EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA RUSIA.
¿Cómo se daba la educación en la Antigua Rusia?
La Rusia de los zares tenía niveles elevados de analfabetismo con solo unas pocas guarderías escuelas e institutos públicos a
pesar de su inconmensurable población. Estos centros los abrió Pedro el Grande, quien también introdujo el alfabeto cirílico
actual. Mucho más tarde se expandió la educación para los campesinos, pero siguió siendo insuficiente porque los zares
restringían deliberadamente el desarrollo cultural de su población. Además, los colegios se mantenían a base de
donaciones. La URSS impulso la integración de la mujer en el mercado laboral lo cual conllevo que ya no se quedase en casa
cuidando de sus hijos, por lo tanto la URSS abrió guarderías en masa tanto en ciudades como en pueblos con el Estado
costeando toda o parcialmente la educación, más tarde expandieron la educación universal hasta para as escuelas de
primaria, intensifico la construcción de colegios en zonas rurales y estableció como prioridad asegurar la educación para las
niñas y las minorías étnicas de la unión soviética. Lo que fue una evidente realidad, bien entrado el siglo XX, era una utopía
en las condiciones existentes en la Rusia zarista. En el momento inicial de triunfo de los sistemas escolares en todo el
mundo, Rusia fue uno de los países que más resistencias opuso a ese advenimiento avasallante1 dado que sólo se
encontraba alfabetizada el 20 % de la población, aunque con marcadas diferencias entre ambos sexos, ya que los hombres
eran analfabetos en un porcentaje del 60,9 y las mujeres en un 86,3 %3.Unos años más tarde, en vísperas de la Revolución
Soviética ese porcentaje, merced a una serie de concesiones establecidas por el Zar Nicolás II, seguía siendo bajo. James
Bowen plantea en su clásico trabajo Historia de la Educación Occidental que, en el año 1914, cerca del 40% de la población
rusa se encontraba alfabetizada como resultado de entre otras medidas, la ley de Educación Primaria Universal sancionada
en 1908. Como vimos, los problemas relacionados con la educación eran acuciantes y necesitaban una rápida respuesta. Fue
así como en los primeros meses de existencia de la URSS se tomaron una batería de medidas tendientes a dar un giro radical
respecto a la situación previa, tales como la obligatoriedad y gratuidad de la educación para todos los niños, la separación
entre la Iglesia y el Estado, la erradicación de escuelas privadas, el acceso libre a la educación media y superior, y la
promulgación de la autonomía universitaria, entre otras. Los esfuerzos puestos en construir un sistema educativo masivo y
de calidad pueden rastrearse en los diversos discursos de Lenin de la época. Desde su punto de vista el desarrollo del
socialismo sólo podía lograrse con unas masas proletarias conscientes y educadas, todo lo contrario, a la situación vivida en
los prolegómenos de la Revolución. “Lenín consideraba la rápida edificación de un sistema educativo socialista como una
condición esencial para sostener el poder soviético. La prioridad de esta tarea se ve confirmada por el hecho de que Lenin
pronunció 270 discursos y declaraciones sobre el tema y firmó 192 decretos para la educación en los cinco años que
siguieron a la Revolución de Octubre” Otro problema acuciante, y que conspiraba contra la extensión del nivel medio era el
cuidado de miles de niños huérfanos y hambrientos que vagabundeaban por las ciudades. Una respuesta a este problema
fue la introducción de comida gratuita en las escuelas y la creación de albergues y colonias. “El número de niños en los
albergues subió de 30 mil en 1917 a 75 mil en 1918, 125 mil en 1919, 400 mil en 1920 y 540 mil en 1921-1922”. La aplicación
de la obligatoriedad de 9 años de enseñanza dispuesta en la ordenanza de marzo de 191915 se volvió utópica en las
condiciones mencionadas y sólo un 9% cumplía la segunda etapa de escolarización pensada para jóvenes entre 13 y 17
años16. Hacia 1922 el sistema educativo soviético proporcionaba enseñanza gratuita a 7 millones trescientos mil estudiantes
de nivel primario y secundario. Los idiomas que ya contaban con una escritura y que habían alcanzado un determinado nivel
de desarrollo antes de la Revolución, tuvieron durante los años de poder soviético acceso a los nuevos campos de la vida
estatal y política, a la información, la ciencia y la técnica. Los idiomas que acababan de dotarse de un alfabeto empezaron a
satisfacer las nuevas necesidades que la época demandaba tales como un creciente desarrollo en el plano literario o la
proliferación de periódicos. Como consecuencia de necesidades históricas, pero también del intento de establecer una
nueva hegemonía, el ruso empezó a utilizarse en la Unión Soviética como lengua de comunicación entre las diferentes
naciones. El ruso era el idioma más generalizado, así como la lengua materna de más de la mitad de la población de la URSS;
una gran parte de la población no rusa de la URSS sabe el ruso, y el 82 por ciento de la población lo habla con corrección. En
el año 1936 se dicta una Constitución que rigió en el territorio de toda la Unión Soviética. Su artículo 121 dispone el
completo monopolio del Estado sobre la Educación y la obligatoriedad de 8 años de enseñanza.
NIVELES EDUCATIVOS
El sistema educativo soviético estaba dividido en tres niveles. Los nombres de estos niveles eran utilizados para medir el
nivel educativo de personas de escuelas particulares, a pesar de las diferencias en la terminología usadas para cada
profesión o escuela. Las militares, las de Milítsiya, del KGB y del Partido Comunista de la Unión Soviética también fueron
medidas de acuerdo a estas clasificaciones. Esto distinguió al sistema soviético del del resto del mundo, donde los niveles
podían diferir a pesar de sus nombres similares. Las escuelas primarias fueron llamadas el nivel del "comienzo" (начальное,
nachálnoye en ruso), 4 y después 3 niveles. Las escuelas secundarias eran de 7 y más tardíamente de 8 niveles (requería el
completar la escuela primaria) y fue llamada "educación secundaria incompleta (неполное среднее образование,
nepólnoye srédneye obrazavániye en ruso). Estos niveles eran obligatorios para todos los niños (1958-1963) y opcional para
los adultos con una educación más baja de lo normal (los cuales podían estudiar en las llamadas escuelas nocturnas). Desde
1981, los niveles "educación secundaria completa" (10, o en algunas repúblicas, 11 años) fueron obligatorios. 10 clases (11
clases en las repúblicas bálticas) de una escuela ordinaria se llamó "educación secundaría" (literalmente "educación media"
среднее образование en ruso). Las PTU’s, téjnikums y algunas instalaciones militares formaron un sistema llamado
"educación secundaria especializada" (среднее специальное, srédneye spetsiálnoye en ruso). Las PTU´s eran escuelas
vocacionales que entrenaban a los alumnos en una amplia gama de profesiones las cuales iban desde mecánico hasta
peluquero. Completar un PTU después de la educación primaria no proveía de un diploma secundario completo o de un
camino hacia ese diploma. Sin embargo, se podía entrar a un téjnikum u otras escuelas secundarias especializadas después
de 8 o 10 clases de educación primaria y secundaria combinadas. La graduación de este nivel era requerida para los puestos
de obreros cualificados, técnicos y burócratas. La educación superior ( высшее, výssheye en ruso) incluía instituciones de
grado universitario: universidades, "institutos" y academias militares, "instituto" en el sentido de una escuela se refiere a
una "micro universidad" (más técnica), usualmente subordinada al ministerio que tenía que ver con el tema estudiado. La
red más grande de institutos era de medicina, pedagogía (para la formación de maestros), construcción y sobre diversos
medios de transporte (automóviles y vías de automoción, ferrocarril, aviación civil, etc.…). Algunos institutos estaban
presentes en la capital de cada óblast mientras que otros estaban situados únicamente en las grandes ciudades (como el
Instituto de Literatura Maksim Gorki y el Instituto de Física y Tecnología de Moscú). Coloquialmente se refería a estas
universidades e institutos con el acrónimo "VUZ" (ВУЗ – высшее учебное заведение, institución de educación superior en
ruso). Los estudiantes que deseaban entrar a un VUZ tenían que estar graduados de una escuela secundaria general (10 o 11
años de estudio), una escuela secundaria especializada o un téjnikum. Los que solo completaban una escuela vocacional
(PTU) o "educación secundaria incompleta" no obtenían el certificado de haber terminado la educación secundaria
completa (les faltaba un аттестат зрелости – certificado de madurez (del alemán Reifezeugnis) – o un diploma equivalente
de una escuela secundaria especializada y, por lo tanto, no eran elegibles para asistir a un VUZ.
USO DE VALORES
Las prácticas pedagógicas de la etapa estalinista en adelante, mantuvieron una misma finalidad: la subordinación al plan
económico. Sin embargo, esa finalidad era un tema de debate prioritario en la agenda política de los años de la revolución y
giraba en torno a perspectivas tan distintas como las siguientes: - Formar al hombre omnilateral propuesto por Marx. Sacar
al trabajador de su alienación y elevar su nivel de vida hacia condiciones humanamente dignas. Construir un nuevo sujeto
pleno y consciente de la totalidad de su producción, donde tareas manuales e intelectuales se reúnan nuevamente en un
mismo individuo. Formar a hombres que además de trabajar, puedan leer, participar políticamente, reflexionar y ser críticos.
- O, repetir y perfeccionar al sujeto de la industrialización capitalista, preparando desde la educación, una mano de obra
calificada, que al ritmo del cronómetro taylorista garantice la industria pesada que permita a las repúblicas transformarse en
primera potencia económica y armamentista. Pero había una condición compartida y aprobada por todas las facciones: la
instrucción de los individuos en la ciencia, la técnica y el trabajo era el camino indicado para el progreso de las naciones
socialistas.
CARACTERÍSTICAS
El sistema pedagógico estaba dividido en escuelas de cuatro, siete y diez cursos; así como en escuelas técnicas y en
Universidades. Al mismo tiempo fue orientado de nuevo el ideal formativo. No más la libre ostentación de la personalidad,
sino disciplina férrea y capacidad de trabajo fueron los nuevos leitmotiv. Vladimir Ilich Lenin (1870-1924) sentaron las bases
de una nueva educación que respondiera a las aspiraciones del proletariado. En sus ideas y principios encuentra entonces la
pedagogía soviética, la fundamentación científica de una nueva educación, la educación comunista que estuvo en estrecha
vinculación con la vida y las leyes de su desarrollo, lo que contribuyó significativamente en aquella época al desarrollo de la
cultura humana. Posteriormente, con la Gran Revolución Socialista de Octubre de 1917 se crearon las condiciones
necesarias para realizar una verdadera revolución cultural y educativa en Rusia puesto que liquidó los privilegios de las
clases dominantes de recibir la enseñanza, separó la escuela de la iglesia, tomó las medidas necesarias para que la
educación llegara a los hijos de los trabajadores y comenzó a crear una nueva escuela que correspondiera a los fines de la
construcción de una nueva sociedad más justa y equitativa. De ahí que la pedagogía soviética, apoyándose en la teoría
marxista – leninista, propuso el estudio de la educación como un fenómeno complejo y multilateral, razón por la cual los
conocimientos de ciencias afines como la fisiología, la psicología, la sociología, higiene escolar y otras, las consideraron al
igual que Ushinsky de vital importancia, puesto que la pedagogía debe estudiar los problemas de la educación teniendo en
cuenta las leyes psicológicas de la asimilación de los conocimientos por parte de los estudiantes en relación con su contexto
social. Igualmente, la teoría marxista – leninista concede gran importancia a la actividad viva del hombre en el proceso de su
formación. Para sus ideólogos el niño, tanto como el adulto, se forma en la actividad, es decir en la convivencia misma con
los demás en la escuela y fuera de ella. Por lo tanto, la teoría marxista – leninista considera que la tarea más importante del
educador es la de organizar esta actividad en una dirección y de forma tal, que conduzca a la formación del hombre nuevo,
que necesitara la sociedad de ese entonces. Un gran mérito en la elaboración de la pedagogía soviética corresponde a Anton
S. Makárenko (1888 – 1939), quien apoyándose también en la teoría marxista – leninista, creó un determinado sistema de
educación en las instituciones educativas dirigidas por él, y estudió muchas cuestiones de la teoría de la educación
comunista. Makárenko jugó un papel muy importante en la elaboración de las bases científicas de la teoría de la educación
soviética, pues elaboró estudios que versaban sobre la unidad entre el objetivo, la organización y los métodos de la
educación; el colectivo educativo, las vías para su cohesión, la dirección pedagógica del colectivo, las condiciones de su
influencia sobre el individuo, la disciplina escolar y los métodos de educación; el papel del trabajo y las formas de su
organización entre otros. Además, aportó mucho y sentó las bases en el estudio acerca de la importancia que tiene la
colaboración de la familia y la escuela en la educación de los niños. Makárenko en aquella época ya hablaba de la trilogía
familia, escuela y comunidad como soporte en la educación de niños y jóvenes, teoría que actualmente es defendida
también por pedagogos contemporáneos. En lo que tiene que ver a sus trabajos relacionados con la disciplina escolar y los
métodos de educación Makárenko prestó especialmente atención a la reeducación de niños y jóvenes inadaptados, basado
en el principio fundamental de que la educación es un proceso que se produce con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es
el ejercicio de una socialización eficaz y productiva. Considera además que el trabajo colectivo es el medio más idóneo para
lograrla, ya que solamente una sociedad que impone tareas importantes y exige esfuerzos en su realización, puede
desarrollar las potencialidades de sus niños y jóvenes. No hay adolescentes malos o extraviados, simplemente no han tenido
un buen condicionamiento social, afirma. Proporcionar ese buen condicionamiento es la tarea del educador, que no se
realiza con recetas psicológicas, sino introduciendo una experiencia social verdadera. Otra fuente importantísima para la
formación de la pedagogía soviética desde el momento de su surgimiento fue también el aprovechamiento de las
experiencias pedagógicas de los maestros, pues el Estado soviético siempre estimulaba:
•Debatir en colectivos de maestros los problemas más importantes de la educación comunista; en los congresos y
conferencias de maestros.
•A realizar reuniones periódicas de maestros en agosto y enero de cada año, en las cuales se debatían los problemas más
actuales del trabajo de la escuela, las que además se complementaban con ciclos de conferencias pedagógicas.
Estas formas de hacer pedagogía se deberían tomar de ejemplo para que grandes colectivos de maestros de aquí y de
cualquier parte del mundo, se reúnan a debatir sus experiencias y principales problemas de la educación y en función de
ello, se propongan alternativas de solución a los problemas educativos encontrados acorde a su contexto y realidad
existente. En efecto, y a modo de cierre de la primera parte de este artículo, cabe mencionar que la pedagogía soviética
como constituyó una digna continuadora de las ideas pedagógicas progresistas del pasado. Ella utilizó en sus investigaciones
la herencia de los pedagogos rusos avanzados y los mejores representantes de la pedagogía extranjera, en concordancia con
la filosofía marxista – leninista. Mientras que, la educación en la URSS no sólo es, o fue, un sistema creado para atender
necesidades sociales y políticas contingentes o coyunturales, sino que constituye todo un proyecto pedagógico puesto en
marcha por la primera revolución socialista, en la cual surgieron dos realidades, la sociedad y el estado soviético. Provienen
de la concepción soviética en el campo educativo y pedagógico, mismos que deben servir de referente en el quehacer
educativo de maestros y maestras de todas las latitudes del mundo, por el ideal de humanización que conllevan. Qué
definen por educación: La definen como la dirección objetivamente orientada del desarrollo espiritual del hombre y de su
preparación para la vida y el trabajo en la sociedad. Es decir, la entienden como la labor educativa especialmente
organizada, encaminada al desarrollo integral del hombre, para que participe activamente en la vida productiva y cultural de
su pueblo. Por lo tanto, la tarea fundamental de la educación fue ayudar a los escolares a determinar correctamente sus
objetivos en la vida, a orientar sus aspiraciones y a formar los principios de su conducta para que responden a las normas de
la moral comunista. Como se puede apreciar, estos conceptos de educación abarcan todo el proceso de la preparación de las
jóvenes generaciones para la vida, incluyendo la enseñanza y el aprendizaje. Además, consideran que la educación es una
categoría general, constante y a la vez concreta, puesto que está determinada desde el punto de vista histórico.
COSAS POSITIVAS Y NEGATIVAS
Educación gratuita. La educación en la Unión Soviética era universal y gratuita en todos los niveles, desde la educación
primaria hasta la educación superior. Esto permitía el acceso a la educación a todas las personas, independientemente de su
origen socioeconómico. Esto debido a que era un país analfabeto.
La Unión Soviética hizo grandes avances en la alfabetización de su población. Se llevaron a cabo campañas de alfabetización
a gran escala, lo que resultó en tasas de alfabetización muy altas en comparación con muchos otros países en desarrollo.
Enfoque en la educación técnica y científica. La educación en la Unión Soviética tenía un fuerte enfoque en las ciencias y las
disciplinas técnicas. Se fomentó la formación de ingenieros, científicos y técnicos, lo que ayudó al país a avanzar en áreas
como la tecnología espacial y la investigación científica.
Hubo igualdad de género. La educación en la Unión Soviética promovió la igualdad de género en el acceso a la educación.
Las mujeres tenían las mismas oportunidades educativas que los hombres, lo que contribuyó al empoderamiento de las
mujeres en la sociedad. Ya que la Unión Soviética necesitaba levantar a su gobierno.
La Unión Soviética puso un gran énfasis en la educación física y el deporte en las escuelas. Esto no solo promovió un estilo
de vida saludable, sino que también contribuyó al éxito en competencias deportivas internacionales.
Después de bajar los niveles de analfabetos se crearon programas de educación superior de alta calidad. Las universidades y
las instituciones de educación superior en la Unión Soviética eran conocidas por su alta calidad académica. Atraían a
estudiantes de todo el mundo para estudiar en ellas.
Énfasis en la educación política y cívica. Se promovía la educación política y cívica para inculcar los valores del comunismo y
la lealtad al estado. Esto creó una sociedad con un alto grado de compromiso político.
Se otorgaban becas y ayudas económicas a estudiantes talentosos y destacados, lo que permitía que aquellos con
habilidades excepcionales continuaran su educación sin preocuparse por los costos.
Además de la educación académica, se valoraba la educación técnica y vocacional. Se ofrecían programas de formación
profesional para preparar a los jóvenes para una variedad de oficios y trabajos. Claro esta que era para trabajar para su
gobierno
Negativas
El sistema educativo en la Unión Soviética estaba fuertemente controlado por el Estado y el Partido Comunista. Esto resultó
en una falta de libertad académica, donde la disidencia intelectual o el cuestionamiento de la ideología comunista podían
llevar a la censura o incluso a la persecución de profesores y estudiantes.
La educación en la Unión Soviética estaba imbuida de propaganda ideológica comunista. Los libros de texto y el contenido
educativo estaban diseñados para promover el pensamiento comunista y la lealtad al partido, lo que limitaba la diversidad
de opiniones y perspectivas.
El sistema educativo soviético tendía a enfatizar la obediencia y la conformidad más que el pensamiento crítico y la
creatividad. Los estudiantes eran alentados a seguir las directrices del partido y a no cuestionar a las autoridades.
La censura y el control del Estado sobre los medios de comunicación y la información extranjera limitaban el acceso de los
estudiantes a perspectivas e información fuera de la Unión Soviética, lo que restringía su capacidad de obtener una
educación global y diversa.
A pesar de la retórica de igualdad, la educación en la Unión Soviética a menudo favorecía al ruso como lengua principal, lo
que podía desfavorecer a las minorías étnicas y culturas no rusas. Esto llevó a tensiones y desigualdades en el sistema
educativo. Llego a haber pequeñas rencillas por la imposición de esto.
La educación en la Unión Soviética tendía a enfocarse en la teoría en lugar de la práctica, lo que a veces resultaba en una
falta de preparación para el mundo laboral real. Los graduados a menudo enfrentaban desafíos para aplicar sus
conocimientos en situaciones prácticas.
EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO MÉXICO
¿Cómo se daba la educación en el Antiguo México?
La educación era de carácter obligatorio. Desde pequeños, los niños comenzaban a ser instruidos por los padres, que les
transmitían las creencias y costumbres de su cultura. Además, los infantes participaban ayudando en las labores domésticas
y asistiendo a los mayores en sus respectivos oficios. Se trataba de una educación estricta, severa y disciplinada. Desde
recién nacidos, los padres se comprometían a, llegada la edad adecuada, llevar a sus hijos a una de las múltiples escuelas
templos que existían —la religión era parte fundamental del sistema educativo mexica. Dicho compromiso se hacía no
solamente con quienes dirigían los colegios, sino también con las respectivas deidades protectoras mexicas, por lo que no
cumplir con dicho acuerdo representaría la posible llegada de una serie de inimaginables desgracias para la familia. Existían
dos principales tipos de escuela mexica: el telpochcalliy el calmécac, cada uno enfocado en instruir a las distintas clases
pertenecientes a la compleja estructura social mexica. El primero estaba dirigido a la población común; y el segundo, a los
hijos de los nobles.
NIVELES EDUCATIVOS
La educación prehispánica estuvo a la altura de los mejores sistemas pedagógicos: era una formación integral que perseguía
el desarrollo madurativo del individuo, lo incorporaba a la vida de la comunidad al tiempo que le transmitía la gran herencia
de sus antepasados. Existía una honda preocupación en el mundo náhuatl por educar a todos los niños y jóvenes, ya que en
el imperio mexica el conocer fue sustantivo de la vida: “se entendía que el vivir no era otra cosa que el ejercicio de
aprender”. Eran educados con esmero, ya que “la ignorancia fue considerada como algo vergonzoso y fuente de sufrimiento
que debía evitarse”, pues en la tarea educadora se estaba inculcando el ideal espiritual que los jóvenes necesitarían para
gobernar y sustentar en el futuro la comunidad. De este modo, la educación en el mundo prehispánico iba dirigida a
humanizar y hacer crecer en la nobleza espiritual a los jóvenes para que, en su vida adulta, se comportaran como quien
tiene “rostro y corazón”; es decir, la raíz misma de su sentido y finalidad era la de dar “sabiduría a los rostros ajenos”. Lo que
ellos llamaban tlacahuapahualiztli, el “arte de criar o educar a los hombres”, era el acto de hacer poseer al individuo la gran
herencia de sus antepasados, de “formar su mentalidad hacia la comprensión de los valores, enseñarles a utilizarlos, llevarlo
a la madurez y al perfeccionamiento” .Por tanto, podemos afirmar que el mundo mexica poseía todo un sistema de
educación pública previo a la llegada de los españoles: un ideal para realizar en cada uno de sus educandos instituciones
adecuadas (calmécac y telpochcalli) como centros principales, pero sin olvidar tampoco (el ichpochcalli y el cuicalli), sabios
maestros (tlamatinime) y materiales de enseñanza elaborados por especialistas. Asimismo, cabe señalar la relevancia de la
educación doméstica dentro de la formación de los infantes. En el seno familiar se forjaba la primera modalidad educativa
ejercida por los mexicas, comenzaba desde el día de su nacimiento y se desarrollaba durante los primeros años de vida bajo
el cuidado de los padres en la intimidad del hogar. Como ha señalado, “los progenitores inculcaban a sus hijos los aspectos
necesarios para la vida práctica. Semejante cuidado se tomaba en la educación del aspecto moral y de la buena manera de
comportarse”. Son diversos los testimonios, entre ellos de modo especial los huehuetlatolli, que recogen dicha obligación
paternal de instruir a los niños, especialmente en lo que se refiere a aquellos aspectos que más los humanizaban y a la
transmisión de valores morales. De igual modo, se insiste en la presentación de la educación como un alto deber que los
padres debían cumplir y que estos debían inculcar a sus hijos: “Mira que tome nuestras palabras y las guardes en tu pecho y
las escribas en tus entrañas. Si dios te diere vida, con aquellas mismas palabras has de adoctrinar a tus hijos e hijas, si dios te
los diere”. Por tanto, no cabe duda de que la disciplina de la férrea tradición educativa mexica preparó, particularmente
entre el grupo dirigente, un terreno apropiado para que la labor docente posterior, a cargo de los primeros misioneros,
arraigase con mayor facilidad. En este sentido, son numerosos los cronistas que presentan el modelo educativo prehispánico
como base para el desarrollo de toda la labor pedagógica emprendida por los primeros misioneros en territorio novohispano
tras la llegada de los españoles. Cabe destacar el testimonio de fray Bernardino de Sahagún, protagonista esencial de dicha
labor, que en su Historia General de las cosas de la Nueva España explica cómo en los inicios de esta tarea “…hallamos que
en su república antigua criaban a los muchachos en los templos, y allí los disciplinaban y enseñaban, tomamos aquel estilo
de educar los muchachos en nuestras casas”. De este modo, es relevante destacar cómo la experiencia educativa llevada a
cabo por los misioneros seráficos en Nueva España tuvo su base en el férreo sistema educativo mexica. Tal como ha
señalado, la educación se convirtió en “el vehículo que permitió a los indígenas el acceso a la comprensión del nuevo orden”,
posibilitando de igual manera la organización de una de las tareas primordiales de la evangelización novohispana: la
formación cultural y profesional de los naturales. En el esbozo de esta panorámica, cabe subrayar asimismo cómo la labor
pedagógica de los misioneros en territorio novohispano contó con importantes precedentes peninsulares que influirían de
forma decisiva en los diversos procesos de instrucción y en la implantación de una gran variedad de instituciones educativas.
La experiencia educadora americana se vio influida de forma decisiva por el movimiento reformador iniciado en la Península
en el siglo XV, corriente que, tal como ha señalado, culminaría con la renovación cisneriana que influyó notablemente “en
los éxitos educativos de la mayoría de los religiosos llegados a la Nueva España”. De este modo, la actividad de la monarquía
española a favor de la reforma del clero tuvo una honda repercusión en la labor pedagógica americana. En primer lugar, por
la indudable preparación de unos religiosos que se hallaban “bien dispuestos espiritual y doctrinalmente para misionar en
las nuevas tierras descubiertas”. En segundo lugar, también de indiscutible influencia, por la creación de las nuevas figuras
institucionales que serán aplicadas por la Corona en el Nuevo Mundo, desde el patronato regio y la provisión beneficial
hasta las instituciones educativas en todos los niveles. Por tanto, se hace necesario subrayar que la labor pedagógica fue
concebida por los misioneros franciscanos -primera orden mendicante en llegar a la Nueva España- de un modo más
profundo que la simple instrucción catequística: comprendía un conjunto integral de enseñanzas que conllevaba la
modificación radical de las costumbres en un ámbito que abarcaba “las relaciones familiares, los métodos de trabajo, las
actividades sociales y la vida comunitaria”. Es decir, dicha instrucción doctrinal no agotó la tarea educativa de los
evangelizadores, que abarcó asimismo la educación primaria, la enseñanza de oficios y la amplia formación cultural de las
élites indígenas y que culminaría en la creación del colegio franciscano de Santa Cruz de Tlatelolco.
USO DE VALORES
Durante la época colonial en México, la educación estaba fuertemente influenciada por la Iglesia católica y el Estado
español, y se promovían una serie de valores que servían a los intereses de la Corona española y la Iglesia. Algunos de los
valores principales que se inculcaban en la educación durante ese período incluían: Fe y religión. La educación colonial tenía
un fuerte énfasis en la fe religiosa y la enseñanza de la doctrina católica. Los estudiantes eran instruidos en la fe cristiana y
se les enseñaba la moralidad y la ética católica. Lealtad a la Corona española. Se promovía la lealtad y el respeto hacia la
autoridad de la Corona española. Los estudiantes eran educados para ser súbditos leales y obedientes del rey de España.
Obediencia y sumisión. La educación colonial fomentaba la obediencia y la sumisión a la autoridad, tanto en términos
religiosos como políticos. Esto se reflejaba en la jerarquía de la Iglesia y la estructura social colonial. Cultura española. Se
alentaba a los estudiantes a adoptar la cultura española, incluido el idioma español, las costumbres y las tradiciones
europeas. Esto contribuía a la asimilación cultural y la supresión de las culturas indígenas autóctonas. Valores morales y
éticos. La educación colonial también tenía como objetivo inculcar valores morales y éticos, como la honestidad, la caridad,
la modestia y la castidad, según los principios católicos.
Estos valores se promovían a través de la educación formal y la catequización religiosa, y tenían como objetivo consolidar el
control colonial y la conversión religiosa en México. Sin embargo, también se debe tener en cuenta que, a pesar de esta
educación oficial, muchas comunidades indígenas lograron preservar elementos de sus propias culturas y sistemas de
creencias.
EDUCACIÓN PREHISPANICA
Los pueblos mesoamericanos eran conscientes de que toda la población debía recibir un mínimo de instrucción, por lo que
había escuelas para las clases altas de la sociedad y escuelas para los sectores populares, En las que a su vez, se hacía
diferencia entre la educación de los hombres y de las mujeres. La principal referencia para estudiar la educación del México
prehispánico es la educación del pueblo mexica. Los antecedentes prehispánicos de las escuelas eran el calmecac y el
telpochcalli, que fungían como los principales recintos de educación del pueblo mexica; cabe señalar que esta educación no
era exclusiva de esta comunidad, ya que se sabe que el modelo era compartido por diferentes pueblos mesoamericanos. La
escuela para la nobleza era el calmecac, al que asistían los hijos de gobernantes, sacerdotes y guerreros. En este lugar se les
enseñaba, entre otras cosas, historia y astronomía, la medición del tiempo, música y filosofía, religión, hábitos de limpieza,
cuestiones de economía y gobierno, pero, sobre todo, disciplina y valores morales, ya que los principales rubros a cubrir por
parte de estas sociedades incluían el aspecto militar, religioso, pues se trataba del sector social encargado de gobernar. A
estas escuelas asistían los hijos de los sacerdotes, guerreros, jueces, senadores, maestros y gobernantes. Para el pueblo,
existía una escuela llamada telpochcalli. Se encontraba una escuela de este tipo en cada barrio o calpulli. Allí se les enseñaba
a los macehualtzin a servir a su comunidad y a la nobleza, pero principalmente se les enseñaban distintas habilidades para la
guerra. Las mujeres del México prehispánico eran educadas en casa por sus madres en las labores del hogar y valores
morales. Sin embargo, había una escuela llamada ichpochcalli para quienes aspiraban a convertirse en sacerdotisas, y
únicamente podían tener acceso a ella las mujeres de la nobleza. También había escuelas especiales llamadas cuicacalli,
donde se les enseñaba a cantar, entre otras actividades, siempre con un fin religioso, aunque esta última no era
exclusivamente para las mujeres.
COSAS POSITIVAS Y NEGATIVAS EPOCA PREHISPANICA
La educación prehispánica se centraba en la enseñanza práctica y habilidades útiles para la vida cotidiana. Los jóvenes
aprendían a cultivar alimentos, construir viviendas, tejer ropa y otras habilidades necesarias para sobrevivir en su entorno.
La educación prehispánica se centraba en la transmisión de tradiciones, mitos, leyendas y valores culturales de generación
en generación. Esto ayudaba a mantener viva la identidad cultural y fortalecía el sentido de comunidad.
Muchas civilizaciones prehispánicas fomentaban la formación en artes como la cerámica, la metalurgia, la alfarería y la
pintura. Esto permitía el desarrollo de habilidades artísticas y artesanales avanzadas.
La educación prehispánica era a menudo comunitaria, con los miembros más experimentados de la comunidad
compartiendo su conocimiento con las generaciones más jóvenes. Esto fomentaba un fuerte sentido de comunidad y
cooperación.
Muchas civilizaciones prehispánicas tenían una profunda conexión con la naturaleza, y la educación enseñaba a las personas
a respetar y vivir en armonía con su entorno natural. Esto tenía beneficios tanto para la sostenibilidad ambiental como para
el bienestar espiritual.
Negativas
Falta de diversidad de conocimientos. Aunque se enseñaban habilidades prácticas, como la agricultura y la artesanía, el
alcance de la educación prehispánica a menudo era limitado en términos de la variedad de conocimientos y disciplinas que
se enseñaban en comparación con las instituciones educativas modernas.
La educación prehispánica a menudo estaba fuertemente arraigada en las tradiciones y costumbres culturales. Aunque era
bueno, no era cien por ciento correcto pues esto podía limitar la capacidad de innovación y adaptación a nuevos desafíos o
cambios en el entorno.
La educación prehispánica a menudo estaba vinculada al estatus social y a la posición de uno en la sociedad. Esto dificultaba
la movilidad social y la oportunidad de cambiar la posición en la jerarquía social.
Muchas de las civilizaciones prehispánicas en México no tenían sistemas de escritura desarrollados o extensos, lo que
limitaba la capacidad de documentar y preservar el conocimiento de manera escrita. Por esta razón considero que hubo
peleas por no saber comunicarse.
La educación prehispánica a menudo tenía roles de género rígidos, lo que limitaba las oportunidades de educación para las
mujeres. En muchas culturas, las mujeres tenían acceso limitado o nulo a la educación formal.
A diferencia de los sistemas educativos en la actualidad, la educación prehispánica no fomentaba la especialización en
campos específicos del conocimiento. Esto podría haber limitado el desarrollo de habilidades avanzadas en áreas
particulares.
COSAS POSITIVAS Y NEGATIVAS EPOCA COLONIAL
Establecimiento de instituciones educativas. Durante el período colonial, se fundaron varias instituciones educativas, como
universidades y seminarios, que contribuyeron al desarrollo de la educación en México.
Preservación de la cultura indígena. A pesar de la imposición de la cultura española y la evangelización, algunas instituciones
religiosas permitieron la preservación de aspectos de la cultura indígena, incluidos idiomas, costumbres y artes
tradicionales, además parte de la enseñanza.
La educación colonial jugó un papel importante en la promoción y difusión de la lengua española en México. Esto ayudó a
unificar lingüísticamente a la población.
Aunque limitada en su alcance, la educación colonial ofrecía oportunidades educativas a las élites, como los hijos de los
colonizadores españoles y las familias nobles. Esto permitió el desarrollo de una élite educada y culta en la sociedad colonial
y un poco más educada.
Se desarrollo de la educación artística. Las instituciones religiosas en la época colonial promovieron las artes, incluida la
arquitectura, la escultura y la pintura. Muchas de las iglesias y catedrales coloniales todavía son conocidas por su esplendor
artístico.
Transmisión de conocimientos científicos y técnicos. La educación colonial también incluía la transmisión de conocimientos
científicos y técnicos, especialmente en áreas relacionadas con la agricultura, la minería y la construcción. Esto fue
importante para el desarrollo económico de la colonia.
Exclusión de la población indígena. La educación colonial excluía en gran medida a la población indígena, que constituía la
mayoría de la población. Los sistemas educativos estaban diseñados principalmente para las élites coloniales y no se
proporcionaba educación adecuada para las comunidades indígenas.
La educación colonial estaba estrechamente vinculada a la imposición de la cultura española y la religión católica. Los
valores y las creencias indígenas fueron suprimidos, lo que llevó a la pérdida de muchas tradiciones y costumbres culturales
autóctonas.
La educación en la época colonial estaba bajo un fuerte control tanto de la Iglesia católica como del Estado español. Esto
limitaba la autonomía y la diversidad en los programas de estudio y restringía la libertad de pensamiento y expresión.
La educación colonial estaba fuertemente enfocada en la formación religiosa católica, lo que llevaba a la intolerancia
religiosa y la persecución de otras creencias y prácticas espirituales.
La educación en la época colonial también estaba sujeta a desigualdades de género. Las mujeres tenían un acceso limitado a
la educación y rara vez tenían la oportunidad de avanzar en la jerarquía educativa.
La educación colonial reforzaba la jerarquía social existente, ya que proporcionaba ventajas educativas a las altas sociedades
coloniales y perpetuaba la desigualdad económica y social.
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