Ética
Eudemonía
Ética Aristotélica:
- Se centra en el estudio del carácter humano, no distinguiendo entre acciones buenas o
malas.
- Prioriza las acciones concretas, ya que configuran el carácter.
Eudemonía o Felicidad:
- Eudemonía se traduce como 'felicidad', 'excelencia' o 'florecimiento'.
- La eudemonía es el fin último de las conductas humanas en la ética aristotélica, siendo
teleológica al valorar las acciones en función de su contribución a la felicidad.
Eudemonía según Aristóteles:
- Es la vida completa, realizada y floreciente.
- Representa la excelencia de todas las capacidades humanas.
- La eudemonía es la razón última por la que se realizan todos los actos humanos.
Características de la Eudemonía:
1. Forma de Actuar y Vivir:
- Cultivo de virtudes y excelencia del carácter e intelecto.
- Reflejo en todas las acciones realizadas.
2. Fin en Sí Misma:
- La eudemonía no es un medio para lograr otro fin.
- La felicidad es el fin último.
3. Abarca Toda la Vida:
- No se limita a momentos concretos y pasajeros.
Identificación de la Eudemonía:
- No se identifica con placer, honor, riqueza.
- El placer no puede ser la única guía.
- Riqueza y honor son medios, no fines.
- La felicidad depende de factores externos (azar) e internos (virtudes y excelencia).
Factores que Contribuyen a la Felicidad según Aristóteles:
- Riqueza, placer, honor pueden contribuir, pero no son la felicidad en sí.
- La vida feliz combina factores externos e internos.
- La felicidad se alcanza sabiamente uniendo virtud, contemplación y bienes exteriores.
Para Aristóteles, la felicidad no es solo una cuestión de virtud o de bienes exteriores, sino la
sabia combinación de ambos, donde la virtud y el cultivo interno son fundamentales para
alcanzar la eudemonía.
El término medio y el carácter
Término Medio:
- Central en la ética aristotélica, es el camino hacia la eudemonía.
- Consiste en aplicar la razón a los sentidos y emociones, evitando que estas nos
desborden o que su falta vuelva insulsa la vida.
Virtud como Término Medio:
- La virtud se encuentra en el término medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por
defecto.
- Ejemplos: Valor como término medio entre temeridad y cobardía; templanza como
equilibrio entre libertinaje e insensibilidad.
Naturaleza del Término Medio:
- No es una noción aritmética, no es el punto exacto entre extremos.
- Requiere reaccionar apropiadamente en cada situación, aprendiendo de aquellos que han
sido prudentes.
Variedad del Término Medio:
- No es el mismo para todos, depende de circunstancias personales, posibilidades y
situaciones concretas.
- Se adapta a las circunstancias y exige conocer las propias limitaciones y virtudes.
Hábitos y Carácter Virtuoso:
- La suma de acciones racionales forma hábitos.
- Los hábitos, repetidos en el tiempo, conducen a un carácter virtuoso y excelente.
- La virtud es un hábito virtuoso que se convierte en parte de la propia naturaleza.
Eudemonía y Hábito Virtuoso:
- La eudemonía consiste en el hábito de escoger siempre el término medio.
- Actuar virtuosamente se convierte en un hábito que requiere cada vez menos esfuerzo.
- La culminación de la virtud es actuar excelentemente sin esfuerzo, integrando la virtud en
la propia naturaleza.
La vida contemplativa
Mezcla de Irracionalidad y Racionalidad:
- El ser humano es una combinación de irracionalidad y racionalidad.
- El secreto de la vida feliz consiste en modelar el carácter humano según los criterios de la
razón.
Vida Contemplativa como Felicidad Superior:
- Aristóteles señala una forma de felicidad superior, reservada a unos pocos: la vida
contemplativa.
- La vida contemplativa implica dedicarse exclusivamente al estudio de las ciencias teóricas.
- Mientras la razón práctica se ocupa de acciones con un fin, las ciencias teóricas son un fin
en sí mismas, proporcionando el máximo placer humano.
Placer y Felicidad en la Contemplación:
- El placer y la felicidad son mayores cuanto más tiempo se dedique a la contemplación y al
desarrollo de las ciencias teóricas.
- Aristóteles destaca que para llevar una vida contemplativa es necesario tener resueltas las
necesidades materiales.
Limitaciones para la Vida Contemplativa:
- No todos están capacitados para la vida contemplativa.
- Animales, niños, mujeres y esclavos no tienen la capacidad de dedicarse a la
contemplación que conduce a la máxima felicidad.
Aristóteles presenta la vida contemplativa como un ideal superior de felicidad, reservado a
aquellos que tienen la capacidad y los medios para dedicarse a la búsqueda del
conocimiento teórico. Este enfoque refleja su énfasis en la importancia de la razón y la
búsqueda del saber como aspectos fundamentales de una vida plena y virtuosa.
Política
- Para Aristóteles, la ética es subordinada a la política.
- La felicidad, fin de la ética, solo puede alcanzarse en un contexto social bien organizado.
- La ciencia política estudia la mejor forma de organización de la comunidad para que sus
ciudadanos alcancen la felicidad.
El animal social y político
- Aristóteles define al ser humano como un "animal social y político" (zoon politikon).
- La convivencia y la vida en comunidad en la polis (ciudad) forman parte de la esencia
humana.
- La polis garantiza la subsistencia individual y el desarrollo de las capacidades humanas
para alcanzar la excelencia.
Importancia del Lenguaje y la Convivencia:
- El lenguaje es crucial para fundar la convivencia y resolver problemas en la polis.
- La vida aislada se considera antinatural, y aquellos que viven apartados de la sociedad
son calificados como "idiotés" (personas aisladas e ignorantes).
Anterioridad de la Polis al Individuo:
- Aristóteles concluye que la comunidad es anterior al individuo.
- La ciudad es necesaria para garantizar la supervivencia y el crecimiento del individuo.
- La comunidad es previa al individuo, ya que este necesita vivir en comunidad para
desplegar y florecer sus capacidades y aptitudes.
Importancia de la Comunidad para el Desarrollo Humano:
- La comunidad es esencial para que las capacidades humanas puedan desarrollarse
plenamente.
- Vivir excluido de la comunidad lleva a que el individuo se convierta en bruto y parecido a
una bestia, incapaz de desarrollar las capacidades humanas.
Aristóteles destaca la interdependencia entre el individuo y la comunidad, argumentando
que la vida en comunidad es esencial para el desarrollo y la realización plena de las
capacidades humanas.
Familia, aldea y polis
1. La Familia:
- En la familia, se establece una relación entre distintos miembros, y la familia se considera
constituida por un hombre, una mujer, descendientes y, dependiendo de la posición de la
familia, esclavos.
- Cada miembro cumple una función en la familia, y este núcleo permite al ciudadano ser
autárquico, es decir, autónomo y autosuficiente.
- Aristóteles refleja las creencias de la época al considerar que tanto la mujer como los
esclavos estaban subordinados al hombre.
- El trabajo de los esclavos permitía al ciudadano disponer de tiempo libre para participar en
asuntos de la ciudad.
2. La Aldea:
- La aldea está formada por la unión de varias familias.
3. La Polis o Ciudad:
- La polis es la comunidad social por excelencia y la unidad política natural.
- Permite al individuo realizar plenamente todas sus virtudes éticas, y la polis va más allá de
garantizar la subsistencia; facilita que el ciudadano viva bien.
- Aristóteles no reconoce unidades políticas mayores a la polis, y esta debe ser
autosuficiente para ser libre. Si deja de serlo, está condenada a desaparecer.
La Constitución y las Leyes:
- La constitución es la ley fundamental de una polis, estableciendo la organización de la
ciudad y garantizando su orden y prosperidad.
- Las leyes son esenciales para que el individuo alcance una vida feliz y son el eje
fundamental de la vida social para garantizar la justicia.
Participación Política:
- Los ciudadanos tienen el privilegio y el deber de participar en la toma de decisiones
políticas.
- Las mujeres, los extranjeros y los esclavos carecen de ciudadanía y, por ende, no pueden
participar en la vida política de la ciudad según Aristóteles.
Política y término medio
- Aristóteles busca establecer las condiciones que un gobierno debe cumplir para que sus
ciudadanos alcancen la felicidad.
- A diferencia de Platón, no aboga por una forma de gobierno específica, reconociendo que
distintos regímenes políticos pueden lograr esta finalidad.
2. Preferencias de Aristóteles:
- Aristóteles muestra preferencia por una clase media que lidere la polis.
- Destaca la importancia de las decisiones tomadas por la mayoría como una forma de
evitar desequilibrios extremos en el poder.
3. Problemas de la Polis:
- Los problemas surgen cuando el poder se inclina hacia los más ricos o los más pobres.
- En el primer caso, los ricos pueden oprimir a los pobres debido a la ambición limitada.
- En el segundo caso, los ricos pueden perder sus posesiones.
4. Importancia de la Clase Media:
- Aristóteles destaca que la "clase media", formada por ciudadanos que ni son ricos ni
carecen de posesiones, garantiza la moderación y estabilidad de la polis.
- Les asigna responsabilidades fundamentales para el buen funcionamiento de la sociedad.
5. Aplicación del Término Medio a la Política:
- Aristóteles aplica la noción del término medio a la política, considerándolo como una
condición para un buen gobierno.
- Busca evitar extremos y desequilibrios en la distribución del poder.
6. Decisiones por Mayoría:
- Aristóteles sostiene que las decisiones tomadas por mayoría son preferibles a las tomadas
por una única persona.
- Argumenta que, aunque individualmente los ciudadanos pueden ser inexpertos,
colectivamente, pueden tomar decisiones más acertadas.
