Módulo de Educación para la

Ciudadanía
2º de Bachillerato

DOCENTE: MSC. FRANKLIN DARÍO CONTRERAS CALLE

UNIDAD EDUCATIVA PARTICULAR “SAGRADOS CORAZONES”

“Excelencia Educativa con Identidad Corazonista”

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 OBJETIVO
Caracterizar y analizar la democracia moderna como experiencia y práctica social, además de
política, sustentada en sus distintas formas de manifestación y relación con la configuración
de una cultura plurinacional.

DESTREZAS
CS.EC.5.3.1. Explicar el desarrollo de la democracia en Ecuador desde un Estado excluyente en 1830, hasta
llegar a la declaración de Estado plurinacional establecida en la Constitución del 2008.

CS.EC.5.3.5. Determinar la evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades,
en función de la construcción de un Estado incluyente y sostenible.

CS.EC.5.3.6. Reconocer la democracia como forma paradójica, a partir de su dificultad para concretar las
expectativas sociales (igualdad social, movilidad social, autonomía del individuo).

CS.EC.5.3.2. Discutir la cultura nacional fundamentada en la plurinacionalidad, tomando en cuenta los

aportes que cada componente brinda desde su especificidad.

CS.EC.5.3.3. Analizar y valorar cada uno de los fundamentos sociales del Ecuador (indígena, afro
ecuatoriano, mestizo y montubio) como un camino en la comprensión de la otredad y de la armonía social.

CS.EC.5.3.4. Comprender y valorar los aportes particulares de cada cultura en la construcción de una
sociedad intercultural.

CS.EC.5.4.1. Reconocer el surgimiento y evolución del Estado como forma de control social.

EJE TRANSVERSAL
El estudiante corazonista se forma amando y disfrutando de nuestra casa común, generando conciencia y
educación ambiental, por lo tanto, la cuida y protege en cada acción que realiza.

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 La democracia en Ecuador desde un estado excluyente en 1830 hasta un estado
plurinacional de 2008
Anticipación:
➢ ¿Qué sabes de la diversidad humana en Ecuador?
➢ ¿Nuestra democracia se inició considerando la gran diversidad humana del Ecuador?

Construcción:
La formación del Estado ecuatoriano en 1830 tuvo como antecedentes los procesos de independencia de la Real
Audiencia de Quito y luego de los procesos libertarios emprendidos por Simón Bolívar, además de la separación de la
Gran Colombia.
Allí se dio inicio al proyecto autónomo de conformación del Estado ecuatoriano, eligiendo como representantes del
gobierno a miembros de la clase criolla, que eran una élite con poder económico y político, pero que eran una minoría.
La clase criolla estaba conformada por terratenientes, dueños de la tierra y bienes, quienes subordinaron a grupos como
artesanos y pequeños propietarios, indígenas, cholos, montubios y afrodescendientes, que eran la mayoría. Los primeros
les impidieron a los otros el acceso a los espacios de poder y reprodujeron en ellos las prácticas de maltrato,
discriminación, sometimiento y dominio que antes habían practicado los españoles.
La Constitución de 1830 vincula el derecho de la ciudadanía
exclusivamente a la élite, y negaba expresamente este
derecho a las personas que estuvieran bajo la sujeción de
otra, como los trabajadores domésticos o agrícolas, que eran
los más pobres y la mayoría de la población; ellos no eran
ciudadanos, por tanto, no tenían derechos civiles ni políticos.
Esta situación continuó a lo largo del siglo XIX, con el
imperio y dominio de los criollos y mestizos con dinero, que
eran los únicos ciudadanos en aquella época.
A fines de aquel siglo, el modelo de Estado latifundista entró en crisis debido al crecimiento de las exportaciones de
café y cacao en la Costa y el surgimiento de una nueva clase social: la burguesía comercial, bancaria y agrícola, que
había adquirido poder económico y pugnaba por alcanzar el poder político, cuestionando el modelo de Estado
latifundista imperante.
A este proceso se añade el surgimiento de nuevas corrientes de pensamiento, como el liberalismo, que planteaba la
democratización del Estado.

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La Revolución liberal de 1895 instauró un nuevo modelo de Estado: moderno, democrático y laico. Se separó la Iglesia
del Estado y se creó el Registro Civil, una autoridad estatal que
reconocía los derechos de ciudadanía. En ese contexto, por primera vez
los miembros de las mayorías excluidas como mujeres, indígenas, afro
ecuatorianos, cholos y montubios, fueron reconocidos como ciudadanos
y pudieron votar, educarse, trabajar en el sector público y privado,
divorciarse.
Según Ayala (2009), el proyecto del Estado-nación mestizo se fue
consolidando, ampliando el concepto de la lucha, ya no racista, sino
enfocándose en la lucha de clases, donde afloró la explotación
económica como el factor por superar. Las luchas obreras para el
reconocimiento de los derechos laborales fueron las protagonistas del
siglo XX.
Al cumplirse los 500 años de la Conquista de América, los pueblos indígenas plantearon no solo reivindicaciones
económicas y sociales, sino también culturales, en el reconocimiento y respeto a sus singularidades identitarias. La
Constitución de 2008 reconoce este planteamiento y declara al Estado ecuatoriano como multicultural y plurinacional.
La ampliación de la democracia llega en la actualidad a la declaración del Estado Nacional como un Estado de derechos,
para todas las personas.
Consolidación:

Taller # 1
1. En el siguiente gráfico están ubicados los roles que tenían los grupos sociales en la época del Estado latifundista.
Anota al frente a qué grupo social le corresponde cada rol.

2. Anota a quiénes se reconocía como ciudadanos en el Estado latifundista criollo y a quiénes no. Reflexiona sobre
esto y respecto a cómo esta situación de exclusión social afectó a la consolidación del Estado democrático.
Eran Ciudadanos …………………………………. No eran ciudadanos ………………………………….
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Opinión
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Evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades
Anticipación
➢ ¿Cuáles son las demandas de los pueblos y nacionalidades del Ecuador?
➢ ¿Puede haber demandas ‘sociales’ que no aporten a la democracia?

Construcción
Para comprender las demandas actuales de los
pueblos y nacionalidades indígenas al Estado
ecuatoriano, es preciso realizar un abordaje
histórico de los factores que motivan sus protestas.
América era un territorio ampliamente poblado y
con un nivel de desarrollo propio al momento en
que los españoles llegaron a él. El proceso de
conquista implicó la imposición del dominio
español sobre los pueblos indígenas, y con ello su
sometimiento en calidad de servidumbre.
El maltrato infringido a la población autóctona,
conjuntamente con la expansión de enfermedades
nunca antes conocidas en estas tierras, provocó la
disminución del número de indígenas, en
proporciones considerables. Según Eduardo Galeano (1970), se calcula que América estuvo poblada por 70 millones
de personas. Al cabo de 200 años de conquista, su población se redujo a 7 millones.
Demandas indígenas en la colonia
En la Colonia, las demandas de los pueblos indígenas giraban en torno a un mejor trato,
pero todas las revueltas fueron severamente reprimidas. Realmente era poco lo que
podían decir, pues vivían en condición de servidumbre, negados de toda posibilidad de
expresión.
Un indígena peruano, de nombre Felipe Guamán Poma de Ayala, aprendió a escribir
porque se crió con curas. Escribió un libro titulado Nueva Crónica y Buen Gobierno,
que contiene dibujos que evidencian los maltratos que sufría la población indígena. Su
idea era denunciar esta situación ante el rey de España y proponer una convivencia
pacífica, basada en el respeto a la vida y a la integridad de los indios, a cambio de
entregar a los españoles todas las riquezas que quisieran.

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Guamán Poma viajó a España para entregarle personalmente este libro al rey, sin lograrlo. Murió en el viaje, pues
el barco naufragó. A inicios del siglo XX, su escrito fue encontrado en una biblioteca en Dinamarca.
En Ecuador, movimientos indígenas como el de Fernando Daquilema, a fines del siglo XIX, estuvieron orientados
a pedir la eliminación de los diezmos impuestos por la Iglesia, las encomiendas y los trabajos forzados sin
remuneración, impuestos por el Estado. La consecuencia de estas protestas fue la muerte de los dirigentes. Otra líder
indígena fue Dolores Cacuango, quien a principios del siglo XX lideró las luchas por el derecho a la tierra, a la
preservación de la lengua kichwa y a la educación bilingüe.
Las luchas indígenas continuaron a lo largo del siglo XX, en procura de alcanzar la eliminación de las formas de
explotación y dominio, así como la igualdad de derechos bajo la adquisición de la ciudadanía.
Consolidación:

Taller # 2
1. Elija la respuesta correcta:

1. Las demandas indígenas en el tiempo de la 2. La propuesta de Felipe Guamán Poma de Ayala

Colonia se basaban en: al rey de España era:
a. El permiso para comerciar a. Respeto a la integridad de los indígenas
b. La falta de agua b. Entrega de riquezas
c. La eliminación del maltrato c. Convivencia pacífica
d. El acceso al poder d. Todas las anteriores

3. Las protestas lideradas por Fernando 4. Las consecuencias de las revueltas indígenas
Daquilema se basaban en: fueron:
a. La eliminación de diezmos y encomiendas a. El reconocimiento de los derechos
b. La lucha contra la corrupción b. La represión y muerte
c. La redistribución de la tierra c. La negociación
d. Todas las anteriores d. La paz y la armonía

2. Explica con tus palabras el contexto histórico que origina la situación de explotación de la población indígena
en el Ecuador
Contexto histórico: ……………………………….…………………………….……………………………………..
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 Evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades
Anticipación:
A continuación, vamos a leer y analizar algunos fragmentos del poema “Boletín y Elegía de las Mitas”

Construcción
Demandas indígenas en el siglo XX
Las demandas del pueblo indígena, desde inicios del siglo XX, giraron en torno a la tierra. El naciente Partido Comunista
del Ecuador brindó apoyo político y en 1926 se formó el primer sindicato indígena llamado Juan Montalvo, que organizó
la primera huelga indígena en haciendas de Cayambe.
Las demandas giraron en torno a un incremento de salarios, semana laboral de 40 horas, devolución de las tierras a los
indígenas, eliminación de diezmos, remuneración para el trabajo femenino, eliminación de servicios personales en la
casa del hacendado, sobre todo por parte de las mujeres
para no ser violadas.
Entre las conquistas obtenidas están en 1938 el Código de
Trabajo y la Ley de Comunas que por primera vez
reglamentaba el trabajo agrícola, las relaciones entre
peones y patrones, y la defensa de las tierras comunales.
Las demandas por la asignación de la tierra a los
indígenas, permitió que en 1964 la Junta Militar expidiera
la Reforma Agraria, que eliminó el huasipungo,
convirtiendo a los indígenas en propietarios de sus tierras, de campesinos a empresarios agrícolas, en procura de
construir una sociedad más, supuestamente, democrática.
Demandas de otros grupos
Los pueblos indígenas amazónicos han planteado el reconocimiento y respeto a su
identidad cultural, su forma de vida, la protección al medio ambiente, el reconocimiento
de sus espacios territoriales comunitarios, el reconocimiento como nacionalidades, el
respeto a su cultura, idioma, religiosidad, historia; y formas de organización económica,
social y política, que les son propias.
El pueblo afrodescendiente ha luchado por el reconocimiento de su identidad cultural; la
eliminación de la discriminación racial y la exclusión en actividades sociales, laborales o
políticas.
El pueblo montubio ha demandado el reconocimiento de su existencia como un pueblo mestizo que se asienta en el
interior del litoral hace más de 250 años. Han demandado condiciones de igualdad, el reconocimiento y respeto de los

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elementos de su identidad cultural, la asignación de recursos económicos para apoyar la producción agrícola y ganadera
que les permita salir de la pobreza.
Consolidación:

Taller # 3
Actividad individual
1. Explica con tus palabras cómo era la vida de los campesinos que habitaban y trabajaban en las haciendas de la
Sierra ecuatoriana

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2. Explica con tus palabras qué era el huasipungo.

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3. Elija la respuesta correcta

1. La primera rebelión indígena de 1919 fue 2. Las demandas de los pueblos indígenas de la
liderada por: Sierra eran:
a. Jesús Guasiliví a. Acceso a la propiedad de la tierra
b. Tránsito Amaguaña b. Eliminación de la esclavitud
c. Dolores Cacuango c. Respeto a los indígenas
d. Fernando Daquilema d. Todas las anteriores

3. Las demandas de los pueblos indígenas de la 4. Las demandas de los pueblos amazónicos han
Sierra se lograron concretar en: sido principalmente por:
a. La Ley de Comunas a. La asignación de recursos económicos
b. Las reformas agrarias b. El reconocimiento como nacionalidades
c. El Código de Trabajo c. La forma agraria
d. Todas las anteriores d. La erradicación de la discriminación

5. Las demandas del pueblo montubio han girado en 6. El pueblo afroecuatoriano ha demandado
torno a: principalmente:
a. La asignación de recursos económicos para a. El reconocimiento de su idioma
su desarrollo b. El respeto a su religión
b. La eliminación de la discriminación social c. La eliminación de la discriminación racial
c. El reconocimiento de su idioma d. El reconocimiento de su territorio
d. La asignación de territorio

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 Evolución histórica de las demandas sociales de los pueblos y nacionalidades
Anticipación:
➢ Observar el video: Primer levantamiento indígena (1990)
➢ Determinar los aspectos más importantes del video.

Construcción:
Movimiento indígena
En 1990 se produjo uno de los acontecimientos más importantes para la historia de los pueblos originarios del Ecuador:
el levantamiento indígena que les convirtió en actores políticos importantes en el escenario nacional. Muy atrás quedaron
sus luchas por la reforma agraria y la eliminación del trabajo precario. Su lucha cobró un giro diferente.
La valorización de su identidad cultural y su necesidad de
preservar los elementos que los caracterizan como pueblos
únicos, poseedores de culturas y saberes propios, ha permitido
que construyan sus propuestas a corto y largo plazo, ya no solo
como individuos, sino como pueblos, como colectivos
históricos, políticos y culturales. Este propósito se encuentra
respaldado a nivel internacional en el Convenio 169 de la OIT,
suscrito en 1989, que ampara y protege los derechos colectivos
de los pueblos y grupos tribales de todo el mundo.
Las demandas se enfocaron en la solución de problemas de
tierras, el reconocimiento de los pueblos y nacionalidades
indígenas por un Estado plurinacional y multicultural.
Demandas sociales en la Constitución de 2008
Para la redacción de la nueva Carta constitucional de 2008, los pueblos y nacionalidades indígenas, montubias y
afroecuatorianos, presentaron sus demandas en torno al reconocimiento de la diversidad cultural y étnica del Ecuador,
a través de la declaratoria del Estado intercultural y plurinacional.
Dada su preocupación por la soberanía alimentaria, consistente en el derecho de los pueblos a decidir los alimentos que
van a consumir con base en sus prácticas culturales por encima de las exigencias del mercado, manifestaron su oposición
a la contaminación de las fuentes de agua pura, por medio de la minería o la explotación de petróleo, en tanto ponen
riesgo su vida y la convivencia armónica con la naturaleza.

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 Otro tema de demanda ha sido la educación intercultural bilingüe, para que
reproduzca en sus nuevas generaciones los elementos de su identidad cultural. Han
solicitado respeto a sus formas organizativas propias, para lo cual han exigido el
reconocimiento de las circunscripciones territoriales indígenas como formas de
gobierno de Régimen Especial, que se autogobiernan bajo principios y modelos
culturales propios; un ejemplo de estas prácticas es la justicia indígena.
Como parte del respeto a sus formas de vida, han solicitado el respeto a sus
prácticas medicinales y de sanación (CONFENIAE, 2007).
La Constitución de 2008 recogió las propuestas indígenas y declaró el Estado
social de derechos, intercultural y plurinacional. Incluyó además el principio de
convivencia armónico con la naturaleza, que orienta la convivencia de los pueblos
indígenas, denominado el Buen Vivir o Sumak Kawsay, que implica un estado de
vida armónico y respetuoso con la naturaleza y lo presenta como el objetivo de
vida para toda la población ecuatoriana.

Consolidación

Taller # 4
1. Consulten los artículos 56, 57, 58, 59 y 60 de la constitución.
2. Leer el siguiente texto y determinar los puntos en dónde se están violando las leyes que están presentes en los
artículos antes mencionados.

LAS MATANZAS QUE HAN SUFRIDO LOS PIA.

En el 2006, cerca de 30 indígenas aislados fueron asesinados en un enfrentamiento con madereros, pero en ese
momento la ministra de Ambiente Ana Albán dijo que “no se encontraron huellas del enfrentamiento”. El gobierno
se comprometió a controlar la extracción ilegal de madera en la zona donde viven los pueblos en aislamiento.
En 2013, los indígenas en aislamiento asesinaron a dos ancianos waorani, Ompure y Buganey. Ompure había alertado
en una asamblea que los indígenas en aislamiento le pidieron ollas, machetes y hachas que él les entregó. Sin embargo,
otro grupo de indígenas en aislamiento le pidió más cosas que no pudieron entregarse, por lo que los ancianos fueron
asesinados. Luego de 20 días, como venganza, los waorani asesinaron a otros 30 indígenas en aislamiento y
secuestraron a dos niñas Taromenane. Siete meses después, un grupo de policías élites encapuchados sacaron del
territorio waorani a una de las niñas para llevarla a un hospital de la ciudad amazónica del Coca. Activistas y líderes
waorani consideraron que fue un secuestro, pero para el gobierno fue un rescate.

Reflexión………….………….………….………….………….………….………….………….………….………….
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La democracia como forma paradójica. Dificultad para concretar las expectativas
sociales
Anticipación:
➢ ¿Conoce la paradoja del prisionero?
➢ Reflexionar: ¿Cuál crees que sería la mejor decisión que se debería tomar?

Construcción:
La democracia es una forma de gobierno que se basa en el poder del pueblo. Sin embargo, ha sido muy difícil que este
principio se pueda concretar, por las relaciones de poder que se han establecido en la sociedad y que han ubicado los
intereses de un grupo en detrimento de los intereses de otro grupo, provocando desigualdades y exclusiones sociales.
Un papel importante juega aquí los gobiernos, que administran el Estado y hacen cumplir su rol, que es el de garantizar
los derechos de todos. Sin embargo, el poder ha sido ocupado por los sectores dominantes en casi toda la existencia del
Estado, y esos grupos solo velan por sus intereses económicos. Cuando la población evidencia que la clase política hace
prevalecer sus intereses, la democracia pierde legitimad.
Igualdad Social
Los Estados deben realizar esfuerzos para definir políticas, asignar recursos, brindar servicios que lleguen a todos los
sectores sociales con calidad y oportunidad, con el fin de que la población acceda, en condiciones de igualdad, al
ejercicio pleno de sus derechos, en el respeto a sus diferencias y particularidades.
El problema radica en cómo se sostiene la atención a toda la población por igual, cuando los ingresos de un país varían
y cuando no se puede cobrar impuestos u obtener recursos económicos para mantener la prestación de servicios.
Movilidad social y marginalidad
El factor económico es clave. Todavía hay grandes grupos sociales que viven
en condición de pobreza en relación a otros que cuentan con recursos para
vivir como es la clase media, o los que tienen recursos en abundancia para
vivir y que constituyen la clase social alta, integrada por un número
minoritario de personas.
La movilidad social hacia abajo, generada por el desarrollo de actividades
económicas en las ciudades, frente al deterioro de las actividades productivas
del campo, ha determinado crecimientos urbanos desmedidos, sin servicios
básicos ni condiciones que brinden a la población una verdadera calidad de

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vida. En otras ocasiones la inexistencia de oportunidades de desarrollo económico ha motivado que la población migre
a otros países en búsqueda del sustento para sus familias.
Autonomía personal
También existe la autonomía que tienen las personas para decidir
aportar o no al cambio del mundo. La democracia requiere que los
individuos conozcan y acepten que su bienestar individual está bien,
en la medida en que las demás personas también lo adquieran.
Cuando vivimos en democracia debemos entender que todas las
personas tenemos el mismo derecho de alcanzar un nivel de
bienestar, por tanto, debemos superar actitudes individualistas que
restan oportunidades a que otras personas puedan desarrollarse.
Alcanzar la igualdad social y el reconocimiento de los derechos de personas y colectivos en el total respeto a su
diversidad ha sido un camino largo de maduración y perfeccionamiento de la democracia, con conquistas que están
plasmadas en el marco legal y que requieren ir concretándose en la realidad y así alcanzar un máximo grado de
realización.
Consolidación

Taller # 5
A partir de los temas abordados en clases, responda:
1. Explica: ¿por qué es difícil que en un modelo de gobierno democrático puedan primar los intereses de todo
el pueblo?
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2. ¿De qué herramientas dispone el Estado para 3. Los procesos migratorios del campo a la ciudad
asegurar la igualdad social? generan:
a. Recursos financieros a. Condiciones de vida dignas
b. Servicios b. Oportunidades laborales para todos
c. Políticas públicas c. Asentamientos poblacionales sin servicios
d. Todas las anteriores d. Participación de la población en la política

4. ¿Qué dificultades enfrenta el Estado para 5. Conseguir la igualdad social es posible cuando:
atender a toda la población? a. Superamos la individualidad y el bienestar
a. Variación de ingresos económicos personal
b. El exceso de población b. Pensamos en los demás
c. El que no cobra por los servicios c. Generamos oportunidades para todos
d. Todas las anteriores d. Todas las anteriores

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 La plurinacionalidad y sus aportes a la cultura nacional.
Anticipación:

• ¿Qué significa para ti la plurinacionalidad?

• ¿La gran diversidad étnica de nuestro país es un factor que permite o impide el desarrollo?

Construcción:

Art 1. El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia social, democrático,

soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico… Fuente:
Constitución de la República del Ecuador. 2008.

La diversidad étnica es un término para referirse a los grupos étnicos que viven en un país, que han preservado a través
de tiempo características que son propias de su cultura, como: lengua, tradiciones,
costumbres (gastronomía, vestimenta), hábitos, formas de vivir, cosmovisión, religión,
fiestas, arte, juegos; estos elementos y otros conforman partede lo que se denomina
identidad cultural.
La historia de colonización del país da cuenta de cómo estos grupos han vivido en
condiciones de exclusión, discriminación, marginalidad y desigualdad, lo que ha
impedido su desarrollo y su derecho a la participación en la vida política de la nación
ecuatoriana.
Actualmente, la Constitución les garantiza sus derechos individuales y colectivos como
pueblos, lo que significa su pleno desarrollo con base en su cosmovisión y cultura. Estos logros han sido consecuencia
de sus históricas luchas sociales, que promovieron su visibilización, hasta el punto que hoy el Estado ecuatoriano, a
partir de la Constitución de 2008, adquiere la denominaciónde Estado de derechos y reconoce la plurinacionalidad en
el país, aceptando y valorandocon total respeto nuestra gran diversidad cultural y étnica (CRE, 2008).
Ecuador, país plurinacional e intercultural
En el Ecuador existen 18 pueblos, 14 nacionalidades indígenas y afrodescendientes que habitan en la Costa, Sierra y
Amazonía (CODENPE, 2016), a los que se suman grupos demestizos y blancos extranjeros, portadores de la cultura de
sus países de origen, más los aportes de diversos grupos sociales que han creado sus propias manifestaciones culturales.
El Estado ecuatoriano busca enriquecer la democracia a través de la descolonización de la cultura y por tanto protege,
recupera y conserva la riqueza culturaldel país, que proviene de su enorme diversidad étnica.

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En el Ecuador, el levantamiento indígena de 1990 permitió descubrir a los indígenas como actores fundamentales,
como el otro que existe, que tiene diferencias y derechos, fundamentalmente como un actor político que debe participar
en la toma de decisiones sobre el destino del país. Debieron
pasar varios años para que la Constitución de 2008 reconociera
la existencia de la diversidad cultural y que desvirtuara a la
cultura occidental como la única válida. Al ser el Ecuador un
territorio de paz, la interculturalidad convoca a la convivencia
armónica entre personas diferentes, donde el concepto básico es
el ‘respeto a lo diverso’. La ciudadanía ecuatoriana constituye
el vínculo fundamental que une a los habitantes del Ecuador y
que garantiza la igualdad de derechos y oportunidades para
todos y todas.

Consolidación:

Taller # 6
1. Identifique la información necesaria para completar el siguiente cuadro.

2. Reflexionar: ¿cuál es su punto de vista sobre el mandato constitucional de reconocernos como un país
pluricultural e intercultural, con igualdad de oportunidades? Para ello, reflexiona sobre la exclusión histórica
de los pueblos indígenas y afros.

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 Fundamentos sociales del Ecuador: indígenas

Anticipación:
• ¿Sabes qué pasó con los pueblos originarios de América con la Conquista europea?
• ¿Pudo algún elemento de la Conquista de América ser positivo para el desarrollo de los pueblos indígenas?

Construcción
La Conquista de América puede ser entendida como el
encuentro entre dos mundos o, desde otra postura, la
superposición de un mundo sobre otro (Escobar, 2003).
Cuando los europeos llegaron a América, trajeron consigo su
cultura occidental con todos sus elementos de identidad
cultural: idioma, creencias, tradiciones, hábitos, saberes,
religión; además de sus formas de producción feudales y sus
formas aristocráticas de gobierno.
Al llegar a América, los europeos se encontraron con pueblos portadores de saberes, cultura, formas de vida,
organización económica, social y política propias, así como
espiritualidad. Estos pueblos habían alcanzado un nivel de desarrollo
propio, unos más que otros. El afán de dominio y acumulación de
riquezas determinó que los conquistadores sometieran a los nativos,
al punto de provocar su extinción como en el caso de los pueblos de
Norteamérica en manos de los ingleses, o los pueblos caribeños por
parte de los españoles, quienes conjuntamente con portugueses y
franceses sometieron a los indígenas del resto del continente al
trabajo forzado y a condiciones de explotación y servidumbre.
Este pasado oprobioso, sumado al aparecimiento de enfermedades
desconocidas para esta población, produjo un etnocidio. Los que
sobrevivieron debieron adaptarse a los poderosos afuereños:
aprender su cultura y religión, aceptar el maltrato y perder sus
elementos autóctonos para adquirir los ajenos (Del Campillo, 1999).

En el Ecuador la Conquista implicó, en la Sierra, la expropiación de

grandes extensionesde tierras de propiedad originaria indígena, con
lo que se formaron los latifundios y se utilizó a la población nativa
para la producción: la agricultura, la ganadería, los tejidos, la
extracción de metales preciosos, el trabajo doméstico y la limpieza de pueblos y ciudades.

Algunas poblaciones indígenas de la Costa fueron sometidas enseguida, y otras más tarde; en la Amazonía, los
pueblos originarios no fueron sometidos, aunque tuvieron contacto con misioneros.

Los pueblos indígenas de la Sierra conservaron algo de sus tierras, ubicadas en los páramos, en donde funcionaba
la forma de vida comunitaria, basada en la reciprocidad. Tenían sus propias formas de gobierno, sus leyes,
festividades, ritos, a los que se han incorporado variantes por el influjo de la cultura occidental.

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 Luego de 500 años de sometimiento y resistencia a la
dominación, hoy los indígenas han alcanzado un rol
protagónico en la sociedad, logrando el
reconocimiento de su existencia como pueblos o
nacionalidades, y recibiendo con ello de los gobiernos
el reconocimiento del territorio donde se asientan y el
derecho a su autodeterminación mediante sus formas
de gobierno y su cultura.

Los pueblos y nacionalidades indígenas han

prevalecido en el tiempo, preservando ciertos
elementos de su identidad cultural, pese al influjo de
la cultura occidental impuesta desde el proceso de
Conquista. Hoy su cultura ha sido reconocida como base de la identidad nacional, por tanto, está protegida.
Consolidación:

Taller # 7
1. Elabora con tus propias palabras una definición sobre lo que es la Conquista de América.

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2. Explica, ¿cuáles fueron las consecuencias de la Conquista de América para los pueblos originarios?

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3. Los derechos de los pueblos nativos y 4. El levantamiento indígena de 1990 permitió a los
ancestrales a nivel mundial fueron reconocidos pueblos y nacionalidades indígenas del Ecuador:
en: a. Ser reconocidos.
a. Constitución de 2008 b. Seguir viviendo en paz.
b. Declaración Universal de Derechos c. Expresar su protesta.
Humanos de 1948 d. Organizarse socialmente de formas pacíficas
c. Convenio 169 de la OIT de 1989 y también violentas.
d. Declaración de pueblos tribales

5. La Constitución de 2008 consagró para los 6. La Constitución de 1998 se consagra en favor de

pueblos indígenas: los pueblos indígenas respecto a:
a. Los derechos individuales a. La asignación de territorios
b. Los derechos colectivos b. La declaratoria de pueblos y nacionalidades
c. El respeto a la diferencia c. El Estado plurinacional y multicultural
d. La preservación de su idioma d. La vigencia de su ritualidad

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 Fundamentos sociales del Ecuador: lo mestizo
Anticipación
➢ ¿Te sientes mestizo? ¿Por qué?
➢ ¿Fue el mestizaje un elemento de desarrollo de los pueblos americanos?
Construcción
El mestizaje es un proceso que se dio con la
Conquista y Colonización de América, basado en
el cruce sanguíneo entre blancos europeos, o sus
descendientes, y los indígenas. La formación de
este vínculo se dio a través de matrimonios en
pocos casos, como una estrategia para adquirir
tierras o poder sobre el pueblo. Así se casaron
españoles con hijas de los caciques.
Pero en la mayoría de casos, las uniones
sanguíneas fueron producto de la violación a las mujeres indígenas. Hubo muchos mestizos que nacieron de las uniones
de españoles con indias y que luego fueron abandonados por sus padres, se criaron con sus madres indias, viviendo en
la pobreza; los llamaban bastardos e ilegítimos. Unos pocos, los hijos legítimos reconocidos, pudieron acceder a otras
condiciones de vida.
Las mujeres españolas no participaron de este mestizaje. Ellas no se juntaron con indios o negros porque lo consideraban
una vergüenza y deshonra.
En la Colonia, únicamente los españoles o los criollos tenían derechos: podían educarse o participar en política. Para
ello era necesario tener un apellido español y vestirse como tal; es decir, parecer antes que ser, cumplir con las
formalidades que posibilitan adquirir un derecho o un privilegio. Los mestizos, al ser fuertemente rechazados en la
sociedad colonial, procuraron negar sus orígenes indios o negros, y parecerse lo más posible a los españoles, asumiendo
posturas de superioridad sobre estos grupos (Espinosa, 1995).
El mestizaje cultural
El mestizaje, además de ser un proceso sanguíneo, es un fenómeno cultural, pues se mezclaron elementos culturales
autóctonos con los occidentales, dando lugar a una nueva realidad cultural y a un nuevo grupo étnico: los mestizos.
Los mestizos, durante la Colonia, se dedicaron a actividades artesanales, artísticas y unos pocos a las intelectuales; así
buscaban diferenciarse de los indios, que hacían trabajos más humildes. Con el aparecimiento del Estado, los mestizos
lograron acceder al poder político, mucho más con la Revolución liberal, que reconoció la ciudadanía para todos:
hombres, mujeres, indios, negros, cholos, mulatos, mestizos y blancos. Esto posibilitó el ascenso social, económico y
político de algunos. Así adquirieron derechos de ciudadanía,
a elegir y ser elegidos, a educarse, al trabajo, al empleo
público, entre otros.
De esta manera, se construyó la identidad cultural mestiza,
que se expresa en los hábitos, costumbres, vestimenta,
gustos, afinidades, cosmovisiones, lenguaje, tradiciones,
ritos, fiestas, espiritualidad; donde se pueden evidenciar los
aportes culturales de los diversos orígenes.
Actualmente, el Ecuador está poblado mayoritariamente por
población que se reconoce como mestiza, mientras que una
minoría se reconoce como indígena, afrodescendiente,
blanco u otro. El respeto a la diferencia, al otro, como un ser
humano íntegro, valioso tal como es, portador de una identidad cultural, es una tarea aún pendiente.

17
Consolidación

Taller # 8
1. Elabora con tus palabras una definición de lo que comprendiste del mestizaje.
……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….…
…….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……
…………….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……
….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….………
.………...……….……….……….……….……….……….……….……….……………….…….…….…….…….…
….…………

2. El mestizaje es producto de: 3. El mestizaje fue:

a. La creación de un vínculo sanguíneo entre a. Una estrategia de ascenso social
indígenas b. Un ideal social
b. La negación de lo indígena c. Un derecho adquirido para acceder al
c. La resistencia indígena poder
d. El vínculo sanguíneo entre españoles e d. Una ideología para adquirir dominio
indígenas o negros cultura

4. La mayor cantidad de uniones entre españoles e 5. A los mestizos no reconocidos por su padre se
indígenas fue a través de: los consideraba como:
a. Pactos de buena voluntad a. Hijo legítimo
b. Matrimonios consentidos b. Hijo ilegítimo
c. Violación de mujeres c. Hijo con derechos
d. Acuerdos mutuos entre mujeres indígenas y d. Criollos
españoles

6. De la siguiente lista de formas de expresión de elementos culturales, identifica cuáles pertenecen a la

cultura mestiza (M), cuáles a la indígena (I) y cuáles a la afro (A), o son parte de las tres.

a. Años viejos, el 31 de diciembr

b. Diablo huma
c. Procesión de Semana Santa
d. Arrullos d. La marimba
e. Halloween
f. Alpargatas
g. Pase del Niño
h. Chicha de jora
i. Inti Raymi
j. Música de Julio Jaramillo
k. Humitas
l. Kichwa
m. Castellano
n. Vestimenta occidental
o. Yahuarlocro
p. Encocado de pescado

18
 Fundamentos sociales del Ecuador: lo afro ecuatoriano y lo montubio

Anticipación
➢ Conoces algún amorfino
➢ Vamos a declamar un amorfino

Construcción
La población negra o afrodescendiente llegó desde el África
en condición de esclava para trabajar en América y
reemplazar a los indios que habían muerto en grandes
cantidades, todo debido al maltrato y a las enfermedades.
En octubre de 1553, un galeón que transportaba personas
esclavizadas provenientes de Guinea, y que viajaba entre
Panamá y Lima, encalló en las costas de Atacames-
Esmeraldas. 17 hombres y 6 mujeres escaparon y se
adentraron en el continente. Fueron los primeros habitantes
afros del país; estos vivieron en libertad junto a indígenas de
la zona: los cayapas. Con el tiempo conformaron la
República de los Zambos de Esmeraldas, que buscó un reconocimiento en las autoridades, quienes se negaron, por
considerar a sus miembros un ejemplo peligroso para otros negros esclavizados.
En el siglo XVII, para la producción de las haciendas agrícolas de propiedad de la Iglesia, ubicadas en el Chota
(Imbabura), los jesuitas trajeron afros en condición de esclavos. Cuando los jesuitas fueron expulsados, en 1767, los
afros pasaron a pertenecer al rey de España y a otros dueños.
La liberación de personas esclavizadas ocurrió en 1851, en el gobierno de José María Urbina. Pero es solo con la
xRevolución liberal que este pueblo adquirió la condición de ciudadanía con acceso a derechos; sin embargo, por la
condición de marginalidad a la que fueron relegados, han vivido en la pobreza hasta nuestros días.
Pese a las difíciles condiciones de vida, su cultura la traían en su alma y en su pensamiento, lo que les reconectaba con
sus orígenes. Perdieron su idioma, no así su música, uno de los elementos culturales de su identidad.

Lo montubio
El pueblo montubio es el pueblo del agro costeño que surgió de la mezcla entre blancos, indios y negros, que se da en
el litoral desde el siglo XVI, producto de la llegada de indígenas que huyeron de las haciendas serranas; otros grupos ya
vivían ahí. La mezcla de los diversos grupos étnicos dio origen a su color de piel: morena, con matices hacia el blanco
o negro, según la mezcla.

19
Los montubios se asientan en las riberas de los ríos del subtrópico de las provincias de Manabí, Los Ríos, Guayas, Santa
Elena, El Oro, Santo Domingo de los Tsáchilas. Comparten su territorio con pueblos nativos de la Costa y viven junto
a asentamientos de población negra.
Su principal actividad económica es la agricultura de banano, café, cacao, arroz, además de la ganadería y la explotación
de bosques, conjuntamente con la artesanía en paja toquilla, tagua y otras fibras naturales. A esto se suma la pesca de
agua dulce.
Los montubios cuentan con una identidad cultural propia que se expresa en su
música, baile, vestimenta y fiestas únicas como el rodeo. A nivel social, se trata
de una cultura patriarcal, donde el varón manda en el hogar, aunque es la mujer
quien está a cargo del sostenimiento afectivo de los hijos, pero sin poder de
decisión.
Los montubios son excelentes jinetes y muy hábiles con el machete. La
literatura ha contado ampliamente la forma de vida del pueblo montubio, como
en las obras A la Costa de Luis A. Martínez, La Tigra de José de la Cuadra, Los
que se van de Demetrio Aguilera Malta, y otros. En la música sobresalen el
amorfino, el pasillo, el vals. Sus poemas evocan el amor o al odio acompañados por la música. Su idioma es el castellano
y su religión, la católica. Un personaje histórico que representa al pueblo montubio es Eloy Alfaro. Fueron montubios
quienes integraron su ejército, llamado Montoneras. El reconocimiento del pueblo montubio data del año 2001.
Consolidación

Taller # 9
1. Explica brevemente el proceso de formación del pueblo montubio.
………………………………………………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………………………..……………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………..…
………………………………..…………………………………………………………………………………………

2. Identifique la respuesta correcta

La población afro preservó en su cultura: La población afro adquirió su ciudadanía con:

a. Su idioma a. Las guerras de la Independencia
b. Su indumentaria b. La abolición de la esclavitud
c. Su música c. La Colonia
d. Su gastronomía d. La Revolución liberal

El pueblo montubio está asentado en: El pueblo montubio está integrado por:
a. Guayaquil a. Población afrodescendiente
b. El subtrópico b. Población nativa
c. La Sierra c. Población mestiza
d. La Amazonía d. Población blanca

El pueblo montubio fue reconocido por el Estado Las provincias en las que se asienta el pueblo montubio
ecuatoriano son:
a. Desde la Colonia a. Esmeraldas, Manabí, Guayas, Carchi
b. Con la Revolución liberal b. Guayas, El Oro, Los Ríos, Loja
c. En la Independencia c. Los Ríos, Manabí, Guayas, Santa Elena, El Oro,
d. En el año 2001 Santo Domingo de los Tsáchilas
d. Santo Domingo de los Tsáchilas, Los Ríos,
Guayas, El Oro, Pichincha

20
 Aportes de las culturas en la construcción de una sociedad intercultural
Anticipación
¿Qué conoces de la cultura de los grupos étnicos ecuatorianos?

Construcción:
La cosmovisión es la forma de ver la vida, de relacionarse con el entorno y entre las personas; allí se expresan los valores
y saberes de un pueblo. Cada pueblo tiene una cosmovisión que refleja su cultura y su nivel de desarrollo. Esta forma
de ver la vida es contada desde géneros literarios como poesía, cuentos, leyendas, novelas, ensayos, etc. (Núñez, 2013).
La literatura en el Ecuador ha sido una herramienta de expresión de la cosmovisión blanco-mestiza por excelencia, al
ser este grupo el que ha dominado la palabra escrita. En cambio, los pueblos indígenas, montubios o afros reproducen
su cosmovisión y cultura de forma oral, en sus cantos, leyendas o cuentos.
Serán los mestizos quienes, desde su sensibilidad y compromiso social con el ‘otro’, orienten su trabajo literario hacia
el valor de lo mestizo. Por ejemplo, Fernando Chávez, en su obra Plata y bronce, denunció la realidad de explotación
que vivían los indígenas y montubios por parte de curas, terratenientes y tenientes políticos.
Actualmente existen representantes de los pueblos indígenas, afros y montubios que crean sus propias obras literarias.
Se destacan autores célebres afroecuatorianos como Adalberto Ortiz, Nelson Estupiñán, Antonio Preciado, que han
hecho novelas, cuentos y poemas.
Un representante destacado del pueblo indígena que ha sobresalido en el mundo de la literatura es Ariruma Kowii,
indígena kichwa proveniente de Otavalo, poeta, escritor y dirigente político.
Gastronomía, música y pintura
La gastronomía es una de las manifestaciones culturales donde se expresan las habilidades de los pueblos para crear sus
propios sabores, con base en los recursos alimenticios disponibles en la zona.
Así por ejemplo, el pueblo afro aporta a la gastronomía ecuatoriana con platos como encocados de pescado o de
mariscos. El pueblo montubio incorpora en su dieta los secos de carne y gallina, junto al arroz. El pueblo indígena utiliza
como base de su dieta productos de la Sierra: granos, verduras, cereales complementados con carnes de cuy, cerdo o
cordero, incluidas sus vísceras. Los indígenas de la Amazonía recurren a la yuca, animales del monte y plantas de la
selva. El pueblo mestizo tiene una dieta con los aportes gastronómicos de todos los grupos, más la suya y la de la
gastronomía internacional.

21
La música es otro mecanismo de expresión de la identidad cultural de cada pueblo, creada en algunos casos con sus
propios instrumentos musicales. Cada pueblo tiene sus géneros y sus danzas, como son:

En la pintura se han destacado los indígenas como grandes artistas desde la Colonia, al igual que los mestizos, para
denunciar las condiciones sociales de sus pueblos.

Consolidación:

Taller # 10
Completar el siguiente cuadro con al menos dos ejemplos de cada uno de los aportes que nos brindan las diversas
nacionalidades de nuestro país.

Indígenas Montubios Afroecuatorianos Mestizos

Gastronomía o o o o
o o o o
Música o o o o
o o o o
Cultural o o o o
o o o o
Escritos o o o o
o o o o
Pintura o o o o
o o o o

22
 Origen y evolución del Estado como forma de control social
Anticipación
En este punto vamos a imaginarnos un estado ideal para luego compartir algunas ideas con el resto de compañeros.
Analizar la siguiente imagen.

Construcción
Las concepciones clásicas establecen que el Estado tiene sus raíces en la necesidad de poner orden en la vida en la
sociedad cuando impera el conflicto, siendo una instancia que desde un nivel superior construye una organización social,
política, económica y cultural que permite a las personas desarrollarse en lo individual y crecer como comunidad en lo
colectivo. Pero en la realidad, su fin es crear cierto orden constituido que opera y controla la vida pública y privada de
sus miembros, mediante entes y normas coercitivas.
El Estado se crea, entonces, como un conjunto de instituciones, leyes y normas que, desde una condición de autoridad,
controla la vida de la sociedad. La disputa, entonces, de los grupos sociales es sobre quién accede al poder del Estado y
desde ahí hace efectivos sus intereses.
Se conoce que la primera forma de Estado
aparece en Mesopotamia, luego en las polis
griegas, y luego continúa con los grandes
imperios como el romano. En la Edad Media se
desarrollan formas premodernas del Estado, los
Estados feudales, estamentales y absolutos.
En el modelo de Estado feudal, la voluntad del
rey era la expresión de la voluntad de Dios y su
actuación estaba controlada por la Iglesia. El
rey era la máxima y única autoridad, apoyado
por una clase poderosa: la aristocracia o
nobleza, dueña de las tierras y leal al rey. Bajo
esta clase estaba la gente que habitaba y trabajaba sus tierras, llamados vasallos o siervos, carentes del reconocimiento
de sus derechos y que integraban el pueblo, divorciado por completo de las funciones del gobierno.
Luego aparece otro tipo de Estado, denominado estamental, el cual fue una forma
transitoria entre el Estado feudal y el absoluto. Aquí se forman los cuerpos colegiados
que posteriormente serían los parlamentos o asambleas. En esta transición aparece
también el Estado absoluto, el cual concentra la autoridad en una figura que ejerce
plenos poderes sobre los individuos.

23
 Surgimiento del Estado moderno
El aparecimiento de una nueva clase social, la burguesía, y la ruptura con la Iglesia con respecto a su participación en
la organización política, social y económica en las cuestiones de gobierno, marca el fin del Estado feudal y abre las
puertas a una nueva forma de Estado: el liberal o moderno. Su consigna es la libertad, que implica pensar que los
ciudadanos tienen una participación en la instancia de poder que controla a la sociedad, y un espacio de participación
ciudadana (parlamentos o congresos, instituciones que precautelan que el poder no recaiga en una sola persona). Esto
implica también que el poder se reparte entre varias instituciones, garantizando que se cumpla con el ejercicio de la
libertad, con los derechos civiles, y se proteja la propiedad privada (Locke, 1689).
Esta clase, la burguesía, crece económicamente gracias a los procesos
de conquista de América y África, al manejo del comercio
internacional de mercancías, a la apertura de nuevos mercados, al
desarrollo de las ciencias y la tecnología que posibilitan el
crecimiento de las industrias. Todo ello contribuye a que esta clase
adquiera un enorme poder económico, pero no así un ascenso social
y político, pues ciertos privilegios más bien recaían en la aristocracia
terrateniente (Marx, 1867).
Durante el Renacimiento y la Ilustración en el siglo XVI, se
posicionaron el desarrollo individual y el afán de lucro como
símbolos del progreso. Las profesiones científicas, la carrera de negocios, el ejército y las artes fueron actividades en
las que incursionó la burguesía y estas significaron el ansiado ascenso social.
Las revoluciones industriales en Inglaterra (1642-1648 y 1688), la Independencia de Estados Unidos (1773-1783) y la
Revolución francesa (1789) abolieron el régimen feudal e instauraron el Estado general burgués-liberal, debido a que
gracias a estos procesos se consagró el poder político de la burguesía. Esta forma de Estado es la que prevalece hasta
ahora.
El Estado actual se denomina republicano y tiene una forma de gobierno democrático-representativa. Intenta garantizar
los derechos de las personas tales como la ciudadanía, el derecho a elegir y ser elegidos, entre otros, y, a la vez, el
cumplimiento por parte de los ciudadanos de un conjunto de deberes y reglas para convivir en sociedad. De esta manera,
el Estado ha evolucionado de manera que todo su conjunto de normas, reglas, leyes y ordenanzas, su forma y estructura
organizacional, han devenido en una forma de control social ajustada a los nuevos requerimientos del sistema capitalista
(Rousseau, 1762).
Consolidación

Taller # 11
1. Reflexiona acerca de por qué es necesario que exista una instancia que se ubique por sobre la sociedad para
organizarla, como es el Estado. ¿Qué pasaría si este organismo no existiera?
…………………………………………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………………………………………………..

2. Coloca verdadero (V) o falso (F), según corresponda, en las siguientes afirmaciones

➢ ( ) Sin la figura del Estado, las sociedades se autogobiernan y viven en paz y armonía.
➢ ( ) El Estado es un conjunto de instituciones que se ubican por encima de la sociedad.
➢ ( ) Las leyes y normas sirven para ordenar la vida de la sociedad.
➢ ( ) El Estado como autoridad promueve la predominancia de los intereses de un solo grupo social.
➢ ( ) En la sociedad existen grupos que buscan llegar al poder del Estado para desde ahí hacer efectivos sus
intereses e imponerlos al resto de la sociedad.

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 3. Señala la respuesta correcta

La primera forma de Estado se manifestó en: En el Estado feudal, el poder del rey estaba designado
a. El feudalismo por:
b. El capitalismo a. La aristocracia
c. En Mesopotamia b. La Iglesia
d. En las polis griegas c. Los vasallos
d. La voluntad divina

El Estado actual se denomina: El Estado garantiza:

a. Republicano a. El poder político
b. Absolutista b. El respeto ciudadano
c. Capitalista c. El derecho a elegir y ser elegidos
d. Ilustrado d. El pago de impuestos

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