GRUPO II TEMAS UNIDAD II
Bio-antropología
Qué es la bio-antropologia?
La bio-antropología o antropología biológica estudia la evolución humana a través del
tiempo y el origen del cambio biológico actual de la especie, y forma parte de uno de
los tres grandes campos de la Antropología.
Su objetivo es entender el cambio biológico del hombre tanto en el pasado como en el
presente. Uno de sus intereses principales es el estudio de la evolución humana a
través del tiempo y el origen del cambio biológico actual de nuestra especie
La bio-antropología aborda actualmente gran cantidad de temas como las
adaptaciones humanas a ambientes desérticos y de altura, la dieta de los grupos
humanos prehistóricos, paleopatologías, o distintos tipos de evidencias biológicas que
muestran el trabajo desarrollado por los diferentes individuos durante su vida.
Proceso de antropo-génesis y humanización.
Antropogénesis proviene del griego "anthropos", que significa hombre, y "génesis",
que significa origen o proceso de formación.
La humanización es un proceso que compromete el desarrollo de la persona hasta el
último día de su vida. La persona debe procurar evolucionar de su mera condición
biológica a una cualidad plenamente humana del ser.
La Hominización es el proceso que transformó progresivamente un linaje de primates
en humanos.
La evolución humana u hominización es el nombre que recibe el proceso gradual e
histórico de cambio biológico de los ancestros más primitivos (Australopitecus sp.) del
ser humano hasta la aparición de nuestra especie tal y como hoy la conocemos (Homo
sapiens).
Este proceso tuvo inicio hace 5 a 7 millones de años en el continente africano, con el
surgimiento del ancestro común entre el ser humano (las especies del linaje hominino)
y los chimpancés (Pan troglodytes).
La evolución humana tuvo su punto inicial cuando una población de primates del
noroeste de África se dividió en dos linajes que evolucionaron de modo independiente:
uno de ellos permaneció en los árboles, mientras el otro se adaptó a la llanura .
Australopitecos: Primeros primates en caminar erguidos, fueron un grupo variado y
exitoso de especies, que se enfrentaron a un cambio climático intenso en la sabana de
su época, viéndose obligados a abandonar la dieta vegetariana y empezar a cazar,
dando así origen al género Homo.
Homo habilis. El género homo se caracteriza por su capacidad de desarrollo de
herramientas de piedra, y el primero de ellos existió en África hace 2,2 millones de
años. Su capacidad craneal no superaba los 800 cm3.
Homo ergaster. Esta especie humana fue la primera en salir de África hace 1,8
millones de años y colonizar otros territorios, gracias a lo cual sirvió a su vez de
eslabón entre otras dos especies venideras: el Homo erectus (en China y extremo
oriente) y Homo cepranensis u Homo antecessor (en Europa)
Homo erectus. Habitó en Asia hace 1,8 millones de años, hasta su extinción hace
300.000 años. Se cubría con pieles de animales y fabricaba diversas herramientas de
piedra, además de cocer sus alimentos, pues habrían domesticado el fuego.
Homo sapiens. El ser humano como lo conocemos surgió en dos tandas: la pre
moderna, cuyos cráneos no eran todavía del todo esféricos, con frente vertical y
bóveda alta, aparecidos en África (Etiopía, Israel, Marruecos y Sudáfrica,
principalmente) hace 315.000 a 100.000 años. Y luego están los humanos modernos,
dotados de comportamiento y fisionomía moderna, y cuyos primeros restos datan de
hace 195.000 a 140.000 años. Esta especie habría sido de tez oscura y habría
lentamente conquistado el mundo entero, extinguiendo activa o accidentalmente al
resto de las especies del género Homo y deviniendo en la humanidad que conocemos
hoy.
Origen del hombre.
La hipótesis científica actualmente más aceptada sobre el origen de la humanidad es
que la especie humana moderna (llamada Homo sapiens) surgió en África, hace unos
200 000 años, tras un proceso evolutivo de millones de años.
Se cree que los primeros homínidos (linaje Homo) evolucionaron a partir de un
ancestro común entre los grandes simios actuales, que vivieron hace entre 8 y 6
millones de años.
Algunas especies, como Australopithecus garhi, Australopithecus sediba,
Australopithecus africanus y Australopithecus afarensis, se consideran ancestros o
hermanos de los homínidos. Hace unos dos millones de años apareció el primer
ejemplo de homínido, el Homo habilis.
Características de los primates.
Las principales características de los primates incluyen:
Cinco dedos, conocidos como pentadáctilos.
Varios tipos de dientes.
Ciertas características de la órbita del ojo, como un Barra postorbital, o un hueso que
rodea la cuenca del ojo.
Un pulgar oponible, un dedo que permite un agarre que puede contener objetos.
El homínido y su relación con la naturaleza.
Desde una visión al pasado el hombre sobrevivió, aprendió, se reprodujo y evoluciono,
a lo que hoy determinamos como hombre moderno durante 2500000 años en un
íntimo contacto con la naturaleza. Una convivencia inseparable e indisoluta,
permanente en cada aspecto de la vida del hombre primitivo, el entorno lo condiciono
a aprender a sobrevivir o perecer y con él, la especie humana. Podemos imaginar esta
etapa de la existencia del hombre o bien como una escena cinematográfica de caos y
fuego donde a vida era poco más que efímera o una vida dura, con peligros, pero con
una tranquilidad mínima para garantizar la reproducción de la especie, aprender de lo
que los rodeaba y transmitirlos a las generaciones siguientes.
Esta era que constituye más del 99% de la historia de la humanidad está caracterizada
por la integración a la naturaleza de los pueblos recolectores, pescadores y cazadores.
Estos primeros hombres se adaptaron al medio, sin afectar la autorregulación del
ecosistema. No destruían masivamente las selvas ni las plantas. No exterminaban las
especies animales, sino que consumían las que eran imprescindibles para su
subsistencia. Su dieta se hacía a base de lo que proporcionaba el medio natural.
Fueron capaces de generar una tecnología, no debidamente evaluada por los
científicos modernos. Tenían otros valores y otra etología con respecto a la Naturaleza.
Desarrollo biológico y desarrollo humano.
Por tanto, podemos decir que la hominización es el proceso evolutivo a través del cual
se adquieren y consolidan las características genotípicas y fenotípicas del ser humano
como especie biológica. A su vez, la humanización es el proceso por el cual surge y se
desarrolla la cultura.
Diferencias conceptuales entre evolución y progreso.
Evolución: hablando científicamente es cuando un ser vivo se adapta a un entorno de
manera que sus rasgos físicos cambian adaptándose mejor a su medio ambiente.
Progreso: geográficamente, se refiere a los cambios ya sea económicos, sociales,
científicos, arquitectónicos, religiosos, cultural, etc, afecten de manera positiva a la
sociedad.
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Construcciones teóricas en la Antropología Medica:
Cultura
La cultura es un proceso en el cual la sociedad interactúan formando un todo
coherente, una serie de elementos como: conocimientos, creencias y valores, arte,
leyes, educación y toda clase de habilidades y hábitos adquiridos por los seres
humanos, en tanto miembros de una sociedad en particular.
Que es cultura.
La cultura es el conjunto de elementos y características propias de una determinada
comunidad humana. Incluye aspectos como las costumbres, las tradiciones, las normas
y el modo de un grupo de pensarse a sí mismo, de comunicarse y de construir una
sociedad.
La cultura se aprende.
Aprender la cultura implica la constante preparación y disposición, vistas como
necesidad, para resolver las situaciones vitales individuales y colectivas.
Los seres humanos adquirimos nuestro conocimientos cultural dentro del grupo al que
pertenecemos por una mezcla de aprendizaje individual, imitación y enseñanza. A
veces surgen modificaciones que, si resultan exitosas o adaptativas, pueden
extenderse y transmitirse a las siguientes generaciones.
La cultura es simbólica.
Es la capacidad de aprender y transmitir tradiciones de comportamiento de una
generación a la siguiente mediante la invención de cosas que existen enteramente en
el ámbito simbólico. La cultura simbólica se suele concebir como el reino cultural
construido y habitado exclusivamente por Homo sapiens y se diferencia de la cultura
ordinaria, que poseen muchos otros animales.
La cultura simbólica contrasta con la cultura material, que involucra entidades físicas
de valor cultural e incluye el uso, consumo, creación y comercio de objetos.
Ejemplos de cultura simbólica incluyen conceptos (como el bien y el mal), inventos
míticos (como dioses e inframundos) y construcciones sociales (como promesas y
juegos de fútbol).
La cultura se comparte.
La cultura se caracteriza por ser aprendida, compartida y dinámica, es decir, que se
adapta al contexto con el objetivo de garantizar la supervivencia del grupo social. La
cultura no es algo instintivo o natural del ser humano, sino que es producto del
aprendizaje que incorpora durante toda la vida.
Cultura y naturaleza.
La cultura es la naturaleza transformada por el espíritu del hombre, entendiendo por
naturaleza el ser material y espiritual del propio hombre y de las cosas materiales
exteriores a él, pero en cuanto están a su servicio.
La cultura lo abarca todo.
Para los antropólogos, la cultura incluye mucho más que refinamiento, gusto,
sofisticación, educación y apreciación de las bellas artes. No sólo los graduados
universitarios, sino toda la gente tiene cultura. Las fuerzas culturales más interesantes
y significativas son las que afectan a la gente en su vida cotidiana, particularmente
aquellas que influyen en los niños durante su enculturación.
La cultura puede ser adaptativa e inadaptativos.
La cultura adaptativa es en la que de alguna manera ayuda o afecta de una manera
positiva a los seres humanos, por ejemplo, el rápido desarrollo de la tecnología como
lo son los teléfonos celulares, las computadoras, los automóviles entre otros, ya que
estos nos permiten realizar nuestras labores diarias de una manera más fácil.
La cultura inadaptativa, la cual es la que afecta de alguna manera el medio ambiente o
a nosotros mismos.
Universalidad, generalidad y particularidad de la cultura.
Al estudiar la diversidad humana en el tiempo y el espacio, los antropólogos distinguen
entre lo universal, lo general y lo particular. Ciertas características biológicas,
psicológicas, sociales y culturales son universales, pues se encuentran en todas las
culturas. Otras son simples generalidades, comunes a muchos mas no a todos los
grupos humanos. Incluso otros rasgos son particulares, únicos en ciertas tradiciones
culturales.
Los universales con base biológica incluyen un largo periodo de dependencia infantil,
sexualidad todo el año (en lugar de estacional), y un cerebro complejo que nos permite
usar símbolos, lenguajes y herramientas. Entre los universales sociales se encuentran
la vida en grupos y en algún tipo de familia. En todas las sociedades humanas, la
cultura organiza la vida social y depende de interacciones sociales para su expresión y
continuación.
La vida en familia y el compartir alimentos son universales. Entre los universales
culturales más significativos encontramos la exogamia y el tabú del incesto
(prohibición contra el matrimonio o el apareamiento con un pariente cercano).
Generalidades
Entre los universales y las singularidades (vea la siguiente sección) hay un terreno
intermedio que consiste en generalidades culturales. Se trata de regularidades que
ocurren en diferentes épocas y lugares, pero no en todas las culturas. Las sociedades
pueden compartir las mismas creencias y costumbres debido al préstamo o a través de
la herencia (cultural) de un ancestro cultural común. Hablar inglés es una generalidad
compartida por los estadounidenses y los australianos, porque ambos países tuvieron
colonizadores ingleses. Otra razón para las generalidades es la dominación, como en el
dominio colonial, cuando las costumbres y los procedimientos se imponen en una
cultura por parte de otra que es más poderosa.
Las generalidades culturales también pueden surgir mediante la invención
independiente del mismo rasgo o patrón cultural en dos o más culturas diferentes
Particularidades de la cultura
Una particularidad cultural es un rasgo o característica de cultura que no está
generalizado o ampliamente disperso; en vez de ello, aparece confinado sólo a un
lugar, una cultura o una sociedad. Sin embargo, debido al préstamo cultural, que se
aceleró mediante los modernos sistemas de transporte y comunicación, los rasgos que
alguna vez se hallaban limitados en su distribución se han dispersado todavía más.
La cultura y el individuo: agencia y práctica.
Generaciones de antropólogos han teorizado acerca de la relación entre el “sistema”,
por un lado, y la “persona” o el “individuo”, por el otro. El “sistema” puede referirse a
varios conceptos tales como cultura, sociedad, relaciones sociales y estructura social.
Seres humanos individuales siempre conforman, o constituyen, el sistema; sin
embargo, al vivir dentro de dicho sistema, los humanos también se ven restringidos
(en cierta medida) por sus reglas y por las acciones de otros individuos. Las reglas
culturales ofrecen una guía acerca de qué hacer y cómo hacerlo, pero la gente no
siempre ejecuta lo que las reglas indican. Las personas usan su cultura de manera
activa y creativa, en lugar de seguir ciegamente sus dictados. Los humanos no son
seres pasivos que están domesticados para observar las tradiciones culturales como
robots programados. En vez de ello, las personas aprenden, interpretan y manipulan
las mismas reglas en diferentes formas, o enfatizan distintas reglas que se adecuan
mejor a sus intereses.
Niveles de cultura.
La cultura nacional se refiere a aquellas creencias, patrones de comportamiento
aprendidos, valores e instituciones que comparten los ciudadanos de la misma nación.
La cultura internacional es el término para las tradiciones culturales que se extienden
más allá y a través de las fronteras nacionales. Puesto que la cultura se transmite a
través del aprendizaje, y no genéticamente, los rasgos culturales pueden dispersarse a
través del préstamo o la difusión de un grupo a otro.
Las subculturas son diferentes patrones y tradiciones basadas en símbolos, asociadas
con grupos particulares en la misma sociedad compleja. En una nación grande, como
Estados Unidos o Canadá, las subculturas se expresan en la región, la etnicidad, el
idioma, la clase y la religión.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos.
El etnocentrismo es la tendencia a considerar la cultura propia como superior y a
utilizar los estándares y valores propios para juzgar a los extranjeros. El etnocentrismo
se atestigua cuando la gente considera que sus creencias culturales propias son las
más veraces, más adecuadas o más morales frente a las de otros grupos. Sin embargo,
es fundamental para la antropología, como estudio de la diversidad humana, el hecho
de que lo que es ajeno (e incluso resulta repulsivo) puede ser normal, adecuado y
valorado en alguna otra parte (vea la discusión anterior acerca de las particularidades
culturales, incluidas las costumbres de los entierros).
Choque cultural.
Choque cultural es una manera frecuente de describir los sentimientos de confusión y
nerviosismo que una persona puede tener después de dejar una cultura que le es
familiar para vivir en una nueva y diferente.
Esta situación se origina como resultado de encontrarse en un ambiente que no se
conoce; nuevo idioma, costumbres, personas, comida, normas sociales, etc. También
tiene gran influencia en este proceso el hecho de estar separado de la familia y los
amigos.
Globalización.
El término globalización abarca una serie de procesos, incluidos difusión y
aculturación, que trabajan para promover el cambio en un mundo donde las naciones
y la gente se encuentran cada vez más vinculados y son mutuamente dependientes.
