Práctica de Argumentación 1
Tema 1: Argumentos de autoridades académicas
Instrucciones:
De acuerdo con lo abordado en la parte teórica, desarrolla los siguientes
ejercicios. En un primer momento, trabaja individualmente; después, integra un
equipo de trabajo y comparte tus aprendizajes.
INTEGRANTES:
1. Phallchasonqo Adela Huarancca supa.
2. Sheila Melisa Chani Yauli.
3. Sol Gianella Yepez Rojas.
4. Diego Emanuel Rojas Vergara.
5. Jhon Daniel Ttupa Mayta.
6. Luz Gady Leon Maldonado.
Propósito:
Reconoce la estructura de un argumento con citas académicas y redacta un
argumento del mismo tipo.
1. En el siguiente texto, identifica las citas académicas; luego, reconoce su
esquema de planificación. También, escribe las referencias bibliográficas
“inventando” los datos que faltan.
“QUECHUA” NUESTRA HERENCIA QUE NO DESAPARECERÁ SI LA ENSEÑAMOS EN LAS
ESCUELAS
Cada vez hay más experiencias de aprendizaje del quechua en escuelas urbanas.
La mayoría en el sur del Perú. En algunos casos, el quechua es un requisito para la
titulación en las universidades o para obtener un trabajo en provincias. Además, se
está perdiendo la vergüenza de hablarlo en clases. Sin embargo, hay testimonios
de profesores de generaciones mayores sobre distintos castigos que recibían por
hablar quechua en las aulas, lo que hizo perder la identidad peruana al no aceptar
la lengua y cultura quechua, el mismo que es hablado no solo en el Perú, sino
también en Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina. Fue la lengua de los
incas, quienes la extendieron por todo el imperio del Tahuantinsuyo. Existen
aproximadamente 12 millones de quechua hablantes en América del Sur. Al
contrario de lo que muchas personas piensan, esta lengua, lejos de desaparecer,
echa nuevas raíces. En la actualidad, es uno de los idiomas oficiales del Perú. Por
ello, se debe conocer primero lo nuestro para luego conocer al mundo, pero ¿se
debe enseñar el quechua en las escuelas?, los que están a favor opinan que se
trata de una tarea compleja y de largo plazo. Hay mucho que hacer como
capacitar a miles de maestros para que puedan usar el quechua en el proceso de
enseñanza e implementar una metodología necesaria para fortalecer el
aprendizaje, puesto que el quechua no es solo palabras para designar cosas o
sucesos, sino valores, saberes, estética, conceptos y experiencias que ayudó a
nuestros antepasados hacer lo que nos dejaron. Al aprenderlo podremos preservar,
fortalecer el amor a la patria y afirmar nuestra identidad cultural. Es importante
reconocer nuestra herencia indígena y andina, aunque que otros dicen que para
aprender otro idioma se requiere mucho esfuerzo e invertir tiempo por lo que pocas
horas académicas no serían suficientes, además imponer la enseñanza del
quechua en todas las escuelas del país, lejos de responder a nuestra necesidad de
identidad e incrementar la valoración de nuestra cultura puede provocar un efecto
contrario. Nada que sea a la fuerza podría tener éxito; por ende, se debería
aprender a voluntad y no a la fuerza. Por ello, consideramos que el Ministerio de
Educación debe considerar el quechua como un curso a dictar en las escuelas,
puesto que es una herencia prehispánica de nuestros antepasados y debemos
mantenerlo vivo, además de ser una oportunidad de desarrollo profesional, orgullo
e integración en la sociedad.
En primer lugar, la enseñanza del quechua en las escuelas es una herramienta
importante para mantener la identidad y cultura peruana, además de mejorar el
vínculo familiar con las personas mayores no solo en la familia, sino en la sociedad.
Al respecto, se puede afirmar que “una cultura oral es la tawantinsuyana donde
todos sus aportes culturales (literatura, poesía, música, ciencia, historia, normas,
etc.) fueron transmitidos a través de los diálogos” (Cutire y Quispe, 2015, p.17).
Asimismo, la enseñanza de la lengua quechua implica varios retos que se deben de
tener en cuenta:
El quechua no es la “segunda lengua” de los y las estudiantes de estas
escuelas urbanas. Por tal motivo, a pesar de lo que se ha creído hasta ahora,
no se trata de implementar una metodología de enseñanza de quechua
como segunda lengua en estos contextos más citadinos. Estamos, más bien,
ante estudiantes que se acercan a lo que se ha denominado aprendices de
una lengua de herencia (Zavala, 2013, p. 29)
Un ejemplo de ello es la investigación realizada en Apurímac, donde hay escuelas
que imparten quechua en primaria, los alumnos indican que quieren aprenderlo
porque sus abuelos y/o padres lo hablan y quieren conversar con ellos, así
entenderlos mejor. Otras regiones que imparten conocimientos utilizando el idioma
quechua para fortalecer nuestra cultura son Cusco y Arequipa, donde a la vez
desarrollan actividades con la participación de docentes, alumnos y padres de
familia en la preservación de nuestra cultura.
En segundo lugar, aprender quechua, además de valorar nuestra herencia nos
permite ampliar los conocimientos y ser más competitivos en el ámbito laboral. Esto
implica que, al existir demanda laboral en las diferentes regiones del país, aprender
idiomas distintos al materno genera un valor agregado en la búsqueda de empleo,
debido a que aproximadamente el 13.6% de la población del país es quechua
hablante, y según la Constitución Política (1993) en el literal 19 del artículo 2 de los
derechos lingüísticos del Perú “se debe recibir educación, acceder a la justicia y a
la salud, así como a los servicios públicos, en su propio idioma”. En la actualidad,
existen casos donde las empresas privadas que prestan servicios en provincias
solicitan personal que estas tengan amplio dominio del quechua para puestos
como vigilancia, teleoperador, secretarias, analistas de crédito, asesores, entre
otros. Otras oportunidades laborales son los programas sociales que brinda el
estado como Pensión 65, Juntos, que para ser eficientes y llegar a los beneficiarios
deben ser atendidos por personal que conozca el idioma originario, así también el
sector Salud, en el cual es un requisito el dominio del quechua.
En tercer lugar, enseñar quechua es una forma de contrarrestar la discriminación
hacia la población quechua hablante y fomentar la integración entre la sociedad
dominante de habla española. Esto se debe a que la discriminación es
evidenciada desde la etapa escolar, especialmente, en la capital, Lima, y no solo
hacia el idioma, sino que involucra la raza. Por ello, enseñarla desde el primer año
de la etapa escolar ayudaría a no ver al quechua como algo vergonzoso, sino
como orgullo de un legado histórico del país; por ende, ello disminuiría la
discriminación. En un testimonio recogido por Casma, se señala:
Desde niño aprendí que el quechua no era algo bueno. Mi mamá decía que
no lo iba a usar en Lima y mi papá no me enseñó por vanidad, ya que él no
aceptaba por ningún motivo que le digan serrano, y en aquel tiempo la
discriminación era muy dura para los migrantes, comenta José Cavero Torres,
un comerciante originario de la región andina de Apurímac, que ahora
trabaja en Lima” (2014, p. 43),
En base a esto, se evidencia que muchas familias quechua hablantes no les
enseñan el quechua a sus hijos por miedo a que sean discriminados por la sociedad
globalizada, quienes se burlan sin darse cuenta del valor cultural que poseemos
como peruanos. Por otro lado, muchas personas no reciben atención en su idioma
originario, como lo dice en la Constitución Política. Esto debido al racismo y falta de
cultura. Inclusive, en el Congreso, se dan casos como cuando la excongresista
Tania Pariona de Nuevo Perú presentó un proyecto redactado en quechua con un
anexo traducido en español, el cual fue devuelto y se alegó que debía estar escrito
en español. Ello nos recuerda a la discusión en el 2006 con Martha Hildebrandt y las
congresistas del Partido Nacionalista Hilaria Supa y María Sumire, cuando
presentaron un proyecto de ley, el cual consistía en traducir los proyectos y
documentación oficial al quechua y al aimara. Además, Hildebrandt afirmaba
sobre el quechua que “la Constitución está equivocada por demagogia. Se le da
importancia a una lengua que la hablan 500 hablantes perdidos por ahí y eso está
mal” refiere Livise (2017).
En conclusión, a partir de lo señalado, se debe considerar el quechua como un
curso a dictar en las escuelas, puesto que la enseñanza fortalece la identidad
nacional y la cultura peruana, lo que logra contrarrestar la discriminación hacia la
población quechua hablante, e integrar su cultura a la sociedad globalizada.
Además, permite ser más competitivo en el ámbito laboral, porque es un idioma
que está presente fundamentalmente en las provincias del país. Por ello, es
necesario revalorizar nuestra cultura con una reflexión acerca de la buena
enseñanza del quechua. Es nuestra responsabilidad preservar el quechua y sobre
todo ayudar a comprender a la generación del siglo XXI el significado que posee y
sentirnos orgullosos, ya que es lo único que no nos quitaron, cuando saquearon
nuestras riquezas, que nos heredaron nuestros antepasados, los incas.
Introducción Contextualización: "En algunos casos, el quechua es un requisito
para la titulación en las universidades o para obtener un trabajo
en provincias".
Controversia: ¿se debe enseñar el quechua en las escuelas?
Tesis: Los que están a favor opinan que se trata de una tarea
compleja y de largo plazo.
Argumento
Afirmación Aprender quechua en el perú tiene beneficios
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laborales ya que la demanda de quechua
hablantes está en crecimiento. Empresas
privadas en provincias, programas estatales
como Pensión 65 y Juntos, y el sector de salud
requiere personal que hable quechua para una
comunicación efectiva. Esta demanda se basa
en la Constitución de 1993, que garantiza los
derechos lingüísticos. Aprender quechua no solo
valora la herencia cultural, sino que también
agrega valor en la búsqueda de empleo,
permitiendo un acceso equitativo a servicios
públicos, educación, justicia y salud en el idioma
originario. La habilidad de hablar quechua se ha
convertido en un activo importante en el
mercado laboral peruano, ya que
aproximadamente el 13.6% de la población es
quechua hablante.
Razonamiento Aprender quechua no solo enriquece
culturalmente, sino que también abre
puertas a oportunidades laborales valiosas
en Perú. Esta tendencia se apoya en una
creciente demanda de hablantes de
quechua y en disposiciones legales que
respaldan los derechos lingüísticos de la
población quechua.
Evidencia Un ejemplo de ello es la investigación realizada
en Apurímac, donde hay escuelas que imparten
quechua en primaria, los alumnos indican que
quieren aprenderlo porque sus abuelos y/o
padres lo hablan y quieren conversar con ellos,
así entenderlos mejor. Otras regiones que
imparten conocimientos utilizando el idioma
quechua para fortalecer nuestra cultura son
Cusco y Arequipa, donde a la vez desarrollan
actividades con la participación de docentes,
alumnos y padres de familia en la preservación
de nuestra cultura.
Argumento
Afirmación En segundo lugar, aprender quechua, además
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de valorar nuestra herencia nos permite ampliar
los conocimientos y ser más competitivos en el
ámbito laboral.
Razonamiento Esto implica que, al existir demanda laboral en
las diferentes regiones del país, aprender
idiomas distintos al materno genera un valor
agregado en la búsqueda de empleo, debido a
que aproximadamente el 13.6% de la población
del país es quechua hablante, y según la
Constitución Política (1993) en el literal 19 del
artículo 2 de los derechos lingüísticos del Perú
“se debe recibir educación, acceder a la
justicia y a la salud, así como a los servicios
públicos, en su propio idioma”
Evidencia En la actualidad, existen casos donde las
empresas privadas que prestan servicios en
provincias solicitan personal que estas tengan
amplio dominio del quechua para puestos
como vigilancia, teleoperador, secretarias,
analistas de crédito, asesores, entre otros. Otras
oportunidades laborales son los programas
sociales que brinda el estado como Pensión 65,
Juntos, que para ser eficientes y llegar a los
beneficiarios deben ser atendidos por personal
que conozca el idioma originario, así también el
sector Salud, en el cual es un requisito el dominio
del quechua.
Argumento
Afirmación Enseñar quechua para contrarrestar la
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discriminación hacia la poblacion quechua
hablante y fomentar la integracion entre la
sociedad dominante de habla española.
Razonamiento La discriminacion es evidenciada desde la
etapa escolar, especialmente en la capital Lima
y no solo hacia él idioma, sino que involucra la
raza, enseñarla desde él primer año de la etapa
escolar,ayudaría a no ver al quechua como
algo vergonzoso, sino como orgullo de un
legado histórico del país, por ende,disminuye la
[Link] entrevista: “Desde niño
aprendí que él quechua no era algo [Link]
mama decia que no lo iba a usar en Lima y mi
papá no me enseñó por vanidad, ya que él no
aceptaba por ningún motivo que le digan
serrano, y en aquel tiempo la discriminacion era
muy dura para los migrantes, comenta Jose
Cavero Torres, un comerciante originario de la
región andina de Apurímac, que ahora trabaja
en Lima” (Casma, 2014, p.43)
Evidencia La lectura nos da como evidencia un ejemplo
de escuelas que enseñan quechua, testimonios
de estudiantes y padres que desean aprender el
idioma, así como referencias a la Constitución
Política del Perú y casos de discriminación.
En conclusión, a partir de lo señalado, se debe considerar el quechua
como un curso a dictar en las escuelas, puesto que la enseñanza
fortalece la identidad nacional y la cultura peruana, lo que logra
contrarrestar la discriminación hacia la población quechua hablante, e
integrar su cultura a la sociedad globalizada. Además, permite ser más
competitivo en el ámbito laboral, porque es un idioma que está presente
fundamentalmente en las provincias del país. Por ello, es necesario
revalorizar nuestra cultura con una reflexión acerca de la buena
enseñanza del quechua. Es nuestra responsabilidad preservar el quechua
y sobre todo ayudar a comprender a la generación del siglo XXI el
significado que posee y sentirnos orgullosos, ya que es lo único que no
nos quitaron, cuando saquearon nuestras riquezas, que nos heredaron
nuestros antepasados, los incas.
Referencias bibliográficas:
● Cutire y Quispe,( 2015, p.17). “una cultura oral es la tawantinsuyana donde todos sus
aportes culturales (literatura, poesía, música, ciencia, historia, normas, etc.) fueron
transmitidos a través de los diálogos”
● Zabala. (2013. p. 13.). "Quechua". Recuperado de
[Link]
José Cavero Torres ,Apurímac” (2014, p. 43)
● Casma, (2014).La enseñanza del quechua en las [Link],Perú:Sudamérica
Cutire Arce, J. A., & Quispe Yupayccana, J. (2015). Contenidos
radiofónicos en radio Santa Mónica y radio Inti Raymi en
perspectivas de contribuir a la vigencia del idioma Quechua y al
fortalecimiento de la identidad cultural. [ Tesis de
titulacion,UNSAAC]. Repositorio institucional.
[Link]
antonio-abad-del-cusco-facultad-de-educacion-y-ciencias-de-la-
[Link]
