FILOSOFÍA 1

BACHILLERATO EDEBÉ...................................................................................... 4

CÓMO ES ESTE LIBRO DEL ALUMNO.............................................................. 6

0. ¿PARA QUÉ SIRVELA FILOSOFÍA?............................................................. 8

1. Ser.............................................................................................................. 10
2. Conocer...................................................................................................... 13
3. Actuar.......................................................................................................... 16
4. Y en la actualidad......................................................................................... 19

BLOQUE 1. El saber filosófico

1. FILOSOFÍA: SENTIDO E HISTORIA........................................................ 20-41

1. Aproximación al concepto de filosofía.......................................................... 22
2. La filosofía y su historia............................................................................... 26
3. La filosofía y las otras disciplinas................................................................. 30
4. Sentido y necesidad de la filosofía.............................................................. 32
EUEHIOEk.................................................................................................... 41

lll» BLOQUE 2. El conocimiento

2. EL PROBLEMA FILOSÓFICO DEL CONOCIMIENTO.................................... 42-61

1. La teoría del conocimiento........................................................................... 44
2. La verdad.................................................................................................... 51
3. Los límites del conocimiento....................................................................... 54
61

3. LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.............................................................. 62-83

1. El conocimiento científico........................................................................... 64
2. El método científico..................................................................................... 68
3. El optimismo científico y sus límites............................................................ 71
4. Ciencia, tecnología y sociedad..................................................................... 75
ZONA ..iill

BLOQUE 3. La realidad

4. LA EXPLICACIÓN METAFÍSICA DELA REALIDAD.................................... 84-105

1. La metafísica y el estudio del ser................................................................ 86
2. Metafísicas espiritualistas............................................................................. 92
3. Metafísicas materialistas............................................................................. 95
4. Actualidad de la metafísica......................................................................... 98
105

5. LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA

DE LA NATURALEZA................................................................................106-131
1. La filosofía de la naturaleza......................................................................... 108
2. Las cosmovisiones antiguas......................................................................... 111
3. La visión moderna del universo................................................................... 115
4. La cosmovisión actual................................................................................. 119
131
BACHILLERATO

J BLOQUE 4. El ser humano

6. NATURALEZA Y CULTURA EN EL SER HUMANO.................................... 132-153

1. La reflexión filosófica sobre el ser humano.................................................. 134
2. La naturaleza humana y e! proceso
de hominización......................................................................................... 136
3. La cultura y el proceso de humanización.................................................... 141
4. Algunos debates en antropología................................................................ 145
153

7. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER

HUMANO Y EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA........................................154-179
1. Concepciones sobre el ser humano............................................................ 156
2. El sentido de la vida humana....................................................................... 163
3. El anhelo de trascendencia......................................................................... 170
ZONA ,.Hll O J '. .* / '■

j||> BLOQUE 5. La racionalidad práctica: ética y filosofía política

8. ÉTICA..................................................................................................... 180-201
1. La ética comodisciplina filosófica................................................................ 182
2. Algunas teorías éticas................................................................................. 187
3. Ética aplicada.............................................................................................. 192
201

9. LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL ESTADO................................. 202-227

1. La filosofía política....................................................................................... 204
2. Concepciones del Estado............................................................................. 211
3. El pensamiento utópico............................................................................... 217
zona..... j

jr1' BLOQUE 6. Cultura y sociedad

10. LA ESTÉTICA FILOSÓFICA Y LA CAPACIDAD SIMBÓLICA . 228-249

1. La capacidad simbólica............................................................................... 230
2. La estética.................................................................................................... 236
3. La belleza.................................................................................................... 238
4. El arte.......................................................................................................... 241
ZONA .mil O J ■>- < m ‘

11. LA COMUNICACIÓN Y LA ARGUMENTACIÓN LÓGICA......................... 250-279

1. Lenguaje y comunicación ........................................................................... 252
2. Argumentación y retórica............................................................................. 255
3. ¿Qué es la lógica?....................................................................................... 258
4. La lógica formal........................................................................................... 261
5. La lógica de enunciados............................................................................. 265
zona .mil o ’O.V'’ [Link]'-i

12. LA FILOSOFÍA Y LA EMPRESA COMO PROYECTO RACIONAL............. 280-303

1. Filosofía y trabajo......................................................................................... 282
2. Filosofía y empresa..................................................................................... 288
3. Ética laboral y económica........................................................................... 293
ZONA .mil O ' 303
 o
¿Para qué sirve
la filosofía?

1. Ser o no ser, ¿esa es la cuestión?

2. ¿Existe eso llamado alma?
3. ¿Qué nos distingue de los animales?
4. ¿Existe el ser humano igual que lo hace
una planta o un animal?

CONOCER
m 5. ¿Conocemos igual todos los seres
humanos?
si 6. ¿Es nuestra mente un disco duro?
si 7. ¿Será falso todo lo que conocemos?
si 8. Si lo conociéramos todo, ¿seríamos
dioses?

ACTUAR
si 9. ¿Podemos vivir fuera de la sociedad?
si 10. ¿Por qué tengo que respetar las
normas sociales?
si 11. ¿El trabajo nos hace libres?
ni 12. ¿Es la ignorancia felicidad? ¿Cómo
puedo ser feliz?
si 13. ¿Por qué no debo hacer eso?

YEN LA ACTUALIDAD...
si 14. Si todavía existe la filosofía, ¿dónde
puedo encontrarla?
si 15. Cerrando el círculo: ¿para qué sirve la
filosofía?

X
 La clave de la filosofía está en las preguntas

Los seres humanos nos caracterizamos por la curiosidad, nos interesa saber quiénes somos, de dónde venimos, hacia dónde vamos...
La filosofía -tan difícil de definir- no es más que un intento racional de identificar y dar respuestas a los grandes interrogantes que ro­
dean la existencia humana. Dicho de otro modo, la clave de la filosofía está en las preguntas. Pero no cualquier pregunta, sino aquellas
que intentan averiguar la esencia y el trasfondo de cada cosa. Preguntar qué hay de menú en el bar o qué hora es no resulta muy filo­
sófico, pero sí lo es: ¿debo comer carne?, ¿está justificado robar o matar para comer? Y no digamos si nos preguntamos: ¿qué sentido
tiene la vida? o ¿qué es el tiempo?

En un primer momento parece que este tipo de interrogantes no son muy prácticos para desenvolver­
se por la vida. Es decir, la filosofía no aporta un saber útil, pero ¿por qué nos planteamos este tipo de
cuestiones en nuestra vida si no sirven para atender las necesidades básicas? O sea, ¿para qué
nos resulta útil filosofar?

Parece obvio que esa «inutilidad» de la filosofía es solo aparente, pues tan importante puede
ser construir una carretera como preguntarse qué se quiere conseguir con ella y adonde puede
llevarnos. Más allá de la utilidad meramente práctica, la filosofía no enseña a hacer pan pero se
interroga sobre la conveniencia de hacer un buen pan. Y los seres humanos se caracterizan por bus­
car sentido a todo lo que hacen, es decir, por hacerse preguntas...

En el siguiente texto, José María Terricabras reflexiona sobre estas afirmaciones.

«Así, hasta las preguntas trivialmente cotidianas como “No sé si mi marido aún me quiere” o “¿Qué tela de
cortina combinaría mejor con la tapicería del sofá?”, también pueden dar paso a una reflexión filosófica. No
quiero decir que sobre estas cuestiones se haya de “filosofar”, ni que se tengan que ir haciendo consideraciones
más o menos vagas con estilo altisonante. Que yo sepa, la filosofía no tiene nada que decir sobre el amor del
marido o el color del sofá. Estas son preguntas que, en su nivel ordinario, se resuelven (o no) con la experiencia
cotidiana (a malas, con la ayuda de un detective) y con el consejo de algún experto en tejidos.
Pero, para pasar del planteamiento cotidiano a un planteamiento filosófico se han de explorar los conceptos
que aparecen en estos contextos; por ejemplo, ¿qué quiere decir esto de que alguien te quiere?, ¿cómo lo puedo
saber?, ¿“saberse querido” equivale a “sentirse querido”?, ¿el amor está relacionado con una sensación interior o
bien necesita criterios externos? Y también: ¿qué significa que dos tejidos combinan? En la ropa, ¿solo combi­
nan los colores o también han de combinar los tejidos, es decir, el tacto? Cuando ponemos la mirada sobre un
determinado tejido y parece que lo reseguimos con la vista, ¿podemos hablar de “tacto visual”? Si podemos tocar
cosas con la mirada, podemos también intercambiar otros sentidos y decir que “sentimos el peso del edificio”
(igual que escuchamos el silencio) o que “notamos la aspereza de los compases finales”? He aquí un conjunto de
conceptos v de relaciones que se presentan como retos para ser examinados y entendidos. La mirada filo­
sófica sobre la vida cotidiana no es una mirada que desee dar explicaciones o recetas. Es una mirada
que querría ser literalmente perspicaz; es decir, que querría atravesar las cosas para entender
mejor su sentido y sus posibilidades.»
José María Terricabras, Atrévete a pensar
(traducido de la ed. de La Campana)

A continuación os proponemos una reflexión sobre algu­

- nas (solo algunas) de las eternas preguntas que se han
hecho los seres humanos desde el origen de los tiem­
pos. Hemos dividido estas preguntas en tres bloques
que coinciden con los grandes temas del pensamiento:
ser, conocer y actuar.
La filosofía, como estamos viendo, consiste en hacer
preguntas...
1. Ser o no ser, ¿esa es la cuestión?
¿Qué es el ser? ¿En qué consiste «ser»? ¿Porqué «ser» es el verbo más importante
en todas las lenguas? Lo que no es humano, ¿no es?

La pregunta por el «ser» es el inicio del pensamiento. Cuando CC Un hombre ha recibido un disparo
respondamos esta cuestión podremos preguntarnos por el resto en el curso de una discusión sobre las
del universo, por el ser humano o por la ciencia. teorías del filósofo alemán Immanuel
Kant (del siglo xviii) en el sur de Ru­
Lee esta noticia y responde a las cuestiones que te proponemos
sia. El tiroteo se desencadenó durante
a continuación.
una discusión entre dos hombres sobre
— Algo que es, ¿puede a la vez ser y no ser? el autor de la Crítica de la razón pura,
Cuando decimos que no hay nada ¿queremos decir que no han añadido las fuentes.59
hay ser? Europa Press, 16/09/2013
Si algo ocupa totalmente un lugar, ¿ese lugar está lleno? [Link]
¿Existen de la misma forma las ¡deas y los objetos materiales?

La disputa entre el ser y el no ser, iniciada ya en la antigua Grecia por Parméni- síTo be or not to be.
des, ha sido uno de los campos de batalla de toda la filosofía. Platón propugnó la That is the question.”
existencia de las ideas. Aristóteles, en cambio, defendía la existencia de las reali­
dades materiales. La ciencia moderna busca la antimateria y la pregunta abierta
sigue sin tener una respuesta definitiva.

Lee la siguiente noticia y responde a las cuestiones planteadas:

se Los científicos han logrado echar el

guante a uno de los ingredientes más
esquivos del universo, la antimateria.
Un equipo del Laboratorio Europeo
de Física de Partículas (CERN) ha
capturado por primera vez átomos de
antihidrógeno, la forma más sencilla
de antimateria.95
[Link], 18/11/2010
http ://links. edebe. com/5j aii
J

¿Es la antimateria ausencia de materia? Entonces’, ¿qué tipo de exis­

tencia posee y en qué se diferencia de la nada?
Parménides afirmaba: «el ser es y el no ser no es». ¿Crees que el
descubrimiento de la antimateria invalida esta ¡dea tan intuitiva de Parménides?
La antimateria es un tema apasionante que genera mucha curiosidad. Visita la siguiente página web
para ampliar la información sobre este concepto: [Link]
 F~
2. ¿Existe eso llamado alma?
r
r
r
t.L L L L L L L L L L

Platón) consideraba que el alma sf rPPnn , budlstas de hoV o el mismísimo

sona moría. 9 Se reencarnaba en otro cuerpo cuando la

Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones.

— Intenta definir qué sería para ti el

alma. ¿Es lo mismo que espíritu
mente o cerebro?
“ Contaba Jenófanes que el maestro dt laftranrfí' a'ma S'gUe Siendo una
- En caso de amnesia, ¿tu alma sigue a las grandes preocupaciones humanas.
itagoras una vez caminaba cerca de
siendo la misma aunque puedan
un perro maltratado y, compadecién­
incluso cambiar tus gustos?
dose, le dijo a su amo: «No lo golpees
— ¿Estás de acuerdo con Pitágoras? ¿Qué ooi
pues he reconocido el alma de un ami­ reencarnación? opinas
p de la creencia en la
go mío al oír el sonido de sus lamen­
Si el alma es lo que nos define,
tos. »55 ¿por qué cuidamos más nuestro
cuerpo que nuestra alma?
Diógenes Laercio,
Czz&r de losfilósofos más ilustres,
libro vni (Ed. Omega, 2003)
i

¿Qué nos distingue de los animales?

LLL LLLLLLLLLLLLLJ

i£s el alma lo que nos distingue del resto de seres vivos? ¿Es el alma equiparable a la
razón? ¿Quien no tiene alma no sufre?

La pregunta sobre el alma no termina en ella misma ni es exclusiva del ser humano.

Lee este fragmento de novela para responder a las siguien­

tes preguntas.
__ Compara los textos de Laercio y Kundera. Ante un tema 66 El animal, dice Descartes, es solo un autó­
como la experimentación con animales, ¿qué opinión mata, una máquina viviente, machina anima-
darían los filósofos que se mencionan? ta. Si el animal se queja, no se trata de un
__ ¿Sería el alma, en caso de existir, igual de compleja en quejido, es el chirrido de un mecanismo que
los seres humanos que en los animales? ¿Qué relación funciona mal. Cuando chirría la rueda de un
existiría entre alma, razón y sentimientos o emociones? carro, no significa que el eje sufra, sino que
— ¿Tendrían alma las plantas? ¿Pueden las plantas y los no está engrasado. Del mismo modo hemos
animales sufrir como los humanos? de entender el llanto de un animal y no en­
— El filósofo alemán Nietzsche se agarró al cuello de un tristecernos cuando en un laboratorio experi
caballo, que estaban maltratando, y llorando le dijo; mentan con un perro y lo trocean vivo.-"
«Perdona el insulto de Descartes». Teniendo en cuenta Milán Kundera, La insoportable levedad
el texto que has leído, ¿a qué insulto crees que se refie­ del ser (Tusquets Editores, 2008)
re?
__ ¿Con qué postura, la de Descartes o Nietzsche, te identi­
ficas más y por qué?
 ¿Existe el ser humano igual que
lo hace una planta o un animal?
Una planta, un animal y un ser humano son seres vi­
vos. Si comparten el hecho de «ser», ¿significa esto
que son ¡guales? ¿Qué diferencias destacarías en la
«manera de ser» de un humano, una planta y un ani­
mal? ¿Son conscientes las plantas y los animales de
que son seres? La interacción de estos distintos se­
res vivos con su entorno, ¿en qué se diferencia?

Dentro de la cuestión del ser, la filosofía dedica un apartado funda­

mental al ser humano. De hecho, todos los filósofos se han pregun­
tado por el ser humano y su hecho diferencial con el resto de los
seres vivos.

Lee esta noticia y responde las cuestiones.

— Si el ser humano puede compartir vida de esta ma­

nera con animales, ¿son nuestras existencias tan di­
sí A Marcos Rodríguez Pantoja lo vendió ferentes? ¿Bajo qué circunstancias una persona ac­
su padre a los 6 años. Un año después, túa más ligada a sus instintos, pareciéndose a un
Marcos se queda solo en la sierra. Los lo­ animal?
bos lo adoptaron, tras quedarse dormido — ¿Cómo Imaginas que termina la historia del niño?
en la cueva jugando con los lobeznos y ¿Crees que es capaz de integrarse de nuevo en la
pasar la prueba de fuego en la que la loba sociedad? ¿Por qué?
se encaró con él. Cuando el pequeño sal­
vaje sintió que la loba le lamía la cara supo
que su vida estaba a salvo.95
La voz de Galicia, 18/12/2010
[Link]

— Aristóteles afirmaba que quien no vivía en sociedad era

un animal o un dios. Una vez leído el texto, ¿opinas
como Aristóteles que quien no vive en sociedad es un
dios o un animal?
— ¿Serías capaz de citar algún libro, película o historia
real de humanos criados con animales?

El ser humano tiene una parte

instintiva como el resto de los animales,
pero es el único animal que
tiene una parte cultural.
 CONOCER

5. ¿Conocemos igual todos

los seres humanos?

¿Cómo llego a conocer las cosas? ¿Cuándo sé que co­

nozco algo? ¿La información que recibo de mis sentidos
es verdadera? ¿Puedo conocer algo si no lo comprendo?

«¿Cómo conocemos?» ha sido otra de las preguntas más debatidas

por la filosofía.

Fíjate en esta imagen propuesta por el psicólogo danés Edgar Rubin y

contesta a las preguntas.

— ¿Qué ves aquí? ¿Dos caras? ¿Quizás una copa?

Si el origen del conocimiento es la percepción que poseemos del entorno,

entonces, si nuestros sentidos fuesen distintos, ¿también lo sería nuestro
conocimiento del mundo?

Siguiendo con las formas de conocer. Lee la siguiente noticia y responde la

pregunta sobre el conocimiento:

— Si «entrenamos» nuestro cerebro, ¿conoceremos más que si lo

«maltratamos»?

S£E1 médico neurólogo especialista Michael

Lipton, del Medical Center Montefiore de
Chicago concluye en su estudio: ‘Los golpes i
en la cabeza con los balones de fútbol pue­
den causar un daño brutal. Los repetidos
cabezazos pueden desatar con el tiempo una
cascada de respuestas que conduzcan a una
degeneración de las células cerebrales’.”
Los Tiempos, 7/10/2013
[Link]
6. ¿Es nuestra mente un disco duro?
¿Todo el conocimiento se basa en la memoria? Si solo somos receptores de informa­
ción, ¿qué pasa con la imaginación o la creatividad? ¿Puede una máquina pensar?

Desde Aristóteles existe la distinción entre seres

naturales y artificiales. Pero Alan M. Turing
planteaba ya en el año 1950, en la revista de fi­
losofía Mind, que si una máquina se comporta
en todos los aspectos de una manera inteligen­
Type the two words:
te, entonces debía ser inteligente. Actualmente
algunos científicos afirman que las máquinas ya
son inteligentes.
unto nations

Observa la imagen de la derecha y tras leer la explicación responde las cuestiones.

6SE1 test de Turing consiste en una

prueba que permite determinar si un
interlocutor es una máquina o un hu­
mano. Un capcbta es una prueba que
nos plantea un sistema informático. Se
utilizan imágenes con letras y números
distorsionados y modificados aleato­
riamente, de tal forma que solo los
pueda entender un humano, pero no
una máquina."
Diario 20 minutos, 16/04/2008
[Link] q

Seguro que has visto más de una vez imágenes

similares a esta, ¿sabes para qué sirve? ¿Sabes
qué significa el acrónimo capchta? ¿Sabes
quién es Turing? Busca información sobre
este gran matemático.
— Si las personas no cometieran errores,
¿dejarían de ser seres humanos para
convertirse en otra cosa? Razona
la respuesta con ejemplos.
¿Crees posible que una máqui­
na pueda llegar a pensar? ¿Y
a sustituir al ser humano?
 7-¿Seráfalsotodo|o(|uecono(:enios?
¿Puede una mayoría dp riontín

Para alcanzar la verdad. temáticamente como método '

puñera era de 4.530

la siguiente noticia

J"'. «» realidad, ‘‘j “““

* la edad de ia dones y 4 510 , 4'4U0 mi-
ePulv°can? mente seguros de que ahora no se / millones de años p j
Clr> es entre 20 y 90 :
- Cuando un cienXo^eX'st’raVuT^ P°SGSÍÓn de ,a verdad? más joven de lo ; 1 °neS de años
joven de lo que secreta.»
^«^«*,27/05/2010
httP-//[Link]/he3sx
¡

- ¿Puede la verdadP s^soZ^a ^votadón" n° 65 V6rdad?

8. Si lo conociéramos todo, ¿seríamos dioses?

¿Puede el ser humano conocerlo todo? ¿Son todos los conocimientos Immanuel Kant
Kritík der
igualmente importantes? ¿Pueden los sentimientos ser una forma reinen Vernunft
de conocimiento? ¿Y la intuición? ¿Deben ser éticos los medios para
alcanzar el conocimiento? ¿Importa la ética o todo vale para llegar al Reclam

r conocimiento? ¿El fin de conocer justifica los medios?

r El filósofo alemán Immanuel Kant en su Crítica de la razón pura hizo un juicio para
r determinar los límites de la razón, es decir, hasta dónde puede llegar a conocer; y
concluyó que hay aspectos de la realidad que no pueden ser conocidos, aunque su
r conocimiento debe ser el ideal al que aspire la humanidad.
r
r 1V anF '
Echa una ojeada a la siguiente noticia y
responde a las preguntas.
r ®sUna secta de EE. UU. quiere cío- — ¿Crees que el avance científico puede hacernos creer que
nar a Jesucristo utilizando los genes somos un poco dioses? ¿Crees que debería haber algún lí­
L L

de la sangre de Turín. El escandalo­ mite a lo que hagamos con el conocimiento científico?

so ‘Proyecto de la Segunda Venida, — ¿Crees que la clonación sobrepasa algún límite de la ética?
como lo han bautizado, pretende Razona tu respuesta y busca algún ejemplo.
r utilizar para la gestación el vientre — Si clonáramos a los seres humanos más eminentes de la
de una mujer virgen. ‘No hay razo­
r nes para no adelantar el regreso de
historia, ¿ampliarían los límites de lo que conocemos?
— ¿Es infinita nuestra capacidad para el conocimiento? Si es
Cristo’, dicen.» J ' 7 ¿ 5 así, ¿cómo se explica que no sepamos curar el sufrimiento?
ii : El Mundo, 5/01/2003
r [Link] .[Link]/hutgk
,SK • ÍT
 ACTUAR

'"I

duelos de «.sociedad?

a.C.

fueron separadas H
«Veinticuatro pe^ prisioneros, p^a I

en dos grupos, gu prisión. A ;

P-^^^^Xod^supoder H

actividades propuestas. exper¡mento, haz 108 t prisión, mientras que a los

__ Busca en Internet informaron sobre es para dirigir P ordaba constantemente ,
prisioneros sel experimento se des- |
un resumen. Da tu °P'n'° g g/ hombre? su encarcelamiento. 1 abusos ,
__ ;Esel hombre un lob P , sin normas? . ? controló pídame d trastornos ;

z qué emocionales suspenderse.”

17/06»»’
http;//[Link]«l»-“m/1'1“kk
— De un gobierno, ¿d injusto para el pueblo. ¿

¿Por qué tengo que respetar las normas sociales?

¿Es el ser humano consciente de lo que hace? ¿Puede ser libre alguien que vive en so­
ciedad? ¿Vivir en sociedad es un artificio o es algo que forma parte esencial del ser
humano?

Desde la filosofía política se entiende que el respeto de la libertad es la única opción para conseguir una so-
p- ciedad propiamente humana. Su resultado es la democracia. La democracia es una conquista que aún hoy
en día sigue costando un alto precio. En el año 399 a. C. el filósofo y maestro de Platón, Sócrates, fue conde-
r nado a muerte injustamente por la democracia ateniense, ello supuso que Platón fuese, quizás, el primer
gran antidemócrata.
E
«La masa popular es asimilable Lee el siguiente texto y responde las cuestiones:
r por naturaleza a un animal esclavo — ¿A qué crees que se refiere Platón con la expresión «masa popular»?
de sus pasiones y sus intereses pa­
r sajeros, sensible a la adulación, sin
¿Has sido testigo alguna vez de cómo puede comportarse la masa
protegida en el anonimato?
r constancia en sus amores y odios;
confiarle el poder es aceptar la ti­
— ¿Las mayorías siempre tienen razón en democracia? ¿Una mayoría
puede imponer sus ideas por encima de los derechos de las minorías?
r ranía de un ser incapaz de la me­
— ¿Consideras la democracia como la mejor forma de gobierno? ¿Pla­
nor reflexión y rigor.55
r Platón, La República.
tón confiaría el gobierno a la «masa popular»?
— ¿Crees que se puede vivir dignamente sin libertad? Razona la res­
r Alianza Editorial, 2005 puesta.
 ¿El trabajo nos hace libres?
¿Es el mundo resultado de la acción humana? ¿El mundo que hemos creado es ver-
daderamente humano? ¿El trabajo dignifica al ser humano o es una forma moderna
de esclavitud? ¿Deben las empresas tener valores éticos?

Martin Heidegger afirmaba que el hombre se caracteriza por

r ser un homo faber (hombre que fabrica) y que cambia el mun­
do con sus manos. En la época grecorromana el trabajo manual
r estaba considerado impropio de hombres libres. En el cristia­
ísNiñas y adolescentes trabajando sin
r nismo y la tradición marxista el trabajo juega un papel redentor
y dignificador del ser humano.
contrato, privadas de libertad y en con­
diciones insalubres durante más de 72
r horas a la semana por un salario de
Lee el texto propuesto y responde las preguntas: 0,88 euros al día, del que solo podrán
disponer cuando hayan transcurrido de
— ¿Se puede llamar trabajo la esclavitud a la que estas niñas tres a cinco años y que servirá para pa­
están sometidas? gar su dote matrimonial.55
r — ¿Se puede ser feliz en el trabajo? Si un trabajo es satisfacto- El Confidencial, 20/12/2012
rio, ¿deja de ser un trabajo? ¿Crees necesario que las empre­ [Link]
sas tengan un sistema de valores éticos para evitar estos
casos?
— ¿Crees que el ser humano con el trabajo ha transformado el
mundo y que este sería totalmente diferente sin su acción?
—, — ¿Existe en el siglo xxi la esclavitud?

r
r
r
r
r
r
r

El cartel de entrada del campo de concentración de Austchwitz

estaba presidido por este lema: «El trabajo os hará libres».
LLLLLLLLLLLLLLLL ¿Es la ignorancia felicidad? ¿Cómo puedo ser feliz?
¿Qué es la buena vida? ¿Puedo ser feliz sabiendo que actúo mal? ¿Actuar mal es más
provechoso que ser honrado?

Sócrates nos decía que solo por ignorancia se hace el mal y Honoré de Balzac afirmaba que la ignorancia
es la madre de todos los crímenes. La ética (disciplina que estudia la bondad o maldad de nuestras accio­
nes) discute si la forma de actuar tiene que ver exclusivamente con la razón o si intervienen también otros
factores como los sentimientos.

Teniendo en cuenta lo dicho por Sócrates y Balzac lee

con atención esta noticia y responde las cuestiones
planteadas: 6tUn total de cinco estudios realizados por
la Asociación Americana de Psicología
— ¿Estás de acuerdo con que es más feliz quien vive en
(APA) en Estados Unidos y Canadá sugie­
la ignorancia, quien no tiene la información?
ren que las personas menos informadas so­
— Si eres feliz en la ignorancia, ¿qué ocurre cuando
bre temas sociales clave, como el cambio
descubres que estabas equivocado? ¿Puedes seguir
climático o la crisis económica, se sienten
siendo igual de feliz?
felices con esta actitud.
— Hay quien considera que los «malos» siempre ga­
Y lo que es peor, cada vez más gente prefie­
nan. ¿Estás de acuerdo con esta afirmación? ¿Crees
re seguir ignorando este tipo de temas, se­
que resulta más práctico portarse mal que portarse
gún un artículo publicado por la revista de
bien?
la APA.”
— ¿Consideras necesaria la ética para una sociedad me­
Despierten wordpress, 2‘2/Q2/2G\2
jor y más justa, o «si a mí me va bien lo demás no me
[Link]
importa»?

¿Por qué no debo hacer eso7

estriba en MbwdlferenX11?™"? S6r humano ha s«io obrar b

— ®n«n esta nottóa „ responde fas cuestimes

sobre ella.

~ X*éS es CUmplír nues'iOS deseos si.

-— sin importar a

dos’ quienes í «burri- capacidad para dis-

mente en lo que está mal? nCUentran la div^sión
J» «feinn, seX'”. w’”"0 precisa-
ser mala por"™ teTe'ÍIo'nícuenXs^o T de

¿«ñas „ maIas independrenteX £

......
 YEN LA ACTUALIDAD...
F"
r 14. Si todavía existe la filosofía, ¿dónde puedo encontrarla?
¿La filosofía se encuentra solo en las aulas y en la
universidad? ¿La encontramos a pie de calle? ¿Está
44 Cuanto mayor es en el hombre la adquisición inte­ presente en las conversaciones comunes?
lectual, más recula en él el mono. Cuanto menos sa­
ber, conocimiento, cultura o memoria hay en un indi­
viduo, más lugar ocupa el animal, más domina, menos La filosofía empezó en las ágoras o plazas públicas como un saber
conoce la libertad el hombre. Satisfacer las necesida­ útil para el pueblo. Después se encerró en escuelas, monasterios y
des naturales, obedecer únicamente a los impulsos universidades, para salir de nuevo con el pueblo en movimientos
naturales, comportarse como una persona dominada revolucionarios. Ahora está volviendo a las calles con los cafés so­
por los instintos, no sentir la fuerza de las necesidades cráticos, la universidad popular o en las mismas empresas.
espirituales, he ahí lo que manifiesta el chimpancé en
vosotros. Cada uno lleva consigo su parte de mono.
La lucha para alejarse de esa herencia primitiva es Lee esta reflexión de Michel Onfray, creador de la Universidad
cotidiana. Y hasta la tumba. La filosofía invita a librar Popular de Caen, acerca de la filosofía como propiedad exclusiva
ese combate y ofrece los medios para ello.55 del ser humano:
Michel Onfray, Antimanual de — ¿Qué tesis defiende Onfray con este texto?
filosofía, Editorial Edaf, 2005. — ¿Estás de acuerdo con sus afirmaciones?
— Responde a las cuestiones iniciales del apartado.
— ¿Qué imagen tienes de la filosofía? ¿Crees que es útil?

r 15. Cerrando el círculo: ¿para qué sirve la filosofía?

Pero... ¿me sirve para algo la filosofía en mi vida diaria? ¿Me
puede ayudar si estoy enfermo o tengo problemas? ¿Puede
r servir para crear una empresa o solo sirve para memorizar ^Mds Platón y menos Prozac, aparecido
r pensamientos de autores muertos?
en 1999, fue un éxito de ventas a nivel
mundial. Fue traducido a más de 15
r La filosofía no solo está en la calle sino que también aporta soluciones a las |
idiomas y se convirtió en el libro del
sector adulto más vendido por Edicio­
r nuevas inquietudes de la vida actual. Podemos destacar el asesora miento
filosófico a particulares, su función en el mundo empresarial o la filosofía
|
t
nes B en España durante 2000. ¿La
r para niños de Matthew Lipman que está teniendo gran éxito en los países |
clave? La defensa que su autor hace de
la filosofía como sustituto del terapeuta
r anglosajones. para resolver los problemas existencia-
Un buen ejemplo de cómo, en la actualidad, la filosofía ha invadido ámbitos ¡ les del hombre.55
15 que, en principio, no le eran propios es el libro de Lou Marinoff Más Platón El Cultural, 02/10/2014

r y menos Prozac. Lee la reseña sobre el libro y responde a las cuestiones [Link]
planteadas.
— ¿Cómo explicas que un libro de filosofía se encuentre entre los más ven­
r didos? ¿No será que la gente quiere filosofía pero no la filosofía que se le
ofrece?
__ Marinoff siempre defendió que la filosofía es el mejor manual de autoayu-
da porque te aconsejan sabios y no gente que solo quiere vender un libro.
r ¿Estás de acuerdo con esta afirmación?
r __ Si nos preguntamos para qué sirve una empresa o cuál es su sentido o su
razón de ser, ¿la filosofía no debería tener algo que decir?