte inferior de los muros están adornados con figuras
en secuencia de ardillas , este animal frecuentaba los algarrobos el cual era una
planta que crecía mucho en la zona costera del Perú. La parte central de los
muros cuenta con una textura de líneas horizontales los cuales simbolizan el mar
,y la parte superior termina en un claro cielo.

Saliendo de la plaza principal , se encuentra un corredor que incluye relieves

de pelícanos y peces ( ANEXO C), lo que se observa como una escalera sería la
representación de una ola que trae a los peces, en la orilla los pelícanos y las
líneas vendrían a ser las corrientes marinas.

El patio hundido ceremonial era la antesala de la entrada a las audiencias o

pequeños templos que conducían a la plaza principal o al corredor de los peces y
aves,(ANEXO C) las paredes están decoradas con una textura romboidal o en
diamante el cual es característico de Chan Chan y representa las redes de pescar
enfatizando más su vínculo de los habitantes de la ciudad con el mar.

Las audiencias o templetes son espacios dedicados al culto y también a la

recepción de ofrendas o tributos a las deidades. En ellas destaca su composición
en forma de diamante que descansa sobre un zócalo con figuras de pelícanos o
figuras geométricas(ANEXO C).

Estos frisos cumplen una función tanto decorativa como simbólica. Además
de embellecer las estructuras, algunos investigadores sugieren que podrían haber
tenido un propósito ritual o ceremonial, sirviendo como expresiones artísticas de la
cosmovisión y las creencias religiosas de la civilización Chimú.

3.3. IMPORTANCIA ARQUITECTONICA Y URBANISTICA DE CHAN CHAN

La arquitectura y el urbanismo, además proyectar, construir y organizar edificios y

ciudades funcionales para satisfacer necesidades, también se centra en el arte al
buscar reflejar la estética y los valores culturales y sociales; en tal sentido, la zona
arqueológica de Chan Chan representa uno de los hitos arquitectónicos y urbanísticos
más importantes del Perú precolombino al hacer uso de técnicas de diseño y
construcción propias del lugar, distribuir adecuadamente el espacio y plantear una
organización específica de la ciudadela que permitió el fácil desarrollo de la vida
cotidiana, sin dejar de lado la representación artística de la cultura Chimú

La construcción de la zona arqueológica de Chan Chan se dió a través del uso de

materiales propios de la zona y diversas tecnologías innovadoras para la época.

De acuerdo a Vergara (2012), se convirtieron en los principales materiales

utilizados por los arquitectos Chimú, la caña brava, la caña “guayaquil”, totora, madera,
piedras, cascajo y el adobe (fabricado de barro y cascajo) en sus distintos tipos y
tamaños: pequeños, medianos y grandes o “imperiales”.

Con respecto a las técnicas arquitectónicas utilizadas, según García (1998),cada

sección de la zona arqueológica utilizó un método constructivo en el que se realizaba
una cimentación de grandes piedras y cantos rodados sobre la que se trazaron los
muros de adobe, siendo estos levantados por medio de hileras de asta o soga con
amarre horizontal, rellenando tendales y llagas con mortero de barro. Además de ello,
los muros construidos siguieron una tendencia a ser más anchos en la base y angostos
en la parte superior, lo que generaba una forma trapezoidal (ANEXO C), la cual se sabe
que aporta estabilidad y equilibrio, permitiendo la resistencia a movimientos telúricos y
derrumbes.

Por otro lado, el mismo autor menciona que se identificaron tres tipos
arquitectónicos que se relacionaron con los tres estamentos que compusieron la
sociedad Chimú. En la zona arqueológica, las edificaciones más humildes fueron las
agrupaciones de estructuras arquitectónicas de acusada pobreza material denominadas
SIAR (small, irregular agglutinated rooms), en otras palabras, fue la traducción urbana
de las masas campesinas; a estas les siguieron otras edificaciones con mayor grado de
complejidad, las cuale fueron las unidades de arquitectura intermedia o elite
compounds, asignadas a la nobleza baja; mientras que las edificaciones monumentales
interpretadas como vivienda y mausoleos de los gobernantes, situadas en el centro
urbano, fueron los palacios.

Dentro del aspecto urbanístico, la construcción de Chan Chan dejó en claro la

planeación específica al dividir su complejo en dos zonas, estableciendo una netamente
urbana que contienen los nueve palacios imperiales, y otra a la periferia de la ciudad
 que contuvo depósitos y graneros, estableciendo la jerarquía clásica de las ciudades;
incluso se tuvo en cuenta reservorios de agua cuya estructura arquitectónica permitió el
aprovechamiento del agua filtrada del subsuelo (ANEXO C).

Con respecto al lado artístico de la arquitectura, Chan Chan hace una

representación de su cultura a través de los frisos de sus paredes. La iconografía
precolombina ya mencionada anteriormente está presente en la mayoría de sus muros,
especialmente en aquellos que conforman los nueve palacios principales (ANEXO C)
otorgando conocimiento sobre las costumbres propias de la cultura Chimú.

Así, pues, cada uno de los aspectos que conforman el complejo arqueológico
Chan Chan permiten reconocer su importancia dentro del desarrollo de la arquitectura
en el Perú. Tanto por su tipo de planificación urbana y el diseño arquitectónico aplicado
considerando las características espaciales de la zona, el sitio es una representación
clara del conocimiento en arquitectura e ingeniería de la cultura Chimú, siendo un
legado que colma de conocimientos históricos y constructivos a turistas y profesionales
de la rama de estudio arquitectónico.

3.4. EL MUSEO DE SITIO

3.4.1. Descripción de las instalaciones (ANEXO D):

El Museo de Sitio Chan Chan está ubicado en la región de La Libertad,

creado en marzo de 1990 y cuenta con salas de exposición permanentes y
temporales.

En primer lugar, el espacio principal que se aprecia al entrar al recinto,

contiene expuestos en vitrinas específicas huacos y esculturas antropomorfas de
madera, así mismo, cuenta con un mural que muestra el mapa de la región La
Libertad y un espacio en el extremo derecho que cuenta con un extracto de muro
de adobe con el dios Aiapaec tallado en el.

Siguiendo el recorrido a través del pasillo que continúa en el lado contrario

(izquierdo) de la sala principal, se cuenta con figuras representativas de los
chimúes y más exhibiciones de restos arqueológicos encontrados en la zona.

Adicionalmente, el museo cuenta con una zona especial que contiene una
maqueta a gran escala del complejo arqueológico completo en el centro de la
sala, y otras de menor tamaño de distintos lugares de Chan Chan ubicadas en las
 paredes. Es este espacio del museo el que mayor impresión causa,
especialmente en estudiantes y aficionados a la arquitectura.

Saliendo de la sala mencionada, se tiene un pasillo que dirige a la última

zona del museo. Esta cuenta como atractivos una pirámide holográfica de algunos
huacos propios de la cultura, estatuillas de madera, restos textiles y óseos que
son mostrados en vitrinas para mayores cuidados.

En la zona externa, además de parques con zonas de estancia, se tiene un

mural de atractivo turístico para fotografías y de acuerdo a los periodos o eventos,
se brindan murales informativos para quienes visiten el lugar.

3.4.2. Propuesta de mejora de la infraestructura, diseño y servicios

Para mejorar el museo de sitio, desde el punto de vista de estudiantes de la

carrera de Arquitectura y Urbanismo de segundo ciclo de la Universidad Nacional
de Trujillo, en primer lugar, es necesario una mejora en la distribución de la
iluminación, tanto de espacio como de mobiliario, dado que en la actualidad no
solo no se está brindando una correcta apreciación de los distintos restos
arqueológicos, sino que tampoco toma en cuenta la relación con la luz natural,
siendo poco funcional y dañando la estética que un museo debería tener para ser
un atractivo turístico e informativo.

Por otro lado, se considera necesario un replanteamiento de la distribución

de los ambientes del museo, dado que varios de los restos arqueológicos poseen
una ubicación que tiene escasa ventilación y recibe la luz natural directa que se
refleja en las vitrinas, lo que no permite la visualización adecuada de los objetos y
sus respectivas fichas informativas. Así mismo, el espacio establecido para el
museo no es realmente amplio, lo que hace que los objetos colocados en medio
de los pasillos pierdan su condición de estructuradores del espacio y se conviertan
en obstáculos que rompen el flujo de circulación del lugar.

Finalmente, con respecto a la calidad de servicio, desde el punto de vista de

usuario, el único punto a destacar que requiere mejora, es la información que se
brinda dentro del establecimiento. La información y la educación con respecto al
legado cultural debe ser un punto importante a considerar dentro del museo, es
por este motivo que se propone otorgar fichas informativas que incluyan un mapa
del sitio y descripciones más detalladas de los restos exhibidos, dado que los
objetos como tal actualmente no cuentan con una leyenda que otorgue
 información a los usuarios que lo observan, lo que reduce el interés y la
apreciación a la cultura precolombina del Perú.

IV. CONCLUSIONES

En conclusión el museo de sitio de Chan Chan, ubicado en el complejo arqueológico

del mismo nombre, no cumple con los estándares de calidad y funcionalidad que se esperan
de un espacio dedicado a la conservación y difusión del patrimonio cultural. El diseño del
establecimiento presenta deficiencias en la iluminación, la distribución, la ventilación, la
accesibilidad y la información, lo que afecta negativamente la experiencia de los visitantes y
la preservación de los restos arqueológicos. Este requiere una intervención integral que
mejore su infraestructura, su equipamiento y su contenido, para que pueda cumplir con su
rol de educar y sensibilizar a la población sobre la importancia de la cultura Chimú.

Los estudiantes del segundo ciclo de la carrera profesional de Arquitectura y

Urbanismo de la Universidad Nacional de Trujillo proponen mejorar el museo de sitio desde
tres aspectos: la iluminación, la distribución y la información. La iluminación actual no
favorece la apreciación de los restos arqueológicos ni la relación con la luz natural. La
distribución actual genera problemas de ventilación, visibilidad y circulación. La información
actual es escasa y no educa sobre el legado cultural.

V. RECOMENDACIONES

Los investigadores deberán tomar en cuenta la disponibilidad de entrada a solo uno de

los nueve palacio de Chan Chan que se brinda actualmente. La mayor parte de las
referencias de campo que se han obtenido fueron del palacio Nik-Ah, por lo que se sugiere
ampliar la información con bibliografía adicional.

Si la investigación de campo se está realizando por primera vez, se sugiere el uso de

servicios de guía turística para una mayor comprensión del contexto histórico y las
investigaciones arqueológicas realizadas anteriormente. Puede obviar esta recomendación
si cuenta con los conocimientos previos referentes a historia del Perú precolombino y
arqueología.

Finalmente, se recomienda la visita al museo de sitio en horario nocturno, de

preferencia, para una mejor recolección de datos informativos y toma de imágenes
respectivas, dado que actualmente las deficiencias de iluminación y su fuerte contraste con
la luz natural propia del periodo de diciembre a marzo dificultan la correcta apreciación del
recinto y los restos arqueológicos que se exhiben en el lugar.
 VI. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Vergara, E. (2012). Chan Chan una visión general. En E. Vergara y L. Valle, CHAN CHAN:
Ayer y Hoy (pp. 14-26). Editorial.
[Link]

García, E. (1998). Chan Chán y el Imperio de barro. Revisado el 5 de diciembre de 2023.

Recuperado de
[Link]
vidad-formativa-arte/chan-chan-y-el-imperio-de-barro/31183152

Gutiérrez Rodríguez, R. (1990). Chan Chan: arquitectura e implicancias sociales del Palacio
"Tschudi". Perú: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología.

Zeballos, C. (s/f). CHAN CHAN: EL PALACIO CENTRAL (TSCHUDI) . [Link].

Recuperado el 6 de diciembre de 2023, de
[Link]
[Link]

Toba, C. (28 de febrero de 2013). Visitar las Ruinas de Chan Chan en Perú. Blog Che Toba .
[Link]
 VII. ANEXOS
ANEXO A: FICHA DE INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA
ANEXO B: PLANO O MAPA DE LOCALIZACIÓN

Mapa (vista satelital) de Chan Chan

Plano de Chan Chan y sus nueve palacios (Fuente: Latin American Studies)

ANEXO C: FOTOGRAFÍAS DEL COMPLEJO

Vista en plano picado de las principales ciudadelas de Chan chan (Fuente: National Geographic)

La ciudadela Chimú vista desde el aire (Fuente: Perú21)

Vista en plano cenital de Chan Chan (Fuente: Andina noticias)

ANEXO D: FOTOGRAFÍAS DEL MUSEO DE SITIO CHAN CHAN

-