Resumen

Lectura Introducción a la Exegesis pág. 09-22

La exégesis tiene su origen en el verbo Griego ἐξηγεομαι. Esta palabra Griega está
compuesta de ek + ago, ciya combinación significa “guiar”. El vocablo castellano
exegesis también tiene una relación con el verbo latino “sagiere” el cual significa
“percibir rápidamente”. Esta palabra latina también da origen a las palabras
castellanas buscar y prudente.
El uso predominante de “exégesis” ha estado relacionado con la Biblia. Domina
un campo de investigación que ha sido y es muy prominente en los estudios
teológicos. Es por lo tanto, muy beneficioso discutir el uso de la palabra ya que
ésta designa un segmento de la disciplina teológica.
Una discusión algo detallada de estas áreas de estudio es un requisito previo para
una comprensión completa del papel llenado por la exégesis en el campo total de
los estudios teológicos.
1. Primer Nivel:

INTRODUCCIÓN BÍBLICA LENGUAJE BÍBLICOS HERMENÉUTICA

Las disciplinas incluidas en el primer nivel son básicas, y no es posible obtener un

progreso ordenado “en escala ascendente” sin un dominio razonable de estas.
Introduccion bíblica: trata de muchos asuntos relacionados con cada libro de la
Biblia. ¿Dónde está escrito? ¿Fue escrito originalmente como una unidad; o fue
elaborado en varias partes que se unieron posteriormente?
La introducción bíblica nos suple información sobre los antecedentes históricos de
los escritores, lectores, localidades, culturas, filosofías, puntos de vista, y un sin
número de otras materias necesarias para cualquier intento de comprender el
significado de la Biblia. También una parte vital de la introducción bíblica es la
crítica textual. Este es el material de estudio donde uno establece las palabras
exactas que fueron escritas por el autor original, basado en los miles de
documentos producto de las copias de los originales.
Lenguajes bíblicos: deben conocerse a un nivel razonable. Uno no puede entender
lo que un autor dijo si no posee la habilidad de leer sus palabras en el idioma en el
cual él las escribió. Una sola traducción es inadecuada en la medida que existe una
pluralidad traducciones.
Hermenéutica: es la ciencia de la interpretación. Es “esa rama de la teología que
define las leyes aplicadas mediante la exégesis”. Determina las reglas que son
legítimas en el proceso interpretativo y aquellas que no lo son.

2. Segundo nivel:

EXÉGESIS BÍBLICA

Exégesis: solo la exégesis bíblica, está basada directamente en las disciplina del
Primer Nivel. Este campo de estudio consiste en tomar la Introducción bíblica, los
idiomas bíblicos, y la hermenéutica e investigar cuál es su impacto total en un
pasaje de la Escritura. En otras palabras, la exégesis es el paso en el cual el texto
bíblico es interpretado. El significado se discierne al utilizar los principios válidos
de la hermenéutica en conexión con la información suplida por la introducción
bíblica y los idiomas bíblicos. Lo crucial de la exegesis es evidente.

3. Tercer nivel:

TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DE LA
IGLESIA RELIGIÓN
TEOLOGÍA APOLOGÉTICA
BÍBLICA
 HOMILÉTICA
CONSEJERÍA
EDUCACIÓN CRISTIANA
ADMINISTRACIÓN
MISIONES
EVANGELISMO
SOCIEDAD
CONTEMPORÁNEA

Teología sistemática: es un representante prominente de las disciplinas del Nivel

Tercero.
Teología bíblica: está estrechamente asociada con ésta. Uno no puede derivar un
entendimiento exacto de la teología aparte de una correcta interpretación de la
Biblia. Por consiguiente, la Teología Sistemática debe estar basada en la exégesis
bíblica. Lo contrario no puede ser verdadero. Invertir el orden solo resultaría en
una Teología Sistemática manchada con las preferencias subjetivas y una exégesis
bíblica distorsionada por los prejuicios humanos.
Historia de la iglesia: la interpretación también depende en gran manera de la
exégesis bíblica. La Historia de la Iglesia también ofrece un casi ilimitado conjunto
de ilustraciones de las verdades bíblicas y de las lecciones que se aprenden al usar
las Escrituras.
Homilética: o la preparación del sermón, organiza los resultados del estudio
exegético en una forma conveniente para la presentación pública. Las
consideraciones de la entrega del sermón no pueden ser determinantes para
alcanzar las decisiones exegéticas, pero en su lugar, deben basarse en decisiones ya
alcanzadas en relación con el significado del texto. Esta es la única secuencia
aceptable.
Consejería Cristiana: no es más que una aplicación de la correcta interpretación
de la Escritura a la situación del aconsejado. Si la aplicación no está basada en una
interpretación correcta, la consejería es más secular más que cristiana.
Educación Cristiana: La educación que es verdaderamente cristiana, de la misma
manera, encontrará su fundamento en la exégesis bíblica. Se necesita ser muy
cauteloso al utilizar la Biblia para justificar algo que ésta no apoya. Eso equivale a
basar la exégesis sobre una filosofía educacional. Esto, por supuesto, es lo opuesto
del orden correcto. Dicho orden, que basa la Educación Cristiana en la exégesis
bíblica, tiene mucho de valor que ofrecer y es el único acercamiento válido a la
tarea de la educación cristiana.
La administración: en una iglesia local y otras organizaciones cristianas deben
también adoptar pautas que encuentren una base sólida en la enseñanza bíblica. Las
prácticas administrativas seculares no son necesariamente aceptables en una
ambiente cristiano. No pueden ser aceptables éticamente. Tampoco pueden tener
éxito en el trabajo cristiano debido a una diferencia en los objetivos. Los únicos
métodos administrativos y procedimientos apropiados del trabajo cristiano son los
que firmemente descansan en una interpretación correcta de las Escrituras.
Las misiones: una estrategia y filosofía de misiones no puede encontrarse en el
pragmatismo si se pretende lograr algún objetivo que valga la pena para Cristo.
Los principios misiológicos que introducen significados erróneos en la Escrituras
abundan hoy día. Beneficios de mucha más larga duración aumentan como
resultado de esos acercamientos que se adhieren estrechamente a un correcto
entendimiento del mandato bíblico, que se deriva de una exégesis bíblica válida.
Evangelismo: La Biblia es clara y terminante cuando dice lo que se debe hacer y
cómo se debe hacer al esparcir las buenas nuevas del evangelio. Pero si alguien no
es cuidadoso para discernir exactamente lo que la Biblia dice, puede fácilmente
caer en la trampa de leer las ideas de los hombres en algún pasaje. Así que la
exégesis bíblica es el único fundamento adecuado para la metodología
evangelística.
Sociedad contemporánea: ¿Cómo puede un cristiano relacionarse con la sociedad
contemporánea? ¿Qué criterios éticos debe seguir? Uno puede responder
apropiadamente a los temas contemporáneos solamente a la luz de una
interpretación correcta de los pasajes tocantes a estos asuntos. Utilizar una
respuesta preconcebida como base para llegar a una interpretación es lo opuesto
del procedimiento correcto. Si se siguen los pasos en una secuencia ordenada
inevitablemente se llegará a decisiones bíblicas firmes.
 4. Cuarto Nivel:
EXPOSICIÓN DE LA BIBLIA

Exposición de la Biblia: Esta es la presentación de la enseñanza del pasaje en una

forma más popular. Dicha presentación popular extrae todas las otras partes del
estudio teológico con miras de presentar el significado y las lecciones que se
derivan de una porción de las Escrituras en el modo más eficaz. Claramente el
corazón de la presentación es tomado del paso exegético, pero las otras disciplinas
pueden ser utilizadas para obtener un buen provecho al enriquecer la exposición.
La exégesis es la aplicación crítica o técnica de los principios hermenéuticos a un
texto bíblico en los idiomas originales con miras a la exposición o declaración de
su significado. Esta definición refleja:

(1) La dependencia de la exégesis sobre la hermenéutica.

(2) La naturaleza práctica de la exégesis comparada con la hermenéutica.
(3) La naturaleza crítica de la exégesis comparada con la exposición.
(4) La dependencia de la exposición sobre la exégesis, y
(5) La atención de la exégesis a los idiomas originales

Para limitar la discusión de la importancia, sin embargo, solamente se presentarán

dos observaciones sobre el mantenimiento de una secuencia correcta en el estudio
teológico:
Observación #1: Es de suma importancia recordar que la exégesis precede y es la
base de la Teología Sistemática, y no viceversa. Ese orden debe seguirse con
rigidez. De no ser así, se abre una puerta para imponerle al pasaje significados
extraños a lo que el Espíritu Santo y el autor humano pretendían.
Observación # 2: Es vital también poner la exégesis antes que la exposición, como
la base de la exposición, y no viceversa. Trasladar cualquier aspecto de la
exposición a una etapa anterior a la exégesis puede solamente resultar en una mala
interpretación. Dicho cambio ocurre cuando un significado subjetivamente
preconcebido es transportado a la interpretación.
Métodos erróneos de la éxegesis:
La primera consideración en el método
racionalista es la razón humana. Por supuesto,
la razón humana debe usarse en cualquier
acercamiento exegético adecuado. Es cuando
MÉTODO RACIONALISTA la razón humana llega a ser tan dominante que
gobierna otras consideraciones legítimas, que
el método llega a ser erróneo. Por ejemplo, los
elementos milagrosos de las Escrituras son
inaceptables según los criterios del
racionalismo humano.

El método mitológico centra su atención sobre

la aplicación espiritual del texto, pero lo hace
hasta el punto que los hechos históricos
objetivos son considerados como innecesarios.
MÉTODO MITOLÓGICO El aspecto histórico de la Biblia es tratado
como un mito y es comparable a la cascara de
una nuez. La cascara se quita para obtener lo
de dentro y no tiene uso adicional una vez que
la nuez ha sido obtenida.

El método puramente histórico es el extremo

opuesto del método mitológico. No da lugar
MÉTODO PURAMENTE para las lecciones espirituales, mientras los
HISTÓRICO intereses históricos reciben toda la atención.
Este método no toma en cuenta que la historia
es solamente un medio para llegar al fin.

El método hiper literal deja poco especio para

el uso de las figuras del lenguaje en las
Escrituras. Para el hiperliteralista interpretar
MÉTODO HIPER LITERAL una declaración figuradamente equivale a
hacerla no histórica. Esto produce confusión,
sin embargo, porque la historia puede muy
bien ser descrita con el lenguaje figurado.
 Los intérpretes no dispensacionalistas yerran
MÉTODO ALEGÓRICO en este respecto al no permitir que el
cumplimiento literal de promesas hechas a
Israel excluya su cumplimento en la iglesia.

Las doctrinas preconcebidas, cualquiera que

sea su fuente, frecuentemente han
distorsionado las interpretaciones de pasajes
concretos. Si las creencias del intérprete
MÉTODO DOGMÁTICO O preceden su entendimiento de la Biblia, corre
DIALÉCTICO el peligro de caer en el método dogmático. Sus
creencias puede venir de una variedad de
fuentes: La instrucción de otros, su propia
“investigación general” de la Biblia,
experiencias personales, razonamiento
filosófico, consideraciones pragmáticas, u
otras.

El método fragmentario hace violencia a las

consideraciones contextuales en su
acercamiento a la interpretación. Trata la
Biblia como si esta fuera meramente una
MÉTODO colección de declaraciones sin relación unas
FRAGMENTARIO con otras, es decir, como si cada pasaje
estuviese separado de su contexto inmediato y
amplio. La práctica frecuente surge del deseo
de encontrar un “texto de prueba” para apoyar
una doctrina preconcebida o la solución pre
elaborada de un problema práctico.

El método de pasajes paralelos es similar al método

fragmentario con una característica agregada. No
MÉTODO DE PASAJES solamente aísla declaraciones de sus contextos, sino
que busca relacionar aquellos con temas que
PARALELOS
presentan enseñanzas similares entre sí. El resultado
es el de interpretar un pasaje a la luz de lo que se
enseña en una sección completamente diferente.
Hacer esto es dejar de examinar cada unidad literaria
en su propio ambiente y llegar a una interpretación
 equivocada.

El método sistematizado presupone que cada

enseñanza bíblica debe encajar en un sistema
preconcebido. En este sistema preconcebido es
donde se halla la dificultad, porque es hecho
por el hombre, no dado por Dios. Es prematuro
MÉTODO aplicar un sistema a cualquier pasaje mientras
SISTEMATIZADO que la exégesis está completa. Solamente
entonces el sistema de Dios llega a ser
evidente en todas las facetas. Colocar un
pasaje en un sistema antes de hacer el trabajo
exegético es equivalente a colocar la Teología
Sistemática (nivel tercero) antes que la
Exégesis (nivel segundo).