LA MAGIA DEL VERBO

EL PODER DE LAS LETRAS

DR. JORGE ADOUM

MAGO JEFA
 PR Ó LO G O

En toda la literatura esotérica e s dable hallar, con asiduidad n ada casu al, una
m ención directa a d o s conceptos: el de la palabra y el de la respiración. Aquélla,
com o Índice de un origen, u na em anación, una trascendencia; esta última, com o
v e h íc u lo d e una recu peración del ser que, con pacie n te esfuerzo, a lca n za al fin la
an h elada regeneración.

E s a s í com o, a través d e un con cierto de voluntad, respiración y pronunciación del

V erbo, el hom bre va con qu istan do progresivam ente las e ta p a s de superación interior
y, en proporción similar, de equilibrio psicofísico.

L o s gran des M a e s tro s de la antigüedad no d e s c o n o c ía n el valor de este recurso, y es

por ello que, en toda circu n stan cia propicia, s e esm eraron por transmitir con ju ste za s
d ich a s prácticas, aparentem ente e x óticas o in su stan ciale s para el lego, pero de
provech o repercusión para quien la s en cara con capacida d, d ed icación y convicción.

Q u iz á el ideal a c a b a d o de esta actitud espiritual halle su m á s preciad o resum en en el

tantra, o se a el m étodo d e m editación por el cual s e logra la experiencia iniciática, que
e s preludio de Iluminación, y q ue ab arca cuatro a sp e cto s im portantísim os e
insustituibles: el m andala, el asana, el m udra y el mantra. E l primero, según la
definición de G iu s s e p p e T u cci, e s un p sico co sm o g ra m a por el que s e capta la
realidad có sm ica com o realización; el se g u n d o e s la postura correcta para asum ir la
m editación; el tercero es un gesto de carácter ritual, efectu ad o con b ra zo s y manos; y
el cuarto e s un a jaculatoria o in vocación propiam ente dicha.

El ap ropiad o desarrollo de este m étodo representa una labor de años, con centrada y
sublim ante, no exenta d e d e sa zo n e s, v a cila c io n e s y recom ienzos. D e tod as m aneras,
cuanto im plique un a iniciación dependerá, para su buen éxito, de un sa b io g u ía o, de
lo contrario, al neófito a p e n a s le qu edará una captación intelectualizada del problem a,
o tal vez, y esto e s lo peor, un nivel de frustración cuya derivación m á s obvia será,
con el correr del tiem po, un a bu en a d o sis de escepticism o.

La cuota d e con ocim ien tos ex pu estos por el doctor A doum en este libro e s m ás que
significativa, y su aceptación o re ch a zo por parte del lector d e s a p a sio n a d o estarán
c o n d ic io n a d o s por el a n á lisis de una sustancia, n o por el e co de una m era
presunción, sin olvidar que, en este tipo de e s p e c u la cio n e s doctrinarias, esgrim ir
com o m étodo interpretativo un racionalism o a ultranza su e le inducir m á s de un
despropósito. N o e s esta u na fácil sugerencia. La literatura esotérica en general
im pone severa reflexión, cauto a v a n ce y co n se jo atinado de “quien sabe".

C o n s cie n te del valor de d ich o s conceptos, el doctor Jo rg e A dou m p ro p ó n e se aquí

expon er de m anera co n cisa , o rden ad a sistem áticam ente y expresad a con sencillez, el
m eollo de una doctrina tradicional, surgida en Oriente, pero asim ilada ya en casi todo
el m undo, con m ayores o m en ores variantes.
 A MIS AM IG OS

y
\

X
 “En e! principio era el Verbo y el
Verbo era con Dios y el Verbo era Dios
(E van gelio de San Juan)

1 - P itá g o ra s dijo: D ios geom etriza. T am b ién s e p u e d e añadir: por m edio del Sonido.
De acu erd o con e sa teoria s e p u ede d ed ucir que lo s s o n id o s están determ inados por
lo s p rin cip ios ab so lu to s de las m atem áticas.

L o s s a b io s de la antigüedad s e sirvieron de e sa m ú sica geom étrica para ex plica r su

co n ce p ció n cósm ica, aqu ella teoría qu e a cla ró la g eneración de lo s intervalos y los
n o d o s por m edio de la relación de las d ista n cia s a rm ón icas que existen entre los
planetas.
S eg ú n esta teoría, el D o -R e co rre sp o n d e a la distancia de la T ie rra a la Luna, el Re-
M i, a la de la Luna a V en u s. M i-Fa, a la de V e n u s a M e rcu rio y a s í con la s d em á s
notas y planetas.

2 - El m ovim iento de c a d a planeta p ro d u ce una nota correspondien te a la posición

qu e ocu pa el astro y P itá g o ra s den om inó estos s o n id o s por “m ú sica de la s e s fe ra s ”.
E sta m úsica con su s son idos, regulan y reanim an las m a n ifestacio n es de la vida de
ca d a m undo.

3.- C a d a cu erpo vibra y según se a el núm ero de o n d a s em itidas por segundo, indica
la cla se del so n id o que p rodu ce al vibrar.

La cien cia ha obtenido la E s c a la de V ib ra cio n e s y com probó que su s valores

progresan d e s d e 0 a 16.000.000 de c ic lo s por segundo. S olam ente nuestro órgano
auditivo p u ede percibir d e s d e 16 hasta 32.000 c ic lo s y a s í s u c e d e con lo s son id o s
com o con los colores: te n e m o s super-sonido y tam bién infra-sonido, que no excitan
nuestro oído, com o el ultra-violeta y el infra-rojo no afectan nuestro órgano visual.

4 - T o d o s los son idos, a u d ib le s o no para nuestro oído, provocan re a c c io n e s que, al

repetirse, irán con el tiem po, m odelando nuestra person alidad y n o s su gestionan para
sentir y p e n sa r según la propia ín d o le de lo s son idos. U n a m archa fú n eb re nos
entristece; una m archa guerrera provoca y excita el ánim o. E sto dem uestra y fue
com p rob a d o que el so n id o afecta, provoca y activa determ inadas re a ccio n e s
q u ím ica s y ejerce una influencia en nuestro organism o qu e m odula las características
de nuestra personalidad.

5.- T o d o s lo s cu e rp o s son se n s ib le s a la s v ib ra cio n e s son oras, con la diferencia de

qu e c a d a u no tiene su propia frecu en cia vibratoria, y no to d a s las fre c u e n c ia s son
a u d ib le s para el oíd o hum ano.
H a y infinidad d e cu e rp o s qu e emiten s o n id o s qu e nuestro o íd o no percibe. Ahora
bien, si p a s a m o s el a rco sobre una cuerda vibrante de violín, p ro d u ce una vibración
qu e e s proporcional a su longitud y será tanto m á s baja o m á s alta cuan to m ayor sea
el núm ero de v ib ra cio n e s que em ite por segundo, y resultarán m ás agrad ab les al oíd o
s u s s o n id o s si son m ás variados. L o s a c o rd e s que a co m p añ an la nota fundam ental
son los qu e proporcionan m ayor riqueza de sonidos.

6 - T o d o s lo s cu e rp o s son se n s ib le s a la s v ib ra cio n e s s o n o ra s y todo s tienen

ca p a cid a d para g en erarlas y ser a fe cta d o s por ellas.

Si p a s a m o s el arco de violín por el borde de una copa, la co p a suena y p o d e m o s

reducir su so n id o vertiendo a g u a en ella y, m ejor qu e a g u a alcohol o éter. Si en tales
c o n d ic io n e s p a s a m o s el arco n u evam ente por el borde, adem ás de producir un
so n id o q u e co rre sp o n d e al e s p a c io v a c ío de la copa, se form ará en el líqu ido una
se rie de gotas qu e saltan y form an una e s p e c ie de estrellas.

1.- A q u í ten em o s un a p la c a de cristal sosten ida sobre un co n o de corch o de form a

qu e su s extrem os queden en el aire, re cú b rase la p la ca con polvo de licopodio o de
arena muy fina y p á s e s e el arco de violín por uno de su s lados; el so n id o o la
reso n a n cia hará q u e la arena form e una estrella p arecid a a la qu e fue producida en la
co p a de agua.
*

8 - T a p a n d o la parte superior de un recipiente con un parche de tam bor o con una

p la ca de ca u ch o y co lo ca n d o un dispositivo en form a de e m b u d o q ue com u niqu e con
el interior, ya ten em o s un instrum ento adm irable para la resonancia. A l esparcir sobre
el ca u c h o una fin ísim a ca p a de aren a y emitir un sonido, c o lo ca n d o la b o ca ce rca del
em budo, la arena form ará una serie de figu ras de c a p ric h o s o s dibujos. A l m odificar la
nota, se m odificarán lo s dibujos.

A l sustituir la arena por p olvo s de licopodio y un p o c o de glicerina y al emitir el

nom bre propio sobre la b o ca del em budo, la v o z form ará un cu adro que retrate
gráficam ente el conjunto de los s o n id o s emitidos.

H a y más: c a d a letra del alfabeto form a al vocalizaría, un conjunto diferente de la otra

y según el ton o de v o z qu e la pronuncie. T o d o esto justifica científicam ente la
influencia del so n id o so b re la materia.

9 - El Dr. K n udsen, de la U n iv ersid ad de California, d isp o n ien d o de un a cám ara

subterránea y ap aratos de física a d e c u a d o s a la generación de fre cu e n cia s m á s bajas
y m á s altas, obtuvo un a larga se rie de fe nó m en os, entre e llo s son los siguientes:

a) A ta c a d o un recipiente de a g u a con ciertas fre c u e n c ia s ultrasonoras obtuvo su

eb ullición sin producir calor.
b) C o lo c a d a una varilla m etálica en el interior de un circuito y a tacad o con ciertas
fre c u e n c ia s ultrasónicas, no a cu sa rá aum ento de tem peratura si le
 aproxim am os un termómetro; pero p roduce una qu em adura intensa si la
to ca m o s con el dedo.
c) C o n la m ism a fre cu e n cia y por determ in ados sonidos, el aceite qu e flota sobre
el agua, s e convierte en un liq u id o h om o g é n e o con el agua.
d) Sin aum entar la tem peratura de un h u ev o s e le transform a en estado de cocido
y a s í e s p o sib le con servarlo fre sco durante a lg u no s m eses. Lo m ism o ocurre
con las frutas.
e) D eterm inad as b acteria s resisten al calo r y al frío intensos, m ueren rápidam ente
al som eterlos a ciertas fre cu e n cia s ultrasonoras.
f) L a s sem illas de alg u n a s plantas aceleran el p ro ce so de germ inación y m adurez
al ser som etid as a determ inadas fre cu e n cia s vibratorias.
g) E l ultrasonido, en quím ica, actúa en la fécu la d e sco m p o n ié n d o la en dextrina y
en d iversos v e g e ta le s que lo s convierte en acetileno.

10.- D e todo lo expu esto s e deduce:

a) T o d o cu erp o tie ne la propiedad de g en e rar y reproducir fre c u e n c ia s que

arm onizan con su propio sistem a vibratorio.
b) T o d o so n id o actú a con s u s v ib ra cio n e s so b re los d em á s cuerpos.
c) Q u e el son id o afecta el ordenam iento m olecular.
d) Q u e influye en lo s p ro c e s o s físico-quím icos.
e) Q u e m odela fo rm a s geom étricas.
f) Q u e provoca fe n ó m e n o s de atracción y repulsión.
g) Q u e influye en la co h e sió n orgánica de la materia.

11.- S e p u e d e im aginar o con sid erar al sistem a planetario com o una gigan tesca cítara
y c a d a planeta em ite en su posición una nota correspondiente al sector qu e o cu p a en
la longitud de su cuerda; de esta m anera, p o d e m o s im aginar lo que P itágoras
den om in ó M ú sic a d e la s E sferas.

E sta m úsica, a m á s de ejercer influ en cia sobre la materia, com o h e m o s visto antes,
ejerce tam bién influencia en las co rre sp o n d e n cia s fís ic a s y m entales del ser hum ano.

12.- El s e r hum ano está com p u esto de 200 quintillones de c é lu la s c a d a una con su
correspon d ien te citoplasm a y su núcleo. C a d a célu la e s un circuito reso n a d o r y tod as
la s 200 quintillones del individuo, con to d a s la s fre c u e n c ia s oscilatorias o b e d e ce n y
determ inan su s re a c c io n e s por el principio del pensam iento-vibración.

13.- E n c a d a ser hay m ente, y una m ente en c a d a célu la o partícula. C a d a m ente

cu m ple una finalidad distinta a través de la s fu n c io n e s propias de su organism o; pero
la s 200 quintillones de m entes qu e constituyen la unidad de nuestro ser, ob e d ecen
to d a s a un a sola y m ism a inteligencia y vibran to d a s al son id o de nuestro verbo.
14.- L o s sab io s de la antigüedad establecieron una relación entre la c a b e z a del
hom bre y lo s atributos a que da lugar la actividad de su m asa en cefá lica en cada
sector, con lo s d o ce sig n o s z o d ia ca le s. En el supu esto de q ue cada sector está
fo rm ad o por c é lu la s c u y o s re so n a d o re s tengan la ca p a cid a d qu e co rre sp o n d e a la
reso n a n cia de c a d a signo; sin em bargo, el hom bre de voluntad y saber, puede
producir en los secto re s d e su propia c a b e z a la reso n a n cia d e sead a, por m edio del
Verbo.

L o s antiguos atribuyeron a cada sig n o y sector com prendido de la ca b eza , ciertos

atributos y son:

a) Aries: entre el m edio de la c a b e z a y la cú sp id e de la frente. E sta región es

centro de E s p e ra n za y Fe.
b) Tauro: d e sd e la cú sp id e hasta la parte m edia de la frente: Inspiración y
Am istad.
c) G ém inis: d e s d e la parte m edia de la frente hasta la parte superior de la nariz:
V is u a liz a ció n y Atención.
d) C áncer: d e sd e la parte superior de la nariz hasta el labio: P ro tección e
Integridad.
e) Leo: d e sd e el labio hasta la parte inferior de la barbilla: Libertad y
D eterm inación.
f) Virgo: d e sd e la parte inferior de la barbilla hasta la inferior de la glotis:
Expresión y C om unión.
g) Libra: d e s d e el glotis hasta lo s om óplatos: Estabilidad y C ontem plación.
h) Escorpio: d e sd e lo s om óplatos hasta la parte superior de la nuca: P a sió n y
Sensualidad.
i) Sagitario: d e sd e la parte superior de la n uca hasta la mitad de la región
anterior d e la cabeza: Inspiración y C onocim iento.
j) C apricornio: d e sd e la región anterior de la c a b e z a hasta la mitad de la región
anterior d e la cabeza: D efen sa y Agresividad.
k) Acuario: d e sd e la mitad d e la región anterior de la c a b e z a al nacim iento de la
coronilla: Intelección y Control.
I) Piscis: d e s d e la coronilla hasta la mitad de la cabeza: D evoción y R everencia.

15.- Existe u na le yen da que afirm a qu e h ubo un tiem po en qu e el hom bre p o s e ía una
palabra m ágica que, al pronunciarla, adquiría el poder de realizar fe nó m en o s
m aravillosos, tales com o h a ce rse invisible, obtener un a alfom bra m ágica para
transportarse a lu g a re s lejanos, otorgar la salud, m ultiplicar s u s fuerzas, c o n o c e r lo
oculto y lo m anifestado, y obtener todo lo que d e s e a su corazón. P e ro el hom bre de
hoy olvidó la m anera de pron u n ciar e sa palabra, d e s d e el m om ento en q ue su codicia
le hizo olvidarse del buen u s o que tal poder le con ced ía . E sta palabra s e llam a hoy
“La P a la b ra Perdida".

16.- Sin em bargo, existen hasta hoy s e re s hu m an os q u e dom inan las serpientes por
m edio de un silbido o un a m úsica, co m o hay otros se re s que con su canto dom inan
la s fieras m á s salvajes. O tro s por m edio de la palabra curan a lo s enferm os, ayudan a
lo s desan im ados.
E sto nos dem uestra q u e aquella le yen da o cu en tos de La s M il y U n a N o c h e s era una
v erdad y qu e el p o d e r de aquella palabra n o fu e perdido totalmente. P e ro ca b e
preguntar, ¿ q u é hay en el fo n d o del hom bre que p u e d e s e r despe rtad o por m edio de
la palabra, y que una v e z despe rtad o le com u n ica un poder ingente de que no
d isp o n e en su e sta d o norm al?.
*

17.- H e m o s asistido a s e s io n e s de hipnotism o científico y com proba m os del poder de

la catalepsia, en cuyo estado el b ra zo de un hipnotizado soporta el p e so de dos
h om bres c o lg a d o s en él.

¿ Y el son ám b u lo qu e ejecuta ciertos a c to s que le son im p osibles durante la vigilia?

En el principio era el V erbo, dijo S an Juan. E s com pletam ente se g u ro que el Verbo,
por virtud de la re so n a n cia universal tiene la propiedad de despertar lo que está
latente en el ser, y qu e al em itirse ciertos sonidos, ponen en vibración por resonancia
tam bién, lo s p o d eres ocultos en el fo n d o de nuestra su b co n scie n cia . E sta e s la M a g ia
del V erbo, por la cual to d a s la s c o s a s fueron hechas.

18.- L a s letras o lo s sig n o s gráficos, qu e interpretan e s e lenguaje, no tienen otro

objetivo q u e representar por m edio de figuras, lo s m isterios qu e la palabra hablada
interpreta por son idos. E s evidente qu e a m b a s m od a lid ad es de expresión d eb en tener
una co rresp o n d en cia com ún en nuestro su b co n scie n te y por m edio de c a d a una de
e llas p o d e m o s descifrar e s o s m isterios m ediante la m irada o el oído.

19.- Y a s a b e m o s que prim ero existió el s o n id o y d e sp u é s la figura y el núm ero que lo

interpretan. Un idiom a e s un conjunto de s o n id o s articulados cu y a s v ib ra cio n e s
pueden ser m ed id as al emitirlos. C u alq u iera q ue sea el tono en qu e hablam os, el
so n id o pu ed e d e sco m p o n e rse en alguna fre cu e n cia y redu cirse a una cantidad
determ inada de v ib ra cio n e s q u e esta b le ce la prim era relación entre el núm ero y el
idioma.

El té cn ico norteam erican o Mr. D udley construyó un aparato, por m edio del cual se
im prim en directam ente sobre el papel las palab ras q ue se pron uncia al micrófono.
S eg ú n d e c la ra cio n e s d e la em presa para la cual fue construido dich o aparato, el
m ecan ism o se m ueve eléctricam ente y está constituido por una serie de filtros, cada
u no de lo s c u a le s recog e la s fre cu e n cia s corresp on d ien tes a determ inada letra.

2 0 - El so n id o fundam ental d e la v o z hum ana e s el representado por la A. Para

emitirlo e s n e c e s a rio abrir la b o ca y h a ce r que el diafragm a im pulse el aire a través de
la tráquea. E s el prim er v ag id o que a co m p añ a nuestro nacim iento y el último que
d e s p e d im o s al morir.

La A sirvió al hom bre primitivo para ex presar su n e ce sid a d y su saber. A ctu alm en te la
letra A com b in ada con otras letras sirve para denotar una variedad de em ociones, v.g.
AH significa dolor o contento; re ce lo o esperanza; cólera o resignación, piedad y
ponderación.
*

21.- D e b e m o s anotar qu e tod as la s letras de to d o s lo s id iom as del m undo, nacen del

punto, de la lín ea y del círculo. U n punto en m ovim iento p rodu ce la lín ea y la lín ea por
extensión de sí m ism a da lugar al círculo. El círculo, el punto y la lín ea serían pues,
lo s prim eros sig n o s con qu e el hom bre primitivo interpretó su lenguaje, cifró su saber
y ex p licó lo s id eogram as q u e precedieron a la form ación de lo s alfabetos con ocidos.

22.- C a d a n ación o raza form ó su alfabeto y le dio ciertas figu ras corresp on d ien tes a
su sen sib ilid ad e im aginación. P e ro el id eogram a o la figura que interpreta una idea,
fu e antes del sign o fonético o del alfabeto: la lín ea com pleta e s la unidad, el espíritu,
el m asculino, lo impar, la fu e rza qu e crea y s e m ultiplica a s í m ism a al dividirse en
dos. Lo s á ra b e s al form ar su alfabeto, figuraron la prim era letra q ue es la A, con una
lín ea vertical co m o el (1), de esta m anera la A y el (1) uno en árab e tienen la m ism a
figura. A h o ra bien, la lín ea quebrada seg ú n lo s antiguos, e s lo par, lo fem enino, la
fu erza creadora, la polarización, la dualidad, la materia.

A m b a s líneas, la com pleta y la q u ebrad a constituyen la pareja herm afrodita. Leibniz

d ice que la lín ea entera e s el uno, la quebrada e s el ce ro o lo q ue form a la d é c a d a de
Pitágoras.
1 _______________
= 10
Antítesis: el N o S e r 0 ________________ . O lo que interpreta un ciclo de
creación, q u e term ina en el m ism o punto qu e com enzó, y s e repite en sucesión
eterna.
*

23.- Lo s e g ip cio s nos dejaron lo s id eog ram as m ás antiguos, porque anotaron

fe n ó m e n o s c e le ste s q u e tuvieron lugar h a c e 40.000 años. A u n q u e la s in scrip cio n es
h a lla d a s en Egipto, no s e rem ontan a m á s de 10.000 años; pero es de confirm ar que
lo s sign os qu e hay en ellas no son inventos del m om ento sin o muy anteriores a las
fe c h a s en que fueron grabadas.

L o s Je ro g lífic o s E g ip cio s son los o ríg e n e s de to d o s los alfabetos co n o c id o s y las

ra íc e s de lo s tro n co s q u e están divididos en fam ilias y son: el sem ítico, el eu ropeo y el
Hindo-honierita.

El hebreo e s derivado del fenicio y éste a su vez, una p rolongación de egipcio, pero
m odernizado.

L o s 24 sig n o s que usaron lo s e g ip cio s s e redujeron a los 22 a d o p ta d o s por los

fe n ic io s y fueron el origen del hebreo y del latín.

24.- El alfabeto de ca d a idiom a está com puesto de signos. El signo es una figura que
evoca por su n aturaleza el entendim iento de la c o s a representada por él. Entonces,
en un alfabeto p u ede estar com pren dida una sum a casi infinita de saber. La Gran
Pirám id e fu e un sign o en el cual, lo s s a b io s del Nilo, cifraron y perpetuaron el saber
recibido, para transm itirlo a las g e n e ra cio n e s venideras.

25.- L a s letras del alfabeto declaran y descifran el sentido de lo s sig n o s y el de los

m isterios en ellos cifrados.

A s í p o d e m o s d ed ucir que el sa b e r conten id o en un signo, al sa b e r descubrirlo, nos

v ien e d e sd e la m á s rem ota antigüedad, por lín ea de continuidad que pu ede darnos el
la zo de unión que ata lo m ediato a lo trascendental y e s el elem ento que n o s facilita
mirar d e sd e el presente, lo que ha sido en el p a s a d o y lo qu e será en el porvenir.

26.- H a y ciertos autores que atribuyen todo el sa b e r a la Biblia y al alfabeto hebreo, y

razonan q u e Abraham e s el fu n d ado r de la ra za hebrea, al salir de U r e ir a Egipto,
aprendió to d o s e s to s m isterios porque su mujer habitó en el p a la cio del Fa raó n y
A braham adquirió “gran des riq u eza s en gan ado, plata y oro”.

Esta leyenda fu e tratada y ex plica d a en nuestra obra “El G é n e s is R econ stru id o”, en la
cual h em os explica do qu e n u n ca existió un ser llam ado Abraham ni una mujer
den om in ada Sara.

A m b o s son sím b o lo s iniciáticos; qu e el alfabeto hebreo con serva las tradiciones

egipcias, e s o no lo d u d am o s porque to d o s lo s alfabetos la s conservan tam bién com o
lo h em os explicado.

El Tarot de lo s B o h e m io s q u e data de m iles de a ñ o s an tes de m u ch o s alfabetos,

encierra to d o s lo s m isterios de los signos, núm eros y letras.

27.- E n nuestra obra C o s m o g é n e s is s e g ú n la M em oria de la N atu ra leza, se ha dicho

que, c a d a letra e s el nom bre de una divinidad, de la cual los m a g o s saben em plear su
poder, llam ado el Verbo.

“L o s libros sa g ra d o s fueron escritos con ca racteres sagrados. D e M o is é s , Daniel,

E sd ras, H e rm e s y de lo s V e d a s no p o se e m o s m á s qu e un sim ple reflejo de la verdad;
porqu e h e m o s perdido lo s v e rd a d e ro s caracteres originales; pero no es difícil
encontrar en el m u n do interno o en la m em oria de la N atu ra leza la co p ia original, y
algún día vendrá aquél ser que reconstruirá la s S a g ra d a s Escrituras de todo s los
pueblos. J e s ú s dijo: "S ólo lo qu e v ien e de lo alto p u e d e a s c e n d e r a lo alto”. L o s libros
sa g ra d o s fueron escritos en tres p lan o s o para lo s tres planos, por letras o sig n o s que
tienen tam bién tres planos; pero lo s hom bres disputan en el tercero, letra muerta.

28.- C o m o en tod as las c o s a s el núm ero tres s e im pone en toda em anación. El P a d re

n ecesita de la M a d re para tener al hijo. La unidad está constituida por la trinidad que
co ex iste sim ultáneam ente en ella.
T o d a m anifestación deb e tener tres p la n o s o tres v ía s por d o n d e el hom bre puede
percibir y expresar la vida.

a) El plano Espiritual; rela cion ado con el pensam iento.

b) El plano M ental, re la cio n a d o con el pensador.
c) El plano Físico , rela cion ado con la im agen pensada.

E s to s tres p lan o s de M anifestación, in se p a ra b le s los u n o s de los otros, están

v in cu la d o s a los tres elem en tos q u e entran en el lenguaje, así:

a) El P la n o Espiritual lo está con la Aritm ética.

b) El P la n o M ental lo está con la M úsica.
c) El P la n o F ís ic o lo está con la G eom etría.

29.- C a d a letra del alfabeto tiene estas tre s llaves, y por consiguiente, en cada
palabra, tam bién, entran los tres elem en tos m encionados; así,

a) tie ne un valor num érico q u e le e s propio,

b) tiene un son id o qu e le distingue,
c) tie ne un a figura qu e le caracteriza.

L a s letras del alfabeto son en su origen 22 ideogram as, llam ad os la s 22 pu ertas d e l

saber. L a s letras interpretan el sa b e r antiguo por m edio de la palabra q ue identifica la
idea cifrada en ella.

Lu eg o c a d a letra tie ne d o s v a lo re s para nosotros: El prim ero s e rela cion a con la

su stan cia y e s trascendente, qu e no tiene una co rresp o n d en cia inm ediata en el
entendimiento; lo percibim os, pero n o lo identificam os.

El se g u n d o es relativo qu e s e identifica con nuestra con cien cia , en la que tendrá

lím ites muy reducidos.
*

30.- E n ca d a letra están cifrad os m u ch o s principios qu e tienen su co rre sp o n d e n cia en

el hom bre y en todo lo qu e existe en la N aturaleza, porque todo es uno y u no e s todo.
C a d a letra interpreta principios actuantes, m o ld e s qu e form an im á gen es yfu e rza s
inteligentes qu e anim an e s a s im ágenes, según el m olde en qu e son form adas.

31.- A v e c e s en un alfabeto hay m á s de 22 letras; pero en el latino, las p rin cip ales son
2 2 y las d e m á s son derivaciones.

L a s 22 letras com p o nen el idioma; ca d a letra está rela cion ad a con un número, un
son ido, una figura geom étrica, un color, un aroma, un planeta del sistem a solar, un
sig n o del z o d ia c o , un p ro ce so alquim ico, una actividad fís ic a y una noción mental.

32.- co m o c a d a letra representa un núm ero, e s n e c e s a rio seguir la nom enclatura

egipcio-fenicia en el orden alfabético para facilitar al lector el estudio de la s letras y
ap licar la m agia del verbo, en s u s n e c e s id a d e s espirituales, m entales y físicas;
porqu e los principios cifrad os en c a d a signo-letra tienen su co rresp o n d en cia en el
hom bre que e s el suprem o sím b o lo de la creación y el v erdadero id eogram a en el que
s e resu m e el sab er contenido en todo s lo s signos.

33.- N o e s nuestro d e s e o profundizar el estudio del hom bre, m aravilla de la creación;

pero para nuestro estudio ten em o s que hablar del m isterio del grànulo de vida en el
qu e están en p otencia tod as las partes q ue com ponen al hom bre, todo s los que
fueron su s a n te p a sa d o s y lo qu e serán s u s su ce so res.

“El grànulo de vida no e s el esperm atozoide, sino una e s p e c ie de gu san illo qu e se

haya an id ad o en la c a b e z a de éste. Este gusanillo q ue es el nido q ue contiene el
grànulo vital, c re c e en el vientre materno, continúa crecien d o en la c a b e z a del niño y
a lca n za su plenitud en la edad m adura del hom bre y a m edida q ue s e va
desen v olv ie n d o h a c e que s e d esenvu elvan tam bién las partes qu e constituyen el
hom bre, d e s d e el n acim iento hasta la muerte.

T o d a s las facu lta d es y cu an to constituye el hom bre com o individuo no son m á s que la
extensión del m inú scu lo ser qu e anida en nuestra m asa encefálica.

E ste p eq u e ñ o ser está fo rm ad o por una e s p e c ie de efluvio v a p o ro so que penetra la

m ateria cerebral, com o la luz penetra al agua; aunque alienta con nuestro aliento y
p ercib e la m ism a vida qu e nosotros percibim os. La cien cia m oderna tiende a
confirm ar e sa aseveración . E ste grànulo de vida tiene por m edio del cerebro, una
íntima relación con los diez centros de intelección, llam ad o s por la cien cia arcana, E l
A rb o l de la V id a o el arquetipo ca b a lístico qu e resu m e el sa b e r contenid o en todo s los
signos.

El hom bre p u ede interpretarlos a m edida qu e van nacien d o en él la s partes qu e le

facilitan la interpretación del contenido en c a d a una de ellas.

34.- El hom bre no n a c e de u na vez; las partes van n a cie n d o progresivam ente según
la extensión progresiva del grànulo de vida, y asi, lo latente en el arquetipo hum ano,
s e deja ex presar partes p ro p o rcio n a le s de todo s ellos a lo largo de su existencia.

El grànulo de vida desarrolla su s p o d e re s en s u s v e h íc u lo s fís ic o s qu e son nuestros

órgan os qu e llam am os nuestra m ente y nuestro cuerpo. P o r la prim era, m u eve al
s e g u n d o y por a m b o s com pleta su propia progresión ”.

E ste p ro ce so se efectúa a través de lo s 10 cen tros de form ación y según la càb ala se
llam a el A rbol de la V id a de lo s 10 Sefiroth.

E s to s 10 centros existen en nuestro organism o, tienen su co rre sp o n d e n cia con las

otras 10 q u e existen en el gusanillo del cerebro.
35.- La vida del hom bre s e desarrolla en tres planos: el físico, el m ental y el espiritual.
El prim ero e s el órgan o qu e ejecuta, el segu n do, la fuerza qu e m ueve y el tercero es
la inteligencia q u e dirige.

“La inteligencia tiene s u vida e n e l granulo de vida. E ste granulo de vida expresa
directam ente a través d e l p la n o E spiritu al y qu e p o r m ed io de este p la n o ex p resa en
y p o r m ed io de lo s otros d o s qu e p ro d u c e n e n nosotros, la s inspiraciones, im p u lsos y
m ovim ientos que com pletan la s o b ra s de nuestra vida diaria".

36.- El V e rb o de nuestra palabra está en el plano Espiritual, plano en el que anida el

gusanillo de vida. E ste plano e s co m o un haz de luz qu e penetra y llena todo nuestro
ser. Esta luz, tie ne 10 centros de em an ación refulgente y está cru za d o por 22 ca n a le s
de distinta tonalidad. E s to s 10 centros son lo s 10 principios en el hom bre, son lo s 10
Sefiroth represen tados por lo s n úm eros y la s 22 puertas del sa b e r son la s 22 letras
por las c u a le s e s to s prin cip ios s e m anifiestan en el sa b e r que está en el ser hum ano,
y expresan el poder que está contenido en ellas”.

37.- S egú n la C á b a la la ca p a cid a d individual en la que s e m anifiesta el pod er y el

deb er no está en el plano Espiritual, ni en el gránulo de vida, porque éstos son
perfectos en tod o s lo s individuos. La ca p a cid a d está en el plano M ental y en el físico:
en el prim ero para resp on d e r a los e stím u los trasce n d en tes y en el se g u n d o para
cum plim ientos m ediatos. M ie n tra s m á s s e aúnan estos d o s factores en nosotros,
se re m o s m á s ap tos para m anifestar la inteligencia y p otencias conten id as en lo s 10
principios, en los 10 n úm eros y en los 22 sig n o s del alfabeto, y el Y o S o y q ue está en
nosotros podrá a través d e nuestro ojo ex presar su v erb o por con d u cto de nuestra
palabra. (Ver L a s L la v e s d e l R e in o Interno).

38.- L o s 10 principios ab solu tos de lo s núm eros tienen, pues, en el hom bre su s 10
centros de expresión, y s e m anifiestan a través de la s fa cu lta d e s ordinarias
inherentes al ser humano; p u es to d a s la s fa cu lta d e s tienen s u s atributos
corresp on d ien tes en lo s 10 centros creativos del hom bre arquetipo.

El círcu lo y la lín ea con vertid os en núm eros se hacen diez (10); convertidos en letras,
el núm ero 1 s e cam bió en (i) y el cero en (o). E s el Y O , qu e cu a n d o d e sce n d ió era la
unidad, aqu ella parte inm ortal del hom bre e n ca rn á n d o se en lo s rein o s inferiores; e s la
(i) m inúscula q u e s e sep aró del punto central del círculo; pero al progresar
gradualm ente a través de ellos h asta el hom bre y d e s p u é s al encontrar su cam ino,
nuevam ente, hasta la U nión, o com o d ice Jesús: “A s í e s n e c e s a rio qu e el Hijo del
H o m bre s e a levantado” la (i) m inúscula, s e levanta hasta tocar el punto y se v ue lve (I)
m ayúscula, y e n to n ce s el Hijo del H o m bre es el Hijo de Dios. T am b ién la (Y) en la
palabra Y O n o s m uestra el d e s c e n s o hasta el reino m á s inferior para volver a
a sce n d e r al m á s superior a la U n ión en el R e in o de los C ielos.

39.- Y O S O Y m anifiesta su Divinidad en el árbol de la vida que e s el cuerpo, por

m edio de 10 centros de em an ación que son:
 C abeza
1
cereb ro d e re ch o 3 2 cereb ro izquierdo
la d o y m an o der. 5 4 la d o y m an o izq.
C o razó n
6
pie d erech o 8 7 pie izquierdo
El S acro
9

Fu e rza C readora
10
1, V e rb o Divino; 2, Sabiduría; 3, Inteligencia; 4, M isericordia; 5, Fortaleza; 6, Belleza;
7, Victoria; 8, Gloria; 9, Fundam ento; 10, Reino. (Ver L a s L la v e s d e l R e in o Interior).

E s to s son lo s centros q u e tienen la s 32 v ía s qu e com unican el P la n o Espiritual con el

cu erpo en el plano Físico , y s u s n o c io n e s s e denom inan m anifestaciones; m ientras
qu e la s p e rce p cio n e s se verifican en el cu e rp o físico, s e convierten en noción en el
plano espiritual.

L a s 22 letras o id eog ram as s e sirven del so n id o y de lo s núm eros para p rovocar el

fe n ó m en o d e convertir la s n o c io n e s qu e s e hallan en el plano espiritual en im á gen es
equ ivalen tes en el M ental.

40.- E n resu m id as cu en tas p o d e m o s decir qu e cada letra p u e d e ser interpretada por

tres elem en tos que son: U n núm ero, una figura y un sonido. C u a n d o el hom bre llega
a d escifra r lo s tres elem en tos de las letras de su idiom a, se convierte en sa cerd o te y
m ago del Verbo.

A h o ra v a m o s a estudiar c a d a una de la s letras. C o n tal fin p ed im os al lector el

m áxim o de atención.

N uestra exposició n será clara, sin em bargo, encierra m u ch a s reg la s y co n d icio n e s

para apren der a m anejar el P o d e r del V erbo, porque el lenguaje hum ano e s de origen
divino y luz. H u b o y hay a lg u n o s s e re s qu e form aron ciertas e s c u e la s para en señ ar a
su s d isc íp u lo s el P o d e r del V erbo, en un alfabeto primitivo; com o si en el alfabeto
actual no se encontrara el poder y la luz.

D e b e m o s aclarar otra con d ición im portantísim a y e s la siguiente:

C a d a pu eblo o R a z a tiene su Libro y su alfabeto. P ara adquirir el m ayor provech o de
la M a g ia del Verbo, el estudiante d e b e atender a s u s p ro p ias letras y seguir la
relación que existe entre e lla s y las d iversas p o s icio n e s del cu erpo humano; pu es así
com o la s p alab ras reprodu cen lo s s o n id o s de la naturaleza y tienen su
correspon d ien te colo r y proporción, a s i tam bién la s letras de lo s alfabetos expresan
ciertas p o s icio n e s del cu erpo y s e relacion an con una figura o signo.
41.- C a d a letra es un a fu e rza potente y resp o n d e a cierto sig n o y posición del cuerpo.
N o so tro s no percib im os su vibración a u n q u e ésta existe y se m anifiesta al hablar o
por la p ronunciación mental.

En la tercera parte de esta obra d a re m o s p ru e b a s p alp ab le s de la vibración sentida

de la palabra pronunciada en nuestro organism o, y a s i pod re m os com prender lo que
qu iso decir Jesús: “Y daréis cuenta por ca d a palabra inútil". “T o d a s la s c o s a s por él
(el V erbo, la palabra, el Log os) fueron hechas". Y com o cada uno de nosotros so m o s
un Logos, p o d e m o s crear nuestro propio am biente.

C a d a letra e s una fuerza; de la com binación de e s ta s letras n a ce n fu e rza s que

engend ran un fin distinto.

P ro n u n ciar un nom bre, e s e v o ca r el denom inado; pero para realizar y m anifestar el

poder del nom bre, s e d e b e unir el pensam ien to al so n id o y la forma.

Un nom bre e s una in vocación (Mantram). P ro n un ciar una palab ra es e v o ca r un

pen sam ien to y h a ce rlo presente. C a d a nom bre contiene un m isterio y un atributo a
qu e se refiere, virtud o inteligencia.

42.- L a s v o c a le s son el alm a del lenguaje, son el m olde en qu e se v a cía n los

elem en tos m ateriales del sonido, las c o n s o n a n te s son el cu e rp o del lenguaje, las
v o c a le s se relacion an con el plano M ental, la s c o n so n a n te s en el plano F ís ic o y los
pen sam ien tos con el Espiritual.

El pen sam ien to es el prim er elem ento del Intimo, e s su potencia creadora; e s el padre
cread or del cielo y la tierra. La v o c a l e s el pen sam ien to qu e lleg ó a ser una idea fija y
definitiva en la m ente del hom bre, s e convierte en fu erza activa y s e cristaliza en el
m u n do físico.

La con son an te e s el cu erp o o m u n do fís ic o en donde s e m anifiesta el pen sam ien to y

el Verbo.
*

43.- T o d o V erbo-son ido, influye prim eram ente en el cuerpo de quien lo emitió, para
d e s p u é s llegar a su objetivo externo. T e n e m o s qu e dar cuenta por ca d a palabra inútil,
d ice Je s ú s . En el acápite 15 s e ha h ab lad o de la P a la b ra Perdida. S e llam a perdida
porqu e por hoy son rarísim o s lo s s e re s qu e la co n o ce n y s a b e n em plearla. En esta
palabra está el se cre to del trono q ue reside en la vibración, por m edio de la
respiración. En este ton o m aterializado en la v o ca liza ció n está la vida y la acción,
porqu e toda vida e s a cció n y toda acción e s vida.

44.- H ab lar es crear. E ste e s el objetivo de la oración. P e ro ¿ q u é e s la oración?, y

¿p a ra quién e s la oración?, y ¿p ara q u é e s la oración?.

O ra r significa hablar, oración e s discurso, ruego y súplica. En gram ática e s un

conjunto de p a la b ra s qu e expresan un conjunto cabal. Enton ces, oración es
in vocación o una llam ada a alguien en su auxilio, por m edio de la palabra o V erbo, y
la palabra e s el conjunto de v a rio s sonidos.

¿ P e r o a quién d e b e m o s in v o c a r? ¿ A D io s? ¿ N e c e s ita ría D ios un conjunto de

p alab ras fa b rica d a s por la m ente hum ana para c o n c e d e r lo qu e el hom bre pide?
N o so tro s resp etam o s to d a s la s c re e n c ia s y religio nes pero no p o d e m o s aceptar lo
absurdo. D ios sa b e n uestras n e c e s id a d e s com o sa b e las de lo s lirios del cam p o y las
de las a v es del cielo. A D io s no e s m en ester decir: cu re a Ju an o a J o s é del mal;
porque e s pad re de cin co hijos, e s un pobre m uchacho, etc., etc., o de su enferm edad
(y aqu í citan el nom bre científico d e la enferm edad); o rogarle para que salv e el alma
de aquel señ o r q u e m urió ayer, etc., etc.

Enton ces, ¿ q u é es la oración y para qu é sirv e?

La oración e s la v o ca liza ció n de una o m á s palab ras qu e salen, por n ecesida d, del
corazón, para producir por m edio de la on dulación de tono un efecto en nuestro
organism o, o en lo s d em á s seres. L a s letras son nom bres de en tidades divinas que
efectúan estas v ib ra cio n e s u o n d u la cio n e s que necesitam os, por m edio de la
aspiración y la respiración.

H a sta el su sp iro e s un a oración. H a sta el silbido e s una oración q ue eleva la m ente a

cierto grado en el qu e la p ercep ción espiritual e s m á s intensa.

45.- E s ta s p alab ras s a g ra d a s que p roducen e s to s efecto s son llam adas M antram por
lo s Y o g u is. E s ta s p alab ras crean por m edio del ritmo y la nota clav e de c a d a persona.
El Intimo, según n u estros p u ros pen sam ien tos y aspiraciones, pu ede darnos la
v erd adera pron u n ciación de las p a la b ra s sagradas. En este trabajo, La M a g ia d e l
Verbo, no preten dem os com u n icar el ton o particular de cada letra. N o so tro s d a m o s la
regla y en se ñ a m o s un sendero, pero e s el cam inan te quien d e b e sujetarse a la regla
y cam inar con s u s pies.

O ím o s al día, por lo m en os a 10 p e rso n a s q ue nos salu dan con estas palabras,

“B u e n o s d ía s ”; pero no producen en n osotros el m ism o efecto y a v e c e s preferim os
qu e no n o s saluden para no e s c u ch a r el tono de cierta voz. D e esto s e d e d u ce que el
aspirante d e b e ante todo d ep urar s u s pen sam ien tos y su s sentim ientos n e fa sto s y
venir ante su altar interno, para orar al P a d re o al Intimo com o dijo Je sú s.

46.- S aint Y v e s D’Alveydre, en su in ap reciable obra, E l Arqueóm etro, C lave de tod as

la s relig ion es y to d a s la s c ie n c ia s ... d ice en el prim er capítulo: LA P A L A B R A :

El e v an g elio de S a n Ju an , en S iria co -A ra m e o dice:

El principio e s la palabra, el Verbo: E n to d a s partes s e hallan h u ellas evidentes de la

im portancia del V e rb o hum ano co n sid e ra d o co m o el reflejo del V e rb o Divino.

“A su s antiguos alfabetos de 22 letras, la Iglesia S iria ca atribuye un valor litúrgico y a

ca d a una de ellas u na función divina, un sentido hierático.
Entre los antiguos alfabetos anteriores a la civilización anarquista greco-latinas, se
clasifican las 22 letras m urales com o equ ivalentes típ ic o s de la Palabra.

“L o s b ra h m a n e s s e dan el nom bre de l/atan al alfabeto qu e com u nicaron a Saint Y v e s

D ’Alveydre, porqu e fu e el d e la len gu a hablada por la prim era raza hum ana qu e pobló
la tierra, len gu a q u e fue la fuente de donde salieron to d o s lo s id iom as de esta raza.
V atán proviene de una raíz sánscrita, qu e significa m ar o agua. El in glés d ice W a te r y
el alem án w asser. El V atán se escrib e de abajo-arriba, pero las p alab ras de esta
len gu a ofrecen tam bién un sentido si s e leen en orden contrario y aún le y é n d o la s de
izquierda a derecha. L a s letras V a ta n e s asum en form as geom étricas; derivan del
punto, de la línea, del círculo, del triángulo, del cuadrado. L a s Letras V a ta n e s son el
prototipo de las letras sán scrita s y del alfabeto astral, e s decir de lo s sign os
z o d ia c a le s y planetarios.

El círcu lo exterior del planisferio está dividido en 12 segm ento s corresp on d ien tes a
lo s 12 sig n o s Zodiacales; llevan ca d a u no una letra con su número: son letras
involutivas. “Inscrita en e ste círcu lo s e h alla la corona planetaria de la P a la b ra con su s
respectivas letras y núm eros: son letras evolutivas”.

“C a d a letra del alfabeto es, sobre el papel, la representación de un astro o de un

punto en el cielo. A l recorrer el e s p a c io ce le ste lo s astros escriben palabras; al
co m b in a rse sobre el papel, la s letras form an tem as astrales. “E l C ie lo H a b la ”. Según
lo s hebraizantes, el alfabeto s e co m p o n e de la s tres letras M adres: A M Sh; doce
letras sim p les y siete letras dobles".

A g regare m os, qu e c a d a letra co rre sp o n d e a una nota m usical y a un color

determ inado y que por lo m ism o, el A rqu eóm e tro v ien e a ser un instrum ento qu e tiene
la particularidad de ser la m ism a para to d a s la s artes. E s al m ism o tiem po la clav e de
la e s c a la sonom étrica del m úsico, la gam a de lo s co lo re s del pintor y la directiva de
la s fo rm a s arquitectónicas.

En resum en, lo s n ú m eros de la s tres letras constitutivas dicen: La divinidad.

L o s núm eros d e la s d o c e involutivas, dicen: La V id a A b solu ta . “Lo s n ú m eros de las
siete evolutivas dicen: C o n d icio n a lid a d Divina; el don de la vida y las c o n d ic io n e s de
este d on ”.
*

47.- El C ie lo H ab la y el Hom bre-H abla; pero el V e rb o del hom bre-D ios, crea por su
en erg ia vibratoria.

C a d a letra pron u n ciad a vibra dentro y fuera de nosotros. C a d a uno de nosotros e s un

L o g o s que p u ed e m anifestar su fu erza crean d o su propio am biente. El Lo g o s e s un
so n id o potencial latente, insonoro; pero pu ede m anifestarse con so n id o audible.

C a d a letra e s un a fuerza; de la com binación de e s a s letras genera la a cció n que

arrastra a un fin distinto.
P ro n u n ciar el nom bre de un ser es atraer a dicho ser, por m edio de la evocación.

Cada palabra d eb e ser la n zad a por un pensam iento, porque el Logos es el

pen sam ien to y la palabra unidos.
*

48.- L a s v o c a le s I E O U A son eternas porqu e fueron pron u n ciad as y serán

p ro n u n cia d a s en la m ism a forma; é s ta s u nidas a s u s c o n so n a n te s form an tod as las
p alab ras de tod o s lo s idiom as; existen d o s v o c a le s más; son de muy difícil
pronunciación. C u a n d o el hom bre desarrolle lo s dos sen tido s latentes en él podrá
en to n ce s pronunciarlas.

El hom bre actual tie ne cin co sen tido s y tiene solam ente cin co v o ca le s. El Iniciado que
desarrolló el sexto sentido y ha d estapad o el sexto sello, p u ede pronu nciar la sexta
vocal.
*

49.- D eb em o s dar cu en tas a nuestro Intimo por ca d a palabra inútil, porque el sonido
de la palabra recorre prim ero en todo nuestro organism o para estam par en él sus
v ib ra cio n e s m alas o buenas, antes de salir al e s p a c io e invadir la creación.

P a ra co n v e n ce rse de lo dich o s e p u e d e com probar el h e c h o por m edio de un teléfono

y la prueba con siste en lo siguiente:

Entre d o s am igos a d istancia q u e hablen por teléfono, en vez de co lo ca r el tubo ante

la b o ca para hablar, s e le p u ede co lo ca r en el p e c h o y la v o z llegará m u ch o m ás
nítida a la otra persona, qu e de la m anera habitual cu a n d o recibe directam ente la voz
d e s d e la boca. L a s c a n c io n e s en esta form a llegarán m á s nítidas.

E sto n o s dem uestra q u e la palabra p roduce su efecto vibratorio en quien la emite

antes de ser la n zada al universo.

D ice M. Christian: pron u n ciar una palabra e s e v o ca r un pen sam iento y hacerlo
presente: el poder m agnético de la palabra hum ana, es el co m ien zo de tod as las
m a n ifestacio n es en el m u n do oculto. Dar un nom bre no es tan s o lo definir un ser, sino
tam bién entregar su destino por la em isión de la palabra, a una o m ás p otencias
ocultas.
EN EL V E R B O E S T A B A L A V ID A
Y T O D A S L A S C O S A S POR EL FU ERO N H E C H A S
(San Juan)

A.(1)

La A e s el prim er so n id o q u e articula el ser hum ano y prim era letra del Alfabeto. En
Je ro g lífic o es: el hom bre, la idea de unidad, el principio. E l Ser, el Espíritu, E l M ago.

Significado: D ios el Padre. S im boliza la unicidad, la e se n cia Divina, el m anantial, la

razón de ser de to d o s los actos. Su color: B la n co y Violeta.
Su astro: el Sol.
Su ton o m usical: FA

E stá a s o c ia d o al P la n o Espiritual del Hom bre, a lo s p ro c e s o s sintéticos, a la s c ie n cia s

secretas. S e identifica con el d e s e o y se ex p resa por la voluntad.
E s la letra de la transm utación. En el P la n o Espiritual, A, e s el co m p e n d io de to d a s las
diversidades, la iniciación en lo s m isterios y el p o d e r de descifrarlo y servirse de ellos.

En el P la n o M en tal e s la transm utación y la coordinación. Da poder para co n sid e ra r y

resolver lo s problem as, despertar y dom inar la s pasiones. A y u d a a la m editación,
reflexión e iniciativa.

En el P la n o F ís ic o ordena lo s elem entos naturales; dom ina la s fu e rza s en

m ovim iento. Da aptitud para adquirir y disponer, crear, m odelar y dar im pulsos.
Prom ete dom inio d e lo s o b stá cu lo s m ateriales; realización de n u ev as y fe lice s
iniciativas y em presas; adquirir am igos fieles.

La letra A invita a la actividad constante; cura de la p ereza y de la inestabilidad de las

id e a s y de lo s actos.

La letra A sim bo liza al H o m bre-D ios o al Su perhom b re qu e por su voluntad adquiere

todo el poder y toda la fu erza de la fe cu n d a ció n en los tres m undos. “A ” e s el poder,
en ergético que ordena; es el instrum ento del Y O S O Y .

La A tiene su ritmo d a d o por la naturaleza. E s el principio de la vida, el alm a, el Dios.

La A es neutral, e s el aliento qu e anim a los pulm ones, órgan os princip ales de la
respiración.

L o s rayos X dem ostraron qu e v o calizar A d e sp u é s de respirar profundam ente, fluye la

sa n g re a lo s pu lm on es y alivia y cura su s enferm edades.

El M a g o o M icrop rosopo , e s decir, el cread or del m undo pequeño, e s aquel adepto,

del libro de H erm es, cu yo cu erpo y s u s b ra z o s form an la letra A le f hebrea, qu e es
tom ada del alfabeto egipcio. La figura qu e representa la letra A es distinta de la que
dem uestra la A le f hebrea; pero nosotros d e b e m o s representar con el cuerpo, la A
latina para poder obtener lo s b e n e ficio s en u m erad o s anteriorm ente, por m edio de su
v o ca liza ció n y s u s sonidos.
La postura sería d e la m anera siguiente:
S ie m p re c o lo ca rse de ca ra h acia el Oriente. D e pie c o n la s p ie rn a s abiertas e n ángulo
de 25 g ra d o s, c o lo c a r am b a s m a n o s so b re e l P le x o S o la r e n la b o ca d e l estóm ago.

En esta postura hay q u e co m en za r la práctica qu e co n siste en:

1 - A sp ira r lentam ente por la nariz durante 8 segu ndos.

2 r P e n s a r durante la inhalación qu e la en erg ía vital entra por la nariz para llenar
lo s pulm ones.
3- R etener el aliento durante 4 seg u n d os, p e n sa n d o qu e la en erg ía está
penetrando en todo el cuerpo.
4 - E xh alar durante 8 seg u n d os, ca n ta n d o con la b o ca bien abierta: A A A A A A A.
O este otro, egipcio: A R A R I T A .

E ste ejercicio depura lo s pu lm on es de la s im p u re zas y cura s u s enferm edades. Si es

p o sib le ajustar el so n id o a la nota m usical D. E s preferible.

El colo r b la n co v io lá ce o representa la salud.

El m ism o ejercicio con la v o ca liza ció n de A n o s otorga los d o n e s siguientes:

En el P la n o Espiritual, con cen tran do con Y o soy, otorga la facilidad de com prender
lo s secre to s d e la cien cia secreta; da el an helo in vencible qu e n o s c o n d u c e h acia la
m eta y la voluntad férrea para realizar sin tem or lo justo y lo Bueno. T am b ién este
ejercicio transm uta nuestros m etales inferiores en superiores; nu estras p a sio n e s
bajas en id e a le s sublim es. A e s la invocación m á s directa y m ás escu ch a d a . Por A Y o
s o y e l Intimo, a c o g e n uestras p eticiones y el Y o S u p e rio r nos inicia en lo s m isterios
internos para servirnos de ellos.

En el P la n o M ental, A da poder para la transm utación y la coordinación; para resolver

n u estras dificultades; despertar n uestras p a s io n e s para dom inarlas despu és.

En el P la n o F ís ic o activa nuestra energía, d ep ura nuestra sangre, ordena los

elem en tos naturales; da im pulsos; cu ra la p ereza y la indolencia; estabiliza la s id e a s y
lo s actos.

L a s v o c a le s son siete, com o lo s siete sen tido s del hombre; pero co m o hasta el
m om ento el ser hum ano no p u e d e percibir y sentir m á s que por m edio de cinco
conductos, a s í tam bién, su laringe y b o ca no pueden pron unciar m á s q ue cinco
v ocales. L o s in iciad os llegaron a pronunciar el sexto sonido-vocal y despertaron el
sexto sentido.

En lo s tres m undos, la A tiene s u s tres significados.

En el Espiritual: D ios el P a d re C reador.

En el Mental: El C o n se rv a d o r Divino; A d á n el H om bre
En el Físico: El T ran sform ad or Divino; el U n iv e rso A ctivo o la N atu ra leza Naturante.

M ile s de libros fueron escritos sobre C á b a la y Tarot; pero ningún lector ha podido
s a c a r provech o a lg u n o de tantos libros qu e circulan. V a m o s a penetrar ahora en el
grande y terrible asunto de estas obras. N o s e trata m á s de teorías; ya v a m o s a
c o lo ca r en m a n o s del aspirante la e s p a d a flam ígera. A q u í está el arm a poderosa.
T rate de conquistar lo s m á s g ran d es se cre to s de la N aturaleza.

Entendám onos: ya h e m o s dado el sign ificado de la letra A y tratarem os de explicar

lo s secre to s de las d e m á s letras; pero toda idea qu e no se m anifiesta en actos e s una
idea vana. D e m anera que para poder extraer la potencia de la s letras e s n ecesario
identificarse con s u s significados.

Y a s a b e m o s qu e la A significa el M ago, el Padre, Dios, etc. A h ora bien ¿quién es el

M a g o ? El M a g o es co m o Dios: obra sin c e s a r en razón inversa de su interés material.

El M a g o e s aquel ser qu e tiene un corazón sin p a sio n e s para disponer del am or de

lo s dem ás.

El M a g o e s im pasible, sobrio, casto, desinteresado, im penetrable, inaccesib le. N o

d e b e tener d efectos co rp orales y d eb e estar siem pre preparado para toda aflicción y
traición.

La firm e voluntad y fe en s í m ism o, g u ia d o por la razón y el am or de la justicia, le

llevarán al fin que qu iere a lca n za r y le preservarán de los peligros del cam ino.

¿ Q u ie re s tener lo s p o d e re s de la M a g ia ? P u e s bien, A M A SIN Q U E R E R Y O B R A SIN

T E M E R . A m ar sin pedir nada para ti y obrar sin tem er a nadie. ¿ S a b e s am ar? ¿ S a b e s
q u erer? ¿ S a b e s distinguir entre el am or y el q u erer? P u e s bien, el am or pu ede ser sin
afecto, el am or s e sacrifica. El qu erer pide sacrificios, porque e s afectivo.

El M a g o d e b e tratar de con qu istar el gran P o d e r de la Sabiduría; esto es, s e r du lce y

digno con todo el m undo.

A h o ra bien, la firm e voluntad y la aspiración pu ede n con du cir al aspirante al trono de

la M ag ia, por m edio del V e rb o y la v o ca liza ció n de la s letras.

Y a h e m o s visto q u e la v o ca liza ció n de la A p rodu ce ciertas v ib ra cio n e s en nuestro

cu erpo y, si estas v ib ra cio n e s están g u ia d a s por nuestros e leva d o s pensam ientos,
nuestra pura aspiración y n u estras p rofu n da s respiracion es, lo s efecto s y atributos de
la letra A s e dejan sentir fácilm en te en nosotros.

Y a s í sucesivam ente: C a d a v o ca liza ció n de una letra tiene qu e ser a co m p a ñ a d a con

la s c o n d icio n e s e n u m erad a s de c a d a letra.

B- (2)

La letra B e s una con son an te y e s com o to d a s su s herm anas, q u e no p u eden ser

em itidas solas, sin o a c o m p a ñ a d a s de una vocal.

B, expresa la b o ca del hom bre com o órgano de la palabra y la palabra es, com o
sab em o s, un a elaboración interior del ser. R e p re se nta todo lo interior, lo central; e s el
santuario del hom bre y de Dios; e s la mujer santuario de lo s dos.
B sim boliza la su stan cia divina, la madre, la im aginación y la cien cia oculta y la
m anifestada.
Su planeta e s la Luna.
Su nota m u sical e s FA.

Su núm ero e s D O S . E s el binario qu e significa lo pasivo, de d o n d e em an an la s id e a s

de reflejo; a plicado a la Luna por referencia al Sol, y a la mujer por referencia al
hom bre.

La A es la U nidad, es el Y O : lín ea recta dentro del círculo. La B e s la m ism a lín ea que

divide el círcu lo en d o s m itades y a s í v e m o s que la dualidad tiene su origen en la
unidad y la Divinidad s e h a c e Padre-M ad re. (Ver L a s L la v e s d e l R e in o Interno).

Esta letra unida a la A ex p resa to d a s las id e a s de prog reso y ad elan to gradual, el

p a so de un estad o a otro; E l m ovim iento.

La B e s el receptor interno.

En el P la n o Espiritual indica el pen sam ien to matriz en q u e se m oldean las im ágenes,

la fuente de la creación q u e m anifiesta lo eterno.

En el P la n o M ental da la com pren sió n del sentido de los opuestos, la com prensión de
la s e n s e ñ a n z a s ocultas. E s la inteligencia qu e m anifiesta la sabiduría.

En el P la n o F ís ic o e s el d espertar de la parte fem enina (matriz), en el cu erpo del

hom bre para el equilibrio m ág ico y representa a la mujer qu e se une al hom bre para
realizar un igual destino.

B significa nacer-m orir y morir-nacer. B tiene que aco m p a ñ a rse de una vocal afín a
ella para producir un efecto positivo y benéfico.

P a ra obtener su s b e n e ficio s hay qu e ejecutar el m ism o ejercicio in d icad o en la vocal

A y cu a n d o s e exh ala el aire de lo s pu lm on es clam ar A A A A A B B A A A A .

La postura d e b e ser cu erpo erecto, m an o izquierd a en la última costilla y el pie

izqu ierd o sobre la región de la rodilla d erech a en form a de ángulos.

A B A es la in vocación al Padre; es el clam or de J e s ú s com o lo relatan lo s Evangelios.

E s el Padrenuestro.
A B A o P a d re e s el prim er atributo a sp e cto de lo Absoluto. D om ina exclusivam ente la
c a b e z a del hom bre. En realidad, no hay m á s qu e un solo Absoluto, p e ro m irado
d e s d e el m undo F ís ic o s e refracta en tres aspectos.

A B A o P a d re tiene su asiento en un átom o, llam ado el Atom o del Padre, que s e halla
en el im penetrable punto del entrecejo y su reino está en lo s c ie lo s de la c a b e z a y
refleja en el h ígado, centro de la em oción.

Llam ar prim ero con el pen sam ien to y d e s p u é s con el V e rb o A B A es atraer a sí m ism o
aquel pod er del pen sam ien to cu y o objetivo e s plasm ar en la m ente y el físico, la
m anifestación d e lo eterno.
D e se a ría pedir perdón a lo s m iles de cabalistas, d e sd e M o is é s hasta P a p u s y
preguntarles: ¿ P o r qu é la s letras m ad res de la C á b a la son A. M . S H y qu é significa la
interpretación d e e s ta s tres letras para qu e sean representantes de la T rin id a d ? Y a
s a b e m o s qu e A e s el P a d re y M e s la M adre, pero, ¿e n dón de está el Hijo, en la Shin
o la 21a. Letra h e b ra ica ?

La carta del Tarot nos representa al lo co q u e interpreta la letra Shin. ¿ A c a s o la unión

del P a d re y la M a d re en gend ra fo rzo sa m en te aquel s e r descrito, por to d o s los
cabalistas, com o hom bre distraído, cam ina co m o lo co y un perro le m uerde las
piernas, etc.? Saint Y v e s D ’A lv ey dre en su inmortal obra E l Arqueóm etro, lee las
letras m ad res de d erech a a izqu ierd a para darnos la S h em a y un traductor aum entó la
con fu sión al interpretar la S h e m a por (esquem a).

En esta peq u e ñ a traducción hay d o s enorm es equ ivocacion es: 1a.) la lectura de
A .M .S H . para convertirse en S hem a, n o e s de d erech a a izquierda, sino de izquierda
a derecha, porqu e s a b e m o s q u e todo s lo s id iom as sem itas s e escriben de d erech a a
izqu ierd a y para leer la s tres letras m ad res tal co m o la s p ron u n ciam o s tienen q ue ser
escritas así: S H . M. A . La 2a.) S h em a no significa e sq u e m a sino Cielo.

Q u e nos perdonen lo s M aestros; pero seg ú n nuestro hum ilde concepto, la s tres letras
m ad res del alfabeto d eb en representar la Trinidad y estas tres letras que form an el
m antram o la palabra q u e encierra la m á s alta vibración invocativa de la s religiones
d e b e ser, A. M . N.: A M E N qu e significa P A D R E , M A D R E , H IJ O y e s el A U M de los
hindúes. E n su lugar detallarem os el p o d e r de la v o ca liza ció n de Am én.

L o s sig n ificado s de la B;

En lo Divino: R eflejo de D ios Padre: M aría, m adre, M aia: D ios en su aspecto

fem enino.

En lo hum ano o mental: Reflejo de Adán: Eva. Del hombre-mujer. E n lo natural:

Reflejo de la N atu ra leza Naturante: N atu ra leza Naturada.

En la B ten em o s el equilibrio M á g ico . S e deb e saber aspirar a e se equilibrio,

procu ran do al D ios Intimo con los ojos de la voluntad para ver la luz.

U n a voluntad sólid a c o n d u c e a la V e rd a d y a lcan zará todo el bien q ue aspira. La B

c o n d u c e a la ciencia, pero e s n e c e s a rio golpear la puerta sin d e sa n im a rse para que
se a abierta. C o n la Equidad, la Ju sticia y el Equilibrio, la cien cia de la V erdad se rá el
m anjar del M ago.

P racticar en silencio, guardar silen cio so b re lo s d e s e o s y algún día el aspirante será

gu iado al m aestro, o al libro, o a la mujer q ue p u e d e darle la Llave de la C ie n c ia sin
lím ites, q u e m ana del D ios Intimo de Y O S O Y .
G . (3) C.

La tercera letra del alfabeto primitivo e s la G., y expresa, jeroglíficam ente, la garganta,
la m ano sem icerrada co m o para co g e r algo.
La garganta e s el lugar d o n d e se form a y s e corporifica el V e rb o o la palabra
co n ce d id a en y por m edio del cerebro. E s el V e rb o q ue s e h a ce carne; e s el sím bolo
del envolvim iento material de las form as espirituales. E s el m isterio de la generación
en virtud del cual el espíritu se une a la m ateria y m ediante el cual lo D ivino se
transform a en H um ano. Es, en fin, el hijo, la hum anidad y el cosm os.

S im boliza el organ ism o en función.

R e p re se n ta el dinam ism o viviente interpretado por la G.
Su planeta: Júpiter.
Su color: Púrpura.
Su nota m usical: SI

R e p re se n ta en n u estros sen tido s al tacto, a la c ie n c ia de la Psicom etría, la conjunción

de fu e rza s que tienden h acia el m ism o fin.

E s la matriz universal en el acto de dar a luz.

En el P la n o Espiritual e s el sa b e r de lo oculto y de lo m anifestado, lo qu e e s presente

y vin cu lad o a lo p a s a d o y lo por venir. E s la Im aginación h e ch a acto. E s el poder de la
expresión.

En el P la n o M ental es la trinidad que representa lo espiritual, lo m ental y lo físico; lo

positivo, lo negativo y lo neutro.

En D ios e s el equilibrio del Padre, el Hijo: con D ios el Espíritu S anto o, Padre, M adre
con el Hijo.

En el P la n o F ís ic o e s la m anifestación, la g en eración de d e se o s, id e a s y a c to s que

expresan el g o c e del ejercicio de n u ev os atributos.

Prom ete ideación, producción, riq u e z a s y a b u n d a n cia s de b ie n e s m ateriales, y triunfo

sobre lo s obstáculos.

El principio activo e s A, el Padre; el p asiv o e s B, la M adre; la G , es el neutro, el Hijo;

el principio hablado.

La G es la letra sagrada de la M a s o n e ría iniciática, de la qu e hasta el m om ento no se

ha podido descubrir s u s sim b o lism o s y sig n ifica cio n e s em blem áticas.

T e n e m o s qu e apren der a pronunciar la G de lo s niños, cu a n d o están con tentos y

producen aquel so n id o larín geo E g g ge ee.

L a s palabras, gárgara y garganta, bien pronunciadas, surten el efecto.

El ejercicio co n siste en lo siguiente:

1 - A c o s ta d o de espaldas.

2 - P e n s a r de antem ano q u e la letra G es una con son an te qu e com bin a con to d a s las
v o c a le s y c a d a vocal le dota de u na virtud o facultad: con la A, confian za en sí mismo;
con la E, atención; con la O , sen sibilid ad para captar y com prender la s e n s e ñ a n z a s
ocultas; con la U, desarrollo de previsión, clariau dien cia y Psicom etría; con la I,
opinión recta, v erb o qu e m anifiesta la hum anización de D ios y la D ivinización del
Hom bre.

3 - La G n u n ca d e b e tener el son id o de J, sin o siem pre d e b e ten er el so n id o de G U E .

4 - C o lo c a r lo s d e d o s de la m ano izqu ierd a en la garganta en form a de cogerla y alzar

la m ano d erech a al cielo en form a de recibir algo de lo alto.

5 - En esta p o se practicar el ejercicio respiratorio in d icad o y al exhalar el aire de los

pulm ones, hay qu e vocalizar:

Ga Gue Gui Go Gu

R epetim os, de un a v e z por todas, q u e cada letra representa un núm ero, pero el
alfabeto latino s e ha apartado de la regla al orden ar s u s letras en form a distinta del
primitivo. T a l v e z porque s u s sig n o s c a re cía n de ciertas v o c e s que m anifestaban
ciertos son idos, por e s o lo s antiguos tuvieron que em plear d o s letras para expresar
un sonido. U n o d e estos c a s o s e s la G con C; la U con V y la C con K. sin em bargo, la
C es una letra c o n so n a n te q u e p o s e e una autonom ía propia.

T am b ién la C tiene el núm ero 3, pero no e s afín con tod as las v o ca le s, aun que debe
con servar su propio so n id o con to d a s ellas, e s decir, por ejem plo qu e C a para nuestro
objetivo no d e b e pron u n ciarse Ka, sin o C z a o com o pronuncian lo s in g le s e s el
diptongo T h an ks que e s m uy parecid o a la Z en español.

La letra C e s m uy afín con la s v o c a le s A I y e s inarm ónica, o al m e n o s no m uy útil,

con las otras para nuestro objetivo.

C a o Z a o T h a tienen m u ch a relación con la glándula pineal.

P a ra practicar esta clav e hay q u e seguir el m ism o ejercicio descrito, con la diferencia
de q u e la c a b e z a d eb e s e r a p o ya d a sobre la palm a izquierda y a s í d e s p u é s de una
aspiración larga y retenida vocalizar:

C za C za C za C za C za

Otra indicación más: los tres d e d o s de la m ano derecha, pulgar, índice y m ediano
d eb en ser extendidos, com o en estado de bendecir, m ientras qu e el anular y el
m eñique tienen qu e ser cerrados. E n la m ano qu e recibe para dar y para bendecir.

L o s sig n ificado s de la G son:

En lo Divino: D ios Espíritu: la fu erza anim atriz universal.

En lo Hum ano: A dán -E va, la H um anidad
En lo Natural: El M u n d o
"En m agia esta letra explica qu e lo A b so lu to se revela por el verbo y este v erb o tiene
un sentido igual a si m ism o, en la inteligencia de este verbo".

El aspirante deb e afirm ar lo que e s verdad y querer lo qu e e s justo para tener poder y
d e re ch o de crea r por m edio de la palabra. E v o ca r con el verbo, un espíritu, es
penetrar en el pen sam ien to dom inante de este espíritu. P o r tal m otivo d e b e elevarse
m oralm ente m ediante actividad y rectitud para arrastrar a e s e espíritu a nosotros, y
a s i n o s servirá.

D. (4)

La D ex p resa jeroglíficam en te el seno. D e aqu í la id e a de un objeto c a p a z de producir

una abundante alim entación, fuen te de un crecim iento futuro. S im bolizar la realidad
inteligible y la sen sib le. R e p re se n ta el principio de la unidad m aterializada, la
voluntad, la autoridad y el p o d e r interpretados por la letra D.

Esta letra ex p resa una creación realizada seg ú n la s le yes divin as y representa el
Tetragram aton.

Su planeta e s Urano: sim boliza la autoridad.

Su nota m u sical e s FA.
E s la N aturaleza con s u s cuatro elem entos.
Su colo r es el rojo oscuro.

En el P la n o Espiritual e s la m aterialización constante y eterna de la virtud divina en el

hombre; y representa la voluntad en el pensam iento.

En el P la n o M ental representa la s cuatro co n co rd a n cia s de afirm ación y negación,

discu sión y solución.

La afirm ación com o verbo, p ro d u ce la afirm ación com o realización o e n carn ació n del
verbo.

En el P la n o F ís ic o es la realización de la s c o s a s m ateriales, la cristalización del

e sfu erzo y la obtención del poder, según el amor, la verdad, la equidad y el trabajo.

Prom ete g a n a n cia s m ateriales y resultado s favorables en el e sfu erzo invertido.

La letra D com bin a ben éficam en te con cuatro de las vocales. D A , e s b en e ficio s en
finanzas; D E , firm eza y perseverancia; D O , m isticism o y D U , seguridad y fe.

Ejercicio: erecto el cu erpo de frente al Este, d ob lar la m ano izquierda en ángulo sobre
la cintura. A sp ira r lentam ente, retener y exhalar clam an d o D a-De-Do-D u.

L o s sig n ificado s de la D son:

En lo Divino: Reflejo de D ios el Padre; la Voluntad.

En lo Hum ano: Reflejo de Adán; el Poder.
E n lo Natural: R eflejo de la N atu ra leza Naturante; el fluido creador, el alm a del
U niverso.

"En m agia esta v o ca liza ció n n o s e n s e ñ a que en la vida nada p u e d e resistir a una
voluntad firme, unida a la cien cia de la verdad y de la justicia. La D tiene por objeto
otorgar al aspirante el p o d e r de com batir para aseg u rar su realización que es m ás
qu e un derecho; es un deber. El hom bre qu e triunfa en e sa lucha, no h a ce sino
realizar su m isión terrestre; aquel qu e su cum b a se rá inmortal".

El sig n o de la C ru z co rre sp o n d e a la D y dom ina la n aturaleza invisible. La C ruz es

O s a r y Callar, sin servidum bre; en ello co n siste la om nipotencia hum ana.

Hé. (5)

La letra H é e s la m ás sa g rad a del alfabeto. E s el espíritu sobre los elem entos y

e n ca d e n a lo s d em o n io s del aire, los espíritus del fuego, lo s esp e ctro s del agua y los
fa n ta sm a s de la tierra.

La H é e s el aliento divino sop lan d o en la s n arices del hom bre q u e s e h izo alma
viviente. P e ro hay que sa b e r pronunciar la H é y no vocalizaría com o E. La Hé, es el
aliento que sa le con sonido, e s decir, com o dicen los fra n c e s e s (H) aspirada.

La H é e s el principio de la luz divina, la luz qu e vivifica. E s el calor, el fu e g o viviente

qu e se infunde y difunde. Dirigido el aliento caliente de H é sobre el dolor le hace
d e sa p a re ce r com o por milagro.

Planeta: M ercurio. Color: Am arillo. N ota m usical: S O L sostenido y LA bem ol. Está
a s o c ia d a a la cien cia de las m ed id as geo m étricas y al cuerpo flu íd ico del hom bre y el
sistem a nervioso.

En el P la n o Espiritual representa la Ley U niversal en la m anifestación del C reador, la

unidad del todo, la q u in taesen cia de las co sa s, el m agnetism o cósm ico, el sentido
m ístico. La H é e s el principio andrógino: el fu e g o viviente cread or en el hom bre. E s el
hom bre en form a de pentagram a o estrella m icrocósm ica. E s lo J U S T O q ue no
adm ite disputa: la religión universal, la Providencia.

En el P la n o M ental representa la Ley y la Libertad, la e n s e ñ a n z a y el conocim iento, el

dom inio de las p asio n es, el control de lo s im p u lsos y la identificación con nosotros
m ism o s y lo s dem ás.

En el P la n o F ís ic o representa la libertad d iscip lin ad a dentro de la ley; dirección y

control de las fu e rz a s naturales, de lo s p ro c e s o s orgán ico s y de las c re a c io n e s fís ic a s
y m entales.

Prom ete libertad, n u e v a s e x p e rie n cia s y e n s e ñ a n z a s prov ech osas, am igos y am igas
fieles.

La H é a n u n cia acierto en el discernim iento, am or a la belleza, d e s e o de vida de

hogar, d eb er y derecho.
Y a s e ha dich o q u e ex p resa la respiración y el aliento. Por la respiración s e crea y se
m antiene la vida, en todo aqu ello q u e anim a, pero e s la vida individual.
La H é e s el principio q u e en laza el cu e rp o m aterial al espíritu divino; e s el hom bre que
e n la za a D ios con la N aturaleza. E s lo interior qu e n o s conecta con las fu e rza s divinas
y n o s h a c e sentir qu e so m o s dioses.

E je rc ic io :

C o n m u ch a devoció n d e b e m o s p e n sa r qu e nuestro aliento e s cread or y vivificador.

S e d e b e form ar con el cu erpo la estrella m icrocósm ica, es decir, abrir lo s p ie s lo m ás

qu e pueda, extender lo s b ra z o s en form a de cruz; aspirar por la nariz lentam ente,
retener y lu e g o clam ar HA.

R ep etir I aspiración co m o la form a anterior y v o ca liza r H é y a s í sucesivam ente, en la

tercera clam ar Hí, en la cuarta H o y en la quinta Hu.

P e ro hay q u e recordar siem pre que la respiración de la H é d e b e ser ex p u lsad a del

p e ch o con un aliento fuerte, com o un suspiro. La H é con la A limpia lo s pulm ones;
con E fortifica la s c u e rd a s v o c a le s y la garganta; con la I m oviliza la sangre; con la O
fortifica el corazón y con la U, el estóm ago.

S u s sig n ifica d o s son:

En lo Divino: Reflejo de la Voluntad; la Inteligencia.

En lo Hum ano: R eflejo del Poder, la Autoridad, la R eligión, la Fe.
En lo Natural: Reflejo del alm a del m undo, la vida universal.

A h o ra qu erem o s h a ce r llegar al lector una instrucción; e s la unión del adem án, el

gesto con el verbo y de esta m anera p o n e m o s en s u s m a n o s el m á s form idable de los
poderes.

T ie n e qu e ejercitar hasta perfe ccion ar el signo, con la m ano derecha. Este signo e s la
estrella m icrocósm ica; pero siem p re tiene qu e com en zarla d e s d e arriba para abajo,
de la form a qu e sigue:

1
4 3

2 5

“E n m agia la H é e s com o el ojo del alm a que penetra to d a s la s c o s a s creadas. El

sign o o pentagram a ejerce una influencia in ca lcu la b le so b re lo s espíritus
d e sp ren d id o s de la envoltura natural. E s el im perio de la voluntad sobre la luz astral
qu e es el alm a física de lo s cuatro elem entos"

lo s elem en tales ob e d ecen al aspirante y están som etid os a este signo cu a n d o se

em plea con inteligencia.
E ste sign o cura la s en fe rm e d a d e s de ce rca y a distancia. P u e d e ser tra za d o sobre un
objeto del m ism o enfermo.
1
4 3

D e sp u é s de trazar la estrella m icrocósm ica hay qu e sellarla con la cruz en el centro.

O. U . (6)

T o d a s la s v o c a le s p ro n u n cia d a s representan un e sfu erzo por la insuflación. Si este

e sfu erzo e s h ech o con una voluntad inteligente, sería un a proyección de fluido o de
luz hum ana o de m agnetism o. E ste m agnetism o e s el instrum ento de la vida.

S im boliza la c a u s a operante qu e dirige n uestras determ inaciones. R e p re se n ta el

principio del verbo en ca d a ser. Está a s o c ia d o al planeta Venus.

La nota m u sical d e la O e s D O y de la U e s R E sostenido y MI bem ol. Su colo r azul y

verde, a s o c ia d o tam bién a lo s p ro c e s o s de la generación, a la s e m a n a cio n e s del
cu e rp o astral del ser hum ano y a la c ie n c ia cabalística. E s el conocim ien to del bien y
del mal.

E sta letra e s la im agen del m isterio m ás profundo, la im agen del punto qu e separa al
ser del no ser.

La O representa el sign o T a u ro en el Z o d íaco.

En el P la n o Espiritual representa el conocim iento instintivo de la tra sce n d e n cia de los

actos, de lo b u e n o y de lo malo.
El hom bre o el M a g o d e l Tarot está de pie en la encrucijada del cam in o entre dos
m ujeres q u e representan la n e ce sid a d y la libertad; el v icio y la virtud.

En el P la n o M ental representa el deb er y el derecho. Inspira las id e a s qu e nos

determ inan a e s c o g e r en c a d a c a s o según la le cción que n o s corresp on d e aprender.

En el P la n o F ís ic o e s la determ inación de conducta; la abstención a la s in clin acio n es

del apetito o el disfrute del goce.

Prom ete privilegios en la s re la cion es am orosas, obtención de c o s a s m ateriales,

p o se sió n de lo qu e s e p ersig ue y ardientes d e s e o s que s e cum plen.

La O repercute en el co ra zó n y cura s u s enferm edades. La O tiene lo s siguientes

significados.

En lo Divino: equilibrio de la V oluntad y la Inteligencia: la Belleza.

En lo Hum ano: equilibrio del P o d e r y de la Autoridad; E l Am or.
En lo Natural: equilibrio del A lm a U n iv ersa l y de la V id a Universal; la A tracción
U niversal.
La O es la letra de la realización, c o n c e d e m entalidad despierta, fa v o re c e los eventos
p lace n te ros y da poder para convencer.

Ejercicio:

La respiración indicada. Ju n tar la s d o s m an os con la s palm as sobre el corazón.

P e n s a r siem pre q u e el aliento de vida penetra al aspirar y al exhalar va al corazón, al
v o ca liza r O O O O O O .

La U e s la letra de la realización interna, la U lo e s de la realización externa. La U es

una A invertida. Esta s e v o c a liz a con la b o ca bien abierta. La U s e halla casi cerrada
la boca.

A U es la com binación del m antram A U M . La pronunciación de esta palabra sagrada

varía según el caso: e s A U M trinidad, e s 0 0 0 0 0 M M M M M dualidad, y e s Om
unidad.

La U cu ra la s en fe rm e d a d e s del estóm ag o e intestinos. El ejercicio e s igual, sólo las

m an os d eb en estar so b re el vientre; la v o ca liza ció n es:

UUUU EEEE lili AAAA 0000 UUUU

“E n m agia representa y otorga la austera belleza de la virtud. C o n este p o d e r el

aspirante, a v a n za siem pre sin vacilar y su lem a es: D E S P R E N D E R D E LA
V O L U N T A D T O D O S E R V I L I S M O Y E J E R C E R E L D O M IN IO S O B R E E LLA ".

Z. (7)

La Z expresa, jeroglíficam ente, la esp a d a flam ígera y la flecha. S im boliza el arm a que
ayuda al hom bre para adquirir el pod er y el propósito que perm ite su realización.
R e p re se n ta la luz astral, lo que em ana y m ana, lo qu e e s en s í m ism o difusión
lum inosa qu e da claridad y calor. E s la idea y el hecho.

La Z tie ne m u ch o s p od eres, pero su p ron unciació n d e b e ser com o su e n a en fra n c é s y

no com o la C en español. E stá a s o c ia d a al planeta N eptuno, al sign o zodiacal
G ém in is, a la nota m u sical SI, al colo r azul plateado, al sentido del olfato y a la
astrolo gía m ística. E s la fu erza operante en el acto de operar, el espíritu h e c h o forma.
R e p re se n ta el tiem po y el esp acio . E s v en eración, fortuna, integridad. Su poder
otorga: 1) la rectitud en el propósito; 2) tolerancia en el opinar; 3) inteligencia para
discutir; 4) clem e n cia para juzgar; 5) verdad en el hablar; 6) gracia para expresarse; y
7) p az en el corazón.

En el P la n o Espiritual representa el dom inio del espíritu so b re la materia, el

con ocim ien to de lo s 7 p rin cip ios qu e dirigen los actos creadores, y la p o se sió n de las
7 virtudes n e c e s a ria s al dom inio de nosotros mism os.

En el P la n o M en tal representa la certeza en el saber, en el obrar y la vitalización de

nuestro s e r por m edio del m agnetism o mental.
En el P la n o F ís ic o representa el d e s e o de superación.

Prom ete poder m agnético, intelección acertada y logro de lo d esead o. Su práctica

a n u n cia justicias, s a tisfa ccio n e s y honores.

S ig n ificad o Divino: E s el hom bre co m o función del C reador. El Padre. E l Realizador.

En lo Hum ano: e s la Ley, la realización.
En lo Material: es la N aturaleza com o función de Adán.

S e ha dich o que la Z es la letra de la victoria; pero es tam bién, la de la fuerza sexual

en el hom bre, que da el triunfo. E s el sello universal y la fu e rza que se abre paso,
co m o el rayo represen tado por la Z.

Ejercicio:

Arrodillarse; el tron co recto, la s m a n o s ex tendid as al nivel de los hombros; a s í se

form a la letra Z.

A spirar, retener y exhalar clam ando:

Za, otorga em ocion es.
Ze, otorga u tilidades in esperad as.
Z/, otorga fervor en los sentim ientos.
Zo, otorga co n fia n za en s i y en lo s dem ás.
Z u , otorga ilum inación interna.

D e s p u é s de e s to s ejercicios s e pone de pie y repetirlos de igual forma; y p e n sa r que

con c a d a v o ca liza ció n s e obtiene lo q ue se desea. C a d a v o ca liza ció n o cu p a una
aspiración.

“El dom inio en la m agia p erten ece a a q u e llo s que p osee n la so b e ra n ía del espíritu,
sobre todo s lo s en e m ig o s qu e son los d efectos y la s pasiones. La práctica de la s 7
virtudes otorga al aspirante el pod er en ce rra d o en la m agia del verbo y estas virtudes
son: Fe, E sp e ra n za , A m or, Fortaleza, T e m p la n za , Ju sticia y Pru dencia.

Heth. (8)

La octava letra e s H, que s e pronuncia com o un silbido de tos suave. E s de difícil

pronunciación para el occidental. E n el alfabeto latino fu e representada por la H
muda.

S im boliza el equilibrio y la justicia en c a d a cosa, a fin de que ca d a c o s a se a propia en

sí misma.

La Heth está a s o c ia d a al planeta Saturno, a la nota m u sical R E , al c o lo r índigo, al

sign o zo d ia ca l C án ce r, al sentido auditivo, a la astrología judiciaria y a todo lo qu e se
relacion a con m ed id as de tiempo.
E s el P la sm a -M a te r en cuyo se n o dormita la vida: la co n cie n cia hum ana q u e p o s e e el
con ocim ien to del bien y del mal, la justicia, el equilibrio, la repartición en ig uales
proporciones.

En otros térm inos, lo q u e e s v erdadero en la ca u sa s e realiza en el efecto. E s com o

d ice Pitágoras, la arm on ía del U n iverso, inspiración divina. E s el v erb o p la sm a d o en
acto. E s el prim er grado de la realización qu e d e scu b re el m isterio de la
T ran su b stan cia ción .

La H eth representa el alm a q u e aspira y que respira co m o el cuerpo. La s alm as

enferm as tienen mal aliento. El respiro m agn ético p rodu ce alrededor del alma un
reflejo de su s o b ra s qu e le hacen un cielo o un infierno.

En el P la n o Espiritual representa la justicia, la razón pura, la com prensión y la

equidad.

En el P la n o M en tal representa el derecho, el logro de la paz, la d icha co m o fruto de la

m oderación.

En el P la n o Físico , la Ley del equilibrio, la evolu ción y la involución.

Prom ete tem perancia, recom pe nsa, gratitud, raciocinio.

Significa:
En lo Divino: la mujer com o función de Dios; la M adre.
En lo Hum ano: la Justicia, reflejo d e la R e a liz a c ió n y de la Autoridad.
En lo Físico: reflejo de la N atu ra leza en función de Eva. E s la existencia elem ental,
con servación de la N atu ra leza N atu rada en el m undo.

La Heth tiene su ejercicio en la form a siguiente:

De pie, erecto, respirar y levantar lo s b ra z o s lentam ente, hasta el nivel de los

hombros; retener el aliento, juntar las m an os extendidas frente al rostro, lu e g o tratar
de extenderlas h acia atrás rápidam ente, y a s í juntarlas y se p a ra rla s varias v e c e s con
el aliento retenido, pero sin cansancio; lu e g o abrir la b o ca y sop lar de g o lp e el aliento
con el so n id o H ah co m o quien quiere s a c a r algo q ue estorba en la garganta, o com o
suspiro.

E ste ejercicio cura la enferm edad de la laringe y garganta, ayuda al desarrollo de la

clariaudiencia.

“E n m agia in dica qu e el dom inio de lo s o b stácu lo s y la obtención de la Victoria e s un

trabajo muy sim ple en la vida hum ana. P a ra realizarla e s n e c e s a rio e stab lecer el
equilibrio entre la s fu e rz a s q u e son p u e s ta s en m ovim iento. T o d a ca u sa p rodu ce un
efecto. C om p re n d ie n d o a D ios co m o hom bre infinito, el hom bre se dijo a sí mismo:
‘Y o soy el hom bre finito'. El pen sam ien to se realiza en palabra y la palabra en acto,
en gesto, en signo, y en letra".

La voluntad equilibrada atem pera y anula lo s g o lp e s y c h o q u e s de la fuerza contraria.

E s m alo para la salud ten er enem igos; p erd o n a d le s y devolved bien por mal.
P a ra equilibrar la s fu e rza s e s p re ciso m antenerlas sim ultáneam ente y h a ce rla s
fu n cionar alternativam ente.

Teth. (9)

La Teth representa el tech o o la idea de protección, lugar seguro, etc. tod as la s id e a s

qu e despierta esta letra derivan de la unión entre la seguridad y la protección por
interm edio de la sabiduría.

S im boliza el principio de la con servación, el am or com o acto puro y sin deseo s. E s la

sabiduría, el m isterio in son d ab le a la letra T E T H . La pron unciación de esta letra se
efectúa co lo ca n d o la punta de la lengua en la raíz de los dientes superiores
ex p resán d ola com o si la len gu a llenara la boca.

E sta letra está a s o c ia d a al planeta M arte, a la nota m usical S O L , al c o lo r rojo, a la

alquim ia mental y a la facultad d e la clariaudiencia. E s la expresión de la prudencia en
lo s im pulsos. E s el genio protector, e s la iniciación. Su sign o z o d ia c a l e s Leo.

La Teth e s el principio viviente en com unión co n sig o mismo.

En el P la n o Espiritual e s la m anifestación de la luz divina en las obras hum anas, la

sabid uría absoluta, la com unión del p e n sa d o r con su s pen sam ien tos y la co sa
pensada.

En el P la n o M ental genera la prudencia, la discreción, la caridad y el conocim iento; el

discernim iento, el ju icio imparcial.

En el P la n o F ís ic o ayuda al desarrollo m olecular y al conocim ien to del am or universal.

Prom ete d escu brim ien tos y ord en ación y b u e n o s am igos.

S ignifica en lo Divino: la hum anidad co m o función del E.S., el A m or Hum ano.

En lo Hum ano: la prudencia; callarse.
En lo Natural: el fluido astral co m o fuerza conservadora.

“E n m agia, son el sile n cio y la prudencia; arm adu ras del sabio. Sin em bargo, el
silen cio no es absoluto; el sa b io d e b e hablar cu a n d o e s necesario.

“El sa b io es du eñ o de sí m ism o, por e s o se h a ce dueño de lo s dem ás. El

su perh om bre im p on e sile n cio a lo s apetitos y al tem or para no e s c u ch a r m á s q ue la
razón. E ste su perh om bre e s un rey sin coron a y sacerdote sin sotana; pero el reino y
el s a ce rd o cio no s e conceden: hay qu e conquistarlos.

“El su perh om bre tiend e a elevar la socied ad tam baleante y caída; pero para fabricar
oro se n ecesita oro. S e d e se a qu e la n e ce sid a d fabrique superhom bres, sabios,
prudentes y circu n sp e cto s para reconstruir la vida en m edio de la d e sco m p o sició n y la
muerte".
I. J. Y. (10)

La I representa el d e d o del hom bre en ad em án de ordenar. E s la im agen de la

m anifestación potencial, de la duración espiritual y de la eternidad de los tiem pos. E s
el m iem bro viril del hom bre. S im boliza el principio del verbo plasm ado, el orden y la
n e cesid a d de su existencia. R e p re se nta la ca u sa de to d o s los efectos, la ley de
co m pen sació n .

La I está a s o c ia d a al sign o zo d ia ca l V irg o y C apricornio, al colo r celeste, a la nota

m u sical SI, a la intuición hum ana y la cien cia de lo s números; e s la periodicidad
infinita. S e llam a ru eda divina, ley de Karm a, c a u s a y efecto, orden im perecedero.

E s el núm ero 10. E s el núm ero d e A d án . E s el núm ero y la s letras de Y O .

E s la m agia sexual; e s la serpiente ígnea, es el mago.

La I vibra con su reso n a n cia d e s d e lo s pies hasta la cabeza.

En el P la n o Espiritual: representa la Ley de C o m p e n sa ció n , la ca u sa y efecto, la

alternativa que hay entre la su ce sió n de lo espiritual y de lo material.

En el P la n o Mental: representa la inducció n y la deducción. E s la proyección infinita

del pen sam ien to en s u s distintos aspectos.

En el P la n o Físico: representa la a cció n y la reacción, la aplicación de lo m oral a lo

material.

La I e s un fu eg o qu e c o n su m e u n a s c o s a s y crea otras, e s la volición e idea, la

inteligencia que form ula y com p ren d e el saber. P rom ete poder, fortuna, elevación.

Significa:

1 - Reflejo de la voluntad; la n ecesid a d (Karma).

2 - R eflejo del poder y d e la realización; la potencia m ágica de la voluntad.
3 - Reflejo del alm a universal: la fu erza en p otencia de m anifestación.

La letra I v o c a liz a d a vibra en todo el cu e rp o y el hom bre s e co m u n ica por la vibración

y se co n e cta con las fu e rza s divin as y terrestres. R e m u e v e la sa n g re qu e riega todo el
organism o. IE cura las en fe rm e d a d e s de la laringe, fortifica las cu e rd a s v o c a le s para
m anifestar el poder del verbo. IA cura la s en fe rm e d a d e s de los pu lm on es y la cabeza,
10 alivia y sa n a el corazón, IU e s un eficaz rem edio para el estóm ago.

Ejercicio:

Levantar los b ra zo s verticalm ente para form ar la I, m ientras se aspira el aliento por la
nariz, lentam ente. R ete n e r el aliento: v o ca liza r I E A O U.

P e ro si se qu iere fortificar un órgano, com o el corazón especialm en te, hay que

v o ca liza r lllllll O O O O O O ; si e s la cabeza: llllllll A A A A A A A , etc. A c o n s e ja m o s a los
lectores que practiquen estas e n s e ñ a n z a s au nqu e no les co b ra m o s el valor de ellas.
Si h u b iéram os qu erid o explotar e s to s trabajos, h ab ríam o s h e c h o fortuna. D am os
estos co n se jo s para elim inar de la s m entes la idea de q ue la receta que no fue
p a g a d a con m ucho dinero, no cura al enferm o. N o s falta hablar de la letra sa g rad a Y,
qu e es la verdadera letra d e Y O S O Y .

El ejercicio d e la Y con siste en levantar lo s b ra zo s com o la m ism a letra lo indica.

Inspirar, retener y respirar vocalizando: Y O S O Y .

“E n m agia e s n e c e s a rio practicar lo s cuatro v e rb o s para aprovechar y adquirir el gran

poder; e s to s cuatro v e rb o s son: Saber, Q uerer, O s a r y Callar, qu e encierran to d o s los
atributos del Intimo.

1 - El P o d e r Equilibrador.
2 - La S ab id u ría Equilibrada.
3 - La Inteligencia Activa.
4 - La M isericordia.
5 - El rigor n e ce sita d o por la m ism a sab id u ría y por la Bondad.
6 - La B e lle za com o principio m ediador del equilibrio entre el C re a d o r y la C reación.
7.- El triunfo de la Inteligencia y la Justicia.
8 - La V ictoria del Espíritu sobre la materia.
9 - Sentir lo A bsolu to co m o b a s e de toda verdad.
10.- La R azón, S uprem o, A b so lu to del U niverso.

K- (11)

La K sim bo liza el principio d e estos a c to s reflejos, el e sfu erzo del ánim o en su labor
creadora. E s la expresión de la en ergía y m anifestación del poder. E s el co n ce p to de
la fuerza.

La K e s fu erza operante. Su planeta e s M arte, su signo z o d ia c a l e s A cu ario, su color

e s el índigo, su nota m usical e s R E bem ol. Está a s o c ia d a a la telepatía y a la
predicción.

E s el principio por el que la persu asión dispon e de m ayor fuerza qu e la com pulsión;
e s la in o ce n cia que dom ina, e s la fu erza divina y el poder moral. E s acción, trabajo y
vitalidad.

En el P la n o Espiritual representa el p o d e r de la persu asión , el poder espiritual que

dom ina la materia, y el poder de co n v e n ce r a los dem ás.

En el P la n o M ental representa la fu erza m oral y la del intelecto, la facultad de crear y

dom inar por m edio del con ocim ien to de la verdad.

En el P la n o F ís ic o , e s el dom inio al anim al o b ajas p a s io n e s en nosotros, por la

m oralidad, y la con servación de nuestra integridad.

La K prom ete fuerza para dom inar lo s elem entos; decisión, vitalidad y
rejuvenecim iento.
Significa:

1 - Reflejo de la Inteligencia: la Libertad.

2 - R eflejo de la Fe: el C oraje (El Osar).
3.- R eflejo de la V id a Universal: la vida pasajera.

La K e s el agente m ág ico d e la luz astral o el alma del m undo qu e s e d e b e dom inar y

utilizar.

La K genera en tu siasm o y fe. La F e p ro d u ce el querer con razón, que es el querer

con fuerza cu yo pod er e s ilimitado.

Ejercicio:

P o n e r el cu erp o en form a de K. E recto so b re el pie izquierdo, alzar la m ano d erech a y

el pie derecho. R esp irar y retener com o s e in dicó en otras letras; v o ca liza r durante la
exhalación.

K A : genera el d e s e o de sa b e r y explorar.
K E : in du ce a la dignidad y al com portam iento atento.
K l: aleg ría y salud.
K O : valor y osadía.
K U : serenidad y prudencia.

De p a so dire m os q u e la palabra K IT pron u n ciad a rápida y cortantem ente d e s p u é s de

una retención de aliento, por varias v e ce s, h a ce rem over la sangre b rusca m en te para
enviarla rápidam ente a to d o s lo s órgan os del cuerpo.

“E n m agia la fu erza se adqu iere por la fe y el dom inio de la s fla q u e z a s del corazón.
Estudiar el deber, que es la regla del d erech o y practicar la justicia por am or a ella.
E ste e s el poder d e la m agia real.

Lo que s e opera en el m undo m oral e intelectual s e verifica con m ayor m otivo en el

físico; por tal m otivo hay qu e elim inar el tem or de la muerte, porqu e s e cree
fácilm ente lo q u e se tem e a lo qu e s e desea: p u esto qu e el d e s e o y el tem or dan a la
im aginación un poder realizador cu y o s e fe cto s son incalculables.

P a ra adquirir la fu erza qu e dom ina el agen te astral, hay qu e A m a r s in desear.

L. (12)

La L sim b o liza el sacrificio voluntario, el m ovim iento expansivo, la con sum ación de las
co sa s, el altruismo. E s el d e sp lieg u e del b ra zo y del ala.

E stá a s o c ia d a al sig n o z o d ia c a l Libra, al c o lo r violeta, a la nota m usical MI. E s el

principio por el que nos guiam os hacia lo trascendente, el sacrificio de lo que som os
en lo que d e s e a m o s ser; el d e s e o de servir, la devoción.
Esta letra genera to d a s las id e a s d e extensión y e s la im agen del poder qu e resulta
de la elevación.

E s la ley revelada q u e castiga a quien la tergiversa y eleva a quien la cum ple.

En el P la n o Espiritual representa el apostolado, el sacrificio de lo superior para la

dignificación de lo inferior.

En el P la n o M en tal significa el an tagon ism o de las c re a c io n e s m entales y la

circu n sp ecció n en el decidir y lo q u e hay de p e n o so en el obrar.

En el P la n o F ís ic o representa la c o n su m a ció n de la s c o s a s y la d e sa zó n material

producida por el predom inio de lo moral.

Prom ete a u d a cia y señ ala discip lin a y sum isión al design io divino. E s el sím b o lo de la
personalidad.

Significa:

En lo Divino: el equilibrio entre la N e c e s id a d y la Libertad: La C aridad. La G racia.

En lo H u m a n o el Equilibrio entre el p o d e r y el coraje: Reflejo de la Prudencia: la
Expe rien cia adquirida (Saber).
En lo Natural: el equilibrio entre la m anifestación potencial y la vida refleja. La L refleja
el fluido astral: la fu erza equilibrante en id iom as sem itas.

La L con la A, poder. E L en idiom a sem ita, ya se a al principio de la palabra o al final

de la m ism a significa Dios, co m o por ejemplo: A L O H I M o Elohim , E L E L L O S , o
B A B E L , puerta, o ciudad de Dios.

Ejercicio:

Posición: arrodillado, levantar lo s b ra zo s y m an os verticalm ente en cim a de la ca b eza

y unirlas. A sp ira r y clam ar A A A L L L A A A .

“E n m agia el sacrificio e s el cam in o h acia el poder. H e rm e s ha e n s e ñ a d o la operación

de la gran obra. “T ú s e p a ra rá s la tierra del fuego, lo sutil de lo esp e so , con gran
industria”. E s decir, fran qu ear su alm a de todo prejuicio y de todo vicio.

S ó lo por la devoció n s e p u e d e llegar a identificarse con lo s d esig n io s de la ley divina.

El aspirante siem pre está expu esto a la crucificación, al dolor y la muerte; pero
siem pre d eb e aceptar con dignidad y resign ación su dolor y perdonar a s u s m ás
cru e le s enem igos. Q u ie n no perdona, n o se rá perdonado; m ás bien será c o n d e n a d o a
la soledad. Este poder del perdón otorga la curación de lo s enferm os y la
resurrección.
M. (13)

La M sim b o liza el principio de co n ce p ció n y p lasm ación , la inm ortalidad, la

renovación, el renacim iento, la trasm utación. T a m b ié n design a a la mujer com pañera
y madre; todo lo fe cu n d o y c a p a z de crear.

M , e s el sign o material fem enino, la acción pasiva. A l final de lo s nom b res designa lo
colectivo, el plural.

E s la letra q u e co rre sp o n d e a la destrucción de lo creado; e s decir, transform ación o

m uerte con ceb id a com o el p a so de un m undo a otro.

La M significa el agu a m adre de todo lo creado, el agua primordial. Está a s o c ia d o al

sign o z o d ia c a l Virgo, al colo r escarlata claro, a la nota m usical F A bem ol, al sentido
del gusto. E s el principio por el que se trasm utan un os elem entos en otros y el
hom bre s e prolonga en su creación.

En el P la n o Espiritual la M g en e ra la renovación de la vida por m edio de la

trasm utación, la inm ortalidad de la esen cia. E s la có p u la del C osm os.

En el P la n o M en tal representa la acción , la reacción y la transform ación.

En el P la n o F ís ic o g enera la letargía, el sonam bulism o, lo qu e altera, lo que destruye

para renacer. S u v o ca liza ció n prom ete gozos, p uros y gratos al alma, m ejoras, ayuda
de am igos, renovación de con d icion es, lo m alo qu e tiende a mejorar.

Representa:

1 - D ios en a sp e cto p asiv o o fem enino; principio transform ador.

2 - La muerte, en lo hum ano.
3 - La luz astral en lo m aterial, co m o fu e rza plástica universal.

“E n m agia e s la gran obra. La M con la A genera el pasiv o y la dulzura. C o n la E,

gen erosidad. C o n la I, bondad.

La O y la U tienen qu e an teponerse a la M.

A U M con la s n otas m u sica le s D O , MI, S O L , e s una invocación p o d e ro sa a la

trinidad. D e p a s o d e b e m o s explicar que el mantram sá n scrito A U M M a n i Padm e
Hum, no significa m á s qu e esto:
“ O h mi D ios qu e e s tá s en m í”

La posición del cu e rp o p u e d e ser arrodillado con la s m an os a lejad as del cu e rp o com o

lo s p a lo s de la M . Lu e g o el ejercicio respiratorio ya señalado, y vocalizar:

M m aaam m m , M m eeem m m , Mm iiim m m o la palabra sánscrita Aum , OM.

“E n m agia la m uerte e s co n sid e ra d a co m o el principio del nacim iento a la otra vida. E l

U n ive rso reab sorb e s in c e s a r; todo lo qu e ha s a lid o de s u s e n o y n o se espiritualizó.
El s e g u n d o n acim iento con siste en la m uerte de los instintos m ateriales por una libre
voluntad y por la adhesión del alm a a las le yes divinas.

C u a n d o ya n a c e el s e g u n d o hom bre dentro del prim er hom bre, será el co m ie n zo de la

v erd adera inmortalidad.

En el hom bre qu e ha vivido bien en la tierra, su ca d á v e r astral se evapora com o la

nube del in cie n so puro, e le v á n d o se hacia la s reg ion es superiores. P e ro si el hom bre
ha vivido en el crim en y la s bajas p a sio n e s y n o qu iso morir en vida, su ca d á v e r astral
s e retiene prisionero, b u s c a tod av ía lo s objetos de su s prision es y quiere reanudar la
vida y s e c o n su m e en d o lo ro so s e sfu e rz o s para construir ó rg a n o s m ateriales vivos;
pero lo s antiguos v ic io s s e le a p a re ce n bajo m on stru osas figuras que le atacan y le
devoran ... El d e s d ich a d o pierde asi, su ce sivam en te por m edio de aquel fu e g o astral,
todo s lo s m iem bros qu e han servido para su s iniquidad es y sufre la segu n da muerte.

La v o ca liza ció n de la M p ro d u ce ciertas v ib ra cio n e s q ue cortan el cordón plateado del

ca d á v e r astral.

N. (14)

La N sim bo liza el hijo y, en general, cualqu ier s e r c re a d o o reflejado. E s el signo de la

existen cia individual, es el principio divino qu e une el an tagonism o de d o s p olos en
uno.

La N, e s la idea y el verbo interpretados en su signo.

S e relaciona con el sign o z o d ia c a l La Libra, con el colo r limón claro, la nota m usical
S O L bem ol. C o n tie n e el principio de la afinidad de lo s opuestos; lo que atem pera, o lo
qu e ablanda.

En el P la n o Espiritual representa la actividad eterna de la vida, la afinidad de las

c o s a s opuestas; e s el s a ce rd o cio en que se vincula la vida interna y externa de cada
individuo.

En el P la n o M ental representa la solidaridad de la s em ociones, la a so cia ció n de las

ideas, la reciprocidad en lo s afe cto s y la virtud qu e es el puente entre dos vicios.

En el P la n o F ís ic o equilibra la relación de lo s se x o s y equilibra la fu erza vital, la

castidad y lo que atem pera la s e m o cio n e s y la s pasiones.

Prom ete y genera b u e n a s am istades, afe cto s recíp rocos, am ores fie le s y alegría.

Significa:

1 - C o m b in a ció n de lo s d o s polos; positivo y negativo. La introducción del espíritu en

la materia: la Involución.
2 - Refleja la justicia del m undo material: la Tem p lan za.
3 - E n ca rn a ció n de la vida: la vida individual y corporal.
La v o ca liza ció n , c o n scie n te de c a d a letra, prepara a la p erson a para un porvenir
mejor, h acién d o le c o n o c e r y sentir su s efectos. E sta in v o cació n con la N aleja los
contratiem pos y su aviza el castigo por el error.

La N representa el pod er del m atrim onio qu e form a las corrientes divin as por el
acop lam ien to de los d o s p o lo s y sim boliza el am or U niversal Divino.

La práctica de la v o ca liza ció n d e la N, abre en nuestro interior una puerta que nos
com u n ica con nuestro rem oto p a s a d o y p o d e m o s ver la s v id a s pasadas.

Ejercicio:

De pie, el cu erpo en form a de N, la m ano d erech a alejada del cu erpo in d ican d o la

tierra y la izquierda levantada ind icando el cielo.

A sp ira r lentam ente por la nariz y retener el aliento, lo qu e posiblem ente pueda, y al
soltar el aliento retenido, clam ar o cantar E E E n n n n .

Luego:
liiiiiinnnnnnnn
Aaaaaaannnnnnn
O ooo o o o n n n n n n n n
U uuuuuunnnnnnnn

La N introduce la s v ib ra cio n e s de las v o c a le s a nuestro interior y abre las puertas o

lo s s e llo s rotos.

“E n m agia la T e m p e ra n cia e s la virtud que d eb e trasm utar y destruir los o b stá cu lo s

para segu ir h acia la meta.

Esta virtud tiene un pod er sobre el cu e rp o sideral o astral qu e es el alm a interm edia
entre el espíritu y el físico. E l alm a o este cuerpo, m ientras el fís ic o duerm e,
p erm a n e ce despierto, transporta los pen sam ien tos y se m aterializa en ellos, en
cualqu ier lugar q u e obre ante él la im antación universal.

S eg ú n los pensam ientos, el cu erpo sideral tom a su form a para m odificar a la larga al
cu erpo físico. P o r tal m otivo v e m o s a m u ch o s s e re s qu e sem ejan ciertos anim ales.

El alm a s e aleja, alarg an do sin romper, el cordón sim pático que le ata al corazón y al
cerebro. D e esta m anera el m ag o e s visto en dos lu gares al m ism o tiem po”.

S- (15)

S im boliza el principio de la lu z astral en circulación, la voluntad individual, el atractivo

irresistible qu e ejerce el misterio.

E s la serpiente de las re v o lu cio n e s cíclica s. E stá a s o c ia d a al sig n o z o d ia c a l Escorpio,

al colo r rosado, a la nota m u sical LA bem ol, a la cien cia de lo s co lo re s y la función
hum ana d e la reproducción. R e p re se nta el Destino, el fueg o creador, la pasión que
n o s h a c e inmortales.

R e p re se n ta el principio de la g eneración, m isterio qu e e n s e ñ a q u e la s su sta n cia s y

la s virtudes tienen la propiedad de fundirse un as en otras y crear conjuntam ente lo
qu e cada una de ellas no contiene de por si.

En el P la n o Espiritual g enera la voluntad individual y el principio qu e n o s in du ce a

descu b rir los m isterios d e sco n o cid o s.

En el P la n o M en tal p rodu ce la fu erza del deseo, la cad en a de las p asio n es, la llam a
qu e quem ó y a b ra só lo qu e hay de e x c e s o en nosotros.

En el P la n o F ís ic o tiende a los p ro c e s o s de generación y provoca d e s e o s intensos,

a n s ia s insatisfechas. Da án im o y genera fuego.

Prom ete prosperidad, afe cto s intensos.

Significa:

1 - El destino cread o por el hom bre mismo.

2 - E lev a ció n o c a íd a según el poder de la voluntad.
3 - El fluido astral o el Terror del U m bral qu e im pide la entrada al Edén.

Ejercicio:

La posición del cu e rp o form a una im itación de S. E xtend ien do la s m a n o s u n idas

frente a la c a b e z a y una ligera genuflexión de las rodillas hacia delante, pudiendo
ap o yarlas sobre una silleta u otro objeto. L u e g o el ejercicio respiratorio indicado; y al
exhalar el aire articular: IIIIIISSSSSS A A A A A A R R R R R . E s un llam ado a la energía
cread ora en la ca b e za . Luego, IIISSSSSIIIIII. E s el d e s c e n s o de la en erg ía por la
esp in a dorsal hasta el sa cro y su repartición en el organism o, d e s p u é s lllll S S S S S S S
A A A A A A . La elevación de la e n e rg ía al cerebro.

“E n m agia toda voluntad real s e confirm a por actos; pero lo s h e c h o s deben ser
a n á lo g o s a la voluntad. El h e ch iz o voluntario e s u no de los m á s terribles peligros de la
vida hum ana. La sim patía pasional som ete el m ás ardiente d e s e o a la m ás fuerte
voluntad. El m á s fuerte a b s o rb e al m ás débil; ciertos alum no s absorben la inteligencia
de otros, y siem pre, un hom bre en un círculo, s e apo dera de la voluntad de los
dem ás.

La luz astral e s el recep tácu lo d e e s e poder. E v o ca d a por la razón s e p roduce con

arm onía. El pod er adquirido deb e ser devuelto en bien de lo s dem ás. El m ago debe
excluir de su reino lo arbitrario. U n a voluntad autócrata e s d e sp la za d a siem pre por la
Divina S ab id u ría”.

Ain. (16)
Esta letra no tiene su corresp on dien te en esp añ ol y lo s latinos la pronuncian según la
v ocal q u e le sigue.

A u n q u e no s e la p u e d e usar d arem o s a lg u no s co n ce p to s so b re su s sím bolos.

Indica el principio de la divina Providencia; e s el ojo co m o su nom bre indica, que

seren am en te vigila. Está a s o c ia d a al signo z o d ia c a l Sagitario, al colo r púrpura vivo, a
la nota m u sical SI bem ol, a la radiación cósm ica.

R e p re se n ta la Pro vid en cia que com o ley corrige con el dolor, la soberbia del hom bre.

En el p lan o Espiritual representa el despertar del entendim iento por virtud de la

aflicción con q u e la fatalidad lo con m ueve y la ley de c a u s a y efecto.

En el plano M ental representa la nulidad de lo s v a lo re s m ateriales, la p ob re za del

intelecto q u e c o n d u c e a la sob erb ia que humilla.

En el plano F ís ic o e s el rigor, la severidad y la aflicción co m o un aguijón qu e nos

despierta a la verdad.

Significa:

1 - D ios en la materia.
2 - La c a íd a de A d án , reflejo de la muerte.
3 - La M aterialización del U n iverso. E l M u n d o Visible.

S e pron u n cia com o A pero m á s profunda.

“E n m agia e s el e sfu erzo y el trabajo para el bienestar de los d e m á s sin p e n sa r en si
m ism o. D e sem b araza al hom bre de la m ateria para revestirlo de inm ortalidad”.

Ph. F. (17)

La F sim boliza el V e rb o en acción. E s el aliento divino qu e sop ló en nuestras n arices

el ánim a viviente. E s la inm ortalidad, e s el p o d e r de abrir lo cerrado, el E fe ta h de
Je s ú s . Su sign o es G ém inis, su planeta M ercurio, su nota m usical e s D O sostenido,
su colo r e s am arillo vivo; está a s o c ia d a a la alquim ia c ó s m ic a y al sentido de la vida.

E s la F divina fuente de esp eran za, qu e nos sostien e cu a n d o p e rd e m o s los b ie n e s y

n o s sentim os d esam pa ra d os.

La F rejuvenece, con su fuego, la su stan cia de las virtudes. Jero g lífica m en te la F

ex p resa la b o ca en a cción d e em an ar el V e rb o o la P alabra, en la a cción del V e rb o en
la naturaleza.

En el p lan o Espiritual representa y genera la abn eg ación hija de la Fe, m adre de la

E sp eran za.

En el plano M ental otorga la ilum inación por la experiencia.

En el plano F ís ic o g enera el optim ism o, la genialidad, la caridad y todo lo que
fortalece el ánimo.

Prom ete intuición, sostenim iento, co m p e n sa cio n e s, ilum inación y éxitos m orales.

Significa:

1 - T o d o lo eterno en Dios; Inmortalidad.

2.- T o d o error e s reparable; E sp eran za.
3 - El U n iv erso v isib le con tien e la fuerza interna invisible.

La F e s la letra d e la insuflación, que e s una de la s m á s im portantes prácticas de la

m edicina oculta, porqu e es un sig n o perfecto de la transm isión de la vida.

Inspirar qu iere d ecir sop lar sobre alguien o so b re alguna cosa. El sop lo caliente con la
H é e s atractivo, pero con la F a distancia e s repulsivo. El sop lo caliente con la F
co rre sp o n d e a la electricidad positiva, y el frío a la negativa.

La insuflación calien te y p rolon gada restablece la circulación de la sangre, cura los

dolores reum áticos y gotosos, re sta b le ce el equilibrio en lo s hum ores y disipa la
laxitud.

El sop lo frío ahuyenta al león y al tigre. La letra F con la insuflación fría aplaca los
dolores orig in ados por congestiones.

Ejercicio:

El cu erpo erguido; con la s m an os form ar la F, e s decir, levantar la izquierd a al nivel

de la c a b e z a y la d erech a al nivel del hom bro. Aspirar, retener y vocalizar. FA, FE , F!,
F O , FU .

“En m agia e s la esp e ra n za que p rodu ce una exquisita fruta q ue e s la F e en la vida

etern a”.

P e ro el hom bre lleno de p a sio n e s y errores no p u e d e tener e sp e ra n za ni fe y por tal

m otivo no p u ede estudiar lo s m isterios de la vida.

La esp e ra n za del m ago no con siste en la e sp era de un a reco m p e nsa personal, sino
en la fe de qu e su obra, algún día, brotará en lo s c o ra z o n e s árid o s qu e fueron
reg ad o s por su am or”.

TZ A D E (ZS) (18)

Esta letra e s una S con un son id o m á s volum inoso. P a ra p o d e r entonarla hay que
h acerlo en la parte central del palad ar con la lengua y no con la punta de ella en los
dientes. S e denom ina Tzade. S im boliza el principio del poder serpentino del
m agnetism o animal.
Está rela cion ado con el sign o zo d ia ca l Leo, el color naranja dorado, la nota m usical
R E sostenido, la fu n ció n de la m edium nidad y la com unión espiritual.

Interpreta la fu erza qu e fascin a, lo in so n d a b le en nosotros q u e n o s identifica con la

inm ensidad baja y alta de la naturaleza.

En el plano Espiritual representa el abism o infinito, el pod er qu e hay en lo profundo de

nuestro ser.

En el p lan o M ental e s la negación , la em anación, la exhalación, el m urm ullo y el

silencio.

En el plano F ís ic o e s la m anifestación de lo s p o d e re s ocultos.

Significa:

1 - La involución, final de la m aterialización divina. El C aos.

2 - El espíritu en el cuerpo. E l cu e rp o y s u s pasiones.
3 - Final de m aterialización física: la Materia.

Ejercicio: E s el m ism o d e la S.

“En m agia es el valor prudente para afrontar lo d e s c o n o c id o sin perderse, y dom inar
lo s espíritu s h ostiles sin recibir daños.
El m ago e s el rey del m u n do visible e invisible: observa, escruta, s a b e y ca lla ”.

Q haf Q (19)

Esta letra tam p o co tiene un a equivalente en el alfabeto latino y por tal motivo está
identificada con la K y con la Q.

S im boliza el principio de nutrición de la naturaleza, el fu eg o que co n su m e y crea. E s

el cordón an u dado. La Q está a s o c ia d a con el sign o Tauro, al colo r azul, a la nota
m u sical MI sostenido, a la inspiración y a la alquim ia del organism o.

R e p re se n ta el acto de dar y recibir, dolor y gloria al m ism o tiem po.

En el plano Espiritual representa la luz divina, principio de todo conocim iento y fuerza
operante de tod as la s obras; la verdad fundam ental en que tienen su ser to d a s las
verdades.

En el p lan o M en tal representa la inteligencia que form ula los conocim ientos, el
m anantial qu e alim enta las fu en tes en que s e reflejan las im ágenes, el origen de las
v o licio n e s y el poder que le s perm ite m anifestarse.

En el p lan o Físico , todo s lo s p ro ce so s qu e facilitan la unión del elem ento m asculino y

del fe m en in o y la transm utación de am b o s en lo que sin ser lo uno ni lo otro participa
de las p ro p ie d a d e s de am bas.
Prom ete aum ento d e poder, elevación, buen éxito en lo s em peños, y dicha en los
actos q u e se realizan. A n u n c ia b en e ficio s por co n ce p to del e sfu erzo propio y del de
lo s dem ás; claridad en lo q u e s e d e s e a y fu e g o que co n su m e lo qu e deseam os.

Significa:

1 - D espertar del Espíritu. T ra n sició n del m un do m aterial al m u ndo divino. La materia

com o función de Dios: lo s Elem entos.
2 - El cu erpo del hom bre s e renueva; la N utrición, la Digestión.
3 - La materia qu e a s c ie n d e h acia Dios. T ransm u tación del mineral. La Q e s la letra
de la proyección y ésta s e verifica perfectam ente m ediante la inteligencia efectiva y
realizable de una sola palabra.

E s la piedra filosofal b u s c a d a por los in icia d o s e inadvertida por el vulgo. E s la

transm utación del fu eg o cread or en Luz.

“E n m agia e s la piedra filosofal q u e e s la razón suprem a b a s a d a en lo s principios

ab so lu to s de la sabiduría. Ja m á s un hom bre con prejuicios p u e d e ser el R e y de la
N aturaleza. E s n e c e s a rio sep arar lo sutil de lo fijo, d ice Herm es. E s m enester
distinguir entre lo s d om in ios de la cien cia y lo s de la fe. Encontrar la piedra filosofal es
encontrar lo A b so lu to q u e no adm ite errores; e s la ley inm utable de la razón y de la
verdad, porqu e lo Absoluto, e s lo q ue es.

La piedra filosofal e s la I m ayúscula. A q u é l que llega a la Iniciación interna descubrirá

la verdadera p a n a ce a qu e cu ra to d a s la s en fe rm edades ya se a del alma com o del
cuerpo. N o p o d e m o s h ab lar m á s por el m om ento. (Ver L a s L la v e s d e l R e in o Interno.
L a Z arza d e l Orbe. E l L ib ro sin Titulo de u n au tor s in nombre).

R (20)

La R sim boliza la resurrección d e s p u é s de la transm utación, el despertar del Espíritu.

R e p re se n ta la claridad q u e ilum ina c a d a ser. E stá a s o c ia d o al sign o C án ce r, al color
verde, a la nota m u sical F A sostenido, a la doctrina de la reencarn ación y a las
c ie n cia s de las le yes cíclica s. E s la decisió n y la opinión.

Jero g lífica m en te representa la c a b e z a del hom bre. E s el signo del m ovim iento propio
y term inante y ex p resa la R e n o v a ció n de la s cosas.

C o rre s p o n d e astronóm icam ente a Saturno.

En el plano Espiritual p rodu ce el despertar de la espiritualidad, la ilum inación que nos

perm ite v e r el p a s a d o y el futuro, la llam a que quem a y alumbra.

En el p lan o M ental genera el estím ulo h acia las c o s a s e le v a d a s la conversión de lo

inferior en superior y representa la revelación de la genialidad.

En el plano Físico , arm onía entre lo moral y lo material, entre lo co n scie n te y lo

subconsciente.
Prom ete e le c cio n e s arm ónicas, trabajos y gan ancias, am igos fieles, c e lo por el bien y
arrepentim iento por lo s errores.

R e s la c a b e z a del hom bre qu e está h e ch a sobre el m odelo de las e sfe ra s celestes;

atrae e irradia; es ella la que, en la co n ce p ció n del feto, se m anifiesta prim ero para
form ar el resto del cuerpo. La fren o lo g ía deb e en contrarse con la astrología científica
y depurada, en esta cabeza.

La v o ca liza ció n de la R con las d e m á s v o c a le s p roduce en el hom bre ciertas e n e rg ía s

y despierta ciertas fa cu lta d e s latentes.

RA : es el llam ado al Padre.

R E : genera entusiasm o.
Rl\ docilidad.
R O : intuición.
RU : penetración p síquica.

La p o se d e la form a R: d ete ne rse sobre el pie izquierdo, la m an o derecha en form a de

triángulo so b re la cintura y el pie d e re ch o form ando un ángulo. A spirar, retener y
exh alar vocalizando: RA, R E , Rl, R O , R U .

“En m agia genera el poder taum atúrgico o la acción inm ediata de la voluntad sobre
lo s c u e rp o s o por lo m e n o s e sa a cción invisiblem ente ejercida.

El m ago ejerce su voluntad positiva benéfica, sobre la s d e m á s v o lu n tad es e

inteligencias, repentinam ente, o en un tiem po determ inado y e s ca p a z de cam biar
re so lu cio n e s y p aralizar la s m á s violentas pasiones; pero este poder e s adquirido
porque a él n o le im porta la estabilidad de la fortuna ni su inestabilidad. Está siem pre
erguido ante el dolor y el placer. Está co n ve n cid o de qu e D ios a ccio n a en s u s obras y
qu e dispon e igualm ente de la om nipotencia divina.

El m ago que ha lleg ad o a no am bicionar n ada y a no tener nada e s el dueño de todo,

y cu a n d o d ice Y O Q U I E R O , e s el m ism o D ios quien quiere. N a d a resiste en lo s dos
m undos, v isib le e invisible, a una voluntad ra zo n a b le y libre, p u e s todo cuan to ordena
s e re a liza ”.

Ch Sh X (21)

La Shin qu e e s figurada C h en esp añ ol y S h en in glés y por X que antiguam ente tenía

la m ism a pronunciación, e s el principio del verbo en su triple función de P o d e r
creador, co n servad or y renovador.

Está a s o c ia d a al sign o A ries, al colo r rojo, a la nota m usical S O L sostenido, a la

crom oterapia y a la m etafísica m ística.

R e p re se n ta lo Absoluto, al hom bre y al ángel, vida en la tierra y a sce n sió n al cielo.

En el plano Espiritual sim bo liza la inm ortalidad del alma, la evolución. E s el sím bolo
de la Esfinge; del toro al león, del águila al hom bre.
En el p lan o M en tal g enera el con ocim iento suprem o, el dom inio de las p a s io n e s y las
contrariedades.

En el plano F ís ic o facilita el estím ulo, las in sp ira cio n e s acertadas, el trabajo y la

reco m p e n sa g en e ro sa y el constante mejoram iento.

Prom ete larga vida, distinciones, riqu ezas, victoria y deleites honestos. A n u n cia
am igos fieles, m éritos y obstáculos.

Significa:

1 - La vuelta co n scie n te al m u n do divino.

2 - La Intuición.
3 - La m áxim a progresión material: el R e in o Anim al.

E sta letra es sag rad a y m isteriosa. Si su p iéra m o s pronu nciar la P a la b ra M antram I,

Hé, V.
H é que e s Y a h e U h e o Y a H u H e e introducirnos en m edio de ella, la letra Shin,
tendrem os: Y H E S H U H o J e s ú s el C risto Solar.

Ejercicio:

La p o se en form a de X: pies abiertos y b ra z o s extendidos h acia lo alto. Aspirar,

retener y exhalar vocalizando: /, SH, SH, SH, SH, es el so n id o que invita al silencio.
C a d a vez que ten g am o s una tentación p asio n al dañina o un a pasión, s e la s puede
acallar con este son id o IS H ... alargado. La /S S S S S e s el llam ado a la energía, e s el
despertar.
La IS H S H e s el acallar y el silencio.

“E n m agia e s el pod er de la intuición y ésta e s el ejercicio del pod er divino en el

hombre.

Intuición o adivinación e s el s a c e rd o c io del M ago.

El corazón hum ano es el arcan o m ás profundo y oculto de la naturaleza; sin em bargo

e s un libro abierto para el M ago.

La luz astral e s el libro don d e están escritos todo s lo s actos y p e n sa m ie n to s del

hombre; e s m ago quien sa b e leer en este libro m a g n etizán d o se ap artán d o se de la luz
exterior, para estar atento únicam ente a la luz interna.

L o s d o s sig n o s del hom b re-D ios son la Intuición y la taumaturgia; la adivinación y el

m ilagro de sanar; e s decir, leer en la luz astral y som eter esta luz a su voluntad.

La condición para efectuar la adivinación e s la de no v e rse obligad o a ella; y la de la

Tau m atu rg ia e s sentir am or o interés por la persona enferm a”.
T (22)
La T sim boliza el principio del poder plasm ante absoluto, la c a u s a unida al efecto. S e
relacion a con el planeta Plutón y el Sol, con la nota m usical LA sostenido, la facultad
hum ana de la v id en cia y la s c ie n c ia s m ágicas.

R e p re se n ta el regreso, la culm inación después de la crucifixión: la ley de

co m p e n sa ció n por lo q u e h e m o s dado.

La T e s la verdadera cruz. N o e s la cruz vulgar, triste y dolorosa, im aginada por la

gen eralidad de la gente, sin o el signo del a sce n so , del poder y la gloria. E s la cruz de
la vida. E s el sig n o de los signos. E s el hom bre qu e representa el M a c ro c o s m o s con
la s cuatro fo rm a s de la Esfin ge, e s decir D ios-H om bre. E s la m agia del sexo.

En el plano Espiritual representa el m isterio de la vida, el D ios-Hom bre.

En el plano Mental: el m icrocosm os, el resum en del T o d o en todo, el H om bre-D ios.

En el plano F ís ic o genera el sentir intenso de la vida, en o sin cuerpo.

Prom ete con ocim ien to de lo s pen sam ien tos m á s secre to s de lo s hom bres; penetra los
m isterios del p a s a d o y del porvenir.

TA: co n ocim ien tos intelectuales.

TE: am or a la justicia.
TI: serenidad.
70: aptitudes artísticas.
TU: triunfo.

Ejercicio:

Erecto, la s m an os en form a d e cruz. Aspirar, retener y exhalar vocalizando: TA, TE,

TI, TO, T U

“E n m agia, el im perio del m undo p erten ece al im perio de la luz y el im perio de la luz
e s el trono q u e D ios reserva a la voluntad santificada. La felicid ad e s para el mago, el
fruto d e la c ie n c ia del Bien y del M al, o mejor dicho, el fruto de la Ley; porqu e D ios
sólo perm ite co g e r este fruto im p ereced ero al hom bre bastante dueño de sí m ism o,
c a p a z de aproxim arse a él sin desearlo.

El hom bre p u ede realizar lo que cre e en la m edida de lo que él sa b e y h a ce lo que

qu iere en la m edida de lo qu e c re e y en razón de lo que sabe.

El hom bre por sí m ism o es el cread or de su cielo y de su infierno y en éste no hay

otros d em o n io s q u e n uestras propias locuras. S i existiera el dem on io sería el m ás
im potente de lo s seres.
 E L V E B O SE HIZO C A R N E

(E van g elio de S a n Juan)

I.- La M a g ia dei V e rb o s e efectúa por m edio del so n id o que resid e en la vibración

p rodu cid a por la palabra vocalizada.
*

2 - La palabra v o ca liza d a n a c e del aliento de la vida o aspiración y s e h a c e ca rn e por

el sonido.
*

3 - El sonido no pu ede tener m anifestación sino por m edio de inspiración y exhalación

qu e hacen vibrar la s c u e rd a s vocales.
*

4 - La entrada y la salida del aliento a co n d icio n a el sonido. El que respira, vibra, y el

qu e vibra, p rod u ce sonido.
*

5 - T o d a vibración e s so n id o a u n q u e no se a percib ido por nuestro oído.

*

6.- M ien tras m á s h o n d o respiram os, m á s fuerte s e m anifiesta el sonido.

*

7 - Existen s o n id o s internos y externos. La v o z interna es la Voz d e l S ilencio. L a Voz

d e l Intimo se h a c e oir a c a d a m om ento a aquél qu e aspira, inspira y piensa. E s la V o z
qu e n o s g u ia en c a d a minuto de nuestra vida.
*

8.- L o s so n id o s externos tienen por objeto llevarnos al m undo interno, desarrollando

nuestra con cen tración y con tem plación y n o s proporcionan la v erdadera iniciación,
para lu e g o m an ifestarse en el m u n do externo.
*

9 - La iniciación se logra por la elevad a aspiración, la honda inspiración y la perfecta

vocalización.
*

10.- Y O S O Y tiene el lenguaje del silencio; habla a la co n c ie n c ia con su propia

tonalidad.
*

I I . - La co n c ie n c ia e s el libro b la n co en el que Y O S O Y graba con la v o z del silencio

S U Divina Ley.
*

12.- La P a la b ra -in te g ra d a por letras- es el puente que une el P e n s a d o r con la co sa

pensada; e s co m o el cu e rp o del Pensam iento.
*

13.- L a s letras del alfabeto de todo s lo s id iom as son s ím b o lo s de un lenguaje elevad o

y secreto. T am b ién lo son lo s núm eros.
*

14.- C o n la aspiración, la in h alación retenida y la concentración, s e p u e d e leer y sentir

su efecto en el sistem a sim pático.
15.- M u y raros son los que, hasta hoy, han pod ido descifrar y com prender la
sim b o log ía de la s letras, sím b o lo s rem otos y preh istóricos de lo s pueblos.
*

16.- Existe un sim b o lo de bendición, q u e representa al hom bre y su letra, trazado por
la m ano derech a p ro d u ce una atm ósfera de paz y b ien estar en la person a, directa o
indirectam ente; pero trazado por la izquierda, al revés, p rovoca odio.
*

17.- L o s artistas, a v e ce s, descifran estos sím b o lo s y serán cre a d o re s para la ép o ca

en que viven. En el m u n do M en tal seguirán siem pre lo s sím bo los, el ú n ico lenguaje
de la inspiración, com pren dida solam ente por aquella m ente có sm ica del ser.
*

18.- L o s s ím b o lo s de la m a so n e ría han existido en to d a s las e d a d e s y en tod as las

religio n es y tem plos. E sto s sím b o lo s son las im á g e n e s de nuestro pen sam iento y son
com o pu en tes que co n d u ce n d e sd e lo exterior h acia lo interior. T am b ién los sím b o lo s
m alignam ente e m p le a d o s representan y evocan el mal. H a y que evitar lo s sign os
m á g ico s m alignos para no s e r arrastrados a la s reg ion es inferiores.
*

19.- En el capítulo “La O ra c ió n ” d e nuestra obra “El R e in o ” se ha dicho:

“261: E s n e c e s a rio hablar ahora de la oración, evocación, invocación y

M an tra m s o p alab ras de poder. T o d a s estas form as de p eticio n es al Intimo,
son una e s p e c ia de nota-clave o de sintonización con la atm ósfera mental de la
naturaleza. El ser que sintoniza con la nota clave de la naturaleza, obtiene todo
lo q u e pide por m ed io de oración, in v ocación o petición. El m ago es el hijo
predilecto y am ad o de la m adre naturaleza; sie n d o su hijo am oroso, gobierna
por m edio de la palabra, la con cie n cia de la m ad re”.

“262: El m ag o trata prim ero de purificar s u s d e s e o s del plexo solar, en donde

surge toda la fortaleza del sistem a. En el p lexo sola r se hallan d o s senderos:
U n o va hacia el Intimo y el otro al E n em ig o Secreto. A m b o s se n d e ro s están
llen os de fe n ó m e n o s y poderes, pero el m ago q ue an h ela su unión con Y o Soy,
va directam ente h acia la “Lám para de A la d in o ”, sin im portarle tod as las
d istraccio n e s del c a m in o ”.

“263: Dentro de la esp ina dorsal existe un cordón que registra to d o s los
s o n id o s de la N atu raleza. C a d a u na de la s 7 v o c a le s de la naturaleza, vibra a
determ inada longitud, en el centro correspondiente, por su estructura atóm ica.
El m ago por m edio d e la s 7 v o c a le s que com po nen la “P a la b ra P e rd id a ” puede
despertar, desarrollar y activar a voluntad todo s lo s centros m agnéticos, para
realizar la obra. T a m b ié n el m ago utiliza estas v o c a le s sobre lo s centros del
enferm o y los h a c e vibrar para sanarlos. P o r ej.: la p ereza y el decaim iento
d e sa p a re ce rá n al activar el centro la rín g e o con la vocal (Hé), la nota m usical SI
y el colo r Violeta".

“264: C u a n d o e v o c a m o s un centro con un son id o ad ecu ad o , e s com o tocar la

puerta del centro y quién toca con pureza de aspiración le será abierto. El
m aestro del centro o guardián, n o s pone en contacto con la atm ósfera del
centro y de su natu raleza elem ental. T am b ién existen ciertas v o c a le s y
p alab ras para lim piar nuestra aura. E ste fu e el origen de las o ra cio n e s e
in v o ca cio n e s de tod as las religiones del m undo, y no co m o se cree
actualm ente qu e por m edio de la oración, D ios pu ede revocar su Ley y cam biar
d e p arecer co m o lo s hom bres.

“265: C a d a ser tie ne una nota clav e o nom bre interno, se lla d o por él, an tes de
e n ca rn a rse o no s e le divulga sino cu a n d o tom a el cam in o de vuelta o el
a s c e n s o por el sistem a nervioso. E s la E n e rg ía creadora o el átom o m aestro
d e esta energía, que al a sce n d e r hacia el cerebro o tem plo qu e e s la atm ósfera
mental, le dará al hom bre (com o relata el A p o ca lip sis) o nota-clave, qu e nadie
lo sabrá m á s q u e el v e n ce d o r de sí m ism o. E ste nom bre lo p u e d e apren der en
vida por m ed io de la m uerte voluntaria o d e s p u é s del tran ce llam ado m uerte
física. Este nom bre e s la llave del teso ro que d e b e ser d a d o al m u n d o ”.

“266: H a c e r vibrar lo s centros m ag n éticos e s abrir la s c é lu la s y átom os del

cu e rp o tem plo, al so n id o d e la s fu e rz a s solares, para prepararlos, lim piarlos y
abrirlos a la luz inefable del Y o soy. T o d o s lo s rituales, cantos, o ra cio n e s y
ce re m o n ia s de to d a s la s religiones no son m ás qu e reflejos de estas
in v ocacion e s. L o s je fe s de la s religio nes creen q ue to d a s e s ta s ce re m o n ia s no
son m á s que repeticion es d e h e c h o s ocurridos en el pasado. La m isa oficiada
por un sacerd ote m ago e s la m agia m á s p o d e ro sa qu e ninguna m ente hum ana
p u e d e describir. C u a n d o el mago, no el vulgar sacerdote, oficia, p ro d u ce el
fe n ó m en o m á s extraño en la multitud. S u s palab ras e in v o ca cio n e s hacen
vibrar lo s cu e rp o s de lo s a sisten tes y el Y o su p e rio r de ellos qu eda com o una
págin a blanca, apta para recibir una verdad sencilla expuesta por la escritura
sagrada. C u a n d o el m ago e v o ca la fu erza sup ersolar y s e llena de esta fuerza,
e n to n ce s dirige esta en ergía C rística, al pan y al vino. E s to s elem entos se
im pregnan con la fu erza evocada, cam bian hasta el sa b o r y el m ago v e hasta
la llam a qu e ellos despiden , porque s e transform aron por m edio de la Energía
C rística, en un elem ento C ristico (llam ado cu erpo y san gre de Cristo). C u a n d o
lo s fie le s com en y tom an este elem ento C ristico, el Y o su p erio r se im pregna de
s u s e n e rg ía s divin as y com en zará a sentir la s v e rd a d e s del propio Y o Soy, las
qu e quedan g rab ad a s en él d e una m anera in d e leb le y e n to n c e s tom ará el
cam in o h acia el m undo interno, h acia la unión con el Intimo. ¡Feliz el sacerdote
qu e siente estas verdades! ¡F e lic e s lo s fie le s qu e com ulgan con él y tom an de
s u s m a n o s e s e alim ento de lo s tres cu erp os!”.

“267: La m agia de la e v ocación por m edio del V e rb o o la vocal, era con ocid a
de lo s antiguos, que sa b ía n qu e ciertos s o n id o s producen fe nó m en o s
naturales. H e m o s asistid o a un fe n ó m e n o q ue p rovocó la lluvia d e s p u é s de una
se q u ía larga. E n caden a, m aestros y d isc íp u lo s entonaron u na sílab a durante
un tiem po, y an tes d e d o s horas, u n a s n u b es d e n s a s cubrieron el cielo que
estaba lím pido, y c a y ó u na lluvia torrencial durante toda un a noche.
Otra nota clave, en otra o ca sió n hizo c e s a r la lluvia. D e m anera qu e estas
notas de la N aturaleza bien sen tid as y v o calizad as, confieren Saber, P o d e r y
Virtud”.

“268: T am b ién estos so n id o s c la v e s despertarán el recu erd o del p a s a d o lejano

y de las v id a s anteriores. Sin em ba rg o e s ta s rev e la cio n e s no tienen nada de
agradable, porque la m ente v ue lve a experim entar to d o s los dolores y
sufrim ientos de c a d a vida, su s errores y v ue lve a revivir todo, tal cual sucedió.
Existen notas c la v e s para todo s lo s elem en tos de la N aturaleza, llam ados
D ioses-Prin cip ios. E sto s elem entos son muy o bedien tes al hom bre puro, que
 aspira a la superación; con una p eq ue ñ a invocación y la v o ca liza ció n del
M antram o nom bre del elem ento, acuden para prestar su s servicios al hombre,
c o m o lo ex plica re m os en futuros trabajos”.
★

20.- C a d a letra representa un D io s y encierra una fu erza m ágica. C a d a letra es un

expon en te de luz. A s i com o h e m o s d ich o qu e la letra A representa tod as la s ideas
g o b e rn a d a s por el principio activo: Hom bre, P a d re (Dios), Luz, C o lo r y m u ch a s otras
sign ificacio n es, a s i tam bién ca d a una de la s d em á s letras tie ne m u c h o s significado s
trascen den tes.
*

21 - Está com p rob a d o cien tíficam ente qu e con la pronunciación de cada letra o
sílaba, la san g re fluye a determ inada parte del cuerpo.
*

22.- La s v o c a le s son la b a se sobre las c u a le s s e edifica todo el m onum ento del

idiom a. P o d e m o s decir q u e la s v o c a le s son e m a n a d a s del D ios Interno Y O S O Y , son
de origen divino.

D e sp u é s d e estas a c la ra cio n e s ya p o d e m o s entrar en el c a m p o de la práctica.

P R A C T IC A S

23.- (I) R e sp ira r profundam ente y de la m anera explica da anteriorm ente y luego
pron u n ciar I I I I I I; la sa n g re fluye a la c a b e z a para lu e g o sentir v ib ra cio n e s en todo el
cuerpo.
(E) C o n la v o ca liza ció n de la E E E E E la sa n g re fluye al cuello, garganta y laringe.
(O) C o n la O la san gre fluye al corazón.
(U) C o n la U U U U U al vientre, estóm ag o e intestinos.
(A) C o n la A A A A A a lo s pulm ones.

24.- Q u ien practica m etódicam ente estos ejercicios respiratorios con la pronunciación
de las v o ca le s, p u e d e curar to d a s las en fe rm e d a d e s corresp on d ien tes a e s a s partes.
*

25.- P e ro el poder de la vocal, co m o v.g. I no se limita a la curación de un dolor de

ca b e za . E stu d ian d o lo qu e representa la I ap recia m os q ue sim bo liza fortuna, destino,
elevación, a scen sión , suprem acía, etc., com o h em os visto en la s e g u n d a parte de
esta obra.
D e m anera, q u e m ediante la v o ca liza ció n consciente, e s decir con aspiración,
respiración y concentración, el aspirante p u ede adquirir todo lo relativo a e sa vocal, y
p o se e r s u s p o d eres en lo s tres m undos: Espiritual, M ental y Físico.

26.- Si es posible entonar la vocal según su nota m usical y contem plar su color, el
efecto e s m á s rápido. Sin em bargo, no se d eb e exigir ta le s c o n d icio n e s a todos,
porqu e s e ha com p rob a d o que una sim ple v o ca liza ció n a c o m p a ñ a d a de un gran
d e se o , p ro d u ce el m ism o efecto, au nqu e de una m anera m ás lenta.
*

27.- La aspiración, respiración y concentración con la v o ca liza ció n de las v o c a le s dan

m ayor actividad a la s glán du las e n d o crin a s de lo s ó rg a n o s m encionados.
L a s en fe rm e d a d e s del e stó m a g o e intestinos s e curan con la tonalidad de U U U U U .

L o s ejercicios d eb en efectu arse con el estado de ánim o tranquilo, y el cu erpo libre de

toda faja o ropa estrecha. La m ente d eb e estar fija en el poder de la vocal y de la
palabra com puesta q u e se d e b e pronunciar.

A l respirar por la nariz hay que pen sar qu e la E n e rg ía Divina entra con el aliento a los
pu lm on es y cuerpo, saturándolo de salud; al expeler, p e n sa r fuerte q ue todo s los
v e n e n o s del cu e rp o y del m iem bro enferm o sale n por la v o ca liza ció n de la palabra o
de la vocal.
*

28.- IN R I e s una palabra de altos pod eres. D ejem os aparte su s sign ificado s
esotéricos; encontram os en e se mantram un a curación para to d o s los d o lo re s de la
ca b e za , porqu e / h a c e fluir la san gre a la cabeza; N co n d u ce nuestra m ente al m undo
interno, y s e convierte en instrum ento de m anifestación interna; R significa y
representa la ca b e za , el m ovim iento y la revolución y la / final fija la en ergía absorbida
por la san gre en este órgano. IIIIINNNNNRRRRRIIIIIIIII.

29.- Luego IN R I al h a c e r fluir la san gre a la cabeza p roduce otros efecto s

trascendentales: la en ergía creadora al ser h e ch a a sce n d e r por la voluntad del
Iniciado, en la esp in a dorsal, hasta la cabeza, p ro d u ce al principio la corona de
e s p in a s cu y o s dolores son in calcu lab le s. IN R I com o mantram para una curación física
del dolor de c a b e z a e s sorprendente, pero para la iniciación interna es muy dolorosa.

30.- La vocal A es com o to d a s su s herm anas, q ue son el alm a del m anantial que
alim enta la actividad pensadora; las c o n so n a n te s del cu e rp o o el pensam iento
cristalizado.

La A anim a los p u lm on es y vivifica lo s órgan os de la respiración. S e p u ede formar,

con in calculable provecho, un a palabra con d icha letra: IIIIA A A A A O O O O O e s una
in vocación sa g rad a que alivia la s en fe rm e d a d e s de los pu lm on es y sistem as
respiratorio y circulatorio. A, com o h e m o s visto e s el padre, no podrá ten er este
calificativo si no s e une a la m adre qu e es la B. Lu e g o A B e s el p adre y e s una
in vocación cu a n d o se repite la A al final; A B A .

A R y R A despiertan en el organism o la en erg ía solar. Lo s e g ip cio s invocaban al

Espíritu del P a d re Sol con R A A A A A .

A M e s la raíz de m adre, amor, am igo, am ante, am ado, etc. ... E n lo s id iom as latinos
dijeron M A y P A com o ra íc e s de m adre y padre, invirtiendo el orden de la s letras.

R A A A A A - M A A A A A A e s un a in vocación qu e lim pia y sutiliza el cuerpo astral o alm a y

abre el ojo interno para m u ch a s c o s a s ocultas.

La A sum inistra el poder C ó s m ic o del m u ndo astral. La A siem pre m anifiesta algunos
p o d e re s sutiles del m undo del alm a o astral, por e s o e s uno de los m á s m ísticos
sonidos.
R A com bina la s e n e rg ía s del alm a regularizada por la R. M A , la M representa la
influencia m aterna del U n iv erso - la influencia que calm a y protege; trae am or y paz.
E s el am or m aterno y el poder calm ante de la M.

R A M A e s un m antram que equ ivale a A M A R y ante el v erdadero am or no resisten

barreras in visibles ni visibles.

A A A A M M M M A A A A R R R R e s un e fica z so n id o q ue calm a la nerviosidad, la ansied ad

y la desesp e ración .

C a d a lector d eb e b u sca r por sí m ism o el poder de estas letras y aprovechar su s

poderes. E s ta s p alab ras sa g ra d a s despiertan ciertos centros d orm idos en el cerebro,
e intensifican la s v ib ra cio n e s qu e rodean el aura; otros s o n id o s com o A M A R atraen
ciertas fu e rza s a nuestra presencia.

S ie m p re la v o ca liza ció n tiene que s e r p reced id a por la pureza de la aspiración, la

profunda in h alación y la debida concentración.

31.- C o m o ya s e sabe, la M significa m adre, matriz, materia, material, y todo lo qu e es

fem enino. La mujer puede, con una palabra, curar to d a s las en fe rm e d a d e s de su s
ó rg a n o s sexuales. Y a están ex p lica d o s lo s p o d e re s de la I. La N c o n d u c e el poder al
m undo interno. La U e s la vocal del vientre y bajo vientre y la M e s la matriz; en ton ces
hay que v o ca liza r I I I N N N N N N U U U U U U M M M M M M .

S iem pre con el ejercicio hay q u e expulsar todo el aire de lo s pulm ones para purificar
el organism o. A s í co m o la inspiración d eb e s e r com pleta, a s í tam bién la expiración
d eb e elim inar todo el á cid o carbón ico. H ay que lim piar lo s pu lm on es v a ciá n d o lo s para
luego llen arlos con fu erza vital del aliento Divino.

32.- En el M ag n etism o C ó s m ic o reside el so n id o universal; e s el Logos. La palabra-

so n id o v o ca liza d a s e e n carg a de llenarse de este m agnetism o, la m ente concentrada
en la parte enferm a arrastra a ella el poder san ad or del agente curativo. U n ejercicio
respiratorio perfecto y com pleto e x p u lsa al morbo.

El ejercicio d e b e ser co m o una oración o invocación al D ios Intimo y la palabra com o

v e h íc u lo de la s fu e rz a s divinas.
*

33.- La I e s la vocal del Y O e s la lín ea qu e divide el círculo, e s el Y o d de lo s hebreos,

e s nuestro yo qu e reside y s e m anifiesta en la sangre. P o r consiguiente, la sangre
d e b e ser limpia, pura y sana para qu e Y O pu eda m anifestarse. T o d a s la s a fe cc io n e s
de la san gre y su s m o rb o sid ad es p u eden s e r cu ra d a s con la pronunciación de la I.
Esta v o ca liza ció n ayuda m ucho a la m edicina en c a s o de ciertas en fe rm edades
venéreas.

La v o ca liza ció n de la I vitaliza el cu e rp o ya c a n s a d o y sufrido por el e x c e s o de trabajo,

por la edad, por la nerviosidad. La I e s la vocal q ue rejuvenece.

L a s p alab ras Y O S O Y e s un m antram p o d e ro sísim o para curar las a fe cc io n e s del

corazón, para entonar lo s n ervios y el dolor de la cabeza; h a ce circular la sangre y
elim ina la s am enazas de la arterioesclerosis. La v o ca liza ció n sería
YYYYYOOOOOOOOSSOOOOOOYY.
*

34.- La E v o ca liza d a e s un sorprendente m étodo para cu rar a fe cc io n e s de la

garganta, catarros, bocios, etc. A q u e llo s q ue ejercitan la H é aspirada, e s decir; com o
un sop lo por la b o ca abierta, fortifican la s cu e rd a s vocales, E E E E H E I E E E E H e s uno
de lo s diez n om b res divinos. E H E I E H significa Y O S O Y .

35.- La s palab ras s a g ra d a s obran de un m odo eficaz, cu a n d o son e m p lea d a s y

p u esta s en a cció n por la voluntad del hom bre. D e estas palabras, la s m ás
im portantes son lo s n om b res Divinos; c a d a uno de ellos expresa un atributo especial
de Dios, o sea, un a ley activa de la N atu ra leza y un centro universal de acción. P o r la
voluntad del hom bre atraen su s p o d e re s y su realización sobre el hom bre q u e los
vocaliza.

E s to s nom bres encierran to d a s la s p o te n cia s divinas por la com binación de su s letras

y valores. S o n diez.

1 - A H E I E H , o E H E I E H significa, co m o h e m o s dicho, YO SO Y. El mantram

com pleto e s A H E I E H A S H R , E H E I E H . “Y o S o y el qu e S o y ”, d esign a la e se n cia de
to d o s los s e re s m anifestados. S e escrib e a v e c e s con la sim ple letra Y . Y es el Y O
S u p rem o y Absoluto, el cread or por el Verbo.

2.- IA H qu iere decir que la / co m o P rin cipio A b so lu to de to d o s lo s s e re s se

m anifiesta en la vida por el aliento A H y qu eda en una unión indisoluble el Espíritu
y el alm a universal.

IA H e s un mantram qu e cura la s a fe c c io n e s del pulm ón, v a ciá n d o lo totalm ente de

lo s g a s e s v e n e n o so s. R e n u e v a la san gre v e h íc u lo del Y O y torna al hom bre
co n scie n te d e su divinidad esen cial.

3 - IE V E , d eb e e scrib irse y pron un ciarse com o H é aspirada, a s í IH VH . S ó lo el

G ran sa cerd o te ten ía el d e re ch o d e pronunciarlo una sola v e z al añ o en el templo.
S e deriva del hom bre U niversal A D A N - E V A . L a s letras de A d á n re d u cid a s a
núm eros equivale a 10 y este núm ero es representado por la I sign o de
m anifestación potencial m asculino, y al U n irse a E V E lo fem enino, s e trad u ce así:

I (10); H é (5); V (6); H é (5): la I, P a d re unido a la naturaleza m adre, mitad de 10,

s e m anifiesta en el V A U , 6 y significa E l S e r q ue F u e y Será. R ep re se n ta la
copu la ción m asculino-fem enina qu e genera el universo vivo. E ste mantram vitaliza
lo s cen tros sola r y, so b re todo, sexual.

4.- E l o A L exp resa el P o d e r por la A y la elevación por la L (volver a rep asar la L).

5.- A L O A H o E L O A H . E s el poder elevad o por la luz inefable y de vida absoluta. El

T o d o p o d e ro s o que s e m anifiesta e s inteligencia y vida.

E ste M antram e s para lo s pulm ones, el co ra zó n y la garganta.

El hom bre s e siente com o representante de D ios en la vida.
 6.- A L H IM o E loh im significa D ios de D ioses. El-Ellos; lo s D io s e s em a n a d o s de
Dios; infunde Poder, elevación , extensión, aliento, generación, s e x o s m asculino y
fem enino.

E ste M antram cura v arios órgan os en el cu e rp o seg ú n fueron ex p lica d a s su s letras

anteriorm ente.

7.- I E V E o T S E B A O T H e s D ios Ley qu e rige el mundo.

8 - A L H I M T S E B A O T H e s llam ar a la s S u p re m a s P o te n c ia s V iv a s de la s órdenes
cósm icas.

9 - S H A D A I o S A D A I es e v o ca r el nom bre de la Providencia, el P o d e r A ltísim o de

la vida.

10.- A D O N A I significa Señor. L o s C a b a lis ta s aseguran que ca d a letra de estos

nom bres tienen un a fu erza ingente y ca d a una de estas v o c a le s provoca e irrita a
algún centro nervioso de nuestro organism o.

36.- Existen en C á b a la 72 n om bres sa g ra d o s q ue son M antram curativos. Los

s a n a d o re s m ah om etan os los em plean según la vocal s e podría ejercer a cción sobre
el cuerpo.

E s to s son lo s 72 nombres:

V E H U IA H , J E L IE L , C ÍT A L E , E L E M IA H , M E H A S IA H , LEH AH EL, A C H A IA H ,
CAHATEL, H A Z IE L, A L A D IA H , L A U V IA H , H A B A IA H , ZO ZABEL, L E U V IA H ,
P A H A L IA H , M E L C H A E L , J O C A I E L . M E L E H E L , H A H IM A H . NITH, H E IG H , H A AIAH ,
J E R A T H E L , S E E IA H , R E L IE L , O M A E L , L E C A B E L , A M IE L, H A A M IA H , R E H A H E L ,
J E IA Z E L , H A H A H E L , M IK A E L , V H U A , LIAH, J E L A H I A H S E A L IE H , A R IE L , A Z A LIA H ,
M IC H A E L , V E H U E L , M E H A IA H , P O IE L , N E M A M IA H , J E J A L O L , H A Z A E L , M IZ R A E L ,
U M A B E L , J A H H E L , A N A N E L , M E H IE L , D A M A B IA H , M A N A K E L , E J A E L , M A H A H E L ,
A R I E L , D A N IE L, H A H A S IA H , H A K A M IA H , LA N O IA H , C A L IE L , V A S A N IA H , JO M IA H ,
L A H A IA H , C H A V A K IA H , M EN AD EL, N AN AEL, N IT B A E L , N A B U JA H , RO CH EL,
J A B A M I A H , J A Y A E L , N IU M IA H .

37.- Los an tigu o s rab in o s curaban con la pronunciación d e e s to s nom bres y hoy se
confirm an su s poderes. Y a h em os visto y com p rob a d o científicam ente, y por m edio
de aparatos, q u e la sa n g re afluye a determ inados órgan os del cu e rp o según h a g a m o s
vibrar las vocales: IE O U A .

L o s 72 nom bres son d e n o m in acio n e s de G e n io s que intervienen o intervinieron

siem pre en la vida d e lo s seres.

E s to s n om bres son o ra cio n e s e n c a d e n a d a s u n a s con otras. C a d a lector p u ede

e s c o g e r el nom bre a d e c u a d o para su n e ce sid a d curativa. P o r ejemplo:

A Z A L IA H , tiene tres A qu e corresp on d en a lo s pulm ones; la Z e s un silbido qu e h a ce

penetrar el aliento divino com o una fle ch a en un lugar determ inado. La L e s la
elevación y extensión y la I e s la fuerza creadora y el poder m anifestado, y A H , el
aliento divino. E n to n c e s el N om bre del G e n io A Z A L I A H al v o c a liz a rs e p roduce los
sigu ien tes efectos:

A: afluye la san g re a lo s pulm ones.

Z: h a c e penetrar el aliento en ellos.
A: por s e g u n d a v e z vocalizada.
L: eleva y e x p an d e el aliento en ellos.
I: afluye la sa n g re a la ca b eza .
AH : el aliento s e fija nuevam ente en lo s bronquios y pulm ones.

De esto d e d u cim o s qu e el nom bre del G e n io A Z A L I A H e s m uy útil y curativo para las

a fe cc io n e s p u lm on ares y bronquiales. L o s en fe rm os de los pu lm on es deben repetir
rítm icam ente este nom bre para la curación de este mal.

A s í ca d a uno pu ede estudiar lo s diferentes nom bres de G e n io s, an a liza r s u s letras

según n uestras e x p lica cio n e s y aplicar el m á s con veniente a su c a s o o a su enferm o.

38.- S eg ú n P a p u s y otros m aestros de la C à b a la , estos nom bres correspon den a

ciertas é p o c a s del añ o y a ciertas h oras del día; pero para el estudiante y aspirante a
la verdad, todo s lo s m om entos son p rop icios para h a ce r un bien y aliviar un mal.

Y ello porqu e si c a d a vocal tiene su ritmo dado por la naturaleza, entonces, por
ejem plo, si la A significa el principio de la vida, el Atm a, el A lla h , tie ne qu e llevar a
ca d a m om ento, é p o ca y s e g u n d o su tonalidad y su fu erza-sonido para vibrar y crear.

39.- A n te s de ir adelante d e b e m o s aclarar qu e toda letra es dual y vibra en dos

octavas; una alta y otra baja. Positiva y negativa. E l aspirante d e b e em plear siem pre
la prim era y v a m o s a dar un ejemplo: A unida a H significa adm iración, sorpresa,
alegría, perplejidad, duda, etc., seg ú n la tonalidad de la voz; ahora bien la A unida a
la Y expresa dolor, tristeza, d esen g a ño , y a s í sucesivam ente; de m odo qu e el
aspirante deb e e s c o g e r siem pre lo s M an tra m s y la com p o sición de v o c e s positivas
com o h em os se g u id o al estudiar la s letras y su unión con las v o c a le s en la segunda
parte de este trabajo.
*

40.- O tro ejem plo para curar la garganta, el catarro y la tos. Y a sa b e m o s qu e la letra
E e s la indicada para la curación; en to n ce s te n e m o s el nom bre de G e n io M E L E H E L
qu e se interpreta así:

M: es la llam ada a la m adre N aturaleza.

E: el aliento que afluye la san g re a la garganta.
L: la elevación y expan sión de la sangre en el órgano.
E: la fijación del aliento nuevam ente.
H E L: con la pronunciación aspirada que elim ina toda la m orbosidad del órgano
enferm o.
*

41.- C a d a lector pu ede co m p o n e r la s letras y v o c a le s para su caso.

P a ra el dolor del estóm ago p u e d e v o calizar U U U U U U U U U M M .

Q u e d a a voluntad de cada cual fo rm a rse el M antram qu e guste, b u s c a n d o su s
s o n id o s pro p io s y a s i podrá obtener el resultado qu e espera.

42.- P e ro los nom bres sa g ra d o s no están solam ente para curar en fe rm e d a d e s sino
para sutilizar y preparar lo s otros cu e rp o s invisibles; para abrir lo s s e llo s internos
citad o s por el A p o ca lip sis. H a c e r trabajar la s g lán d u las en d o crina s que desem p eñ an y
representan la s fa cu lta d e s del Y O S O Y .

Llevar el so n id o a la mano; ésta será santa. B astará tocar a un enferm o para que éste
s a n e y se a b añ ad o con la fu e rza divina universal; estrechar otra m an o cam biará las
v ib ra cio n e s n eg ativas de aqu ella m ano en positivas, e s decir de su dueño.

43.- D irigido el so n id o del V e rb o al centro m agnético fundam ental o B á sico que está
en la parte m á s baja de la esp in a dorsal despierta lo s átom o s sem in a les y el fuego
serpentino o la en ergía creadora, expresión de la Divinidad individual.

E ste centro influye so b re tod o el organism o: da la fortaleza, vigoriza el ánim o, anim a

el entusiasm o, estim ula el sistem a nervioso y otorga resistencia, tenacidad y
constancia.

L o s átom os sem in a les en cierran toda la sab id uría de las e d a d e s porqu e nos
acom pañ aro n d e s d e lo s prim eros d ía s de la form ación del m undo. E n e llo s se
encuentra toda la historia y son los qu e inician al hom bre en su m undo interno. P ue d e
el hom bre ser in iciad o físicam en te varias v e ce s, pero si no e s ace p ta d o por la
inteligencia sola r de su sem en y si no adquiere la G ran C o n c ie n c ia para siem pre, su s
in icia cio n e s serían inútiles.

El so n id o activa los cuatro pétalos o rayos de este plexo, dos de lo s c u a le s giran y

vibran y lo s otros d o s e sp eran la iniciación interna para iniciar el m ovim iento. E s la
Iglesia de E fe so del A p o ca lip sis. Otorga e l dom inio so b re lo s elem en tos de la tierra.
Con la pu reza del pensam iento, la aspiración y respiración se v o caliza
conscientem ente; llllllllll A A A A A A O O O O O O O , por siete v e c e s seguidas.

44.- El centro m agnético E sp lén ico , que s e halla en la región del B a z o llam ada la
“m orada propia”, tie ne s e is pétalos o rayos: tres solam en te están en actividad. E s
decir, tiene las s e is m od a lid ad es d e la e n e rg ía vital representada por lo s s e is colo res
qu e son: rojo, anaranjado, am arillo, verde, azul y violeta, los m ism o s co lo re s del
espectro. El A p o c a lip s is lo llam a A n g e l de la Iglesia de Esm irna. A l ser desarrollado
por el so n id o o M an tra m , da la salud y el crecim iento, equilibra el sistem a nervioso y
la tem peratura norm al del organism o. S u s atributos son el C o n sejo, la Ju sticia y la
C aridad. R e g u la el p ro ce so vital y elabora en la m ente id e a s sanas. S u despertar
p rodu ce abundancia, salud y b ienestar fís ic o y moral. Su desarrollo exige una
perfecta arm onía en cuerpo, alm a y espíritu. N o d e b e existir n e ce sid a d de dom inar las
p a s io n e s porque éstas, por sí m ism as, se orientan hacia el bien.

La exp an sión de este centro perm ite la com u n icació n con s e re s qu e pertenecen a
m u n dos su perio re s y constituye una garantía contra el error y la inestabilidad, porque
el hom bre ha realizad o la arm onía del cuerpo, del alm a y del espíritu. H a y q ue hacer
siete ejercicios respiratorios y v o ca liza r IIIIIIIIIUUUUUM M M M .

45.- El ángel de la Iglesia de Pérgam o, según S an Juan, e s el P le x o Solar.

Su desarrollo h a ce girar lo s 10 pétalos o rayos; tiene el sím b o lo del Cordero; preside

lo s instintos. A l ser d esarrollad o despierta la prudencia y el talento; descu b re los
fe n ó m e n o s de la naturaleza; influye en lo s intestinos, h íg a d o y m ente subconsciente.
Ilumina la m ente y da la cordura.

S u s co lo re s son am arillo con v e rd e en el hom bre normal.

El desarrollo de los cin co rayo s con siste en controlar lo s cin co sen tido s y dom inar su s
im p resion es y a s í el Iniciado pu ede penetrar en los hom bres y percibir s u s cualidades,
ver las fo rm a s de los pen sam ien tos y leerlos.

Elim ina el rencor, la envidia, el recelo, la vanidad y la ociosidad.

H a c e r siete ejercicios respiratorios: el mantram e s A A U U U U U U U U M M .

46.- El ángel de la Iglesia de Tiatira s e halla en el centro card iaco, que tiene doce
rayos. C o n c e d e la S ab id u ría Divina, la hum ildad, la m odestia y la intuición. Su
desarrollo otorga potestad sobre lo s d em á s porqu e ha practicado la s obras de fe, de
caridad, de servicio y de pacien cia.

La flor del corazón, lugar del son id o sin pulsación , e s el asiento de la vida física
individual. C o n el desarrollo de este centro el iniciado im pera sobre los elem entos del
aire.

D e s d e este centro se p u ede probar el fruto del conocim iento.

Física m e n te estim ula el p ro ce so de la nutrición, la vitalidad y actividad m ental por su

influencia en el cerebro; tonifica el sistem a glandular y activa la se cre ció n interna.

L o s s e is atributos inactivos, hasta el m om ento, en el corazón del hom bre son: el

control del pensam iento; la estabilidad; la perseverancia; la paciencia; la fe y
con fian za y el equilibrio entre el p la ce r y el dolor, ante la d ich a y la desgracia.

Hay que hacer siete e jercicios respiratorios con la vocalizació n

O O OO OO O M M M M YYYOOO O OO SSSO OO YYY.

47.- El centro Larín g eo e s la Iglesia de Sardis; el Intimo m anifiesta en él su reino del

am or divino, su Verbo.

T ie n e 16 rayos; 8 inactivos. S e llam a la puerta de la liberación. El desarrollo de este

centro dom ina lo s elem en tos del éter, q u ie n e s abren la puerta para la entrada al
Edén.
Su atributo e s la clariaudiencia.

Influye sobre el líquido raquídeo, estim ula la com bustión y obra en todo el sistem a
simpático; por él se llega a descu brir los m isterios y la s c ie n c ia s o cultas y en cerrad as
en este sistem a.

Da el entendim iento, la e s p e ra n z a y la generosidad.

D espierta en el hom bre por el desarrollo de los 8 pétalos, las 8 fa cu lta d e s latentes
qu e son: el od io a lo ilógico; la decisión; la veracidad al hablar; el obrar
correctam ente; la arm onía en el vivir; el e sfu erzo por superarse; el p ro v e ch o de la
exp eriencia y la facultad de o ír la v o z interna.

H a y q u e h a ce r siete ejercicios respiratorios, v o ca liza r E E E H H H Y Y Y E E E H H H con la H

aspirada.
*

48.- El centro frontal en el entrecejo m anifiesta la energía, despierta la inteligencia, el

discernim iento y su atributo e s la clarividencia. T ie n e 96 rayos.

E ste centro p erten ece al m undo del espíritu donde residen lo s sup erio re s y
perm an entes prin cip ios del H o m bre y requiere m ayores y s e le cc io n a d a s m od a lid ad es
de energía. P ro d u ce respeto, tem p lan za y abstinencia; en él reside el ser pensante,
despierta las id e a s de dignidad, grandeza, veneración y sentim ientos delicados. Su
despertar otorga la evolu ción espiritual y dom inio del espíritu sobre la materia.

P ro d u ce la visión astral o la clarividencia positiva.

E s la Iglesia de Filadelfia en don d e el Intimo c o lo c a su s átom os de im aginación y

visualización.

En este centro s e m anifiesta el estado espiritual del hombre: si es el Hijo de Dios, se

v e escrito en su frente el nom bre de Dios; c a s o contrario se v e la m arca de la Bestia.

La Luz q u e sa le d e este centro revela su s pen sam ien tos. E s el punto de la unión.

H a c e r siete e jercicios respiratorios con toda la pureza p o sib le y p e n sa r q ue en el

entrecejo está dibujada con luz la estrella m icrocósm ica y en su centro una cruz. H a y
qu e visu alizarla siem pre con un a punta h acia arriba.

49.- El séptim o centro, el coronario; la Iglesia de L a o d ice a está en la glándula pineal.

Su desarrollo p ro d u ce poder, sa b e r y m ovim iento. La trinidad o atributos de la
divinidad.

C a d a mes, cu a n d o la luna p a sa por el signo del nativo, lo s 3 atributos de la divinidad

entran por este centro en la glándula. C u a n d o el Iniciado en el m undo interno,
sig u ien d o lo s co n se jo s del A p o c a lip s is “com pra el oro puro de la im personalidad, se
viste con el aura blan ca de la pureza, y un g e su ojo con el colirio del servicio, recibe la
fu erza T riu n a para emitir del centro coronario mil rayos del am or del C risto com o
sem illas de todo am or y bien. A q u í se m anifiesta la Divinidad del hom bre, e s decir se
convierte en uno con el Intimo.
E s el último qu e s e actu aliza para irradiar lo s 960 pétalos y form a una e s p e c ie de
coron a o aureola de luz q u e ab arca toda la c a b e z a del Iniciado.

H a c e r siete ejercicios respiratorios. R ep etir m entalm ente Y O S O Y D IO S E N A C C IÓ N .

50 - D e lo dich o s e d e d u c e q u e Y O S O Y cre a en lo s siete m u ndos o siete centros del

hom bre qu e son llam ad os siete Iglesias con su s siete Á ngeles.

P e ro para poder crear e s n e c e s a rio despertarlos, desarrollarlos, para que la creación

se a buena, perfecta y arm ónica. M a s si no están d ep urad o s la creación será
solam ente mental im perfecta, inarm ónica y dañina.

En el plexo b á s ic o o fundam ental el hom bre crea, por los instintos, en el cu e rp o físico;
pero si está desarrollado, su en ergía vivifica to d o s lo s d em á s centros y da por
resultado el transporte de la s fa cu lta d e s internas y d e sp e rta d a s a la co n c ie n c ia física.

El desarrollo del E s p lé n ico desarrolla el cu erpo a n ím ico o vida y recu erda su s viajes
m entales.

En el S o la r cre a el d e s e o y da el m ovim iento a la vida y p u ede separarse a voluntad

de su cu e rp o físico y sentir la s in flu en cias del m undo del ama.

En el c a rd ía c o cre a por m edio del conocim ien to y la intuición y otorga el sentir del
p la ce r y el dolor ajeno; d e s e a sacrificarse por los d em á s y recibe la S abiduría Divina.

En el larín g eo el Iniciado oye la v o z del Intimo, la m ú sica de la s esferas; es

clariaudiente y podrá co n v e rsa r con lo s esp íritu s superiores. O b tien e el poder de la
palabra.

En el frontal cap acita al Iniciado para v e r por su ojo interno a los se re s invisibles.

En el coronario s e siente la unidad en la m ism a diversidad. T e n d rá la facultad de

estar siem pre consciente, en el su e ñ o cu a n d o aban do n a su cuerpo fís ic o dorm ido, o
en la muerte; p u ede salir librem ente del cu e rp o por el centro coron ario y restituirse a
él sin interrupción. Y O S O Y estará liberado en e s ta s con d icio n e s de su prisión
corporal; para m ayores detalles leer: L a s L la v e s d e l R e in o Interno. R a s g a n d o ve los o
la D e v e la ció n d e l A p o ca lip sis; L a Z arza de O rb e o e l m isterio de la serpiente.

51.- Y ahora me d e d ico a vosotros estudiantes de to d a s la s e s c u e la s del m un do que

b u s c á is la verdad.

A ten ded a lo qu e o s voy a decir: G ra b a d lo en vuestra m ente y en vuestro corazón. N o

o lvidéis que:

“La oración dom inical dada por J e s ú s el C risto al m un do tie ne siete pe ticio n e s y cada
un a de ellas está d ed ica d a a desarrollar, purificar y despertar un centro del cuerpo-
T e m p lo del Y O S O Y .
Esta oración encierra la s palab ras s a g ra d a s m á s p o d e ro s a s del Verbo; pero hay que
sa b e r utilizarlas, pen sarlas, m editarlas y v oca liza ría s con toda la pureza de las
aspiracion es. La oración dom inical e s el puente entre el hom bre y el D io s Intimo.

E scu ch a d , a m a d o s aspirantes, lo qu e d ice J e s ú s respecto a la oración, in vocación o

p eticion es al Intimo Dios. P e ro an tes de la s citas d e b e m o s recordar lo q ue h a b ía m o s
estudiad o en L a s L la v e s d e l R e in o Interno q ue el cielo está en la c a b e z a del hom bre y
el infierno re sid e en lo inferior de su vientre en donde pululan los d e s e o s inferiores y
en don de m ora el en em igo secreto.

D e s p u é s de esta p eq u e ñ a advertencia, ya p o d e m o s tom ar el capítu lo VI del

E van g elio de S an M a te o y le er d e s d e el v e rsíc u lo quinto q u e dice:

52.- Y cu a n d o oráis, no se ré is co m o lo s hipócritas, qu e am an el orar en pie en las

s in a g o g a s y en los ca n to n e s de las plazas, para ser vistos de los hom bres. En verdad
o s digo, recibieron su galardón.

M a s tú, cu a n d o orares, entra en tu ap o se n to (en tu m undo interno) y cerrad as las

puertas (de tus sentidos, para q u e no te perturben por su atención al m undo externo)
ora a tu padre (El Intimo); que v e en lo secreto, te recom pensará.

Y cu a n d o oraréis, no h ab léis m ucho, co m o los gentiles; p u e s pien san que por m ucho
hablar serán oídos.

P u e s no qu eréis sem ejaros a ellos, porque vuestro P a d re sa b e lo que h a b é is

m enester, an tes q u e s e lo pidáis. V o so tro s a s í h a b é is de orar.

“P a d re N uestro (todos so m o s tu s hijos) qu e estás en lo s c ie lo s (en lo m á s alto, puro y

divino de nuestro cuerpo, en nuestro cereb ro coronario, q ue irradia la s mil lu ce s de tu
divinidad, lu ce s de amor, de fe y esperan za, etc. ...)

“S an tificado se a tu nom bre (en nuestro cereb ro frontal y a s í tu sello divino, tu luz
inefable em anará de nuestra frente y a s í estará tu nom bre revelado por la santidad ...)

“V é n g a n o s el tu reino (vén g an os el reino de tu v erb o a nuestro centro la rín g e o para

qu e se a m o s cre a d o re s de tod o lo sublim e, lo elevad o de la vida, por m edio de la
palabra).

“H á g a s e tu voluntad, com o en el cielo, a s í en la tierra (en nuestro corazón o centro

c a rd ía c o qu e un e los tres centros sup erio re s con lo s tres inferiores. Q u e la voluntad
del Intimo g u íe el p e n sa r y el a n h e lo del corazón para qu e ejecute tu obra ...)

“El pan S u persu stan cial d á n o slo hoy (el poder energético qu e alim enta nuestro plexo
sola r d á n o slo a c a d a m om ento para poder servir y servirte en la obra)

“Y p e rd ó n a n o s n u estras d e u d a s a s i co m o nosotros perd o n a m o s a nuestros deudores

(porque nuestro p lexo e s p lé n ic o e s el depósito de nuestros errores; d e sd e este plexo
em a n a m o s od io y rencor, cólera y envidia; nosotros perdo nam os a nuestros
h erm an os su s errores com etidos contra nosotros y el perdón es com o el agu a que
limpia toda su cie d a d e im pureza ...)
“Ilum ínanos en el cam in o del Bien y a y ú d a n o s a triunfar en la tentación para librarnos
de todo mal" (y n o com o, equ ivocadam en te, reza: “no n o s dejes ca e r en la tentación”,
porque el D io s Intimo no n o s deja ca e r en ten ta cio ne s si nosotros no qu erem o s ni las
b u scam os. S e n o s ha dich o qu e en una lu ch a que se libraba en el m undo interno, el
Iniciado m ientras oraba el P a d re N uestro s e g u ia triunfante hasta llegar a esta frase:
N o n o s m etas en la tentación; e n to n ce s sintió q ue un precip icio se abrió debajo de
s u s p ie s y s e precipitó violentam ente a su cu e rp o fís ic o y s e despertó m uy agitado.

El m aestro le reco m en d ó el cam bio de la frase.

L a s ten tacio nes n o s vienen d e s d e el plexo fundam ental en d o n d e m ora el Enem igo
secreto, autor e in spirador d e todo mal.

“P o rq u e tuyo e s el reino, el p o d e r y la Gloria. A M E N ".

Esta última fra se sellada con el M antram A M E N e s un a invocación a la Trinidad

íntima, q u e está represen tada por lo s tres átom o s en la cabeza: Padre, M a d re e Hijo
o Padre, Hijo y Espíritu Santo.

A lg u n o s a con sejan P A R A P R A C T I C A R L A O R A C IÓ N D O M IN IC A L:

1. H a c e r siete e jercicios respiratorios, c a d a vez, com o está in d icad o anteriorm ente.

2. E s c o g e r un lugar tranquilo para la s prácticas.
3. S e n ta d o o arrodillado sobre a lg o suave.
4. C errar lo s ojos para no ver ni oír ruidos externos.
5. R elajar la tensión mental.
6. E levar el pen sam ien to con la prim era frase de la oración “P a d re N uestro que estás
en lo s C ielos", al top e de la c a b e z a y m editar en el R E IN O , L A G L O R I A y el poder
del Intimo que está en esta parte del cerebro, durante dos, tres o cuatro minutos.
7. Lu e g o d e s c e n d e r con el pen sam ien to y la frase “S an tificado se a tu Nom bre"
durante el m ism o tiem po, con cen trad o en el entrecejo.
8. S egu ir su ce sivam en te hasta el final, con la s m ism as indicaciones.

“E n verdad, en verdad o s digo, todo lo q ue pidiereis en mi nom bre al P a d re o s será

dado: Y O S O Y L A R E S U R R E C C I Ó N Y LA VID A.

“Y o por m í sólo no pu ed o h a ce r nada, el P a d re qu e está en m í, E L Y O S O Y ”, que

h a ce la s obras.