PARSHAT 7: VAIETZÉ/Y SALIÓ
ויצא:7 פרשת
Bereshít 28:10-32:3 28:10-32:3 בראשית
Hoshea 12:13-14:10 12:13-14:10 הושע
Tehilím 66-68 66-68 תהילים
בית הכנסת מישראל לעמים
10 de Kislev del 5784 | 24 de Noviembre del 2023
1. Temas de la parshat:
1. Ia’akov parte a Jarán y sueña con la Sulám (año 2085)
2. Petición de Ia’akov a Hashem que le permita volver a casa de su padre
3. Ia’akov encuentra a Rajel en el pozo de agua y la besa
4. Ia’akov va a la casa de Labán
5. Labán hace trabajar a Ia’akov 20 años y lo engaña. Se casa con Leá y Rajel.
6. Rajel y Leá pelean por los jazmines de Ia’akov
7. Ia’akov establece su pago por el trabajo a Labán.
8. Ia’akov les anuncia a Leá y Rajel que regresará a su tierra natal por orden de
Hashem
9. Ia’akov escapa de Labán y Rajel se lleva los ídolos de su padre
10. Hashem advierte a Labán que no dañe a Ia’akov
11. Labán y Ia’akov establecen un pacto y se despiden
2. Preceptos de la parshat:
En ésta parshat no hay preceptos
3. Versículos de estudio:
Bereshit 28:20-22
1 Tim 6:10
Matitiáhu 6:1-34
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Comenario semanal de la parshat Vaietzé – Y Salió
Crónicas de los Shliajím:
Matitiáhu 4:1-17; Matitiáhu 6:19-34; Iojanán 1:43-51
Próxima festividad: Jánuka, inicia 7 de diciembre
ֹלהים עִּ מָּ ִּדי ִּ ֱ (כ) וַ יִּ דַ ר ַי ֲעקֹב נֶדֶ ר לֵאמֹר | ִּאם יִּ ְהיֶה א28:20-22 בראשית
:ּושמָּ ַרנִּ י בַ דֶ ֶרְך הַ זֶה אֲ שֶ ר ָּאנֹכִּ י הֹולֵ ְך וְ נ ַָּתן לִּ י לֶחֶ ם לֶאֱ כֹל ּובֶ גֶד לִּלְ בֹש ְ
(כב) וְ הָּ ֶאבֶ ן:לֵאֹלהיםִּ (כא) וְ שַ בְ ִּתי בְ שָּ לֹום ֶאל בֵ ית ָּאבִּ י | וְ הָּ יָּה יְ הוָּה לִּ י
ֹלהים | וְ כֹל אֲ שֶ ר ִּת ֶתן לִּ י עַ שֵ ר ִּ ֱיִּהיֶה בֵ ית א ְ הַ ז ֹאת אֲ שֶ ר שַ ְמ ִּתי מַ צֵ בָּ ה
:אֲ עַ ְש ֶרּנּו לָּ ְך
20Ia’akov hizo una promesa, diciendo: “Si Elohím ha de estar conmigo y ha de
protegerme en este camino que estoy recorriendo, si ha de darme pan para comer
y ropa para vestir, 21si he de retornar en paz a la casa de mi padre, y si Hashem ha
de ser mi Elohím; 22entonces, esta piedra que he erigido como monolito, será la Casa
de Elohím. Y de todo lo que me dieses, te daré –en efecto- la décima parte.”
UN PACTO DE BENDICIONES ECONÓMICAS
Si hay algo en este mundo que nos “mueve” para bien o para mal, es el dinero; pues éste
ha sido el protagonista de innumerables batallas, guerras, muertes, asesinatos,
traiciones y muchas otras cosas, que nos demuestran una vez más que Elohím siempre
nos enseña la verdad escrita en su Toráh: “Porque el amor al dinero es la raíz de todos
los males, por este anhelo algunos se han apartado de la fe, y se han punzado el
corazón con muchos dolores.” (1Tim 6:10)
Definitivamente, al hablar del dinero, hablamos de un tema sumamente delicado y muy
álgido para todos o para la mayoría, pues la experiencia que he tenido en la
congregación en la que fui congregante y ahora, en las que he sido dirigente, me ha
enseñado que el dinero “mueve” muchos sentimientos, pensamientos y deseos mal
sanos; situaciones que a unos los hace dejar de obedecer a Elohím y a sus autoridades
espirituales para finalmente apartarse de Hashem; a otros les provoca envidia,
malestar, resentimientos, y un sin fin de emociones mal encaminadas, pues las personas
no pueden entender ni mucho menos aceptar que Elohím nos pida dinero para dárselo
a los hombres (ya sea al dirigente o a los que lo necesitan en forma de tzedaká).
Algunos si pueden entender y aceptar que, si se ayuna y se ora, por ejemplo, pueden
venir las respuestas de Elohím a lo que se pide; pero para muchos, el dar ofrendas,
diezmos, tzedaká, primicias, etc., no significa que puedan obtener algo de parte de Él.
Estas personas no pueden entender que todos los actos, buenos o malos, que hagamos
en este mundo físico, tienen una repercusión en el mundo espiritual y como
consecuencia en el alma de cada uno.
Analicemos la promesa de Ia’akov para Elohím, pues Ia’akov le pide a Elohím que:
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1. Que Elohím este con él y le proteja en su camino
2. Que le dé la comida y el vestido
3. Que lo regrese a la casa de su padre en paz y que Hashem sea su Elohím
Todo esto a cambio de:
1. Edificar la casa de Elohím y
2. Dar el diezmo de TODO lo que Elohím le dé
¿Cómo poder enseñar a aquellos que NO COMPRENDEN lo importante de estas dos
cosas? ¿Cómo poder decirle a aquellos que NO QUIEREN DAR lo que Elohím les ordena?
¿Cómo explicar que, si no DAN tiempo, dinero y esfuerzo, es como si estuvieran
acumulando agua en un balde agujerado? Muchos se responderán: “pero yo ya guardo
el shabat”; “yo oro y alabo todos los días a Elohím”; “no he dejado de congregarme
durante mucho tiempo”; etc., como si una u otra cosa lo fuera todo para Elohím.
Veamos que Ia’akov, antes de que haga las promesas, tiene un sueño (Bereshit 28:12-
15) en donde una escalera/sulam estaba apoyada en la tierra y llegaba hasta el cielo y
los ángeles subían y bajaban por ella, y también le dice Hashem:
1. Que le va a dar la tierra en la que está acostado, a él y a su descendencia
2. Que su descendencia será como el polvo de la tierra
3. Que se extenderá hacia el oeste, este, norte y sur
4. Que a través de él y su descendencia serán bendecidas todas las familias de la
tierra
5. Que Elohím está con él, que lo protegerá, lo hará retornar a esa tierra y no lo
dejará hasta haber cumplido todo
Cualquiera de nosotros, al recibir todas estas promesas de parte de Elohím, nos
levantaríamos al día siguiente y le agradeceríamos mucho y listo, vámonos a seguir
nuestro camino. Pero Ia’akov ¿qué fue lo que hizo después de haber recibido las
promesas de Elohím? Se levantó y erigió un altar que a la postre sería el lugar en donde
se construyó el templo y que en un futuro no muy lejano se volverá a edificar, y ratificó
el pacto prometiendo entregarle los diezmos.
Ahora trataremos de explicar un poco el significado que este pacto tiene y la relación
con los textos del Brit Jadashá que corresponden estudiar en esta parshat.
Iehudáh Berg dijo: “El álefbet (alfabeto hebreo) no sólo son letras, no sólo son números;
son el mismo ADN del universo por el cual todo ha existido, y en él está escrito el
principio y el fin (alef/ אy tav/ )תde éste universo material y de nuestro universo
mental.”
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Sulam/escalera se escribe así:
Calculemos ahora el valor numérico de Sulam
Ahora veamos los valores pictográficos y espirituales de cada letra y cada quien saque
su propia definición:
Samej/ = סBastón / Apoyo de Elohím
Vav/ = וGancho / Completo y terminado
Lamed/ = לCorazón / Finalidad ó meta
Mem/ = מCerebro / Acceso al conocimiento de Elohím
Si analizamos los valores de la palabra sulam, veremos qué es exactamente lo que
Elohím le prometió a Ia’akov en el sueño que tuvo.
Veamos tres palabras que están íntimamente relacionadas con Sulam.
Tzom Kol Mamón
Ayuno Voz Dinero
Hemos visto que tanto tzom, kol y mamón tienen el mismo valor numérico que
sulam/escalera; ¿Por qué? Es porque se trata de los elementos y acciones necesarias
que nos permiten subir la sulam y llegar a Elohím para poder obtener sus promesas, las
mismas promesas que dio a Ia’akov y que éste ratificó prometiendo HACER un altar y
DAR los diezmos.
Esto lo podemos corroborar con las lecturas del pacto renovado para el estudio de la
parshat, si los analizamos, nos daremos cuenta de las semejanzas que hay entre la
descripción del sueño de Iaakov y la realidad descrita de Ieshúa en el sefer de Matitiáhu
y Iojanán.
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Ieshúa inicia su ministerio en este punto de prueba, donde es tentado por ha satán tres
veces, que tienen que ver con tzom, kol, y mamón y después de haber librado cada una
de las tentaciones, los malajím le servían; es muy importante percibir que los tres
elementos necesarios para subir la sulam son mencionados por Ieshúa a lo largo de su
ministerio, Ieshúa dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”; “ha satán viene para
hurtar, matar y destruir”; “Y dejais lo más importante de la Toráh: la justicia, la
misericordia y la fe.”
El ayuno/tzom ayuda a desprenderse del materialismo y lograr el
arrepentimiento por las malas acciones -teshuváh-.
La voz/kol, es la pronunciación de las palabras de la plegaria y de la Toráh en
voz audible, y conlleva a una plegaria -tefiláh- y estudio con más concentración
y devoción.
El dinero/mamón, es el medio que nos permite ayudar al prójimo materialmente
-tzedakáh-
Es de destacar que la palabra Oniv/ עניוsignifica tanto Miseria/Pobreza como
Humildad/Sencillez y tiene el mismo valor numérico que Sulam (136); esto nos enseña,
que tal es el poder del dinero que quien lo utiliza como un medio y lo consagra a fines
nobles como la ayuda a los que menos tienen, puede llegar hasta el cielo tal como lo dice
Ieshúa en Mt 5:3; pero quien lo utiliza como un fin en sí mismo y lo consagra sólo a
satisfacer sus propios apetitos y deseos, llega al peldaño más bajo y es mísero y pobre
aun cuando lo tenga todo -materialmente hablando-.
La auténtica calidad de una persona no se evalúa por lo poco o mucho que tenga, sino
por el papel que cumplen las posesiones materiales en su vida. Tengamos en cuenta que
con el oro se elaboró el becerro de oro que llevó al peldaño más bajo, pero también se
elaboró y dio brillo al Beit Hamikdash que llevó al peldaño más alto.
Por último, estimado lector, lea el capítulo 6 del sefer/libro de Matitiáhu y tal parece
que es el capítulo que da las respuestas necesarias a todo este comentario:
Mt 6:1-4 la manera correcta de dar tzedaká/caridad, justicia
Mt 6:5-13 la manera correcta de hacer tefiláh/oración, plegaria
Mt 6:14-15 la manera correcta de hacer teshuváh/arrepentimiento, perdón
Mt 6:16-18 la manera correcta de hacer tzom/ayuno
Mt 6:19-24 la manera correcta de tener mamón/dinero
Mt 6:25-32 la manera correcta de usar kol/voz
Mt 6:33-34 la manera correcta de conectarse con Elohím como lo hizo Ia’akov,
cuando tuvo el sueño de la sulam y al despertar lo ratificó.
¡¡¡SHABAT SHALOM JAVERÍM!!!
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