4.

- FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)

Nació en 1844, en Röcken, actual Alemania. Sus
abuelos y sus padres fueron pastores protestantes.
Paradójicamente, Nietzsche sería un gran ateo.
Wagner
1.- ¿Qué fuees suel
guía espiritual después
voluntarismo de
(Noción)?
Schopenhauer. A los veinticuatro años, Nietzsche
NOCIÓN
es nombrado El catedrático
voluntarismo es aquella corriente
extraordinario de la
filosófica que
Universidad decoloca
Basilea.a laEnvoluntad como su
1871 aparece realidad
primeraobra,
primera y a laElrazón en segundo
nacimiento de laplano; es en
tragedia decir,
el el
principio,
espíritu de el
la impulso vital esta
música. Con (instintivo) generador de
gran obra
todo lo existente en la realidad
comenzaría su fracaso «profesional». Entre 1873 y
1876 publica las Consideraciones intempestivas,
una dura crítica al progresismo racionalista
cuasireligioso, al positivismo, al arte burgués, etc.
2.- ¿Quién fue Arthur Schopenhauer?
Humano demasiado humano aparecerá entre 1875
yFue
1878un(1.a parte)alemán,
filósofo y (2.a parte). Por estas
considerado unofechas
de loscae
más
enfermo:
brillantesterribles
del siglodolores
XIX y de demás
cabeza y ojos. en
importancia
la filosofía occidental, el máximo representante
del pesimismo filosófico y de los primeros en
manifestarse abiertamente como ateo.
5.- La crítica de Nietzsche
Su filosofía, concebida esencialmente como un «pensar
La tradición
hasta el final»occidental El objeto
de la filosofía de suescrítica
de Kant, deudoranos
lo
demuestra
Platón yelSpinoza
propio Nietzsche en además
y ha servido el prólogocomoa supuente
libro
con laMás allá del
filosofía bien y del
oriental, mal, a saber,
en especial con ellabudismo,
filosofía
el taoísmo dogmática, entendiendo
y el vedanta, al afirmarpor tal –respecto
principios como
aelEuropa–
ascetismo y la noción de
el platonismo. la apariencia
Platón, a juicio dedel mundo.
Nietzsche, vino a instaurar el error dogmático más
duradero y peligroso: «el espíritu puro» y el «bien
en sí». Esto ha significado la negación total de lo
3.-El mundo como voluntad y representación
que Nietzsche creyó que era la «verdad» del ser.
Siguiendo
El mundo al espropio Nietzsche,una
un «fenómeno», podemos estudiar
representación;
tres directrices dentro
Schopenhauer de la crítica:
no distingue fenómenola crítica a la
y apariencia,
moral,
sino que los identifica; el mundo de nuestra su
la crítica a la metafísica tradicional, en
aspecto ontológico
representación y epistemológico,
es apariencia o engaño. y la
Lascrítica
formas a de
las
esteciencias
mundo,positivas
que lo convierten en un mundo de los
objetos, son el espacio, el tiempo y la causalidad, que
ordenan y elaboran las sensaciones. Pero hay un
momento del mundo que no aprehendemos como puro
fenómeno, sino de un modo más profundo e inmediato:
el yo. El yo es perceptible, por una parte, como cuerpo,
pero también como algo «inespacial», por encima del
tiempo y además libre, y que llamamos voluntad. El
hombre se aprehende en su estrato más profundo, como
voluntad de vivir. Cada cosa en el mundo se manifiesta
como afán o voluntad de ser; lo mismo en lo
inorgánico que en lo orgánico o en la esfera de la
conciencia.
6.- Habla de las dos criticas
A. La crítica a la moral: Al hablar de la crítica a la
moral, hay que dejar algo muy claro: Nietzsche se
refiere a la moral como «contra naturaleza», es decir,
a aquella moral que se opone a la vida, que establece
leyes o decálogos en contra de los instintos vitales
porque prefiere la inhibición a la exuberancia. La
crítica de la moral platónico-cristiana señala que la
moral contranatural, se dirige contra los instintos de
la vida, es una condena –a veces encubierta– de esos
instintos.

B. La crítica a la metafísica tradicional: La

metafísica tradicional se asienta en un error
fundamental: la creencia en la antítesis de los
valores; es decir, los filósofos dogmáticos han creído
siempre que las cosas de valor supremo tenían un
origen distinto, propio, que en absoluto podían
derivarse de este mundo terreno y efímero, sino que
venían directamente de Dios, del «otro mundo». Para
justificar una serie de valoraciones o, mejor, de
categorías, el filósofo –dice Nietzsche- inventa un
mundo distinto de este; mundo, por tanto, que
poseerá categorías totalmente contrapuestas al otro.

5.-Habla del conocimiento

El conocimiento depende «de la vida», es decir, de la
práctica social, que es el «único criterio de verdad»,
entiéndase por práctica social a
1) la vida material: la producción
2) la vida política: la lucha de clases
4) la vida cultural: las actividades científicas, como la
experimentación científica y artística.
1.- Menciona a lo representantes del
marxismo
REPRESENTACIÓN
Los fundadores
*Karl Marx
* Friedrich Engels
Los que desarrollaron
* Vladimir Ilich Uliano
*Lenin Y Mao Tse-tung
Representante en el Perú
* José Carlos Mariátegui

2.- Cuales son las obras marxistas

OBRAS
* El capital (K. Marx)
* La ideología alemana (K. Marx y F.
Engels)
* Anti-Dühring (F. Engels)
* La dialéctica de la naturaleza (F.
Engels)
*La miseria de la filosofía (K. Marx)
*Materialismo y empirocriticismo
(Lenin)
* Sobre la práctica (Mao Tse–tung)
*Sobre la contradicción (Mao Tse–tung)
3.- ¿Quemes el Materialismo, Idealismo?
A. Materialismo
● Afirma el carácter primario de la materia y
secundario de la conciencia. Por ejemplo, el color
es una sensación únicamente en razón de su
dependencia de la retina. Se deduce de ello que los
rayos luminosos producen al llegar a la retina la
sensación del color. Por lo tanto, la materia,
actuando sobre nuestros órganos de los sentidos,
suscita la sensación. La sensación depende del
cerebro, de los nervios, de la retina, etc., es decir,
de la materia organizada de determinada manera.
La existencia de la materia no depende de la
sensación, del pensamiento o de la conciencia, que
son el producto supremo de la materia organizada
de un modo especial.

B. Idealismo
● Afirman que lo espiritual, lo inmaterial (Dios, la
conciencia, el pensamiento, etc.) posee carácter
primario y la materia, la naturaleza secundaria.
● Afirman que el mundo, la naturaleza, tuvo un
origen. ● Los idealistas subjetivos no aceptan la
existencia de las cosas fuera de la conciencia del
hombre. Por ejemplo, Berkeley.
● Los idealistas trascendentales, como Kant,
consideran al espacio y al tiempo como formas
puras de la sensibilidad, no como algo objetivo
fuera de nuestra conciencia.

4.-Menciona las concepciones

Concepciones acerca de las leyes del desarrollo
del universo
A. La dialéctica materialista
B. La metafísica idealista