Arte Americano y Argentino - Problemática del Arte Argentino y latinoamericano Prof.
Canale, Manuel
ÁREA MESOAMERICANA. Formación y desarrollo de las altas culturas. Distribución en áreas geoculturales
PERÍODO ARCAICO, PRECLÁSICO O FORMATIVO
Característica: pueblos agrícolas sedentarios
Este período se divide, para un mejor estudio, en tres períodos:
PERÍODO INFERIOR (1.600 a. C. A 800 a. C.):
• comunidades agrícolas de reducido tamaño, con pocas viviendas construidas con materiales
perecederos, de barro y paja. esta cultura florece en el valle de México (Zacatenco, Tlatilco) hasta la
costa del golfo de Chiapas (la venta, san lorenzo, el trapiche, Chiapa)
PERÍODO MEDIO (800 a. C. a 200 a. C.):
• Enriquecimiento cultural;
• Aumento de la densidad de la población;
• Aparecen las plataformas de tierra, en algunos casos con revestimiento lítico, sobre las que se
construyen las viviendas con material perecedero;
• Continuidad del patrimonio cultural del período anterior, lo que se observa en la cerámica,
sumándose a ellos la introducción de la tradición Olmeca, cuya cerámica es negra bruñida, grisácea
y blanca, y también negra con blanca. También se encuentran decoraciones negativas y motivos
geométricos o de felinos estilizados, conseguidos por la técnica del estampado. Las formas
predominantes son los vasos, platos y botellones. a diferencia del período anterior, estos poseen la
base plana.
PERÍODO SUPERIOR (200 a. C. a 200 d. C.)
• Estamos en presencia de todos los elementos claves que conformarán la cultura Maya. Teotihuacana
y Zapoteca;
• Primeros centros ceremoniales no planificados junto con las primeras plataformas que servían de
base a los primeros templos;
• Se organiza la religión y con ella la identificación de los primeros dioses del panteón americano,
juntamente con un perfeccionamiento del instrumental técnico;
• Se multiplican los asentamientos humanos (Cuicuilco, Tiapacoya, Ticomán, Tres Zapotes, Monte
Albán, Tikal, Copán);
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• Aparece la pintura al fresco en la cerámica, que sigue siendo polícroma, en algunos casos combinada
con pinturas negativas;
• La vieja tradición de las figuritas humanas moldeadas en arcilla se continúa.
PERÍODO ARCAICO, PRECLÁSICO O FORMATIVO
COSTA DEL GOLFO
LOS OLMECAS
EL NACIMIENTO DE LOS CENTROS CEREMONIALES
LOS OLMECAS
Esta cultura, a la que muchos autores consideran como «Cultura Madre» de Mesoamérica, tanto por su
antigüedad como por la extensión de su influencia, tuvo su punto central en la costa sur del golfo de México,
entre tabasco y Veracruz.
La región es una llanura costera con algunas colinas bajas. El único relieve significativo lo constituye la
cordillera Tuxtla, una formación volcánica activa de la que los olmecas obtenían el basalto para sus
esculturas. Es una de las regiones más húmedas de Mesoamérica; nunca faltan lluvias durante todo el año.
El resultado es que a lo largo de todo el año puede darse el maíz y otros cultivos.
Con la estación de las lluvias, los ríos cubren las tierras bajas, al retirarse dejan una capa de limo fértil a lo
largo de la ribera; las mismas constituyen el terreno más productivo de México
Su desarrollo se da entre los años 1.400 y 300 a. C., y su área de dispersión influye en las culturas vecinas
contemporáneas, creando un verdadero (horizonte olmeca» que está presente durante gran parte del
período arcaico.
OLMECAS: ORÍGEN DE ESTA CULTURA: DESCONOCIDO
• primeros vestigios: yacimientos de Tres Zapotes, la Venta, San Lorenzo y Cerro las Mesas;
• denotan una perfección en esta primera cultura;
• irrumpe en Mesoamérica con un grado total de madurez;
• sociedad organizada;
• religión compleja;
• cultivo de maíz;
• sistema de cálculo numérico y datación (calendario);
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• erección de monumentos conmemorativos, escultura monumental y escritura;
• la «ciudad sagrada» eje de la actividad de la comunidad aparece por primera vez.
LA CIUDAD SAGRADA: se trata de una gran plaza central rodeada de plataformas y pirámides. Esta
disposición responde a necesidades del culto, ya que esta transcurría al aire libre y en presencia de gran
multitud de fieles.
También se inicia aquí otra costumbre que se hará extensiva a toda Mesoamérica y es la de superponer en
períodos regulares estructuras arquitectónicas (vale decir, construir, por ejemplo, una pirámide cubriendo
otra interior situada en el mismo sitio). esto responde a necesidades mágico – religiosas y no a un planteo
arquitectónico, ya que la primera estructura suele estar intacta dentro de la segunda y así sucesivamente.
El primer centro ceremonial de Mesoamérica fue la ciudad de la venta, cuya plaza está rodeada de
plataformas escalonadas. el conjunto se extiende sobre un eje direccional n-s que mide 2 km. Cuadrados.
Además, se encontraron también escondidos infinitos objetos votivos, cuentas, esculturas y hachas de jade.
mosaico: pensamiento mágico religioso (después de ser realizado fue herméticamente resguardado de las
miradas de la comunidad por medio del pavimentado y de las columnas basálticas).
No era necesaria la presencia física del dios para que su poder se hiciera efectivo (seguramente los
sacerdotes serían los intermediarios entre el dios y el pueblo y serían quienes determinaban, en parte, este
poder divino).
LA ESCULTURA OLMECA
• la escultura es antropomorfa;
• está caracterizada por tres manifestaciones: la escultura megalítica monumental, las figuras de
pequeño tamaño y los altares votivos;
• estilísticamente, en todas las obras hay una unidad que las hace inconfundibles con respecto a las
culturas de la misma área y época;
• temática: concepción religiosa;
• representación del dios jaguar (parecería ser el dios creador, participando a la vez de caracteres
divinos y terrenos – coito del dios con figura femenina). Muchos personajes Olmecas que tienen
rasgos felinos y que posiblemente representarían a los sacerdotes dedicados al culto del dios jaguar
(figura que se repite).
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CABEZAS MEGALÍTICAS DE LA VENTA:
• esculpidas en enormes bloques de piedra de hasta tres metros de altura y varias toneladas de peso;
• la mayor de estas cabezas mide tres metros de alto y seis metros de base;
• se hallan, posiblemente en lugares delimitando un espacio mágico;
• aunque representan el mismo personaje, no hay dos iguales;
• su expresividad las hace inconfundibles: ferocidad, placidez, alegría expresión mística, etc.);
• formas redondeadas y muy marcadas;
• los rasgos faciales denotan una exacerbación expresionista que en su mayoría nos habla de un estado
de ánimo de preocupación dado por el ceño fruncido, la mirada inquisitiva, las aletas de la achatada
nariz tensa y palpitante, los ojos oblicuos, la bosa de labios abultados con un rictus que contrae la
comisura de los labios hacia abajo (boca de jaguar);
• textura: de real epidermis. aprovechan el brillo, dureza y color de la roca.
LOS ALTARES VOTIVOS:
• consisten en bloques de piedra rectangulares trabajados en una combinación de escultura de bulto
y relieve;
• el tema más frecuente está representado por un sacerdote, sentado a la manera de las figuras
budistas emergiendo de las fauces del dios jaguar;
• el dios jaguar ocupa toda la superficie del bloque y aparece de un modo sumamente estilizado, que
tiende a la abstracción;
• todos los elementos significativos (garras, colmillos, ojos) están dispuestos simétricamente con
respecto a un eje central que pasa por el centro de la cara anterior del altar, donde se ubica la
hornacina o hueco que representa la boca del dios y se ubica la figura del sacerdote. esta figura rompe
con la simetría;
• a diferencia de la figura del dios, el sacerdote adopta características realistas;
• todos los altares se ubicaron en medio de la selva, donde la piedra se localizaba a más de 100 km.
PEQUEÑA ESCULTURA OLMECA:
• generalmente representan figuras humanas en piedra semipreciosas;
• son rechonchas, de miembros cortos, cuerpos voluminosos y rostros chatos, que se achican hacia
arriba y cuya expresión responde a la «boca de jaguar». Todas son de gran simplicidad formal y de
una carga expresiva acentuada;
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• los cánones que rigen la representación humana (no así la de los dioses) se aparta de la rigidez de las
convenciones vistas (ejemplo: estatua del luchador – se observa un escorzo que le confiere una fuerza
expresiva y una tensión dinámica).
• TRES ZAPOTES
• LA CULTURA DE ZACATENCO
• TLATILCO
• CUICUILCO
En Cuicuilco nace la representación del dios más antiguo del panteón americano: Huehueteotl (el dios viejo
o dios del fuego), cuya iconografía permaneció inalterada hasta la irrupción de los españoles.
la imagen de Huehueteotl está representada sobre un incensario de cerámica, lo que une al valor estético
de la obra un carácter funcional en el ritual. está representado como un anciano encorvado y giboso, sentado
en posición de buda, con los brazos apoyados en las piernas, su cabeza inclinada sostiene un brasero donde
se quemaba incienso. la cara, muy expresiva, muestra los rasgos de la vejez, acentuados por marcadas
arrugas; la misma sensación transmiten el pecho y el vientre flácidos.
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PERÍODO CLÁSICO: LOS MAYAS
ARTE MAYA: ÁREA MERIDIONAL
Comprende las tierras altas de Guatemala, al extremo sur del estado mexicano de Chiapas y la porción más
occidental de el salvador, además de una angosta faja costera, entre las serranías y el océano pacífico.
A través de toda su historia, probablemente dominada por élites extranjeras, recibió influencias de otras
culturas y sirvió de corredor de tránsito a pueblos del centro de México que llegaron a ocupar parte de
américa central.
ARTE MAYA: ÁREA CENTRAL
La cultura propiamente maya cristalizó en el área central, región con grandes ríos, fuerte precipitación
pluvial, clima muy caluroso y vegetación selvática. Corresponde a las tierras bajas de Guatemala, Belice, el
extremo oeste de Honduras, parte de Tabasco, Chiapas, Campeche y Quintana Roo.
ARTE MAYA: ÁREA SEPTENTRIONAL
En cuanto al área septentrional, su desarrollo cultural se efectuó en forma paralela y más o menos
simultánea al del área central, aunque el estímulo original proviniera de ésta.
Participando del mismo nivel cultural, y teniendo los mismos conocimientos técnicos y científicos y las
mismas creencias que los pueblos hermanos del área central, los Mayas de Yucatán elaboraron estilos
arquitectónicos diferentes, como era de esperarse en un ambiente geográfico distinto al selvático de
aquéllos.
En el norte de la península, el régimen de lluvias es bastante reducido, desaparecen los ríos y demás aguas
superficiales, el suelo calizo de escasa capa vegetal produce una vegetación cada vez más baja y rala, a
medida que se acerca al extremo septentrional. Pese a este medio poco favorable, los Mayas y yucatecos
lograron una variante muy brillante de la civilización Maya, de la que son testigos los vestigios de centros
ceremoniales, algunos tan antiguos como los del Petén (Dzi-Bilchaltun, Coba, Edzná).
En el transcurso del siglo x de nuestra era, grupos toltecas, procedentes del centro de México, invadieron el
norte de la península e impusieron su dominio, principalmente en Chichén Itzá y con menor grado en Uxmal
y otros centros. Una amalgama de técnicas constructivas, la imposición de nuevas deidades, el predominio
de una casta guerrera extranjera, una temática y estilos nuevos en el arte, caracterizan la primera mitad del
período posclásico (1000-1250 d. C.).
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Los últimos siglos, anteriores a la conquista española, muestran claramente la decadencia de esta cultura
híbrida Maya-Tolteca, así como también el retorno de ciertos patrones clásicos Mayas, particularmente en
la alfarería y en la decoración de los edificios, fenómeno que se aprecia sobre todo en Mayapán y en la costa
del caribe.
Con el invento de la bóveda angular, pudieron construir edificios de gran solidez y duración. Sus
observaciones astronómicas fueron extraordinariamente asombrosas. Durante los seis siglos del período
clásico floreció en el área central una brillante civilización, basada de manera fundamental en la agricultura
- del maíz, en primer lugar -, en que fueron diferenciándose las clases sociales.
Muchos autores ven en la choza yucateca maya, tal como hoy subsiste, la raíz de toda la arquitectura maya.
Esta choza es un recinto único, de planta rectangular de 3 por 5 m., muchas veces con dos ábsides en los
extremos, que posee una sola abertura, la puerta en la parte media de su lado mayor, y carece de chimenea,
pues es costumbre cocinar en el exterior.
Posee un tejado a dos aguas, con una inclinación de 60º, construido con horquetones de madera. la altura
del techo es generalmente superior a la altura de las paredes de la choza, asegurando frescura y oscuridad.
Se puede afirmar que los primeros templos fueron chozas reservadas al culto y, sobre este principio, la
arquitectura maya logra incomparables resultados.
TIPOLOGÍAS
• LOS TEMPLOS
• LA PIRÁMIDE
• LOS PALACIOS
• EL JUEGO DE LA PELOTA
LOS TEMPLOS:
• El culto estaba en manos de los sacerdotes, así como los sacrificios; no era necesaria la visualización
de las ofrendas, lo que unido al clima cálido y la ausencia de funciones que exigieran espacios para
grandes cantidades de personas, hicieron que el templo no aumentara su superficie, pues era sólo
un espacio para la estatua del dios.
• El templo respeta el partido de la choza.
• La idea del templo como transposición en piedra de la choza de barro y paja es una evolución misma
del templo (por ejemplo, el templo del sol en Palenque, resuelto con la bóveda mayor, clásica en ese
momento, muestra exteriormente un tejado con alta crestería).
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• Como línea evolutiva, el interior de los edificios mostraba la bóveda más recta en su perfil, es decir,
más parecida al espacio generado por el tejado de horquetones y paja, y el exterior resuelto en
ángulos rectos, consecuencia del método constructivo que pasó de la bóveda por hiladas avanzadas
al empleo de un recubrimiento de piedra con un relleno de cal, agua y piedra. Algunos templos
presentan dos o tres celdas con un vestíbulo común, cubierto siempre con bóvedas falsas.
• El espacio interno, residuo o consecuencia de lo edificado, casi arquitectura excavada en piedra, es
sólo una mínima parte del volumen total. Así es posible que en un templo de 60 m2. de superficie su
espacio utilizable sea sólo de 20 m2. sin considerar que el templo se apoya en una pirámide que
puede tener 3.600 m2. y que sólo es una gigantesca escalinata. Estas proporciones son características
de la época formativa clásica.
LA PIRÁMIDE MAYA:
• En un principio fueron de base rectangular y, en el período Tolteca, cuadrangular, con una escalera
de acceso a la cúspide: el templo.
• En época tolteca las escaleras se duplicarán y aún cuadruplicarán. no contienen enterramientos,
salvo algunas excepciones como el descubrimiento del sarcófago de un alto dignatario con su ajuar
completo en palenque.
• Las pirámides son más empinadas en zonas selváticas y más apaisadas en zonas llanas, donde la
visualización es más directa y no surge la necesidad de imponerse a la altura de la selva.
• Los basamentos o escalinatas fueron magníficos elementos en manos mayas: les permitieron
organizar los espacios abiertos, predeterminar exactamente las visiones de los edificios y los templos.
LOS PALACIOS:
• Los españoles calificaron de palacios a todos los edificios no religiosos. Partiendo de las bases del
templo, pequeños recintos cubiertos de falsa bóveda no expresada en el exterior y basamento
escalonado, construyeron gran cantidad de edificios por adición de células rectangulares conectadas,
por lo general, en la parte media de su lado mayor que, algunas veces, permiten pasar de un lado al
otro del edificio y forman espacios siempre unidireccionales y nunca conectados lateralmente entre
sí.
• Esta solución producía edificios fuertemente longitudinales que encerraban grandes patios o plazas.
• El uso de estos palacios no es claro. Teoría: partiendo de que las ciudades mayas eran centros
ceremoniales y no urbano, se piensa que estos palacios no eran habitaciones permanentes, ya que
no tienen ventanas ni chimenea y que son húmedos y mal ventilados.
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EL JUEGO DE LA PELOTA:
• En todas las ciudades mayas se encuentran los campos para el juego de pelota, de significado
religioso, flanqueados de templos. se jugaba con una pelota de caucho macizo que se tocaba con las
caderas o piernas, nunca con las manos y que se pasaba por los anillos de piedra verticales,
empotrados en la pared a una altura de tres metros.
• El campo tiene forma de h con un talud cuya inclinación varía entre 30º a 45º, rodeados de gradas
para los espectadores.
Dentro del tipo de edificios de uso público existieron los baños de vapor, de significado religioso pues servían
de purificación antes de ciertas festividades. esos edificios también estaban resueltos con falsas bóvedas.
LA ORNAMENTACIÓN Y LA ESCULTURA
PRINCIPIOS COMPOSITIVOS
• Materiales para las construcciones mayas: estuco o la labra de la piedra.
• La actividad arquitectónica y artística no era un fin sino un medio, es decir, fue una manera de
corporizar ofrendas, rendir tributo y aplicar u honrar a los dioses a través de la edificación.
• La vida maya giraba alrededor de una intensa vida religiosa, y se exteriorizó a través de las obras.
encontramos a través del análisis de la arquitectura maya ciertas constantes:
SACRALIZACIÓN DE UN LUGAR: característica de la vida religiosa, existiendo un lugar elegido por algún
motivo para rendir culto y en el que se construye continuamente, como una manera de ofrecer tributo, casi
como un hecho mágico.
ENGLOBAMIENTOS: la característica maya de englobar las construcciones en otras cada vez mayores está
íntimamente unida a la de la sacralización del lugar; son complementarias (ejemplo: castillo de Chichen Itzá).
LA ADICIÓN: en los lugares sagrados la actividad constructiva no cesa y los edificios crecen y se modifican.
a los tres principios anteriormente enunciados debemos agregar los principios expresivos que caracterizan
a esta arquitectura:
• organización a partir del principio de simetría
• unidad y síntesis
• complementación de opuestos: del exterior majestuoso y deslumbrante de la pirámide se pasa en
brusco paso a la oscuridad total del templo, espacio mínimo, muchas veces despojado de
ornamentación.
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• la ornamentación maya está referida a la luz, los contrastes tenues algunas veces, la mayor parte
dramáticos y muy acentuados entre luces y sombras y la gran magnitud de los edificios.
• las labras varían en función del espectador (ejemplo: cresterías)
EL URBANISMO MAYA
• las ciudades son, tal vez, la más alta realización de la cultura maya. Ciudades de orígenes
religiosos, centros de culto y lugar de residencia de los sacerdotes, deben haber generado, con
el tiempo, funciones terciarias (administrativas, comerciales) que complejizaron su
funcionamiento;
• las ciudades Mayas estaban unidas entre sí por una fuerte homogeneidad cultural y religiosa
antes que política;
• vivieron en un estado de simi urbanización, siendo la agricultura la sustentadora de la vida;
• las ciudades estaban unidas por calzadas trazadas en ángulos rectos y a nivel constante;
• en un principio, las ausencias de guerras y conflictos, las ciudades eran abiertas, amplias,
carentes de defensas; hasta el período tolteca. entonces se agregan murallas y se fundan otras
en lugares de óptimas defensas;
• estaban orientadas de norte a sur, pero con excepciones;
Si bien no existía la rueda y los animales de tiro, presentan soluciones importantes en el diseño de las
ciudades;
• el empleo de la escalinata: estas servían para separar funciones sin establecer cortes severos,
permitían pasajes continuos entre planos de distintos niveles y, sobre todo, predeterminaban
visiones privilegiadas y sintetizadoras de los edificios;
• la solución maya de agrupar los llamados palacios, en sus dos tipos, de celda y de corredores,
formando patios, nos muestra una de las leyes generadoras del espacio urbano. estos patios o
plazas estaban delimitados por cuatro edificios dispuestos en ángulo recto sobre un basamento
común, al que se accedía por una escalinata;
• estos patios o plazas definidos por edificios se complementan con las pirámides, estableciendo
el tercer de los principios: la correspondencia entre los vacíos escalonados invertidos de las
plazas o patios y los llenos de las pirámides escalonadas, regla de contraste y de
complementación de los contrarios común en toda la cultura maya.
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TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS
MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN
• la primitiva arquitectura Maya fue construida con tierra apisonada, barro y techo de paja sobre
una estructura de madera;
• lo anterior, fue reemplazado por piedra y estuco, pero la abundancia de madera y la facilidad de
su labra con hachas de diorita y otras piedras la mantuvieron en un lugar de preponderancia como
material de construcción;
• los materiales calcáreos se extraían de la cantera en forma de monolitos mediante un método de
cuñas de madera secas colocadas en incisiones que al ser humedecidas producían fisuras. luego
eran trasladados sobre rollos de madera;
• usaban la cal extraída a partir de las piedras calcáreas. el estuco con el que recubrían sus edificios
se hacía con esa cal y una solución de goma vegetal.
LA BÓVEDA MAYA:
lo que caracteriza la arquitectura Maya es el uso de la falsa bóveda. Imposible de ejecutar sin mortero, es la
consecuencia de apilar piedras en hiladas avanzadas hasta unir los dos paramentos con una sola piedra.
PINTURA MAYA
Técnica del fresco: usada en la decoración de edificios, en los motivos ornamentales de la cerámica o para
la ilustración maya.
Colores: verde, rojo oscuro y rosa. El negro se usó generalmente para delinear los contornos de las figuras
(ejemplo de la época clásica (540 y 800 a. C.): frescos de Bonanpack – estado de Chiapas)
Los frescos cubren casi todas las paredes internas (17 x 4 metros.) subdividido en tres habitaciones con
comunicantes y techo abovedado. Cada fresco se vincula con tres franjas horizontales superpuestas.
1. La primera habitación está decorada con escenas del ceremonial maya, como la consagración de los
sacerdotes y la danza de los hombres enmascarados.
2. la segunda habitación ilustra una escena de batalla en la jungla y el triunfo de los guerreros mayas
junto a sus prisioneros.
3. La tercera habitación, un sacrificio ritual del que participa un nutrido grupo de danzarines.
En todas las representaciones se observa:
• vivacidad dinámica de las escenas;
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• imponencia;
• expresividad de los personajes;
• riqueza de las costumbres;
• descripción al mínimo detalle.
ESCULTURA Y CERÁMICA
Se realiza, en su mayor parte, en el bajo relieve. existen también modelados de bulto.
los colores varían de la piedra al estuco, de la arcilla a la madera. La mayor parte de la estatuaria estaba
pintada de rojo y de azul.
Un motivo reiterado es la figura humana. en los bajorrelieves es posible seguir la evolución estilística del arte
maya, a través de su representación. en sus inicios la imagen fue frontal, en lo que se refiere al tronco y perfil
de la cabeza y los miembros inferiores hacia afuera, que dan la idea de movimiento.
Los sucesivos estadios están señalados por un gradual pasaje a una posición más natural, el cuidado de los
detalles y la introducción de una decoración siempre más compleja.
La escultura en estuco, en general, tiene una función de decoración de los edificios (palenque y la zona
circundante son las de mayor producción de esta técnica).
La gran habilidad de los pueblos mayas se desarrolla en la arcilla, sea de grandes urnas antropomorfas
cargadas de motivos ornamentales, sean de pequeñas figuras de creta, a veces hechas sobre moldes.
La cerámica está representada por una producción de vasos con formas simples y monocromas; con
excepción de la zona central maya donde se desarrolla un tipo de cerámica policroma, con decoración
geométrica y naturalista.
SITIOS
• PALENQUE
• UXMAL
• CHICHÉN ITZÁ
• TEOTIHUACÁN
• ZAPOTECAS – MONTE ALBÁN: durante el período Clásico, Monte Albán fue un importante centro de
culto, de piedra, y dotado de plazas, terrazas, plataformas de templos y una pirámide muy grande. En 1930
se descubrieron 170 tumbas subterráneas, la mayoría pertenecientes al período clásico.
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TEOTIHUACÁN «LUGAR DE NACIMIENTO DE LOS DIOSES»
Teotihuacán es la primera ciudad planificada de Mesoamérica. hace 2400 años, el valle de Teotihuacán
estuvo ocupado por pequeñas aldeas con una población de unos 5.000 habitantes. hacia el 200 a.C., parte
de la población del sur de la cuenca de México, emigró hacia el norte del lago Texcoco y conformaron un
nuevo centro poblacional.
Desde el inicio, la ciudad fue cuidadosamente planeada con un trazo urbano de calles y manzanas,
organizado a partir de dos grandes ejes perpendiculares: la calzada de los muertos y la calzada este-oeste.
Durante su apogeo (450- 650 d. C.) ocupó unos 23 km2 y alcanzó alrededor de los 175.000 habitantes, trajo
consigo el desarrollo económico de las ciencias y de las artes, pero también grandes diferencias sociales.
Se sospecha que es posible que la civilización teotihuacana despareciese a causa de disputas internas,
aunque los arqueólogos barajan también la posibilidad de una guerra civil. Por lo visto, la ciudad fue
destruida con fuego y se destrozaron todos los símbolos de culto; de hecho, una de las estatuas del dios del
sol fue encontrada en una fosa.
LA CIUDAD
• es una de las más grandes ciudades americanas precolombinas;
• fue construida en varias etapas. la segunda y tercera etapa marcaron el período de mayor
florecimiento (100 – 300 d. C.);
• fue considerada, desde los comienzos, un centro exclusivamente ceremonial o religioso, de ahí su
denominación de ciudad sagrada;
• investigaciones actuales muestran que se trata de dos ciudades yuxtapuestas: la ciudad ceremonial
que gira alrededor de las dos pirámides y cuyo eje es la avenida de los muertos, y la ciudad civil, situada al
sur de la anterior, que se extiende en torno del templo de Quetzalcóatl;
• población en época de florecimiento: 150.000 habitantes;
• presencia de varios estilos en su construcción;
• ciudad planificada: la distribución de los edificios y de los espacios libres seguían un canon prefijado
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la planificación tiene dos objetivos:
1. dar ilusión de volumen y de altura. Para ello se recurrió a una construcción sólida, cúbica y
ciclópea (que está hecha con enormes bloques de piedra superpuestos y, generalmente, sin
argamasa).
2. la sensación de altura fue lograda por el aprovechamiento de los desniveles naturales, y que
fueron salvados por escaleras y terraplenes.
La avenida de los muertos: llamada Miccaotli, mide más dos kilómetros. Constituye el eje principal en torno
del cual se organiza la ciudad. Está orientada de norte a sur. Comienza frente a la Pirámide de la Luna y
termina frente a la ciudadela, luego de atravesar el río San Juan.
Se llama avenida de los muertos porque durante mucho tiempo se pensó que los montículos que la
bordeaban eran tumbas. Sobre estas plataformas, ubicadas a ambos lados, se erigían los templos y se
levantaban los palacios y las viviendas de los sacerdotes.
En torno a esta avenida principal se organizan los distintos edificios y espacios libres: pirámides, templos,
plazoletas de distintos tamaños y separados por calles pequeñas que forman manzanas.
Pirámide del Sol: posee una base de 225 metros de lado y alcanza cerca de 65 metros de altura y un volumen
de más de un millón de m3. Es la de mayor tamaño en la ciudad. Su construcción fue realizada en dos etapas.
En la primera se usó desechos, escombros, arcilla, objetos, etc. Todo prensado con capas de piedra y
mortero. En la segunda se recubrió con lajas de piedra recubiertas de piedra y estuco. Las diferentes
inclinaciones de las terrazas trapezoidales pueden deberse al intento de solucionar problemas de
desmoronamiento del material original.
Sobre la cara oeste se halla la gran escalinata de 32 metros de largo y 18 metros de ancho, limitados par
anchas alfardas.
En torno de la pirámide existe una amplia plataforma de 350 metros de lado, en la que se encuentran celdas
cuadradas y patios cerrados por muros de adobes; su interior fue rellenado con desechos.
pirámide de la luna: ubicada en el extremo norte de la avenida de los muertos, está precedida por una
amplia plaza en cuyo centro se levanta el altar rectangular, con cuatro escaleras de acceso elevado respecto
del conjunto.
Sobre el mismo eje, e inmediatamente frente a la pirámide hay otro altar cuadrangular y está limitado por
seis plataformas.
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Sus dimensiones son menores que la del sol. de cinco cuerpos, su base es rectangular y mide 150 mts. por
120 metros alcanza una altura de 46 metros. La gran escalinata desemboca en un antecuerpo adosado sobre
la fachada sur.
Al oeste de la plaza, que precede a la pirámide de la luna, se encuentra el llamado palacio de Quetzalpapalotl
(templo de las mariposas). Posee un patio rodeado por un pórtico sostenido por columnas de piedra talladas.
LA CIUDADELA:
Situada en el extremo surde la avenida de los muertos, es la construcción más importante del segundo
período. el término fue puesto por los españoles, pero no corresponde a los fines para los cuales fue
construida. Es una construcción de 400 metros de lado, rodeada de una plataforma de cuatro pisos. sobre
las mismas se levantan quince pequeñas pirámides, que servían de base a otros templos u oratorios.
En el interior se forma un patio de 195 x 235 metros a la que se accede a través de una abertura practicada
en el lado occidental de la plataforma. A su vez, está dividido por diversas plataformas de diferentes
tamaños.
La organización de la ciudad es clasista. el núcleo central lo ocupan los edificios religiosos: pirámides,
templos, residencias sacerdotales. Les seguían los palacios, hoy desaparecidos, después las viviendas de los
artesanos especializados: arquitectos, escultores, ceramistas. Finalmente, mucho más alejada, las chozas, de
material perecedero, los campesinos. ellos sustentaban toda la ciudad.
Se destaca en la construcción la combinación del «talud» como elemento sustentante, y el «tablero»,
como elemento sustentado
LA PINTURA TEOTIHUACANA:
La ciudad puede ser caracterizada como cromática, tanto en su interior como en su exterior. Los edificios se
encontraban revestidos de estuco coloreado, con fuerte predominio del rojo (hoy prácticamente ha
desaparecido).
La técnica empleada en estas pinturas interiores es la llamada «fresco seco» donde la pintura se ejecuta
sobre la pared acabada haciendo así más difícil su conservación.
PROCEDIMIENTO:
• disponían el cemento sobre una base de estuco compuesta de piedra caliza y fina arena de cuarzo,
que da ciertos puntos brillantes. esta base tenía un espesor de 1,5 cm.
• encima dibujaban el contorno del motivo elegido.
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• luego pintaban los fondos, dejando la figura en blanco.
• coloreaban las figuras.
• por último, realizaban los contornos con negro.
• hecho esto, terminaban el trabajo puliendo y lustrando la superficie ya pintada.
• el criterio plástico es dibujístico, ya que los motivos están delimitados por una línea contorno,
generalmente negra; el color es aplicado en tintas planas, con ausencia de claroscuros, y poseen un
valor simbólico
TEMÁTICA:
Revela un sentido ritual y esotérico. Todas las pinturas adquieren un carácter mágico religioso: procesiones
de sacerdotes, lujosamente ataviados, con atuendos de tigres y águilas, arrojan con sus manos piedras de
jade, elemento precioso que fecunda la tierra.
CERÁMICA:
Las primeras son de tipo de vajillas de terracota, con decoración geométrica grabadas o pintadas.
en el segundo período se entra en una fase evolucionada: pequeñas figuras o vasos, en general trípodes, con
esmaltes o pinturas al fresco.
Las piezas, llamadas thin orange (anaranjado suave), son de excelente calidad.
ESCULTURA:
La escultura tiene la función de ornar los templos y pirámides. A esta época se hace remontar la aparición
de las serpientes emplumadas.
A él se le agregan las máscaras, siempre de piedra que reproducen en forma sintética la cara humana.
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PERÍODO POSTCLÁSICO: TOLTECAS
Tras la caída de Teotihuacan surgió tula como un gran centro urbano.
además de haber albergado a grupos Toltecas que desarrollaron artes y oficios, en Tula se dio un fuerte
impulso al intercambio comercial a grandes distancias, lo cual se reflejó en la composición de la sociedad,
una población multiétnica y estratificada con una gran diversidad de costumbres, conocimientos e ideas
religiosas.
Desde sus orígenes, la ciudad fue asentamiento de grupos migrantes, como los Tolteca Chichimecas y los
Nonoalca-Chichimecas, quienes se disputaron el control político y económico de la región. Hubo también la
presencia de otros grupos que dejaron constancia de su paso por tula y que posteriormente se trasladaron
hacia otras partes de Mesoamérica, como lo indican las frecuentes remodelaciones y ampliaciones de las
construcciones.
TULA
Tollan-Xicocotitlan - conocida como Tula - fue fundada en el 980 por Ce Acatl. Fue emplazada sobre un
promontorio terraplenado artificialmente con lo que se obtuvo una gran explanada protegida naturalmente,
en lo que privó un criterio militar.
PERÍODO MAYA TOLTECA
El período Maya Tolteca, que se extiende entre el 950 y 1200 d. C., muestra el enfrentamiento de dos culturas
(Maya y Tolteca) y el surgimiento de una tercera, en la que se ve el aporte de cada una de ellas.
La cultura Maya, vencida pero más desarrollada, es en realidad la que absorbe y metamorfosea a la
conquistadora, que era guerrera.
PERÍODO MIXTECA
Los Zapotecas en franca decadencia reciben durante el período postclásico oleadas de pueblos que
descienden de las sierras de puebla y Oaxaca: Toltecas, Nahuas y Mixtecas.
Nahuas y Mixteca significa: habitantes del país de las lluvias, se posesionan de Monte Albán, entierran allí a
sus reyes y posteriormente, sobre la base de un antiguo asentamiento Zapoteca, construyen Mitla.
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