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UNIDAD EDUCATIVA PARTICULAR “SANTA DOROTEA”

NOMBRE:

ARIANNA NARANJO

MATERIA:

INVESTIGACIÓN, CIENCIA Y TECNOLOGÍA

TEMA:

PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

TUTOR:

LIC. EDWIN MALDONADO

3º BACHILLERATO “A”
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Índice

Índice...............................................................................................................................................2

Posibilidades del conocimiento.......................................................................................................3

Origen del conocimiento..................................................................................................................5

Esencia del conocimiento................................................................................................................8

Formas del conocimiento...............................................................................................................11

Verdad del conocimiento...............................................................................................................15

Referencias Bibliográficas.............................................................................................................18
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Posibilidades del conocimiento

La cuestión del conocimiento, su naturaleza, origen y posibilidades constituye un tema

central de la filosofía desde sus comienzos, puesto que partiendo de la idea del conocimiento

como una relación que se establece entre el sujeto y el objeto, ha provocado que exista un debate

sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo, siendo diversos los posicionamientos en torno

al mismo, como:

Escepticismo

Se trata de una postura filosófica que cuestiona la posibilidad de alcanzar un

conocimiento absoluto, definitivo o indiscutible sobre la realidad, puesto que sostiene que la

razón humana, así como los sentidos y la experiencia, están limitados a la realidad, por lo que

esta puede generar resultados subjetivos y por lo tanto engañosos, negando así la posibilidad de

un conocimiento verdadero. (Nava, 2016).

Relativismo

Sostiene que el conocimiento humano depende de factores externos como medio

ambiente, contexto cultural o socioeconómico, etc, mismos que influyen en la percepción y

construcción del propio conocimiento. Por lo que no existe ninguna verdad absoluta, ni

universalmente válida porque está sujeta a interpretaciones subjetivas y condicionadas hacia la

realidad, promoviendo así una diversificación de perspectivas y juicios de valor. (Fidal, 2009).

Criticismo

Asociado principalmente al pensamiento de Immanuel Kant, un filósofo alemán del siglo

XVIII. Plantea que el conocimiento humano es el resultado de la interacción entre la experiencia

sensorial y las estructuras cognitivas inherentes de la mente, por lo que el conocimiento no solo

proviene de la experiencia pura ni de la razón, sino de la interrelación de ambos, con el fin de

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que el individuo pueda organizar lo conocido, a través de las estructuras del entendimiento.

(López, 2011).

Dogmatismo

Afirma la posibilidad de un conocimiento objetivo y certero, sin considerar la posibilidad

de error o la necesidad de justificación racional., es decir, el sujeto es capaz de aprehender del

objeto y de conocer la realidad tal cual es, sin ninguna deformación de este, a través de la razón.

Sin embargo, esta postura limita el intercambio de puntos de vista y la consideración de nuevas

perspectivas, por lo que puede obstaculizar el progreso intelectual y científico en la sociedad.

(Tejada, 2019).

Subjetivismo

Esta tendencia deriva del escepticismo. Sostiene que no hay verdad universalmente

válida, porque la validez de la verdad está condicionada al sujeto que conoce y juzga. El

subjetivismo puede ser entonces individual, es decir, válido para el sujeto que formula el juicio o

general, ósea válido para el grupo que formula el juicio. (López, 2011).

Pragmatismo

Destaca la importancia de considerar las consecuencias y los efectos prácticos de las

teorías, creencias o acciones para determinar su verdad o utilidad. Enfatizando que toda verdad

no es estática o definitiva, sino que se mantiene en constante evolución, a medida que se

desarrollan las ideas en las prácticas y se ajustan según a los resultados. Priorizando la

experiencia y la acción para conocer la realidad. (Nava, 2016).

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Origen del conocimiento

El verdadero conocimiento proviene de la razón, ya que tiene su base en el ser, y, por

tanto, rechaza toda contradicción. Si el ser es inmutable, el verdadero conocimiento también lo

es; además, sostiene que la verdad no puede estar sometida a la relatividad de lo sensible.

Plantea generalmente:

Racionalismo

Plantea que el origen está en la razón, considerada como la fuente principal de esta.

Empirismo

Considera que el origen está en la experimentación, cuyo origen se encuentra en la

ciencia.

Apriorismo

Posición intermedia entre racionalismo y empirismo, considera que ambos están frente al

conocimiento.

Ya especificas:

Teoría del racionalismo

Platón consideró que todo conocimiento viene del uso de la razón y el pensamiento. Por

tanto, no intervienen sentimientos y este es lógico y universalmente válido, como en las

matemáticas

Teoría del empirismo

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Completamente opuesta al racionalismo, consideran que el conocimiento humano viene

de la experiencia de las personas. Basa su argumentación en la evolución humana y que el

desarrollo de esta parte de la experiencia, de los conocimientos que la especie ha ido

acumulando.

Teoría del intelectualismo

Surge por Aristóteles como mediador entre el racionalismo y el empirismo considerando

que ambas son importantes para formar el conocimiento, argumentando que la razón es la

encargada de extraer y procesar el conocimiento de la experiencia.

Teoría del Apriorismo

Desarrollada por Kant, apoya también que tanto empirismo como racionalismo son la

base del conocimiento humano. Su diferencia con el intelectualismo radica en que consideran

que el conocimiento está “apriori”, es decir, en nosotros, y no nace de la experiencia, por lo

tanto, esta no es necesaria, aunque si fundamenta en ella.

Características

- Su fin es alcanzar una verdad objetiva

- Es un proceso basado en la sensación, percepción y representación.

- Se basa en la experiencia como fuente principal.

- Es objetiva, por lo que solo toma en cuenta lo que ve, su realidad.

- Se opone a lo fantástico, lo mágico, lo que no se puede comprobar.

- Hace uso de los sentidos para percibir la realidad y adquirir el saber de ello.
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Ejemplos

- Origen del humano evolución del hombre (fósiles)

- Investigación de candidatos presidenciales (racionalismo)

- Análisis de situación actual nacional (inseguridad y percepción)

- Entender el porqué de la existencia

- Concientización del caño medio ambiental (experimentación)

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Esencia del conocimiento

La esencia del conocimiento se basa en que no se puede conocer la esencia de las cosas o

de las personas ya que cada persona percibe de diferente manera las cosas o a otras personas, es

decir, no significa que la persona sea como suponemos que es, muchas veces nos dejamos llevar

por las apariencias o estereotipos. la esencia reside en la comprensión profunda, la conexión de

ideas y la capacidad de aplicar lo aprendido en diferentes contextos. No se trata solo de acumular

hechos, sino de entender el porqué y el cómo.

Características

1. Comprensión Profunda: No se trata solo de información superficial, sino de

entender los conceptos a un nivel más profundo.

2. Conexión de Ideas: La capacidad de relacionar y conectar diferentes conceptos.

3. Aplicación Práctica: aplicarlo en situaciones reales.

4. Pensamiento Crítico: capacidad de analizar, cuestionar y evaluar información de

manera objetiva y reflexiva.

5. Adaptabilidad: capacidad de adaptarse y aplicar lo aprendido en diversos

contextos y situaciones.

6. Compartir y Enseñar

7. Aprendizaje Continuo

8. Ética: cuando El conocimiento se utiliza de manera ética, contribuye al bienestar y

al progreso de la sociedad.

9. Creatividad: la capacidad de pensar de manera innovadora.

10. Autonomía: Implica la capacidad de buscar y adquirir conocimiento de forma

independiente, fomentando la autodirección y el autodescubrimiento.

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Concepto de sujeto y objeto

"Sujeto" se refiere a la entidad que conoce, y "objeto" se refiere a lo que es conocido o

percibido por esa entidad. y la naturaleza de esta relación es un tema importante de debate

filosófico.

Epistemología: En la filosofía de la epistemología, se discute la relación entre el sujeto y

el objeto en términos de cómo el sujeto adquiere conocimiento sobre el objeto. Esto plantea

cuestiones sobre la percepción, la realidad, la verdad y la naturaleza de la mente humano.

Rama que determina el porqué de las cosas.

Ventajas

 Enriquece nuestras vidas.

 El conocimiento evoluciona y no es estático.

 Resolución de problemas

 Mejora toma de decisiones

 Mejora la comunicación

Elementos clave

 Verdad

 Creencia

 Justificación

 Condiciones del Conocimiento

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 Conocimiento y experiencia

 Escepticismo

 Confianza en la Fuente de Conocimiento

Conclusión

La esencia del conocimiento se trata de ese maravilloso proceso de aprendizaje y

comprensión que todos experimentamos en la vida, es una chispa de curiosidad que nos impulsa

a descubrir más sobre el mundo que nos rodea. No solo se trata de acumular datos sino realmente

comprender y conectar los puntos para crear un panorama claro y completa.

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Formas del conocimiento

Existen diferentes tipos de conocimiento, mismos que se pueden clasificar según su

alcance y campo de estudio, teniendo así:

Conocimiento Empírico

También llamado como conocimiento no científico, es aquel que se adquiere a través

de la observación y experiencia personal sobre un fenómeno particular, es decir, lo que se

aprende después de interactuar con el entorno. Dicho conocimiento depende del individuo que

percibe el fenómeno, considerado como practico en la vida cotidiana. Con esto se puede

determinar que el mismo es subjetivo haciendo que no siempre sea verificable al no plantear un

método para la observación del objeto.

Conocimiento Racional

Es el conocimiento que se adquiere a través del uso de la razón humana, es decir,

mediante la comprensión mental de los fenómenos de la realidad con procesos cognitivos,

mediados, acordes a las leyes lógicas y su análisis de acuerdo con métodos reconocibles y

demostrables. Pueden ser:

Conocimiento filosófico

Aquel que está basado en la reflexión y construcción de conceptos e ideas a partir del

uso del raciocinio en busca del saber. Es un conjunto acumulado de saberes que la humanidad ha

formulado a lo largo de la historia, a través de la conciencia y pensamiento crítico. Su fin

principal es la búsqueda de la verdad, tratando de comprender la existencia y al ser humano

como tal.
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Conocimiento Científico

Denominado también como conjunto de saberes de la ciencia, es aquel que tiene como

propósito explicar la realidad y los fenómenos de la naturaleza, que por lo general se obtiene a

partir de hechos analizados y verificados por un método, como la experimentación y

observación, misma que se debe realizar de manera ordenada, sistemática y comprobada, todo

ello mediante procedimientos rigurosos que garanticen la validez objetividad y universalidad de

los datos.

Conocimiento Intuitivo

Forma de conocimiento inmediato que no proviene de procesos racionales y

conscientes sin análisis, es decir, que no requiere de un razonamiento previo, sino que son fruto

de la intuición y el sentido común, caracterizado por su agilidad y relación con la creatividad.

Conocimiento Doctrinal

Es un tipo de conocimiento basado en un dogma, fe o creencias de las personas, cuyos

datos se consideran verdaderos y resultan aceptados sin cuestionamientos de que no se pueda

demostrar su veracidad o falsedad. Se caracteriza por pasar de una generación a otra, afectando a

otros tipos de conocimiento, y siendo compuesto por rituales, series de reglamentos, valores

morales y conductas personales. El conocimiento teológico es infalible y exacto, pues se trata de

una verdad sobrenatural.

Conocimiento Afectivo

Es aquel que se forma de las emociones y los sentimientos asociados a una experiencia

determinada, mismos que están relacionados a la parte inconsciente del conocimiento, generando
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una gran influencia en la forma de percibir la realidad. Dichos sentimientos pueden ser diversos,

tanto positivos como negativos.

Conocimiento Directo e Indirecto

El conocimiento directo es aquel que se adquiere tras la experiencia directa con un

objeto o situación. Se obtiene por medio de los sentidos, por tanto, está sujeta a la interpretación

personal, mientras que el conocimiento indirecto se obtiene a partir de otras informaciones que

se posean, por lo que no se hace necesario estar frente del objeto sobre el cual se hace referencia.

Ejemplos

Conocimiento Filosófico

El pensamiento platónico en el cual existen dos mundos contrapuestos, el mundo de las

ideas y el mundo sensible, que incluso corresponde a una de las teorías del conocimiento

Conocimiento científico

Descubrimiento de la electricidad y la capacidad, aprovechamiento y acumulación de

estas, que dieron pie a la revolución industrial y tecnológica.

Conocimiento empírico

Un agricultor sabe exactamente cuándo plantar y cosechar como resultado de sus

experiencias anteriores.

Conocimiento Afectivo

Amabilidad: Nos impulsa a ser generosos con las personas

Conocimiento intuitivo
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Cuando conoces de inmediato que algo no está bien en una situación, aunque no puedas

explicar exactamente porqué. Por ejemplo, sentir que algo anda mal en una habitación oscura o

sentir que alguien está triste por su lenguaje corporal.

Conocimiento Directo o Indirecto

Directo: el fuego quema, sabemos que éste quema mediante el sentido del tracto ya que

interactuamos directamente con él

Indirecto: La Primera Guerra Mundial, es un conocimiento histórico que puede ser

adquirido mediante la investigación, sin necesidad de estar prevente en ese acontecimiento.

Conocimiento Doctrinal

Cuando se cree lo que dice la Biblia, el Corán o la Torá y eso basta para vivir y tener una

relación mutua con los demás.

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Verdad del conocimiento

El tema del conocimiento ha sido una cuestión central en la historia de la filosofía. Ya los

primeros filósofos, los presocráticos, se plantearon cómo el ser humano era capaz de conocer la

verdad. Esta tendencia venía avalada por una concepción determinada que suponía que lo que el

hombre debía conocer era la esencia de las cosas. No les preocupaba tanto saber cómo conoce el

hombre cuánto qué es lo que conoce. Estaban más preocupados por conocer la realidad que por

el conocimiento mismo.

A partir del siglo XVI con Montaigne, y posteriormente en el siglo XVII, con la llegada

de la Edad Moderna, este punto de vista cambia. Con Descartes se inaugura la filosofía moderna

aparece una verdadera preocupación por el conocimiento, por el modo en que el sujeto es capaz

de conocer. Se pregunta en qué condiciones puede efectuarse y alcanzarse un conocimiento

cierto y cuáles son sus límites. Es a partir de aquí cuando se plantea definitivamente el problema

del conocimiento. Esta preocupación será un tema constante a lo largo de toda la filosofía

posterior y estará presente en la reflexión actual sobre la ciencia y su validez.

Por ello, todas las teorías del conocimiento se han planteado el problema de la verdad. Si

tenemos en cuenta que, al conocer, el hombre interpreta los datos de la experiencia, y se trata de

investigar la posibilidad de un conocimiento que vaya más allá de las opiniones del sujeto que

conoce, que no dependa de sus creencias, sino que se atenga a lo que son las cosas. La verdad

tiene así, como carácter distintivo la objetividad. Se refiere al acierto en el conocimiento y

responde a la pregunta: “¿Qué conocemos sobre las cosas?” (…) Veamos a continuación un

ejemplo histórico de esta problemática, tomado del libro Anti manual de filosofía de Michel

Onfray:
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“El inconveniente es que los cristianos se han equivocado mucho y con frecuencia. Que

han defendido verdades rápidamente convertidas en ilusiones y errores. Así, entre otras, el

geocentrismo (la Tierra está en el centro del sistema solar), defendido contra la verdad de los

científicos y de sus observaciones, frente a la verdad teológica enseñada en las Escrituras: al

haber creado Dios la Tierra perfecta, esta no podía encontrarse relegada en una esquina del

cosmos, por razones religiosas debía estar en el centro, incluso si, pruebas en apoyo, los cálculos

de los astrónomos mostraban lo contrario. El Vaticano condenó a Galileo (1564-1642), que

enseñaba el heliocentrismo (el Sol está en el centro del sistema), con firmeza. Ha hecho falta

esperar treinta años después del primer paso del hombre sobre la Luna para que el papa Juan

Pablo II reconociese que Galileo tuvo razón tres siglos antes, al decir que el Sol y no la Tierra

ocupaba el punto central en nuestro sistema.

Verdad cristiana y teológica contra verdad laica y científica, verdad salida de la creencia y

de la fe contra verdad procedente de la razón y la observación. El choque es rudo. Pues las

verdades diversas, diferentes y sucesivas muestran opiniones cambiantes, certidumbres pocas

veces inmutables, sino ocasionales y relativas a las condiciones históricas. La verdad es singular

y no universal, relativa y no absoluta, particular y no general, está datada y no fuera de la historia

y del tiempo. Es verdadero lo que una época enuncia como tal hasta que se prueba lo contrario. A

veces, algunas verdades incontestables (en física, biología, química, historia: hechos, datos,

fórmulas) no pasan por la discusión porque una experiencia sin cese, posible de repetir,

testimonia su validez y las certifica en todos los lugares y todos los tiempos. Pero fuera de ese

pequeño capital de verdades irrefutables, no existe más que cambio.

De ahí la validez del perspectivismo (la verdad no existe, solo existen perspectivas), o

bien su verdad. La verdad remite así a la percepción subjetiva (en relación con un sujeto) de un
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objeto. Ahora bien, esta percepción nunca es total, englobante y general. Allí donde yo estoy, no

veo más que una parte de lo que aparece ante mí. Si quiero ver las caras ocultas de un cubo, debo

desplazarme, entonces no veo las que se me presentaban antes. De ahí la condena a no captar

más que una realidad fragmentaria, mutilada. La verdad supondría una captación global, integral

del mundo y de su constitución en detalle. Como un retrato cubista que despliega y pone de

manifiesto volúmenes para mostrarlos todos sobre un mismo plano, el perspectivismo permite

comprender las verdades múltiples, móviles, cambiantes, en su rol de instauración del sentido.

Ejemplos

 El agua hierve a cien grados de temperatura.

 Estados Unidos se conforma por cincuenta entidades estatales.

 Los relámpagos se producen por el choque de cargas eléctricas en las nubes.

 El Sol es la estrella más cercana al planeta Tierra.

 Todo lo que sube tiene que bajar.

 Dos más dos es igual a cuatro.

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