Intersubjetividad y port racionalismo
Integrantes
Renata Alonso
Krishna Gamboa
Angelo Vásquez
Profesor
Lautaro Barriga
Para comprender lo que veremos más adelante inicialmente existen dos conceptos que son
base para el entendimiento del contexto histórico de estas teorías. En primer lugar se
encuentra el concepto de intersubjetividad el cual abarca de alguna forma un paradigma de la
realidad que tiene como una condición el hecho de que uno puede conocerse solamente en
relación con el o los otros. De otra forma la realidad intersubjetiva es entonces una realidad
afectiva y de conocimiento (propio).
Por otro lado encontramos el concepto de post-racionalismo el cual corresponde a un periodo
de la historia en el que se adaptan nuevas ideas y formas de comprender al individuo y su
entorno, es decir que se denomina un nuevo enfoque teórico que surge debido a una serie de
cambios epistemológicos en la cultura. Estos cambios serian una consecuencia propiamente tal
de la adquisición mayor de conciencia de que la realidad en la que vivimos es codependiente
de nuestro orden y percepción de si misma , en otras palabras corresponde a una co-
construcción por parte del observador.
Desde la mirada del post-racionalismo un problema se plantea como la explicación de quien es
el observador, como ordena la experiencia, su conocimiento, que es para el el conocimiento y
que es para él la experiencia humana. Todo esto es fundamental para comprenderlo desde el
post-racionalismo ya que en base a estas definiciones se construye la propia realidad del
observador. Ya comprendidos estos conceptos nos podemos adentrar de mejor manera en el
contexto histórico.
A inicios de la historia humana, los primates comienzan a entablar las bases para generar un
mundo nuevo, que comparado a otras especies, es simplemente único. Un mundo con una
realidad intersubjetiva, en donde la misma realidad física pasa a segundo plano para
convertirse en una de índole interpersonal mediante una conciencia más activa sabemos que
nuestra realidad es muy dependiente al hecho o manera en que la organizamos y percibimos
esta misma.
Debido a que nuestro organismo no es pasivo respecto al orden externo, es decir que no es
una “copia”, si no que existe una autoorganización por la cual el complejo organismo
humano tiene una estructura propia, que activamente usa, para primeramente estructurar y
mantener su orden de sí, además existe una constante organización del significado personal,
pero igualmente hay que tomar en cuenta las constantes transformaciones con las cuales los
individuos nos encontramos durante nuestro ciclo vital, mediante características
constitucionales, de tonalidades emocionales que inician su definición a través de las
relaciones de apego, o con aquellas más externas, existiendo una brecha muy estrecha entre
aspectos emocionales y los conocimientos individuales.
Tomando un rol protagónico el hecho de generar interacciones con el medio (lo externo), pues
tomando de ejemplo a los primates podemos sacar a relucir que el conocimiento siempre es
interactivo de forma interaccional con el otro, pues la realidad netamente subjetiva tiene que
ser afectiva y de conocimiento. En ellos (los primates) encontramos semejanzas en cuanto a las
configuraciones complejas que conforman los seres humanos, ademas en comparacion a otras
especies su inmadurez es mucho más prolongada, generando vínculos afectivos no solo por la
seguridad o protección (física), si no que se vuelve funcional a la organización del infante o
individuo, vida y de la misma identidad, pues cada conocimiento es intersubjetivo, debido a
que
cada uno puede llegar a un sentido de sí mismo a través de la percepción que tenemos sobre
nosotros mismos.
Debido a que de manera epistemológica solo podemos conocernos a nosotros mismos a
través del otro, en relación a los demás, encontrando varios aspectos, tales como de la
protección afectiva y además que son recíprocas. A la par hayamos como con la misma
interacción con el otro, logramos generar en nosotros nuestra propia individuación respecto al
entorno y a quienes lo conforman.
Retomando lo mencionado con anterioridad, en los primates vemos el conocimiento siempre
interactivo, interaccional, con los demás, viendo con claridad la configuración de un principio
de identidad. Construyendo un sentido de la misma, una característica importante por la cual
un sistema individual (nosotros) construye una especie de idea sobre sí mismo, que opera
sobre sí mismo.
La identidad es un sistema cognitivo-afectivo que nos permite evaluar la experiencia propia
desde una mirada más parcial o global, a través de la imagen que se tiene de sí mismo
(experiencia consciente) que asimilamos a través del lenguaje y experiencias netamente
vivenciadas durante nuestro ciclo vital y sus etapas correspondientes, donde es de suma
importancia estructurar la experiencia vivida a través del lenguaje, permitiendo ordenar y
estructurar de forma secuencial, separando los componentes de la experiencia misma, ya que
lo que vamos asimilando e interconectando, dando paso a generar nuestra identidad mediante
el ciclo vital, identidad que conlleva una acción de elaboración de un significado personal,
implica nuestra manera de ver el mundo y la manera en la que nos sentimos en el mismo.
Debido al valor activo y no pasivo que poseemos en los procesos adaptativos, actualmente
pensamos que la realidad en la que vivimos es codependiente de nuestra forma de ordenarla,
acompañada de nuestra percepción de la misma, es decir que ordenamos en cierta forma lo
que percibimos.
De acuerdo a lo anterior llegamos al consenso de la profunda influencia que tienen nuestras
percepciones y ordenamientos individuales en la forma en que experimentamos la realidad. A
medida que consideramos cómo esta co-construcción de la realidad junto con la interacción
con otros moldean nuestra identidad, nos percatamos de la importancia de mantener una
perspectiva abierta y activa hacia el mundo que nos rodea.
Bibliografía:
FundamentostericosdelenfoquePost-Racionalista porAlfredoRuiz. (s/f). Scribd. Recuperado el
30 de agosto de 2023, de
[Link]
Racionalista-porAlfredoRuiz
