“Condiciones del surgimiento y desarrollo de la Psicología Humanista”

Psicología Humanista:

 Tercera fuerza.
 Surge en primeros años de los 60s.
 Se desarrolla en torno a la AAHP y al Journal of Humanistic Psycology
 Maslow.
 Concede prioridad a la validez de la experiencia humana, a los valores, intenciones y
significados de la vida.
 Plantea una nueva actitud, tratar de integrar las distintas direcciones que la psicología
había tomado, su sentido era estructuras las distintas fuerzas anteriores en un análisis
más comprensivo de nivel superior.
 Idea de Maslow: “Psicología comprensiva, sistemática, de base empírica que abarque
las cimas y profundidades de la naturaleza humana”.
 James Bugental: Psicología humanista se caracteriza “más por lo que es, que por
aquello a lo que se opone”.
 Surge como una declaración de profunda insatisfacción con la psicología vigente a su
entender sumida en un estado de grandes deficiencias por las dos corrientes
dominantes.
 Se ocupa primariamente de aquellas capacidades y potencialidades humanas que
tienen poco o ningún sitio sistemático. Por ejemplo: el amor, creatividad, el sí mismo,
crecimiento, organismo, gratificación básica de la necesidad, auto-actualización,
valores superiores, el ser, el llegar a ser, la espontaneidad, juego, humor, afectividad,
naturalidad, calor, trascendencia del yo, objetividad, autonomía, responsabilidad,
significación, juego limpio, experiencia trascendental, salud psicológica, etc.
 Rechaza la imagen de un organismo robotizado que responde mecánicamente a los
estímulos.
 Psicología debe buscar lo que pueda enriquecer la experiencia humana.
 Rechaza orientación anclada al pasado. Humanismo resitúa los fenómenos en el
presente y representa una vuelta al interés por la conciencia.
 Adopta orientación fenomenológica de la psicología de Gestald pero extendiéndola
desde el campo de la mera conciencia perceptiva hasta cubrir la personalidad
completa del organismo.
 Se levanta contra las limitaciones del método científico impuesta a la psicología por
decreto y reclama una rehumanización de la ciencia, una ampliación de concepto y
métodos, de forma que pueda ser útil para la persona total.
 Surge a partir de posiciones muy diversas pero que tenían en común el rechazo de
toda psicología reduccionista, mecanicista y determinista y la afirmación de valores
humanos como la creatividad, la libertad personal, la decisión humana, etc.
 Se buscaba una nueva filosofía de la vida, una nueva concepción del hombre, una
nueva imagen del ser humano.
 Impulsado por avances independientes y descubrimientos realizados en otros campos,
surge una filosofía total (filosofía de la ciencia, la educación, la religión, la política, la
psicoterapia, la economía, etc). Es la unión de varios grupos psicológicos en una sola
filosofía. Incluye partidiarios de Adler, Rank, Jung, neofreudianos, neoadlerianos, post-
freudianos, terapia gestaltista, la semántica general y psicólogos de la personalidad,
 junto a corriente existencial y otros movimientos fenomenológicos, humanistas,
rogerianos, etc.
 Dificultad de definir con claridad la Psicología Humanista y de precisar sus propósitos
y técnicas. Wetrheimer: “ha llegado a tener muchos significados y es muy improbable
que cualquier definición explicita que se hiciera de la misma satisfaga siquiera a una
pequeña fracción de las personas que se llaman a si mismas psicólogos humanistas”.
 Maslow: “Corriente que aporta nuevas formas de percibir y pensar, nuevas
representaciones del hombre y la sociedad, nuevos enfoques de la ética y los
valores..”
 Principios: centrar la atención en las vivencias subjetivas de la persona y en su
experiencia; defender y destacar las cualidades genuinamente humanas (la
creatividad, la elección, la valoración, la autorrealización); estudiar los
problemas realmente relevantes para la vida humana, enfatizar la dignidad y
valor de la persona y desarrollar potencialidades inherentes a su condición
humana.
 Rogers: “¿Seremos capaces de desarrollar una filosofía y metodología de la ciencia
capaces de darnos conocimientos bien verificados y al mismo tiempo reconocer el
lugar de la subjetividad humana?”
 No solo se interesa por lo que la persona es en el presente, sino por lo que puede
llegar a ser en el curso de su autorrealización.
 Condición de movimiento filosófico y sociocultural, más que de estricta escuela
científica.
Postulados AAHP (Palabras de Bugental, 1964):

 El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de sus partes. Debe ser considerado
como algo más que el producto de la adición de sus partes y funciones.
 El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano. Su naturaleza se
expresa en su relación con otros seres humanos.
 El hombre es consciente.
 El hombre tiene la capacidad de elección. La conciencia lo hace participe de sus
experiencias.
 El hombre es intencional.
Criticas al Psicoanálisis:

 Proporciona la mitad enferma de la psicología, humanismo debe contribuir con la

mitad saludable.
 Es irracionalista y determinista.
 Subvalora el papel de la conciencia en la comprensión de la conducta y que el ser
humano resulta, en este enfoque, un sujeto sometido a oscuras motivaciones
inconscientes.
 Que la fuente principal sea el estudio de personas aquejadas de problemas neuróticos
y psicóticos. No se tenían en cuenta atributos y virtudes realmente constitutivos de la
psicología humana, derivando hacia un reduccionismo de la realidad psíquica.
 Psicoanálisis ha proporcionado una buena psicoterapia y buen sistema de
psicopatología.
 La imagen del hombre se presenta parcial y distorsionada. Todas las actividades que
dan sentido y valor a la vida del hombre, han sido omitidas o patologizadas. Rechaza
su investigación dominante de la personalidad anormal o enferma.
Criticas al Conductismo:

 Ciencia mecanicista resulta demasiado estrecha para fungir como una filosofía
general.
 Su estrechez de miras, su artificialidad y su incapacidad para suministrar una
comprensión de la naturaleza humana.
 Énfasis deshumanizante, se equipara seres humanos con ratas. (Una psicología
basada en datos animales excluye los procesos y experiencias humanas).
 Deja de lado la vivencia interior y la subjetividad.
 Mecanicista, elementalista y reduccionista.
 Temas que no pueden someterse a tratamiento experimental son ignorados.
 La conducta manifiesta no debería ser el único objeto de estudio.
 Psicología debe interesarse por un caso individual en vez de por el desempeño
promedio de grupos.
 Rechaza su análisis elementalista de conductas manifiestas aisladas.
“Espíritu de la época” y surgimiento

 Cuestionamiento de valores tradicionales.

 Cuestionamiento existencial y búsqueda de nuevos horizontes políticos y éticos que
abrieran paso a aspiraciones de riqueza y calidad de vida más genuinas.
 Desafección y malestar de jóvenes y otras capas sociales frente al materialismo y
maquinización de la cultura occidental contemporánea, sobretodo de la sociedad
americana, que a juicio de intelectuales y críticos sociales se había deshumanizado.
 Defensa de las personas como seres humanos en vez de como maquinas.
 Villegas: “Después de guerras mundiales, el mundo occidental, inmerso en
crecimiento económico y bienestar social, experimentaba una revolución de sus
costumbres y aspiraciones. El cuerpo, sometido antes a represión sexual y militar, se
rebelaba, libre de tabúes.. La personas podían encontrarse libremente, conocerse y
amarse, más allá de las divisiones raciales, políticas y de clase”.
 Jóvenes demandaban a la psicología una mayor sensibilidad hacia la libertad y la
dignidad.
 Surge como una respuesta filosófico-científica ante una época de crisis social,
cultural e ideológica, y lo hace con un ideario bien conocido que enlaza con
unos antecedentes históricos, en la filosofía y en la psicología.
Antecedentes:

 El hecho de que algunos humanistas contemporáneos reconozcan a estos autores

como sus antecesores, que estos hayan mantenido efectivamente en sus escritos
puntos de vista afines a los fenomenológicos, no autoriza a hablar de una influencia
directa de sus obras sobre los creadores de la Psicología Humanista: Brentano, Kulpe,
Dilthey, William James, la obra de Adler, Horney y Erikson, Rank, Goldstein, Buchler,
Snygg y Combs.
 Obras que incuban lo que será la Psicología Humanista: Personality: A psychological
interpretation (1937) de Allport y Explorations in personality (1938) de Murray.
 Obras influyentes post segunda guerra: Personality: a biosocial approach to origins
ans structure de Murphy y Psycology of personal constructs de Kelly.
 Aparecen los primeros trabajos de Maslow sobre la teoría de la motivación humana.
 Antecedentes psicológicos inmediatos: ideas psicoanalíticas de Fromm, Horney, Jung
y Adler.
 Raíces filosóficas: panorama intelectual definido por la fenomenología y
existencialismo (psicólogos existenciales europeos como Binswanger, Van Kaam,
Boss y americano May). La corriente fenomenológico-existencial llega a Norteamérica
filtrada a través de diversas orientaciones, por lo general psicológicas que en muchos
casos llegan incluso a desvirtuarla. Weckwics, Buchler y Maslow indican la
independencia de fuentes en la Psicología Humanista y la psicología existencial
(desarrollo simultáneo en diferentes países).
 La primera relación directa de la psicología americana con el método fenomenológico
es a través de la traducción de de distintas obras de origen gestáltico, así como el
establecimiento en EEUU de algunos autores de esta orientación. (Buhler´s, Arnold,
Werner, Heider, Scheerer, Golstein, Strauss, Gurwitsch, Cassirer, etc)
 Influencias directas: conductismo, psicoanálisis, psicología de Gestald, la
fenomenología, psicología comprensiva.
 Influencias directas positivas (psicología humanista asimila sus presupuestos
importantes): la psicología de Gestald, la psicología fenomenológica, la psicología
existencial.
 Influencias directas negativas (psicología humanista reacciona frente a ellas):
conductismo de Skinner y psicoanálisis Freudiano.
 Migración de americanos Allport y MacLeod a Europa, contribuye a reconocimiento del
método fenomenológico.
 Influencia de la fenomenología en la psicología no es posible deslindarla de la filosofía
existencial. (Tillich aporta a introducción de filosofía existencial).