Estética del Arte II
Catalina Devia
Segundo Semestre
Análisis de la serie "TRANSMUTACIONES LAFKENCHE" sobre la base del texto " La poética
del espacio" de Gastón Bachelard.
“A partir de un territorio, su arqueología, la cruza entre quienes habitaron y transitaron , sus
vestigios, aquellos cuerpos del pasado que transmutaran al futuro, la espiritualidad, sus
imágenes, sus creencias, las posibilidades trans-culturales. La mar.” AUKANAW
A partir de la narrativa del proyecto "tecno chamánico" de la obra instalativa site specific del
artivista mapuche chileno AUKANAW se articulan las postulaciones teóricas de Gastón
Bachelard sobre las rupturas epistemológicas y su visión filosófica de la poética en relación a
los espacios, influenciado por elementos del psicoanálisis y la alquimia los cuales se pueden
asociar a la obra que propongo en dónde aparece la hipótesis sobre la base del encuentro de
temporalidades epocales que deviene con el estudio del humano moderno a lo que ahora sería
el posmoderno o poshumano.
Mi primera asociación es la descripción de la imagen poética transubjetiva y variable que se
relaciona a la experiencia mediada por palabras y sensaciones que nos brinda una visibilidad
inmediata que surge de la conciencia y el espíritu.
La fenomenología de la imagen se sirve de la revisión de la dualidad entre sujeto y objeto, lo
que me hace pensar en el habitar y en dialogar con el material o la palabra, en la relación que
se hace del pintor y su capacidad de crear luces, o como lo relaciono yo, a la performance y la
capacidad de este artista de interiorizar materiales y telas en su cuerpo y exteriorizar paisajes
metafóricos internos que resuenan subjetividades en el otro colectivo .
Respecto a la evolución de los ensueños poéticos hasta la producción, se habla de una
fenomenología del lenguaje del alma, a través de la obra, la cuál genera repercusiones y
resonancias, relacionadas a la imaginación propia permeada de la expresión.
Para este artista en comparación es necesario incrustarse del espacio y del contexto que este
acarrea y con el que dialoga, creando lenguajes híbridos, en donde su imagen poética
intersubjetiva son las causalidades de un ser situado, en un origen que refiere a los pueblos
originarios y la herida ocasionada por el capitalismo y la higienización cultural.
La lectura acerca de la imagen y sus significados, emergencias son mediadas cómo micro
universos de expresiones que tocan sensibilidades a través del concepto y la relación entre
pasado y futuro.
En contrario a la idea de la imagen no vivida del psicoanálisis y la abertura a los lenguajes y las
operaciones de liberación planteadas, que para Carl Jung esto recae en separar el sujeto del
objeto,y en cuanto al artista la obra, e ignorar el redoblamiento de la vida y las experiencias del
artista junto a la historia de los símbolos puestos en resignificación en una nueva imagen
creada…
Nueva imagen y viva que nos interpela con el cuerpo como signo visual y la naturaleza
enlazada con las memorias y experiencias.
La imaginación es la accionadora e imagen viva que nos sirve como memoria en función de lo
real y lo irreal entretejido y correspondido para entender la ambivalencia heterocrónica e
iconográfica en obras instalativas como la del ejemplo que propone una poética propia del
transmutar, transformar, mudar, mutar,cambiar, fracturar, rearmar,valores imaginados
influenciado por lo vivido.
La flor siempre está en la almendra
En la intimidad de la casa el topo análisis tiene comparación en la génesis de la metáfora
cómo estructura del alma, la casa,un ser vertical y central que nos atraviesa y habita,
comenzando desde la fenomenología de lo oculto expresado en el cajón, habitar lo inhabitable
y atravesando la actividad de la imaginación de los elementos en relación al nido hecho para
ser pequeños y habitar con intensidad
En la materialidad y estética de la obra puedo relacionar indicios de esta forma de posicionarse
teórica e históricamente en lugares estratégicos que remiten a una incomodidad o acogimiento
sentimental y político en la yuxtaposición entre elementos naturales que responden a la
orgánica del nido la concha o el cajón, por ejemplo la cascada de su infancia, el puerto que lo
oprime, el mar que lo libera o lo mata.
Por otro lado, la dialéctica de lo grande y lo pequeño, lo interior y lo exterior, abierto y cerrado,
son dos polos de proyección, y la inmensidad tiene relación con la naturaleza.
En síntesis me pareció una buena manera de enlazar los conceptos recorridos por el texto con
la técnica de la performance por la manera en la que juega con la ensoñación mezclando la
razón y la imaginación afectado por el pasado profundo bibliográfico con un atisbo de
ancestralidad de la cultura del performer y las intersecciones propias de lo contemporáneo
junto con la globalización y el capitalismo
Mencionar la atención que pone a la poética de los elementos, agua, tierra , fuego, aire en su
obra y los cuatro tiempos etapas vitales que atravesamos, como los tiempos del kultrün.
El aire como flujos que trasladan energías, las palabras, los saberes y la memoria.
El agua como los brebajes fríos y cálidos que se comparten para que las alquimias se puedan
unir.
El fuego que enciende los sahumerios de hierbas que hacen el humo emerger para preparar el
cuerpo y el espacio para la acción, concluyendo con la tierra que cubre la telas y los pies que
se enraizan para terminar con la narración.
Bibliografía:
Bachelard, G., & Champourcin, E. d. (2005). La poética del espacio
Webgrafia:
[Link]
[Link]
rial-transmutaciones-lafkenche-v.negra_page-[Link]
