Es conveniente decir primeramente que llamamos filosofía en occidente aquellos
pensamientos originados a partir de los primeros pensadores griegos.
Por otra parte está la "filosofía" oriental que es mucho más antigua y que parece más ligada a
las religiones orientales.
Dentro de lo que denominamos el pensamiento o la racionalidad del ser humano, además de
muchas formas culturales, pudiéramos distinguir los aspectos filosóficos y es allí donde se
observan diferencias entre las culturas orientales y aquellas desarrolladas en occidente, e
inclusive en algunas otras partes del mundo como por ejemplo en América, siempre pensando
que las etiquetas de occidental y oriental han sido propuestas por Europa. Que si bien cada
una de ellas ha absorbido características de la otra, tienen marcadas características que las
distinguen. Para sintetizar podemos destacar las principales similitudes:
.-
.- Hay muchas cuestiones parecidas entre la india y México Octavio Paz.???
Y diferencias:
.- El hombre contemplativo y respetuoso con su entorno natural es más acusado en oriente,
aun cuando los muy profundos religiosos de occidente pueden asemejarse un poco más.
.- En occidente el pensamiento crítico y el ejercicio de la razón han sido más determinantes.
.- También la practicidad ha sido más preponderante en occidente.
.- Un pensamiento muy difundido en oriente es la imposibilidad de existencia de algo en
ausencia de su opuesto.
.- En occidente, después del mundo griego, se separan al cuerpo y el alma o espíritu,
pensamiento, sustancia inmaterial, mientras que en oriente forman parte de un todo donde se
funden en equilibrio.
.- En el oriente la idea de dios está muy ligada al ser humano de manera que no es como en
occidente, que es un ser independiente de nosotros.
.- También la espiritualidad está dentro del ser humano independientemente de la existencia o
no de la figura de dios.
Históricamente, los griegos fueron los que empezaron a delimitar lo que sería el objeto de la
filosofía occidental. Primero Sócrates, y después sus discípulos, Aristóteles y Platón, superaron
los soportes míticos y creencias ancestrales de que se había valido el hombre occidental para
explicar el mundo y concluir que el conocimiento y la ciencia deben ser dentro del plano
general más que en las particularidades. De esta forma, lo general constituyó el objeto
exclusivo de la filosofía. Ambas estuvieron estrechamente unidas hasta que la filosofía
escolástica planteó el problema de la realidad de lo general. Fue el primer paso para separar
filosofía y ciencia y con ello una nueva forma de replantearse los problemas filosóficos.
Descartes, que aparece como creador de las ciencias nuevas, es a la vez el punto de partida de
las corrientes modernas de la filosofía. Los sistemas aparecidos de entonces acá pueden
resumirse en torno de algunos nombres. De Descartes como iniciador del nuevo racionalismo,
se derivó el panteísmo absoluto de Spinoza. Locke, el empirista, dio paso a la filosofía de
Hume, que reapareció en el pragmatismo estadounidense representado por Berkeley. Kant,
que con su razón crítica polariza la filosofía hacia el problema del conocimiento, es a la vez
padre del idealismo que desarrollan Fichte, Schelling y Hegel, y de la epistemología actuales.
Comte, que reduce la filosofía a los límites de la ciencia positiva, negando el carácter científico
a los problemas no comprendidos en ella. Y, por último, los sistemas variadísimos, y muy
fecundos, que pretenden hallar en lo fugaz, en lo vivido, materialmente o en lo más íntimo del
espíritu, las realidades más profundas y absolutas. Entre otros, el bergsonismo, la
fenomenología de Husserl y el existencialismo de Heidegger, junto con corrientes como el
marxismo y el estructuralismo.
Filosofía oriental En Occidente, el término filosofía oriental se refiere a las diversas
corrientes filosóficas y religiosas que sedesarrollaron en el Este y Sudeste de Asia. Ha
habido discusiones sobre la temática de llamar religiones a algunascorrientes de
pensamiento oriental. En realidad la discusión se basa en una problemática semántica
y de pertinenciaen el uso del término «religión» para muchas escuelas, las budistas
por ejemplo. Cuando algunas escuelas budistasalegan que lo que ellos practican no es
una religión, sino una filosofía, en realidad lo que quieren decir es que suforma
religiosa no se adapta a los cánones occidentales sobre los elementos que debe tener
una religión (por ejemplodogmas revelados).Si quisiéramos ser más pertinentes en lo
que es referirse a estas escuelas que no aceptan el uso del término «religión»para
denominar lo que ellos prefieren llamar «filosofía», deberíamos emplear el término
filosofía [Link] a lo que han defendido muchos autores, una persona
no puede ser budista y cristiana al mismotiempo. Los postulados filosófico-religiosos
del budismo no permiten la aceptación de la mayoría de los
[Link] de filosofías religiosas orientales son el budismo, el
taoísmo y el confucianismo. En Occidente también seconsidera a las doctrinas
religiosas orientales como parte de la tradición de Oriente, siendo algunos
ejemplosconocidos el hinduismo, la religión china, el mazdeísmo (la religión persa), la
religión japonesa y la religión coreana;esta consideración se hace porque en Oriente la
religión va de la mano de una fundamentación filosófica [Link] se
haya querido entender a las religiones y doctrinas religiosas orientales usando
elementos propios delcristianismo, el judaísmo y el islamismo. El denominador común
de las escuelas orientales no contiene elementoscomo dogmas de fe, clero fijo,
sacramentos, instituciones de las que uno dependa completamente para practicar
sureligió[Link] el término «filosofía» se utiliza en un contexto académico, se refiere
más bien a la tradición que comenzócon los griegos. En el sector canónico académico
de las universidades estadounidenses y europeas, los textosrelacionados con las
religiones orientales no se consideran filosóficos.
