DESCARTES: DISCURSO DEL METODO: CUARTA PARTE
“Desde hace mucho tiempo había observado, en relación con las
costumbres, que es necesario a veces seguir las opiniones que sabemos son muy
inciertas, como si fueran indudables, tal como se ha dicho antes; pero puesto que
entonces deseaba dedicarme solamente a la búsqueda de la verdad, pensaba que
era necesario hacer todo lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo
aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda para ver si después de esto
quedaba algo en mi creencia que fuera enteramente indudable. PLANTEA
Así, pues, como nuestros sentidos nos engañan a veces, quise suponer
que no había ninguna cosa que fuese tal como ellos nos la hacen imaginar. Y
puesto que hay hombres que se equivocan al razonar, incluso sobre los más
simples temas de geometría y cometen paralogismos, juzgando que estaba sujeto
a equivocarme tanto como otro cualquiera, rechazaba como falsas todas las
razones Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos
cuando estamos despiertos nos pueden sobrevenir también cuando dormimos, sin
que haya ninguno, por tanto, que sea verdadero, me resolví a fingir que todas las
cosas que habían entrado hasta entonces en mi espíritu no eran más verdaderas
que las ilusiones de mis sueños. EXPONE
Pero inmediatamente después advertí que mientras quería pensar de este
modo que todo era falso, era preciso necesariamente que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa. Y notando que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y
tan segura, que todas las más extravagantes suposiciones de los escépticos no
eran capaces de modificarla, juzgaba que podía aceptarla sin escrúpulo como el
primer principio de la filosofía que buscaba. EXPONE
Luego, examinando con atención lo que yo era y viendo que podía fingir
que no tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno donde yo
estuviese, pero que por esto no podía fingir que yo no era; y que al contrario, por
lo mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras cosas se seguía muy
evidentemente y muy ciertamente que yo era; mientras que si solo hubiese dejado
de pensar, aunque fuera verdadero todo lo demás que había imaginado, no tenía
ninguna razón para creer que hubiese existido; conocí por esto que yo era una
sustancia cuya esencia toda o naturaleza consiste sólo en pensar, y que para ser
no necesita de ningún lugar ni depende de ninguna cosa material. De manera que
este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del
cuerpo e incluso ella es más fácil de conocer que éste, y aunque él no existiera
ella no dejaría de ser todo lo que es. ARGUMENTO
Después de esto consideré en general lo que se requiere de una
proposición para que sea verdadera y cierta; pues ya que acababa de encontrar
una que sabía que lo era, pensaba que debía también saber en qué consiste esa
certeza. Y habiendo notado que en todo esto: pienso, luego soy, no hay nada que
me asegure que digo la verdad, sino que veo muy claramente que para pensar
hay que ser, juzgué que podía tomar por regla general que las cosas que
concebimos muy clara y muy distintamente son todas verdaderas, pero que
solamente hay alguna dificultad en notar bien cuáles son las que concebimos
distintamente”. CONCLUYE A SU PLANTEO
ACTIVIDAD:
Identifique en el texto los argumentos que usa Descartes para defender sus
ideas.
