Revista YA FUE

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 Índice
Columna de opinión
“Entre la vacancia, el cierre del Congreso y el adelanto de elecciones. ¿Cuál es la 3
solución?” por Adrián Sarria Muñoz
“Fue” por Oveja Negra 4
Carta
“La moral conoce al sin sentido (I)” por Piero Alonso Angulo Salguero 5
Ensayo
“Simone De Beauvoir: La posibilidad de un feminismo marxista” por Alfredo 6
Marcello Ardito Córdova
“Kant ha muerto: Primera parte” por Fireboy 10
Traducción
“Washington Delgado: Do not I love you” por Benjamín Guerra 12
“Las cuatro edades del hombre de W. B. Yeats” por Benjamín Guerra 13
“Pedro Zulen’s first steps” por Rebecca 14
Cuento
“Matando a un árabe” por Aurelio Ramírez Rosales 16
“La ciudad de la furia” por Diego Dimaggio 17
Monólogo
“Me di cuenta” por Lucía Mejía 18
Crónica
“Desde la mirada escondida: El psicólogo asesino” por Marycielo Ramos 19
Debate
“Giro ético en el caso Estrada” por Martin, Mila, Dayanna, Alberto, Marcello y 22
Aytana
Poema
“La poética que no es verso” por Sandra Cisneros 30
“Pixeles” por Sandra Cisneros 32
“Lejos” por Aurelio Ramírez Rosales 33
“Colores para ti” por Mar 34
“Sobrevive una mañana más” por Miluska Lizet Freyre Velásquez 36
“Divagaciones” por Joaquín Olaechea 37
Texto Rescatado
“Ceremonia solitaria bajo la luz de la luna” por Jorge Eduardo Eielson 38
Carta rescatada de Héctor Abad Gómez 40
YA FUE, N.º 8 OPI NIÓN SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Entre la vacancia, el cierre

del Congreso y el adelanto de
elecciones, ¿cuál es la solución?
Adrián Sarria Muñoz favoritismos. De este modo, es válida la Vallejo decía: “Ya llegará el día, ponte
Universidad de Lima | Estación Wari crítica a ambos poderes del Estado, en el alma”, pues eso toca hacer, dejar de
los que ha continuado enquistada la co- ver la política como una obligación de
Sí, Castillo y el Congreso han demostra- rrupción y que han caído más bajo que el cada 5 años en los que toca elegir gober-
do que luchan por el premio a la incapa- “roba pero hace obra”, porque no hacen nantes y comenzar a hacer vida política,
cidad e ineptitud, por lo que es tiempo nada, y lo que hacen (actos de corrup- militar, proponer, discutir. Ese puede
de abandonar la dicotomía de que si ción, blindaje y favorecer intereses de ser un camino a largo plazo, mientras
uno es malo, el otro es bueno. No, no es sus allegados) lo hacen mal. tanto, toca exigir desde las calles, que
una película de héroes y demuestran tener más
villanos. Entonces, ¿qué poder que los poderes del
hacer? Estado, que se haga una
buena reforma política,
En el parlamento, donde que permita mejorar los
se instala el bastión de la partidos políticos que
oposición contra Pedro hoy son fachadas de or-
Castillo, dicen que la ganizaciones criminales
solución a la crisis es la o áreas de grupos de
renuncia del Presidente, poder buscando mejorar,
aunque últimamente aún más, sus condiciones
gana espacio la opción y acrecentar sus rique-
de las elecciones ade- zas. Es necesaria una
lantadas; mientras que reforma que ayude a eli-
los oficialistas y simpa- minar del plano político
tizantes con el Gobierno a (y aquí vamos con el
consideran que, y lo gran problema de nuestra
evidencian en las calles, sociedad) el fujimoris-
la gran salida es el cie- Martín Chambi mo. Sí, y no es por odio.
rre del Congreso de la República. Entre Sacar a Castillo no garantiza mejorar, Mientras el fujimorismo y sus aliados
tanto, y siendo minoría, un grupo afirma puesto que el Congreso está más pu- siguen vivos dentro del plano político,
que el mejor desenlace para este compli- trefacto que antes, y quienes lo dirigen por ser este un país que elige entre ma-
cado momento es el adelanto de eleccio- viven a la espalda de la realidad y no se les menores, tendremos más, y peores,
nes, opción que apoya el exPresidente dan cuenta que son tan, o más, repudia- Kuczynskis, Castillos, Merinos, y un
Francisco Sagasti. dos que el Presidente. Del mismo modo, largo etcétera que podremos completar
cerrar el parlamento tampoco garantiza a futuro siempre y cuando el nefasto
Desde el pesimismo, en el que seguro mejoría, ¿es que acaso creen que un apellido Fujimori siga figurando en las
muchos están cayendo, somos un país Presidente que no ha sabido liderar un cartillas electorales presidenciales; o
perdido: el organismo enfermo, que poder del estado va a poder con más po- pasando al plano congresal, regional
alguna vez concibió Manuel González der? Imposible. Así también, el adelanto y municipal, mientras el clan siga vivo
Prada, ha llegado a su punto más crítico, de elecciones nos plantea un escenario a con sus aliados y su dinero, y pretenda
está en UCI, agonizante y esperando el futuro en el que ¡oh, milagro! aparecerá poner autoridades buscando multiplicar
final. Desde el optimismo, diríamos que un político de esos que no tenemos, o sus tentáculos. De eso más no, por favor,
las crisis representan también oportu- nuestros partidos mejorarán, o quizás solo depende de nosotros.
nidades, y que podremos superarnos si aprenderemos a elegir bien a nuestras
así lo queremos. Por último, desde el autoridades. Pura utopía.
realismo, seremos conscientes de que ***
nuestra crisis es institucional, y que el Probablemente nadie tenga la solución
análisis debe romper con fanatismos y perfecta, pero sí hay mucho por hacer.

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YA FUE, N.º 8 OPI NIÓN SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Fue1
Oveja Negra arengas de ambas esferas políticas que po- escenarios ya no son distópicos, los siento
Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas drían haber sido la única movida acertada reales y se me escarpa la piel. Es entonces
de nuestra clase actual: la división más cuando, y le agradezco infinitamente al con-
“You say the ocean’s rising, like I polarizada que se pueda tener. Observas la trol remoto, apago el televisor.
give a shit. You say the whole world’s sed de sangre, mirar al otro en el suelo, sin
ending, honey it already did” – Bo argumentos ni opiniones; desacreditado a Esto se ha llegado a un clímax propio de pe-
Burnham través del grito y de la sinrazón. Creo no ser lícula de terror. La música sube y sube, hasta
el único pintando esta escena en mi mente. la escena del susto. Todo revienta. ¿Cómo
¿De qué hablamos con “alejarse a la po- Y no seré el último. no me podría apagar? Más bien, que se
lítica”? Dependiendo del espectro y de la jodan todos, que quede todo desperdigado,
construcción ideológica que poseamos, es Dos lados incompetentes. Una pugna de po- entreguémonos al absurdo de Camus. Que
visto entre la dicotomía de lo “bueno” y lo der basada en los recursos y con cero mane- sea lo que tenga que ser. De nuevo, priorizo
“malo”. El fin necesario o la falta de impli- jos políticos. No miras al futuro, sino atrás. mi bienestar, porque este no ignora la rea-
cación en el problema que resulta nuestra ¿Quiénes fueron así antes? ¿Chirinos Soto, lidad. La siente y la procesa, se forma una
clase actual. Voy a ser claro en este artículo Kouri, Salgado? Costaron unas lonjas de pa- opinión, entiende la realidad de una manera,
desde un inicio: personalmente, me desligué pel moneda. Veo la revuelta de noviembre, pero arriba a la misma conclusión: el caos.
de los informativos y de las noticias de este de 1973, con un ya alicaído Velasco: Lima Entenderá el lector mi forma de verlo sin una
calibre. Decidí dar un reposo a mi mente saqueada y presta al anarquismo. Estos doctrina de por medio, pero la preservación
itinerante en su forma de pensar y de algo valioso para el redactor.
pujante en su manera de instalar- Algo que le costó mucho estabili-
me escenarios fatídicos. Arrastrar zar para mantenerse cuerdo.
ansiedad ligada al contexto actual
es una mezcla peor que ácido mu- Involucrarse implica abocarse físi-
riático y aluminio (estos explotan ca y mentalmente a encontrar una
emanando hidrógeno, por cierto). solución medianamente adecuada
a esta serie de eventos. Conlleva
¿Pero qué lleva a gente como yo encontrar determinación frente a
(y muchas) a esta situación? Me quienes ya no la tenemos. Por eso,
pregunto yo, a la vez que solo en- si hay puedo aportar una idea fren-
cuentro una respuesta en mí mis- te a todo esto, sería la siguiente: no
mo: Salud Mental. Y sí, ya suena sé si planearon esto, separarnos,
muy cliché este término, por lo fragmentarnos, o repudiarnos en
vituperado y mal empleado que cierto sentido. Pero si así fue, fe-
ha sido por la gente y (no se me licidades, lo consiguieron.
escapan) profesionales psicólogos
y psiquiatras. Escapé por salud
mental, término particular de una *** 1

muestra de debilidad frente a una

adversidad como la que vivimos
en hoy. Ausencia de resiliencia
dirían los positivistas. Repudio
esa palabra de forma artera.

No sé qué imagine el lector frente Compartment C, Edward Hopper (1938)

a estas palabras, en un contexto
abultado y con gente vociferando
Car 293
1 Tomado de la canción Fue por Soda Stereo

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YA FUE, N.º 8 CARTA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

La moral conoce al sin sentido (I)

Piero Alonso Angulo Salguero Pero, antes de ahondar en Ludwig, este

Universidad de Lima texto escarbará en la instancia trascen-
dental de Augusto gracias al trabajo de
A Leonardo Martin Baños Ballenas Rojas. Augusto estudió tanto la propues-
ta de David Hume como la de George
Joel Rojas Huaynates estudia las ideas Edward Moore. Por un lado, Hume, con
que Bondy tuvo sobre Wittgenstein: su guillotina, decía que era imposible
recopila sus escritos, e investiga sus in- deducir una premisa valorativa o nor-
fluencias. En 1921 se publica el Tractatus mativa a partir de una descriptiva: no se
de Ludwig y en 1925 nace Augusto, el puede ir del ser al deber ser. Por ejemplo:
mismo año de la muerte de Pedro Zulen. No es lo mismo que una combi atropelle
El vienés muere en 1951, el peruano en a un peatón por ganarle a otra máquina
1974. Augusto fue alumno de Francisco con ruedas, que hacerlo para evitar un
Miró Quesada Cantuarias en 1957. atentado terrorista. En ambos casos el
Luego de enseñar en acto de embestir es el mismo, no lleva
ningún tufo moral, más bien, el sujeto
San Marcos, Augusto parte hacia la moral riega, a cántaros, el hecho con su
Universidad de Kansas en 1968. En fragancia moral. Por otro lado, Moore,
ambas universidades dictó clases rela- con su falacia naturalista, decía que el
cionadas con la Axiología. Las lecciones valor es objetivo por ser intrínseco. Es
de Cantuarias no fueron una restricción, decir, cuando un lector goza de un libro
más bien un complemento para su for- lo hace porque el placer emerge de él. No Boxeador Martín Chambi
mación filosófica. ¿Por qué aprender obstante, Augusto considera que ambas en el
Lógica debería de estar disociado de la reducen el valor a un nivel empírico o Estudio Brasil
Metafísica? Pablo Quintanilla menciona supra empírico cuando en realidad la
en el prólogo que esta investigación lleva experiencia valorativa “antes de ser un
Es así como Augusto camina firme hacia
tres virtudes: enunciado sobre las vivencias, es una la fundamentación del mundo racional.
instancia mostrativa” (Salazar Bondy, Subiendo por la escalera del conoci-
I) conocimiento del detalle A., 2021, p.22). miento, y cargando consigo el contraar-
II) perspectiva histórica gumento de Hume y de Moore, acepta
III) amplitud de mirada Augusto, para formular su interpreta- que la interacción humana es objetiva
ción kantiana del Tractatus, bebe de los gracias a la categoría del valor. Este, por
Y claro, en el estudio preliminar Rojas trabajos de Stenius (1960) y de Maslox un lado, permite que la interacción hu-
especifica las divisiones: (1961) al viajar a Inglaterra: dado que mana sea objetiva, y, por otro lado, que
una proposición ética no guarda una sea conocida por sus miembros. El valor
A) Apuntes sobre el pensamiento de relación directa con una descriptiva, no deja de ser un ente, y empieza a ser una
Wittgenstein significa que esta quede fuera del mun- solicitud, una condición de posibilidad
B) El problema del valor en el primer do, ya que pertenece a una instancia (Salazar Bondy, A., 2021, p.24).
Wittgenstein trascendental. Sin este último concepto,
C) Metafísica y anti metafísica en que es a priori, no sería posible pensar Atentamente, Piero Alonso Angulo
Wittgenstein el mundo. Como dijo H. O. Mounce Salguero
(2017): “El sentido de la vida es algo
Precisamente, esta reseña explicará, a que puede aclararse. Pero, una vez más,
partir de la letra C, cómo es posible que solo se muestra a sí mismo; no puede ser ***
el Tractatus inhale una tendencia onto- enunciado” (Salazar Bondy, A., 2021,
lógica y exhale un reduccionismo rancio p.23).
desde el análisis de Augusto (1969).

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YA FUE, N.º 8 ENSAYO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Simone De Beauvoir:
La posibilidad de un
feminismo marxista
Alfredo Marcello Ardito Córdova de su condición [de mujer] en su propia incidirá principalmente en la identidad. No
Universidad Nacional Mayor de San Marcos vida es, además, la que detenta la distancia pretendemos confundir ello con el materia-
teórica entre ambos movimientos. Este de lismo [histórico] ni acusar a la autora de un
La aproximación hacia, quizás, las dos co- exposición, desde el marxismo es criticado reduccionismo biológico. Al contrario, lo que
rrientes de lucha política más universales de como una desviación ideológica propia del es implícito en su desarrollo es el encuentro
los últimos dos siglos presenta como primer liberalismo que se ve ensalzada en las es- del propio cuerpo con la autopercepción del
punto sus contradicciones y, por ende, sus tructuras de poder burguesas; mientras que ser construido como unidad.
diferencias. Así, lo que nos topamos cuando en el feminismo reincide como aquello que
proponemos la construcción de un feminis- generaliza lo particular y se extiende a modo El existente es un cuerpo sexuado; en sus
mo marxista es la clara confrontación de sus de denuncia sobre el carácter de la opresión. relaciones con los otros existentes, que
categorías. Por un lado, el marxismo clásico también son cuerpos sexuados, la sexua-
entiende las diferencias de sexo como una Al respecto, ya en la introducción del lidad, por consiguiente, está siempre com-
construcción social que historiza y ataca Segundo Sexo Simone demarca la divergen- prometida; pero si cuerpo y sexualidad
desde la crítica de la economía política; esto cia que servirá a modo de pauta para la di- son expresiones concretas de la existencia,
es, básicamente, el desarrollo de una división ferenciación de objetivos políticos puntuales. también a partir de esta se pueden descu-
sexual del trabajo entendida como parte de brir sus significaciones. [...] No hay que to-
las manifestaciones del capital y el mercado No siempre ha habido proletarios, pero mar la sexualidad como un dato irreduci-
en la esfera de la producción capitalista, y la siempre ha habido mujeres; estas lo son ble; en el existente hay una “búsqueda del
reproducción ideológica de un patriacardo por su constitución fisiológica; por mucho ser” más original; la sexualidad no es más
ahora constituido por la propiedad privada. que remontemos el curso de la Historia, que uno de esos aspectos. (de Beauvoir,
De aquí devienen las lecturas que Engels rea- siempre las veremos subordinadas al hom- 1949, p. 17. El destacado es mío).
lizará sobre la monogamia y cómo ella está bre: su dependencia no es resultado de un
directamente interrelacionada con relaciones acontecimiento o de un devenir; no es algo No obstante, lo que se manifesta ya está
contractuales que suponían como tal la lucha que haya llegado. (de Beauvoir, 1949, p. 5. intermediado por las normas sociales que
de clases: El destacado es mío) restringen esta apertura. Para Simone la
construcción del ser de lo femenino ha sido
“La primera división del trabajo es la que Ahora bien, primero nos explayaremos en la desterrado al espacio de la otredad por la
se hizo entre el hombre y la mujer para la relación teórica, y su resultado político inme- masculinidad: ‘‘La mujer se determina y se
procreación de hijos». Y hoy puedo aña- diato, entre el feminismo y el existencialis- diferencia con relación al hombre, y no este
dir: el primer antagonismo de clases que mo. Después, nos extenderemos sobre el fon- con relación a ella; la mujer es lo inesencial
apareció en la historia coincide con el de- do filosófico de este punto. Adelantamos que frente a lo esencial. Él es el Sujeto, él es lo
sarrollo del antagonismo entre el hombre el análisis es sobre la correspondencia entre Absoluto; ella es lo Otro’’ (1949, p. 4). Así,
y la mujer en la monogamia; y la primera el existencialismo y el humanismo. Esto se detrás del reconocimiento de la soberanía del
opresión de clases, con la del sexo femeni- contrapone al marxismo, en cuanto a los hombre sobre la construcción de la identidad
no por el masculino” (Engels, 1884, p. 27). postulados y las intenciones. Y por último, femenina yace el cuestionamiento de porqué
regresaremos a los puntos en común que se lo femenino no edifica su propia ontología
Por otro lado, tenemos esencialmente las ven expresados por la crítica hacia la autora. fuera del espacio de alteridad al que ha sido
categorías del feminismo: la irreductible asignado.
línea ontológica entre el hombre y la mu- Un Ser de Alteridad
jer. Lo masculino y lo femenino como otra Ello, de igual manera, nos conduce hacia las
escisión que deviene y media la totalidad La idea que se despliega a través del Segundo derivaciones políticas. Quizás la acusación
de la sociedad. Una, además, que denuncia Sexo es la aparición, y posteriormente la más común que se designa al feminismo
directamente las diferencias de clases como construcción, de un ser ontológico feme- sea el asumir al identarismo como forma
limitadas para el análisis de las condiciones nino. Esto hace que Simone abstraiga las de lucha. De este modo la denuncia se ve
de enajenación y de alienación de la mujer condiciones históricas y se aproxime a los invertida. La masculinidad se ve estableci-
en su marco vivencial. Esta omnipresencia postulados de un realismo ontológico que da en tanto es reconocida como gran Otro.

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YA FUE, N.º 8 ENSAYO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Explayémonos sobre este término acuñado Por lo tanto, la relación del feminismo con el ajusta verdaderamente el existencialismo
por Zizek a propósito de sus lecturas sobre existencialismo no debe ser entendida tanto a esta imagen? (pp. 25-26)
Lacan. como una distorsión, sino como el espacio de
despliegue idóneo para esta corriente. Siendo La radical individualización del existen-
La agencia del gran Otro está presente así, hay que determinar los reclamos del fe- cialismo parece, en primera instancia, la
en dos modalidades recíprocamente ex- minismo y con ello su carácter. El primero contradicción entre la toma de conciencia
cluyentes. Antes que nada, el ‘gran Otro’ sería la denuncia hacia una sociedad que y la acción que desea formar por parte del
aparece como una agencia oculta ‘que oprime sistemáticamente a las mujeres. Y el individuo, y la constante miseria con la que
mueve los hilos’, que maneja el espectácu- segundo sería, como tal, la reivindicación de define la vida. No obstante, lo que sería la
lo entre bastidores: la Divina Providencia la mujer como sujeto oprimido históricamen- mala interpretación de las intenciones del
en la ideología cristiana, la ‘astucia de la te desprovisto de un espacio de realización. existencialismo como movimiento luego es
Razón’ hegeliana [...], la ‘mano invisible El existencialismo se compagina bien con el explicado. Con todo, es esclarecedor que la
del mercado’ en la economía mercantil, la feminismo porque le permite extenderse so- terminología usada en el citado ensayo sea
‘lógica objetiva de la historia’ en el mar- bre su sujeto sistematizando las experiencias suscrita por la sensación de pesadez.
xismo-leninismo, la ‘conspiración judía’ particulares, confiriéndose la capacidad de
en el nazismo, etc.”. Pero, por otra parte, observar la problemática como totalidad. Es En lugar de emplear su fuerza para disi-
“el gran Otro ideológico funciona al mis- decir, lo sufrido por una es vivido por todas. mularse su odio, es preciso que el sujeto se
mo tiempo como exactamente lo opuesto Cabe señalar que esta forma de autorizarse libere de él, no negándolo, sino asumién-
al agente oculto que mueve los hilos: la y permitirse discursivamente la confinidad dolo y superándolo [...] El existencialismo
agencia del puro aspecto exterior, de una de lo total políticamente es propio sólo del no pretende tampoco develar al hombre la
apariencia que es, no obstante, esencial, es feminismo y del comunismo en tanto mo- desventura oculta de su condición; sólo
decir, que debería preservarse a cualquier vimientos sociales. Otras luchas colectivas, quiere ayudarlo a asumir esa condición
precio” (Žižek, 1994, pp. 56-57). como la racial o la de género, no tienen esta que le es imposible ignorar. Por no mirar a
capacidad de aproximación hacia la categoría la verdad de frente, el hombre se agota en
Este espacio cedido a la masculinidad está de ‘totalidad’. la resistencia que le opone. (de Beauvoir,
fundamentalmente presente en las siguientes 1953, p. 55. El destacado es mío)
palabras de la autora: Ahora bien, la misma Simone de Beauvoir
representa lo potencialmente fructífero que Una vez más podemos observar el intento de
La división de los sexos es, en efecto, un resulta el existencialismo enmarcado en el constitución del análisis desde lo universal.
hecho biológico, no un momento de la feminismo. Tan sólo entre sus memorias, Cada vivencia de la persona es de facto suya
historia humana. [...] La pareja es una uni- diarios y autobiografías escribió más 15 y particular, pero la condición que la rige nos
dad fundamental cuyas dos mitades están trabajos; y sus novelas, como La Mujer Rota traspasa a todos por igual.
remachadas una con otra: no es posible (1967), hablan de las experiencias vivenciales
ninguna escisión en la sociedad por sexos. de las mujeres en la cotidianidad. La invali- Esa es precisamente la meta a la que apun-
Eso es lo que caracteriza fundamental- dación, el hostigamiento y la marginación, de ta en general el existencialismo: evitar al
mente a la mujer: ella es lo Otro en el la mujer en el siglo XX, trascienden hacia un hombre las decepciones y los enojos taci-
corazón de una totalidad cuyos dos térmi- diálogo en que todas se pueden personificar. turnos que ocasiona el culto de los falsos
nos son necesarios el uno para el otro. (de ídolos. El existencialismo quiere conven-
Beauvoir, 1949, p. 5. El destacado es mío) Y, sin embargo, un aire de libertad cerlo de ser auténticamente un hombre, y
afirma el valor de ese logro. Una filosofía
El feminismo es así acusado de ser una des- En el ensayo El Existencialismo y la semejante puede rechazar audazmente los
viación bastarda del existencialismo. De una Sabiduría de los Pueblos (1953) la autora consuelos de la mentira y la resignación:
ideología que presupone sus oposiciones en desarrolla su opinión sobre esta corriente y deposita su confianza en los hombres. (de
tanto ha de perpetuarse como configuración cuáles eran sus primeras perspectivas sobre Beauvoir, 1953, p. 58)
del estudio del mundo. Sin embargo, ello lo que ofrecía.
no incurriría en la conclusión del libro, que Así, el existencialismo se define por el re-
es más bien la de una conciliación entre los Poca gente conoce esta filosofía que, más o tomo de la responsabilidad que uno tiene
géneros. menos al azar. ha sido bautizada “existen- sobre su propia existencia. Esta condición
cialismo”; [...] es, dicen, una doctrina que la configura a ser la filosofía humanista por
Ya hemos visto que, a despecho de leyen- niega la amistad, la fraternidad y todas las excelencia: El hombre es finalmente el centro
das, ningún destino fisiológico impone formas del amor; encierra al individuo en de su existencia y el sentido del mundo. Ello
al Varón y a la Hembra, como tales, una una soledad egoísta; lo aparta del mundo puede aparentar ser la cualidad más contra-
eterna hostilidad; [...] Por lo demás, la real y lo condena a permanecer parape- dictoria, a un nivel político, con respecto al
Humanidad es algo distinto de una espe- tado en su pura subjetividad, pues niega feminismo. Pues lo que se busca es trascen-
cie -un devenir histórico- y se define por toda justificación objetiva a las empresas der la centralidad de la individualidad. Sin
la manera en que asume la ficción natural. humanas, a los valores postulados por el embargo, y volvamos a señalar esto, en la
(de Beauvoir, 1949, p. 347) hombre, a los fines que éste persigue. ¿Se validación de cada experiencia está implícito

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YA FUE, N.º 8 ENSAYO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

una centralidad mayor. inversión (el ser humano es sustituido por el congreso de fundación del KPD (Partido
El Capital, en el papel de sujeto econó- Comunista Alemán) comentaba lo siguien-
Pero si se observa con más detenimiento, mico y social). (Reinaldo A. Carcanholo, te: ‘Vivir en esta vorágine y el peligro de
no tarda en advertirse que los problemas 2011, p. 4) cada hora, con estos cambios de domicilio,
políticos y morales están indisolublemente esta cacería y esta persecución, no tendrías
ligados: se trata, en todo caso, de hacer la Por supuesto, la contradicción humanis- nada y sobre todo no tendrías absolutamente
historia humana, de hacer al hombre, y mo-comunismo es más enfatizada a un nivel ninguna manera de trabajar correctamente
puesto que debe hacerse, el hombre está discursivo, sobre todo en las demandas polí- o incluso sólo para discutir’ (1919). En ese
en cuestión, y esa cuestión es el origen, ticas. Ya Rosa Luxemburgo criticaba la ho- sentido, poco a poco las perspectivas deben
a la vez, de la acción y de su verdad. (de mogeneización de las mujeres sin considerar entenderse como conflictos que no son sus-
Beauvoir, 1953, p. 22) el carácter de clase como el factor irreconci- tancialmente distintos y que las dos se presu-
liable en la lucha. ponen como complicaciones en sus respecti-
La postura comunista... vas luchas. Así pues, la confrontación entre
La mujer burguesa no está interesada las categorías marxistas y las feministas no
Al hacer referencia al materialismo dia- realmente en los derechos políticos, por- siempre resultan dicotomías antagónicas.
léctico, al comunismo como fin político, que no ejerce ninguna función económica Pensadoras como Alejandra Kollontai enten-
se hace necesario demarcar las diferencias en la sociedad, porque goza de los frutos dían la abolición de las condiciones de ex-
con su más significativo precedente: Hegel. acabados de la dominación de clase. La plotación en la división sexual del trabajo, la
La discusión sobre cuál es familia monogámica y el ma-
el punto de inflexión en la trimonio como contrato como
crítica marxiana es también parte de un objetivo allende al
la disputa detrás de entender comunismo y dable bajo una
al marxismo como un hu- necesaria perspectiva de gé-
manismo. (Sería impreciso, nero. En el Día Internacional
y bastante ambiguo, definir de la Mujer (1920), explica
a Hegel como un pensador cómo la constitución de esta
humanista, puesto que su fecha responde a demandas
proyecto de un sistema filo- directas de las mujeres tra-
sófico estaba profundamente bajadoras que reconocían la
relacionado con la totalidad necesidad de evidenciar su
de la realidad [efectiva y propia lucha política. En el
racional] que se constituye marco de la primera ola femi-
desde el sujeto trascendental nista esto era la demanda por
kantiano.) En ese sentido, el derecho a voto. Derechos
sí podemos afirmar que el que se exigieron por sujetos
materialismo histórico des- ya conscientes de su condi-
centraliza al hombre. Los ción social y sus objetivos
medios de producción, las comunes para la continuidad
clases sociales y la ideología de su lucha. Ello incide en
son avisos de los límites de el cómo entendemos las
este sujeto trascendental que problemáticas en sí mismas.
pertenece a un marco social Por ejemplo, la prostitución
y, por tanto, a uno histórico. no es meramente una lucha
Esta descolocación del sujeto, Simone De Beauvoir (1908-1986) de sexos, como tampoco la
como actor histórico, llega a simple manifestacion de un
tal extremo que algunos pensadores marxis- reivindicación de la igualdad de derechos trabajo como cualquier otro. La objetivación
tas más allegados a la crítica de la economía para la mujer es, en lo que concierne a las que sufre el cuerpo feminino se transcribe en
política han llegado a afirmar que el capital mujeres burguesas, pura ideología, propia comportamientos culturales y se ven dimen-
ha reemplazado al individuo en tanto las ne- de débiles grupos aislados sin raíces ma- sionado en la perpetuación de la explotación.
cesidades sociales son suplantadas. teriales, es un fantasma del antagonismo La prostitución, como la división sexual del
entre el hombre y la mujer, un capricho. trabajo, son manifestaciones de un dilema
El estudio adecuado de los esquemas de De ahí el carácter cómico del movimiento que exige análisis más retrospectivos sobre
la reproducción (tomo II de El Capital) sufragista. (La Proletaria, 1914) las construcciones concretas que han confor-
permite entender que la utilidad, en su mado nuestras sociedades. Ya que también
esencia, se refiere a las necesidades del Curiosamente, la labor teórica y política de podría interpretarse, el oficio sexual, como la
Capital y no de cada individuo, pues el Rosa Luxemburgo fue volátil durante toda emancipación del cuerpo femenino sobre el
sujeto social, en El Capitalismo, sufre una su vida debido a su condición de mujer. En masculino, y la autonomía de la vida sexual

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de ella. No basta con las categorías marxistas negando de facto cualquier análisis de los Engels, F. (1884). El origen de la familia
ni con la reducción de un feminismo existen- constructos sociales y el análisis que pueda propiedad privada y el Estado (Rev Ed).
cialista. Con todo, el reconocimiento de una partir del desarrollo que estos tienen sobre sí International Publishers.
misma intencionalidad de crítica y de objeto mismos. La fetichización de la mercancía es
de análisis ya atisba la contextualización de justamente el rechazo de la utilidad tangible Beauvoir, S. D. (1949). El segundo sexo (1ra
emprender una forma distinta de estudio. y corpórea. Estas lecturas no corresponden edición). Penguin Random House Grupo
con precisión al objetivo político del mar- Editorial SA de CV.
Simone desde el materialismo xismo y tampoco se deberían acuñar a la
intención de la autora en la exposición de su ŽIžek, S., Martínez, J. P., & Pons, H. (1994).
La gaceta de un grupo maoista citaba las argumentación. No obstante, debemos decir ¡Goza tu síntoma!: Jacques Lacan dentro y
palabras de Nadezhda Krúpskaya: “Tinajas, que la ingeniosa interpretación que realiza de fuera de Hollywood (Colección Slavoj Žižek
ollas y sartenes, cunas ─todo lo que con- la dialéctica del amo y el esclavo adaptada no 4) (1.a ed.). Ediciones Godot.
sumía la vida de la mujer trabajadora y le a la relación hombre-mujer adolece de las
impedía pensar en nada mejor, atándola al críticas que ya el joven Marx realizó sobre Beauvoir, S. D. (1953). El Existencialismo Y
hogar, todas esas insignificancias se están Hegel. Esto es el nivel de abstracción al que Sabiduria De Pueblo. Edhasa Editorial.
viniendo abajo; una puede vislumbrar ya había sometido las relaciones intrínseca-
la emancipación de la mujer.” (Krupskaya, mente sociales. Con todo, la construcción de MERCANCÍA Y VALOR-TRABAJO: Guía
1930) Con esas palabras querían resaltar su una dialéctica paralela dada entre los sexos de Lectura de Marx. (2011, 11 marzo).
denuncia hacia el feminismo como una lucha es sencillamente una de las interpretaciones Marxismo Crítico. https://marxismocritico.
propiamente liberal y, por ende, antagónica más significativas y valiosas de Simone de files.wordpress.com/2011/10/mercancia_y_
al marxismo. Lo cierto es que si bien el femi- Beauvoir. Implica la construcción teórica que valor-trabajo.pdf
nismo es un movimiento que históricamente retoma a lo largo de la obra: La mujer como
ha tenido un desarrollo anexo a demandas tal no tiene un ‘aufhebung’ hegeliano sobre el Luxemburgo, R. (1914, 5 marzo). La proleta-
abiertamente socialdemócratas, como el de- hombre. Las necesidades del esclavo sobre el ria. Marxist.org. https://www.marxists.org/
recho al voto, y que por su fondo humanista amo son efímeras, como un artificio lo sufi- espanol/luxem/1914/3/5.htm
reincide en una específica composición con cientemente interiorizado para ser entendido
el existencialismo, la línea de esta forma de como real. En cambio, la necesariedad del Luxemburgo, R. (1919, 11 enero). Carta a
argumentación no agota las posibilidades de amo sobre el esclavo está presente en cada Clara Zetkin. Marxist.org. https://www.mar-
su lucha. Podríamos tener en cuentacomo aspecto de su vinculación económica. Esto xists.org/espanol/luxem/1919/1/11.htm
forma de ejemplificación particularmente no se puede afirmar del hombre y la mujer.
apropiada la extensión del movimiento femi- La necesidad de uno sobre otro no encuen- Kollontai, A. (1920, 8 marzo). El Día
nista francés. Que retoma la acusación beau- tra ningún momento de ‘superación’ en la Internacional de la Mujer. Marxist.org.
voiriana sobre la incapacidad del marxismo relación dialéctica. La correspondencia hom- https://www.marxists.org/espanol/kollon-
para vislumbrar la ontología de la mujer, en bre-mujer, pues, no responde a una situación tai/1920/0001.htm
relación a la lucha de clases.Como tal está de igualdad y equidad, pero tampoco a una
presupone el desarrollo de perspectivas teó- abolición de una totalidad sobre otra. Aquí, Kollontai, A. (1921). La prostitución y cómo
ricas materialistas y postestructuralistas. A de hecho, se ubica el punto en donde el femi- combatirla. Marxist.org. https://www.mar-
saber, la aspiración acaece en, principalmen- nismo de Simone de Beauvoir colide con el xists.org/espanol/kollontai/1921/001.htm
te, la desnaturalización del sexo estudiandola marxismo más hegeliano: no existe una di-
como un despliegue histórico. Ahora bien, cotomía irreductible, sino una contradicción LÍNEA PROLETARIA no 6 ¡Por la eman-
el Segundo Sexo ya establecía un fin políti- a desarrollar. Y aunque, como anteriormente cipación de la mujer! ¡Abajo el feminismo!
co que no se reducía al mero reducto de lo explicitamos, el análisis ontológico y la falta (2021, diciembre). LÍNEA PROLETARIA,
biologico. de una distinción concreta sobre la relación 6(1). https://www.reconstitucion.net/
constituida (esto es bajo el rigor de un des- Documentos/LP_6/Linea_Proletaria_N6.pdf
La necesidad biológica -deseo sexual y pliegue histórico y un reconocimiento de las
deseo de posteridad- que sitúa al macho intromisiones particulares que el capitalismo Bolla, L. (2016, 15 abril). Epistemologías
bajo la dependencia de la hembra, no ha tiene sobre ella) ciertamente pueden ser cri- materialistas: Simone de Beauvoir y el femi-
liberado socialmente a la mujer. El amo y ticados, también se puede afirmar que direc- nismo materialista francés ante el marxismo.
el esclavo también están unidos por una cionada bajo una perspectiva materialista el http://jornadascinig.fahce.unlp.edu.ar/iv-
necesidad económica recíproca, que no feminismo beauvoiriano puede extenderse de 2016. http://jornadascinig.fahce.unlp.edu.ar/
libera al esclavo. (de Beauvoir, 1949, p. 5) forma incisiva sobre las categorías marxistas, iv-2016/actas/Bolla2.pdf
adicionando a sus limitaciones de investiga-
En ese sentido, la construcción ontológica de ción acotaciones cruciales para entender el
De Beauvoir no recae en lo que se suele lla- desenvolvimiento de una problemática cada ***
mar un ‘materialismo vulgar’: la mera asun- vez más actual.
ción que las cosas físicas existen y estas son
las que predominan sobre nuestra realidad, Bibliografía:

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Kant ha muerto:
Fireboy
Primera parte
esto es, en esencia, la actitud del agnos- extensa, respectivamente. Por supuesto,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos ticismo. El segundo error como conse- Kant difiere, y nos dice que tomar esas
cuencia del anterior pretende llegar a la ideas para hacer metafísica es un error.
El error fundamental en Kant es su senda intelectual de la realidad por la Nos equivocamos, nos dice el prusiano,
éxito, las tres grandes críticas, que lo hi- ya que, el punto de partida del cono-
cieron el personaje que es, en la historia sensibilidad y la emoción, o por la fe. cimiento científico es la experiencia
del pensamiento humano, son a su vez Ambas corresponden tanto al intuicio- posible, y estas ideas no pueden ser co-
las que peor daño le han hecho al pensa- nismo como al emotivismo y al fideísmo, nocidas por el sujeto. Por esto, las tres
miento mismo. Este escrito no busca me- propiamente. ideas mencionadas anteriormente, no
nospreciar, en base a las convicciones de son parte de la experiencia posible, y por
su pensamiento, el gran esfuerzo hecho El giro copernicano dado por Kant, no tanto, no pueden ser el punto de partida
por este filósofo. Su perseverancia logró es más que el desvío de la razón hacia el de la ciencia ni de la metafísica. Él nos
crear un sistema tan complejo como la error. En contraste con lo entendido por dice que lo que unifica la totalidad de los
teoría cuántica, y fundó la base para el Aristóteles, donde la verdad o la realidad fenómenos psíquicos es el alma, que se-
desarrollo de diversas áreas del conoci- de la cosa, es la adecuación del pensa- ría un noúmeno. También nos dice, que
miento. Sin embargo, esto no lo dispensa miento con el objeto aprehendido. En lo que unifica la totalidad de los fenóme-
de la búsqueda correcta de la verdad y de cambio, para Kant no es de este modo, nos físicos es el mundo, otro noúmeno.
la crítica del error correspondiente. él entiende que el objeto aprehendido Él argumenta que jamás se ha tenido
se adapta a nuestra forma de conocer, a la experiencia de estos noúmenos, sino
Sus dos primeras críticas derivan en las nuestras categorías. Ya no se trata de que solo el de los objetos particulares que los
siguientes conclusiones. Ambas serán el nuestro entendimiento se adapte al ser componen; por tanto, para Kant, son in-
marco teórico del presente trabajo. Por de la cosas sino que las cosas se adaptan cognoscibles. Es por ello, que su primera
un lado, el agnosticismo, correspondien- al sujeto trascendental. El cogito desa- crítica nos lleva al agnosticismo, que fi-
te a la Crítica de la Razón Pura (1783), la rrollado por René Descartes. nalmente niega el conocimiento posible,
cual crea un abismo inquebrantable en- no solo de estas dos sustancias, y de toda
tre la inteligencia y la realidad, es decir, Entonces, el fundamento de la filosofía sustancia, sino también de la que unifica
la realidad queda incognoscible; queda ya no es el ente, lo que es, el ser de la ambas, el ideal de la razón: Dios. Por
más allá de nuestro alcance; más allá de cosa misma, sino el sujeto que conoce, esto Kant acusa a Descartes de usar la
nuestra facultad intelectual. Y por otro, que piensa. Es por ello, que la Crítica de razón pura, de no partir de los sentidos,
el irracionalismo, propio de la Crítica de la Razón Pura (1783) expone al cogito de no hacer verdadera metafísica, dado
la Razón Práctica (2003): el noúmeno es como el fundamento de su metafísica que parte de sustancias que no se pueden
realizado por mi voluntad o por mi razón kantiana. Donde se desarrolla, prime- conocer.
práctica como requisito indispensable ro, la estética transcendental, donde se
del imperativo categórico. El noúmeno exponen las formas puras de la sensibi- Para sorpresa del lector, yo comparto la
es incognoscible para la inteligencia es- lidad. Seguidamente, se presenta la ana- crítica de Kant, a toda metafísica que
peculativa porque tiene que existir para lítica trascendental, donde se exponen parta de las ideas apriorísticas. Sin em-
mí. Sin Dios, sin inmortalidad, sin liber- las categorías del entendimiento, que bargo, el filósofo prusiano acierta con su
tad, para mí sería imposible la acción, son 12, según su cantidad, su cualidad, crítica sólo a las metafísicas racionalis-
que sin embargo debo ejecutar u operar su modo y su relación. Estas categorías tas, propias de su época. Acierta con las
en el mundo. plasman carácter de necesidad y uni- metafísicas que parten del cogito y no del
versalidad a los fenómenos. Llegando ser. Además, no se da cuenta que él mis-
El primero de estos errores entraña una finalmente a la dialéctica trascendental, mo parte del paradigma ontológico dado
actitud negativa acerca del valor de la donde el sujeto trata de pensar y conocer por el que pretende criticar: el sujeto pen-
inteligencia del sujeto frente a su objeto. tres ideas fundamentales: Dios, alma y sante, el cogito. Lo que pretende Kant, y
El entendimiento sólo puede conocer los mundo. Ideas claramente tomadas de de hecho lo logra, es corregir los errores
fenómenos o apariencias de las cosas; Descartes: res infinita, res cogitans y res procedimentales o la metodología usada

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a partir del cogito. Lo que no sabe es que de lo que, al mismo tiempo, dice no pue- Immanuel, K. (2014). Crítica de la ra-
el verdadero error está en el fundamento de tenerse conocimiento posible. zón pura : texto de las dos ediciones /
de su método, justamente, en anteponer [Immanuel Kant], precedida de «La
el fenómeno al ser. De este mismo error Recapitulando, en el primer párrafo vida de Kant» y de «La historia de los
surgen el Positivismo, el Nominalismo, señalé al agnosticismo ya desarrollado, orígenes de la filosofía crítica» de
la Fenomenología, etc. Además de no y al irracionalismo, que antepone la vo- Kuno Fischer ; [traducida del alemán]
avizorar, el error más evidente de su luntad, los sentimientos y la intuición a por José del Perojo. Biblioteca Virtual
crítica, puesto que cuestiona la misma la razón. Este será tratado en la siguien- Miguel de Cervantes. Recuperado 2022,
herramienta que le permite cuestionarla. te entrega. También, su vínculo con la de https://www.cervantesvirtual.com/
Esto nos lleva, y más importante, lleva posmodernidad. nd/ark:/59851/bmcwq1w3
al prusiano, indudablemente a una ver-
dad incuestionable, a un conocimiento Referencias bibliográficas: Kant, I., Villagrasa, E. M., Morente, M.
del noúmeno, que antes aclara no puede G., & Marcos, M. H. (2017). Crítica de
conocerse, la cosa en sí, el conocimiento Aristóteles / Metafísica / versión de la razón práctica. Tecnos.
de que no puede ser conocido. Esto es Patricio de Azcárate, Madrid 1875.
claramente una contradicción y un error, (2005). https://www.filosofia.org.
además de dejar en evidencia la insos- Recuperado 2022, de https://www.filo- ***
tenibilidad del agnosticismo, siendo que sofia.org/cla/ari/azc10.htm
sostiene que afirma tener conocimiento

Val van Icarus Hans Bol (1534-1593)

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Washington Delgado:
Do not I love you
Benjamín Guerra
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

No te amo Do not I love you

porque en tu cuerpo vive Because in your body
una rosa perdida. Does live a lost rose.

No te amo, no, Do not I love you, no, I do not,

porque guarda tu boca For your mouth does conserve
no sé qué ausencia o sombra. I don’t know what absence or shadow!

No te amo, yo no te amo Do not I love you, I do not love you,

porque te amo y tú For I love you and thou
extiendes en la noche Do spread in the night
unos sueños que nunca Dreams that it has never
mi amor ha contemplado. My love, ever, gazed at.

(Delgado, 1988, p.25)

Delgado, W. (1988). Washington Delgado: Reunión elegida. SEGLUSA EDITORES
EDITORIAL & COLMILLO BLANCO

Martín Chambi

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Las cuatro edades del

hombre de W. B. Yeats
Benjamín Guerra
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

IX The Four Ages of Man IX Las cuatro edades del hombre

He with body waged a fight, But body Contra el cuerpo libró una batalla, Pero
won; it walks upright. el cuerpo ganó; camina erguido.

Then he struggled with the heart; Luchó entonces con el corazón; La paz y
Innocence and peace depart. la inocencia así partieron.

Then he struggled with the mind; His Luchó luego contra la mente; Su orgullo-
proud heart he left behind. so corazón lo dejó atrás.

Now his wars on God begin; At stroke of Ahora su guerra contra Dios comien-
midnight God shall win. za; Al golpe de la medianoche, Dios lo
vencerá.
(Finneran & Yeats, 1996, p. 318)

Finneran, R. J., & Yeats, W. B. (1996). The Collected Poems of W.B. Yeats. Scribner.

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YA FUE, N.º 8 TR ADUCCIÓN SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Pedro Zulen’s
Rebecca
first steps
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Pedro Salvino Zulen es uno de los filósofos pe- One of the most twenty-century influential
ruanos más interesantes e importantes del siglo Peruvian philosopher is Pedro Salvino Zulen.
XX. (...) En esta ocasión se reúne, por primera [...] On this occasion, and for the first time, all
vez, la totalidad de sus publicaciones filosóficas of his philosophical essays and almost all of his
y la casi totalidad de las periodísticas y políticas, journalistic and political writings have been
lo que constituye un significativo aporte a la in- selected, which it’s a significant contribution
vestigación académica sobre este autor y sobre to the academic research about the author and
el pensamiento filosófico per-uano del siglo XX. about the twenty-century Peruvian philosophi-
cal thought.
Zulen nació en Lima en 1889, hijo de una lime-
ña criolla y de un inmigrante chino cantonés. Zulen was born in Lima in 1889. Son of a creole
Ingresó a la Universidad de San Marcos (des- from Lima and an immigrant Cantonese from
de 1946 Universidad Nacional Mayor de San China. He entered to San Marcos university
Marcos) para estudiar ciencias naturales y mate- (since 1946 National University of San Marcos)
máticas, pero en 1909 se trasladó a la Facultad de to study natural sciences and math, but in 1909
Letras para estudiar filosofía. Viajó por primera he transfers to the Faculty of Letters to study
vez a los Estado Unidos en 1916 para realizar philosophy. Then he travelled to the United
un postgrado de filosofía en la Universidad de States in 1916 to a philosophy’s postgrad study
Harvard, pero la tuberculosis que ya lo aquejaba in Harvard. However, the tuberculosis, that
lo obligó a regresar al Perú casi inmediatamente. already had, forced him to come back to Peru
almost immediately.
Se graduó de bachiller en la Universidad de San
Marcos, con una tesis que sería publicada en He graduated from bachelors in San Marcos
1920 con el título La filosofía de lo inexpresable: university, with a thesis that would been publi-
Bosquejo de una interpretación y una crítica shed in 1920. Its tittle was philosophy of inex-
de la filosofía del Bergson, que constituye una pressible: Sketch of an interpretation and a criti-
exposición y cuestionamiento de la filosofía de que of Bergson’s philosophy. This constitute an
Henri Bergson, por entonces, predominante en exposition and questioning of Henri Bergson’s
la filosofía peruana y que era conocida con los philosophy, which by then was predominant in
apelativos de espiritualismo, vitalismo o intui- Peruvian philosophy and was known for what
cionismo. La filosofía de Bergson irrumpió en el we have called the appellative of spiritualism,
Perú a comienzos del siglo XX, gracias en gran vitalism or intuitionism. Bergson’s philosophy
medida a la influencia de Alejandro Deustua, irrupted in the Peruvian center of discussion in
y fue una reacción al positivismo de Comte y, the early 20th century, thanks to the Alejandro
especialmente, al positivismo evolucionista de Deustua’s influency. And was a Comte’s reac-
Spencer, que había tenido una presencia impor- tion to positivism. Specially to the evolutionism
tante en la obra de autores peruanos como Javier Spencer’s positivism which have been having
Prado, Jorge Polar, Manuel González Prada y el an important presence in oeuvre from Peruvian
propio Alejandro Deustua authors as Javier Prado, Jorge Polar, Manuel
González Prada and Alejandro Deustua himself.
(Quintanilla et al., 2015, pp. 17-18).
Quintanilla, P., Quiroz Ávila, R., & Rojas Huaynates, J. (2015). Pedro S. Zulen.
Escritos reunidos. Fondo Editorial del Congreso del Perú.

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YA FUE, N.º 8 TR ADUCCIÓN SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Calles del Cusco Martín Chambi

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YA FUE, N.º 8 CUENTO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Matando a
Aurelio Ramírez Rosales
un árabe
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Apenas dos días han pasado desde que fui

liberado de la estación de policía local. En
el interior de esa cueva lo que más me des-
agradaba era lo hediondo en todo el recinto.
Compartí la celda con tres personas; ellos
aguardaban la misma esperanza, el metal que
abría las puertas de la libertad.

Uno de ellos me habló. Su nombre era

Redmond. ¿El tuyo?, me preguntó. Barry,
le dije. Y vi una hilera de dientes blancos en
medio de esa oscuridad apenas contrastada
por la luz de la luna y la lámpara de vela: una
sonrisa cómplice. Me dijo que su delito fue
robar una cartera a una señora. No entiendo
el problema. Los robos ocurren todos los
días. Ya en la comisaría descubrió que era la
esposa del alcalde. Y no sé cuándo saldré.

¿Y los otros? No sabía algo. Ya se encontra-

ban adentro cuando fue apresado. Nunca les
dirigió la palabra. Mejor no arriesgarse a un
insulto o a una pelea. Mejor no arriesgarse
a una posibilidad. ¿Y tú, por qué estás aquí?
No respondí.

¿Qué es lo que más añora de afuera? ¿Tenía

familia o alguien que lo esperaba?, y esa pre-
gunta parecía como una cuestión de un largo
tiempo… Lo más extraño era el silencio de Portada del libro de Albert Camus, El extranjero
nuestros tres compañeros. ¿Sabe un secreto?, (1942). Alianza Editorial
me dijo. Uno de ellos cometió algo imperdo- Todo el recinto había recobrado su silencio después había callado.
nable. Por eso está aquí. Noté un cambio en y fría temperatura. Me desesperaba un poco
la modulación de su voz, como si hablar de presenciar todo lo que había pasado. ¿Acaso
En la esquina —junto al café Providencia—,
aquel otro fuera algo indiscreto. ¿Qué hizo?, sería llevado por aquellos hombres? Si fuera
tuve un breve momento de iluminación.
me atreví a preguntarle. Él… La puerta se así, ¿adónde? Seguí el camino recto y no volteé la mirada.
abrió e ingresaron tres hombres. Se llevaron Por mi sendero viajaban otras personas, po-
a nuestro sujeto de conversación y sellaron
Qué silencio más impersonal… Luego siblemente preguntándose lo mismo: ¿Qué
nuevamente la puerta. Un sonido del metaltranscurrió igual que el descenso de un hago aquí? ¿Por qué estoy vivo?
golpeado por el metal. río. Salí de la celda y de la comisaría sin
un centavo. Cuando caminaba por la ave-
Ya no, dijo. Ya no quiero hablar de eso. nida, aún me intrigaba cuál era el secreto ***
Y enmudeció ante el suceso anterior. que había mencionado Redmond y por qué

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YA FUE, N.º 8 CUENTO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

La ciudad de
Diego Dimaggio
la furia
organizarse para realizar marchas en Los enfrentamientos continuaron y fue-
Universidad de Lima contra de aquel acontecimiento antide- ron dejando heridos y desaparecidos e,
mocrático. Los días pasan y la situación incluso, muertos. Sí: hubo nueve jóvenes
Lunes 9 de noviembre del 2020. Parece se torna cada día más violenta: policías asesinados y uno de ellos era amigo de
ser un día cualquiera, de los muchos que y protestantes se enfrentan. Las cosas Darío. El país respiraba caos y zozobra
ya han transcurrido desde que empezó el se han salido de control. Al encender el hasta que, ante tal panorama, el con-
confinamiento social, pero no lo es. Está televisor, Darío solo ve desgracias. Los greso cedió a los reclamos y Merino
a punto de ocurrir algo trascendental y a mensajes al celular no se hacen esperar y se vio obligado a abandonar el cargo
la vez penoso en la historia del país. Es recibe el llamado de sus amigos univer- presidencial.
una linda mañana, y una radio ya casi sitarios, quienes lo incitan a salir a mar-
obsoleta y destartalada reproduce las char con ellos. Por un momento, Darío Ahora, hay un nuevo presidente. Las co-
noticias del día por todo el fresco y el siente la obligación de salir y acompañar sas parecen haber vuelto a la normalidad,
matutino ambiente de la casa. a sus amigos. Se siente comprometido. se respira calma. Y Darío, recostado en
Pero no, él valora más su vida que nada su cama, recuerda con tristeza al amigo
- ¡Han vacado a Vizcarra!, gritó Laura en el mundo y no está dispuesto a expo- que no vio partir, mientras el viento que
nerse, ni mucho menos, a perderla tonta- atraviesa las persianas seca las lágrimas
- ¡Lo han vacado! mente. Él sabe que la protesta no forma que se deslizan por su rostro.
parte de un juego en el cual quien vo-
-¡Ya escuché, mamá!, contestó Darío cifere más arengas y lance más objetos
ganará. Él sabe muy bien que no es así, ***
- No tienes por qué gritar. - y prefiere pensar que algún día tendrá
que irse y dejar el país que jamás quiso.
¡Pero por qué ahora!, ¡por qué! Estamos Finalmente, decide no ir a protestar.
en cuarentena en una emergencia
sanitaria...

-Mamá, sabes bien que en el parlamen-

to todo se mueve en base a intereses
personales.

-Dios mío, ¡qué nos depara el futuro!,

exclamó preocupada Jodie.

Darío tiene apenas 20 años, es de buen

parecido y estudia Derecho. Echado en
su cama, mientras come unas galletas,
medita la situación en que se encuentra
el país y las consecuencias que esa va-
cancia puede provocar.

Al día siguiente, un tipo que no tiene

estudios superiores y cuyo nombre es
Manuel Merino, juramenta a nivel na-
cional y asume la presidencia de la repú-
blica. Gracias a un gran número de crá-
pulas que visten de sastre. Es el acabose. Hotel by a railroad Edward Hopper
Grandes masas populares empiezan a

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YA FUE, N.º 8 MONÓLOGO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Me di cuenta
Lucía Mejía
Universidad de Lima

Me di cuenta que lo que sentía por él era amor

porque no hay minuto que no piense en “no-
sotros’’. Me di cuenta que quiero hacer mu-
chas cosas con él, pero el tiempo es tan corto
y nosotros tan jóvenes que no sabemos lo que
nos espera. Me di cuenta que quiero dedi-
carle todas las canciones que me recuerden
a él aun si no me gustan porque idealizan un
mundo de película. Y me siento una princesa
que encontró a su príncipe azul tratando de
vivir el final feliz por siempre. Me di cuenta
que de grandes entendemos que el amor no es
como nos lo contaron de pequeños o como lo
vimos en muchas películas. Me di cuenta que
cuando hablo de ti los ojos me brillan y me
imagino un gran futuro a tu lado. Contigo me
di cuenta que esto es como una tienda llena
de cosas que nos gustan y que siempre hay
stock y siempre están en oferta. Y paseamos
sin saber que estamos buscando lo mismo.
Pensando que capaz al otro no le gusta por-
que cuesta creer en el amor. Descartas tantos
ingredientes porque es más fácil reemplazar-
las y ahí te das cuenta que tiene un sabor de
mierda. Me di cuenta no porque haya dejado
de preguntarme ¿qué es el amor? sino porque
no importa cuanto me apure la sociedad o
@nigelvanwieck
cuántos años me den para pensar o evitar esa
pregunta. Mi primera respuesta ahora es ÈL.
Me di cuenta que mi mundo es mejor contigo
que sin ti. Me di cuenta que quiero llamarte
“el amor de mi vida”.

***

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YA FUE, N.º 8 CRÓNICA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Desde la mirada escondida:

El psicólogo asesino
Marycielo Ramos al que amanecemos a diario, un sujeto fallecidas, dejaban familias desampara-
Universidad de Lima que había conocido de cerca la verdadera das. Díaz, por su lado, no mostraba ni
inmoralidad que un ser humano puede cambio ni arrepentimiento.
La mañana del Domingo 09 de febre- tener.
ro de 1986, se presenció en el Perú, La desabrida mañana del Domingo, lo
el crimen más nefasto protagonizado Un jueves al anochecer, Ángel ya se en- que estaba por venir se suscitó. El des-
por Mario Poggi. contraba en el establecimiento policial cuartizador de Lima había sido encon-
que próximamente llegaría a ser su lugar trado estrangulado, siendo el culpable
Mario Augusto Poggi Estremadoyro, de deceso. Poggi había sido contratado Mario Poggi. Este había declarado con
más conocido como “El doctor Poggi”, por la Policía Nacional del Perú (PNP) lágrimas en los ojos, en la oficina de
salió a luz en todo el Perú por haber ase- para poder entrevistar y conversar cara a homicidios de la PNP, “¡Salvé a la hu-
sinado al “descuartizador de Lima”. Un cara con el sujeto y lograr que este con- manidad! ¡Acabé con el monstruo!”. Un
hombre que violó, mató y descuartizó fiese su culpabilidad en el asesinato de escalofrío profundo se inundó en la sala
a más de siete mujeres en el año 1986. más de siete mujeres. Se le pedía cues- de aquella oficina. ¿El doctor Poggi ha-
Poggi se sometió en una disputa entre él tionarlo, presionarlo y no parar hasta bía matado a un hombre? ¿Cómo es esto
y su razón, por conocer verdaderamente encontrar de él, su confesión. Aunque posible?
qué era lo que se supone que debería ha- la muerte tampoco era opción no estaba
cer frente a un presunto delincuente que, descartada. Asumiendo dicha perspecti- Poggi estaba con las manos sucias, derra-
a pesar de haber cometido actos impuros va, ¿no sería correcto eliminar la hierba madas de dolor, impotencia y angustia al
ante la humanidad, no daba cuenta de su mala de raíz? darse cuenta de que un sujeto inmoral,
indiscutible culpabilidad. no iba por ningún motivo, a confesar su
No tomó mucho tiempo decidir qué ca- cruel asesinato. Frases que entumecen y
Y es que, muchos de nosotros podemos mino escoger. Tomar una decisión en que desgastan al mismo tiempo, se escu-
pensar que Poggi estaba mal, o que posi- donde ambos lados pierden, no es reco- chaban brotar de los labios rotos y poco
blemente tenía un trastorno psicológico mendable. Uno iría a la inmunda cárcel dulces, en el fondo del acalorado salón,
que alteraba su comportamiento, y es a pagar una condena justa para algunos, con ecos envueltos en odio.
que sí, puede que sí... Pero, siendo since- injusta para otros. El otro iría a pagar una
ros y situándonos en el mundo en el que condena también, pero de esas condenas Para poder llegar al límite de su pacien-
vivimos, ¿él fue un asesino o un héroe? en las que las acciones más mínimas de- cia y no apostar por un diálogo directo
Pero, para adentrarnos en un contexto berán ser pagadas y asumidas con sufri- tuvo que suceder un acontecimiento que
conocido, se debe recordar ciertos actos miento. Tan solo se necesitaron tres días lo llevará a reaccionar así, ¿verdad?
que marcaron la historia de Poggi. para que el rencor, el estrés y la cólera
se desaten de la forma más arruinadora Ese día él pidió entrevistar al asesino. Se
En las grises calles de Lima, almas y posible, e hicieran que Poggi pierda los quitó toda la ropa, y desnudó al deteni-
cuerpos se encontraban tirados y es- estribos. do. Intentó excitarlo, porque quería que
parcidos en diferentes lugares: piernas, le mostrará cómo violaba a sus víctimas
brazos, y troncos de mujeres cruelmente El día sábado, diferentes diarios de Lima antes de matarlas y descuartizarlas.
asesinadas vestían el acero de un piso comentaban a nivel nacional acerca de Situación que ni siquiera hizo reaccionar
cómplice de maldad. Las portadas de la presentación que se había dado entre al detenido. Al ver esto, después de una
los diarios inundadas de innumerables el “El descuartizador de Lima” y el en- ardua entrevista, acostó a Díaz Balbín
titulares nombrando en primera plana tonces llamado “Doctor Poggi”. Su rela- boca abajo (inmovilizado como estaba,
“¡El Descuartizador de Lima”, dando a ción había cambiado de forma notoria. de pies y manos), sacó la correa de cuero
conocer el apodo del sujeto sospechoso Poggi no podía abrirse libremente para de sus pantalones con el detenido echa-
de asesinato. Sin embargo, ¿quién era preguntarle acerca de las muertes que do boca abajo, y lo estranguló. Luego se
este hombre? Ángel Díaz Balbín, nacido se le había impuesto. Ni siquiera podía vistió y salió de la habitación en la que se
en la Provincia de Chincha, era un alma hacerlo hablar a pesar de intentar tocar había encerrado con Díaz Balbín.
perdida en el inmenso mundo dañado su lado sentimental diciéndole que las

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En este punto es necesario preguntarse, posiblemente sería el detonante que lo llenaban el pequeño hueco que llegaba a
¿qué es lo que verdaderamente está mal llevaría a cometer un delito. Por lo que, ser el lugar del confesionario, cuando por
en la mente de un hombre? No podemos Mirtha Quiroz expresa que presunción detrás de las puertas agrietadas de espe-
solo asegurar y plantearnos una idea psicológica tiene: “Existe una patología ranzas, se escuchaba: “Soy un héroe, los
vaga acerca de acontecimientos que no en las personas con daños psicológicos salvé de un monstruo”, es inaudito poder
hemos vivido en carne propia. Pero, lo llamada “el síndrome del salvador”; en pretender que un humano pueda juz-
que sí es cierto es que, uno es juzgado las que las personas viven asumiendo gar o siquiera detenerse a poder salvar
por sus acciones. que nacieron para salvar al mundo y delitos ajenos que deben ser juzgados
solucionar problemas que no le compe- por ley. Aunque nuevamente surge la
Jorge Salazar, periodista que trabajaba ten; esto muchas veces es dado por la interrogante, ¿existe la ley en el Perú?
en la revista Caretas el año en el que su- poca o mínima atención que se le da de O, mejor dicho, ¿Se puede confiar en la
cedieron los hechos, dice: “Poggi decía pequeño”. ley del Perú? Nadie que pise tierra puede
que ese tipo merecía morir. Además, es hacer justicia a manos propias y asumir
un fascista, un loco, un enfermo. Es un No se puede salvar algo que no quiere que esto no tendrá ninguna repercusión
tipo peligroso, lleno de prejuicios”. ser salvado, ¿suena confuso? Ahora, a corto o largo plazo, porque si se asume
¿de qué depende salvar? O, ¿Cuál es el eso, es un grave error. Somos y seremos
Poggi y Diaz eran asesinos. Uno mos- concepto de salvar? Es decir, alguien siempre, dueños de nuestros actos.
traba que el odio y el rencor podría te puede salvar de días oscuros con un
sobrepasar límites que en la naturaleza abrazo, o regalarte un beso para salvarte En las noches grises de la vida, uno
del hombre podía notar y que esto, lo lle- el alma. Entonces, ¿el llamado “salvar”, siempre, por, sobre todo, patológica-
varía a matar. Diaz, por otro lado, era un es correcto asumirlo, si es que la persona mente será afectado. Ya sea por un amor
asesino que mataba personas porque sí, cree desde su perspectiva que está ayu- perdido, una familia que nunca fue un
sin pensar en las repercusiones que sus dando a sanar a alguien? Es un tema que apoyo, un brazo que nunca te sostuvo,
acciones le llevarían. Entonces, ¿quien debe de cuestionarse, porque para algu- entre otras cosas. Sin embargo, que es
tenía un trastorno psicológico? nos la salvación es muy importante, pero pues ahora, ¿lo incorrecto? Poggi, era un
para otros puede ser lo menos coherente. psicólogo que no controlaba su frustra-
Mirtha Quiroz, psicóloga clínica, evalúa Un ejemplo claro y conciso, podría ser ción por no tener control de sus emocio-
ciertos términos que se han encontrado cuando se intenta salvar a un joven de nes. Él creía hacerse llamar el salvador.
en la superficie del asesino de asesinos, las drogas; según tu perspectiva lo estas Salvación que nunca nadie le pidió. No
Mario Poggi. Es inevitable aceptar que ayudando a sanar y que ya no esté en había claridad en su mente acerca de lo
se desconoce con exactitud si es que este la ruina. ¿Pero, y la perspectiva de él? que verdaderamente estaba bien o mal. Y
hombre tuvo amor en su niñez, en su Probablemente crea que eres el ser más esto, lamentablemente, lo llevó a matar a
adolescencia; o mejor dicho, a lo largo inmundo de la tierra por alejarlo de algo una persona que indiscutiblemente se-
de su vida. que lo hace sumamente feliz. guía siendo un sospechoso ante los ojos
de la ley y que probablemente, aunque
El desconocimiento de su crecimiento Otro de los puntos que más sobresale de se quiera, no debió morir como lo hizo.
como ser humano, recorre un repertorio todo, es que no haya habido en su mo-
basado en un análisis externo de lo que mento, una estructura organizacional Años más tarde, luego de haber cumpli-
se observa. adecuada. Los psicólogos que trabajan do una condena de ocho años de pena
directamente con la PNP en casos crimi- privativa de la libertad, Mario Poggi
Día a día, desde la concepción del cuerpo nalísticos, son profesionales con un ex- aparece en la televisión peruana como
humano, se ha crecido con el pensamien- tenso repertorio de práctica y constante un narrador omnisciente. ¿Cómo es esto
to erróneo, de que nuestra fuente de vida monitoreo a su situación psicológica. Es posible? En el año 2011, quince años
es ayudar y despertar en las personas, un decir, que llevan un control adecuado después de la abrumadora historia que
vínculo de respeto y ayuda mutua. Sin de su perfil psicoterapéutico. Pero, ¿y si había asombrado al pueblo peruano,
embargo, esto puede desatar diversos esto no se toma en cuenta y se deja pasar aparece el filme: “Mi crimen al desnu-
aspectos negativos cuando se empieza a por alto? Quiroz refuta: “Probablemente, do” del director Leonidas Zegarra. Sin
recalcar que estas acciones son las más esto crearía acontecimientos irremedia- embargo, ¿qué tiene que ver esto con el
importantes y necesarias para poder ser bles que llevarán a que este no controle caso de Mario Poggi, ahora llamado “el
valorado en la vida. Ya que, ¿qué pasa su desarrollo conductual. Por lo que, loco del parque”? Pues, este cortome-
cuando esta valoración impuesta y nece- tanto la vida diaria del profesional como traje consistía en que Poggi, se sentaba
saria, no es dada o visualmente lograda? del presunto delincuente interrogado se frente a la cámara y le contaba su vida,
Poggi, probablemente haya tenido la verán perjudicados, ya que él no sabrá a la entonces cantante de Techo cumbia,
idea repetida en su subconsciente de como manejar sus emociones y dejarán Rossy War. Hablaban acerca de cómo él
que es un ser que debe ayudar constan- que estas lo gobiernen”. quiso salvar a la ciudad de un terrible
temente a las personas y que, sin ello, asesino de mujeres.
no está formado adecuadamente. Esto Existieron un sinfín de palabras que

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Según la psicóloga, Mirtha Quiroz, este su comportamiento. Es por esta razón,

cortometraje daba cuenta de dos aspec- que posiblemente, él se haya sentado en
tos negativos. El primero de ellos, era las plazas o en los parque, para preten-
que creaba un ambiente de morbosidad der llegar a las personas y que estas, lo
en donde se dejaba puntos abiertos: conozcan nuevamente, desde otra vista,
se creen especulaciones sobre lo que siendo escritor y que así, añadiendo la
verdaderamente sucedió la noche del idea de ser un salvador, exigiría que le
asesinato. Pero eso no es lo más proble- den la valoración que él pretendía tener.
mático ni lo más grave, sino que incen-
tivaba las respuestas de Poggi como las No dejemos de lado los diversos puntos
acreditadas, como las correctas ante los aclaratorios en el relato, sino que, lleve-
ojos de la sociedad, lo que reforzaba el mos esto a otra dimensión y pregunté-
daño psicológico que Poggi presentaba. monos verdades que solo nuestra mente
No es solo ver el filme y reír o sentirse puede responder. Él, ¿nos salvó de un
mal, sino que, detrás de ello, lleva un monstruo? o ¿él fue el monstruo?
mensaje subliminal que sobrepasa los
límites de una persona con trastornos
psicológicos, que afectan directamente ***

@nigelvanwieck

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Giro ético en el
caso Estrada
Martin, Mila, Dayanna, Alberto, Marcello, Aytana realidad. Las tres vertientes más conoci- (Warburton, N., Linares, P., 2012, p.84);
Universidad Nacional Mayor de San Marcos das de la ética son la deontológica, la con- la eutanasia voluntaria, el deseo de morir
secuencialista y la virtuosa. La primera, del paciente; la eutanasia involuntaria, el
Introducción y marco teórico: representada por la doctrina moral cris- asesinato del paciente sin considerar su
tiana, se rige por sus diez mandamientos, voluntad; la eutanasia no voluntaria, el
La eutanasia desde hace decadas ha sido específicamente el quinto: “no matarás”, paciente no puede expresar su deseo de
un dilema ético, esto debido al hecho de va en contra de la eutanasia. morir y sus familiares o allegados pueden
tener que elegir entre el legítimo derecho hacerlo por él. El caso Estrada se enmarca
a la vida o la autonomía del enfermo a En cambio, desde la segunda (utilitarista) en la eutanasia voluntaria.
elegir libremente el momento de su muer- y la tercera (virtud) se puede considerar a
te. En Perú, la eutanasia no es un tema la eutanasia como acto moral dependien- Ahora bien, el conflicto de mandamientos,
reciente; sin embargo, la polémica que do de la interpretación. Como la siguien- con respecto a la ética deontológica men-
genera se ha acentuado en los últimos te; para el utilitarismo negativo, el mejor cionada líneas arriba, está entre la con-
años. Sobre todo, a partir del caso Ana acto es aquel que produce la infelicidad signa más fuerte del Nuevo Testamento
Estrada Ugarte porque tres instituciones mínima; con lo cual, al disminuir el dolor de la Iglesia Católica, que curiosamente
estuvieron implicadas y vulneraron sus de Estrada con su muerte se consigue la es de las pocas en afirmativo, como dice
derechos: EsSalud, el Ministerio de Salud infelicidad mínima, dado que los paliati- Mateo en su versículo 22: “amarás al
y el Ministerio de Justicia (Defensoría del vos no sirven en su caso. Sin embargo, la señor, tu Dios, y a tu prójimo como a tí
Pueblo, 2020). paradoja es que al reducir su infelicidad, mismo” (Hurault, 2022). ¿No es amar al
también se cancela la posibilidad de su prójimo aceptar la eutanasia voluntaria?,
La eutanasia es una práctica punible, futura felicidad dado que la fuente de ella o en modo kantiano, ¿no es obedecer el
como lo indica el Código Penal del Perú, se elimina: la vida. imperativo categórico el ayudar a alguien
en su artículo 112: “el que, por piedad, que no puede expresar su deseo de morir?,
mata a un enfermo incurable que le soli- Para que una acción sea buena, proponía en el caso de la eutanasia no voluntaria.
cita de manera expresa y consciente para Inmanuel Kant, debe ser universalmente Sin embargo, la Biblia también tiene un
poner fin a sus intolerables dolores, será buena; debe de cumplir con un imperativo versículo que discrepa con la eutanasia:
reprimido con pena privativa de libertad categórico, como desarrolla Solé (2015); “No seas demasiado impío ni necio ¿por
no mayor de tres años”. No obstante, el es decir, que todas las personas realicen qué has de morir antes de tu tiempo?”
25 de febrero del 2021, un juez peruano aquella acción sin que esto ocasione (Ecliestases 7:17).
tomó la decisión de despenalizar la eu- consecuencias malas, en este caso, ¿qué
tanasia para el caso Estrada. Ella es la pasaría si de pronto todos los enfermos La eutanasia voluntaria abre la puerta a la
primera persona del país que pidió, públi- decidieran ejecutar la eutanasia, o aque- involuntaria, ya que al morir el paciente,
camente, el derecho a la muerte digna. Sin llos que no puedan decidir y todos sus la decisión final y genuina se podría dis-
embargo, en enero de este año, fecha en familiares decidan el mismo final?, ¿cuál torsionar. Para la ética de la virtud, matar
la cual la Corte Suprema (CS) tenía que sería la tasa de mortandad y la población se contrapone a las virtudes de la justicia y
ratificar este fallo, entró en el proceso la mayor? de la caridad. Y se considera a la elección
Sociedad Peruana de Cuidados Paliativos como la responsabilidad del sujeto moral.
(SPCP) para oponerse a la práctica de la La tercera, la teoría de la virtud en lugar La eutanasia voluntaria, evidentemen-
eutanasia, lo cual ha retrasado la decisión de centrar su atención en el exterior (con- te, es una acción desinteresada porque
de los magistrados y actualmente Ana se secuencias de las acciones o mandatos de quien ayuda al paciente no será retribuido
encuentra en la espera de la respuesta del alguna autoridad) lo hace en el interior, (Warburton, N., Linares, P., 2012, p.83).
fallo de la CS. el carácter del sujeto moral. ¿Qué virtu- Fernando Savater (2015) menciona la
des podría ejercer una persona que lleve paradoja de la libertad, y si se aplica esta
Este caso se alinea a la Ética Aplicada de- a cabo la eutanasia? Aunque, antes es a los familiares que deben de decidir por
bido a que la moral, el estudio de la Ética necesario diferenciar entre tres tipos de sus enfermos, no tendrían escapatoria;
como rama de la Filosofía, es llevada a la eutanasia para esclarecer el juicio moral esta se basa en la siguiente sentencia: “haz

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lo que quieras”. Frente a esto la respuesta marcaran los límites de los excesos civi- quiere morir?, o ¿solo quiere tener la
se bifurca en dos: i) Hago lo que quiero les, todo era un alboroto. Luego, sugiere posibilidad de hacerlo? Ser libre en tanto
y ii) No hago lo que quiero. En ambas Savater que, si de uno depende actuar bien elección, mas no decisión. El problema de
uno dirige su voluntad hacia una acción o mal, no es prudente aumentar el número morir cuando ella desee, Martin, es que
determinada, o incluso hacia la inacción, de actos malos: el aumento de aquella cifra obligue a un tercero a matarla. Este terce-
siendo esta una decisión. No somos libres depende del reverso de la libertad de cada ro tendría en cuenta que la sensibilidad y
de no ser libres, diría Savater. uno, de la responsabilidad. Por supuesto, el entendimiento van de la mano. Tendría
se trata del punto medio que pregonaba en cuenta que Ana sufre, pero también
Asimismo, en el debate también está la Aristóteles; la prudencia, no caer en los que al ayudarla a morir, Martin, no ten-
propuesta emotivista que lejos de tratar extremos. Entonces, en el marco de la eu- drá más fuente de felicidad sin vida. “Sin
los hechos concretos, solo expresa la tanasia voluntaria, es menester ajustar los sensibilidad ningún objeto nos sería dado
emoción del interlocutor. Esta propuesta límites de este aparente derecho. y, sin entendimiento, ninguno sería pen-
argumentativa implica que la moral sea sado. Los pensamientos sin contenido son
persuasión. Sin em- vacíos; las intuiciones
bargo, la crítica al sin conceptos son
emotivismo reside en ciegas” (Kant, 2005,
que existen valores p.18). ¿Qué intuición
que no dependen de tan ciega puede ser
las emociones como esta?
la responsabilidad.
Otro concepto, más – Dayanna – El
cercano al agente obligar a un tercero
moral, o sea, a todas a cumplir la ley no es
las personas libres nada del otro mundo,
de decidir y discer- Mila, puesto que la
nir entre lo bueno ley exige al otro a res-
y lo malo; aunque petar mi “derecho a”.
con repercusiones Por ejemplo, que se
sociales, era la eudai- obligue a un tercero
monía (felicidad) de (el policía) a arrestar
Aristóteles. Él enten- a un individuo X, y
día la felicidad como por tanto, someterlo a
la finalidad que uno perder su libertad ci-
se propone, el obje- Ana Estrada Jessica Alva Piedra vil por un delito no es
tivo que tiene en la vida, como explica DISCUSIÓN: nada descabellado, es simplemente el de-
Ruiz (2015). La plenitud era esa meta, ber de su función, al igual que el médico,
el realizarse persiguiendo la excelencia – Martin – Ana ha ganado su lucha, ahora al realizar un procedimiento respaldado
(areté). Y si esto parece rígido y perfec- tiene la opción de morir cuando ella desee. por la ley. Si la eutanasia es un derecho, es
cionista; al menos, está concentrando la Pero, ¿es realmente su propia voluntad el el deber del especialista el reconocérmelo.
responsabilidad en el individuo. ¿Cómo suicidio? Aristóteles menciona que “Hay, Por otro lado, ciertamente la cita de Kant
alguien podría ser mejor, y beneficiar a su quizá, cosas a las que uno no puede ser es de contenido verdadero. Sin embargo,
sociedad, si disminuye a esta ayudando a forzado, sino que debe preferir la muerte Kant defiende también el principio de au-
un tercero a matarse?, o ¿quizás sería más tras terribles sufrimientos” (1985, p.179). tonomía, el cual consiste en el acto libre
rentable ayudarlos con su muerte, porque En ese sentido, Ana fue llevada a esta de- del sujeto fundada en su voluntad que
al saber que no hay cura, se disminuye cisión debido al sufrimiento que le genera es determinada por su razón. Si el suje-
el gasto familiar? En el utilitarismo de su enfermedad. Si es que no fuera por tal to autónomo ha tomado la decisión libre
Jeremy Bentham hay una respuesta: la malestar, ella no tendría que haber teni- de acabar con su sufrimiento, entonces
búsqueda del mayor beneficio a costa del do la opción de la muerte digna en algún el contenido de su pensamiento ya no es
menor costo. momento de su vida. En ese sentido, ¿la vacío, y el concepto de su intuición ya no
eutanasia le da una felicidad a Ana?, aun- es ciega. Por tanto, el fin de su felicidad es
En el mismo libro, a finales del capítulo que, así sea ella la que elija su destino, ¿es el fin de su sufrimiento.
quinto, Savater afirma que toda ley es lo desde un principio su elección?
mínimo que mi semejante debe de esperar – Alberto – Albert Camus señala, y con
de mí y viceversa. Esto abre la pregunta a – Mila – Qué curioso que, en su caso justa razón, que el verdadero problema
si debiera de haber leyes más específicas particular, ya pueda morir sin que un ter- filosófico que debería ser resuelto es el
sobre la eutanasia en el Perú. Porque antes cero sea llevado a la cárcel por homicidio. suicidio. Determinar si la vida vale o no
de que las normas jurídicas funcionaran y Sin embargo, no lo ha hecho. ¿realmente ser vivida; y que los tratados del alma,

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número de dimensiones existentes, la No solamente ha hecho esta solicitud para retomo la idea de dignidad como el tér-
razón histórica, etc., vienen a posteriori a tener su muerte digna, sino para que las mino que nos permite determinar la razón
la respuesta a esta interrogante. (Camus, futuras personas que quieran tomar esta de la discusión. Agregaría que debería ser
1981). Pues bien, veo que intentamos re- decisión lo realicen sin tener que luchar deber de un Estado de bienestar el permi-
solver esta incógnita tan pertinente extra- como ella lo está haciendo. Hay que tener tirle esto a Ana Estrada. Respecto de la
polando conceptos de otras interrogantes. en cuenta “la existencia del hombre como cita de Martin sobre Aristóteles, debo de-
No busco desvirtuarlas, ni mucho menos un ser que es consciente de sus acciones y cir que no hay ni un arrebato de ira en soli-
anular sus argumentos. Sin embargo re- que también tiene la libertad de hacer lo citar una muerte asistida, ni hay una razón
cordemos que los cambios sociales, ya sea que quiera, pero uno no puede tener liber- recta que impida esta. Tampoco caer en el
en la estructura de una sociedad o la del tad sin que los demás la tengan” (Sartre, muy conocido: “En caso de confrontación
mundo, son constantes. Por ende, habría 1973, p. 12). Y es que, si bien no ha sido o contienda, siendo igual la felicidad
que cuestionarse qué tan pertinentes, conseguido aún su derecho a morir dig- de cada parte, prefiérase la felicidad del
como para usarlos de espadas argumen- namente, Ana ha logrado traer este tema mayor a la del menor número” (Bentham,
tativas, son los conceptos de filósofos del presente en el país, no hay que olvidar que 1966). Suponiendo, claro está, que toda la
300 a.c y otro del siglo XVIII. es la primera persona que se lo ha solici- gestión en busca de un marco normativo
tado al Estado. Por lo tanto, esta decisión para regular el proceso sea incapaz. Privar
– Marcello – Coincido con Alberto en tendrá cierto impacto social en el país, si del derecho a exigir una muerte asistida
que la cuestión sobre la continuidad de ella lo logra, puede que nuevas voces que por tratar de evitar “suicidios sin sentido”
la propia vida incide finalmente en la tenían miedo se alcen para lograrlo. Si ella es adelantarse a los hechos y partir de
decisión de uno. Sea un suicidio asistido logra que le otorguen este derecho, ¿por muchos supuestos. El exigir la eutanasia
o cualquier otra forma de realizarlo. Pues qué razón otros no podrían? ¿Realmente es, ante todo, una petición que apela di-
bien, tampoco creo que Camus sea el se espera a que se tome una excepción en rectamente a la empatía. Empatía que se
pensador que mejor aborde la cuestión. El el Código Penal solo para ella y que no se consumaría con permitir el deseo de aquel
señor discute sobre el deseo y el sentido vuelva a tocar el tema? que es aquejado por el dolor y la angustia.
de continuar viviendo. La eutanasia para
casos medicos especifícos hace referencia – Martin – Mila, me resulta interesante lo
– Aytana – Martin, se entiende que la
a personas con dolores casi imposibles de que mencionas, y me planteo lo siguiente,
práctica de la eutanasia tiene como si-
superar. Estamos hablando de personas ¿es necesario un tercero para el suicidio?,
tuación a un enfermo terminal que no le
que no desean pasar por el penoso pro- para mí si hay un tercero implícitamente,
encuentra sentido a sostener la vida debi-
ceso de una muerte lenta y dolorosa. En como el enfermero, el doctor, el abogadodo a que por su enfermedad día a día se
ellos no hay decisión de si la vida vale o mismo, en últimas al Estado, podríamos deteriora, lo cual le causa un sufrimiento
no ser vivida, puesto que en primer punto llamarlo una injusticia en contra de la físico insoportable, no pienso que a esto
eso el destino ya se los ha negado. Sobre comunidad. “Pero el hombre que volunta- se le pueda considerar como simplemen-
las intuiciones y los conceptos, no veo riamente, en un arrebato de ira, se matate “un arrebato de ira”. Recordando a
cómo la lógica trascendental kantiana y a sí mismo, lo hace en contra de la recta
Heidegger, el ser humano llamado como
la epistemología agregan nada. ¿Estamos razón” (Aristóteles, 1985, p. 264). Aytana,
Dasein (o ser-ahí) escoge su propia posibi-
discutiendo si es correcto y moralmente por estas mismas razones a las que me lidad de ser, “el ser-ahí es su fundamento
aprobable, o cómo sería mejor estudiarlo refiero a Mila, me las refiero a ti. Tener
existiendo, es decir, de tal manera que él
si es que se puede? En todo caso, la ética permitida la eutanasia, trasgradería hacia
se comprende desde posibilidades y, com-
kantiana ya nos habla de imperativos ca- la comunidad, dandoles la opción de obrar
prendiéndose de esta manera él es el ente
tegóricos: ‘‘Obra sólo según una máxima en contra de la recta razon; haría ocasio-
arrojado.” (Heidegger, 1927, p.303). El
tal, que puedas querer al mismo tiempo nar suicidios sin sentido (no me refiero a la
Dasein se está dando permanentemente
que se torne en ley universal’’. (Kant, mayoría, pero sí un número importante). y su posibilidad de ser no es predetermi-
1785, p. 35) ¿Queremos que todas las per- Podríamos mencionar un argumento en nada, es elegida. Entonces, pienso que
sonas que fallecieron lentamente tengan contra de lo que acabo de decir, diciendo
para el Dasein la muerte también puede
la libertad de ejercer su decisión sobre su que el Estado tendría la obligatoriedad de
ser una elección, como en el caso de Ana
propia muerte? Al hablar de Ana Estrada, regularizar este acto, pero me temo que el
Estrada, eso no significa que ella vea a la
hay un término que refiere a lo que en ver- Estado peruano no es lo suficientemente vida como algo inútil, ya que seguramente
dad se estaba discutiendo en el debate: la capaz de poder gestionar correctamente ha apreciado la oportunidad de autorreali-
dignidad. Y debo decir que no hay mayor estas peticiones. “Quitarse la vida [...] pue-
zación que ha tenido al estar en este mun-
máxima que deseemos universalizar que de considerarse también como una trans- do; sin embargo, por su enfermedad el
la de la dignidad. gresión hacia otros hombres (de uno de los
Dasein se ha encontrado en una situación
esposos hacia el otro, de los padres hacia
que le impiden continuar con las metas
– Aytana – El último punto que has men- los hijos, del súbdito hacia la autoridad o
y proyectos que tiene en la vida, por lo
cionado me parece interesante, Marcello, sus ciudadanos)” (Kant, 1994, p. 281). que ve a la muerte como una posibilidad,
ya que es la misma Ana Estrada la que de- no por tener un sentimiento de ira sino
searía que la eutanasia en el Perú sea legal. – Alberto – Sobre lo dicho por Marcello, porque se da cuenta de que su existencia

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está muy limitada por su condición física, y absolutamente nadie es ajeno al dolor. el absoluto en cada época? En síntesis:
teniendo en cuenta el dolor y el deterioro El dolor, y su aspecto subjetivo, el sufri-¿discutimos temas creados o descu-
de su cuerpo. Tampoco estoy de acuerdo miento, forman parte de toda vida huma- biertos? O también cabe discutir temas
cuando señalas que la eutanasia puede na y de la historia de la humanidad. Así loencubiertos como este. Cuando Martin
considerarse una transgresión hacia otros acreditan la experiencia personal de cada se pregunta por la repercusión del morir
hombres, siguiendo con la idea del Dasein persona, en la que experiencia del dolor esde Estrada, se pregunta por el cambio
se menciona que “la determinación de no sólo motivo de inspiración, sino objeto en el imaginario social de la comunidad
este ente no puede realizarse atendiendo de reflexión constante. “Aunque el mundo peruana. Cuando Dayanna se cuestiona
a su contenido quiditativo, sino que su está lleno de sufrimiento, también lo está por el interior de Estrada, se cuestiona por
esencia consiste en que este ente tiene de la superación de éste“, Hellen Keller. el dolor que tendrá su círculo íntimo al
que ser en cada caso como suyo” enterarse de la noticia fulminan-
(Heidegger, 1927, p.23). Entonces, te. O quizás, Martin y Dayanna
la existencia del hombre posee no han pensado en ello, y yo lo
su esencia, y esta existencia le proyecto en ellos. Y pienso en mi
corresponde al paciente, debido a abuela. Ciega y sorda y con gritos
esto su existencia no es algo que de guerra en su cabeza, mas sigue
se pueda atribuir a otras personas viva por el cuidado que tenemos
(sin importar los cercanas que de ella, al margen de saber que a
sean), el paciente no está interfi- sus 92 años no hay nada regresivo
riendo con la existencia de ellos, en su vida. Claro, ustedes dirán,
así que no hay transgresión algu- son casos sideralmente opuestos,
na; cada persona establece su pro- está bien, les doy la razón, aunque
pia existencia en su vida, tomando recordemos la sonrisa de Kant
sus propias decisiones en base a cuando ingresa a la instancia tras-
su criterio. cendental (Solé, 2015); la de Sísifo
segundos antes de llegar a la cima
– Dayanna – Aytana, entiendo del cerro; la de Arendt en el mo-
perfectamente tu punto de vista, mento de diferenciar su labor con
el cual tiene relación con el de- su trabajo; la del segundo sexo
recho de cada quien a disponer agrietando la divinidad mascu-
de su propia vida, en uso de su lina (Beauvour, 1949, p.239). En
libertad y su autonomía indivi- fin, todos estos pensadores están
dual. Sin embargo, leyendo la muertos, pero Ana Estrada no.
respuesta de Martin, propongo ¿Por qué aún no decide suicidarse
que no solo hay que referirnos si ya tiene permiso para hacerlo?,
a las consecuencias ni a lo que ¿será que encontró vida en el do-
afectaría aquella decisión en el lor?, ¿no somos muy hedonistas al
país; es decir, “lo exterior” en la descartar el dolor como parte de
eutanasia voluntaria por parte de la vida? No creo que el destino
Ana Estrada. Dejemos el prejuicio le haya negado nada a Estrada,
de lado y veamos más al interior y Wordpress personal Ana Estrada Marcello, porque por momentos
la naturaleza de lo que en verdad significa Con esta cita de esta escritora americana, ella es feliz. Alberto, George Edward
el dolor de una persona a tomar la difícil quiero dar a entender que la muerte de Moore, con su falacia naturalista, decía
elección de no seguir con su vida. El dolor Ana, o mejor dicho, la “eutanasia volun- que el valor es objetivo por ser intrínse-
y la muerte forman parte de la vida huma- taria” es la elección de superación y fin al co. No obstante, Augusto Salazar Bondy
na, puesto que desde que nacemos hasta dolor y sufrimiento que está pasando. consideraba que la experiencia valorativa
que fallecemos estamos rodeados de di- “antes de ser un enunciado sobre las viven-
versos tipos de dolor, además de la que la – Mila – Me parece oportuno revivir a cias, es una instancia mostrativa” (Bondy,
muerte es el destino final de todo ser vivo, Aristóteles, Martin, porque en su tiempo 2021, p.22). ¿La experiencia valorativa de
o como diría el filósofo alemán Heidegger, el concepto de comunidad era más exa- asistir el suicidio de Estrada es suficiente
el ser humano es un “ser para la muerte”, cerbado que en el nuestro. Marcello y para reconocer su dignidad? Aytana, ¿no
esta es una estructura ontológica de la Alberto se han olvidado que el individua- te parece que el valor que le damos a las
cual el “dasein” puede percibir su finitud. lismo exorbitante del presente no siempre cosas en lugar de ser un ente del mundo
A lo largo de toda la existencia humana, el fue la regla. Me pregunto: ¿los grandes te- de Heidegger, es más bien, una solicitud,
dolor sea físico o moral, está presente de mas de la vida no se han repetido siempre? un pase para tener una postura sobre algo,
forma habitual en todas las biografías hu- Es decir: ¿no hemos hablado del amor, la una postura para tener un juicio? (Bondy,
manas, eso incluye el sufrimiento de Ana, muerte, la existencia, el conocimiento, o 2021, p.24).

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– Martin – Para replicarlos no haré uso gran sumario que has hecho y tan buena escojamos la muerte siempre será el resul-
de citas, debido a que, creo yo, es nece- sintetización y buena crítica has de razo- tado final de todas nuestras posibilidades.
sario una crítica propia para defender mi nar. Concuerdo con lo que mencionas, y En ese sentido me parece curioso que pese
postura. Primeramente, respondiendo sería bueno también preguntarnos si Ana a que Dayanna lo señaló no mencionó de
a Alberto, he de comprender que la exi- Estrada en verdad desea la muerte, puesto facto el hecho que Heidegger en realidad
gencia de la eutanasia debería darse por que la eutanasia es el acto mas no la op- nos quiere recordar las formas en que
la empatía del sufrimiento de la persona, ción. Muchas cosas han cambiado en su disipamos este final; que detrás del decir
aunque el Estado existe también para entorno, podríamos decir que varias puer- ‘yo moriré así, de este modo y en este mo-
prevenir hechos que podrían ocurrir, tas se han abierto debido a la imagen que mento’ se encuentra la ineludible certeza
aunque estos vulneren a veces los dere- se le dio gracias a la prensa, y muchas de de que realmente no somos dueños de
chos de las personas. Pero continuando sus metas que antes se le veían imposibles nuestra muerte. Y el caso de Ana quizás
con lo que mencionas, de que se debería pueden ser ahora alcanzables. Pienso yo sea el más paradigmático para mostrar
dar la buena muerte a aquel que se queja que tenía la decision tomada, pero muchas esto: Si después de 4 largos años de lucha
del dolor de la angustia, por ello mismo cosas cambiaron igual que su decisión del al fin ganó el caso frente la Corte Suprema
matarías, entonces, a todo aquel hombre suicidio. de la Nación, ¿Por qué sigue viva y no ha
que ha de suplicarme por muerte digna hecho uso de la excepcionalidad de la ley
cuando, digamos, se está quemando una – Mila – Así es, quizás estar cerca a la que se le fue cedida? Lo que yo afirmo es
gran parte de su muerte, aun sabiendo yo muerte le dio sentido a su vida. Tal vez, que no tiene sentido hablar propiamente
que podría de recuperarse con un accionar como psicóloga, encuentre sentido al de Heidegger o del segundo existenciario,
diferente que al de finiquitar su vida; otro ayudar a otros. Dado que uno también del ser-para-la-muerte, porque Ana no es
ejemplo, también podríamos brindarle a es la relación que tiene con otros. Si una un caso de un Dasein adueñándose de su
una persona que está altamente drogada o persona solo fuera quien es apartada del muerte; sino de una mujer que desea mar-
que tiene un veneno sumamente doloroso mundo, no sería. Si consideramos que car un precedente legal para la eutanasia.
en su cuerpo y no a de aguantar el dolor Ana acaba de superar un proceso difícil, Ella es, en ese sentido, una activista. Es
tanto que me pide su muerte, entonces, y que puede aliviar el proceso para otras más, me remito a sus palabras: “esta cam-
he de matarlo aun sabiendo que podría personas, muy probablemente haya deci- paña me ha enriquecido la vida”. Hay que
aguantar el momento del dolor debido a dido quedarse viva por ello. Sin embargo, precisar mejor los conceptos y sentidos
que no toda droga o veneno es mortal, alguien podría decir que otra vez se prio- de los filósofos a los que nos ceñimos. Y
pero si hay las que son altamente doloro- riza a los terceros que a ella misma, y, yo sobre todo, volviendo a lo que le mencioné
sas pero no mortales. En esto, y muchos le preguntaría a esa persona: ¿Alguna vez a Mila, qué es lo que se está debatiendo.
más ejemplos que podrían darse, creo alguien pudo pensar en sí mismo por com-
yo que Aristóteles estaba en lo correcto pleto sin perjudicar a otra persona? – Alberto – Respondiendo a Martín,
en sentenciar que todo aquel que se auto noto que se ha atribuído la postura estar
aniquila en un momento de insensatez – Marcello – Pero Mila, ¿puedes explicar a favor de brindarle una muerte asistida a
va en contra de su recta razón. Segundo, qué significa que una persona no ‘sea’ por todo que lo pida; sin embargo, en ningún
respondiendo a Aytana, pienso que el estar apartada del mundo? ¿Y por qué pen- momento preciso aquello. Como aclara-
arrebato de ira va a aquellos así los que no sar en sí mismo por completo implicaría ción, mencioné el fin de la eutanasia y la
comprenden aún su situación actual debi- perjudicar al otro? Son frases que me sus- consumación de esta. Esto se daría una
do a que, como mencioné anteriormente, citan más dudas que respuestas y en ese vez aprobada el derecho a la eutanasia,
no todos han de saber en qué estado están sentido lo correcto sería precisar el porqué o sea el fin de este hacia alguien se da a
sino con una buenas gestión del Estado, se está proponiendo el debate en términos posteriori a la adquisición. Por lo que los
y teniendo un Estado precario como el de ‘una persona’ y ‘los otros’. Sólo pre- ejemplos brindados muestran una falta de
peruano este informe se daría con vacíos gunto, ¿finalmente estamos discutiendo si regulación y la inexistencia de un marco
que harían dudar al paciente, recordando es ético el que quiera matarse o cuáles po- legal. En ese sentido, veo a la eutanasia
también que Aristóteles es el que mencio- drían ser las razones en un marco jurídico como un programa focalizado que un
na que la muerte solo pueden darse para que justifiquen sentar un precedente legal derecho universal; pero, como bien ha se-
evitarse un mayor dolor. Con respecto a para la eutanasia en el Perú? Ciertamente ñalado Marcello, el motivo del debate no
tu segundo punto, es necesario mencionar tampoco entiendo la razón por la que apela al ambito jurídico en su totalidad,
que todo hombre, como mencionas, toma Aytana menciona al dasein saltándose de mas es menester acotar que dependiendo
sus propias decisiones, luego a de venir la lleno el segundo existenciario. Ella men- de la postura ética aceptada se define la
discusión sobre si estas decisiones trans- ciona que ‘‘para el Dasein la muerte tam- naturaleza de las políticas sociales. Por
gredieron al resto de las personas, aunque bién puede ser una elección, como en el otro lado, respondiendo a Mila, veo que
sea por la autoaniquilación de uno mismo, caso de Ana Estrada’’. Pero para el dasein, muestra un rechazo al hedonismo, como
podría darse los casos que, sin pensar, con que no el hombre por cierto, la muerte no si de un paganismo maligno se tratara.
la recta razón y cegado por el dolor puede es una elección. Ser-para-la-muerte no Así mismo, no creo plausible comparar
tomar una decisión errónea. Tercero, res- quiere decir que podamos escoger cómo un dolor físico crónico a uno pasajero, o
pondiendo a Mila, he de elogiarte por el moriremos, sino que independiente de que de naturaleza psicológica. Por último, el

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querer saber la razón por la que Estrada – Dayanna – Estoy de acuerdo con muere en razón de los acontecimientos) y
desistió de su decisión sería solo mera es- Alberto al respecto a la consumación de no conectar el respirador de un paciente
peculación, es mejor recoger sus propias la eutanasia. La controversia generada al en estado terminal. En este último caso, se
declaraciones, como está señalado en la aceptar o no la eutanasia activa, en los pa- infiere que el agente no interviene en los
parte superior. cientes terminales y que no tienen la posi- acontecimientos que inducen a la muerte
bilidad de recuperarse, se debe a la poca del paciente, sino que deja a estos seguir
– Aytana – Antes que nada, me parece aceptación en la mayoría de países en su curso y sea la naturaleza la que se en-
que en esos dos puntos discutidos ya aplicar la eutanasia, debido a factores que cargue. (Kushe, 2004, p. 405-410).
estamos de acuerdo, Martin. Ahora, pueden ser morales, legales, costumbres,
respondiendo a Marcello, la razón por la – Marcello – Haciendo referencia a la
religiosos, etc., con lo cual se genera con-
que mencione al Dasein es para es para flicto social. Claro que los inconvenien-
pertinente aclaración de Aytana, deseo
hacerle comprender mi punto a Martin, tes y la problemática de esta decisión es
ahondar más en este tema para que se en-
lo cual funcionó, así que lo considero mucho más profunda y lleva a conflictostienda mejor mi acotación sobre el cómo se
oportuno para ese momento. Ademas, yo desde diferentes posturas, como Kushe estaba entendiendo a Heidegger y el por-
pienso que la muerte si puede qué esto desviaba finalmente
ser una elección, es cierto que el cómo comprendemos ‘la
Heidegger no desarrolló la posibilidad de todas mis posi-
idea de que una muerte asumi- bilidades’, es decir la muerte.
da pueda ser un suicidio; sin Como tal, primero remitámo-
embargo, es lo que yo tengo nos a las palabras del mismo
en cuenta observando que a Lacan durante sus clases en
este Dasein, siempre abierto a 1972: ‘Eso les da fuerzas. Si
sus posibilidades, fue puesto no lo creyeran así, ¿Podrían
en una situacion de tener que soportar llevar la vida? Si no
asumir su muerte, la cual le estuvieran sólidamente apoya-
fue anticipada; considero que dos en la certeza que hay un
la eutanasia esta dentro de las fin... ¿Acaso podrían soportar
posibilidades relativamente esta historia?’. La certeza de
a la muerte, el hombre ya se la muerte, el segundo existen-
anticipa a sí mismo limitando ciario, es la única certeza del
el fin de la existencia propia y hombre y, como tal, lo edifica.
antes de realizar la eutanasia, Pero este le rehuye en su inten-
procedió a renunciar a las to de rechazar la nada que le
demas posibilidades existen- viene revelada por la angustia
ciales. Asi, la eutanasia como que le genera este pensamien-
un acto procedido del poder to. ¿Qué es anticipar el fin, en
ser hacia la posibilidad del no tus propias palabras, en esta
ser. Por ello, la muerte puede filosofía? Como las distintas
ser una elección, como un acto
posible dentro de las posibi-
Wordpress personal Ana Estrada maneras en que nos plantea-
mos ocultar nuestra existencia
lidades existenciales del hombre, es solo (2004), que nos comenta que al hablar inauténtica, esto que llamamos ‘renunciar
un acto procedente y un acto consecuente. de la eutanasia se genera la problemática a nuestras posibilidades’ no es otra cosa
Asimismo, una vez aclarado esto, anterior- de distinguir entre matar y dejar morir. que intentar ceñir la certeza de nuestra
mente yo señalé que Ana no solamente ha Mientras que, distintas religiones, como la muerte a un momento dado. Decimos que
hecho esto por ella, sino también para las cristiana, consideran este acto como una moriremos de viejos, en un año, después
futuras personas que quieran tomar esta violación de la ley natural porque se está de la operación, en tal minuto y tal segun-
decisión, así que si coincido en que ella acabando con la vida de una persona. La do. Rehuimos afirmando que el suicido
es una activista. Ella no quería morir en distinción entre ambas posturas se podría nos da otra aparente certeza: Sabemos
ese momento, solo quería tener la opción. encontrar en que el concebir matar inicia cómo y cuándo la muerte nos estará dada.
Ahora me pregunto, la próxima vez que un curso de acontecimientos que termi- Y así la empujamos un día, una hora, un
alguien solicite la eutanasia, ¿tendra que nan en la muerte de esa persona, mientras minuto, un segundo. Siempre después.
realizar la misma larga lucha que ella? ¿Y que el dejar morir solamente hacemos que Siempre mirándonos desde la distancia
si fuera rechazada? Vuelvo a plantear mi la naturaleza siga su curso. Creo que esa del devenir. Pero olvidamos que al hacer
pregunta anterior, si ella puede ¿por qué distinción se debería dejar en claro. Por eso nuestro horizonte de tiempo se ciñe
otros con la misma situación no podrían? ejemplo, sobre lo anteriormente mencio- siempre al mismo final. Esta explica-
¿Cual seria el criterio para que alguien nado, sería que no es lo mismo aplicar una ción que realizo es un intento por decir
pueda realizarse la eutanasia? inyección letal (en ese caso el paciente que apropiarnos de nuestra muerte es

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afirmarla aquí y ahora. No cuando viejos. eso. ¿Cómo es eso de pensar en sí mismo a la condición humana. ¿Quién diría real-
No en la edad en que planeo mi suicidio. es perjudicar al otro?, me preguntas. Y mente qué es lo que garantiza la dignidad
No el lejano día del juicio final. Ni en la te respondo, tú has llegado a la Escuela humana?, ¿eso dependería del mismo
fecha en que se concederá mi eutanasia... Profesional de Filosofía en la Universidad paciente? ¿Consideras que la dignidad es
Ser-para-la-muerte es serlo ahora. Quiero Nacional Mayor de San Marcos algo otorgado por los demás?
que quede claro que adueñarse de esta (UNMSM) por tus medios. ¿Aunque el
certeza, en el caso de Ana, no es ponerle botín es absolutamente de tu propiedad?, – Dayanna – Ante mi última intercep-
una hora o plazo. Decir que porque escoge ¿o has compartido el oro? quiero decir, ción, a de saber que en el Perú la eutanasia
la eutanasia se ha apoderado de su muer- ¿no hubo medios espirituales y económi- aún es ilegal por lo tanto la práctica de
te es saltarse por completo el punto que cos previos que permitieron que llegaras esta sanciona al médico por el “homici-
Heidegger nos intenta revelar: No hay un a ser quien eres? Con lo cual, la carrera dio piadoso” cometido ante la pedida del
después para el dasein, nuestro horizonte de psicología y la experiencia como acti- paciente. Sin embargo, debería ser vista
de tiempo termina en una historicidad vista de Estrada no lo consiguió sola, no como un acto de misericordia, respetan-
intangible que se disipa ante el inalterable nació con ello, claro está. Su familia o do el derecho a la autodeterminación del
devenir del tiempo. Mi ejemplo del propio sus amistades, cualquiera de estos puede paciente, único dueño de su propia vida.
caso de Ana viene a intentar confirmar tener más valor que el otro, lo reconozco. He visto que se han enfocado mucho en
esto mismo. Ella no está luchando por Ellos se verían perjudicados con la deci- las consecuencias y sucesos que pasarían
una muerte constitutiva de la existencia, sión de ella. Tristeza profunda. Ojos de si se es legal la eutanasia, por mi parte
sino por un precedente legal que está más charco. Uno es en la medida de sus víncu- considero que no se ha especificado a ma-
relacionado a lo que mencione en primera los como diría Ernesto Sábato. Me parece yor determinación más allá de las terceras
instancia, máximas universales y la digni- interesante: la paradoja de la declaración personas involucradas. Un fundamento a
dad humana. que citaste me invita a pensar que nadie favor de la participación de los médicos en
se adueña de su muerte. Puesto que nun- la eutanasia es que estos deben verificar
– Martin – He de ser sincero, empecé la ca la experimentamos como bien decía que se cumplan los requisitos legales y
discusión con una posición notablemente Epicuro. Al morir ya no estamos vivos. también integrar las comisiones que revi-
en contra, pero esta posición me la puse No es un muriendo, más bien un muerto. san el cumplimiento de dicha normativa.
yo mismo con el objetivo de poder, no solo O si deseas el ejemplo gramatical: no es El médico, que ha seguido de cerca a su
de refutar sus ideas, sino también indagar un gerundio, sino, un participio. Sin em- paciente durante el transcurso de su enfer-
con la posición en contra. Podría decir que bargo, coincido en llevar el diálogo a un medad, debe atender a su solicitud en caso
he sido envuelto por la posición que tome lecho fluvial más vigoroso. En todo caso, de sufrimiento, entendiendo la muerte
y de cierta manera la acepte, aceptando frente a “ella no está luchando por una como un alivio y parte del cuidado integral
no solo algunos de los argumentos que yo muerte constitutiva (...) sino por un prece- al fin de la vida. Una eutanasia que sigue
mismo propuse, sino también el de aceptar dente legal (...) relacionado a (...) máximas fielmente los requisitos considerados por
que Ana Estrada no esta aceptando la eu- universales y a la dignidad humana”, nos la ley, y que respeta los deseos y valores
tanasia en su totalidad. Las influencias ex- cegamos fuertemente. Porque resulta muy de las personas, es considerada como un
ternas que se generaron alrededor de ella difícil hacer de un caso particular, de una acto profesional y compasivo y no como
son los puntos que, a mi parecer, son los enfermedad rara (porque no es común ni algo anti ético, ni mucho menos ilegal ni
que se deben hablar al momento de tratar hay suficientes investigaciones al respec- inhumano. Por esa misma razón, el acceso
la eutanasia porque si solo nos enfacamos to) una ley universal kantiana. a un procedimiento de muerte digna de-
en el individuo mas que en la sociedad. bería estar configurado como un derecho
Pero quisiera terminar mi intervención – Aytana – Marcello, con la aclaración fundamental, ya que según el Artículo
no solo concientizando en punto externos, que hiciste ahora puedo comprender tu 1° de los Derechos Fundamentales de la
sino que mencionar la eutanasia o el sui- punto, por lo que me alegra el hecho de Persona en el Perú se establece que: “la
cidio como punto final y no de inicio, noshaber mencionado a Heidegger en esta defensa de la persona humana y el respeto
hemos saltado una gran parte del debate discusión. Ahora bien, sobre lo último de su dignidad son el fin supremo de la
que es la vida para ir defrente a la muerte
que mencionaste, ¿podrías explicar a qué sociedad y del Estado”. Por lo tanto, se
o el momento de la extinsion de uno mis- te refieres con “dignidad humana”? Tengo debe entender que, si una persona sufre de
mo, puede que con respuestas cortas y entendido que tú consideras que negarle una enfermedad terminal o degenerativa
directas pero lo suficientemente senstasasa alguien la eutanasia, en el caso de Ana incurable, podría interpretar que el res-
para poder tocar puntos imporantates. En Estrada, sería un atentado grave contra la peto a su dignidad es morir de una forma
fin, ¿que a de ser la muerte, el suicidio, la
dignidad humana. Otros dirían que cual- pacífica sin incidir en el encarnizamiento
buena muerte, sin una vida donde lo injus-quier persona, con independencia de su terapéutico.
to sea el personaje principal? estado de salud, tiene una dignidad intrín-
seca, incluso en la situación complicada – Alberto – Debo agregar, como ya se ha
– Mila – Marcello, me alegra que mi en la que se encuentra el paciente, y que, mencionado en muchas obras, que la vida
intervención suscita más dudas que res- al contrario, realizar la eutanasia no ga- no se opone a la muerte. La existencia no
puestas: la filosofía consiste también en rantiza esa dignidad e implica renunciar es una dicotomía entre vida y muerte, es

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un único proceso cíclico que se restable- conclusión. “¿Consideras que la dignidad Aristóteles (1985). Ética Nicomáquea.
cerá constantemente; ya que, la materia es algo otorgado por los demás?” No, al Gredos.
no se crea ni se destruye, solo se trans- contrario, creo que este caso demuestra
forma, como diría Lavoisier. Por lo que una máxima que a modo personal admito Defensoría del Pueblo. (2020, febrero).
la muerte no es el fin de vida, es parte de intentar reafirmar con mis acciones perso- Caso Ana Estrada. https://www.defenso-
esta. Así mismo, el individuo es libre de nales: Esto que llamamos “dignidad” está ria.gob.pe/wp-content/uploads/2020/02/
actuar independientemente de lo que pue- en la resistencia, en la lucha. Y es esta demandados.pdf
da sentir la familia, no considero que deba tenacidad la que finalmente la garantiza.
hacerse mención de aquello que pueda Depende del paciente, en este caso Ana y El Peruano. (2020). Código Penal del Perú.
sentir la familia porque uno no está atado las personas que continuen disputando su Editora Perú. https://diariooficial.elperua-
a la complacencia de estos. Apelar a cómo albedrío contra una regulación por parte no.pe/pdf/0034/codigo-penal-29.07.2020.
se sentiría la familia en aquella situación del Estado que consideran injusta. Estoy pdf
es ante todo una falacia ad populum. Por tratando de decir que somos nosotros
último, negarle la eutanasia a casos como mismos cuando decimos no, los que nos García, N. (2020). La regulación de la
los de Ana Estrada y similares a estos, es conferimos dignidad. ¿Es difícil hacer de Eutanasia en el ordenamiento jurídico
una forma de forzar al individuo a tomar un caso particular, [...]una ley universal peruano como dispositivo legal para evitar
una descisión única, ¿puede ser el vivir un kantiana? Sí, pero eso no implica que de- el sufrimiento innecesario de personas con
imperativo al que todos estemos someti- bamos someternos o sucumbir. ¿Por qué enfermedades terminales y/o muerte vio-
dos?. Permitir la eutanasia no es un acto es dignidad el que Ana escoja cómo mo- lenta, derogando el artículo 112 del Código
que demostrará actos de libertinaje, lo se- rir? Es simple. Cuando la muerte se nos Penal. [Tesis de pregrado, Universidad
ría si fuera a dada a cualquier persona que acerca a través de una enfermedad, cuan- Nacional del Santa]. Repositorio.
quisiera irse de este mundo; sin embargo, do el dolor es una lenta progresión se nos
como se ha recalcado bastante, para aque- hace evidente el que de hecho podemos Heidegger, M. (1927). Ser y tiempo.
llos con una situación que se acomode a ejercer una decisión. Podemos escoger. Y
cierta cirscunstancia sería, más bien, una el caso de Ana es el de una persona que Hurault, B. (2022). La Biblia Latinoamérica.
forma digna de despedirse de los demás. frente a estatutos legales que la inhiben de Editorial Verbo Divino.
morir como desea, se detiene y dice “no,
Finalmente, me resulta fascinante ver yo quiero morir así”. Para mí, Ana bien Kant, I. (2005). Crítica de la razón pura.
cómo a través del diálogo es que podemos pudo colgarse de una viga o tragar mu- Taurus. www.unizar.es/departamentos/
desarrollar nuestras ideas. Veo estos es- chas pastillas. Ella en realidad pudo irse filosofia/documents/kant-critica-de-la-ra-
pacios como un medio para pulir y darle hace mucho. Pero emprendió una lucha zon-pura-ribas.pdf
forma a nuestras posturas respecto de un porque otras personas en su misma condi-
tema. Al igual que la katana, cada golpe ción puedan tener el precedente jurídico y Kant, I. (1994). La metafísica de las cos-
dado en la elaboración de su hoja refleja decidir, si así lo querían, sobre cómo qui- tumbres. Tecnos.
qué tan resistente será está, y, al fin y al sieran que acontezca su muerte. Con eso
cabo, lo que la distingue de otras espadas. ya hay un intento de universalizar una ley, Kushe, H. (2004). La eutanasia, Editorial
Son los golpes nuestros contraargumentos un imperativo, que indique que se puede Alianza, 410. https://www.webcolegios.
que damos a nuestros compañeros, y son y no realizar. Quizás no sea fácil. Pero la com/file/64c1ab.pdf
sus hojas la habilidad crítica que se irá dignidad no está dada. Y por eso se tiene
haciendo más fuerte. Recojo de este símil que luchar. Ruiz Trujillo, P. (2015). Aristóteles: De la
la idea de que somos los forjadores, de potencia al acto. Bonalletra Alcompas, S.
manera indirecta quizá, de la habilidad Por supuesto, concuerdo con mi compa- L.
crítica de los nuestros. Una actividad re- ñero Alberto, y en general me ha parecido
cíproca que no halla fin porque siempre que he observado puntos de vista diver- Savater, F. (2015). Ética para Amador (1.a
habrá interacción en nuestra especie. Así gentes y por lo mismo muy interesantes. ed.). Ariel.
mismo, considero, que lo mencionado an- Cada debate de filosofía es jugarse la
teriormente forma parte de la dialéctica, cosmovisión. En ese sentido, me es muy Sartre, J. (1946). El existencialismo es un
actividad de la que tanto se ha hecho uso grato el haber compartido espacio con humanismo.
desde tiempos antiguos. Basta recordar personas que estaban dispuestas a jugarse
los diálogos de Platón para dar cuenta de esa cosmovisión hasta el final de las con- Solé, J. (2015). Kant: El giro copernicano
la antigüedad de esta actividad filosófica. secuencias. Espero la ocasión de opinar en la filosofía. Bonnalletra Alcompas, S. L.
Sin más que agregar, doy gracias por la y, si se puede, divergir vuelva a suceder
plática. pronto. Me despido y les deseo la mejor Warburton, N., & Linares, P. (2012).
de la suerte. Filosofía básica (4.a ed.). Cátedra.
– Marcello – Deseo cerrar el debate (Warburton & Linares, 2012)
explicandome mejor sobre el categó- Bibliografía:
rico kantiano y la dignidad a modo de
***

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YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

La poética que
Sandra Cisneros
no es verso
Pontificia Universidad Católica del Perú

Escribo poéticas sin verso

Y verso sin descanso
No me gusta la calma ni lo lozano
Escribo poéticas sin verso
Y muchas veces, lo ocupo en cotidiano

Poética sin verso

Triunfo sin esfuerzo
Trueno sin estruendo
Relámpago sin cegador cruento
Yo, escritora sin cuento
Relatora de semivivos y semimuertos

La que escribe y no escribe

La que siente y no siente
La que vive y no vive
La que ama, pero sin amarte
La poética sin verso
Sin otra aspiración más que lo furtivo

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YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

La que escribe y no escribe

La que siente y no siente
La que vive y no vive
La que ama, pero sin amarte
La poética sin verso
Sin otra aspiración más que lo furtivo

La poética sin verso

La poesía sin sentimiento
La poética sin verso
Reflejo del capital
De su retorcido ofrecimiento

La poética que no es verso

Es un ser humano que vive en el exilio
Luchando por correr al valle de los eximidos

***

31
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Pixeles
Sandra Cisneros
Pontificia Universidad Católica del Perú

Besarte en metodología
Es el vestigio de nuestra unión pigmaliónica

Te esculpo a base de imágenes robadas

La curvatura se extiende por la comisura
pero las cuencas están agachadas

En mi propia encorvadura, llego al éxtasis hasta el hartazgo

y parecen traspasar los pixeles
mis sinfines placeres atormentados
En este ciclo de moldearte a ciegas
para perderte sin haber conocido
El roce de nuestro encuentro divergente

***

32
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Lejos
Aurelio Ramírez Rosales
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

No me gustan las voces que

van amando sin motivo,
no me gustan los días que
no llevan un poco de sol en su mañana.

Si este hoy pronto será un ayer,

entonces vaya dilema en el que vivo:
ser atormentado por las horas del día presente
y las horas pasadas del olvido.

***

33
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Colores para ti
Mar
Pontificia Universidad Católica del Perú

lloro azul
y mi rostro frío
se seca en celeste.

azul
dicen los niños en su inocencia
del color del mar.
cielo, turbia luminiscencia.

rojo
párpados carmesí
el color de tu ausencia
por la sangre reclamada.

morado
como tu vestido esa tarde
y tu pintalabios
y las flores a tus lados.

34
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

verde
ese gran cuarto
el mío
¿en dónde te han metido?

marrón
sobre ti
y en mi cabello
que era el tuyo.

negro
que siempre llevaré.
pesado, otro cuerpo
otra sed.

blanco
son las nubes y la nieve
y mi rostro y mis dientes
y mis uñas transparentes.

ahora son mis lágrimas

como las uñas y el río
limpia ya la turba
no son amargas.

***

35
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Sobrevive una
mañana más
Miluska Lizet Freyre Velásquez
Pontificia Universidad Católica del Perú

¿Sientes el lirio venenoso de tus tripas?

Sobrevive a una mañana más
Carnívora, voraz
Apetito ansioso le tienes al dolor
¿Qué hacer ante tanto dolor?
Cuando la aflicción y la alegría
Siempre se precipitan
Siempre me abandonan, en lamentosa risa
¿Qué hacer ante tanto dolor?
No puedes sanar un alma enferma
¿Por qué me pesa el corazón?
Para vergüenza mía
Es convivir, es ver
La destrucción inmediata de la luz del día en tus ya vacíos ojos.

***

36
YA FUE, N.º 8 POEMA SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Divagaciones
Joaquín Olaechea
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Sueño que te tengo y cuando despierto ya no estás

Oh, tan efímera como un suspiro y tan ligera como el aire
Cuando creo vislumbrar tu mirada, oscura te convertirás
Cuando creo escuchar tu voz, el destino es un desaire.

Te busco en los coloridos bosques y en la inmensidad del mar

En imponentes castillos custodiados por la negra dama
En los valles llenos de cisnes, impedidos de amar
Y en las ciudades lóbregosamente luminosas que forman una caótica amalgama.

El embriagador campo de flores delimita el camino hacia lo infinito

Una fructuosa tierra llena de fieros querubines y tiernas hadas
Encontrándote en el centro, etérea y blanquecina, te llamo de un grito
Al ver que no respondía, comprensivo, abandonó las torres doradas.

El vigoroso cantor profetiza el reinado del sol

Cuando curiosos los ojos, reflexionan de la verdad encontrada
Ahora te recuerdo colorida, como este perfumado girasol
Comprendiendo que, incorpórea, me vigilas desde el todo y la nada.

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YA FUE, N.º 8 TEXTO R ESCATADO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Ceremonia solitaria
bajo la luz de la luna
Jorge Eduardo Eielson
La masturbación es un caballo blanco
Galopando entre el jardín
Y el baño de mi casa
La masturbación se aprende
Mirando y mirando la luna
Abriendo y cerrando puertas
Sin darse cuenta que la entrada y la salida
Nunca han existido
Jugando con la desesperación
Y el terciopelo negro
Mordiendo y arañando el firmamento
Levantando torres de palabras
O dirigiendo el pequeño pene oscuro
Posiblemente hacia el alba
O hacia una esfera de mármol tibio y mojado
O en el peor de los casos
Hacia una hoja de papel como ésta
Pero escribiendo tan sólo la palabra
Luna
En una esquina
Pero sobre todo
Haciendo espuma de la noche a la mañana
Incluidos sábado y domingo.

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YA FUE, N.º 8 TEXTO R ESCATADO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Autorretrato definitivo (1985) Jorge Eduardo Eielson

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YA FUE, N.º 8 TEXTO R ESCATADO SÁBADO, 16 ABR IL 2022

Carta rescatada
Héctor Abad Gómez

Mi adorado hijo,

Eso de las depresiones a tu edad es como más co-

mún de lo que parece. Yo recuerdo una muy fuerte
en Minneapolis, Minnesota, cuando tenía unos
veintiséis años y estuve a punto de quitarme la vida.
Creo que el invierno, el frío, la falta de sol, para
nosotros, seres tropicales, es un factor desencade-
nante. Y para decirte la verdad, eso de que de pron-
to desempaques aquí con tus maletas y dispuesto
a enviar todo lo europeo para un carajo, nos pone
a tu mamá y a mí en el colmo de la felicidad. Tú
tienes más que ganado lo equivalente a cualquier
“título” universitario y tu tiempo lo has empleado
tan bien en formarte cultural y personalmente que Héctor Abad Gómez y su hijo Centro Nacional de
si te aburres en la universidad es apenas natural. Memoria Histórica
Cualquier cosa que tú hagas de aquí en adelante, si cualquiera de nuestros hijos. simples, después de darles uno tantas vueltas y de
escribes o no escribes, si te titulas o no te titulas, si complicarlas tanto. Hay que matar esos amores a
trabajas en la empresa de tu mamá, o en El Mundo Tú sabes muy bien que las ambiciones de tu mamá cosas tan etéreas como la fama, la gloria, el éxito...
o en La Inés, o dando clases en el colegio de se- y yo no son de gloria, ni de dinero, ni siquiera de
cundaria, o dictando conferencias como Estanislao felicidad, esa palabra que suena tan lindo pero que Bueno, mi Quinquin, ya sabes lo que pienso de ti y
Zuleta, o como sicoanalista de tus padres, herma- se alcanza tan pocas veces y apenas por períodos tu futuro. No tienes por qué angustiarte. Vas muy
nos y parientes, o siendo simplemente Hector Abad tan cortos (y que tal vez por eso mismo se aprecia bien y vas a ir mejor. Cada año mejor, y cuando
Faciolince, estará bien; lo que importa es que no tanto), para todos nuestros hijos, sino que por lo llegues a mi edad o a la edad de tu abuelo y puedas
vayas a dejar de ser lo que has sido hasta ahora, una
menos adquieran bienestar, esa palabra más sóli- disfrutar de los paisajes de esta parcela de La Inés
persona, que simplemente por el hecho de ser como da, más perdurable, más posible, más alcanzable. que pienso dejarles a ustedes, con sol, con calor con
es, no por lo que escriba o no escriba, o porque Muchas veces hemos hablado de la angustia de verdor, vas a ver que yo tenía razón. No aguantes
brille o porque figure, sino porque es como es, seCarlos Castro Saavedra, de Manuel Mejía Vallejo, más allá de lo que te creas capaz. Si quieres volver
ha ganado el cariño, el respeto, la aceptación, lade Rodrigo Arenas Betancourt y de tantos cua- te recibiremos con los brazos abiertos. Y si te arre-
confianza, el amor, de una gran mayoría de los quesi-genios que conocemos personalmente. O de pientes y quieres regresarte otra vez, tampoco nos
te conocen. Así queremos seguir viéndote, no como Sábato, o de Rulfo, o del mismo García Márquez. faltará con qué comprarte el pasaje de ida y regreso.
futuro gran escritor, o periodista o comunicador oQué más da. Recuerda a Goethe: “Gris es, amigo, Sin que te olvides nunca que el más importante es
profesor o poeta, sino como el hijo, el hermano, el
toda teoría (yo agregaría, y todo arte), pero solo es este último.
pariente, el amigo, el humanista que entiende a los
verde el dorado árbol de la vida”. Lo que nosotros
demás y que no aspira a ser entendido. Qué más da queremos es que tú vivas. Y vivir significa muchas Te besa tu padre.
lo que crean de ti, qué más da el oropel, para los que
mejores cosas que ser famoso, alcanzar títulos o
sabemos quién eres tú. ganar premios. Creo que yo también tenía desme-
suradas ambiciones en materia política cuando es- ***
Por Dios, nuestro querido Quinquin, cómo vas a taba joven y por eso no era feliz. Solo ahora, cuando
Fuente:
pensar que “te sostenemos”(...) porque “ese mu- todo eso ha pasado, me he sentido realmente feliz.
chacho puede llegar lejos”. Pero si es que ya has Y de esa felicidad hacen parte Cecilia, tú, y todos https://www.youtube.com/watch?v=6eotwPS7q2Q
llegado muy lejos, más lejos que todos nuestros mis hijos y nietos. La empaña solo el recuerdo de https://www.yosequienmatoaperlabeatriz.
sueños, mejor que todo lo que imaginábamos para Marta Cecilia. Yo creo que las cosas son así de com/2018/11/carta-de-hector-abad-su-hijo.html

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