GUIA DE ESTUDIO
REYES
Introducción
La cronología del libro de Reyes
● Inicia en el periodo cuándo el reino en Israel aún estaba unido, Jerusalén era el
centro de adoración religiosa y el lugar dónde moraba el rey David
● Termina en Babilonia, cuándo el reino de Israel ha sido dividido (Tribus del Norte y
del sur) y se halla en el exilio a causa de su desobediencia a los mandamientos de
Dios.
Es por esto que el libro es considerado como un libro de transición, ya que muestra la
transición del Israel que moraba con libertad en la tierra prometida hasta llegar a vivir
esclavizados y exiliados en tierra extranjera.
Reyes es básicamente la aplicación del libro de Deuteronomio, es decir, vemos que las
consecuencias de la obediencia y de la desobediencia (Deuteronomio 28) se cumplen en
la nación de Israel y Judá literalmente, de hecho, hay patrones que hallamos en el libro de
Deuteronomio que son importantes destacar:
Advertencia contra la idolatría, el enojo del Señor contra la nación, y la destrucción
prometida por el Señor hacia la rebelde nación:
● Deuteronomio 7: 2-4 Cuando el Señor tu Dios las entregue en tus manos y las
conquistes, debes destruirlas por completo. No hagas tratados con ellas ni les
tengas compasión. No te unas en matrimonio con su gente. No permitas que tus
hijas ni tus hijos se casen con los hijos o las hijas de esas naciones, porque ellos
harán que tus hijos y tus hijas se aparten de mí para rendir culto a otros dioses.
Entonces el enojo del Señor arderá contra ti, y pronto te destruirá. (Ver 1 Reyes
11:1-11 “Las esposas de Salomón)
● Deuteronomio 8: 19 - 20 Pero una cosa te aseguro: si alguna vez te olvidas del
Señor tu Dios y sigues a otros dioses, y les rindes culto y te inclinas ante ellos, sin
duda serás destruido. Tal como el Señor destruyó a otras naciones en tu paso, así
también tú serás destruido si te niegas a obedecer al Señor tu Dios. (Ver 2 Reyes
17: 5-7; 25:1-30 “La caída de Israel y Judá a causa de su desobediencia”)
(Ver 1 Reyes 14:9-10 “El pecado de Jeroboam al establecer un sistema religioso
paralelo al culto a Jehová”)
● Deuteronomio 11: 16 - 17 Pero ten cuidado. No dejes que tu corazón sea
engañado y entonces te alejes del Señor y sirvas y rindas culto a otros dioses. Si
haces eso, el enojo del Señor arderá contra ti. Entonces cerrará el cielo y detendrá
la lluvia, y la tierra dejará de producir sus cosechas, así que pronto morirás en esa
buena tierra que el Señor te da.
Título
● Hebreo - Reyes
● LXX - Reinados Tercero y Cuarto
Fecha
● De los hechos: Desde la muerte de David (970 a.C.) hasta la liberación de Joaquín
(561 a.C.).
● Del manuscrito: Escrito durante el exilio, entre 561-538 a.C.
Autor
El autor del libro de Reyes permanece en el anonimato, aunque suele suponerse que
pudo ser un profeta reconocido e inspirado por Jehová que tuvo a su alcance obras
escritas acerca de diferentes reyes.
Contexto Histórico
● Aram, Amón, Edom, Siria, Egipto, Asiria, Babilonia, etc., son las principales
naciones con las que el pueblo se encuentra en conflicto, pero aunque varias de
ellas son naciones contiguas, el surgimiento de dos potencias mundiales es visto
en este libro: Asiria y Babilonia.
○ Estas dos naciones estaban enfrentadas con Egipto, por lo cual Israel era la
tierra de paso obligado. Para cada batalla dichas potencias tenían que
atravesar Israel, por esto el rey de turno debía decidir qué hacer: confiar en
Jehová ó hacer un pacto con alguna de estas naciones, pagándole tributo
por su protección.
La audiencia original de este libro se encontraba en cautividad, por lo tanto, el propósito
del libro es doble:
● Explicar el motivo de su cautividad
● Evidenciar lo nefasto de hacer caso omiso a la palabra de Dios entregada a través
de los profetas. En este punto es fundamental comprender que el libro hace
énfasis en la actuación de los profetas, muchas veces por encima de los reyes
mismos, pues en el exilio, el pueblo no tenía rey, solo contaba con profetas.
Temas fundamentales del libro
❖ Reyes:
➢ No ha habido un solo rey que haya podido obedecer a Dios perfectamente
y traer todas las bendiciones que Dios había prometido.
■ Este aspecto apunta al Rey que si es perfecto y que cumple
perfectamente la ley de Dios : Jesucristo. Él es el Rey descendiente
del linaje de David que trajo el cumplimiento de todas las
bendiciones de Dios.
➢ Se destaca la vida del rey Josías quien se caracterizó por su celo de la
Palabra de Dios, lo cual lo llevó a hacer grandes reformas religiosas y a
expulsar la idolatría de la nación, sin embargo, apenas él muere, el pueblo
se vuelca a la idolatría nuevamente, demostrando así, que este rey no logró
cambiar verdaderamente y permanentemente el corazón de su pueblo.
■ Este aspecto apunta igualmente a Cristo quien no solo era
aprobado por Dios, sino que además Él hizo y sigue haciendo que
Su pueblo le obedezca y cumpla Su voluntad por medio de un
nuevo corazón que Él les da y por medio de Su Espíritu habitando
en ellos para hacerlos libres del pecado y capacitarlos para vivir en
los caminos de Dios.
❖ Profetas: Son personajes fundamentales en el relato ya que ellos se acercan a los
reyes directamente, y son los encargados en garantizar que el pueblo esté
obedeciendo los mandamientos de Dios, y hay una declaración que recorre el libro
cuándo dice y se cumplió la Palabra del Señor, o se cumplió lo dicho por el
profeta, y esto nos ayuda a nosotros que lo que Dios dice, se cumple (1ª R. 2: 27)
❖ Juicio divino: El juicio divino es inevitable cuándo la idolatría es persistente, y para
la audiencia original del libro esto es importante, porque Dios no había cambiado,
Él seguirá cumpliendo sus promesas y advertencias, y cuándo ellos regresaran a la
tierra prometida, ellos regresarían con la misma ley del Señor, y ellos deberían
temblar ante la idea de volver a llenar la tierra de ídolos como la nación hizo antes
del exilio.
❖ Templo: El templo es un tema que se va ampliando en su significado en el libro de
Reyes, ya que el relato comienza con el tabernáculo del Señor, el lugar dónde Dios
moraba personalmente en medio de Su pueblo, pero desde el capítulo 8, vemos
que ahora Dios morará en medio de Su Pueblo en un templo. Al igual que al final
de la construcción del tabernáculo, cuando se termina la construcción del templo
de Salomón termina con una manifestación de la gloriosa Presencia del Señor
revelando así Su favor y aprobación, tema que encuentra su cúspide cuándo
llegamos al Nuevo Testamento.
❖ Pacto Mosaico: Toda la historia de Reyes está sostenida en el cumplimiento del
pacto mosaico: Obediencia igual a bendición; desobediencia igual a maldición.
❖ Profecía: Los profetas de Reyes hablan por lo general en primera persona, porque
eran los voceros directos de Dios, y resistirlos era resistir a Dios directamente.
➢ Este es un evento que sucede particularmente aquí en el relato de Reyes, y
no es algo que se debe replicar o promover hoy día, pues el canon ya ha
sido cerrado, y aunque Dios puede hablarnos por medio de los dones que
regala a Su iglesia (1ª Cor. 12 - 14) también se nos dice que evalúen toda
profecía (1ª Co. 12: 10; 14: 29: 1 Ts. 5: 20 - 21)
➢ Es decir, estamos en dos contextos diferentes:
■ Para la audiencia original de este libro esto era importante porque
tenía un mensaje claro: Escucha al verdadero profeta. Ya Dios había
hablado antes del exilio por medio de sus profetas, y hablaría
durante y después del exilio, y el pueblo debía escuchar y obedecer.
■ Además, algo que podemos destacar de los profetas es que, más
que anunciar las cosas futuras, su función era la de mirar al pasado
a la luz de la Palabra del Señor, y llamar a las personas al
arrepentimiento y volverse a Él de corazón.
❖ Soberanía: Dios actúa soberanamente en el relato del libro, a veces de forma
directa, apareciéndose Él personalmente como en los sueños de Salomón,
manifestado Su gloria en el templo, mostrando Su poder con sanidades y
evidenciando su aprobación de ofrendas y sacrificios con fuego, y veces de forma
indirecta, a través de personas, reyes paganos, y eventos fortuitos, cumpliendo así
Su voluntad, obrando como Su soberanía así lo disponga. Este era también un
mensaje de esperanza a la nación exiliada, saber que ellos estaban allí por la
soberanía de Dios y no a razón de ninguna otra cosa.
❖ Pacto Davídico: ¿Por qué al final de todo el libro vemos que Dios parece ser más
paciente con Judá que con el reino del norte? Porque, a pesar de la maldad de
Judá, Dios está manteniendo su promesa con el linaje de David. De hecho, al final
de todo el libro vemos que un descendiente de David, Joaquín, es liberado de la
cárcel en la que se encontraba y es tratado con bondad por los reyes babilónicos,
asegurando Dios así la preservación del linaje hasta la llegada del Mesías
prometido.
Tema
1 Reyes: Reino unido a dividido
2 Reyes: Cautiverios: Israel-Asiria luego Judá- Babilonia
Propósito
Los reyes no siguieron a Jehová, así que Israel y Judá fueron llevados en cautividad tal y
como fue anunciado.
Bosquejo Homilético
1° REYES
REINO UNIDO (1-11) REINO DIVIDIDO (12-22)
Salomón, el rey sabio (1-4) Roboam y Jeroboam (12-24)
Salomón y las construcciones (5-7) Reyes de Israel y de Judá (15-16)
Salomón, su sabiduría y riqueza (8-10) Elías y Acab (17-22)
Salomón y su declive (11)
2° REYES
ELISEO Y LOS REYES CAUTIVERIO DE ISRAEL CAUTIVERIO DE JUDÁ
(1-13) (14-17) (18-25)
Sus milagros (1-7) Últimos reyes malos (14) Reyes buenos y malos
(18-23)
Reyes de Israel y Judá Conquista por parte del Conquista por parte del
(8-13) imperio asirio (15-17) imperio babilónico (24-25)
Vista Panorámica
1° Reyes
Cap. 8 - Salomón y el templo.
● Es importante que leamos la oración de Salomón a Dios y la respuesta de Dios a
Salomón, para entender cómo será la relación de Dios con Su pueblo (Leer versos
33 al 40):
○ El templo sería mediación entre Dios y el pueblo, dónde Él manifestaría Su
bondad y misericordia cuándo hay arrepentimiento y fe
○ Esto es importante, porque el tema del templo tiene su cumplimiento en la
persona de Cristo, Él es el templo de Dios según los evangelios (Jn 1: 14; 2:
19 -22)
○ El templo no pierde su valor teológico en el Nuevo Testamento, sino que se
amplifica, y Cristo obra de la misma manera, Él es quien media entre el
Cielo y nosotros, Él es quien nos reconcilia con Dios, y quien permite que
podamos ofrecer adoración ante Su trono.
Cap. 9 - Pacto de Dios con Salomón
● Vs 3. Dios vigilaría este templo. Dios le muestra a Salomón en el resto de esta
respuesta que él y su pueblo dependían en lo futuro de la conducta que
observasen.
● Vs. 4 - 9 No debían concluir que podían vivir de cualquier manera solo por el
hecho de tener entre ellos el templo de Jehová (tomándolo como un amuleto como
hicieron en los tiempos de Samuel) cosa que efectivamente van a hacer más
adelante viviendo de forma desobediente al Señor, pensando que Dios no estaba
molesto debido a que el Templo de Dios aun seguía en pie (Jeremías 7:4, 8 - 10)
● Hoy día esto tiene importancia para nosotros, porque no debemos confiarnos en
que porque tengamos un edificio apropiado para reunirnos como iglesia, quiere
decir que Dios está complacido en medio de nosotros con nuestras formas
desobedientes de vivir.
Cap. 12 - La división del reino.
● La opulencia que se vivió en el reinado de Salomón implicaba una alta tasa de
impuestos excesivos para el pueblo, razón por la cual deciden hablar sobre el
asunto con Roboam.
○ Israel (Las 10 tribus del Norte) llamaron a Jeroboam para que viniera de
Egipto y fuera representante y portavoz de ellos ante Roboam.
○ Vs 15. La insensatez de Roboam como respuesta al reclamo del pueblo fue
usada soberanamente por Dios para cumplir la profecía del profeta Ahías
(1ª R. 11:29-39) en cuanto a que Jeroboam sería quien reinaría sobre las
10 tribus del Norte.
● Vs 26-33. El pecado de Jeroboam.
○ Dios había ordenado una división política y nunca religiosa del reino de
Salomón. Dios había prometido a Jeroboam que él tendría el control
político de las 10 tribus del Norte. Sin embargo, Jeroboam debía seguir en
obediencia a la ley mosaica, la cual implicaba cumplir el sistema de
sacrificios establecidos en Levítico.
○ Al haber recibido el reino de parte de Dios, Jeroboam debería haber
confiado en la protección divina, pero no lo hizo así. En un intento de
impedir que sus súbditos quedaran influenciados por Roboam cuando
fueran a Jerusalén (Que quedaba en Judá) para adorar, estableció un
sistema religioso alterno (Vs 27-28)
○ Esta política de Jeroboam promovió una crasa y flagrante violación del
segundo mandamiento (Éxodo 20:4-6) y condujo a la violación del primer
mandamiento (Éxodo 20:3)
Cap. 18 - Elías y Acab en el monte Carmelo.
● Recordemos que el verso 1 es un cumplimiento a las maldiciones dadas por Dios
en el libro de Deuteronomio, cuándo el pueblo vivía en desobediencia, habría
sequía y hambre.
● Vs 17-20. Nuevamente vemos que el problema preponderante en Israel era la
idolatrìa. “¿Hasta cuándo seguirán indecisos?”.
○ Israel no había rechazado de manera absoluta al Señor, pero trataba de
combinar el culto de Jehová con el culto a Baal, esto era una gran
abominación, porque consideraban al Señor como otro dios más que
podían adorar, un ídolo más en su colección.
○ Nuestro Dios no ha cambiado, ¿En qué posición estamos hoy? ¿Abrazamos
a Dios y a los ídolos? ¿Confiamos en el Señor como el Único Dios
verdadero, o es un recurso más al que yo puedo contar entre otros dioses?
● Vs. 27 Entre las burlas sarcásticas que pronuncia Elías contra Baal, hay un
mensaje. Nuestro Dios es único, Él existe en sí mismo y no tiene ninguna
necesidad, Él es diferente a todo lo que podamos imaginar, en cambio los demás
ídolos que podamos fabricar o idear, tendrán siempre un límite o alguna necesidad
para subsistir.
Cap. 19 - La depresión de Elías en Horeb.
● Elías (Después de ese evento glorioso) se atemorizó y huyó debido a la amenaza
de Jezabel.
● No es pecado que un creyente tenga un momento de tristeza, un verdadero
creyente puede caer en momentos como este que enfrentó Elías, pero si realmente
es creyente, Dios lo sostendrá y lo ayudará. Dios envió un ángel para fortalecer a
Elías y al final lo restaura.
2° Reyes
Cap. 2 – Elías es llevado al cielo, Eliseo recibe el espíritu de Elias.
● Elías es traspuesto por Dios al cielo, lo cuál nos anticipa lo que sucederá con
Cristo más adelante en su ascensión.
● Vs 9 “Una doble porción de tu espíritu”. Elíseo estaba pidiendo suceder a Elías en
el oficio profético, es decir, en su ministerio, como lo había prometido Dios (1°
Reyes 19:16-21), con un poder celestial para hacer frente a las responsabilidades
de su posición como sucesor de Elías.
● Vs. 23-24. Insulto hacia Eliseo. Por cuanto estos hombres menospreciaron de tal
manera al profeta del Señor, Eliseo clamó a Dios para que tratara a aquellos
rebeldes como le pareciera mejor. El castigo del Señor fue severo ya que ridiculizar
a Eliseo era como ridiculizar a Dios mismo. Esto se convirtió en una advertencia de
parte de Dios a todos y a cualquiera que intentara estorbar el ministerio de aquel
profeta recién investido (Parecido a lo que pasó con Nadab y Abiú que
menospreciaron al Señor y a Ananías y Safira en el libro de Hechos)
Cap. 4 - 5 Milagros de Eliseo
● Los milagros de Eliseo como la multiplicación de alimentos, resurrección, limpieza
de lepra de un gentil, apuntan a una realidad que se avecina, Cristo mismo, sin
embargo, Cristo es superior a Eliseo, todos los milagros y obras de Jesús superan
infinitamente las obras que Dios permitió que Eliseo realizara.
Cap. 17 - Israel es llevado en cautiverio a Asiria.
● Relato del exilio de las diez tribus del norte, con lo que se acaba la historia del
reino de Israel, después de 265 años desde que se separó de Judá bajo Jeroboam.
Cuando hablamos de la palabra exilio debemos distinguirlo de la palabra éxodo.
Éxodo es una salida del cautiverio a la liberación, pero exilio es una salida de la
libertad al cautiverio.
○ vS 7-14. La razón por la cual son derrotados y exiliados por el imperio
asirio es porque se rindieron todo el tiempo a la idolatría.
○ Vs 13. Los profetas como una muestra de la misericordia de Dios, quien
una y otra vez los envió al pueblo para que se arrepintieran de sus pecados
y así evitar el juicio de Dios sobre sus vidas.
■ Si bien muchas veces los profetas anunciaban cosas futuras,
recordemos que el principal propósito de ese ministerio era llamar a
la gente al arrepentimiento.
○ Vs. 15. Nos parecemos a lo que adoramos, los israelitas se hicieron
idólatras, y se volvieron inútiles así como todo ídolo es inutil.
○ Vs. 17 - 18. Vemos que la terminación de Israel es el cumplimiento del
patrón que vimos que enmarca todo el libro. El enojo del Señor viene por la
idolatría de Su pueblo, y con ello, la destrucción (vs. 20).
○ Vs 19. Judá lamentablemente también seguiría con la idolatría. Esto
eventualmente sería la causa también de su posterior exilio por parte del
imperio babilónico.
○ Vs. 24. “Y trajo…gente de Babilonia…los puso en…Samaria”: El método de
colonización del imperio asirio consistía en repoblar el lugar con personas
de otras partes del imperio con el fin de garantizar que las personas de
Israel no se les sublevaran.
○ Vs. 25 nos recuerda que nunca Dios fue derrotado por los ejércitos
extranjeros, sino que fue el pueblo el que fue derrotado. Dios fue quien
entregó a la nación de Israel, Él pudo salvarlos, pero no lo hizo, por causa
de su rebelión.
○ En un sentido aplicativo para nosotros como iglesia, debemos recordar las
palabras de Pablo en 1° Corintios 10:11 (Estas cosas les sucedieron como
ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha
llegado el fin de los siglos) Debemos guardarnos de decir que adoramos a
Dios y adoramos ídolos al mismo tiempo, todo esto llevará a la ruina y
destrucción.
○ Vs 32-34. Vemos aquí el sincretismo religioso que se daba lugar en
Samaria, lo que eventualmente dará origen a los samaritanos que veremos
en el Nuevo Testamento.
Cap. 18-20 - Reinado de Ezequías.
● 18:3. Ezequías fue un segundo David, pues tenía hacia Dios y hacia su casa el
mismo amor que David tuvo.
● 18:4. Fue celoso reformador de su reino (2 Cr. 29:3)
● 18:13 - 25 Luego de exiliar al reino del norte, El reino de Asiria se había
engrandecido por ahora considerablemente y decide establecer un sitio a Judá.
Este ataque fue una gran calamidad para el país; por medio de él, Dios quería
poner a prueba la fe de Ezequías y castigar al pueblo, pues no se desprendía de
buena gana de sus ídolos, sino que los guardaba en el corazón.
● 19:1 Ezequías corre a buscar ayuda del Señor, envió recado a Isaías y solicitó sus
oraciones y recibió de él respuesta de paz (vs. 6–7). Senaquerib (Rey de Asiria)
envió una carta a Ezequías para asustarle y obligarle a rendirse (vs. 8–13).
Ezequías extendió la carta en la presencia de Dios e imploró su ayuda (vs. 14–19).
Dios le dio, por medio de Isaías, seguridad de rápida liberación. Dios le demuestra
a Asiria y a la nación de Judá que ¡Él es el único Dios soberano! (vs. 20–34). El
ejército asirio fue exterminado por el Ángel de Jehová, quien es una prefiguración
de Cristo mismo y Senaquerib fue asesinado por sus hijos (vs. 35–37).
● 20:12 Eventualmente Babilonia, la cual era una provincia del imperio asirio, fue
ganando fuerza al punto de sublevarse en contra de Asiria y lograr derrotarlos.
Ezequías comienza a establecer cierta relación con los babilonios al punto de
recepcionar a unos representantes de los babilonios y mostrarles los tesoros del
templo. Esta acción desagradó totalmente a Dios pues mostraba que Ezequías
estaba poniendo su confianza en las alianzas con los babilonios antes que a Dios
como lo había hecho anteriormente cuando los asirios pretendían conquistar Judá.
○ Vs 16-18. Dios, a través del profeta Isaías, decreta juicio sobre Judá por
causa del pecado de Ezequias. Los babilonios serían quienes
eventualmente conquistarían Judá y serían exiliados a Babilonia.
Cap. 22 y 23 - Reinado de Josías.
● Josías fue el mejor rey después de David (23:25). No obstante, a pesar de que
Josías hizo reformas religiosas, el corazón del pueblo seguía en la idolatría ¡Es
posible vivir una reforma exterior, pero por dentro, nuestros corazones pueden
seguir siendo idólatras y rebeldes ante Dios! Inmediatamente luego de su muerte,
su hijo Joacaz, en menos de tres meses, hizo aparecer la idolatría nuevamente (1 R.
23: 31-32) Por esta razón Dios levantará al profeta Jeremías a declarar que los
babilonios los conquistarían (Jeremías 1:13 - 16).
Cap. 25 - Judá es llevado en cautiverio a Babilonia.
● La nación y el templo fueron destruidos a causa del patrón que hemos estado
observando durante todo este tiempo en el libro de Reyes.
● Vs 27 - 30. Cómo lo hemos dicho desde un principio, esta es la parte del libro que
ofrece esperanza a los exiliados. Aún está firme el pacto Davídico, de Joaquín
también vendría Cristo (Con referencia a Mt. 1: 11)
Personajes Clave
1° Reyes
● Salomón - Hijo de David, tercer rey de Israel.
● Adonías - Hijo de David, se consideraba heredero al trono.
● Jeroboam - Primer rey de Israel durante el reino dividido.
● Roboam - Primer rey de Judá durante el reino dividido.
● Elías - famoso profeta de Israel.
● Acab - Rey malvado de Israel que tomó por mujer a una sidonia.
● Jezabel - Esposa de Acab, símbolo de la idolatría.
● Micaías - Profeta encarcelado por predecir la verdad de Dios.
2° Reyes
● Eliseo - Profeta ungido por Elías.
● Jehú - Rey de Israel, usado como instrumento divino.
● Atalía - Reinó en Judá, le quitaron la vida en el templo.
● Joás - Recuperó el trono de la dinastía davídica.
● Ezequías - Rey de Judá, restauró la adoración a Jehová.
● Josías - El más recto de los reyes de Judá.
Fechas clave
La división del reino - 931 a. C.
Cautiverio de Israel - 722 a. C.
Cautiverio de Judá – 586 a. C.
Temas Clave
1. Los reyes
a. Salomón (I, 1:1-11:43; 12:2, 6, 21, 23; 14:21, 26; II, 21:7; 23:13; 24:13; 25:16)
1) Obediencia: el requisito (I, 2:2-4; 6:11-13; 8:56-61; 9:3-9)
2) Salomón se considera “la simiente” (I, 5:5; 8:12-21)
3) Salomón no fue “la simiente” (I, 8:46-53; 10:26-11:13; 11:14, 23, 26)
b. Los reyes de Israel
1) Jeroboam I (I, 11:26-40; 12:1-14:20)
2) Acab (I, 16:29-22:40)
3) Jehú (II, 9:1-10:36)
c. Los reyes de Judá
1) Ezequías (II, 18:1-20:21)
2) Josías (II, 22:1-23:30)
d. Los reyes a quienes todos los demás son comparados
1) David (I, 1, 2, 3, 5-9, 11-15, 22; II, 8, 9, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 20, 21, 22)
2) Jeroboam (I, 11-14, 15, 16, 21, 22; II, 3, 9, 10, 13, 14, 15, 17, 23)
2. Los profetas
a. El ministerio de los profetas (I, 11, 13, 14, 16, 18-20, 22; II, 2-6, 9, 17, 20, 21, 23,
24)
b. Los profetas individuales
1) Natán (I, 1)
2) Ahías (I, 11, 12, 14, 15)
3) Jehú (I, 16); Hanani, cp. 2 Cr 16:7; 19:2]
4) Elías (I, 17-19, 21; II, 1-2)
5) Micaías (I, 22)
6) Eliseo (I, 19; II, 2-9, 13)
7) Jonás (II, 14)
8) Isaías (II, 19-20)
9) Hulda (II, 22)
3. El templo (I, 5-9; II, 18, 23, 24)
4. La soberanía de Jehová: La palabra cumplida de los profetas
Dificultades Clave
1. La cronología de los reyes
a. Las fechas son inexactas
b. Las fechas son exactas en general, pero no hay una solución
c. Las fechas son exactas y tiene una solución general
2. Los lugares altos (I, 3:2)
a. Mientras no se asociasen con ritos cananeos, se podían excusar hasta que el
templo fuese edificado.
b. No tenían excusa, tanto antes como después de la edificación del templo (cp. Dt
12:2-14; II, 17:9)
3. La descripción de Salomón
a. Un amante defectuoso; seguidor de Jehová (I, 3:3a; 11:4-6)
b. Un apóstata que se apartó de los caminos de Jehová (I, 11:9-10)
c. La historia no es concluyente. Salomón es un tipo (imperfecto) de Cristo
