FILOSOFÍA HELENÍSTICA

Helénicos (323 a. C. - 30 a. C.).

Después de la época clásica, de Platón y Aristóteles, entramos en el periodo helenístico.
Han pasado algunos siglos después de las teorías de Aristóteles y por otro lado estamos
en el reinado de Alejandro Magno y los intelectuales de Grecia se ven en la necesidad
de poner en práctica un modo de vida filosófico que permita vivir a los hombres de
acuerdo a las premisas del bien.

Definición:

(1) Pneuma: significa ''respiro en griego'' y ''alma'' en los contextos cristianos.

(2) Panteísmo: del griego pan (todo) y theos (todo). Dios es la totalidad de todas las
cosas, es decir, Dios es la naturaleza.

Contexto histórico

Alejandro Magno tenía un éxito implacable en toda Europa gracias a sus estrategias
militares. Es aquí cuando la lengua griega triunfa por sobre todas las otras, y junto con
ello, la inevitable expansión holística de la cultura griega. La ciencia y filosofía fueron
propagadas a lo largo de todo el mediterráneo para su conocimiento.

Gracias a esta expansión cultural surgió el término ''helenístico'' que significa en español
''hablar griego''. Los bárbaros ya no significaban verdaderos enemigos.
Crisis en la antigua Grecia
De todas formas, la antigua Grecia pasaba por un momento de crisis al no poder
encontrar la verdad que anhelaban los filósofos como Platón y Aristóteles. El ciudadano
buscaba un modo de vida que respondiera sus necesidades individuales, es decir, ya no
había una verdad absoluta que buscar, sino que más bien había una felicidad
individual que buscar.

Lo que se buscaba más precisamente era una filosofía moral que justificara los deseos
del hombre. De aquí existieron algunas escuelas filosóficas que quisieron ayudar a
conseguir este objetivo. Por otra parte, estas escuelas no sólo hablaban de moral, sino
que también sobre lógica y naturaleza que las tenían como prueba de que la
cosmovisión que tenía era la correcta.
HEDONISMO

El término hedonismo proviene del griego ''hedoné'' que significa literalmente ''placer''.
La doctrina hedonista enfoca su filosofía de vida en la eudaimonia término que a su vez
significa ''vida feliz''. ¿Qué se debe hacer para seguir esta vida feliz? básicamente el
hombre se debe procurar los placeres y alejarse de los dolores.

Existieron dos escuelas filosóficas que sustentaron el placer como una eudaimonia.
Ellas fueron la escuela cirenaica fundada por Aristipo y el jardín fundado por Epicuro.

Aristipo de Cirene (435 a. C. - 350 a. C.)

Aristipo de Cirene fue discípulo de Sócrates y aprendió sus teorías de la forma más fiel
posible. Sin embargo, Aristipo adhirió a una filosofía totalmente opuesta del filósofo,
pues identifica el placer con el bien.
Estaba de acuerdo con que el único medio para el conocimiento era la sensación. Por
otro lado, ubicaba que la felicidad del hombre sólo puede encontrarse por medio del
placer. La preocupación de la satisfacción personal era mucho más importante que la de
los demás. Es así que se conocerá su vieja máxima:

''Primero mis dientes, después mis parientes''

Por lo que vemos, Aristipo planteaba un placer personalista y ésta no estaba fuera de su
propia vida, pues el filósofo se colmaba de riquezas y era consecuente con los placeres.

Epicuro de Samos (341 a. C. - 271 a. C)

Este tipo de doctrina fue fundada por Epicuro de Samos cuya escuela se ubicaba en
Atenas y algunos la llamaban ''El jardín''. Este jardín que llamaban los discípulos era en
realidad un huerto donde estaban todos los amigos de Epicuro.

Se decía que su filosofía era única, ya que Epicuro jamás siguió a un intelectual ni
tampoco tuvo un maestro que lo guiara a formular su teoría completa.

Doctrina

Básicamente la doctrina de Epicuro es que la felicidad puede alcanzarse a medida que el

hombre se acerque más al placer. Para adquirirlo no necesitará de la polis ni del Estado,
ni de riquezas ni honores. El hombre es concebido como un ser autosuficiente que no
necesita el contacto con las instituciones políticas.
En el Jardín de Epicuro estaban todas las clases sociales reunidas. No importaba quien
fuera, todos podían pertenecer a esta clase de filosofía. De hecho, de todas las escuelas
filosóficas ésta era la que tenía más alumnos. En efecto, Epicuro sólo basaba su doctrina
en la observación natural del ser humano, que abraza lo placentero y huye del miedo.

El canon de Epicuro (criterio)

El criterio de Epicuro es fundamental para comprender la doctrina hedonista. Aquí
podríamos decir que hay una especie de ''epistemología'' epicúrea del conocimiento.

¿Qué perspectivas tiene Epicuro sobre el conocimiento de la verdad? Veamos en orden

lógico la ''epistemología'' de Epicuro.
Sensación:
Siendo la base de todo conocimiento, los epicúreos admitían la sensación como lo único
inequívoco y verdadero. Los objetos nos imprimen las sensaciones a través de
los átomos que llegan a los órganos sensoriales. Sí, podemos decir que Epicuro toma la
teoría de los átomos del gran presocrático Demócrito de Abdera, aunque con algunas
modificaciones.

Anticipación (prolepsis):
Cuando el ser humano acumula en la memoria los hechos y acontecimientos que ha
experimentado, entonces puede anticipar todos los hechos que pueden venirle gracias a
los recuerdos. La próxima vez que nos encontremos con un objeto, el hombre
reconocerá el objeto y podrá darle nombre a aquellos.
Relación dolor y placer:
Las cosas se distinguen por el placer y el dolor que producen. Los epicúreos reconocen
el bien en el placer y el mal en el dolor, algo que en realidad no es difícil de entender.
Esta perspectiva del placer y el dolor guiará el comportamiento del hombre para tomar
las mejores decisiones en su vida. Así, el hombre epicúreo rechazará lo malo (dolor) y
optará por lo bueno (placer).
La sensación pertenece al mundo de lo inmediato, cuando nos alejamos de lo inmediato
y acudimos a lo reflexivo, o en otras palabras, a la razón, ahí es cuando fracasamos y
caemos en error. Debe haber una confianza absoluta en los sentidos.

Física

A Epicuro no le bastaba con analizar lo abstracto de los sentidos y el entendimiento,

sino que también necesitaba formular una teoría de la naturaleza y la física.

Habíamos dicho que Epicuro estaba de acuerdo con la teoría atomista de Demócrito, la
cual postulaba que en dichos cuerpos llamados átomos necesitaba existir el vacío para
que pudieran moverse. Estas son algunas características de los átomos:

 Tienen volumen
 Tienen figura
 Tienen peso
 Son infinitos
Ética

La ética epicúrea está inclinada a vivir una vida feliz a través del bien que es el placer
(hedoné). Es facilísimo entender esto, ya que el ser humano siempre busca obtener el
placer y rehuir del dolor en la naturaleza.
No obstante, explicar que el placer es el bien del hombre no es suficiente para Epicuro y
es así que describe el placer en su totalidad. Tenemos tres clases de placeres que nos
guiarán a este bien del que habla Epicuro.
Clases de placeres:
1. Placeres necesarios: relacionados con la supervivencia del hombre como la
alimentación y el descanso. La satisfacción de estos placeres eliminará el dolor que
puede surgir de no servirse de aquellos placeres.
2. Placeres naturales, pero no necesarios: son aquellos placeres superficiales y
que tienen que ver con el gusto de cada persona. Por ejemplo, uno de ellos puede ser la
vestimenta y la alimentación adicional.
3. Placeres no naturales e innecesarios: estos son placeres que surgen de la
vanidad y el capricho. Por ejemplo, la ambición de poder, de riqueza y de honores.

Los únicos placeres que pueden eliminar el dolor son los primeros. Ni el segundo ni el
tercero pueden deshacer el dolor de todo ser humano y por lo tanto no dejan en paz el
alma.

Así, para los epicúreos era importantísimo superar tanto los dolores físicos como los del
alma. La misma felicidad se encuentra ahí, cuando el hombre es capaz de superar el
dolor a través de los placeres necesarios.

ESTOICISMO

Escuela fundada por el mismo Zenón de Citio en el año 301 a. C., en un lugar llamado
''Stoa'' (“pórtico”, en griego antiguo). Ubicada en el ágora de Atenas, Zenón enseñaba su
doctrina en dicho pórtico a sus alumnos y de ahí que reciban aquellos el nombre de
''estoicos''.
Su doctrina es opuesta al epicureísmo donde se postula que el bien es el placer, pues en
el estoicismo el bien siempre será la razón.

Zenón de Citio (333 a. C. - 262 a. C.)

Casi al mismo tiempo que Epicuro fundara su jardín, Zenón fundaba la escuela estoica.
Las influencias del filósofo provienen del cinismo, del academicismo y del presocrático
Heráclito de Éfeso, así como también recibió influencias del jardín de Epicuro. ¿Por qué
Zenón impartía clases en el pórtico? Tuvo problemas al adquirir propiedades puesto que
era extranjero.
Lógica

Aunque ya habíamos dicho que Aristóteles tenía unos tratados de lógica, en verdad
fueron los estoicos los que primero utilizaron este término. La lógica de los estoicos se
dividía en tres grandes categorías ''Criterio de verdad'', ''Conceptos'' y ''Lenguaje''.

Criterio de verdad: el primer conocimiento que se nos da parte en las sensaciones

(aesthesis) y luego la impresión de estas sensaciones que quedan en los órganos
sensoriales, se van directamente al alma. Así finalmente nos llega la impresión de todos
los objetos.

Todo este proceso por supuesto no es suficiente para los estoicos, pues agregaban que
una vez que nosotros damos asentimiento a estas representaciones, recién ahí podemos
decir que conocemos. Las representaciones tienen que coincidir con el objeto de que se
está captando a través de los sentidos, cuando no se representa bien entonces se cae en
el error. Debía existir una concordancia entre lo real y lo pensado.

Conceptos: ¿Cómo entran los conceptos en las representaciones y en fin en la razón?

Primeramente, para los estoicos las ideas no existían en la realidad, pues ellas sólo
estaban en el pensamiento. Lo que sí existía eran las cosas por su individualidad y las
entendemos por medio de la enseñanza, y de la permanencia en que estas se nos quedan
en la mente.
Física

El concepto de Física entre los estoicos no era exclusivo de la naturaleza, sino que
también consideraban a Dios y el alma de los hombres.

Para los estoicos todo es un cuerpo y lo que no tiene cuerpo no existe en la realidad. El
universo está rodeado de un vacío infinito del cual no se puede desligar. El comienzo
del universo se debe a un principio pasivo, es decir, primero fue materia y luego se
convirtió en logos tomando un rol activo. Muchos estoicos llamaban a este principio
Logos, Razón o Pneuma (espíritu).
Si bien estos principios eran bastante aristotélicos, la verdad es que el predominio de la
razón siempre surgía ante la materia. Para los estoicos la razón creo todas las cosas
conocidas por el hombre. Esta razón era el mismo Dios, pues como decían ellos.
''Dios es la razón seminal del mundo''

Por lo tanto, tenemos que el comienzo del mundo nació de una materia pasiva para
luego desarrollarse y terminar como logos.

Ética
Como habíamos dicho anteriormente, una de las cosas más importantes para los estoicos
era su ética. No podía haber práctica de la filosofía si no existe el tema de la ética y en
este sentido tendremos a tres grandes filósofos que hablarán sobre ella: Crisipo de
Solos, Marco Tulio Cicerón y Lucio Anneo Séneca.
Conforme a la razón: para llegar a obtener la máxima felicidad hay que vivir conforme
a la razón y la virtud. Esto significa que se debe vivir también conforme a la naturalez,
pues, al tener un paradigma panteísta y reconocer a Dios con la naturaleza, entonces
tendremos que Dios se encuentra en la naturaleza.
Una de las cosas más importantes para los estoicos es vivir sin luchar contra el destino.
Esto no se debe confundir con el conformismo, puesto que los estoicos (como
anteriormente se dijo) entendían el destino como la libertad. En todo caso, vivir así
significa vivir naturalmente y como la naturaleza es racional y divina, no habrá nada
mejor que vivir de esta manera.
Al contrario de los epicúreos, los estoicos identifican la naturaleza del ser humano en la
razón y la virtud y no en el placer porque, de ser así, el ser humano no podría
diferenciarse de los animales.
Naturalezas:

Animales: dolor y placer

Seres humanos: razón
Todo lo que perjudique la razón será contrario a la naturaleza humana, mientras que
todo lo que la potencia será lo correcto a ella (razón). Cuando el ser humano alcanza
todo lo que es provechoso a la razón y se sirve de ello dejando los placeres, alcanza el
estado superior llamado ''autarquía'' (autosuficiencia). El hombre sabio en la autarquía
no podrá ser afectado por el dolor ni tampoco por los honores, lo que lo hace un ser
imperturbable.

Afectos y emociones
Los estoicos nos dice que los afectos y las emociones son obstáculos para alcanzar su
ideal de vida. Las emociones deben ser extirpadas de la vida del sabio para que pueda
vivir en la autarquía ¿por qué? porque las emociones son consideradas pasiones y no
hay nada más contrario a la razón que las pasiones.
Esto podría pensarse que nos lleva a una insensibilidad o frialdad casi inhumana por
parte de los estoicos. En efecto, estudiar es un placer en sí mismo y al mismo tiempo es
razón, pero no debemos olvidar que el fin de estudiar es la razón y no el placer. El
placer, como dice el filósofo cordobés, está de sobra y si está de sobra es innecesario y
si es innecesario no es un fin.
Política (animal comunitario)
Si bien el hombre puede amarse a sí mismo, también ama a su familia, a sus amigos y
en fin a sus semejantes. Cuando lo hace, el hombre está listo para empezar su vida
social en la ciudad.
Para los estoicos el hombre es un animal comunitario y no un animal político como lo
planteaba Aristóteles. El animal comunitario quiere decir que el hombre por naturaleza
es social, mientras que el animal político dícese de un ser exclusivamente de la polis.
ESCEPTICISMO

El escepticismo es la doctrina que pone en duda el conocimiento adquirido ya sea por

vía empírica o religiosa. Nada puede considerarse cierto a menos que tenga una
evidencia clara y transparente de las cosas, de otra manera se identificara como falso.
Podríamos decir que aquí se ve una estructura primitiva del método científico.

La etimología de la palabra proviene del griego ''Skeptikos'' que significa exámen.

 Pirrón de Elis (360 a. C. - 260 a. C.)

Pirrón de Elis fue el fundador del escepticismo, pero lamentablemente no dejó nada
escrito. Todo lo que sabemos es gracias a su alumno Timón de Flionte (320 a. C. - 230
a. C.).

Teoría del conocimiento

Al contrario de todas las escuelas vistas anteriormente, el pensamiento escéptico es lo
más radical que existió al considerar que el ser humano no puede tener ningún
conocimiento. Las filosofías de Platón, Aristóteles, Epicuro y Zenón tenían la seguridad
de que existía un conocimiento inamovible.
Así como las otras teorías, el punto de partida del conocimiento de los escépticos son
los sentidos. Sin embargo, la percepción sensible que tiene el hombre siempre estará
sometida a la subjetivación del individuo, lo que nos hace captar los objetos de distinta
manera.

En pocas palabras, para los escépticos, el conocimiento de las cosas en sí no existe.

Tendríamos que decir que todas las cosas parecen algo y no que son realmente algo. Si
se dice lo contrario, es decir, que las cosas que sentimos existen, entonces caeremos en
el dogmatismo. Además, recordemos que las apariencias son cambiantes y
contradictorias, por lo que nunca podremos alcanzar ''su verdad''. Es así que nace la
famosa frase de Pirrón:
''Suspende el juicio''

Finalmente, el hombre se debe abstener de afirmar o formular juicios, pues nunca podrá
conocer la verdad de las cosas. En un mundo de apariencias y de sentidos es imposible
obtener alguna certeza. No obstante, muchos de los escépticos posteriores dirán que si
bien no existe lo verdadero, hay que acercarse a las cosas que sean más verdaderas.

Ética
Si todo es falso y nada es absolutamente verdadero ¿qué sistema filosófico se puede
idear a partir de esto? los escépticos no idearon una estructura lógica o física
determinada. Los escépticos consideraron que el bien epicúreo y el bien estoico se
debatían por cosas inútiles. Es decir, es demasiado relativo y lo relativo no lleva a la
verdad; por lo tanto, lo mejor será guiarse por el sentido común y la utilidad que nos
traiga este sentido común.

Los escépticos respetan las leyes, las autoridades y a las mayorías no porque les
muestran la verdad, sino porque les son útiles para vivir en sociedad.