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UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL ALTIPLANO

Facultad de Ciencias de la Educación

Historia de la CC. SS.

Sociedad Medieval
y Moderna

Dra. Lilia Maribel Angulo

Mamani
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Origen de la civilización islámica

 Arabia preislámica

Tabla de contenido
 Desarrollo del islam
 Inicio de la conceptualización
político religiosa
 El califato
 La expansión de los árabes
La Religión islam
 El Corán
 Comparación entre el islam y
el cristianismo
Pilares del islam
 La fe
 La oración
 La limosna
 El ayuno
 La peregrinación
Celebraciones destacadas
 La fiesta del cordero
 El ramadán
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Aspectos culturales
 Ciencias

Tabla de contenido


Literatura
El arte
 La arquitectura
 La música
Personajes destacables del islam
 Mujeres destacables del islam
Influencias de otras culturas
Aristóteles y el islam
El islam en la actualidad
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INTRODUCCIÓN
En esta parte del folleto daremos desarrollo a una de las culturas más
importantes de la edad medieval y que a día de hoy sigue estando muy
presente siendo la segunda religión con más profesantes solo después
del cristianismo. Veremos su origen, su religión contrastada con el
cristianismo, los fundamentos en los que se cierne su religión, sus
celebraciones, sus manifestaciones culturales y sus personajes más
destacados.

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1.- Origen de la civilización
Islámica
1.1 Arabia Preislámica:
Arabia preislámica, también conocida como la Jahiliyya (la Era de la
Ignorancia), es un período fascinante de la historia que se extiende
desde tiempos antiguos hasta el siglo VII d.C., justo antes del
surgimiento del islam y la llegada del profeta Mahoma. Esta era en la
península arábiga fue un crisol de diversas culturas, creencias religiosas
y estilos de vida nómadas que influyeron en el contexto histórico del
surgimiento del islam.
Sociedad en Arabia Preislámica:
La sociedad en Arabia preislámica era tribal y organizada en clanes.
Cada clan estaba liderado por un jefe tribal y estaba compuesto por
familias extendidas. La lealtad a la tribu y la protección de sus
miembros eran fundamentales en esta sociedad. La venganza era una
práctica común para proteger la honra de la tribu, lo que a menudo
llevaba a conflictos Inter tribales.
La posición de la mujer en la sociedad preislámica era variada. Si bien
en algunas tribus las mujeres tenían ciertos derechos y
responsabilidades, en otras eran consideradas propiedad de los hombres
y carecían de libertades básicas. En general, la vida cotidiana estaba
marcada por la vida nómada en busca de pasto y agua para el ganado.
Religión y creencias:
La religión en Arabia preislámica era politeísta, con una amplia
variedad de dioses y diosas adorados en diferentes regiones y tribus.
Cada tribu tenía su propio conjunto de deidades que consideraban
protectoras. El culto a las piedras y los ídolos era común, y la Kaaba en
La Meca era un lugar sagrado que albergaba numerosos ídolos tribales.
A pesar de la diversidad religiosa, había un vago sentido de la unidad
religiosa en la península, y las peregrinaciones a la Kaaba en La Meca
eran un rito anual importante que atraía a tribus de toda Arabia. Sin
embargo, esta religiosidad a menudo se veía eclipsada por prácticas
supersticiosas y creencias mágicas.
Economía y comercio:
La economía de Arabia preislámica dependía en gran medida de la
ganadería y el comercio. La cría de camellos y ovejas era esencial para
la supervivencia de los nómadas, mientras que las rutas comerciales,
como la Ruta del Incienso y la Ruta de la Seda, conectaban Arabia con
otras regiones y permitían el intercambio de bienes como incienso,
especias y perfumes.

Cultura y literatura:
A pesar de la falta de una tradición escrita sólida, la Arabia preislámica
tenía una cultura oral rica y una tradición poética. Los poetas eran
altamente respetados y sus poemas a menudo celebraban las hazañas
de los líderes tribales y exaltaban la belleza del desierto.
(Ruiz Figueroa, 1975)

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4 1.- Origen de la civilización
Islámica
1.2 Desarrollo del islam:
El islam se originó en el siglo VII en la península arábiga, una región
que en ese momento estaba plagada de conflictos tribales y divisiones
religiosas. En este contexto, nació Mahoma, quien se convertiría en el
último profeta del islam. Mahoma nació en la ciudad de La Meca en el
año 570 d.C. y creció en un ambiente de comercio y viajes. A la edad de
40 años, Mahoma experimentó lo que se conoce como la "primera
revelación" mientras se retiraba a una cueva en el Monte Hira a meditar.
Según la tradición islámica, el arcángel Gabriel se le apareció y le
entregó el primer mensaje divino.
Estas revelaciones continuaron durante 23 años y se recopilaron en lo
que ahora conocemos como el Corán, el libro sagrado del islam. El
Corán es considerado la palabra de Dios (Alá) tal como se la reveló a
Mahoma, y es la guía suprema para los musulmanes en todos los
aspectos de la vida. Estas revelaciones abordaban una variedad de
temas, desde asuntos éticos y morales hasta leyes y normas de
adoración. (López Sandra, 2007)
El islam se difundió rápidamente en la península arábiga y más allá,
primero a través de la predicación de Mahoma y luego a través de la
expansión militar y política liderada por sus sucesores, conocidos como
los califas.
A lo largo de los siglos, el islam ha experimentado divisiones y
desarrollos teológicos, dando lugar a diversas ramas, como el sunismo y
el chiismo. Estas divisiones a menudo han llevado a tensiones y
conflictos en el mundo musulmán.
Debido a la persecución en La Meca, Mahoma y sus seguidores
emigraron a Medina en el año 622 d.C. esta emigración marcó el inicio
del calendario islámico. En Medina, Mahoma se convirtió en líder
político y religioso y estableció un Estado islámico.
Mahoma y sus seguidores se involucraron en una serie de conflictos y
batallas en defensa del islam y para establecerlo como la religión
dominante en la región de Arabia. Después de años de enfrentamientos,
Mahoma regresó a La Meca en el año 630 d.C. con un gran número de
seguidores y conquistó la ciudad pacíficamente.
Después de la muerte de Mahoma en el año 632 d.C., sus seguidores,
conocidos como los compañeros, continuaron la expansión del islam.
En un corto período, el islam se extendió desde Arabia hacia el oeste,
conquistando grandes territorios, incluyendo el norte de África, el
Medio Oriente, Persia e Hispania. (Guzmán, 1984)

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1.- Origen de la civilización
Islámica
1.3 Inicio de la Conceptualización Política – Religiosa:
La conceptualización religiosa del islam se remonta al siglo VII en la
región de Arabia. El profeta Muhammad recibió revelaciones divinas
que formaron la base del Corán. Estas revelaciones comenzaron
alrededor del año 610 d.C., cuando Muhammad tenía 40 años, y
continuaron durante los siguientes 23 años.
Muhammad predicó el monoteísmo, la creencia en un solo Dios y
promovió principios éticos y morales. A medida que sus enseñanzas
ganaron seguidores, se formó una comunidad religiosa en torno a él. La
migración de Muhammad a la ciudad de Medina en el año 622 marca el
inicio del calendario musulmán y se considera un punto de referencia
importante en la historia del islam.
A lo largo de su vida, Muhammad estableció normas religiosas y
sociales, y estas fueron registradas en el Hadiz, que complementa el
Corán en la comprensión y práctica del islam. (Tamayo, 2010)

1.4 El Califato
El califato es una forma de gobierno que se estableció en el mundo
islámico después de la muerte del profeta Mahoma en el año 632 d.C. El
califato se basa en el concepto de un líder religioso y político supremo,
conocido como califa, que se considera el sucesor legítimo de Mahoma
y el líder de la comunidad musulmana (umma). A lo largo de la historia,
los califatos han sido importantes instituciones que han influido en la
política, la cultura y la expansión del islam en todo el mundo. A
continuación, se describen algunos de los califatos más destacados de la
historia islámica:
1. Califato Rashidun (632-661): Este fue el primer califato después de
la muerte de Mahoma. Estuvo liderado por los cuatro califas "bien
guiados": Abu Bakr, Umar, Uthmán y Ali. Durante este período, el
islam se expandió rápidamente a través de conquistas militares en el
Medio Oriente, África del Norte y Asia Central.
2. Califato Omeya (661-750): El califato omeya se estableció después
de un conflicto de liderazgo con el califa Ali. Los omeyas trasladaron la
capital a Damasco y gobernaron un vasto imperio que se extendía desde
España hasta la India. Este período vio una expansión significativa del
islam y el florecimiento de la cultura islámica.
3. Califato Abasí (750-1258): Los abasíes derrocaron a los omeyas y
establecieron su propio califato con la capital en Bagdad. Durante este
período, se promovió la ciencia, la filosofía y las artes, y el califato
abasí se convirtió en un centro de conocimiento y cultura. Sin embargo,
a lo largo del tiempo, el poder del califato disminuyó y se fragmentó en
varios estados independientes. (Figueroa, 2007)

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4 1.- Origen de la civilización
Islámica
1.5 La expansión de los árabes:
La expansión de los árabes en la Edad Media fue un fenómeno histórico
de gran alcance que tuvo lugar durante varios siglos, principalmente en
los siglos VII al XV, y que transformó tanto el panorama político como
el cultural de varias regiones del mundo.
1. La expansión islámica temprana (siglo VII): Tras la muerte del
profeta Mahoma en el año 632 d.C., sus sucesores, conocidos como los
califas, lideraron una serie de conquistas militares que llevaron al rápido
crecimiento del imperio islámico. En un período de unas pocas décadas,
los ejércitos musulmanes conquistaron vastas regiones de Oriente
Medio, incluyendo Persia, Egipto y la parte oriental del Imperio
Romano.
2. La expansión islámica en África del Norte (siglos VII al IX): Los
árabes extendieron su dominio a África del Norte, incluyendo el norte
de África, Túnez, Argelia y Marruecos. La expansión árabe en esta
región resultó en la conversión al islam de muchas poblaciones locales.
3. La expansión islámica en la península ibérica (711-1492): Las
fuerzas musulmanas, lideradas por Tariq ibn Ziyad, cruzaron el estrecho
de Gibraltar en el año 711 y conquistaron la mayor parte de la península
ibérica, estableciendo lo que se conoció como Al-Ándalus. Este
territorio estuvo bajo control musulmán durante varios siglos y fue un
importante centro cultural y científico.
4. La expansión islámica en Asia Central (siglos VIII al X): Los
árabes expandieron su influencia hacia el este, llegando a Asia Central y
Persia. Ciudades como Samarcanda y Bagdad se convirtieron en
importantes centros de conocimiento y comercio.
5. La expansión islámica en la India (siglos VIII al X): Los árabes
llegaron a la región del Sind, en la actual Pakistán, y establecieron una
presencia allí. Aunque no conquistaron todo el subcontinente indio,
dejaron una huella duradera en la cultura de la región.
6. La expansión islámica en el Mediterráneo occidental (siglos IX al
XI): Los árabes establecieron un fuerte control sobre Sicilia, Creta y
otras islas del Mediterráneo occidental, además de influir en la cultura y
el comercio de la región.
La expansión de los árabes en la Edad Media fue un proceso complejo
que transformó significativamente las regiones que conquistaron e
influyó en la historia y la cultura de estas áreas durante siglos. La
expansión árabe no solo fue militar, sino también cultural y comercial, y
desempeñó un papel crucial en la difusión del islam y en el
enriquecimiento de la herencia cultural y científica de la humanidad.
(Espinar Moreno, 2020)

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2.- La Religión islam

El islam es una religión monoteísta que originó en la Península Arábiga

en el siglo VII. Los musulmanes creen que hay un solo Dios, Alá, y que
Mahoma es su profeta. El Corán, que se cree que fue revelado a
Mahoma por Dios, es el libro sagrado del islam.
Los musulmanes creen en cinco principales pilares en los cuales se
fundamentaría todo de esta religión.
El islam también presenta una serie de creencias y prácticas religiosas
como la creencia en el día del juicio final, el cielo y el infierno. Los
musulmanes también creen en la importancia de la oración, la caridad,
el ayuno y la peregrinación.
El islam es la segunda religión más grande del mundo, con más de
1.800 millones de seguidores. Los musulmanes se encuentran en todo el
mundo, y existen muchas diferentes escuelas de pensamiento y práctica
islámicas.
Los principios básicos del islam incluyen:

 La creencia de un solo Dios, Alá.

 La creencia de los profetas de Dios, incluyendo algunos
principales como Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús y
Mahoma.
 La creencia en el Corán, como palabra de Dios.
 La creencia en el día del juicio final, el cielo y el infierno.
 La creencia de en la oración, la caridad, el ayuno y la
peregrinación.
El islam ha tenido un impacto significativo en la historia, la cultura, y la
ciencia del mundo. A su vez los musulmanes contribuyeron en múltiples
campos de la sociedad, ya sean las ciencias, la medicina, la arquitectura,
la literatura y la filosofía.

2.1 El Corán:
El Corán es el libro sagrado del islam. Los musulmanes creen que el
Corán es la palabra de Dios, revelada a Mahoma por el arcángel
Gabriel. El Corán se compone de 114 suras, o capítulos, que están
divididos en versículos.
El Corán cubre una amplia gama de temas, incluyendo la teología, la
ley, la moral, la historia y la ciencia. El Corán enseña que hay un solo
Dios, Alá, y que Mahoma es su profeta. El Corán también enseña sobre
la creación del universo, la naturaleza de la humanidad y el propósito de
la vida.
El Corán es una obra literaria compleja y hermosa. Está escrito en un
árabe clásico que es rico en imágenes y metáforas. El Corán ha tenido
un impacto profundo en la cultura islámica, y ha sido traducido a
muchos idiomas.

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2.- La Religión islam
Algunos de los temas principales del Corán incluyen:

 La creencia en un solo Dios, Alá.

 La creencia en los profetas de Dios, incluyendo a Adán, Noé,
Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma.
 La creencia en el Corán, que se cree que es la palabra de Dios.
 La creencia en el día del juicio final, el cielo y el infierno.
 La creencia en la oración, la caridad, el ayuno y la
peregrinación.
El Corán es un texto sagrado que ha sido venerado por los musulmanes
durante siglos. Es una fuente de orientación y guía para los
musulmanes, y ha tenido un impacto significativo en la historia y la
cultura del mundo.

2.2 Comparación del islam con el cristianismo:

El islam y el cristianismo son dos de las religiones más grandes del
mundo, con más de 1.800 millones y 2.400 millones de seguidores,
respectivamente. Las dos religiones comparten muchas similitudes, pero
también tienen algunas diferencias importantes.
Similitudes
Monoteísmo: Tanto el islam como el cristianismo son religiones
monoteístas, lo que significa que creen en un solo Dios.
Profetas: Ambos grupos creen en los mismos profetas bíblicos,
incluidos Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús.
Libros sagrados: El Corán y la Biblia son los libros sagrados del islam
y el cristianismo, respectivamente.
Moral y ética: Ambas religiones comparten muchos valores morales y
éticos comunes, como la caridad, la justicia y la misericordia.
Oración: Tanto los musulmanes como los cristianos oran a Dios.
Adoración: Tanto los musulmanes como los cristianos participan en
actos de adoración, como la oración, la lectura de los textos sagrados y
la asistencia a los servicios religiosos.
Diferencias
Profeta: Los musulmanes creen que Mahoma es el último profeta de
Dios, mientras que los cristianos creen que Jesús es el Hijo de Dios.
Ley: El islam tiene un sistema de ley religiosa más desarrollado que el
cristianismo.
Imágenes religiosas: El islam prohíbe la representación de figuras
humanas o animales en el arte, mientras que el cristianismo permite el
uso de imágenes religiosas.
Mujeres: El islam tiene diferentes roles para las mujeres que el
cristianismo. Por ejemplo, las mujeres musulmanas deben cubrirse la
cabeza en público, mientras que las mujeres cristianas no están
obligadas a hacerlo.

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 4 Pilares de la Religión
3.- Los
islámica
Los cinco pilares del islam son las cinco prácticas religiosas más
importantes del islam. Se consideran esenciales para la vida de un
musulmán y se basan en el Corán, el libro sagrado del islam.
Los cinco pilares del islam son:
Shahada: la profesión de fe, que es la declaración de que "no hay más
Dios que Alá y Mahoma es su profeta".
Salat: la oración obligatoria, que se realiza cinco veces al día.
Zakāt: la limosna, que es un impuesto obligatorio que se debe dar a los
pobres y necesitados.
Sawm: el ayuno durante el mes de Ramadán, que es el noveno mes del
calendario islámico.
Hajj: la peregrinación a la Meca, que es el lugar más sagrado del islam.

3.1 Shahada o la profesión de la fe

La shahada es la declaración de fe central del islam. Se pronuncia en
árabe y significa "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta".
Pronunciar la shahada es lo que convierte a una persona en musulmana.

3.2 Salat o la oración

La salat es la oración obligatoria del islam. Se realiza cinco veces al día:
al amanecer, al mediodía, por la tarde, al atardecer y por la noche. La
salat es un acto de adoración y devoción a Alá.

3.3 Zakāt o la limosna obligatoria

La zakat es un impuesto obligatorio que se debe dar a los pobres y
necesitados. Se basa en el principio de la justicia social y la equidad.

3.4 Sawn o el ayuno de ramadán

El sawm es el ayuno durante el mes de Ramadán, que es el noveno mes
del calendario islámico. Durante el Ramadán, los musulmanes deben
abstenerse de comer, beber y mantener relaciones sexuales desde el
amanecer hasta el ocaso. El ayuno es un acto de purificación espiritual y
de autodisciplina.

3.5 Haji o la peregrinación

El hajj es la peregrinación a la Meca, que es el lugar más sagrado del
islam. Es un deber religioso que deben cumplir todos los musulmanes
que tienen la capacidad física y económica de hacerlo. El hajj es un
momento de celebración y reflexión para los musulmanes de todo el
mundo.
Los cinco pilares del islam son un conjunto de prácticas que ayudan a
los musulmanes a vivir una vida de fe, devoción y servicio a los demás.

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4.- Celebraciones destacadas

4.1 La fiesta del cordero

La fiesta del sacrificio (îd al-adha) también es conocida, por las
personas musulmanas, como la gran fiesta (îd al-kabîr) o takaski (por
los musulmanes del noroeste de África) y, por las personas no-
musulmanas, como la fiesta del cordero.

El calendario lunar islámico sólo tiene dos festividades: la fiesta que

celebra la ruptura del ayuno de Ramadán (îd al-fitr) y la fiesta del
sacrificio. Según la jurisprudencia islámica, cada una de ellas dura tres
días, esto también da tiempo a las personas musulmanas a visitarse
mutuamente y compartir el gozo en comunidad. La festividad islámica
('îd) es vista como una expresión de renovación y renacimiento (i'âda),
ideas que comparten la misma etimología en árabe.

El rito que configura la fiesta del sacrificio consiste en un baño ritual

completo (gusl), una pequeña oración con sermón comunitario por la
mañana, a poder ser mejor al aire libre,
seguida opcionalmente (sunna) por el sacrificio de un cordero llevado a
cabo por el cabeza de familia. El sacrificio del cordero hace memoria a
la fidelidad y sacrificio que el profeta Abraham (Ibrâhîm por los
musulmanes) hizo de su hijo.

La fiesta del sacrificio se celebra el décimo día del mes de dû-l-hijja y

conmemora el final de la peregrinación a La Meca (hajj). De este modo,
el rito llevado a cabo por los peregrinos y peregrinas en La Meca es
compartido y extendido al mismo tiempo por todas las personas
musulmanas de todo el mundo.

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 4
4.- Celebraciones destacadas

4.2 El Ramadan:
Durante el Ramadán, los musulmanes se proponen crecer
espiritualmente y establecer relaciones más sólidas con Alá. Lo hacen
rezando y recitando el Corán, haciendo que sus acciones sean
intencionadas y desinteresadas, y absteniéndose de cotillear, mentir y
pelear.

Durante todo el mes, el ayuno entre la salida y la puesta del sol es

obligatorio para todos los musulmanes, excepto para las personas
enfermas, embarazadas, de viaje, ancianas o con la menstruación. Los
días de ayuno perdidos pueden recuperarse a lo largo del resto del año,
ya sea de una sola vez o un día aquí y otro allá.

Las comidas son oportunidades para que los musulmanes se reúnan con
otros miembros de la comunidad y rompan el ayuno juntos. El desayuno
previo al amanecer, o suhoor, suele tener lugar a las 4:00 a.m. antes de
la primera oración del día, fajr. La comida de la noche, iftar, puede
comenzar una vez que la oración del atardecer, maghreb, haya
terminado (normalmente alrededor de las 7:30). Desde que el Profeta
Mahoma rompió su ayuno con dátiles y un vaso de agua, los
musulmanes comen dátiles tanto en el suhoor como en el iftar. Los
dátiles, un alimento básico de Oriente Medio, son ricos en nutrientes,
fáciles de digerir y proporcionan al cuerpo azúcar después de un largo
día de ayuno.
Tras el último día del Ramadán, los musulmanes celebran su final con el
Eid al-Fitr (la "fiesta de la ruptura del ayuno"), que comienza con
oraciones comunitarias al amanecer. Durante estos tres días de fiesta,
los participantes se reúnen para rezar, comer, intercambiar regalos y
presentar sus respetos a los familiares fallecidos. En algunas ciudades
también se celebran carnavales y grandes reuniones de oración.

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5.- Aspectos Culturales

5.1 Ciencias:
En la historia de la ciencia, la ciencia islámica es la ciencia desarrollada
durante la Edad de Oro del islam. Algunos estudiosos consideran a los
científicos musulmanes como los fundadores de la ciencia moderna,123
45 por su desarrollo de los primeros métodos científicos y su
enfoque empírico, experimental y cuantitativo de las incógnitas
científicas.6 Por este motivo, algunos estudiosos se refieren a este
periodo como la revolución científica musulmana.7891011
En astronomía, Al-Battani mejoró las mediciones de Hiparco,
conservadas a través de la obra de Claudio Ptolomeo conocida
como Almagesto. Alrededor del año 900, Al-Batani mejoró la precisión
de las medidas de la precesión del eje de la Tierra, continuando de esta
forma la herencia de un milenio de mediciones en su propia tierra
(Babilonia y Caldea, el área que ahora es Irak).
En física, rescataron la física aristotélica y fueron más allá, sobre todo
en el campo de la óptica de la mano del gran Alhacén.
En química, eruditos como Al-Razi utilizaron los trabajos anteriores
en medicina, astronomía y matemáticas como cimientos para desarrollar
nuevos campos como la alquimia. Algunos ejemplos de los frutos de
estas contribuciones son el acero de Damasco. La alquimia árabe resultó
ser una inspiración a Roger Bacon y más tarde a Isaac Newton.
En matemática, introdujeron los números arábigos y la inducción
matemática. Al-Juarismi dio nombre a lo que ahora
llamamos algoritmo y a la palabra álgebra (que procede de al-jabr, el
principio del título de una publicación suya en la que desarrollaba un
sistema de resolución de ecuaciones cuadráticas).
En medicina, los médicos musulmanes hicieron significativas
contribuciones a la medicina, incluyendo la anatomía, medicina
experimental, oftalmología, patología, ciencias
farmacéuticas, fisiología, cirugía, etc. Además, crearon algunos de los
primeros hospitales, la primera escuela de medicina y los primeros
hospitales psiquiátricos.

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 4
5.- Aspectos Culturales

5.2 Literatura:
El legado islámico no se limitó al campo de la ciencia y la industria, ni a
su filosofía y su mística, ya que la literatura de este contexto tiene una
enorme trascendencia. La literatura islámica cobró vitalidad, variedad e
impulso de la misma matriz que llevó a la cúspide a la ciencia y a la
filosofía. A lo largo de toda esta literatura es visible una fuerte
influencia del Corán, tanto para los métodos retóricos como para las
narraciones, cuentos y temáticas, así como para el pensamiento y la
moral. Por lo tanto, no se puede llamar a esta valiosa literatura de con
otro término que el de literatura islámica, -sea en cualquier idioma en
que se haya escrito, árabe, persa, turco o sindhi. -
La literatura islámica ha expuesto sus temas en una inigualable
diversidad de lenguas, épocas y territorios. Los temas y tópicos de esta
literatura poseen una extraordinaria extensión. Es una literatura
abundante en certezas en un instante y en el otro llena de dudas y
perplejidades. En un lugar rebosante de piedad y celibato y en el otro
colmada de un gran hedonismo. A veces se sumerge en un lenguaje
complejo y en otras ahonda en la sencillez. Desde el aspecto del tiempo
tiene sobre sus hombros todo el pasado histórico de los musulmanes y
desde lo relativo al espacio posee todo el territorio del islam. Desde el
aspecto de la lengua se escribieron las más importantes obras maestras
en árabe y persa, aunque también se pueden apreciar muchas obras
valiosas en turco y urdu. Además, otras lenguas influenciadas por el
islam como berberí, suajili, somalí, albanés, uzbeko, kurdo, baluchi,
pastún, sindhi, guyaratí, bengalí y tamil han producidos considerables
obras literarias. Entre todas las lenguas, fueron solo el árabe y el persa
las que influenciaron enormemente en el mundo, aunque cuando decayó
la literatura árabe por la crisis del califato abasí, y cuando decayó la
literatura persa al finalizar la dinastía timúrida, la corte otomana
estimuló la creación de una literatura turca, así como los mongoles de
India difundieron una nueva poesía en urdu.

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5.- Aspectos Culturales

5.3 El Arte:
Denominación que recibe el arte producido por individuos adscritos a la
religión del islam, en un marco geográfico que abarca tres continentes y
que se extiende desde Indonesia hasta la Península Ibérica. Maduró en
los territorios de los imperios bizantino y sasánida, imbuido de la
estética oriental.
Destacan como sus constantes ideológicas el rechazo de la imagen y la
predilección por las fantasías de fondo naturalista y geométrico.
En el mundo islámico se tiene la convicción de que el hombre no es ni
el centro de la creación ni la medida perfecta a la que deben adecuarse
el resto de las cosas, y este dato se traduce en prescripciones como la
prohibición de reproducir imágenes de Alá y de los hombres, esta última
no siempre respetada. El rechazo a la presencia de imágenes provoca la
ausencia de una escultura islámica como tal, pues sólo está presente en
función de la arquitectura, como un elemento para enriquecerla.
Miniaturas, murales o mosaicos son la alternativa a la estatuaria. Se
tiende a representar la naturaleza inanimada, lo que lleva a la
predilección por las fantasías de fondo naturalista y geométrico como
complemento de la arquitectura y a la repetición de formas abstractas.
Es constante la presencia de polígonos y poliedros regulares o
estrellados.
El ladrillo y la mampostería fueron los materiales constructivos más
utilizados y sus materiales decorativos por excelencia son el yeso y la
escayola.
El constructor islámico elige el cuadrado como elemento organizador
del espacio y emplea la esfera cúbica para el desarrollo de las cúpulas.
Como elementos sustentantes, emplean la columna y el pilar, ambos de
herencia romana, porque soportan techumbres ligeras, habitualmente de
madera, y el arco, normalmente el de herradura, con un ritmo binario de
colores y de decoración en sus dovelas paralelas. Con frecuencia
aparece enmarcado en el alfiz, moldura que toca tangencialmente el
arco.

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 4
5.- Aspectos Culturales

5.4 La arquitectura:

La civilización islámica fue el resultado de la nueva religión predicada

por Mahoma (570-632). Ella permitió la unificación de las diversas
tribus árabes y la posibilidad de su expansión, primero a costa de los
Imperios Bizantino y Persa. La expansión proseguiría por el Norte de
África hasta llegar a la Península Ibérica, dominada en esos momentos
por los visigodos. Su debilidad y el alto proceso de feudalización
existente derivó en una fácil conquista que perduraría ocho siglos (711-
1492).

carácter sintético. Los árabes respetaron en cierta medida las religiones

y tradiciones culturales en los territorios conquistados. Adoptaron y
adaptaron los elementos que encontraron enriqueciendo con ello el
bagaje cultural y artístico propio.

la importancia de la fe: por encima de los elementos arquitectónicos y

los recursos técnicos utilizados, lo que cohesiona las construcciones
islámicas es la voluntad de expresar su universo religioso.

Su alto grado de abstracción y el importante papel de la matemática y la

geometría. Las formas geométricas se imponen por encima de lo
emocional y se alejan de la reproducción de la naturaleza.

Se tienden a ocultar los elementos constructivos y la estructura de sus

edificaciones, y a confundir dichos elementos con la ornamentación o
mediante un juego de repeticiones a distintas escalas.

Relacionado con lo anterior, la importancia de los elementos

decorativos. En cierta medida la arquitectura se valora más como
soporte de la actividad ornamental. Una decoración en la que la obra de
calígrafos y pintores, como copistas de las sagradas escrituras, merece
mayor consideración que la labor de los arquitectos

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5.- Aspectos Culturales

5.5 Música:
La música árabe antes del islam
Cuando nació Mahoma (año 570 d.C.), la vida musical era
relativamente pobre. Se reducía a:

 Las canciones de los camelleros nómadas, las huda, cantos muy

simples y monótonos que seguían el ritmo del balanceo del
animal. De esta manera, distraían a los camellos y a sí mismos
del viaje por el desierto.
 Las canciones de las qaina, esclavas que entretenían a su señor
o al cliente de las tabernas y los burdeles con sus tonadas.
Solían cantar mientras servían el vino. Aunque tenían mala
fama, a menudo eran más cultas que sus amos o clientes, porque
para cantar los poemas de moda debían tener cierta formación y
mucha memoria.

La música en el nacimiento del islam

En el año 622, la música era un arte mal visto por los
musulmanes. Mientras la profesión de poeta se consideraba un oficio
distinguido, la de músico era bastante denigrante, pues se asociaba a
ambientes inmorales, a prostíbulos donde se consumía vino y se
cometían pecados.
Los primeros califas prohibieron cualquier tipo de música que no fuera
la recitación del Corán, el arte del tajuid o el llamamiento a la plegaria
desde los minaretes de las mezquitas, el azan.
Pero estas prohibiciones duraron poco. La cultura de la nueva religión
islámica pronto incorporó el arte musical como un elemento principal de
su civilización.

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6.- Personajes destacables del
islam
El islam es una religión con una rica historia y una variedad de
personajes destacados. Algunos de los más prominentes incluyen:
1. Profeta Mahoma: Fundador del islam y considerado el último
profeta por los musulmanes. Recibió revelaciones divinas que
formaron el Corán. 2.
2. Abu Bakr: Compañero cercano y el primer califa después de la
muerte del Profeta Mahoma. Juega un papel fundamental en la
expansión temprana del islam.
3. Ali ibn Abi Talib: Primo y yerno del Profeta Mahoma, es una
figura central para la rama chiita del islam. Fue el cuarto califa
y es muy respetado por su sabiduría y liderazgo.
4. Salah ad-Din (Saladino): Un líder militar musulmán kurdo que
se destacó en la Reconquista de Tierra Santa durante las
Cruzadas y unificó gran parte del mundo musulmán.
5. Ibn Sina (Avicena): Filósofo, médico y científico persa que
contribuyó significativamente al conocimiento en campos como
la medicina y la filosofía.
6. Rumi: Poeta y místico persa, conocido por sus escritos
espirituales y poesía, especialmente el “Mathnawi” y el “Diván-
e Shams-e Tabrizi”.
7. Ibn Khaldun: Historiador y filósofo tunecino, considerado uno
de los fundadores de la historiografía moderna y la sociología.

6.2 mujeres destacadas del islam:

8. Aisha: Esposa del Profeta Mahoma y una de las mujeres más
destacadas en la historia islámica. Contribuyó a la preservación
y transmisión de la tradición islámica.
9. Fatima: Hija del Profeta Mahoma y esposa de Ali. Es una
figura importante tanto para sunitas como chiitas y se la
considera un modelo de virtud.

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7.- influencias de otras culturas
El islam, a lo largo de su historia, ha estado en contacto con diversas
culturas y ha sido influenciado por ellas, al mismo tiempo que ha
influido en otras culturas. Algunas de las influencias culturales más
destacadas incluyen:
1. Influencias Árabes Preislámicas: Antes de la llegada del islam, la
península arábiga ya tenía una rica tradición cultural, incluyendo la
poesía árabe y las costumbres tribales, que influyeron en la identidad
islámica.
2. Influencia Persa: Después de la conquista islámica de Persia, la
cultura persa influyó en la administración, la literatura, la arquitectura y
las artes islámicas. Los califatos islámicos posteriores adoptaron
elementos persas en su gobierno y estilo de vida.
3. Influencia Bizantina: La conquista islámica de las regiones
orientales del Imperio Bizantino llevó a la adopción de elementos
arquitectónicos y culturales bizantinos en la arquitectura islámica
temprana, especialmente en la construcción de mezquitas.
4. Influencia India: La India contribuyó a la medicina, las matemáticas
y la astronomía islámicas. Durante el período mogol, la cultura india
tuvo una influencia significativa en el arte y la arquitectura islámicos.
5. Influencia Africana: En África, el islam se mezcló con las
tradiciones culturales africanas, dando lugar a formas únicas de práctica
religiosa y expresión artística.
6. Influencia Otomana: El Imperio Otomano, que era
predominantemente musulmán, influyó en la música, la arquitectura y la
cocina de la región, dejando un legado duradero en áreas como la
arquitectura otomana.
7. Influencia Española (Al-Ándalus): Durante el período de Al-
Ándalus en la península ibérica, hubo una interacción cultural
significativa entre musulmanes, judíos y cristianos, lo que dio lugar a
avances en la filosofía, la medicina y la arquitectura.
8. Influencias del Lejano Oriente: A través de las rutas de la seda y las
interacciones comerciales, el islam estuvo en contacto con las culturas
del Lejano Oriente, lo que llevó a la difusión de conocimientos y
tecnología.

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8.- ARISTÓTELES Y EL ISLAM
El Contexto Histórico: El Mundo Islámico Medieval
Para comprender la relación entre Aristóteles y el Islam, es crucial
situarnos en el contexto histórico de la Edad Media islámica, una época
de florecimiento intelectual en el mundo islámico que abarcó
aproximadamente desde el siglo VIII hasta el siglo XIII. Durante este
período, el Islam se expandió rápidamente, creando un vasto imperio
que se extendía desde España hasta Persia, pasando por el norte de
África y Asia Menor. Este imperio islámico se caracterizó por su
apertura a diferentes culturas y su deseo de adquirir y asimilar
conocimientos de diversas tradiciones.

La Transmisión del Conocimiento Griego: La Casa de la

Sabiduría
Uno de los hitos más significativos en la historia de la transmisión del
conocimiento griego al mundo islámico fue la fundación de la Casa de
la Sabiduría (Bayt al-Hikmah) en Bagdad durante el califato abasí en el
siglo IX. La Casa de la Sabiduría fue un centro de traducción y
aprendizaje donde se tradujeron al árabe muchas obras clásicas griegas,
romanas, persas e indias. Aristóteles fue uno de los autores más
destacados cuyas obras se tradujeron y estudiaron allí.

Aristóteles en el Mundo Islámico: Al-Farabi y Avicena

Dos de los filósofos islámicos más influyentes que se dedicaron al
estudio y la reinterpretación de las obras de Aristóteles fueron Al-Farabi
(872-950) y Avicena (Ibn Sina, 980-1037). Al-Farabi, conocido como
"el segundo maestro" después de Aristóteles, escribió comentarios
extensos sobre muchas obras aristotélicas. Intentó sintetizar la filosofía
aristotélica con la filosofía islámica, buscando una armonía entre la
razón y la religión. Su trabajo influyó en la posterior filosofía política y
ética islámica.

Avicena, por su parte, fue uno de los filósofos más influyentes de la

Edad Media y escribió la obra monumental "La curación" (Al-Shifa),
donde explicó y elaboró las ideas de Aristóteles en áreas como la
metafísica, la filosofía de la mente y la ética. Avicena también influyó
en la medicina y la ciencia islámica, siendo una polímata que dejó una
huella indeleble en la historia del pensamiento islámico.

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ISLAM EN LA ACTUALIDAD
En la actualidad, el Islam se enfrenta a una serie de desafíos y
controversias en diferentes partes del mundo. Estos pueden incluir
tensiones políticas y religiosas, extremismo violento, islamofobia,
cuestiones de derechos humanos y conflictos regionales en áreas de
mayoría musulmana. La interpretación y la práctica del Islam también
pueden variar considerablemente, lo que a veces lleva a debates y
tensiones internas dentro de la comunidad musulmana.

Contribuciones a la Sociedad
Los musulmanes han realizado importantes contribuciones en campos
como la ciencia, la filosofía, la literatura y la medicina a lo largo de la
historia. En la actualidad, muchos musulmanes participan activamente
en la política, la educación, la medicina, la tecnología y otros campos en
sus respectivos países.

Comunidades Musulmanas en Occidente:

En países occidentales como Estados Unidos, Canadá y varios países
europeos, las comunidades musulmanas están creciendo y
contribuyendo a la diversidad cultural y religiosa. Sin embargo, también
enfrentan desafíos relacionados con la integración, la discriminación y
la islamofobia.

Reformas y Cambios Sociales

Algunos musulmanes y grupos dentro del Islam están promoviendo
reformas y cambios sociales para adaptar la religión a las realidades
contemporáneas. Esto puede incluir discusiones sobre los derechos de
las mujeres, la democracia, la pluralidad religiosa y otros temas.

Es importante recordar que el Islam es una religión diversa y que las

experiencias y las prácticas de los musulmanes pueden variar
ampliamente en diferentes partes del mundo y en diferentes
comunidades. La comprensión y el respeto por esta diversidad son
fundamentales para abordar los desafíos y las oportunidades que
presenta el Islam en la actualidad.

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Referencias

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Guzman, R. M. (1984). LAS CAUSAS DE LA EXPANSION ISLAMICA y LOS FUNDAMENTOS DEL
IMPERIO MUSULMAN.
Lopez Sandra. (2007). LA PEREGRINACIÓN A LA MECA EN LA EDAD MEDIA A TRA VÉS DE LA
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Videos
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