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Psicología (Universidad de Buenos Aires)

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PSICOLOGIA U1
¿Qué es lo humano?

Se parte de una concepción religiosa centrada en la edad media, donde se considera al ser humano
como imagen semejanza de Dios. Posteriormente, se pasa a una concepción naturalista y biologicista
basada en la Teoría de la Evolución de Darwin. Frente a la concepción naturalista, en el [Link] surgen
autores que creen que hay rasgos que no pueden ser dejados de lado, como el mundo simbólico, el
lenguaje y la capacidad de representación.

Programa de radio

¿Qué es la psicología?

No se puede dar una respuesta concreta, sino que depende del objeto de estudio de las distintas
escuelas teóricas que van desde una perspectiva metodológica y epistemológica abordando la conducta
humana, el psiquismo y la mente. Las escuelas surgieron en distintos momentos históricos, a partir de
los desarrollos de la época y del surgimiento de la psicología científica, las distintas escuelas fueron
dando diferentes respuestas a la pregunta de Que es la Psicología.

Desde la época clásica se estudian temas de interés para la psicología: el espíritu, la conciencia, el alma...
En el S. XIX con la irrupción del Modernismo tiene aparición la psicología científica en el marco del
desarrollo de la cientificidad.

Debe referirse como Psicologías y no Psicología porque no podemos definir solo UN método de estudio.

La psicología ingresa en el campo de la ciencia por el laboratorio de psicología experimental creado por
Wundt en 1879. Así rompe con la tradición especulativa de la psicología de su época, caracterizada por
su dependencia de la filosofía.

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BLEGER

“La psicología y el ser humano”

Enfoque de la psicología

Según Bleger es muy difícil poder precisar en una definición lo que es la psicología, como lo es delimitar
exactamente el objeto de cualquier ciencia. En psicología la teoría y especulación filosófica precedieron a
la practica y la remplazan. La psicología vino primero y los psicólogos vinieron más tarde.

La psicología llega muy tarde a estructurarse como campo científico ya que se separa muy gradualmente
de la filosofía, aunque conservando con ella muy estrechos lazos.

Las ciencias naturales han tenido que vencer fuertes resistencias ya que cuando se trata del ser humano
la resistencia es mucho mayor.

La psicología y su objeto de estudio

La psicología estudia los seres humanos desde un ángulo o enfoque particular que responde a la
necesidad de atender determinado plano de su organización como seres vivos. Esta comparte su objeto
con otras ciencias. Los intentos de hallar un objeto específico y privativo para cada ciencia tienen mucha
relación con los supuestos metafísicos de estudiar entidades o sustancias, y estas falacias han conducido
históricamente a la psicología a definir su objeto de estudio, como el alma, la conciencia, la mente o el
psiquismo, olvidando que existen entidades abstractas con las cuales se reemplazan los fenómenos
concretos. Con este tipo de definición, el objeto de estudio no queda claramente delimitado, sino que se
desemboca en una complicada mitología de la que aún no se han desembarazado del todo las modernas
corrientes psicológicas. Estas definiciones estructuran una psicología verbalista.

No hay tal cosa como alma, psique, mente o consciencia, pero si hay fenómenos psicológicos o mentales.
La psicología estudia seres humanos reales y concretos. Si la psicología estudia el hombre, siempre se
halla implícita en ella una determinada concepción del mismo.

Cada organización histórico social tiene un tipo de imagen de sí misma.

(para definir al ser humano, primero hay que pensar en lo que no es: mitos y antinomias)

MITOS

1) MITO DEL HOMBRE NATURAL:

Es evidente en esta hipótesis, la tradición religiosa de la misma, aunque ha sido sustentada por autores
no religiosos. El hombre es engendrado en forma pura por las manos de Dios, para luego sufrir una
decadencia o caída en el pecado y la culpa.

Se postula la concepción de un estado o esencia originaria del ser humano que es naturalmente genuino,
ideal y “puro” que se ha corrompido o distorsionado por la influencia de la civilización en pugna con lo
socialmente adquirido. El camino correcto es la vuelta a la naturaleza.

Según Rousseau, la cultura es algo artificioso y por ser antinatural provoca la decadencia del ser
humano. Se crea una nueva naturaleza para el hombre: La Humana, donde el puede crear la cultura y
transformar su propia naturaleza.

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Critica de Bleger ฀ no existe un “hombre natural”, en todo caso, en el origen, el hombre no es ni bueno ni
malo. Este mito es una prolongación religiosa. Tampoco los hombres de culturas primitivas son seres
“naturales”.

2) EL HOMBRE AISLADO:

Se supone al ser humano como originaria y primitivamente un ser aislado, no social, que asimila con
esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros individuos. La psicología intenta explicar
como el individuo deviene un ser social.

Critica de Bleger ฀ El hombre aislado es un producto social. La psicología intenta investigar como
integrantes de una cultura y de seres eminentemente sociales, llegan a ser hombres aislados.

3) EL HOMBRE ABSTRACTO:

Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado de las situaciones reales, históricas y
presentes, en las que transcurre su vida, se forma su personalidad y se establecen sus relaciones de todo
tipo. Cuanto mas abstracto es el hombre que se estudia, más idénticas resultan todas sus características,
y mas fijas e inmutables. Se estudian procesos en si: memoria, percepción, desconectada de la realidad
social e histórica.

Critica de Bleger ฀ Junto con los otros dos mitos conduce a descartar las variables sociales y culturales,
considerados simplemente como un agregado de la vida del hombre y no como variables sustanciales.

ANTINOMIAS

1) INDIVIDUO-SOCIEDAD:

Supone que el individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. Se
relaciona con la concepción del hombre aislado ya que supone que para logar los beneficios de la vida
social. Los seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la satisfacción de tendencias
individuales, que son incompatibles con las normas sociales y la organización cultural en general.

La estructura social es compleja y contradictoria, y tales contradicciones se reflejan en el ser humano,

social e individualmente considerado. El ser humano es “malo” (impulsivo, destructivo, etc.) y la
sociedad es “buena” (regula al ser humano con normas y leyes)

Ejemplo: delincuencia, guerra o prostitución. La misma sociedad que reprime y prohíbe la delincuencia y
la prostitución y rechaza las guerras tiene contradictoriamente en su seno, los elementos causales de las
mismas, en forma de componentes sociales irracionales, no dominados.

Conclusión Bleger ฀ Como seres humanos dependemos en alto grado de la naturaleza, de nuestros
semejantes y de la organización social para satisfacer necesidades.

Critica de Bleger ฀ Oculta la contradicción y la complejidad subyacente de toda organización social. En

toda sociedad hay una permanente y estrecha relación entre individuo y sociedad y solo se pueden
comprender el uno por el otro, como seres humanos dependemos de nuestros semejantes, de la
naturaleza y de la sociedad para satisfacer nuestras necesidades

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2) INNATO-ADQUIRIDO:

Supone que o bien que la naturaleza y la sociedad son fijas e inmutables, hechas de una vez y para
siempre, o bien suponer que el aprendizaje, lo adquirido, y el cambio es lo único que dirige el desarrollo.

Critica de Bleger ฀ Supone falta de comprensión intelectual, ideológica y social del proceso dialectico en
el desarrollo del ser humano.

DESDE UNA MIRADA DIALECTICA, EL SER HUMANO SEGÚN BLEGER:

* Pertenece a una naturaleza peculiar: la humana. Síntesis entre naturaleza y sociedad.

* Es concreto: pertenece a determinada cultura, clase social, grupo étnico, religioso, que integran
su ser y personalidad. Se debe estudiar la conducta concreta del ser humano, en contexto.

* Es social: las experiencias con los demás individuos lo constituyen como tal.

* Es histórico: es el producto de un desarrollo dialéctico entre la naturaleza y lo social.

* Vive en un medio ambiente social fuente de estímulos para la organización de sus cualidades
psicológicas.

* Es el único ser vivo que vive en la naturaleza, pero también puede independizarse de ella: puede
producir sus medios de subsistencia: pensarse a sí mismo, crear un lenguaje, planificar su
acción, usar instrumentos y técnicas que modifican su propia naturaleza.

* Tiene la fuente de producción para todas las relaciones humanas en esos medios de
subsistencia.

Hombre ฀ ser histórico, social y concreto (complejo) que no puede ser equiparado con ningún otro
animal.

CONDUCTA:

Son acciones conducida o guiadas por algo que esta fuera de las mismas: la mente. Se refiere al conjunto
de fenómenos que son observables o que son factibles de ser detectados. Implica atenerse a los hechos
tal cual ellos se dan. Se busca que su descripción y estudio sean una investigación libre de adiciones
antropomórficas. Describe y explica todos los fenómenos en función de los fenómenos mismos sin tener
que recurrir a potencias o fuerzas ajenas y distintas a los sucesos naturales. Tratan de que la psicología
sea una tarea OBJETIVA.

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ERNST CASSIRER

“Antropología filosófica”

Von Uexkull dice que la vida es una realidad ultima que depende de si misma; no puede ser descrita o
explicada en términos de física o química. Como filosofo es idealista o fenomenista, para este ultimo se
basa en principios empíricos.

Para él la realidad no es una cosa única ni homogénea, se halla diversificada, poseyendo tantos
esquemas y patrones diferentes cuantos organismos hay. Cada organismo es un ser MONADICO, es
decir, tiene un mundo propio y una experiencia peculiar. La experiencia en cada organismo es
intransferible y diferente a las demás. Ej.: en el mundo de la mosca encontramos “cosas de moscas”.

Trata de evitar interpretaciones psicológicas al seguir un método objetivo. Un estudio minucioso de la

estructura del cuerpo animal, del número, cualidad y distribución de los diversos órganos de los sentidos
y condiciones del sistema nervioso, nos proporciona una imagen perfecta del mundo interno y externo
del organismo. Podemos reconstruir su modo especial de experiencias.

Todos los organismos tienen dos sistemas con los cuales no podrían vivir sin cooperación y equilibrio de
ambos:

1) Receptor: permite a la especie biológica recibir estímulos externos.

2) Efector: medio por el cual la especie reacciona ante estímulos externos.

Ambos son considerados eslabones de una misma cadena descrita como circulo funcional.

Cassirer busca aplicar lo planteado con anterioridad a la vida humana, pero nota que, para poder
hacerlo, su circulo funcional no solo se debe ampliar cualitativamente, sino que también
cuantitativamente. EL hombre ha encontrado un nuevo método para adaptarse a su ambiente.

Al sistema receptor y efector se le agrega el sistema simbólico que significa que ante un estímulo
externo el humano tiene una respuesta demorada, interrumpida y retardada por un proceso lento y
complicado de pensamiento. Receptor ฀ Sist. Simb ฀ efector

El hombre pasa de vivir en un universo físico a un universo simbólico, formado por el lenguaje, el mito,
el arte y la religión. El hombre ya no puede enfrentarse a la realidad cara a cara, de modo inmediato, ya
que se haya envuelto en formas lingüísticas, imágenes artísticas, símbolos míticos o ritos religiosos que
no le permiten ver ni conocer nada si no es a través de la interposición de este medio artificial.

Vive en medio de sus emociones, esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio
de sus fantasías y sus sueños. El hombre deja de ser definido como animal racional y pasa a ser un
animal simbólico (innato-adquirido: H tiene cosas biológicas (necesidades básicas, intercambio con nat)
y cosas adquiridas que exceden ese circulo funcional de los seres vivos, que forman parte del universo

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simbólico, x ej. Si tengo abre pensar en QUE quiero comer, o la creatividad. Este universo no le pone
limite a lo que podemos pensar)

-Lo que perturba y alarma al hombre no son las cosas, sino sus opiniones y figuraciones sobre las cosas –
Epicteto.

Georges Canguilhem

“¿Qué es la Psicología?”

El hecho de que la pregunta de ¿qué es la psicología? Resurja incesablemente y siempre haya una falta
de respuesta, cuestiona la existencia del psicólogo ya que este no puede responder exactamente
respecto lo que es y hace. En psicología no hay pruebas de una aplicación correcta de la ciencia.

Mezcla una filosofía sin rigor (porque es ecléctica bajo el pretexto de la objetividad), ética sin exigencia
(pq asocian experiencias etológicas en si mismas sin control) y una medicina sin control (pq de las 3
clases de enfermedades ininteligibles y menos curables (enf piel, nervios y mentales) el estudio de las 2
ult siempre le dio a la psico observaciones e hipótesis).

El hecho de buscar la unidad característica del concepto de una ciencia en relación con su objeto era una
manera de limitar la ciencia a la investigación de un dato, a la exploración de un campo.

El objeto de la ciencia es el campo especifico de los problemas, los obstáculos por resolver, la intención y
el alcance del sujeto de la ciencia y es el proyecto especifico que forma una conciencia teórica.

Lagache, 1947 – la unidad de la psico es buscada como la teoría general de la conducta, síntesis de la
psico experimental, de la psico clínica, del psicoanálisis, de la psico social y de la etnología. – El busca un
acuerdo entre la tendencia Naturalista (psico exp) y la Humanista (psico clínica), donde la última tenía
mayor peso. A esto, Canguilhem dice que hay que detenerse en el desarrollo histórico porque
necesitamos decir para que sirve, y antes necesitamos definir su contexto para entender a que quiso ir
dando respuestas

Una psicología solo puede llamarse experimental en relación con su método y no su objeto, mientas que
puede llamarse clínica, psicoanalítica, social o etnología en relación con su objeto mas que por el
método. ฀ Objeto: hombre, ser locuaz o taciturno, sociable o insociable.

Como la psico no puede definirse, se pone a ella misma como teoría general de la conducta, haciendo
suya la idea de hombre.

Entonces, ¿qué es la psico para Canguilhem?

Psicología como ciencia natural

Como la psicofisiología y psicopatología, la psicología actual se remonta siempre al Siglo II.

Etimológicamente psicología = ciencia del alma. Como psicología independiente no encontramos en ella
el sistema filosófico antiguo donde “psyche”, el alma, es considerada como un ser natural.

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Aun en el S. XVII se trataba al alma dentro de la Física, tratando la de forma del cuerpo viviente y no
como sustancia separada de la materia. Así el estudio de sentidos externos e internos no difiere del
estudio de órganos de la respiración o digestión.

Psicología como ciencia de la subjetividad

La declinación de la física aristotélica en el siglo XVII marca el fin de la psicología como pura-física, como
ciencia de un objeto natural y, correlativamente, el nacimiento de la psicología como ciencia de la
subjetividad.

Físicos mecanicistas del siglo XVIII ฀ responsables del advenimiento de la psico moderna como ciencia
del sujeto pensante.

La psicología es una ciencia que, frente a la física, intenta explicar porque está obligado a engañar a la
razón respecto a la realidad. La psico se vuelve física del sentido externo, para desmentir las
culpabilidades que la física mecanicista pone sobre los sentidos en función del conocimiento.

(Es la ciencia del sujeto pensante) (Se estudia la psico para entender como conoce el ser humano)

o La física del sentido externo:

La psico, ciencia de la subjetividad, empieza como psicofísica porque no puede ser menos que una física
para ser considerada seriamente por los físicos, y porque ella debe buscar una naturaleza, es decir, la
razón de la existencia de los residuos irreales de la experiencia humana.

La psico intenta determinar constantes cuantitativas de la sensación y las relaciones entre esas
constantes.

Descartes ฀ propone la reducción de las dif. Cualitativas entre datos sensoriales, a una diferencia de fig.
geométricas, tratando así a los datos sensoriales como las informaciones de un cuerpo por otros
cuerpos. Lo que es informado por el cuerpo externo es un sentido interno, “la fantasía que no es otra
cosa que un cuerpo real y figurado”.

La constancia de la relación entre la excitación y la reacción hace a una psicología entendida como física
matemática del sentido externo ฀ Wundt la llamaría psicología experimental.

o La ciencia del sentido interno:

Ciencia de la subjetividad = ciencia de la conciencia del sentido interno.

Descartes hace meditaciones cartesianas, a las que llama metafísicas, para alcanzar directamente la
naturaleza y la esencia del “Yo pienso” en la aprehensión inmediata de su existencia. El dice que el alma
se conoce directamente y más fácilmente que el cuerpo. Aristotélicos ฀ su conocimiento no es directo
sino mediante reflexión. Descartes ฀ el espíritu reconoce e interpreta al alma.

Kant dice que el sentido interno fenoménico solo es una forma de intuición empírica, y que el Yo, sujeto
de todo juicio de apercepción, es una función de organización de la experiencia, donde no podría haber
ciencia ya que es la condición trascendental de toda ciencia.

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En 1786, los primeros principios metafísicos de la ciencia de la nat. Dicen que no puede existir una psico
matemática ya que esta la física mat., y que tampoco hay psico experimental porque de eso se ocupa la
química.

o Ciencia del sentido intimo:

El análisis psico no consiste en simplificar sino en complicar. El hecho psíquico primitivo no es un

elemento sino una relación, una relación que es vivida con esfuerzo.

La psicopatología comienza con Galeno y culmina con Freud en 1896. La psicopatología es a la vez juez y
parte del debate interrumpido.

Lo psíquico no es solo lo ocultado, sino lo que se oculta; lo que se oculta no es solo lo íntimo, sino
también lo abisal.

La psicología ya no es solo la ciencia de la intimidad, sino la ciencia de las profundidades del alma.

La psicología como ciencia de las reacciones y del comportamiento

Hombre฀ organización viviente secundada por una inteligencia.

S. XIX ฀ se construye la psico como patología nerviosa y mental, como física del sentido externo, como
ciencia del sentido interno y del sentido íntimo. Y se constituye una biología de la conducta humana.
(surge la psico como disciplina científica enlazada al positivismo (Wundt). Marco epistemológico: valida
solo los hechos, lo que no es tangible no puede ser estudiado; para poder ser estudiado tienen que
poder usarse los métodos de las Cs. Naturales)

Lo que caracteriza a la psico de los comportamientos es su incapacidad constitucional para captar y

exhibir con claridad su proyecto instaurador. Antes estos últimos eran consentidos por la filosofía, ahora,
al rechazarla debe buscar un nuevo sentido de donde extraer dicha investigación psicológica.

Al aceptar convertirse en una ciencia objetiva de aptitudes, de las reacciones y del comportamiento, esta
psico y estos psicos olvidan situar su comportamiento especifico en relación a las circunstancias
históricas y a los medios sociales en los cuales son llevados a proponer sus métodos o técnicas, y a hacer
aceptar sus servicios. (estudia al ser humano como organismo que reacciona ante estímulos. Se puede
disciplinar y modificar al ser humano)

El psicólogo solo desea ser un instrumento sin tratar de saber de quien o de que es el instrumento.

La idea de utilidad, como principio de una psicología, estaba vinculada a la toma de conciencia filosófica
de la nat humana como poder de artificio, es decir, hombre como fabricante de instrumentos.

Al utilitarismo (utilidad para el hombre) la sucede el instrumentalismo (hombre como medio de utilidad).
Hombre ha sido estudiado en principio como instrumento del instrumento científico antes de serlo como
instrumento de todo instrumento. La naturaleza del hombre es la de ser un instrumento, su vocación es
la de ser ubicado en su lugar, en su tarea.

Esta psicología no ignora la distinción entre teoría y aplicación, ni que la utilización no es la acción del
psicólogo sino la de aquel o aquellos que le piden informes o diagnósticos. El psicólogo contemporáneo,

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es un practicante profesional cuya ciencia está totalmente inspirada en la búsqueda de leyes de

adaptación a un medio sociotécnico (y no a un medio natural). El psicólogo tiene una convicción de
superioridad, una conciencia dirigista.

La psico de la reacción y del comportamiento en los S XIX y XX creen haberse independizado de la

filosofía, pero no puede evitar la recurrencia de ella.

La psico se basa en el desdoblamiento, ya no de la conciencia, sino de una masa de sujetos y de una elite
corporativa de especialistas que se invisten, ellos mismos, en su propia misión.

WUNDT

Psicología 1879

Pre científica Científica

Objeto de estudio Alma Conciencia

Método de estudio Introspección pura Introspección experimental

Orígen Filosofía Wilhelm Wundt

Marco epistemológico Positivismo

“Introducción”

(Wundt solo podía tomar el marco epistemológico Positivista para ser tomado en serio por la ciencia)
(POSITIVISMO SE BASA EN HECHOS QUE ENTRAN POR LOS SENTIDOS) (Watson dice que Wundt no se
basa en el positivismo porque no toma hechos para investigar)

Objeto de la psicología

Según Wundt hay dos definiciones de psicología que predominan en la historia de esta ciencia.

o La metafísica: propone a la psicología como “la ciencia del alma”, considerando a los procesos
psíquicos como fenómenos de los cuales se debe concluir la existencia de una sustancia
metafísica: el alma. La psicología abandona la metafísica cuando surge la disciplina empírica,
que trabaja con métodos propios, y cuando se reconoce que las ciencias del espíritu forman un
campo científico en contraposición a las Cs. Naturales.

o La empírica: propone a la psicología como “la ciencia de la experiencia interna”, y por eso los
procesos psíquicos forman parte de un orden especial de experiencia, distinguiendo si sus
objetos pertenecen a la introspección. También la desestima porque supone que falsamente
debe ocuparse de objetos distintos en general, de los llamados experiencia externa.

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Las excitaciones subjetivas (emociones, sentimientos y actos volitivos) no se nos dan mediante órganos
perceptivos especiales, sino que se ligan en nosotros, inmediata e inseparablemente, con las
representaciones que se refieren a objetos externos.

Las expresiones experiencia interna y externa, nos indican dos diversos puntos de vista que usamos en el
conocimiento y en la exposición científica de la experiencia en si única. Estos dos puntos se originan de
dos factores: de un contenido que se nos da (OBJETO DE LA EXPERIENCIA) y en nuestro conocimiento de
ese contenido (SUJETO COGNOSCENTE). De acá se abren dos caminos: Las Css. Naturales (EXPERIENCIA
MEDIATA), que considera los objetos de la experiencia en su naturaleza, independiente al sujeto, es decir
abstrae el factor subjetivo contenido en toda experiencia real; y el de la Psicología (EXPERIENCIA
INMEDIATA), por el cual se investiga el contenido total de la experiencia en relación con el sujeto y las
cualidades que este le atribuye al contenido.

El OBJETO de la psicología como ciencia empírica general, coordinada y complementaria de la Cs. De la

naturaleza, se conforma por la significación de todas las ciencias del espíritu a que aquella sirve de
fundamente. Todas esas ciencias, tienen por contenido la experiencia inmediata, la cual esta
determinada por las acciones reciprocas d ellos objetos y sujetos cognoscentes y operantes.

A la ciencia natural que indaga el contenido de la experiencia haciendo abstracción del sujeto
cognoscente (nuestro conocimiento respecto al contenido), esto significa que es la ciencia que estudia el
conocimiento del mundo externo (complejo de objetos que no son dados a conocer).

Es erróneo pensar a la psicología como el auto conocimiento del sujeto ya que no solo estudia al ser
individual sino en relación con el mundo externo y con otros sujetos. Esta definición da a entender que el
sujeto y mundo externo son partes separables de la experiencia, cuando, por el contrario, la experiencia
externa siempre está ligada con funciones perceptivas y cognoscentes del sujeto y la experiencia interna
implica las representaciones del mundo exterior como parte de ellas permanentes.

Las ciencias naturales estudian al objeto intentando prescindir lo más posible del sujeto, mientras que la
psicología estudia al sujeto en la formación de la experiencia. La psicología tiene como OBJETO PROPIO
el total contenido de la conciencia en su constitución inmediata.

El análisis que la ciencia natural hace de la experiencia demuestra muchas partes de esta, como los
contenidos de la sensación, que son efectos subjetivos de los procesos objetivos, estos últimos, por su
naturaleza independiente del sujeto, no pueden comprenderse en la experiencia. Por eso, se trata de
llegar a ella mediante conceptos hipotéticos sobre las propiedades objetivas de la materia.

Por otro lado, la psicología estudia el contenido e la ciencia en su plena realidad, estudia las
representaciones referentes a los objetos junto con todos los movimientos subjetivos que la acompañan,
se presenta en modo de conocer INMEDIATO o INTUITIVO. (intuitivo= todo lo real concreto y en
contraposición a lo pensado abstracto y conceptual). La psicología puede poner de manifiesto la
conexión de los datos de la experiencia, cual en realidad se presenta al sujeto, solamente con abstenerse
en absoluto de las abstracciones y conceptos hipotéticos empleados en las Cs. Naturales.

Las Cs. Naturales y la Psicología son ambas ciencias EMPIRICAS ya que su objeto es la interpretación de la
experiencia.

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OBJETO DE LA PSICO:

- No metafísica
- Sentimientos, emociones, actos volitivos
- Contenido de la conciencia en su constitución inmediata: Contenidos accesibles directamente
por los sentidos. Podemos indagar la conciencia de manera tangible. Habla entonces, de
percepciones de objetos externos, recuerdos de tales percepciones, sentimientos, emociones y
actos volitivos.

Direcciones generales de la psicología

La concepción de la psicología como ciencia empírica que tiene por objeto el contenido inmediato de
toda experiencia es de origen moderno.

La psicología metafísica da poca importancia al análisis empírico y a la conexión causal de los procesos
psíquicos. Se intenta derivar, del concepto metafísico del alma, el verdadero contenido de la experiencia
psicológica. Lo que distingue a la psicología metafísica de la empírica es que la ultima deriva de los
procesos psíquicos de otros procesos psíquicos, mientras la primera deriva de un substractum
(=impronta) completamente distinto o de los actos de una sustancia especial anímica o de la propiedad y
de los procesos de la materia.

Según la naturaleza que se atribuya a este substractum, la psicología metafísica da lugar a dos
direcciones:

o La psicología espiritualista: trata los procesos psíquicos como si fueran efectos de una sustancia
especial psíquica a la cual considera esencialmente distinta de la materia (sistema dualístico) o
de la naturaleza a fin (sist. Monistico). La base de esta psicología es la tendencia metafísica.

o La psicología materialista: refiere a los procesos psíquicos con la misma impronta material que la
ciencia de la naturaleza pone hipotéticamente para la explicación de los fenómenos naturales.
Los procesos psíquicos están ligados a agrupaciones de elementos materiales, agrupaciones que
surgen durante la vida individual y que al morir se disuelven. A diferencia de la psicología
espiritualista, esta niega la esencia sobrenatural del alma, pero comparten que ninguna busca la
interpretación de la experiencia psicológica en sí misma, sino que quiere derivarla de procesos
hipotéticos de un substractum metafísico.

Psicología empírica: surge de la psicología materialista. Se esfuerza por referir los procesos psíquicos a
conceptos obtenidos directamente de la conexión de estos procesos, o en ayudarse de procesos muy
bien determinados y simples para derivar de su cooperación otros procesos más complejos. Da lugar a
diversas direcciones que se distinguen por dos razones:

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1) La relación de la experiencia interna con la experiencia externa y a la posición que ambas

ciencias experimentales (nat y psico) toman respecto una de la otra. Esta tiende al
intelectualismo.
2) Los hechos o conceptos de cuyos movimientos se parte para la interpretación de los procesos.
Tiende al voluntarismo.

A su vez, esta psicología tiene dos direcciones que forman grados sucesivos de desarrollo de la
interpretación psicológica:

1) Tendencia descriptiva
2) Tendencia explicativa

Entre todos los datos de la experiencia, solo se puede atribuir la naturaleza de objetos a las
representaciones, porque se consideran como imágenes de los objetos que, estando fuera de nosotros,
se nos dan por los sentidos externos. Por esto, se considera a las representaciones como únicos objetos
reales del sentido interno, mientras que los procesos que no pueden referirse a los objetos externos
(sentimientos) son representaciones no claras.

La psicología del sentido interno está en oposición a la psicología como ciencia de la experiencia
inmediata, ya que la primera expone procesos psíquicos como contenidos de un domino especial de la
experiencia, coordinado con la experiencia natural suministrada por los sentidos externos. La segunda,
no reconoce una diferencia efectiva entre la experiencia interna y la externa, viendo tal distinción
solamente en la diversidad de los puntos de vista desde los cuales se considera la experiencia única en si
misma.

De estas 2 formas de psicología empírica, la psicología del sentido interno es la mas antigua. Surgió de la
aspiración de afirmar la independencia de la observación psicológica ante las usurpaciones de la filosofía
de la naturaleza.

La psicología y la filosofía están ambas fundadas sobre la diversidad de sus objetos y de las formas de
percepción de estos objetos. Esta manera de ver favorece la opinión de que la psicología tiene que
servirse de métodos empíricos que son diferentes de los de la ciencia de la naturaleza. La psicología se
esforzó por establecer una conexión entre los dominios de la experiencia que se presumen como
distintos.

La psico del sentido interior cultivo el método de la pura introspección. La diferencia entre datos físicos y
psíquicos de la experiencia produjo que se volviera a la psicología metafísica.

Las relaciones de la experiencia interna con la externa y las relaciones entre el cuerpo y el alma solo
pueden explicarse mediante principios metafísicos hipotéticos.

La concepción de psicología como ciencia de la experiencia inmediata se distingue de la psicología del

sentido interno, ya que la primera no considera que la experiencia interna y externa sean partes
distintas, sino que diversos modos de considerar una sola y misma experiencia, y no reconoce una
diferencia fundamental entre métodos de la psicología y los de las Cs. Naturales. Esta, procura establecer
métodos experimentales que hagan un análisis exacto de los procesos psíquico, este es análogo al que
usan las CN en su explicación de los fenómenos de la naturaleza. La lengua, las representaciones

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mitológicas y las normas de las costumbres, se consideran como una ayuda para la inteligencia de los
procesos psíquicos mas complejos.

Se elimina la cuestión de las relaciones entre el objeto físico y el psíquico, ya que no son objetos
distintos, sino un mismo contenido, que se lo estudia en la investigación de la CN, mediante la
abstracción del sujeto, y se lo estudia por segunda vez psicológicamente en relación con su constitución
inmediata y sus relaciones totales con el sujeto. La psico es una ciencia auxiliar de la fisiología.

Psicología intelectualista: surge cuando se da mas valor al objeto de la experiencia inmediata. Esta
procura derivar todos los procesos psíquicos, hasta los sentimientos subjetivos, como impulsos y
primeros movimientos de la voluntad, de las REPERESENTACIONES (= PROCESOS INTELECTIVOS).

Psicología voluntarista: surge cuando se da valor principal al modo en que la experiencia inmediata surge
en el sujeto, y así surge una dirección que le da a los movimientos subjetivos que no se refieren a objetos
externos, un puesto tan importante como las representaciones. Esta psicología reconoce a los procesos
de la voluntad entre todos los procesos subjetivos. Busca admitir un sentido interno con los objetos
especiales de la percepción interna. Afirma que la voluntad con los sentimientos y las emociones forman
una parte de la experiencia psíquica tan necesaria como las sensaciones y representaciones. Por analogía
al proceso volitivo cree que hay que interpretar todo proceso psíquico, que es un hecho que se muda en
el tiempo y no es una suma de objetos como afirma el intelectualismo.

La psicología intelectualista da lugar a dos direcciones empíricas especiales. Los procesos lógicos de
juzgar y concluir fueron considerados formas típicas fundamentales de todo hecho psíquico. Considera
que la experiencia interna se identifica con la experiencia externa.

NO se dan representaciones que no despierten en nosotros sentimientos e impulsos de diversa

intensidad, como tampoco es posible un proceso sentimental o volitivo que no se refiera a un objeto
representado.

A) Teoría de la asociación ฀ surge en el S. XVIII por el empirismo filosófico.

B) Lógica ฀ emparentada con la interpretación psicológica vulgar.

A y B son contrarias. La Teoría lógica busca reducir la complejidad de los fenómenos psíquicos a formas
mas elevadas de los procesos intelectuales, y la Asociacionista, a formas inferiores o mas simples. Ambas
fallan porque no consiguen explicar procesos sentimentales y volitivos.

(Investigadores buscan elementos mínimos que componen el fenómeno de pensamiento para asociarlos
y dar cuenta de que es el pensamiento. PENSAMIENTO: suma de ideas que se pueden registrar gracias a
procesos internos neurológicos, ej. Idea de silla, la imagen mental que tengo y la definición)

Falsa sustancializacion intelectualistica de las representaciones ฀ cuando se transportan propiedades que

las CN atribuyen a los objetos del mundo exterior, a los objetos inmediatos del sentido interno (=
representaciones). Las representaciones pueden desvanecerse de la memoria y volver a formarse.

Principios directivos fundamentales de psicología:

1) La experiencia interna o psicológica no forma ningún dominio especial de la experiencia distinto

de otros, es verdaderamente la experiencia inmediata.

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2) La experiencia inmediata no constituye un contenido quiescente, sino una conexión de procesos;

no consiste en objetos, sino en procesos, en hechos generales que se desarrollan en nosotros y
de sus reciprocas relaciones fijadas en leyes.

3) C/u de estos procesos tiene un contenido objetivo y un proceso subjetivo, y tiene las condiciones
generales de todo conocimiento y de actividad practica del hombre.

Estas 3 proposiciones tienen una triple posición de la psicóloga en relación a otros campos del saber:

1) Como ciencia de la experiencia inmediata - en contraposición a las CN que por la abstracción que
hacen del sujeto, tienen por objeto solo el contenido objetivo y mediato de la experiencia- es la
ciencia empírica que reintegra aquellas. Cada hecho singular de la experiencia solo puede ser
íntimamente evaluado en su plena significación cuando ha sostenido pruebas del análisis natural
y psicológico. Así la física y fisiología tamb son ciencias auxiliares de la psico. Y una disciplina aux
en las investigaciones naturales.

2) Como ciencia de las formas mas generales de la experiencia humana inmediata y de su conexión
según leyes, forma el fundamente de las ciencias del espíritu. El contenido de estas ciencias esta
en las acciones que nacen de los hechos inmediatos de la vida psíquica humana y en sus efectos.
La psicología, al tener por objeto el estudio de las formas bajo las cuales se presentan estas
acciones y de las leyes las que están sometidas, es la mas general y es la base de todas las
ciencias del espíritu.

3) La psicología considera igual las dos condiciones fundamentales que sirven de base, el
conocimiento teórico y el obrar practico, y lo subjetivo y lo objetivo, y procura determinarlos en
sus reciprocas relaciones. De todas las disciplinas empíricas, la de la psicología es la que cuyos
resultados mejor se adaptan al estudio del problema del conocimiento como del de la ética, dos
cuestiones fundamentales de la filosofía. La psicología es respecto a las CN, la ciencia
reintegrante, y respecto a las Cs. Del espíritu, la fundamental, y respecto a la filosofía, es la
ciencia empírica de preparación.

Métodos de la psicología

Usa los métodos de las Css. Naturales:

1) El EXPERIMENTO: consiste en una observación en la cual los fenómenos observables surgen y se

desarrollan por la acción voluntaria del observador. Analiza procesos psíquicos más simples.

2) La OBSERVACION: estudia los fenómenos sin semejante intervención, tal como se presentan al
observador en la continuidad de la experiencia. Estudia los altos procesos y desarrollos
psíquicos.

Los fenómenos naturales se distinguen en:

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1) Procesos naturales: ej. Movimiento de luz, sonido, resultante de la descomposición de una

combinación química como un mov estimulante, etc. Requiere la acción experimental para la
exacta determinación de su desarrollo y para el análisis de sus partes. Solo se pueden hacer
observaciones exactas cuando se puede determinar el momento de aparición del fenómeno. Son
necesarias para distinguir entre si las diversas partes de un fenómeno complejo. Ej. Si se recibe
un rayo de luz, la persona dice cuando lo ve y así los investigadores por inferencia hacen la
correlación de como internamente se procesa lo externo.

2) Objetos naturales: son objetos permanentes que no necesitan producirse en un momento

determinado, sino que siempre están a disposición del observador. Solo requieren investigación
experimental cuando queremos indagar en los procesos de un nacimiento y sus variaciones; en
este caso se pueden aplicar las mismas condiciones hechas en el estudio de 1), porque los
objetos nat se consideran como productos o partes de procesos naturales. Cuando en vez de eso
se trata de la naturaleza real de los objetos, sin tener nada en cuenta su formación y variaciones.
Basta con la simple observación. (ej. Mineralogía, botánica, zoología, etc.).

El contenido de la psico consiste en procesos y no en objetos persistentes. Para indagar en los procesos
tenemos que producir nuestra voluntad a aquellas apariciones y poder variar las condiciones según
nuestros propósitos, lo que es posible mediante el experimento y no por la mera observación, ya que
debemos abstraernos del sujeto cognoscente.

La observación nat esta generalmente alterada por la intención del observador.

Psicología social: usa método de observación y su único carácter consiste en que los objetos de la
observación son productos del espíritu. Los productos individuales del espíritu presentan una naturaleza
demasiado mudable para que puedan someterse a una observación objetiva.

Psico experimental = psico fisiológica ฀ pq el uso de métodos experimentales se origina en la manera

experimental usada por la fisiología de los órganos de los sentidos y del sistema nervioso.

“Para indagar la aparición y el curso exacto de estos procesos, su composición y las reciprocas relaciones
de sus diversas partes, tenemos, antes de nada, que producir a nuestra voluntad aquellas apariciones y
poder variar las condiciones según nuestros propósitos, lo que únicamente es posible mediante el
experimento y no por la mera observación. Así, va a estudiar todas las combinaciones de diverso grado:
de las combinaciones de los elementos (elementalísimo asociacionista = elementos que componen la
experiencia consciente (ideas, emociones, sensaciones, imágenes = forman los pensamientos)) en
formación, de las formaciones en conexiones y de las conexiones en desarrollos.”

Su método permite llegar a la conciencia como un hecho observable.

Líneas generales del asunto

Los contenidos inmediatos de la experiencia que forman el objeto de la psicología son, los procesos de
naturaleza compuesta, percepciones de objetos externos, recuerdos de tales percepciones,
sentimientos, emociones y actos volitivos no solamente ligados continuamente unos con otros de las

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maneras mas variadas, sino que cada uno de estos procesos, es por su misma naturaleza, un todo mas o
menos complejo.

La investigación científica tiene 3 tareas

1) Análisis de procesos compuestos

2) Poner en manifiesto las conexiones entre los elementos encontrados por el análisis
3) Investigar leyes que presiden la aparición de tales conexiones

(LA CONCIENCIA ES TANGIBLE, PUEDE SER LLEVADA A HECHOS OBSERVABLES)

PINKER

“Las palabras y los mundos”

La semántica es la relación de las palabras con el pensamiento y la relación de las palabras con otros
asuntos humanos.

o Trata la relación de las palabras con la realidad: como los hablantes se comprometen a compartir
determinada interpretación de la verdad, y como sus pensamientos están anclados en cosas y
situaciones del mundo.
o Trata la relación de las palabras con una comunidad: como una palabra llega a evocar la misma
idea en el resto de determinada población, para que las personas pueden entenderse entre sí
cuando la usan.
o Trata de la relación de las palabras con los sentimientos: de qué modo las palabras no solo
apuntan a cosas, sino que están repletas de sentimientos que pueden darles un sentido de
magia, tabú y pecado.
o Trata de las palabras y las relaciones sociales: no solo usan el lenguaje para transferir ideas de
una cabeza a otra, sino para negociar el tipo de relación que desean tener con la persona que
hablan.

La interpretación es la forma en que las mentes humanas deben conceptualizar un hecho material.

Hay una fuerte impronta de lo innato para aprender y desarrollar ese lenguaje. El lenguaje es una
ventana a la naturaleza humana, porque al estudiarlo, nos permite explicar cómo somos los seres

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humanos. Pinker debe estudiar al cerebro para ver que cosas son innatas y cuales fuimos adquiriendo
con el tiempo.

Las palabras y los pensamientos

Los sucesos son tramos de tiempo, y el tiempo es una variable continua.

Semántica conceptual ฀ Es el lenguaje del pensamiento y debe ser distinta al propio lenguaje. Es un
inventario de conceptos y esquemas que combinan la intención de un determinado hombre y un cambio
en determinado objeto.

El lenguaje del pensamiento nos permite enmarcar una situación de formas distintas e incompatibles.

El hecho de elegir en que nos concentramos y que ignoramos, nos permite enmarcar un suceso que
proporciona los materiales para la creatividad científica y literaria, para el humor y para los dramas de la
vida social, y crea el marco de las incontables foros de la disputa humana.

Ej.: ¿el aborto consiste en interrumpir un embarazo o en matar a un niño? ¿Los elevados impuestos sin
una forma de redistribuir la riqueza o de confiscar las ganancias? En estos dos debates hay dos maneras
de enmarcar UN suceso, y los protagonistas pugnan por demostrar que su marco es mas apropiado. A su
vez, se busca redefinir palabras para buscar el beneficio propio, Ej.: impuestos = cuotas de los socios.

La mente clasifica la materia en cosas diferenciadas (salchicha) y en algo continuo (carne) y de modo
parecido clasifica el tiempo en sucesos diferenciados (cruzar la calle) y en actividades continuas (dar un
paseo).

El lenguaje está saturado de metáforas implícitas como LOS SUCESOS SON OBJETOS Y EL TIEMPO ES
ESPACIO. Cuando el espacio es un vehículo conceptual, no solo para el tiempo, sino para varios estados y
circunstancias.

Las palabras y la realidad

Los filósofos en el uso cotidiano de su lengua admiten que determinadas posiciones son V o F, con
independencia de si la persona de la se que habla cree que son V o F.

Nadie puede estar seguro de la verdad.

Las palabras están ligadas a la realidad cuando su significado depende del compromiso que el hablante
asuma respecto a la verdad. No se refieren simplemente a hechos sobre el mundo almacenados en la
cabeza de la persona, sino que están entretejidas en la estructura causal del propio mundo.

El significado de una palabra depende de algo que esta dentro de la cabeza. Consta de información
almacenada en la cabeza de las personas que conocen esa palabra: los conceptos elementales que la
definen y la imagen de aquello a lo que se refiere.

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Las palabras están amarradas a la realidad, lo que contribuye a disipar la preocupación de que la lengua
nos atrape en una red de símbolos independiente. Los significados de las palabras son circulares, es decir
que cada una se define desde la perspectiva de las demás.

Las palabras y la comunidad

El nombre propio es una etiqueta arbitraria sin significado inherente alguno. Estos asumen significado
asociación con la generación y la clase de personas que los llevan, y siguen tendencias.

Las palabras son propiedad de una comunidad, no de una persona. Si una palabra no la conoce todo el
mundo, uno podría no usarla, porque nadie sabrá de que se esta hablando.

Las palabras y los sentimientos

Las palabras tienen la capacidad de impregnarse de un tinte sentimental (para tener una connotación
además de una denotación).

Connotación ฀ comparaciones. Yo firme, tu obstinado, el testarudo.

Recurrimos a determinadas palabras referentes a la sexualidad, la excreción y la religión cuando nos

encontramos en un estado nervioso. Ej.: ándate a la mierda.

Las palabras y las relaciones sociales

El lenguaje se interpreta en múltiples niveles y no como un análisis sintáctico del contenido de la frase.
Solemos hablar entre líneas (ej.: asomando un billete le dice al policía: quisa será mejor que nos
ocupemos de esto en Brainerd).

Hoy hay muchas formas de hablar que se interpretan de manera distinta del que es su significado literal:

- ¿Te gustaría subir a ver mi colección de sellos?

- Tenes muchas cosas de valor, seria una lastima que le ocurriera algo a todo esto.

Estas frases contienen una petición, solicitud de dinero, una insinuación sexual y una amenaza. La gente
no dice las cosas de frente porque con el velo del soborno y la velada amenaza son delitos. Cuando uno
hace una petición presupone que quien la escuche accederá a ella.

El lenguaje es un medio con el que expresamos nuestros pensamientos y sentimientos, y no se puede

confundir con los propios pensamientos y sentimientos. Las ideas, los sentimientos y el apego se hacen
visibles por el lenguaje, y componen nuestra naturaleza. La capacidad que tenemos de combinar
palabras en conjuntos mayores y de extenderlas a nuevos dominios mediante saltos metafóricos explica
en gran medida que es lo que nos hace inteligentes.

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Entonces, su caracterización de lo humano:

Lenguaje

Capacidad innata

Procesos cognitivos

Memorización Manipulación de reglas gramaticales

Watson

“Que es el conductismo?

La vieja y la nueva psicología en oposición”

Dos criterios imperan el pensamiento psicológico: la psicología introspectiva o subjetiva y el conductismo

o psicología objetiva.

El conductismo surge en 1912 y sostiene que la conducta del ser humano es el objeto de la psicología.
Afirma que el concepto de conciencia no es preciso, ni siquiera utilizable. Al haber recibido una
formación experimentalista, el conductista entiende que la creencia de que existe la conciencia se
remonta a los antiguos días de superstición y magia.

En 1879 Wundt se convierte en el verdadero padre de la psicología experimental al intentar llegar a una
psicología científica. Él se desenvolvió en medio de una filosofía dualista, pero logro sustituir el termino
alma por conciencia, aunque esta ultima es igual de intangible que el alma, ya que solo podemos
observarla con introspección.

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Watson considera al Positivismo como ANTICIENTIFICO, ya que describen y explican que es la conciencia
al introducir en ella cosas en calidad de supuestos, como sensaciones, fantasmas, imágenes, elementos
afectivos, voluntad, etc.

No existe modo de atacar experimentalmente, resolver los problemas psicológicos y establecer métodos
normativos.

Advenimiento del conductismo

En 1912 los psicólogos objetivistas concluyen que ya no podía satisfacerlos seguir trabajando con las
formulas de Wundt. Sentían que los 30 años del laboratorio de Wundt habían probado que la llamada
psicología introspectista de Alemania se fundaba sobre hipótesis falsas, que ninguna psicología que
incluyese el problema religioso mente-cuerpo, podría alcanzar jamás resultados verificables.

Programa del conductismo

Se limitan a lo observable y formulan leyes solo relativas a esas cosas.

Observan la conducta, lo que el organismo hace o dice. El hablar es hacer y esto es comportarse.

¿Puedo describir la conducta que veo en términos de estímulo-respuesta? Entendemos por estimulo
cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos mismos debido a la condición fisiológica del
animal; y por respuesta todo lo que el animal hace.

Algunos problemas específicos del Conductismo

Su único objeto es reunir hechos tocantes a la conducta, verificar sus datos, y someterlos al examen de la
lógica y la matemática.

Ej. Llevar un niño a su “nursery” experimental y plantearse: ¿Qué hace ahora el niño? ¿Cuál es el
estímulo que lo indique a comportarse así? Encuentra que el estímulo cosquilleo en la mejilla, lo hace
volver la boca hacia el lado estimulado.

Respuesta miedo ฀ Promovida por un sonido fuerte y la perdida de base de sustentación.

Ej.: si se muestra una serpiente, ratón o un perro a una criatura que nunca haya visto estos objetos ni se
la haya atemorizado de otra manera, empezara a tocarlo y a apretujarlo. Se repite la prueba 10 días para
establecer que el niño se acerca sin huir y que jamás provocara una reacción de miedo ante él. De esta
manera, se golpea sin que el niño vea, y así aparecerán inmediatas manifestaciones de miedo. Entonces
se prueba que en el momento en que se le enseña el animal y este empieza a aproximarse, se vuelve a
golpear la barra. Esto se repite 4 veces más. Esto, hace que el animal provoque la misma respuesta que
el ruido: MIEDO = ESTO SE LLAMA RESPUESTA EMOCIONAL CONDICIONADA.

Los reflejos condicionados permiten explicar el miedo al animal sobre la base de una Cs. Natural.

Respuesta Ira ฀ Provocada por un impedimento de los miembros del niño. Genera colera.

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Categorías manuales (técnica y habilidad) y laríngeas (habito de hablar y pensar) deben establecerse y
relacionarse antes que se complete el aprendizaje.

Para comprender el Conductismo es necesario comenzar por la observación de la gente

Este es el punto de partida del Conductismo. Descubren que la autobservación es imposible.

Definición de Conductismo

Para describir a una ciencia hay que describir a todas las de alrededor que consideremos de nuestro
dominio.

El Conductismo es una ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Su
compañera más íntima es la fisiología, de la cual solo difiera en el ordenamiento de sus problemas, no en
sus principios fundamentales ni en su punto de vista central.

La fisiología se interesa por el funcionamiento de las partes del animal, mientras que al conductismo le
importa intrínsecamente lo que el animal como un todo hace desde la mañana hasta la noche y desde la
noche hasta la mañana.

El interés del conductista en las acciones significa que desea controlar las reacciones del hombre.

La psicología conductista debe poder anticipar y fiscalizar las actividades humanas, y para conseguirlo,
debe reunir datos científicos mediante procedimientos experimentales. Solo así, el conductista podrá
inferir, dados los estímulos, cual será la reacción, o viceversa.

¿Qué es un estímulo?

Un estímulo es un agente físico, químico, mecánico o de otro tipo, que “desencadena una reacción
funcional” en un organismo. Un estímulo es la energía física que produce una excitación en un órgano
sensorial. El organismo se halla de continúo sometido a la acción de los estímulos, los denominados
objetos de nuestro medio; al mismo tiempo, también el interior de nuestro cuerpo se halla cada instante
sometido a la acción de estímulos nacidos de los cambios en los tejidos mismos.

¿Qué entiende el conductismo por respuesta?

El organismo, al ser atacado por estímulos en su parte exterior y por estímulos engendrados en el cuerpo
mismo, responde. Se mueve. Una respuesta es una contestación o reacción como el efecto buscado en
una acción, es el resultado que emite un organismo ante un estímulo. Es una conducta provocada por un
estímulo. Watson considera que existe una relación directa, no mediada, entre los estímulos y las
respuestas. El conductista afirma que todo estímulo efectivo tiene su respuesta, y que ella es inmediata.
A cada estímulo le corresponde una respuesta y cada respuesta es producto de un estímulo.

- Clasificación general de la respuesta:

Las dos clasificaciones sensatas de la respuesta son: “externa” o “interna”, también denominadas
“abierta (explícita)” e “implícita”.

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● Respuestas externas o explícitas: Actos ordinarios del ser humano, como escribir una carta,
bailar, hacer el amor. Estas observaciones no requieren de instrumentos.
● Las respuestas internas o implícitas: Son arduas de observar, no porque ellas sean esencialmente
distintas de las exteriores o explícitas, sino solo a causa de que están ocultas a la mirada.
Generalmente las respuestas se hayan confinadas en los sistemas musculares y glandulares del
interior del cuerpo.

Otra clasificación general es la de respuestas aprendidas y no aprendidas.

● Respuestas aprendidas son las que incluyen todos nuestros hábitos complicados y todas nuestras
respuestas condicionadas.
● Respuestas no aprendidas son las que ya realizamos en la primera infancia antes que el proceso
de condicionamiento y la formación de hábitos predominen.

¿Es el conductismo una mera orientación metodológica en el estudio de los problemas psicológicos, o
constituye un verdadero sistema de psicología?

Si - porque no se haya un testimonio objetivo de su existencia- la psicología deja de lado los términos
“mente” y “conciencia”. El conductismo es una vía satisfactoria para arribar a la solución de problemas
psicológicos.

En todos los campos científicos los sistemas son anacrónicos, es decir, se reúnen hechos de observación
y de tiempo en tiempo, se selecciona un grupo y se extraen conclusiones generales. Ya que el
conductismo utiliza este método, constituye una verdadera ciencia natural.

Töpf, J.

“La Conducta humana.”

Ruptura con la psicología de la conciencia y el método de la introspección

La psicología se forma a partir de enfoques filosóficos, mientras intenta hallar su especificidad al

emanciparse del campo de la neurofisiología.

Hacia fines del S. XIX la psico estudiaba fenómenos de conciencia (objeto) mediante la introspección
(método). El mundo materias es concebido como una organización de partículas, por lo que la ciencia
adopta un modelo elementalista y asociacionista (ósea, buscadora de elementos básicos y sus leyes de
asociación. Ciencia basada en física y química.

La psicología estudio al lenguaje, las funciones psicológicas -sensaciones, percepción, memoria,

pensamiento, voluntad-, en la suposición de que éstos eran los elementos básicos del comportamiento, y
de que estos elementos básicos últimos, asociados, darían cuenta del modo de ser de las personas.
Concepciones posteriores nos permiten entender que la conducta es una unidad en sí, producto de una

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persona única e irrepetible. Solo por medio de un proceso intelectual se pueden recortar de las
constantes de comportamiento, abstracción y generalización, la percepción (reconocim. Mundo y de sí
mismo).

El saber científico no es saber definitivo, sino saber provisionalmente verdadero.

En la misma época surgen en Europa el Psicoanálisis y en los Estados Unidos la psicología conductista.
Esta última se propone construir una psicología como ciencia natural. Es decir, una ciencia no basada en
especulaciones teóricas o en la introspección sino en la observación de los hechos. Si bien hoy sabemos
que en ningún caso puede haber observación objetiva, puesto que la participación de la subjetividad del
observador se halla siempre presente, en aquel entonces una psicología basada en la observación de
unidades de conducta presuntamente medibles, verificables por un observador externo y capaces de ser
repetidas experimentalmente parecía ser el desiderátum de lo que debía ser una psicología científica.

El conductismo watsoniano, precisamente a través de lo que se llamó "Manifiesto Conductista", se

postula como posición esencialmente científica y objetiva.

Formación del paradigma conductista ฀ La psico anterior se centraba en problemas de conciencia e

introspección. El conductismo es lo opuesto, la psicología ha de ser científica, y para ser científica ha de
ajustarse a los criterios y métodos de las ciencias biológicas y de las fisicoquímicas. Su objeto (observable
y verificable) es la conducta y su método la observación.

Watson recurre a aportes del psicoanálisis, la psicología de la Gestalt, la psicología cognitiva, la psicología
social y la antropología, para construir un concepto de conducta.

Las terapias para contrarrestar hábitos y reaprender comportamientos - sean alimentarios, de ingesta de
alcohol, compulsión al uso de drogas, modificación de conductas sexuales- suelen basarse con frecuencia
en métodos que derivan del Conductismo.

Desde el punto de vista de su desarrollo teórico, en el Conductismo hallamos dos períodos que
llamaremos: El del conductismo clásico, metodológico primero y radical después, neoconductismo.

Conceptos teóricos fundantes de una psicología de la conducta humana

La psico entendida como estudio de la conducta humana tiene al menos 4 líneas fundantes:

1) Brentano, En 1889 plantea que para diferencias fenómenos de fenómenos físicos hay que
destacar que los primeros están siempre referidos a un objeto, es decir, se caracterizan por su
intencionalidad. Un fenómeno psíquico no es el rojo que percibimos en una silla roja, o
simplemente la percepción referida a ese objeto que estamos percibiendo.

2) William James, en 1890 sostiene la idea de q la conciencia se caracteriza por un fluir constante,
por un continuo cambio, del cual podemos percibir distintos momentos. Pero esos momentos
que observamos en nuestra conciencia son momentos recortados, detenidos de un fluir
constante. fue el iniciador de una escuela de psicología que se llamó Funcionalismo, la cual se
interesó en los estados de conciencia y sus relaciones de un modo estático, y se centró en las
funciones, en las actividades constantes del psiquismo.

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3) John Dewey adhirió al intencionalismo y postulo la necesidad de un estudio positivo (científico)

de la conducta y la búsqueda de datos observables. Sus criterios son los 7 definidos en Bleger.

4) Angell cree que la psicología estaba preparada para convertirse en ciencia objetiva. Saca a la
conciencia como obj de estudio. El cree que, aunque el concepto de conciencia parece ser un
término más científico que el de alma, ambos aluden a entidades semejantes en cuanto a su
indefinición, por lo que propuso centrarse en el estudio de la conducta, aplicando el
5) mismo método que había resultado eficaz en el estudio del comportamiento animal. Tiene
antecedente de los postulados watsonianos.

Freud ฀ cree que gran parte de los procesos psico son inconcientes. Investiga la dinámica y leyes del
inconsciente, los autoengaños, lo que invalida un conocimiento absolutamente objetivo y valido por la
introspección. METODO: Asociación libre (reclama a otro hallar el nexo entre ideas). Psiquismo fundado
en la interrelación humana.

1910 WUNDT funda el primer laboratorio de Psicología Experimental, en Leipzig.

La búsqueda de un objeto de estudio que permita fundar una psicología "científica"

La idea de crear una ciencia psicológica objetiva nace con Descartes, quien intento unir su fe religiosa
con el conocimiento de las ciencias de su época. Es dualista. Formula una interpretación mecanicista del
funcionamiento de los fenómenos anímicos.

Descartes intento explicar el comportamiento de los seres humanos por comparación con los sistemas
de la naturaleza y los desarrollos de la técnica. Este dualismo mente-cuerpo proviene de su opuesto,
donde la mente controla el comportamiento del cuerpo. Ryle argumenta que los hechos no son primero
mentales para luego pasar a ser corporales, sino que son simultáneamente psico-corporales, atendiendo
a una concepción unitaria de la naturaleza del hombre.

Augusto Comte, fundador de la Sociología y sostenedor de la idea del conocimiento positivo retoma la
idea de Cabanis de que los procesos mentales son función del organismo total, y propone para la
psicología un programa que consiste en observar las condiciones orgánicas de las que dependen las
funciones afectivas e intelectuales. De ahí su planteo de que la psicología necesita conocer los
comportamientos orgánicos del ser humano, de los que dependen sus procesos superiores, y
observarlos con métodos externamente verificables.

La conducta como unidad de análisis y el método objetivo: observación, medición, reproductividad y

predictibilidad

Esbozo de las corrientes objetivas en psicología

Bechterev ฀ reflexología Pavlov ฀ neurofisiología

WATSON:

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La mente no sólo no es tema de la psicología, sino que además no existe. En un primer momento,
entonces, su conductismo fue "metodológico", sólo puso entre paréntesis el problema de la mente; la
sacó del campo de la psicología, pero no la negó. En un segundo momento, por oposición al mentalismo,
su conductismo se volvió metafísico o radical.

(Neoconductismo TOLMAN ฀ a fuerza de querer negar entidades teóricas como la mente, terminaron
negando procesos mentales existentes.)

Las áreas en las que Watson se interesó fueron muy diversas, desde la psicología evolutiva, el problema
de las emociones, el problema del pensamiento y su relación con el lenguaje, hasta otros como la ética,
explicada según estos postulados.

Antecedentes del conductismo en el desarrollo de la biología

Hacia mediados y fines del siglo pasado habían crecido notoriamente y se enfrentaban dos corrientes
contrapuestas:

1) Corrientes fisicalistas: planteaban que la vida es producto de la combinación física que se

expresa en niveles cada vez más desarrollados de partículas materiales. Es causalista y
materialista
2) Corriente vitalista: sostenía que este desarrollo persigue alguna finalidad de perfeccionamiento
creciente. Es teleológica, pq plantea que la vida ha de ser explicada por causas finales de orden
sobrenatural o por fines hacia los cuales tiende la organización creciente de la materia viva.

No fue solamente el triunfo de una posición científica sobre otra, sino también el triunfo de la ciencia
sobre la religión, que entonces sostenía el enfoque finalista o vitalista.

Antecedentes próximos del conductismo en la psicología animal

Darwin plantea la continuidad mental de las especies. La preocupación por demostrar esta continuidad
acentuó el interés por el estudio de la psicología animal y por los estudios comparados en cuanto a
diferencias y similitudes en el comportamiento animal y el humano.

Las formulaciones de la escuela conductista

Argumenta que el nacimiento de la psicología experimental con Wundt no implicó la desaparición de la

noción de alma en psicología, sino su sustitución por otro concepto igualmente teórico e indefinido,
como el de conciencia o el de mente. "La conciencia -dice- es un mero supuesto, con tan pocas
posibilidades de ser probado como el de alma, y un supuesto que no puede ser probado es un supuesto
no científico. Ninguna ciencia puede construirse sobre la base de ideas si éstas no pueden ser
verificadas".

Si la psicología quiere convertirse en ciencia no le basta con sostener el método experimental, sino que
debe emplear conceptos respecto de los cuales puedan hacerse observaciones directas. El alma, la
conciencia o la mente, son para él conceptos intangibles, que además necesariamente suponen por
definición la introspección como método.

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El modelo E-R (estímulo - respuesta). El Conexionismo

Watson entiende por conducta aquello que un organismo hace en forma de comportamiento externo,
visible. Problemas que se plantea:

1) dada una Respuesta, una conducta, ver cuál fue el Estímulo que la provocó.
2) dado un Estímulo, ver qué Respuesta acontecerá y
3) si la posibilidad de esa Respuesta no es heredada, ver cómo esa ha sido aprendida.

Cuando la respuesta no ha sido aprendida, al estímulo lo denomina estímulo incondicionado, de

respuesta incondicionada. Es decir, que un estímulo incondicionado es aquel que puede provocar una
respuesta sin que haya habido un aprendizaje previo (RESPUESTA HEREDADA). En tanto que un estímulo
condicionado es aquel capaz de suscitar una respuesta cuando ha habido previamente aprendizaje. Es
un intento de explicar incluso las conductas más complejas del ser humano a partir de
condicionamientos de conductas más simples. (RESPUESTA APRENDIDA/NO HEREDADA)

Ej.: comer podría tomarse como una respuesta incondicionada en un bebé; pero si a una persona le
gusta un determinado género musical su conducta manifiesta es sentir placer cuando oye aquello que le
gusta: un aprendizaje basado en cadenas de condicionamientos que se supone se remontaría a primeras
respuestas incondicionadas.

Esta manera de explicar los hechos implica el riesgo de un reduccionismo (error de explicar hechos
complejos por leyes que corresponden a niveles de organización más simples, desconociendo sus
características específicas).

(Estimulo฀ cualquier objeto externo o cambio en los tejidos mismos debido a la condición fisiológica del
alma.

Respuesta ฀ todo lo que el animal hace.

El conductismo es una Cs. Natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Si
compañera más íntima es la fisiología. La observación de la conducta/comportamiento del organismo es
entendida en términos de E-R. El conductismo es la vieja (Wundt) y la nueva psicología (watson) en
oposición.)

¿Cómo define entonces a la psicología? Como una rama objetiva y experimental de la ciencia natural,
cuyo objeto es la Conducta Humana. La psicología así concebida no tendría ningún problema en definirse
como ciencia, porque simplemente es una rama de las ciencias naturales.

Sus postulados fundamentales son:

1) Toda conducta se compone de respuestas objetivamente analizables, por lo que una conducta
humana compleja puede ser analizada en unidades de respuesta simples, cada una de ellas
objeto de un análisis en términos de estímulo-respuesta, incondicionados y condicionados.
2) La conducta siempre se compone de movimientos musculares y secreciones glandulares, es decir
que en última instancia la conducta puede ser entendida como procesos fisicoquímicos.
3) El estricto determinismo de las respuestas o de las conductas: a todo estimulo sigue una
respuesta y toda respuesta es respuesta a un estímulo, de modo tal que pueden establecerse
relaciones causales casi mecánicas entre estímulos y respuestas.

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4) Los procesos de conciencia no son susceptibles de ser estudiados científicamente. Esta posición,
como ya vimos, se vincula con el problema de las relaciones entre mente y cuerpo.

Al respecto, el conductismo watsoniano adopta sucesivamente dos posiciones:

- la epifenoménica: sostiene que la mente puede existir pero que no tiene eficacia causal sobre el
cuerpo. Corresponde al período de "conductismo metodológico".
- monismo fisicalista en el segundo período llamado de "conductismo radical"

Ante la idea de que es evidente que los estados mentales determinan el comportamiento, sostiene que
para que una idea determine un comportamiento debe ser capaz de producir trabajo, por lo tanto, esa
idea ha de tener energía. La psicología no puede aún explicar cómo la energía vital se convierte en
energía psíquica.

Establezcan semejanzas y diferencias entre el Conductismo y la Psicología de la conciencia

CONDUCTISMO PSICOLOGIA DE LA CONCIENCIA

OBJETO DE ESTUDIO La conducta (E-R) (objetiva) La conciencia (subjetiva)

METODO DE ESTUDIO Observación experimental Introspección experimental

ORIGEN DE ESCUELAS EE. UU 1912 Alemania 1879

FUNDADORES DE ESCUELAS Watson Wundt

OBJETIVO Psicología como ciencia natural Psicología como ciencia natural

EPISTEMOLOGIA Positivista Positivista

CON QUE ESTUDIA Animales (porque niega la Personas

existencia de la mente)

El problema de las emociones

Existen tres emociones básicas que son respuestas incondicionadas, cada una suscitada por estímulos
específicos, expresada también a través de respuestas específicas.

1) El amor: suscitado en un bebé por las caricias, y se manifiesta porque la piel se vuelve rosada, el
bebé se relaja, se tranquiliza.
2) El miedo es suscitado por la pérdida brusca de la base de sustentación, que produce
contracciones corporales, gritos y el enrojecimiento de la piel.
3) La cólera es suscitada por la sujeción del bebé, imposibilitándole moverse, lo que le produce
también contracturas, gritos, enrojecimiento de la piel y la alteración de procesos viscerales que
tienen que ver con la defensa frente a una situación de ataque.

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Todas las emociones o los sentimientos posteriores son entendidos como condicionamientos a partir de
estas emociones básicas.

Ej.: se acerca a un niño, poco a poco, una pecera, a la que antes hubiese cobrado miedo, mientras éste
estuviera haciendo algo que le agradara, como comer, por ejemplo. El supuesto es que produce miedo
iría perdiendo su asociación con un estímulo incondicionado y se asociaría a un estímulo condicionado
de amor.

EL NEOCONDUCTISMO

Conductismo clásico (Watson) Neoconductismo o Conductismo

intencional (Tolman)

Surgimiento EE. UU 1912 1945 EE. UU

Enfoque Elementalista-asociacionista Molar
(molecular)
Objeto de estudio Conducta (E-R) Acto de conducta o acto
Método de estudio Observación experimental
Epistemología Positivista

Conductismo molar o intencional

Uno de los continuadores más importantes de Watson fue Tolman, cabeza de un movimiento que se
conoce como conductismo molar o conductismo Intencional.

Tolman partió de la idea critica de que Watson hizo un análisis molecular de las conductas, centrándose
en las relaciones entre estímulos y respuestas fisiológicas. Watson entiende que las conductas humanas
son actos, integraciones de respuestas más simples. Y estos eran pensados como cualitativamente
diferentes de las respuestas moleculares que los integran analizadas una por una. El acto fue pensado
entonces, aun por Watson, como algo más que la suma de respuestas particulares.

Tolman plantea que el objeto de la psicología son los actos, las conductas como un todo. Los psicólogos
estadounidenses consideraban que las conductas humanas son actos que, cualitativamente, difieren de
las respuestas moleculares que las integran y tienen características propias que se definen
considerándolas como un todo.

Las cualidades de los actos de conducta son las siguientes:

1) Los actos siempre tienden a y provienen de. Los actos siempre tienden hacia objetos,
finalidades, y siempre provienen de situaciones;
2) El tender a o el provenir de no está dado sólo por el carácter de los objetos desde los cuales o
hacia los cuales se dirige el acto, sino que además siempre nos muestran cierto patrón especifico
de interacción del sujeto, tanto con objetos fines como con objetos medios, que son
instrumentos intermediarios para alcanzar esos objetos fines.
Por ejemplo, si en vez de centrarnos en los movimientos de la laringe analizamos el acto de
hablar en sí veremos que se habla para algo, se habla para explicar, para darnos a entender, para

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descollar, para disculparnos, y para alcanzar esa finalidad a la cual tendemos realizamos nuestra
conducta de acuerdo con ciertas pautas o interactuamos con otros objetos medios, como puede
ser el movimiento de la laringe mismo, que es un nuevo instrumento para alcanzar aquello que
perseguimos.
3) El sujeto tiene la posibilidad de seleccionar ciertos comportamientos antes que otros, lo que
significa que el determinismo no es absoluto.

El papel del significado y de la intención en la valoración de los estímulos y de las respuestas

Es evidente que ese "tender a" nos muestra cierta intención por parte del organismo, razón por la que a
este conductismo también se lo ha llamado conductismo intencional. Pero no hay intención sin nivel de
conocimiento. Si hacemos algo no basta como explicación suponer que un estímulo desencadenó
nuestra respuesta, sino que lo hacemos porque tenemos intenciones y cogniciones respecto del campo
en que esto se produce, respecto de nosotros y de los medios para llegar nosotros a ese objeto del
campo. Los determinantes de las conductas, para Tolman, no son por lo tanto los estímulos, sino las
cogniciones y las intenciones, a las que llama "determinantes inmanentes" de la conducta, que son
interiores al organismo. Acá vemos como el concepto de respuesta es reemplazado por el de acto.

Ahora, ¿los determinantes inmanentes son observables?

Tolman intenta una definición operacional: "Hay intención cuando una respuesta muestra docilidad
(tendencia a producirse) con relación a algún fin, o siempre que una respuesta esté lista para
transformarse o el organismo esté dispuesto para elegir, gradual o súbitamente, ciertas conductas antes
que otras". ฀ Ej. Rata – laberinto -comida.

Esta docilidad en el comportamiento es lo que operacionalmente da cuenta de una intencionalidad. La

intencionalidad se convierte en un dato observable.

Un acto no solo se caracteriza por su intencionalidad, sino por sus componentes cognitivos, los
organismos “conocen” los objetos fin hacia los cuales se dirigen.

Tolman ฀ la conducta implica la respuesta del organismo como un todo. Aplicado al concepto de
docilidad implica que el organismo reacciona como totalidad, como organización frente a la
situación-estímulo.

Intenciones y cogniciones, forman lo que Tolman llama determinantes inmanentes de la conducta.

Inmanente = propio o característico del organismo.

Los determinantes inmanentes pueden ser causados tanto por estímulos del medio como por estímulos
del propio organismo, pero lo que desencadena el acto de conducta no son los estímulos (Watson) sino
la intención y la cognición. Estos determinantes inmanentes revelan capacidades de la especie como
capacidades de ese organismo en particular. La adaptación del organismo al medio dependerá de esas
capacidades.

A los estímulos internos o externos los llama causas iniciadoras. Los determinantes inmanentes,
responsables de la ejecución de la conducta, revelan tanto capacidades propias de la especie como
capacidades propias de ese organismo en particular.

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(determinantes inmanentes son sucesos internos (pensamientos, conceptos, símbolos) que pueden
sustituir a sucesos externos.)

Tolman sostiene que:

1) es posible un conductismo no fisiologista, y

2) que una vez elaborado un nuevo conductismo éste será capaz, no sólo de encarar los problemas
del viejo conductismo watsoniano, sino también de retomar con una nueva metodología los
problemas de la psicología anterior.

Sus conceptos fundamentales son cuatro:

1) agente estimulante: "Son las causas independientes, iniciadoras de los fenómenos de conducta
total". Puede resultar de la estimulación de un órgano, por ejemplo, o puede ser un acto
precedente, un recuerdo, la evocación de una situación, aunque en este caso sea difícil
reconocer cuál es la forma física del estímulo; pero el que no sean aún observables no permite
asegurar que no existan modificaciones neuronales;
2) indicio para la conducta. Los estímulos se convierten en indicios.
¿Cuál es la diferencia entre un estímulo y un indicio? Un estímulo es por ejemplo el ruido de una
puerta al abrirse, que se convierte en indicio cuando ese ruido indica que alguien la abrió, o que
el viento la abrió. Si alguien se alerta frente al ruido está respondiendo no al estimulo sino a ese
estímulo convertido en indicio. El indicio es definido como "la semejanza o diferencia entre
estímulos, de modo que permitan una conducta discriminativa". La integración de diversos
indicios configura el objeto de la conducta, el cual puede ser definido de un modo conductista
no fisiologista, diciendo que está determinado por el grupo de conductas a las que ese objeto
pueda dar lugar.
Ej.: Un niño nombra la palabra: "puerta", esto, no nos indica que tenga el concepto. Hablar ya es
una respuesta, pero no basta con la respuesta de hablar, porque puede ser que frente a una
ventana también diga "puerta" y entonces sabremos que todavía no tiene formado el concepto
"puerta". Está respondiendo a ciertos indicios de la puerta, que son los mismos que toma de la
situación ventana. Es decir que todavía no tiene una categoría interna de puerta y otra categoría
de ventana. Y para saber esto no necesitamos preguntarle al niño si tiene o no el concepto.
3) Acto de conducta, y las cualidades del acto. Para el conductismo watsoniano ¿cuáles eran los
problemas básicos? Recordemos: dado un estímulo, ver cuál es la respuesta. Dada una
respuesta, ver cuál es el estímulo que lo provoca. Y dada una respuesta a un estímulo que no es
innato, ver cómo se ha aprendido. Para Tolman los problemas que plantea el acto son
completamente otros:
a) dados los agentes estimulantes determinar cuáles son los indicios de la conducta. De qué
manera el organismo establece indicios a partir de los agentes estimulantes.
b) Dados los indicios determinar cuál es el objeto de conducta, y
c) dado el objeto determinante de la conducta ver cuál es el acto de conducta del organismo,
tanto si la estudiamos en un ser humano como en un animal. Cómo los indicios se articulan
en el objeto y cómo la conducta es respuesta a objetos y no a estímulos.

¿Cuándo es válido hablar de procesos psicológicos?

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Rubinstein: puede hablarse de proceso psicológico cuando la realidad externa a un organismo es para
ese organismo no estímulos aislados sino un objeto total.

Piaget: aparecen procesos psicológicos cuando los procesos de asimilación ya no implican la

incorporación física del objeto sino otras formas de asimilación sin destrucción del objeto, y que esto es
válido tanto para los animales como para el hombre.

PROPUESTA TOLMAN:

NEOCONDUCTISMO

OBJETO DE ESTUDIO

ACTO DE CONDUCTA

(incluye las determinantes inmanentes de la conducta)

INTENCIONES COGNICIONES

Caída conductismo ฀ no pueden explicar fenómenos complejos humanos por la inexistencia de la mente.
Ej. El desarrollo del lenguaje de un niño no es copiado. Yo se / yo sabo de donde saco que se dice así si se
copia de los adultos.

________________________________

[Link] ฀ dualismo cartesiano ฀cuerpo ฀ ciencia

฀ mente ฀ filosofía

S. XVIII/XIX ฀ auge ciencias naturales (Wundt y Watson)

S. XIX ฀ fisiología y psicología experimental (conductismo y neoconductismo)

[Link] ฀ enfoque estructural en psicología (1912) (Kohler, Koffka, Lewin, Wertheimer ฀ Gestalt)

Kohler, W.

“Conferencia 1: Los primeros pasos de la psicología de la forma.”

Psicólogos de la Forma ฀ estudiaron la Percepción.

Investigación regular de la percepción: se examinan primero los hechos locales más simples que forman
el campo perceptivo (ej. Visual) y se ignoran o eliminan de estos elementos todos los ingredientes y
perturbaciones secundarias que tienden a enturbiar la verdadera naturaleza simple de los elementos.

Investigación de los Psicólogos de la Forma: no les interesan los elementos simples, las sensaciones
locales, por lo que primero, examinan con total imparcialidad situaciones perceptivas e intentan

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encontrar en ellas hechos que se aparecen como mas importantes; explican su naturaleza y la comparan
con la naturaleza de otros hechos de interés para ver si se pueden deducir reglas generales que sean
validas para muchos fenómenos. (los primeros psicólogos de la Forma fueron “acusados de misticismo”
porque no siguieron la investigación regular)

Primer psicólogo de la Forma ฀ Max Wertheimer, estudia el fenómeno de movimiento aparente: Se

muestra una línea y casi inmediatamente aparece otra, no muy distante, el observador no ve 2 líneas,
sino que ve un desplazamiento veloz desde el primer lugar al segundo.

Utiliza un estroboscopio, aparato que consistía en un disco giratorio de velocidad regulable con orificios
para permitir la observación del objeto o el paso e incidencia de la luz sobre el objeto observado. De
manera que cuando el disco gira mostrando una sucesión de dibujos o imágenes fijas, da la sensación de
que estas se mueven, provocando ilusión de movimiento o movimiento aparente como el título del
trabajo. Es similar a lo que sucede en el cine, invento contemporáneo de esta escuela, en el que una
sucesión de fotogramas fijos se perciben en movimiento, por ejemplo, los dibujos animados son una
sucesión de dibujos estáticos que en la proyección se perciben en movimiento.

El sujeto percibe movimiento allí donde no lo hay. Se trata, por lo tanto, de una percepción creada o
construida por el observador.

Luego de los experimentos de Wertheimer, surge Koffka a plantear el enigma del movimiento gamma.

Koffka dice que cuando aparece repentinamente un grupo de objetos ante miembros de un grupo, estos
se alejan, de forma que el grupo se agranda. Esto se trata de una interacción de acción reciproca que
tiene el carácter de una repulsión mutua de las figuras individuales.

Otro ejemplo: La visión. Cuando se pone un color gris rodeado de una superficie blanca, con otro objeto
que este rodeado de una superficie negra, el objeto gris sobre el blanco parecerá más oscuro. Este
contraste de color tenia que ser considerado como prueba de que la interacción tiene lugar en el campo
de la percepción.

Cuando el psicólogo intenta entender lo que pasa en la percepción, sus observaciones deben referirse,
desde un principio, a conjuntos considerablemente grandes, dentro de los cuales operan interacciones
deformantes.

Forma en alemán = GESTALT

Von Ehrenfels introduce el termino cualidades de la Forma ฀ ocurren en todas partes en la percepción.
Ej. Vemos los movimientos de una persona como “firmes” y los de otra como “inseguros” o algunas caras
parecen relajadas y otras tensas.

Estos argumentos de la Forma demuestran que una interpretación particular de los campos perceptivos
no puede explicar muchas propiedades de la percepción que son evidentes; pero los psicos de la Forma
de aquel entonces no podían sugerir algo mejor.

Sus descubrimientos eran siempre incompatibles con la concepción atomística aceptada por los otros
psicólogos. Los psicólogos de la Forma encontraban hechos muy interesantes los cuales justificaban con
suposiciones, no podían explicarlos, por lo cual sus observaciones eran siempre un misterio.

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Wertheimer demostró que hechos comunes del campo de la percepción eran, en sí, tan desconocidos y
notables como el movimiento aparente, las cualidades de la Forma, etc. Por lo que se plantea: Si se
asume que el campo visual se compone de elementos locales llamados sensaciones, ¿dónde están estos
elementos locales?

Explicación a la existencia de sus “todos-objetos”: desde la primera infancia el ser humano advierte de
que ciertas regiones del mosaico perceptivo se mueven juntas, se las puede manejar como unidades y en
ese sentido practico se comportan como si fuesen entidades unitarias. Estas experiencias practicas se
imprimen en la memoria del niño, por lo que cunado aparecen de nuevo las mismas regiones del
mosaico, se rememoran las experiencias tempranas de su comportamiento unitario y, esas regiones
aparecen ahora como unidades perceptivas molares.

Este dibujo prueba que las causas que realmente establecen unidades visuales pueden operar de una
manera que hagan desaparecer objetos muy conocidos, porque no están visualmente separados de
entidades mayoreos, totalmente desconocidas, que nosotros si vemos.

Mini conclusión:

Los hechos que se acaban de discutir no solo prueban que la experiencia pasada no puede ser el factor
principal responsable de la apariencia de objetos en el campo visual; nuestras observaciones indican
que, al referirse a tales objetos, uno no debe calificarlos como “todos”, porque son “todos” mas que
simples regiones dentro de un mosaico general de sensaciones locales. Después del “todos” siempre
tiene que ir un adj. Ej.: Todos segregados o todos separados, porque los objetos aparecen en el campo
visual solo si sus limites son conservados visualmente. Por eso, los procesos que hacen emerger objetos
en el campo visual son lo que establecen ciertas separaciones, separaciones de unidades visuales, ya que
son procesos que hacen de los objetos entidades unitarias. Esta faceta se llama “organización
perceptiva”.

Wertheimer se dio cuenta que las cualidades de la Forma eran características de conjuntos perceptivos
específicos. Ej.: en música el “mayor” y “menor”.

Ahora pasan a interesarse oír entidades molares segregadas, llamadas “cualidades parciales
dependientes” porque deben su aspecto al papel que juegan en tales “todos”. Ej.: en música, un tono
dado se llama tónica, su propiedad depende de su posición dentro de la melodía; si se transporta la
melodía a otro nivel de escala, adquiere otro tono y la tónica anterior pierde su carácter como pto de
reposo.

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Wertheimer amplio sus observaciones radicalmente. En el campo visual objetos unitarios individuales
forman parte de unidades perceptivas mayores a las que se les llama “grupos”. Cuando esto pasa, uno
observa en este nuevo y mas alto nivel efectos de unificación. Ej.: se ponen varios círculos pequeños
equidistantes a cada uno, en este conjunto de figuras aparece una figura cuadrangular. Dentro del grupo,
ciertos elementos adquieren “cualidades parciales dependientes”, cualidades que se deben a su
colocación dentro de la entidad mayor: así, 4 de los círculos aparecen como “esquinas” del
grupo-cuadrado.

Wertheimer formula principios descriptivos que gobiernan el agrupamiento de objetos segregados:

1) Primer principio: El agrupamiento puede ocurrir cuando la distancia entre los miembros es
considerable, pero este se facilita cuando la distancia es menor. También cuando un grupo de obj
individuales están mas cerca entre si de lo que están los objetos a su alrededor. Así se forman
dos grupos.

2) Segundo principio: Semejanzas como color y forma facilitan entre los objetos su aparición como
grupo. Ocurre cuando un grupo tiene propiedades similares y otro distinto también.

3) Tercer principio: Cuando grupos individuales forman grupos o subgrupos, estos (sub)grupos
tienden a establecerse como son, grupos, especialmente simples, simétricos y uniformes. Este
principio opera de la manera mas convincente, cuando movimientos aparentes y fenómenos
similares ocurren repetidas veces en un lugar dado: frecuentemente el modo en q se mueve un
objeto y la forma de los objetos que se mueven puede cambiar, tales cambios ocurren en
dirección de una mayor simplicidad y regularidad.

Físicos de acuerdo con la psicología de la Forma.

Maxwell: Consideramos al universo como compuesto de partes, pero es muy abstracto pensar en
partículas e intentar relacionarlas para formar un todo.

Max Planck: No pueden entenderse los procesos si se presume que todas las propiedades de un todo
pueden ser comprendidas estudiando sus partes. ฀ base de los problemas de la vida mental.

Koffka, k.

“Aprendizaje inteligente de los animales”

Experiencia de Kohler con los chimpancés

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En su experimento considera aptos solo a niños y animales, ya que los adultos aplican a los problemas
que les son planteados una serie de métodos fijos, que los limitan a trasladar; por lo que llegan a
problemas tan difíciles que es imposible hacer experiencias con ellos.

Al investigar en chimpancés, lo que en nosotros se ha hecho corriente, resaltara en ellos con nueva
plasticidad y las operaciones intelectuales más simples se harán accesibles a la observación científica. Las
experiencias de Kohler nos darán respuesta a los problemas de aprendizaje en general, y en particular, el
de la génesis de la primera operación, el “problema del éxito”.

Principio de su investigación ฀ Dispone una situación donde el camino directo hacia el fin no es
accesible, pero deja abierto un camino indirecto. El animal se coloca en dicha situación y este muestra
hasta que tipo de conducta alcanzan sus dotes y si resuelve el problema por el camino indirecto. Criterio
de inteligencia: capacidad para elegir por si mismo el rodeo. Otro de sus principios es empezar con
problemas fáciles y agregarles dificultad para ver donde se traba el animal.

- Solución Casual ฀ el animal corre para cualquier lado, los movimientos son independientes uno
de otros y solo por adiciones geométricas se forma una trayectoria que comienza en el punto de
partida y termina en el objetivo.

- Solución Autentica ฀ El animal corre en una sola trayectoria de su sitio al objetivo. Sucede
después de una serie perpleja de pruebas. Cuando encuentran el camino cambia su rostro.

PRIMERA EXPERIENCIA: El animal debe desatar un nudo atado a un árbol para hacer que la comida caiga
al piso. Concluye con que es inapropiado para el comienzo, demasiado complicado. Sultán lo resuelve
subiéndose al árbol y tirando del cordel haciendo que se balancee la canasta hasta que cae una banana,
baja, la come y cuando repite el procedimiento rompe el cordel alcanzando la comida.

Ahora pasa de lo más sencillo a lo más complejo

EXPERIENCIA DE RODEO: los animales hacen rodeos fáciles, dan vuelta a obstáculos. El.: el cesto cuelga
del techo, el experimentados hace que oscilen de modo que en una de sus posiciones extremas se
acerque y pueda tomarlo.

Después se EXCLUYE el rodeo y la unión entre animal y objetivo requiere un MIEMBRO INTERMEDIO.

SEGUNDA EXPERIENCIA: hay una fruta en la jaula fuera del alcance de la mano, a ella esta atado un hulo
que llega al alcance del animal. Como medio auxiliar el animal tiene un palo. O el objetivo cuelga del
techo y hay un cajón al lado para que pueda alcanzarlo. O el objeto esta en e lo alto y solo puede ser
alcanzado si el animal se balancea en una cuerda de gimnasia. Esto implica el uso de un instrumento o la
remoción de un obstáculo.

TERCERA EXPERIENCIA: el objetivo puede alcanzarse con un instrumento, pero no hay un instrumento
hecho, y otras cosas han de ser convertirlas en el instrumento adecuado. Esto implica un nuevo acto
intermedio de la conducta, que lleva al animal a la fabricación del instrumento.

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- La fabricación de las experiencias presupone que las anteriores han sido resueltas. Se introducen
nuevos factores que dificultan la solución, en sucesión metódica, de modo que resalta en que radica
toda operación deficiente y donde yace la nueva dificultad que presenta el animal. –

En la experiencia de la fruta atada a un cordel el animal pone atención en el objetivo, no al cordel. En

perros falló porque ponían mucha más atención en el objetivo y no daban cuenta del cordel.

Cuando hay un hilo cerca de la fruta se usa para tirar, ya sea que este o no atado a ella; entre varios hilos
primero tiran del mas corto. Así, son factores ópticos los que determinan en estas sencillas experiencias
la conducta de los chimpancés. Una unión óptica reemplaza a la real.

En la experiencia del palo, este debe estar ubicado en la región del objetivo, ya que por el contrario este
el animal lo ignoraría para lograr su objetivo. La conversión de un palo en instrumento es en cierto
sentido función de la constelación geométrica. La separación óptica del objetivo y del palo no les impide
llegar a la solución.

El animal debe empezar a ver al palo como instrumento y no como cosa aislada indiferente. La
modificación de un objeto de la percepción es la condición necesaria para la conducta justa.

Si no hay un palo se las ingenian para construir un instrumento que les sea funcional.

Estas operaciones son designadas como TRADUCCIONES. EL animal adquirió la capacidad de incorporar a
las situaciones ciertas instrumentos para coger” y esta capacidad representa una adquisición de
naturaleza general. Ha logrado en el campo visual un determinado valor funcional para ciertas
situaciones.

TRADUCCIONES ฀ aplicaciones inteligentes de un principio estructural. Ej.: el palo u otros objetos.

Las cosas que llaman la atención del animal no son “cosas con las cuales se pueden coger frutas”, ya que
hasta ese momento esas cosas eran insignificantes, es algo nuevo para el animal.

Experiencia con Koko: Tiene varios pre - estadios de la solución. Pero este la olvida rápidamente.
Después de una pausa de 9 días se vuelve a intentar y pasa la prueba sin olvidarse de la solución. Esta
experiencia nos permite conocer la estadía entre la perplejidad y la solución plena: la dirección de la
solución se abre camino antes del primer resultado, y después solo queda algo que recuerda el “análisis
del lugar” de las experiencias de Ruger.

Extraer una cosa de una estructura existente e introducirla en otra nueva resulta una operación muy
elevada tanto para chimpancés como para humanos. El objeto alternativo debe estar en nuestro campo
visual para que se nos ocurra utilizarlo, sino ni lo pensamos.

Los chimpancés suelen incluir más instrumentos antes que excluir un obstáculo. Esto sucede porque lo
que se introduce es ópticamente un objeto independiente y lo que se debe excluir no.

En experiencias con hilos ellos solo ven una maraña y tirar parece un buen plan. Esto no le aparece como
una figura óptica claramente aprehensible, sino como un objeto caótico. Aquí llegamos a un limite
invariable del chimpancé.

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En algunas soluciones el azar no conduce al objetivo, ni da el instrumento hecho, sino que produce una
situación en la cual la solución justa puede presentarse con especial facilidad. El azar y la intelección no
son contrarios en todas las circunstancias, sino que la inteligencia puede consistir en aprovechar el azar.

La conducta inteligente, la operación inteligente misma se resiste a interpretaciones intelectualistas.

Lo esencial de las operaciones no consiste en ciertos movimientos, sino en una estructura nueva de todo
el campo. La primera suposición puede mantenerse solo si se considera el azar como creador de estas
nuevas asociaciones.

Las soluciones no se producen primero por azar y son “entendidas” luego mas o menos, sino que la
“intelección”, la recta transformación del campo precede a la solución externa.

Lewin, K.

“La teoría del campo y el aprendizaje.”

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Principales atributos de la teoría del campo:

- Método constructivo más que clasificatorio:

Es muy difícil desarrollar conceptos y leyes generales si se abstrae de diferencias individuales. Es decir,
¿cómo pasamos de definir a una persona como niño y después persona anormal? Se pasa de una
persona psicopática a tipos patológicos similares y de ahí a la categoría de “persona anormal”.

- Enfoque dinámico de los hechos:

Intenta alcanzar la profundidad antes que las capas superficiales de la conducta.
- Enfoque psicológico:
La teoría del campo es conductista, porque provee “definiciones operacionales”. Para los conceptos
utilizados. Describir “objetivamente” una situación en psicología significa describir la situación como una
totalidad de aquellos hechos que configuran el campo de ese individuo.
Una de las tareas básicas de la psico es encontrar los constructos científicos que permitan la
representación adecuada de las constelaciones psicológicas de manera que pueda así deducirse la
conducta del individuo. El espacio vital del individuo depende en parte de su condición como producto
de su historia en parte de su entorno no psicológico (físico y social).
- Análisis inicial de la situación global:

La teoría del campo encuentra útil caracterizar la situación en su totalidad. Después de esta
aproximación preliminar, los distintos aspectos y partes de la situación soportan un análisis cada vez mas
especifico y detallado. El método presupone que puedan contemplarse aun situaciones macroscópicas
(ej.: atmosfera de la amistad)

- La conducta como función del campo en el momento que ocurre:

El efecto del pasado sobre la conducta puede ser solo en directo; el campo psico pasado es uno de los
orígenes del campo presente y este a su turno influye en la conducta. Conducta + campo pasado = que
se conozca suficientemente como ha cambiado el campo en momento el hecho pasado y si se ha
modificado el campo o no. Esta teoría se interesa en procesos históricos o evolutivos, pero exige un
tratamiento analítico.

- Representaciones matemáticas de las situaciones psicológicas:

Para permitir derivaciones científicas, la psico debe usar un lenguaje que sea lógicamente estricto y que
concuerde con los métodos constructivos. Se implementa la estadística en la psicología del campo.

Aprendizaje: un término con muchos significados y una historia confusa

Aprendizaje ฀ mejoramiento.

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Tipos de aprendizaje

1) Aprendizaje como cambio den la estructura cognitiva (conocimiento)

2) Aprendizaje como cambio en la motivación (aprender lo que agrada o desagrada)
3) Aprendizaje como cambio en la pertenencia o un grupo o ideología
4) Aprendizaje entendido como control voluntario de la musculatura del cuerpo (importante en la
adquisición de habilidades como habla o autocontrol)

Müller ฀ Teoría clásica de la asociación: si dos experiencias A y B ocurren juntas con frecuencia se
establece entre ellas una asociación (la probabilidad de producir B si A ocurre sola).

El asociacionismo intenta explicar con una ley el proceso de aprendizaje de memoria y cualquier clase de
proceso intelectual, habito de conducta, valores y acciones rígidas. Explica la motivación y cognición.

La teoría de Ach de la “tendencia determinante” y la “ley del efecto” de Thorndike fueron intentos para
reconocer el rol particular que las metas, necesidades u otros factores dirigidos cumplen en la conducta
sin abandonar la posición básica del asociacionismo. Experiencia: alcanzar la meta, obtener la
“recompensa” o promover una intención)

Aspectos que manifiestan el cambio en la dirección de la teoría del campo:

a) La teoría del reflejo condicionado intento ser conductista en sentido del fisicalismo y se despojo
de todos los términos psicológicos por considerarlos no científicos. Es visible la tendencia hacia
conceptos psicológicos, y parece que el conductismo clásico fisicalista se esta reduciendo
lentamente a un enfoque que exige requisitos técnicos de su definición operacional.
b) Todos los enfoques de la psico parecen tener cada vez mas conciencia de que la teoría debe
incluir la pauta particular de factores existentes en un momento dado.

La historia del asociacionismo y su intento de abarcar todos los tipos de procesos psicológicos con una
sola ley recibió influencia de consideraciones filosóficas. Dedujo dos líneas principales de desarrollo:

1) El termino HABITO puede usarse como prototipo de un concepto en el cual la ley clásica de la
asociación está ligada con la acción más que con la cognición y se interpreta como la fuerza
psicológica de carácter similar a las fuerzas motivacionales.
● Hábitos ejecutivos ฀ no tienen carácter de fuerzas motivacionales.

● Hábitos de necesidad ฀ implican la existencia de una necesidad o cuasi-necesidad, o su

fijación sobre ciertas valencias.

Es necesario distinguir los problemas motivacionales de los cognitivos y estudiar las leyes de cada uno en
detalle.

2) Leyes especificas rigen el aprendizaje en el sentido de cambio en la estructura cognitiva.

Problemas como la perspicacia (insight), la adquisición de conocimiento y otros tipos de cambio
en la estructura cognitiva parecen estar relacionados con las leyes que rigen la percepción y
determinan la estructura del campo percibido.
La falta de claridad en análisis del aprendizaje se relaciona con la motivación y la cognición con la
memoria. Los problemas de la memoria son parte de los problemas de la perspectiva temporal.

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La relación entre memoria y aprendizaje es muy compleja. Seguir las experiencias del pasado es
una manera de aprendizaje de la experiencia, pero se debe aprender a no siempre seguir el
mismo camino.

El aprendizaje como cambio en el conocimiento (estructura cognitiva)

- La diferenciación de áreas no estructuradas:

Un individuo se muda a una nueva ciudad, está en la estación y sabe dónde es su domicilio nuevo, pero
no sabe llegar a e.

El averigua y aprende que el ómnibus X lo lleva directo hasta allá. Así establece que la dirección de la
estación a su casa es definida por el uso del ómnibus X. Si empieza a trabajar al día siguiente también
tiene que aprender las relaciones “funcionales” entre su casa y su trabajo. Primero solo conoce el área
de su casa, pero después acentuarse el grado de estructuración cognitiva hasta por fin conocer varios
caminos aleatorios. Las áreas vagas e inestructuradas se vuelven cognitivamente estructuradas y
específicas.

El cambio de la teoría de la asociación o del reflejo condicionado a una teoría de diferenciación significa
un cambio en la analogía física a un enfoque mas biológico.

- Reestructuración, direcciones psicológicas, significado:

Problema del desvío ฀ ¿qué cambio ocurre en el momento que el niño tiene el “insight” de la solución
por primera vez? Antes de la solución, la dirección de la región A dónde está el niño hacia la mesa es la
misma que la direc. A la barrera. Moverse en dirección C significa moverse lejos de la meta. Como ellas
fuerzas restrictivas de la barrera son muy grandes el niño no puede alcanzar su meta. Después de
logrado el insight la estructura cognitiva de la situación cambia. Las áreas desde donde está el niño y la
meta están ahora conectades como partes del ares.

Así vemos como una dirección psicológica depende de la estructura cognitiva de la situación dada. Toda
conducta depende en amplio grado de la estructura cognitiva del espacio vital. En una situación nueva la
persona se siente insegura pq las direcciones psicológicas no están definidas, es decir, no sabe que
acción conduce a que resultado.

El aprendizaje como cambio en la estructura cognitiva tiene que ver con todo el campo de la conducta.
Cada vez que hablamos de cambio en el significado ha ocurrido un cambio en esa estructura cognitiva.
Ej. Para un capitán las hermosas olas en medio del rio son peligrosas y para el pasajero son hermosas.

Ante experiencias repetidas ocurre un cambio en la estructura cognitiva. Es el cambio en la estructura

cognitiva el elemento esencial para el aprendizaje, no la repetición.

La repetición realizada con frecuencia tiene un efecto opuesto al aprendizaje, lleva a la desorganización e
indiferenciación.

- Perspectiva temporal, realidad e irrealidad psicológica:

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La conducta de un individuo no depende por completo de su situación presente, sino de sus anhelos,
esperanzas, sus conceptos de su pasado.

“Perspectiva temporal” ฀ La totalidad de los criterios del individuo acerca de su futuro y su pasado
psicológicos existentes en un momento dado. Un niño pequeño vive en el presente, su perspectiva
temporal incluye solo el pasado y futuros inmediatos. Esta limitación de la perspectiva temporal es
característica de la conducta primitiva. La dimensión temporal del espacio vital del niño crece con la
edad.

Se ha demostrado que con niño ante una situación insegura o frustrante la productividad de un niño de 5
años puede involucionar hasta el nivel de los 3 años. Esta regresión se origina por la perspectiva
temporal disminuida en esas circunstancias.

El aprendizaje como cambio en las valencias y valores

“la autocracia es impuesta al individuo, la democracia debe aprenderse” ฀Aprender democracia significa
que la persona tiene que hacer algo por si misma en lugar de que la muevan pasivamente fuerzas
impuestas. También significa establecer ciertos gustos y desagrados, es decir, valencias, valores e
ideologías. Y también es aprende conocer ciertas técnicas como la decisión de grupo.

- El aprendizaje y la fuerza impuesta sobre la persona:

Hay dos maneras de provocar el cambio deseado฀ cambio de las necesidades o intereses propios de la
persona; el individuo realiza acciones indeseadas.

- Cambios en valencias y valores:

a) Cambios en necesidades y significado: El individuo puede sentirse atraído por una actividad, y si es
consecuente con este deseo durante suficiente tiempo sobrevendrá un cambio con respecto a la
atracción. Los experimentos comprobaron que las repeticiones más allá del punto de saciedad conducen
a la negligencia, errores, fatiga y desorganización total, es decir, a un desaprendizaje en el sentido de la
incapacidad de llevar a cabo una actividad que antes dominaba.

Falacias del conductismo ฀ describir el carácter de una actividad por solo su aspecto físico y descuidar el
gran efecto del montaje psicológico.

La valencia de una actividad depende de su significado y estructura cognitiva.

b) El aprendizaje y el nivel de aspiración: el nivel de aspiración es el grado de dificultad de la meta hacia

la cual una persona se esta esforzando. La posibilidad de aprender una situación depende del intento por
hacerlo. La experiencia del éxito y fracaso ocurre solo en un área limitada de dificultades que esta
próxima al nivel limítrofe de la capacidad del individuo. Los niveles de aspiración varían según la visión
que uno tiene de si mismo por sus experiencias pasadas (de triunfo y fracaso) y de la comparación propia
con otro u otros. El fracaso lleva a la racionalización, al estallido emocional, la persistencia excesiva o la
interrupción brusca.

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RESUMEN

Desde un punto de vista dinámico el aprendizaje se distingue en el sentido de cambio en la estructura

cognitiva d y en el sentido de cambio en la motivación.

- El cambio en la estructura cognitiva:

Puede ocurrir en cualquier aspecto del espacio vital del individuo y puede ocurrir sobre el nivel de
realidad o irrealidad (nivel de deseo y temor).

Según la teoría del campo, todos los cambios se deben a ciertas fuerzas. Las fuerzas que provocan un
cambio en la estructura cognitiva se distinguen en 2: uno resultante de la estructura del campo
cognitivo y otro de ciertas valencias (necesidades o motivaciones)

a) El primer tipo de fuerzas conducentes a un cambio en la estructura cognitiva es muy similar a las
fuerzas que rigen los campos perceptuales. Hay que incluir dentro de la psicología de la
percepción la percepción del carácter de otras personas y de los hechos sociales. Las leyes que
determinan las pautas de la percepción son las mismas que las del pensamiento y la memoria.
b) La estructura cognitiva esta influida por las necesidades del individuo, sus valencias, valores y
esperanzas. Una fuerza psicología correspondiente a una necesidad tiene dos resultados:
conduce a la locomoción del individuo en la dirección de la fuerza psicológica o a un cambio de
su estructura cognitiva de modo que corresponda a esa locomoción o la facilite. Las metas
individuales afectan a todos los procesos intelectuales. Los procesos intelectuales están
afectados por la actividad productiva del individuo y estado emocional.

- El cambio en la motivación:

Este trata de cambiar en las necesidades o en los medios para su satisfacción. Las fuerzas que lo
dominan son las relacionadas con el área total de factores que determinan la motivación y el desarrollo
de la personalidad.

Piaget, J.

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“Los estadíos del desarrollo del niño y del adolescente.”

En el dominio de las operaciones intelectuales hay un doble fenómeno: estructuras en formación que se
pueden seguir desde sus primeros lineamientos, y la asistencia a su culminación, es decir, a la
constitución de niveles de equilibrio.

Ej.: Aprehensión de números (1,2,3..) ฀ llega un momento donde esta se encuentra construida y alcanza
su nivel de equilibrio, este ultimo es tan estable que los nums no se modifican mas durante toda la vida y
nos permiten integrarlos en operaciones mas complejas. Esto es un dominio privilegiado. Aquí podemos
asistir a la formación de estructuras y a su culminación (se integran en operaciones).

“estadios” ฀ cortes que obedecen:

1) Que el orden de sucesión de las nociones sea constante. Se caracteriza a los estadios por una
cronología variable.
2) El carácter integrativo: que las estructuras construidas a una edad dada se conviertan en parte
integrante de las estructuras de la edad siguiente.
3) Son estructuras de conjunto: estas permiten que cuando una estructura es compleja se pueda
reducir a una unidad superior una serie de esquemas operatorios que no poseen relaciones
aparentes entre sí; en ese momento es la estructura de conjunto lo que caracteriza al estadio.
4) Tiene un nivel de preparación (11 a 14 años) y de culminación.
5) Como la preparación de adquisiciones posteriores puede abarcar mas de un estadio y como
existen distintos grados de estabilidad en las culminaciones, hay que distinguir en estadios los
procesos de formación (GENESIS) y las formas de equilibrio final.

Desfasaje ฀ obstaculiza la generalización de los estadios y exige introducir consideraciones de prudencia

y de limitaciones. Caracterizan a la repetición del mismo proceso formativo en edades diferentes.

- Desfasajes horizontales: Cuando una misma operación se aplica a contenidos diferentes.

- Desfasaje vertical: Es la reconstrucción de una misma estructura por medio de otras
operaciones.

Dividimos el desarrollo intelectual en 3 grandes periodos:

1) Periodo de la inteligencia sensorio motriz: Nacimiento – 2 años (cuando aparece el lenguaje). Se

divide en 6:

I. Ejercicios reflejos: 0 – 1 mes.

II. Primeros hábitos: 1 – meses. Comienzan los condicionamientos estables y de las reacciones
circulares primarias (ej. Chupar el dedo).
III. Coordinación de la visión y de la aprehensión y comienzo de las reacciones circulares
secundarias (ej. Manipular cuerpos): 4 ½ - 8/9 meses. Empieza la coordinación de espacios
cualitativos, pero sin busque da de objetos desaparecidos. Diferencian entre medios y fines (no
preestablecidos).
IV. Coordinación de esquemas secundarios con utilización de medios conocidos en vista a alcanzar
un objetivo nuevo en algunos casos: 8/9 – 11/12 meses. Buscan objetos desaparecidos sin
coordinar desplazamientos ni localizaciones sucesivas.

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V. Diferenciación de esquemas de acción por reacción circular terciaria (variación de condiciones

de exploración y ensayos dirigidos) y descubrimiento de medios nuevos: 11 – 18 meses. Ej. Tirar
un trapo para acercarse un objeto.
VI. Comienzo de la interiorización de los esquemas y solución de algunos problemas con suspensión
de la acción y comprensión de brusca: 18 – 24 meses.

Estos 6 pasos organizan movimientos y desplazamientos en distintos espacios dependiendo la edad.

2) Periodo de preparación y organización de las operaciones concretas de clases, relaciones y números:

Las operaciones concretas se ocupan de objetos manipulables por oposición a las operaciones que
versan sobre hipótesis o enunciados verbales. 2 – 11/12 años. Se subdivide en:

a) Subperiodo de representaciones preoperatorias: se subdivide en 3 estadios:

I. De 2 – 3 ½ / 4 años ฀ Aspiración de la función simbólica y comienzo de interiorización de
esquemas de acción en representaciones.
II. De 4 – 5 ½ años ฀ Organizaciones representativas fundadas sobre configuraciones
estáticas o sobre una asimilación a la acción propia.
III. De 5 ½ - 7/8 años ฀ Regulaciones representativas articuladas. Fase intermedia entre
conservación y no conservación.
b) Subperiodo de operaciones concretas: Desde 7/8 a 11/12 años. Caracterizada por una serie de
estructuras en vías de equilibracion que se pueden estudiar de cerca y analizar por su forma.
Todas se reducen, en el plano lógico, en las “agrupaciones”. Se divide en 2 estadios:
I. Operaciones simples ฀
II. Culminación de algunos sistemas de conjunto, en el dominio de espacio (niño alcanza
sistemas de coordenadas y referencias. 9 - 10 años) y tiempo.

3) Periodo de operaciones formales: 11/ 12 años en el primer estadio y 13/14 años en segundo estadio
(nivel de equilibrio). Transformaciones rápidas y diversas.

Aparecen las operaciones combinatorias a los 11 o 12 años y engendra la estructura de “reticulado”

(reticulado = individual, aislado). También se ven proporciones, capacidad de razonar y representar dos
sistemas de referencias a la vez, etc.

Lógica de las proposiciones ฀ capacidad de razonar sobre enunciados, hipótesis y no solo sobre objetos
puestos sobre la mesa o representados inmediatamente.

Estos 3 periodos, con sus estadios particulares, forman procesos de equilibracion sucesivos, que
marchan al equilibrio. El equilibrio se caracteriza por su reversibilidad (tamb la marcha).

Reversibilidad ฀ es el carácter mas aparente del acto de inteligencia que es capaz de desvíos y de idas y
vueltas. Se presenta como INVERSION/NEGACION (N) y RECIPROCIDAD (R) ฀ marchan lado a lado, pero
no se unen en un sistema único. Con el grupo de las 4 transformaciones (INRC) (I=operación directa; C=

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negación reciproca) tenemos en un solo sistema dos formas de reversibilidad paralelas, pero sin
conexión entre sí.

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