EFESIOS:

La Iglesia,
El Cuerpo de Cristo
Profesor: Roberto Locke
 EFESIOS: La Iglesia, el Cuerpo de Cristo
Profesor: Roberto Locke

I. Introducción a Las Epístolas Carcelarias.

Estas tres epístolas, Efesios, Filipenses y Colosenses, junto con la carta a Filemón,
abarcan lo que se llaman “Las Epístolas Carcelarias”. Fueron escritas por el Apóstol
Pablo alrededor de 60-64 d.C., durante el tiempo de su encarcelamiento en Roma,
mientras esperaba una audiencia ante Nerón, el emperador romano.

“Nerón, emperador romano, nacido en Antium (37-68), que reinó de 54-68,

hijo de Domicio Enobardo y de Agripina. Adoptado por el emperador Claudio,
le sucedió y reinó en un principio con ponderación, siguiendo los consejos de
su maestro, el filósofo Séneca. Pero más tarde hizo asesinar a Británico, a
Agripina, su madre, y a Octavia, su mujer, e instauró un régimen de crueldad.
Durante su reinado se verificó la primera persecución contra los cristianos.”
(Pequeño Larousse Ilustrado, 1982, p. 1464)

“Estas epístolas presentan un cuadro… de Cristo, la Iglesia, y la Vida

Cristiana, desarrollando la relación entre ellos y el funcionamiento en todo…

EFESIOS presenta “a la iglesia que es su cuerpo” – es decir, la Iglesia

Invisible, de la cual Cristo es la Cabeza.
COLOSENSES presenta a Cristo. “la Cabeza del cuerpo, la Iglesia”. El
énfasis está puesto en Cristo, en vez de la Iglesia.
FILIPENSES presenta la Vida Cristiana, con Cristo como su Dinámico: “Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece.” (Filipenses 4:13)” (Guía a la Biblia Por
Willmington, p. 467)

II. Introducción a Efesios.

A. El Autor – El Apóstol Pablo.

B. La Fecha – Escrita en Roma, año 60-64 d.C.

C. Portador – Tíquico de Efeso (Efesios 6:21)

D. Tema Principal – La unidad de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. (especialmente la

unidad entre los creyentes judíos y gentiles.)

“Esto se muestra en la ocurrencia de ciertas palabras y frases tales como:

(1) Las palabras con y juntamente. (1:10; 2:6; 2:22)

(2) La palabra uno – un solo nuevo hombre, 2:14-15; un solo cuerpo,
2:16; un Espíritu, 2:28; una esperanza, 4:4; un Señor, una fe, un

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 bautismo, un Dios y Padre de todos, 4:5,6;” (Biblia de Referencia
Thompson, p. 1466)

E. El Texto Clave – Efesios 4:13.

“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de

Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”

F. Otras Palabras y Frases Repetidas.

(1) En Cristo – 1:1,3,6,12,15,20; 2:10,13; 3:11; 4:21.

(2) En los lugares celestiales – 1:3,20; 2:6; 3:10.
(3) Riquezas de gracia – 1:7; 2:7.
(4) Riquezas de gloria – 1:18; 3;16.
(5) Riquezas de Cristo – 3:8.
(Biblia de Referencia Thompson, p. 1466)

G. Historial General de Efeso.

“Efeso. Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro importante en la

historia de la iglesia primitiva.

Efeso estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del Río Caistro, a
cinco kilómetros del Mar Egeo, y entre las montañas de Koresos. Su
excelente acceso al mar la convirtió en el principal puerto de Asia durante
el imperio romano. Compartió con Alejandría y Antioquía, la supremacía
en el Mediterráneo oriental, y llegó a ser la más importante, gracias a su
posición geográfica y actividad industrial.

Como ciudad, probablemente fue fundada en el siglo XII a.C., cuando los
colonizadores griegos se mezclaron con los indígenas de la región,
descendientes de habitantes de la Anatolia en el centro de Asia Menor.

En 560, Efeso fue conquistado por Creso, rey de Lidia, quien restauró el
famoso Templo de Artemisa, y benefició en gran forma a la ciudad. Tres
años después fue capturada por los persas. Lisímaco, uno de los
sucesores de Alejandro Magno, la reconstruyó más tarde (322) y además
de embellecerla, la inundó con la influencia helenista.

En 133 a.C., la ciudad fue entregada a Roma por Atalo III, rey de
Pérgamo, y así se mantuvo hasta el 262 d.C., cuando tanto el templo
como la ciudad fueron destruidos por los godos…

El Templo de Diana, considerado una de las siete maravillas del mundo,

estaba situado al noreste de la ciudad. Fue acabado al principio del tercer
siglo a.C. Daba renombre a Efeso, y ésta se jactaba de ser “guardiana del
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 templo de la gran diosa Diana”. (Hechos 19:35) Fueron impresionantes la
superstición y el ocultismo que florecieron a la sombra del culto a esa
diosa, cuyas características eran semejantes a las de la diosa oriental de
la fertilidad.” (Diccionario Ilustrado de la Biblia, Wilton M. Nelson, Editorial
Caribe, pp. 178,179)

H. Dos Partes Principales.

“La primera mitad de la epístola, cubriendo los capítulos 1-3, es la parte

DOCTRINAL. La Segunda mitad, cubriendo los capítulos 4-6, es la parte
PRÁCTICA. La primera parte, la parte doctrinal, trata las riquezas del
creyente EN CRISTO. La segunda parte, la parte práctica, trata el andar
del creyente EN CRISTO. (Explorando El Libro, J. Sidlow, Baxter, p. 163)

I. Bosquejo Detallado.

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LA INTRODUCCIÓN DE LA EPÍSTOLA (1:1,2)

I. La Introducción a la Epístola. (1:1,2)

A. El Siervo de Dios. (Vs. 1a)

1. El Puesto de su Servicio – apóstol de Jesucristo.

2. El Plan de su Servicio – por la voluntad de Dios.

B. Los Santos de Dios. (Vs. 1b)

1. La Definición – “santo”
2. La Descripción – “fieles”.

C. La Gracia de Dios. (Vs. 2)

1. Los recursos de la gracia – hallados en Dios el Padre y el Señor Jesucristo.

2. El resultado de la gracia.

a. La Paz CON Dios. (Romanos 5:1)

b. La Paz DE Dios. (Filipenses 4:6,7)

LA POSICIÓN DEL CREYENTE EN CRISTO

II. El Llamado del Creyente. (1:3-3:21)

A. La Alabanza a Dios. (Vs. 3)

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 1. El Principio de la Alabanza.

…es que alabamos a Dios en palabra porque El nos ha bendecido en

hecho.

“Bendito” (Gr. EULOGIO). Esta es la palabra de la cual sacamos la

palabra castellana “elogio”. Es un mensaje de elogio, una declaración de
la bondad de otra persona.

En este caso, es una declaración de alabanza por parte del creyente

por las muchas manifestaciones de la bondad de Dios, sea en
carácter o en hechos.

2. La Persona Alabada.

…es Dios el Padre, que nos bendijo con toda bendición espiritual.

Debemos reconocer que Dios el Padre es la fuente de toda buena dádiva,

y todo don perfecto. (Santiago 1:17) Dios nos da porque el dar es
parte de Su carácter. Dios nos bendice porque El es la fuente de toda
bendición.

3. La Provisión por la cual Alabamos a Dios

…es descrita como “toda bendición espiritual.”

Estas son las bendiciones del Espíritu, experimentadas por todos los
creyentes posicionalmente.

En el Nuevo Testamento, la palabra “espiritual” (Gr. PNEUMATIKOS)

se refiere siempre a la obra del Espíritu Santo. En este caso, está
refiriéndose no a la CLASE de bendiciones, sino a la FUENTE de
ellas. Son las bendiciones experimentadas por la obra del Espíritu Santo
en nuestras vidas.

Además, es importante notar que estas son bendiciones YA

POSEÍDAS. El Padre NOS BENDIJO en el momento de darnos al
Espíritu Santo. (Juan 14:16,17,26; 15:26)

“Nuestros recursos en Dios no son simplemente prometidos; son

poseídos… La necesidad del creyente, por lo tanto, no es recibir
algo más, sino hacer algo más con lo que ya ha recibido.”
(EFESIOS, Juan MacArthur, p. 8)

4. La Posición en la cual Poseemos “toda bendición espiritual”.

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 …es “en los lugares celestiales EN Cristo.” (2 Corintios 5:17)

Esta es una posición espiritual ocupada por todos los creyentes.

(Efesios 2:6) El creyente en Cristo tiene una doble-existencia: una
ciudadanía terrenal y una ciudadanía celestial (Filipenses 3:20). Está
aquí en este mundo (Cristo EN el creyente), y al mismo tiempo está en
los lugares celestiales (el creyente EN Cristo). La primera es su
PRÁCTICA, y la segunda es su POSICIÓN.

Llegamos a estar EN CRISTO por medio del bautismo del Espíritu

Santo. Este bautismo del Espíritu incorpora al creyente en el cuerpo de
Cristo en el mismo momento de creer en El. (1 Corintios 12:13;
Romanos 6:3,4) Estando EN CRISTO, llegamos a ser herederos de Dios,
y co-herederos con Cristo. (Romanos 8:16,17) Todo lo que Cristo posee,
ahora poseemos en El.

B. La Provisión del Padre. (Vs. 4-6)

1. Somos los Elegidos del Padre. (Vs. 4)

Hay dos doctrinas que parecen ser contradictorias en las Escrituras, por
lo menos al punto de vista humano. Estas dos son la ELECCIÓN y LA
LIBRE VOLUNTAD del hombre. (2 Tesalonicenses 2:13)

Ambas doctrinas son claramente enseñadas en las Escrituras, y tienen

que ser creídas. Vemos claramente que antes de la fundación del mundo,
Dios eligió a algunos para ser salvos, y a otros no los eligió. Al otro
lado, vemos claramente que el hombre tiene la oportunidad y la
responsabilidad de responder personalmente al llamado del Señor. (Juan
5:40; 6:37; 7:37-39; Apocalipsis 22:17)

El hecho de parecer como verdades opuestas o irreconciliables, no

quiere decir que no las debemos creer. Debemos dejar que Dios las
armonice en su sabiduría. Sus pensamientos no son los nuestros.
Debemos dejar que Dios sea más sabio que los hombres. (2 Timoteo
3:15,16)

a. La Persona que elige…

…es Dios, el Padre.

b. Las Personas elegidas…

…son los creyentes.

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 Esto se ve en la palabra “nos”. Pablo está escribiendo esta carta a
los “santos y fieles en Cristo Jesús…”.

c. El Período de la elección…

…era “antes de la fundación del mundo”.

Esto quiere decir “antes del tiempo” o “antes de la creación del

mundo”. Sabemos que Cristo era “el cordero que fue inmolado
desde el principio del mundo…” (Apocalipsis 13:8; 1 Pedro 1:20)
Fuimos escogidos para la salvación al mismo tiempo.

d. La Posición a la cual fuimos elegidos…

…era EN Cristo.

Por la elección soberana de Dios, los que son salvos fueron puestos
en unión eterna con Cristo aun antes de la creación del mundo.

e. El Propósito por el cual fuimos elegidos…

…era para que “fuésemos santos y sin mancha delante de Dios”.

(Vs. 6) “Nos hizo aceptos en el Amado…”

Cristo presentará a la Iglesia a Sí mismo, “una iglesia gloriosa,

que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante…” El Santo
Hijo de Dios nos ha dado su santa naturaleza. (1 Pedro 1:3,4)

2. Somos los Hijos del Padre. (Vs. 5)

Dios ha predeterminado un destino para los que fueron elegidos.

Nuestro destino es ser puesto como hijos adoptados de Dios. La
adopción no sólo se relaciona a nuestra posición presente en Cristo, sino
también a nuestra esperanza futura, cuando seremos como Cristo en todo
sentido. (1 Juan 3:1,2)

El propósito de Dios es que sus hijos adoptados se manifiesten en

cuerpos redimidos ante toda la creación. Su plan es conformarnos a la
imagen de su Hijo Unigénito, Jesucristo. (Romanos 8:28-30)

Esta predestinación es según el puro efecto de su voluntad, es decir,

Dios nos ha predestinado porque El ha querido hacerlo por su gran
amor. Nos amó, nos ama, y nos amará siempre.

3. Somos el Medio de la Alabanza del Padre. (Vs. 6)

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 Dios será glorificado eternamente por el cumplimiento de su plan
eterno en nuestras vidas. Sobre toda otra cosa, Dios nos eligió y nos
salvó para su propia gloria eterna. (Filipenses 2:13) Todo lo que Dios
hace, lo hace para Su propia gloria.

C. La Provisión del Hijo. (Vs. 7-12)

1. La Redención por su Obra Propiciatoria. (Vs. 7)

La palabra “redimir” (Gr. LUTROO) quiere decir “libertar de la

cautividad por el pago de un rescate”.

La redención es el acto de Dios por el cual El Mismo pagó el rescate

con la sangre de Jesucristo, como precio para libertarnos de la
esclavitud del pecado. (Romanos 6:17,18; Gálatas 1:3,4; Colosenses
1:13,14)

a. La Persona que nos redimió…

…era Jesucristo.

b. El Precio de la redención…

…era la sangre de Cristo. (1 Pedro 1:18,19; Hebreos 9:12-14;

10:4, 10-12; 10:19,20; Mateo 26:28; Apocalipsis 5:8-10; Romanos
3:24,25)

c. La Provisión por la redención…

…era el perdón de pecados.

La palabra “perdonar” (Gr. APHEIMI) quiere decir “mandar a

otra parte”. Como un término legal, quiere decir “pagar o
cancelar una deuda”. Por el derramamiento de Su propia Sangre,
Jesucristo llevó todos los pecados del mundo en su cuerpo, y los
apartó del creyente a una distancia tan infinita de la cual nunca
podrían volver. (Salmo 103:12; Miqueas 7:18,19)

Tres verdades acerca del perdón:

(1) El motivo del perdón es el amor. (Vs. 5)

Dios nos perdona porque nos ama.

(2) El significado del perdón es legal.

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 El perdón judicial es el acto de Dios por el cual todos
nuestros pecados pasados, presentes y futuros son
remitidos, y la culpa quitada para siempre. Esto es
perfectamente justo, porque la pena de nuestros pecados ya ha
sido pagada por Cristo. (Romanos 3:24-26)

(3) El alcance del perdón es sin límite.

El alcance del perdón es según la medida de la gracia de

Dios. La gracia de Dios es infinita, así que el perdón es infinito
también.

2. Los Recursos de la Sabiduría. (Vs. 8)

La palabra “sabiduría” (Gr. SOPHIA) habla de la comprensión de

cosas eternas, de las cosas de Dios. (1 Corintios 2:11-15)

La palabra “inteligencia” (Gr. PHRONESIS) habla de la comprensión

práctica, de las necesidades, problemas, y principios de la vida
cotidiana. Es la prudencia espiritual para enfrentar los asuntos de la
vida actual.

a. Esta sabiduría es dada en súper-abundancia.

Dios nos da la capacidad no sólo de saber qué dice Su Palabra, sino

el cómo obedecerlo también.

b. Esta sabiduría es dada en el Salvador. (Colosenses 2:3,9,10;

1 Corintios 1:30)

c. Esta sabiduría es dada por la gracia de Dios a todos los santos.

Esta sabiduría no es para algunos, sino para todos los creyentes.

3. La Revelación de Su Voluntad. (Vs. 9,10)

a. El misterio de su voluntad exhibe el beneplácito de Dios.

Un misterio es una verdad que ha sido escondida, pero ahora

ha sido manifestada.

La voluntad de Dios es siempre “buena, perfecta, y aceptable…”

Dios llevó a cabo su plan por voluntad propia, para nuestro bien.
(Romanos 8:28-30) El misterio es completamente de Dios. “se
había propuesto EN SI MISMO…”

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 b. El misterio de su Voluntad manifiesta su propósito eterno.

Esto ha sido el propósito eterno de Dios. Lo determinó en la

eternidad pasada.

c. El misterio de su Voluntad explica su plan divino.

El plan divino de Dios en esta dispensación del cumplimiento

de los tiempos ha sido unir todas las cosas en armonía bajo la
cabecera de Cristo Jesús. (Filipenses 2:10,11)

Algunos creen que “la dispensación del cumplimiento de los

tiempos” se refiere al Milenio, pero s la opinión del autor que se
refiere al tiempo después de crear la nueva tierra y el nuevo cielo.

4. Los Receptores de Sus Riquezas. (Vs. 11,12)

…son los creyentes.

Nuestra herencia está reservada por nosotros en el cielo. Note que el

versículo dice que “TUVIMOS HERENCIA.” Esta frase es una sola
palabra en griego (EKLEROTHEMEN). Cuando algo en el futuro era
tan cierto que no podría fallar de acontecer, los griegos hablaban de
ello como si ya hubiera ocurrido. No dice “tenemos” sino “tuvimos”.

La forma pasiva del verbo permite dos posibles traducciones – “fueron

hechos una herencia” o “tuvimos herencia”. De ese modo, hay dos
posibilidades aquí (1) Somos una herencia para Cristo (Malaquias
3:17; Juan 6:37,39; 10:29; 17:2,24); o, (2) Poseemos una herencia en el
cielo. (1 Pedro 1:3,4) Ambas posibilidades representan verdades
bíblicas.

El propósito de darnos (o hacernos) esta herencia es para que

seamos para alabanza de Su gloria. Somos los que tienen esperanza en
EL CRISTO. Nuestra esperanza se basa, no en la fe que tenemos, sino
en el objeto de nuestra fe, Cristo Jesús.

D. La Provisión del Espíritu. (Vs. 13,14)

1. Tres cosas en la secuencia de la salvación. (Vs. 13)

a. Oyeron la Palabra de Verdad.

Es absolutamente necesario que el pecador escuche el evangelio. Si

no lo escucha, no puede creer en Cristo. (Marcos 16:15; Romanos
10:14-17)
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 b. Creyeron en el Señor Jesucristo.

La fe en Cristo viene como una respuesta positiva al mensaje del

evangelio.

El creer en Cristo no es una mera aprobación intelectual y pasiva

de los hechos del evangelio. Muchos aceptan intelectualmente
estos hechos, pero no son salvos. Creen en la cabeza, pero no en el
corazón.

El creer, según Romanos 10:9, nos lleva a responder a los

hechos – es activo y no pasivo. Esto es creen en el corazón. Creer
en Cristo es poner toda nuestra confianza en Cristo (y no en
nuestras obras) para salvarnos, y para hacernos llegar al cielo algún
día. (Efesios 2:8,9; Tito 3:5)

c. Fueron sellados con el Espíritu Santo.

En tiempos antiguos, el anillo del Rey era un sello que El usaba

para marcar su correspondencia, identificar su propiedad, e indicar
su autoridad real.

Es importante notar que el Espíritu Santo ES EL SELLO.

Fuimos sellados CON, no POR El. La presencia del Espíritu en
nuestras vidas nos identifica como hijos de Dios. (Romanos 8:9)

2. Tres cosas concerniente el sello del Espíritu Santo.

a. El Espíritu como sello es la señal de posesión. (1 Corintios

6:19,20)

Dios nos ha comprado con la sangre de Su Hijo, Jesucristo. Ya no

somos de nosotros, sino del Señor. Le pertenecemos a El. Ya no
tenemos derechos. Nuestro único derecho es cumplir la voluntad
de nuestro amo.

b. El Espíritu como sello es la señal de un creyente genuino.

(Romanos 8:9; 2 Corintios 3:3)

c. El Espíritu como sello es la señal de seguridad.

El hecho de que el Espíritu Santo mora en nosotros asegura

nuestra llegada al cielo. El estará con nosotros para siempre.
(Juan 14:16)

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 3. Dos cosas concerniente las arras del Espíritu Santo.

La palabra “arras” (Gr. ARRABON) quiere decir un pago parcial de

antemano. Era usada para describir un pago dado de antemano para
asegurar la compra. (i.e. una propiedad). Una forma de la palabra llegó a
ser usada para describir un anillo de compromiso.

a. El Espíritu Santo ES las arras de nuestra herencia.

El Espíritu MISMO ES las arras – el primer pago de Dios, que nos

asegura recibir nuestra herencia en el futuro.

b. El Espíritu Santo, como las arras, es la garantía de la seguridad

de nuestra herencia. (1 Pedro 1:3-5)

La morada del Espíritu Santo en la vida del creyente es la

garantía que las promesas de Dios serán cumplidas
completamente en el futuro. No hay ninguna duda de recibir
nuestra herencia.

E. La Oración para Sabiduría. (Vs. 15-23)

1. La razón por la oración – su fe y amor para con los santos. (Vs. 15)
2. La relación para la oración – Dios, el Padre de gloria. (Vs. 17)
3. Las peticiones en la oración. (Vs. 17-19)
Un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Cristo.
a. Cuál es la esperanza a que él os ha llamado. (Vs. 18)
b. Cuáles las riquezas de la gloria de su herencia. (Vs. 18)
c. Cuál la supereminente grandeza de su poder. (Vs. 19)
(1) La medida del poder es incomprensible. (Vs. 19)
(2) La manifestación del poder es la resurrección de Cristo.
(Vs. 20)
(3) La magnitud del poder. (Vs. 20-23)
(a) Ha puesto a Cristo sobre todo poder. (Vs. 21)
(b) Ha puesto a Cristo sobre todo nombre. (Vs. 21)
(c) Ha sometido todas las cosas bajo sus pies. (Vs. 22)
(d) Ha puesto a Cristo como Cabeza de la Iglesia (Vs. 22)

F. La Posición del Creyente. (2:1-10)

1. Su Posición Pasada. (Vs. 1-3)

a. Muerto en delitos y pecados. (Vs. 1)
b. Dirigido por el mundo. (Vs. 2)
c. Dominado por el diablo. (Vs. 2,3)
d. Degradado por la carne. (Vs. 3)

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 2. La Provisión Abundante. (Vs. 4)
a. Las riquezas de su misericordia.
b. La grandeza de su amor.
c. Las riquezas de su gracia.

3. La Posición Presente. (Vs. 5,6)

a. Nos dio vida juntamente con Cristo. (Vs. 5)
b. Nos resucitó juntamente con Cristo. (Vs. 6)
c. Nos hizo sentar en lugares celestiales juntamente con Cristo. (Vs.
6)

4. El Propósito Esperado. (Vs. 7)

a. Cubrirá los siglos venideros.
b. Demostrará las abundantes riquezas de su gracia.
c. Manifestará su bondad para con los creyentes en Cristo Jesús.

5. El Plan Perfecto. (Vs. 8-10)

a. Expresa la gracia de Dios a los pecadores.
b. Extiende el don de Dios a los pecadores.
c. Excluye la gloria del hombre en la salvación.
d. Exhibe la buena obra de Dios en los santos.

6. La Posición Pasada de los Gentiles. (Vs. 11,12)

Es la presencia del pecado en la raza humana que resulta en

divisiones de cualquier clase. El pecado ha resultado en mucha división
entre las razas.

Los judíos calificaron a los samaritanos como “perros”, y a su punto de

vista, los gentiles eran aun más bajo que éstos. Los griegos llamaron a
todo el resto del mundo “bárbaros”.

Pablo quiere tocar este problema directamente, porque había la

tendencia de mantener la misma posición después de conocer a Cristo.
Los judíos menospreciaban a los gentiles, y viceversa. Para poder
preservar la unidad del cuerpo de Cristo, Pablo tuvo que mostrarles
claramente que todos, tanto judíos como gentiles, son igualmente
aceptados delante de Dios, y poseen los mismos privilegios en Cristo.

a. No poseían ninguna distinción física en sus cuerpos.

Los judíos fueron distinguidos de las demás naciones de

mundo por la marca física de la circuncisión. Esa marca era
señal de su relación particular y especial con Dios, como su
pueblo escogido. Los gentiles no poseían esa marca, una
evidencia de su alejamiento de Dios.
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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 ¿Por qué las distinciones físicas de los judíos?

Dios hizo a Israel distinto a las demás naciones por dos razones:

(1) Dios quería que el mundo le viera como una nación que no
vivía o actuaba como los demás hombres.
(2) Dios quería que Israel fuera tan distinto que nunca se
mezclara con los demás pueblos del mundo. Por esa razón,
le dio muchas leyes ceremoniales, afectando su dieta, su
ropa, el matrimonio, y su forma de vivir en todo aspecto.

Estas distinciones fueron dadas a fin de que fueran un

testimonio al mundo. (Génesis 12:2,3) Sin embargo, Israel
continuamente las pervertía, usándolas como una base del
orgullo, el aislamiento de los demás, y la vanagloria.

Habiendo escrito todo esto, hay que recordar que la salvación

vino por los judíos (en la Persona del Mesías. Juan 4:22) Israel
estaba cerca de Dios como nación por ser la nación escogida,
pero como individuos, estaban lejos de El en sus corazones. A
pesar de sus muchos privilegios, en el sentido espiritual, los
Israelitas estaban tan lejos de Dios como los gentiles. (Vs. 17)

Es por esto que el Apóstol les describe como “la llamada

circuncisión”. Esta frase demuestra su desdén por la actitud
orgullosa de los judíos.

b. No poseían las promesas, figuras, o profecías de Cristo.

Los judíos tenían acceso a las Escrituras. Ellos esperaban la

llegada del Mesías. Le habían visto por las muchas promesas y
profecías del Antiguo Testamento. Lastimosamente, cuando
llegó, en la persona de Jesús, estaban tan lejos de Dios en sus
corazones que no le reconocieron. Y aun peor, lo crucificaron.

Sin embargo, los gentiles estaban en peor condición que los

judíos porque no poseían la promesa del Mesías. No lo podían
rechazar porque no sabían nada de El.

c. Estaban alejados de la ciudadanía de Israel. (Vs. 12)

Dios había hecho a la nación de Israel una teocracia. Era una

nación gobernada por Dios. Dios Mismo era su Rey y Señor. El le
dio bendiciones especiales, su protección y amor. Los gentiles no

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 experimentaban tales bendiciones, porque estaban fuera de la
teocracia.

d. Estaban ajenos a los pactos de la promesa. (Vs. 12)

Un pacto divino es “un acuerdo en el cual Dios se

compromete llevar a cabo su promesa personal a su
pueblo, el redimirlo del pecado, y EL bendecirlo para
siempre.” (EFESIOS, Juan MacArthur, p. 73)

La promesa suprema de Dios al pueblo Israelita era bendecir a

todas las naciones del mundo en ello (Génesis 12:2,3). Había
promesas ACERCA DE los gentiles, pero no directamente A
los gentiles. Dios quería bendecir a Israel, y a través de ella, a
todos los pueblos gentiles.

e. No poseían una esperanza en Cristo. (Vs. 12; 1 Juan 5:12; 2:25;

Efesios 3:6; Hebreos 10:23)

Una verdadera esperanza se basa en una promesa, y en una

confianza en la habilidad de aquel que hizo la promesa para
cumplir su palabra. Sin tener la promesa, no había forma para
los gentiles de conocer a Cristo. Sin conocer a Cristo, no había
esperanza de la salvación. Nuestra esperanza se basa en las
promesas de Dios, y en Su habilidad de cumplirlas.

f. No conocieron al Dios Verdadero. (Vs. 12)

Su problema no era el de ser ateos intelectuales; los gentiles

creían en muchos dioses. Su problema era no conocer al Dios
Verdadero. La religión en sí no vale nada. Tiene que ser
relacionada con el Dios de la Biblia, y con Su Hijo, Jesucristo.

7. La Provisión Presente para los Gentiles. (Vs. 13)

Dios ha provisto EN CRISTO, a través de su sangre derramada, un

lugar de cercanía para los gentiles.

Esta cercanía no era una cercanía externa, dispensacional, geográfica, o

ceremonial, sino una intimidad espiritual de unión con el Señor
Jesucristo. La barrera entre el incrédulo y Dios es el pecado; la sangre de
Cristo limpia de todo pecado, y como consecuencia, quita la barrera
entre el pecador y Dios.

8. La Paz Provista para los Gentiles. (Vs. 14,15)

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 Para que los judíos y los gentiles fueran reconciliados con Dios en un
solo cuerpo, era necesario hacer paz entre ellos. Esa reconciliación
era necesario por “la pared intermedia de separación” entre ellos. Esa
pared era las leyes y las ceremonias de la religión judía. Ellas causaron
una enemistad entre ellos. Algunos creen que “la pared intermedia” se
refiere a la pared entre el ATRIO DE LOS GENTILES y EL RECINTO
SAGRADO del templo en Jerusalén.

En la crucifixión, Cristo quitó las ordenanzas que separaron los judíos de

los gentiles. (Colosenses 2:14) Es notable que no estemos hablando de
la ley moral, la cual es una reflexión del santo carácter de Dios, y
por lo tanto, no puede cambiar. (Mateo 5:17-19; 22:37-40; Romanos
13:8-10) La ley moral nunca cesará de ser. Sin embargo, la ley
ceremonial (de sacrificios, fiestas, ofrendas, leyes de purificación, y
todo lo demás) ha sido quitada. (Vs. 15) Ahora no estamos bajo la ley
ceremonial, sino bajo la gracia.

Cristo Mismo es nuestra paz (Vs. 14), siendo la base de nuestra

unión en el cuerpo. Estamos EN Cristo. La muerte de Cristo, por quitar
la pared de separación, ha creado UN SOLO Y NUEVO HOMBRE.
La Cabeza del nuevo hombre es Cristo, y el cuerpo consiste de judíos y
gentiles que son creyentes en El.

La palabra “nuevo” (Gr. KAINOS) se refiere a una diferencia en clase

y cualidad, algo completamente nuevo, diferente a todo lo que había
existido antes. El cuerpo de Cristo es algo completamente nuevo; nunca
hubo existido antes. Ya no somos judíos ni gentiles, sino creyentes en
Cristo.

9. La Paz Provista con Dios para el Cuerpo de Cristo. (Vs. 16-18)

La enemistad del pecado no sólo separaba a los judíos de los gentiles,

sino que separaba a ambos de Dios. A través de la muerte de Cristo, esa
enemistad fue quitada. Por lo tanto, ambos grupos en el cuerpo de Cristo
han logrado la paz con Dios, y han sido reconciliados con El.
(Colosenses 1:20; Romanos 5:1)

La palabra “reconciliar” (Gr. APOKATALLASSO) significa cambiar

de hostilidad a amistad. Dios nos ha reconciliado por la sangre y
sacrificio de Cristo Jesús. (Romanos 5:8-10; 2 Corintios 5:19;
Colosenses 1:19,20; Efesios 3:6)

a. El Hijo es el camino de acceso a la presencia de Dios para judíos

y para gentiles.

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 Cristo vino para acercarnos a Dios. El es el único camino a Dios.
(Juan 14:6) Cristo vino para anunciar las buenas nuevas de paz.

b. El Espíritu es Aquel que nos lleva al camino de acceso a la

presencia de Dios. (Vs. 18; Juan 16:7-11; Romanos 8:15-17;
Gálatas 4:6,7)

c. El Padre es Aquel que nos acepta en su presencia. (Hebreos

10:19,20; Efesios 1:6)

10. La Presente Posición de los Gentiles en el Cuerpo de Cristo. (Vs. 19-22)

a. No son extranjeros ni advenedizos. (Vs. 19)

Las promesas relativas al cuerpo de Cristo son igualmente

para judíos y gentiles EN CRISTO.

b. Son conciudadanos de los santos. (Vs. 19)

Ocupan la misma posición en los lugares celestiales. El

fundamento es igual – los apóstoles y los profetas (la revelación
divina que enseñaron, y bajo la inspiración del Espíritu Santo, la
que escribieron). La principal piedra del ángulo es igual –
Jesucristo.

c. Son de la misma familia. (Vs. 19)

Son hijos adoptados, parte de la misma familia, con el mismo

Padre. (Efesios 1:5)

d. Forman parte del mismo edificio de Dios. (Vs. 20-22)

(1) El edificio universal – la Iglesia Universal - todos los

creyentes de la dispensación de la Iglesia, desde Pentecostés
hasta el arrebatamiento de la Iglesia. (Efesios 5:23; 1 Pedro
2:5)
(2) El edificio local – la Iglesia Local - todos los creyentes
reunidos en un lugar específico y geográfico. (Hechos 2:41-
47)
(3) El edificio personal – el cuerpo del creyente, el templo del
Espíritu Santo. (1 Corintios 6:19,20)

G. La Paréntesis Concerniente el Misterio. (3:1-14)

Un “misterio” es una verdad que ha sido escondida, pero que ahora ha sido
manifestada. (EFESIOS, Notas de Robert Dowie, IBNB)
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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 1. El Ministerio del misterio. (Vs. 1,2)

Este ministerio de Pablo era a favor de los gentiles. Note que Pablo
era “prisionero de Cristo Jesús…”, NO DE ROMA.

Pablo era mayordomo de este misterio. Era una administración (Gr.

OIKONOMIA) de la gracia de Dios (1 Corintios 4:2), por la cual Pablo
les daría a conocer no sólo las buenas noticias que podrían ser salvos,
sino también el misterio de la Iglesia.

2. La Manifestación del misterio. (Vs. 3-5)

a. Fue manifestado por revelación.

La palabra “revelar” quiere decir dar a conocer lo que de otra

manera el hombre nunca podría saber. El misterio de la Iglesia
ha sido manifestado en el Nuevo Testamento, particularmente a
Pablo por medio del Espíritu Santo. “a sus santos apóstoles y
profetas…”

b. No fue manifestado en otras generaciones.

Desde la creación del mundo hasta el Nuevo Testamento, este

misterio había sido escondido completamente.

3. El Significado del Misterio. (Vs. 6)

Su significado es que los judíos y los gentiles llegan a ser uno a la

vista de Dios por su unión con Cristo. Ellos son…

a. Coherederos de la misma herencia.

b. Co-miembros del mismo cuerpo.
c. Co-partícipes de la misma promesa.

4. El Ministro del Misterio. (Vs. 7-9)

a. Pablo era un ministro por el don de Dios.

b. Pablo era un ministro por la gracia de Dios.
c. Pablo era un ministro de gran humildad. (Vs. 8)

5. El Motivo tras del Misterio. (Vs. 10-14)

H. La Oración para Fortaleza. (Vs. 14-19)

1. La Persona a la cual oramos – el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 2. Las Peticiones por las cuales oramos.
a. Ser fortalecidos en el hombre interior por el Espíritu. (Vs. 14-16)
b. Ser habitado en el corazón por Cristo. (Vs. 17a)
No se refiere a la morada de Cristo, sino que Cristo pueda sentirse
en casa en nuestros corazones, porque El está sentado sobre el
trono, como Señor.
c. Ser capaces de comprender la abundancia del amor de Dios. (Vs.
17b-19a)
d. Ser llenos de la plenitud de Dios. (Vs. 19b)

I. La Gloria del Señor. (Vs. 20,21)

LA CONDUCTA DEL CREYENTE EN EL MUNDO (4:1-6:9)

La doctrina no sirve para nada si no nos lleva a una conducta distinta. Pablo ha hecho claro
que los judíos y los gentiles son iguales en todo sentido EN CRISTO JESÚS. Si en verdad somos
uno en nuestra POSICIÓN en los lugares celestiales, debemos esforzarnos para preservar la
unidad del Espíritu en la PRÁCTICA en este mundo.

III. Andando Digno de la Vocación. (4:1-16)

Pablo insta al creyente andar digno de la vocación con la cual fue llamado. ¿Qué
quiere decir esto?

La palabra “andar” se refiere a la conducta cotidiana. En nuestra vida diaria,

debemos andar digno de nuestra vocación.

La palabra “digno” (Gr. AXIOS) tiene la idea de “equilibrar una balanza – lo

que está en un lado de la balanza debe ser igual en peso a lo que está
en el otro lado. Una persona digna de su sueldo es uno cuyo trabajo del día
corresponde al sueldo del día. El creyente que anda en una manera digna de
su vocación… es uno cuya conducta diaria corresponde a su posición alta
como hijo de Dios y coheredero de Jesucristo. Su vida práctica corresponde
a su posición espiritual.” (EFESIOS, Juan MacArthur, p. 119)

Debemos VIVIR lo que PROFESAMOS y PREDICAMOS.

La palabra “vocación” (Gr. KLESIS) se refiere al llamado soberano y eficaz de

Dios a la salvación. (1 Tesalonicenses 2:12; Romanos 8:30; Efesios 1:4, 18; Juan
15:16; Filipenses 3:14; 2 Tesalonicenses 1:11,12; 1 Pedro 1:13-16; 2 Pedro 1:10)

A. Requiere andar en Unidad.

Para andar digno del Señor, necesitamos entender la realidad de la unidad

posicional que experimentamos en el cuerpo de Cristo. Entendiendo nuestra
posición, será más fácil preservar esta unidad en la práctica.
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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 1. Los Requisitos para la Unidad. (Vs. 2-3)

a. La Humildad.

La palabra “humildad” (Gr. TAPEINOPHROSUNE) quiere decir

“pensar o juzgar con humildad, y por lo tanto, poseer una actitud
de humildad. Esta es “una actitud de sumisión de un esclavo”.
(COMENTARIO INTERNACIONAL DEL NUEVO Testamento,
Simpson y Bruce, p. 88) Como puede imaginar, era una actitud poco
apreciada en aquel tiempo.

“Este espíritu de humildad y mansedumbre se debe extender a

nuestras relaciones con otros… Ningún cristiano tiene el
derecho de menospreciar a otro cristiano… Un verdadero
concepto de nuestro llamado en Cristo… debe producir una
actitud de humildad y mansedumbre, hacia Dios y hacia otros.”
(VIVIENDO PARA OTROS CUANDO PREFERIRÍA VIVIR PARA
SI MISMO, Gene A Getz, p. 17)

(1) La humildad requiere una comprensión correcta de sí mismo.

El hombre tiene que reconocer su propio desmerecimiento, para

luego apreciar a otros. (2 Corintios 3:5)

(2) La humildad requiere una comprensión correcta de Cristo.

El hombre tiene que ver a Cristo como el único estándar de

justicia. Nuestro deseo debe ser actuar como El actuaba. Si
ando como El anduvo, tendré que apreciar a todos los demás.
Cristo vino no para ser servido, sino para servir. (Marcos
10:45; Mateo 11:28-30)

b. La Mansedumbre.

La palabra “mansedumbre” (Gr. PRAOTES) quiere decir

tranquilidad de espíritu y auto-control. Según Harry Ironside, en su
comentario sobre EFESIOS, es “el espíritu que nunca se ofende”.

La mansedumbre no es debilidad, sino el poder bajo control. Esta

palabra fue usada para describir animales silvestres que habían sido
domesticados. Tal animal sigue poseyendo su fuerza, pero su voluntad
está bajo el control de su dueño. Nosotros debemos estar bajo el
control del Espíritu Santo. (Efesios 5:18)

c. Soportando El Uno al Otro.

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 La palabra “soportar” (Gr. MAKROTHUMIA) quiere decir
perseverar con paciencia, en medio de circunstancias difíciles, sin
darse por vencido. Moisés es un buen ejemplo de esta palabra.
(Hebreos 11:25-27; Santiago 1:2,3; 5:10) Necesitamos aprender a
soportar el uno al otro, sin enojarnos o querer vengarnos.

d. El Amor.

La palabra “amor” (Gr. AGAPE) quiere decir un amor que se

sacrifica sin condiciones por el bien del amado, aun sin promesa
de ser correspondido. Este amor sigue dando, sea lo que sea el
precio para hacerlo.

B. La Preservación de la Unidad. (Vs. 3)

Debemos ser diligentes en mantener la unidad del Espíritu. La preservamos por

cumplir con los requisitos mencionados en el versículo 2.

Pablo no está hablando de la unidad organizacional, sino de la unidad

universal del Espíritu. Esa unidad espiritual nos une con todos los demás
creyentes. Es muy posible que no podamos trabajar con creyentes de otras
denominaciones evangélicas, pero sí, podemos reconocer que pertenecen al
mismo cuerpo. La base de nuestra unidad es la paz hecha por Cristo entre todos
los miembros del cuerpo. (Filipenses 2:2; Colosenses 3:14)

Hay cuatro puntos principales que determinan la posibilidad de establecer

una relación ministerial con otra organización evangélica. Tenemos que estar
de acuerdo en (1) LA DOCTRINA FUNDAMENTALISTA (la Inspiración de las
Escrituras, la Deidad de Cristo, la seguridad de la salvación, etc.); (2) LA
PRÁCTICA (el bautismo por la inmersión, etc.); (3) EL CONCEPTO DE LA
IGLESIA LOCAL (el gobierno y la autonomía de la iglesia local), y, (4) LA
POSICIÓN DE SEPARACIÓN (el movimiento carismático, el ecumenismo, etc.)

C. Los Principios de la Unidad. (Vs. 4-6)

No podemos mantener la unidad al costo de la verdad. La base de nuestra unidad

se encuentra en estos versículos.

1. Un Cuerpo.

Hay UN SOLO CUERPO, el cuerpo de Cristo. Es un solo nuevo hombre.

2. Un Espíritu.

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 Hay UN SOLO ESPÍRITU, el Espíritu Santo de Dios, poseído por todos
los creyentes, y por lo tanto, la fuerza unificadora del cuerpo.

3. Una Esperanza.

Hay UNA ESPERANZA, un mismo llamado a la salvación que

finalmente es ser conformado a la imagen de Cristo.

4. Un Señor.

Hay UN SEÑOR, Jesucristo, nuestro Salvador. El es la Cabeza del

cuerpo.

5. Una Fe.

Hay UNA FE, el cuerpo de doctrina revelado en el Nuevo Testamento.

(Judas 3) Es la base de nuestra fe y práctica.

6. Un Bautismo.

Hay UN BAUTISMO, el bautismo del Espíritu Santo, el cual nos

incorpora en el cuerpo de Cristo en el momento de creer en El.
(1 Corintios 12:13; Romanos 6:3,4) Algunos creen que esto se refiere al
bautismo en agua por la inmersión, porque el bautismo del Espíritu nos
incorpora automáticamente al cuerpo de Cristo, y el cuerpo ya ha sido
mencionado específicamente en esta lista.

7. Un Dios y Padre de todos.

Hay UN DIOS Y PADRE DE TODOS, el Dios Verdadero. Hay un solo

Dios, no muchos dioses.

Sabiendo que tenemos todo esto en común, debemos esforzarnos para preservar la
unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

IV. Andando Digno en el Servicio Cristiano. (Vs. 7-16)

A. Los dones son personas equipadas y dadas a la Iglesia por el Cristo Resucitado.
(Vs. 8-10)

1. Apóstol.
2. Profeta.
3. Evangelista.
4. Pastor/Maestro.

B. Los dones son dados para resultar en madurez espiritual. (Vs. 12-16)
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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 1. La madurez es el resultado del ejercicio de los dones. (Vs. 12)
2. La madurez se manifiesta por la habilidad de edificar el cuerpo de
Cristo. (Vs. 12)
3. La madurez se manifiesta por la habilidad de trabajar en el contexto del
cuerpo de Cristo. (Vs. 13)
4. La madurez se manifiesta por la presencia de unidad entre los miembros
del cuerpo. (Vs. 13)
5. La madurez se manifiesta por el crecimiento en el conocimiento del Hijo
de Dios. (Vs. 13)
6. La madurez se manifiesta por una estabilidad espiritual frente a los
ministros y las doctrinas de demonios. (Vs. 14)
7. La madurez se manifiesta por seguir la verdad en amor. (Vs. 15)
8. La madurez se manifiesta por ocupar nuestro lugar, y cumplir nuestro
propósito dentro del cuerpo de Cristo. (Vs. 16)

V. Andando No Como Otros Gentiles.

A. La Condición de los otros Gentiles. (Vs. 17-19)

En su condición como gentiles son caracterizados por:

1. Oscuridad – la vanidad de su mente, entendimiento entenebrecido. (Vs.

17)
2. Muerte Espiritual – ajenos de la vida de Dios. (Vs. 18)
3. Dureza – dureza de su corazón. (Vs. 18)
4. Insensibilidad – perdieron toda sensibilidad. (Vs. 18)
5. Inmoralidad – lascivia. (Vs. 19)
6. Impureza cometida con avidez. (Vs. 19)

B. El Cambio en el creyente. (Vs. 20-32)

1. Los preceptos para el cambio. (Vs. 20)

2. El cambio posicional. (Vs. 22,24)
3. El cambio perpetuo. (Vs. 23)
4. El cambio práctico (Vs. 24-32)
a. Santidad en la forma de vivir. (Vs. 24)
b. Veracidad en la forma de hablar. (Vs. 25)
c. Cuidado en la forma de airarse. (Vs. 26)
d. Fidelidad en la forma de andar. (Vs. 27)
e. Bondad en la forma de compartir. (Vs. 28)
f. Gracia en la forma de edificar. (Vs. 29-30)
g. Disposición en la forma de perdonar.
(1) El aspecto negativo (Vs. 31)
(2) El aspecto positivo (Vs. 32)

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 VI. Andando En Amor. (5:1-2)

A. La Persona quien es el amor – Dios el Padre. (Vs. 1)

B. El Camino del amor – andando en amor. (Vs. 2)
C. El Ejemplo del Amor – Cristo. (Vs. 2)
D. El Perfume del Amor – sacrificio a Dios en olor fragante. (Vs. 2)

VII. Andando Como Hijos de Luz. (5:3-14)

A. Las Obras de la Oscuridad. (Vs. 3,4)

B. Los Obreros de la Oscuridad. (Vs. 5-7)
C. El Andar en la Luz. (Vs. 8-14)

VIII. Andando Diligentemente. (5:15-6:9)

La frase “andar diligentemente” significa andar cuidadosa y exactamente. Cuando

andamos diligentemente…

A. Nos comprometemos a la obra de Dios. (Vs. 16)

B. Comprendemos la Voluntad de Dios. (Vs. 17)
C. Somos controlados por el Espíritu Santo. (Vs. 18)
1. La Llenura del Espíritu debe ser la experiencia constante del creyente.
2. La Llenura del Espíritu es ilustrada negativamente. (Vs. 18b)
3. La Llenura del Espíritu siempre lleva resultados en la vida práctica. (Vs.
19- 6:9)
a. Gozo. (Vs. 19)
b. Gratitud. (Vs. 20)
c. Sumisión. (Vs. 21)
(1) Sumisión en la relación matrimonial. (Vs. 22-24)
(a) La Sumisión de la mujer. (Vs. 22-24)
i. El motivo de su sumisión – como al Señor. (Vs.
22)
ii. El hombre al cual se somete. (Vs. 23)
Su MARIDO.
Su CABEZA.
iii. El ejemplo de la sumisión – la Iglesia sumisa a
Cristo. (Vs. 24)

(b) El Estándar del Hombre. (Vs. 25-33)

i. El estándar del amor.
œ El Precio pasado del amor. (Vs. 25)
œ La Provisión presente del amor. (Vs. 26)
œ La Presentación futura del amor. (Vs. 27)
ii. El Egoísmo del amor.
œ Cuidando. (Vs. 29)
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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
 œ Sustentando (Vs. 29)
œ Amando (Vs. 30)
iii. La Separación del amor. (Vs. 31)
iv. La Unión del amor. (Vs. 31)
v. El Misterio del amor. (Vs. 32)

(2) Sumisión en la relación familiar. (6:1-4)

(a) La obediencia de los Hijos.
i. Requisito.
ii. Recompensa.
(b) La Disciplina de los Padres.
i. Requerido.
ii. Razonable.

(3) Sumisión en la relación del trabajo. (6:5-9)

(a) El Motivo del trabajo – como a Cristo. (Vs. 5)
(b) La Manera del trabajo (Vs. 6)
(c) El Maestro del Trabajador. (Vs. 8)

LA GUERRA DEL CREYENTE CONTRA EL DIABLO (6:10-20)

IX. El Conflicto Del Creyente.

A. El Enemigo en el Conflicto. (Vs. 10-12)

1. Es sutil. (Vs. 11)
2. Es pecaminoso – de las tinieblas. (Vs. 12)
3. Es de la esfera espiritual – no carne y sangre. (Vs. 12)

B. El Encuentro en el Conflicto. (Vs. 13)

1. El lugar del conflicto – regiones celestes.
2. El período del conflicto – el día malo.
3. El equipaje para el conflicto – la armadura de Dios.
a. Ceñidos los lomos de la verdad – una mente controlada por la
verdad y no las emociones. (1 Pedro 1:13)
b. La coraza de justicia – justicia posicional, que nos lleva a la
justicia práctica. (Romanos 5:1; Efesios 2:10)
c. Calzados los pies del evangelio – llevando el mensaje de la
salvación. (1 Tesalonicenses 1:5; Romanos 10:15)
d. El escudo de la fe – confianza en Dios. (Génesis 15:1)
e. El yelmo de la salvación – la seguridad de la salvación del pecado.
(1 Juan 5:13; Romanos 8:37)
f. La espada del Espíritu – la Palabra de Dios. (Hebreos 4:12)
g. La oración – el medio por el cual nos mantenemos en contacto
constante con nuestro Capitán

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EFESIOS, La Iglesia, El Cuerpo de Cristo, Profesor Roberto Locke
LA CONCLUSIÓN DE LA EPÍSTOLA

X. La Conclusión.

A. El Siervo que les entregaría la carta. (Vs. 21,22)

B. Los Saludos de Pablo. (Vs. 23,24)

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BIBLIOGRAFÍA:

La Biblia
Concordancia Exhaustiva de la Biblia – Strongs
Bosquejo de Efesios, Robert Dowie, IBNB
Jamieson, Fawcett y Brown – Un Comentario, Tomo III.
El Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento, Simpson y Bruce.
Gálatas y Efesios, Harry A. Ironside
Viviendo Para Otros Cuando Preferiría Vivir Para Si Mismo, Gene A. Getz.
Efesios, Juan MacArthur
Pequeño Larousse Ilustrado, 1982
Guía Por La Biblia Por Wilmington
Notas de Biblia de Referencia Thompson
Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe.
Explorando El Libro, J. Sidlow Baxter

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