FILOSOFÍA

MARIO A. VÁSQUEZ COHELLO

ORIGEN E HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

PRIMERA SESIÓN
CONDICIONES PARA EL SURGIMIENTO
DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
 1. CONDICIONES OBJETIVAS O
MATERIALES

1. El surgimiento de la Polis (ciudad-Estado).

[Link] intercambio comercial.
[Link] sociedad esclavista (ocio).
[Link] ausencia de casta sacerdotal.
Veamos un mapa de la antigua Grecia y la cantidad de polis que habían en
una larga extensión de territorio europeo.
Observemos un mapa europeo actual y ubiquemos a la Grecia actual.
 2. CONDICIÓN SUBJETIVA

Tanto Platón como Aristóteles consideran que la

filosofía surge producto del ASOMBRO o la
ADMIRACIÓN.
• La suma de las condiciones objetivas y la
condición subjetiva, posibilita el surgimiento de
la filosofía en Grecia.
Ahora bien, la filosofía surge aproximadamente
en el año 500 a.n.e. en las costas del Asia
Menor.
En Jonia, en la ciudad de Mileto, nace el primer
filósofo conocido del mundo europeo antiguo:
Tales de Mileto.

Pero … ¿qué significa la palabra filosofía?

Etimológicamente la palabra filosofía proviene
de dos voces griegas:
Filos: Amor
Sofía: Sabiduría

Sin embargo, para referirse a la palabra “amor”

la lengua griega registra tres significados:
ágape, eros y filos.
Ágape alude a un amor general, significando mas
precisamente afecto.
Eros, es el amor apasionado y
Filos que deriva del término “filía” y que
significa amistad.
Siendo así, el término filosofía hace referencia a
un amor de amigo respecto a la sabiduría o
conocimiento.
Pero … ¿qué había antes del surgimiento de la
filosofía?
Existía un discurso mítico o religioso que
intentaba dar cuenta de la realidad, del
hombre, de la vida, del bien, del mal, etc.
El discurso mítico antes que el filosófico intentó
responder a preguntas que luego la filosofía
asumiría como propias.
Los mitos “explicaban” de alguna manera el
origen del hombre en el mundo con la
participación de los dioses, pretendían dar
cuenta de la aparición del bien o del mal. Pero
en algún momento dicha “explicación” no fue
suficiente y surgió un discurso (filosófico) que
ofrecía una explicación distinta. Ese paso del
discurso mítico al filosófico se le conoce como
el paso del mito al logos (razón)
Ahora bien, la historia de la filosofía occidental se puede dividir de la
siguiente manera.

2. MEDIEVAL O
FEUDAL

1. ANTIGUA O 3. MODERNA O
CLÁSICA FILOSOFÍA BURGUESA

4.
CONTEMPORÁNEA
 1. FILOSOFÍA ANTIGUA O CLÁSICA

• Se divide en tres periodos fundamentales:

I. Periodo cosmológico o pre socrático; la

preocupación es hallar el arché

II. Periodo antropológico o socrático, la

preocupación es el hombre.

III. Periodo ontológico o post socrático, la

preocupación es el ser.
 I. PERIODO COSMOLÓGICO

Se da a partir del año 500 a.n.e., en las costas del Asia Menor.
La preocupación de los filósofos es hallar el arché o principio de
todo cuanto existe. Ante tanto cambio o transformación debe
haber algo que subyace o que sea la base de toda la realidad.
El periodo cosmológico de la filosofía antigua contiene
escuelas o grupos filosóficos que intentan dar
solución al problema propuesto. Así tenemos:
 LA ESCUELA MILÉSICA O JÓNICA

a) Tales de Mileto; sostuvo que el arché era el

agua o lo húmedo.

b) Anaximandro; sostuvo que el arché era el

apeirón (lo ilimitado o lo indeterminado).

c) Anaxímenes; sostuvo que el arché era el aire.

• Tales de Mileto, nació en Jonia, en la
ciudad de Mileto. (c. 625/4 a. C.-c. 547/6
a. C.).
• Fue un filósofo y científico griego. Nació y
murió en Mileto, polis griega de la costa
Jonia (hoy en Turquía). Fue el iniciador de
la escuela filosófica milesia a la que
pertenecieron también Anaximandro (su
discípulo) y Anaxímenes (discípulo del
anterior). En la antigüedad se le
consideraba uno de los Siete Sabios de
Grecia. No se conserva ningún fragmento
suyo y es probable que no dejara ningún
escrito a su muerte. Se le atribuyen desde
el s. V a. C. importantes aportaciones en el
terreno de la filosofía, las matemáticas,
astronomía, física, etc., así como un activo
papel como legislador en su ciudad natal.
La concepción del universo según Tales de Mileto.
• Anaximandro, Mileto, Jonia; c. 610 a. C.-c.
547 a. C.) fue un filósofo y geógrafo jonio.
Discípulo y continuador de Tales,
compañero y maestro de Anaxímenes; se
le atribuye sólo un libro, que es sobre la
naturaleza, pero su palabra llega a la
actualidad mediante comentarios
doxográficos de otros autores.

• Se le atribuye también un mapa terrestre,

la medición de los solsticios y equinoccios
por medio de un gnomon, trabajos para
determinar la distancia y tamaño de las
estrellas y la afirmación de que la Tierra es
cilíndrica y ocupa el centro del Universo.
 II. PERIODO ANTROPOLÓGICO

- Siglo V- IV a.n.e.
- Atenas es ahora el centro de reflexión.
- La preocupación es el hombre.
- Destacan los Sofistas y Sócrates.
 LOS SOFISTAS

- Primer grupo humanista de la historia

- Maestros ambulantes que cobraban por sus enseñanzas.
- Se caracterizan por ser escépticos y por enseñar la virtud.
- Representantes: Protágoras, Georgias, Hipias, Eutidemo, etc.
PROTÁGORAS (481-411 a.C.)
- El hombre es la medida de las cosas
(relativismo)
- De los dioses nada sabemos (agnosticismo)

GEORGIAS (485- 380 a. C.)

- El ser no existe, es incognoscible e
inexpresable.
SÓCRATES
• El filósofo Sócrates combatió a los sofistas (tanto su arrogancia
como por cobrar por enseñar)
• Creó el método mayéutica, en la cual Sócrates fingía no saber
(ironía), para luego mediante la refutación demostrar nuestra
ignorancia.
• El conocimiento se halla en uno mismo: “conócete a ti mismo” y
cuida tu alma (razón),ya que ello distingue al hombre.
• La virtud consiste en hallar nuestra excelencia, y la maldad consiste
en no saber nuestra virtud.
• Sócrates es creador del método inductivo.
Sócrates fue condenado a muerte (bebió cicuta) por la democracia ateniense.
 III. PERIODO ONTOLÓGICO

• Siglo IV antes de nuestra era.

• Atenas sigue siendo el centro de reflexión.
• La discusión principal está en saber dónde se halla la
fundamentación del ser.
• Destacan Platón y Aristóteles.
PLATÓN (427 a.C. – 347 a.C.)

Defendió las ideas de su maestro.

Fundó la Academia y sostuvo la idea de una realidad. suprasensible
llamada “el mundo de las ideas” o “el mundo de las formas”, al cual se
llega a través del método dialéctico.
Para Platón existen dos tipos de realidades:

1. El mundo sensible: es el mundo en el cual vivimos, y se caracteriza

por ser particular, sujeto al cambio, corpóreo o material y captado por
los sentidos.
2. El mundo de las Ideas :

Es el mundo auténtico o verdadero, inmutable (no cambia), original e

incorpóreo y que es captado por el intelecto. El mundo de las ideas
(topus uranus) es el fundamento del mundo sensible.

El alma del hombre estuvo en dicho mundo, contemplando las ideas.

Para Platón, el alma ocupa el cuerpo de un hombre al momento de
nacer y con el paso del tiempo olvida las ideas que contempló. Lo que
tiene que hacer el hombre es recordar las ideas a través del método
dialéctico (diálogo), por ello, para Platón, conocimiento es recordar.
El mundo de las ideas tiene una jerarquía, siendo la idea suprema la
del Bien. Y el alma del hombre debe retornar a dicho mundo hasta la
contemplación de dicha idea suprema.
• Las obras Platón podemos dividirlas en tres momentos:
• 1. Diálogos de juventud
Apología de Sócrates (la defensa de Sócrates)
Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
Laques (El valor)
Lisis (La amistad)
Cármides (La templanza)
Eutifrón (La Piedad)
Ión (La poesía como don divino)
2. Diálogos de madurez
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión.
La influencia de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa en los
diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se
centra fundamentalmente en la Academia en Atenas.
Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
Banquete (Sobre el amor)
República (Sobre política)
Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
3. Diálogos de la vejez
Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
Teeteto (Sobre el conocimiento)
Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
Político (Sobre política y filosofía)
Filebo (El placer y el bien)
Timeo (Cosmología)
Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve
autobiografía)
[Link]
 ARISTÓTELES: (384 A.C. – 322 A.C.)

Estudió en la Academia y luego fundó el Liceo.

Cuestionó severamente el idealismo de su maestro Platón.
Contrapuso la Lógica a la dialéctica como método.
Sostuvo la tesis del “motor inmóvil” (Dios).
Para Aristóteles la fundamentación del mundo se encuentra en
el mismo mundo. No existe ningún mundo de las ideas. Por lo
tanto el deber de la filosofía es investigar al ser en cuanto ser,
indagando sus principios y sus causas.
El filósofo Aristóteles sostenía que el ser no se puede fundamentar
en una idea, como lo sostenía Platón, pues de manera inmediata
hemos de remitirnos a otra idea, lo cual hace inviable la tesis de
su maestro.
El ser por excelencia es la sustancia (la realidad concreta): la
tierra, el fuego, el agua, las sillas, el edificio, etc. La sustancia, es,
pues, el individuo formado de materia y forma (hilemorfismo).
Aristóteles sostiene que las causas del ser (sustancia) son cuatro:
1. Causa material: aquello de lo que una cosa está hecha.
2. Causa eficiente: es de quien procede el movimiento o permite
que la cosa sea.
3. Causa formal: es la esencia de las cosas.
4. Causa final: es la razón o finalidad por la cual se hace algo.
• Toda sustancia o ser posee materia y forma, pero su desarrollo
consiste en que la materia ya posee en sí misma la posibilidad
(potencia) de convertirse en materia con alguna forma particular y
esto se va concretando en una serie de acciones que llevan hacia
la forma particular (acto).
Aristóteles propone la tesis del motor inmóvil (Dios).
Para Aristóteles el saber tiene tres grados:
1. Experiencia (saber qué): es el conocimiento que adquirimos en
nuestro contacto directo con las cosas, y por ello no se puede
enseñar.
Ejemplo: Un campesino puede saber que si el cielo se encuentra
nublado, es muy probable que al día siguiente llueva.
2. Arte o técnica (saber cómo): es un saber hacer adquirido
mediante la repetición de experiencias adecuadas. Nos da cierta
universalidad y por ello se puede enseñar. La técnica es superior
a la experiencia.
3. Sabiduría (saber por qué): es el saber pleno, esto nos dice que
las cosas son y por qué son. En este grado se encuentra la
metafísica (saber que estudia las realidades que están encima de
la física).
Desde el punto de vista antropológico para Aristóteles algunos
hombres nacen para mandar y otros nacen para obedecer.
Por lo anterior hemos de decir que los hombres son diferentes
entre sí.
Aristóteles consideraba que la mujer y el esclavo resultan ser lo
mismo pues ambos carecen de elemento gobernante.
El hombre es un ser social por naturaleza, que posee palabra y
capacidad racional.
• OBRAS
• A) Lógica
• - "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).
• - "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
• - "Primeros analíticos" (Los silogismos).
• - "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica).
• - "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier
dificultad).
• B) Metafísica
• - Los libros "Metafísicos" . Componen el tratado del ser en cuanto
ser, es decir, la ontología aristotélica.
C) Ética a Nicómaco (Obra que contiene la doctrina ética de
Aristóteles).
D) Política (Exposición del pensamiento aristotélico sobre la
organización social y política).
E) Retórica (El arte de convencer).
F) Poética (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor
parte).
 PERIODO HELENÍSTICO ROMANO

Este período está relacionado con las conquistas

de Alejandro Magno y la consolidación del Imperio
Romano.
Es una época de desencanto y preocupación
constante por la felicidad. Siendo así, la moral,
se convierte en el centro de la reflexión
filosófica.
Abarca el siglo IV a.C. al siglo V d.C.
Surgen las siguientes escuelas:

Los Cínicos, fundado por Antístenes; aunque

destaca Diógenes, el perro.
Los Epicúreos, fundado por Epicuro.
Los Escépticos, fundo por Pirrón de Elis.
Los Estoicos, fundado por Zenón de Citio.
Los Eclépticos, representados por Marco Tulio
Cicerón, Séneca, etc.
Los Neoplatónicos, fundado por Plotino.
 LA PATRÍSTICA

Época de los padres de la Iglesia.

Defienden la fe cristiana y están
influenciados por el neoplatonismo.
Destacan: Flavio Justino, Atenágoras,
Taciano y San Agustín (350 – 430).
 FILOSOFÍA MEDIEVAL
Predominio de la Escolástica o filosofía
cristiana.
Se da a partir del siglo X, aunque su apogeo es
en siglo XII y XIII, y abarca todas las
actividades intelectuales, artísticas y
filosóficas.
Marcada influencia de Aristóteles.
Se considera a la filosofía como una sierva de la
teología.
La revelación es una ayuda para la razón.
El problema de los universales fue la discusión
principal.
El debate se dio entre Realistas (San Anselmo,
Juan Escoto) y Nominalistas (Juan Roscelino,
Guillermo de Okham).
El máximo representante de la Escolástica fue
Tomás de Aquino (1225 – 1274).
Ante el problema de los universales, Tomás, se
mantuvo dentro del realismo moderado.
Tomás estuvo influenciado por Aristóteles, y
sostuvo que no hay oposición entre la verdad
de la fe y la verdad de la razón (verdades
mixtas).
 FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

Crisis de la teología, de la organización medieval

y de la Iglesia (siglo XV).
El imperio se desintegra, aparecen las naciones y
el concepto de Estado.
Aparece el humanismo y hay una devoción por
lo antiguo.
Un hecho importante es la llegada de los
europeos a América.
Se ataca a la teología y aparece la religión
natural.
Algunos representantes:

1. Nicolás de Cusa (1401- 1464)

2. Giordano Bruno (1548 – 1600)
3. Nicolás Copérnico (1473- 1543)
4. Galileo Galilei (1564 – 1642)
5. Pico de la Mirándola (1462 – 1525)
6. Pedro Pomponazi (1463 – 1494)
7. Leonardo Da Vinci (1452-1519)
8. Miguel Ángel (1475-1564)
[Link]
 FILOSOFÍA MODERNA

Caracterizada por el progreso de la ciencia y la

consolidación de la burguesía.
Aparece la idea del yo y el tema del
conocimiento es el debate mas importante que
se dio entre Racionalistas y Empiristas.
RENE DESCARTES

 Francia 1596 – Suecia

1650.
 Matemático, geómetra,
físico, astrónomo y
filósofo moderno.
 Obras: “Discurso del
método”. “Meditaciones
metafísicas”, etc.
 Máximo exponente del racionalismo
 Para Descartes los sentidos nos engañan. Los sentidos
no son fuente de conocimiento verdadero.
 El conocimiento verdadero se obtiene solo por la
razón.
 Descartes no desprecia la información sensorial sino
que prefiere la información racional.
 Propone un método: la duda metódica
 “Pienso luego existo” (cogito ergo sum) es una
sentencia producto de su preocupación por obtener un
conocimiento auténtico y verdadero.
 Propone la tesis de las
ideas innatas, la cual
consiste en afirmar que
todo ser humano nace
sabiendo o con
conocimiento.
 Utiliza como método de
manera preferente el
deductivo.
 JOHN LOCKE

 1632-1704 (Inglaterra)
 Filósofo, médico y
político.
 Padre del empirismo y
del liberalismo clásico.
 Obras: “Ensayo sobre el
entendimiento humano”,
“Cartas sobre la
tolerancia”, etc.
 Máximo exponente del empirismo
 Rechaza las propuestas de Descartes.
 Los sentidos son la principal fuente de conocimiento
humano.
 Nada hay en la mente que en primer lugar no pase por
los sentidos. Por ello propone la idea de que al nacer la
mente es una “tabula rasa”.
 Opta por el método inductivo.
INMANUEL KANT

 1724 – 1804 (Alemania)

 Iniciador de la filosofía
clásica alemana.
 Fue profesor
universitario.
 Aplaudió la revolución
francesa de 1789.
 Concilió el racionalismo
con el empirismo.
 En el problema del origen del conocimiento propone
asociar la teoría racionalista con la empirista, pero le
da cierta prioridad a lo sensorial
 Propone la existencia de formas a priori de la
sensibilidad (como el espacio y el tiempo), y de
conceptos puros del entendimiento (cantidad, calidad,
modalidad, relación, etc.) independiente de la
experiencia, que son utilizados cuando existe contacto
con la realidad.
 Obra: “Crítica de la razón pura”.
 THOMAS HOBBES 1588-1679

• Los hombres son iguales por naturaleza

• La igualdad de capacidades permite la lucha o riña entre
los hombres.
• Los hombres no derivan placer en estar juntos a menos
que exista un poder que los obligue a ello.
• Tres razones por las cuales los hombres pelean entre sí:
• Competencia, inseguridad y gloria.
• “El hombre es el lobo del hombre”.

Hobbes propone el contrato social para salir del estado de

naturaleza y pasar a un estado político.
OBRAS DE THOMAS HOBBES:

- Leviatan
- De Cive
- De Corpore
- Behemot
- Elements of Law, Natural and Politic.
 JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-1778)

• El hombre es bueno por naturaleza, pero la civilización

lo hecha a perder.
• Su propuesta se fundamenta en la libertad natural, con
la cual ha nacido el hombre.
• El hombre sale de su estado natural de libertad porque
le surgen necesidades de supervivencia que le imponen
la creación de algo artificial, ya que el hombre no es
sociable por naturaleza y no nació para estar asociado
con otros.
• Rousseau propone un contrato social (tácito) para salir del estado
de naturaleza y que es el origen de la sociedad y el Estado.
• El Estado surge por la voluntad de los hombres (acuerdo
voluntario).
• La presencia del Estado permite la posición de los discrepantes y
de los no discrepantes: principio de la democracia y del sufragio
universal.
• OBRAS:
• El contrato social
• Emilio o la educación
• Confesiones
• A estos tres filósofos como a otros filósofos modernos se
les llama contractualistas, pues afirman que el Estado es
producto de un contrato social.
 LA ILUSTRACIÓN

• Se da a partir del siglo XVIII y es conocido como el siglo de las

luces, que surge en oposición a la escolástica.
• Hizo suyo el método experimental.
• Afirmó la autonomía de la razón sobre la fe.
• Se opuso a la Iglesia Católica.
• Propugnó un liberalismo político.
- El centro de reflexión deja de ser Dios y pasa a
ser el hombre.
- En materia religiosa fue deísta.
- El lema de la Ilustración fue: Atrévete a usar tu
razón. (I. Kant).

[Link]
 FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX

• Influye la revolución industrial y se revalora la educación

en función a la ciencia. Veamos algunos filósofos:
G.W.F. HEGEL (1770-1831)

• Máxima cumbre del

idealismo y de la
dialéctica alemana. Fue
lector de Kant y
Rousseau.
• Influenció en Karl Marx,
saludó la revolución
francesa y se le
considera un pensador
oscuro pero original.
• Para Hegel lo absoluto, esto es, la idea, deviene a
través de contradicciones, contrastes, y vicisitudes de
lucha, y ello se explica a través del método dialéctico,
que Hegel quiere aplicar a toda la realidad, procediendo
siempre por vía de la contradicción y de superación de
las contradicciones (tesis, antítesis y síntesis).
• El sujeto del proceso mundial se llama idea.
• La idea es primeramente en sí, esto es,
representa un reino de verdades abstractas.
• En un segundo momento la idea es fuera de sí;
se exterioriza en las formas del espacio y del
tiempo (como naturaleza).
• En un tercer momento la idea es en sí y para sí,
o sea, vuelve sobre sí misma, se hace espíritu.
• Éste empieza entonces un nuevo proceso,
distinguiéndose en espíritu subjetivo, espíritu objetivo y
espíritu absoluto.
• Cada uno de estos representa a su vez tres grados o
formas:
• En las últimas formas (supremas) el espíritu se
concilia consigo mismo, dándose entonces una
perfecta identidad entre sujeto y objeto.
• El Derecho es, según Hegel, la existencia del
querer libre; en otras palabras, es la libertad que
se pone externamente, es la existencia externa
de la libertad. El querer del hombre es
esencialmente libre: es libre en cuanto es
querer.
De este modo el problema de la libertad, que tanto fatigó a
los filósofos, es salvado o mas bien eliminado por Hegel, la
libertad externa que se realiza en las formas externas del
Derecho es defectuosa; por esto, la libertad se vuelve
sobre sí misma y da lugar a la moralidad (conciencia
moral) o sea el momento subjetivo del deber, el cual, a su
vez, es insuficiente.
• Siguiendo siempre el método dialéctico, a esta
contradicción debe seguir la síntesis: he aquí por tanto
la costumbre, el Ethos objetivo. Éste en el lenguaje de
Hegel, significa la vida ética efectiva, concreta, como
síntesis de las categorías abstractas del Derecho y de la
Moral. En el Ethos objetivo encontramos tres formas de
organización: la familia, la sociedad civil y el Estado.
• Nadie antes que Hegel había distinguido tan netamente
Sociedad y Estado, caracterizando a aquella como una
forma de organización espontánea y a éste como forma
de organización jurídica especial.
• Por encima del Estado no hay mas que lo absoluto;
consecuencia de ello, es que todos los Estados se
hallan en condiciones de paridad y que no puede darse
por encima de ellos una jurisdicción humana.
• Así viene a justificarse la guerra, ya que no hay instancia
superior que dirima un conflicto entre Estados.
• Hegel no admite la posibilidad de una invasión injusta, o
de una conquista ilícita: en la guerra debe quien debe
vencer, y el pueblo tiene la suerte y el Gobierno que
merece.
• Augusto Comte (1799 – 1870)
• Fundador del Positivismo, a quien considera
como una forma superior de conocimiento a
partir de una descripción de los fenómenos
considerados como sensibles. Para Comte la
historia de la humanidad pasa por tres estadios:
• Estadio Teológico o Ficticio
• Estadio Metafísico o Abstracto
• Estadio Positivo o Científico.
CARLOS MARX (1818-1883)

• Fue un filósofo, economista,

periodista, intelectual y militante
comunista prusiano de origen judío.
• En su vasta e influyente obra, abarca
diferentes campos del pensamiento en
la filosofía, la historia, la ciencia
política, la sociología y la economía
• Junto a Friedrich Engels, es el padre
del socialismo científico, del
comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo histórico. Sus escritos
más conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautoría con
Engels) y El Capital.
• Su filosofía se sustenta en tres fuentes:
• El idealismo clásico alemán
• El socialismo utópico francés
• La economía política inglesa.

• El marxismo se sustenta tanto en el materialismo

dialéctico como en el materialismo histórico.
• Arthur Schopenhahuer (1788 – 1860)
• Se opuso al racionalismo absoluto, sostuvo que el
mundo es voluntad y representación (voluntarismo), y
que la vida humana es absurda, dolor y hastío.
 FEDERICO NIETZSCHE (1844- 1900)

• Filósofo, poeta, músico y filólogo

alemán, considerado uno de los
pensadores contemporáneos más
influyentes del siglo XIX.

• Realizó una crítica exhaustiva de la

cultura, la religión y la filosofía
occidental, mediante la genealogía de
los conceptos que las integran,
basada en el análisis de las actitudes
morales (positivas y negativas) hacia
la vida.

• En la universidad estudia teología y

filología.

• Estuvo influenciado por Schopenhauer

y Wagner.
• Temas importantes en la filosofía de Nietzsche:

• 1. Nihilismo y la muerte de Dios

• 2. El superhombre
• 3. La voluntad de poder
• 4. El eterno retorno
• 1. NIHILISMO Y LA MUERTE DE DIOS

• ¿ qué es el nihilismo?
• La palabra nihilismo proviene del latín nihil que significa nada.
• Pero…podemos afirmar que el nihilismo sostiene que la vida
carece de significado objetivo, propósito, o valor intrínseco.
• El nihilismo critica valores, costumbres y creencias de una
sociedad, en la medida en que éstas participan del sentido de la
vida.
• Para Nietzsche, Europa sufre la desvalorización de los valores
supremos.
• La visión religiosa del mundo había sufrido ya un gran número de
cambios por perspectivas contrarias, cayendo en el escepticismo
filosófico.
 • ¿Dios ha muerto? ¿a quién se refiere?

• A partir de la frase «Dios ha muerto», Nietzsche se refiere tanto a la

ceguera del pasado en tanto incapacidad de ver esto, como a la asunción
de una nueva posibilidad de relacionarse con lo que es, posibilidad dada
por la asunción de dicha muerte.
• Según Nietzsche la superación del nihilismo se producirá cuando el
SUPERHOMBRE imponga unos nuevos valores de acuerdo a la moral de
señores, destruyendo los valores de la moral de esclavos. Resumiendo,
destruimos los valores de los hombres para poner en su lugar los valores
del SUPERHOMBE, que ocupará el lugar de Dios.
 2. EL SUPERHOMBRE
(La moral del amo y del esclavo)

• Nietzsche pensaba que había dos clases de hombres: los señores y los
siervos, que han dado distinto sentido a la moral.
• La moral de los señores se basa en la fe en sí mismos, el orgullo propio.
• la moral de los siervos nace de los oprimidos y débiles, y comienza por
condenar los valores y las cualidades de los poderosos.
• Una vez denigrado el poderío, el dominio, la gloria de los señores,
el esclavo procede a decretar como «buenas» las cualidades de los
débiles: la compasión, el servicio —propios del cristianismo—, la
paciencia, la humildad. Los siervos inventan una moral que haga
más llevadera su condición de esclavos. Como tienen que obedecer
a los señores, los siervos dicen que la obediencia es buena y que el
orgullo es malo. Como los esclavos son débiles promueven valores
como la mansedumbre y la misericordia; por el contrario, critican el
egoísmo y la fuerza.
• 3. LA VOLUNTAD DE PODER

• Nietzsche veía en los instintos una fuerza que iba más allá del sólo impulso
a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos, de sólo ser
esto la vida se estancaría. La supervivencia era una de las consecuencias
de un deseo aún mayor, impulso hacia una supravivencia, un deseo
perpetuo de todo ser vivo por ir más allá de todos, el todo y hasta más allá
de sí mismo, más allá de la muerte.
 4. EL ETERNO RETORNO

(El amor fati-amor al destino)

• El destino aquí no debe ser entendido como a lo que el hombre está obligado a que
le suceda, sino al destino que nosotros mismos nos construimos, dentro de nuestros
límites, los cuales nos lo ha impuesto el azar (nuestra sociedad, cultura, familia, etc.)
• El filósofo Schopenhauer sentenciaba que una persona que se afirmara en la vida
incondicionalmente lo haría incluso si todo lo que le había pasado le ocurriera de
nuevo de forma repetida.
 LO DIONISIACO Y LO APOLINEO

APOLO.- Lo apolineo es el símbolo de la DIONISIO.- Aquí se encuentra lo excesivo,

serenidad, la claridad, de la medida, del lo impulsivo y lo desbordante, la
racionalismo, es la imagen clásica de afirmación de la vida, lo erótico, la orgía
Grecia. como este afán de vivir, de decir ¡sí! a la
vida a pesar de todos sus dolores
J. Suart Mill (1806 – 1873)

Toda ciencia se fundamenta en la experiencia, y los conocimientos se

basan en la inducción.
La base filosófica de Mill se halla en el utilitarismo.
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
 EL EXISTENCIALISMO

Es una corriente antropológica

que surge a mediados del
siglo XX.
Consideran que la existencia
precede a la esencia y no a
la inversa.
Heidegger propone 2 tipos de
existencia:
1) Existencia impropia o
inauténtica (alienado).
2) Existencia propia o
auténtica.
El hombre es existencia y la
existencia es angustia
ante la muerte, el hombre
es un ser para la muerte.
El hombre está arrojado a
este mundo, condenado
a su libertad.
“El hombre es una pasión
inútil” (Sartre).
Representante:
[Link] (1889-
1976).
 LA FILOSOFÍA ANALÍTICA O FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

La filosofía analítica inglesa o llamada filosofía del lenguaje, se desarrolló en dos

centros: Oxford y Cambridge.

Los filósofos de este movimiento se preocupan por saber cómo funciona el lenguaje.
El propósito de ello consiste, entre otras cosas, en que el mundo, para cuya
interpretación usamos el lenguaje, resulte cada vez mas claro para nosotros y lo
conozcamos a profundidad.
Representantes:
 Bertrand Russell
 G. E. Moore
 L. Wittgenstein
 M.E. Johnson
 C.D. Broad
 F.P. Ramsey
Para todos estos filósofos, la filosofía es
análisis, esclarecimiento del lenguaje, y
por tanto del pensamiento.

Ellos rechazan todo tipo de

generalizaciones y especulaciones
metafísicas excesivamente abstractas,
sobre hechos posibles o sobre el mundo
en su totalidad.
El filósofo Moore estaba convencido de
que muchas de las confusiones padecidas
por los filósofos se originan en el hecho
de que éstos tratan de ofrecer respuestas
antes de haber analizado las preguntas a
los que responden.

Wittgenstein opina que las perplejidades

filosóficas hay que tratarlas igual que
actúa el psicoanálisis “en el sentido de
que el tratamiento consiste en el
diagnóstico, y el diagnóstico es la
descripción completa de los síntomas”.
LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)

Nació en Viena en 1889.

Realizó estudios de ingeniería y
matemática en la universidad.
Fue voluntario del ejército austríaco
en 1914 y fue hecho prisionero en
1918.
Entre 1920 y 1926 fue maestro de
primera enseñanza en pequeñas
aldeas de la Baja Austria.
Obtiene un doctorado en la
universidad de Cambridge en 1929 y
se convierte en profesor universitario.
Fallece de cáncer en 1951.
EL PRIMER WITTGENSTEIN (TRACTATUS)

Ideas Fuerza:
 El mundo es todo aquello que acontece.
 Lo que acontece, el hecho, es la existencia de los hechos atómicos
 El pensamiento es la representación lógica de los hechos.
 El pensamiento es una proposición exacta.
 La proposición es una función de verdad de las proposiciones elementales.
 Aquello de lo que no se puede hablar, se debe callar.

Para Wittgenstein, a toda realidad le corresponde una teoría del lenguaje: el nombre
significa el objeto.
La realidad representable por las proposiciones puede reducirse a la realidad empírica,
por lo tanto aquí se produce el primer ataque de Wittgenstein a la metafísica.
 Por lo tanto, el pensamiento o
proposición representa, refleja
Lo que hacen los seres humanos es proyectivamente la realidad.
elaborar representaciones de los hechos. Y a cada elemento constitutivo de lo real
Y la forma de representación es un le corresponde en el pensamiento otro
modelo de la realidad. elemento.
La forma de representación es aquello La realidad consta de hechos que se
que la representación debe tener en reducen a hechos atómicos, compuestos a
común con la realidad, para poderla su vez por objetos simples.
representar exacta o equivocadamente De la misma manera, el lenguaje esta
según su propia manera. constituido por proposiciones compuestas
(moleculares), que pueden dividirse en
proposiciones simples o atómicas
(elementales).
Para Wittgenstein el nombre significa el objeto y el objeto es su significado.
Por ejemplo “Sócrates es ateniense” es una proposición atómica que describe el hecho
atómico por el Sócrates es ateniense.
“Sócrates es ateniense y maestro de Platón”, es una proposición molecular que refleja
el hecho molecular por el cual Sócrates es ateniense y maestro de Platón.
La proposición atómica es la entidad lingüística mas pequeña de la cual se puede
predicar verdad o la falsedad. El hecho atómico es aquello que convierte a una
proposición en verdadera o falsa.
El hecho molecular es una combinación de hechos atómicos que convierten a una
proposición molecular en verdadera o falsa.
¿Qué dice Wittgenstein de la filosofía?

“La mayor parte de las preguntas y proposiciones filosóficas se originan en el hecho de

que no comprendemos la lógica de nuestro lenguaje (preguntar sobre el bien o lo bello).
Y no debe sorprendernos que los problemas mas profundos no sean, en sentido estricto,
problemas”.
Por lo tanto, solo la ciencia tiene sentido y “la filosofía no es una ciencia natural…la
filosofía no es doctrina, sino actividad. Una obra filosófica consiste esencialmente en
dilucidaciones”.
Para Wittgenstein la filosofía tiene por misión clarificar las afirmaciones de las ciencias
empíricas.
¿Qué sucede para que L. Wittgenstein cambie de opinión?

a) Los encuentros del filósofo con algunos miembros del Círculo de Viena.
b) Las conversaciones con el filósofo Ramsey, donde revisan el Tractatus y los
fundamentos de la lógica y la matemática.
c) El contacto con “el lenguaje real de los niños” de las escuelas de primera
enseñanza.

Estos tres elementos impulsan a Wittgenstein a asumir una nueva perspectiva teórica
para la interpretación del lenguaje.
EL SEGUNDO WITTGENSTEIN (Las investigaciones filosóficas)

Ideas Fuerza:
 Critica a quienes consideran que el lenguaje es un conjunto de nombres que
denominan o designan objetos.
 Con el lenguaje se hacen cosas diversas: hay innumerables juegos lingüísticos, de
aquellos que llamamos “signos”, “palabras” o “proposiciones”. Esta multiplicidad,
no es algo fijo, dado de una vez para siempre, aparecen nuevos tipos de lenguaje,
nuevos juegos lingüísticos.
 Aquí el juego lingüístico hace referencia al hecho de que hablar un lenguaje forma
parte de una actividad o de una forma de vida.
Por ejemplo L. Wittgenstein (el segundo), se centra en el principio del uso y en la teoría
de los juegos lingüísticos, ya que el filósofo solía repetir “no busques el significado,
busca el uso…el significado de una palabra es su uso dentro de la lengua”.

La pregunta es: ¿Todas las palabras significan lo mismo?

Ejemplo:

 Terrorismo
 Patriotismo
 Silla

Y la lengua es un conjunto de juegos lingüísticos emparentados entre sí de diferentes

modos. La tarea de la filosofía consiste en describir los usos que hacemos de las
palabras y hacer que surja el conjunto de reglas que rigen los diferentes juegos
lingüísticos, que actúan sobre un trasfondo de necesidades humanas, para determinar u
ambiente humano.
 EL CÍRCULO DE VIENA
El Círculo de Viena transcurre en un periodo entre guerras y reflexionan sobre el
método científico, siendo la universidad de Viena, donde un grupo de científicos
filósofos se reúnen en torno a la figura de Moritz Schlick.
Al Círculo de Viena también se le conoce como los “neopositivistas” o “empiristas
lógicos”, o “positivistas lógicos”.
Características:
a) Actitud antimetafísica
b) Llevan a cabo profundos análisis sobre el lenguaje
c) Estudian la estructura y los métodos de las ciencias naturales, además de los
fundamentos de las matemáticas.
d) Proponen el principio de verificación como criterio de demarcación entre
proposiciones con sentido de aquellas que no tienen sentido.
e) Las normas éticas se reducen a un conjunto de emociones.

Hitler persiguió a los miembros del Círculo, obligando a algunos a exiliarse en los
Estados Unidos, como fue el caso de Rudolf Carnap.
El neopositivismo es la filosofía del Círculo de Viena.
Representantes:
 Moritz Schlick
 Rudolf Carnap
 Herbert Feigl
 Otto Neurath
 Hans Hahn
 Philipp Frank
 Richard von Misses
 Friedrich Waismann
Ideas fundamentales del Círculo de Viena

 El principio de verificación como criterio de demarcación.

 Tiene sentido hablar de las ciencias empíricas, de la matemática y la lógica.
 La metafísica, junto a la religión y la ética, al no tener contenido fáctico
(verificable), son solo un conjunto de preguntas aparentes que se basan en
pseudoconceptos.
 La labor del filósofo es llevar a cabo un análisis de la semántica (la relación entre
lenguaje y realidad) y de la sintaxis (relación recíproca entre los signos del
lenguaje) del discurso científico
 La filosofía no es una doctrina, sino una actividad.
  Realidad absoluta
 Ser trascendente
 El noumeno
Escriba una lista de enunciados  Dios
metafísicos (extraídos de la historia de la
 El motor inmóvil
filosofía) y que serían despreciables para
el Círculo de Viena  El mundo de las ideas
 El alma
 El espíritu
 EL RACIONALISMO CRÍTICO DE KARL POPPER

Ideas fundamentales.

 Popper sustituye el principio de verificación (que es el principio de significación)

por el criterio de falsación (que es un criterio de demarcación entre ciencia y no
ciencia)
 Sustituyó la teoría de la inducción por el método deductivo de la prueba.
 Defendió la metafísica, afirmando que esta engendra teorías científicas.
 Consideró a los presocráticos como creadores de la tradición de la discusión crítica
y releyó a los filósofos idealistas despreciados por el Círculo.
 Fue perseguido por Hitler (era judío) y es un acérrimo adversario del totalitarismo.
 Se opuso en todo sentido al Círculo de Viena (la oposición oficial).
 Popper sostuvo: “debemos dejar de preocuparnos por las palabras y sus
significados, para preocuparnos en cambio por las teorías criticables, los
razonamientos y su validez”.
LA INDUCCIÓN NO EXISTE….SOLO LA FALSACIÓN.
Para Popper la mente es una tabula plena, una pizarra llena con los signos que la
tradición o evolución cultural ha dejado en la superficie.
Un experimento o prueba presupone siempre algo que hay que experimentar o probar, y
este algo son las hipótesis (conjeturas, ideas o teorías) que se inventan para solucionar
problemas.
Para Popper la mente siempre opera mediante teorías aunque a menudo no seamos
consientes de ello. Siendo así, la investigación no toma como punto de partida las
observaciones, sino los problemas: un problema es una expectativa defraudada.
 EL RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO DE THOMAS KUHN

En 1936, Thomas S. Kuhn publico La estructura de las revoluciones científicas, donde

afirma que la comunidad científica, se construye a través de la aceptación de teorías
que él denomina “paradigmas”.
Ahora bien, a ello hay que sumarle lo que Kuhn denomina la ciencia normal, que hace
referencia a una investigación fundamentada de manera estable.
Sin embargo la ciencia normal puede sufrir un conjunto de anomalías, cuando esta no
puede resolver algunas de las cuestiones que le competen, sufriendo por ello una crisis,
que se verán resueltas cuando se cambie un paradigma por otro, estableciéndose así una
revolución científica.
 FILOSOFÍA DEL SIGLO XX

Existencialismo:
• Representantes: Albert Camus, Jean Paul Sartre. Martín Heidegger,
Karl Jaspers.
Fenomenología:
• Edmundo Husserl
Intuicionismo:
• Henri Bergson
• Pragmatismo:
William James
• Simbolismo:
Ernest Cassirer
• Neopositivismo:
O. Neurath, R. Carnap, A. Ayer.