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ADICCIONES
Un banquete en la tumba

Encontrar esperanza en el poder del evangelio

EDWARD T WELCH

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 A Ben Ferris,

un compañero de trabajo sabio y perspicaz

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 Atado como estaba, no con los hierros de otro hombre, sino por
mi propia voluntad de hierro. Mi voluntad la sostuvo el enemigo, y de allí
me había hecho una cadena, y me había atado. para de un
voluntad perversa, fue hecha la lujuria; y una lujuria servida, se convirtió
costumbre; y la costumbre no registrada se convirtió en necesidad. Por
cuyos enlaces, por así decirlo, se unieron (de ahí que llamé
es una cadena) una dura servidumbre me tenía cautivado.

Agustín, Confesiones, Libro 8

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 Contenido
Lista de Ilustraciones
Expresiones de gratitud
Prefacio
Epígrafe
PARTE 1. Pensando teológicamente
1. Teología práctica
2. ¿Pecado, enfermedad o ambos?
3. Nuevas formas de ver
4. El descenso a la adicción
PARTE 2. Temas teológicos esenciales
5. Hablando la verdad en amor
6. Respetar, escuchar e invitar
7. Conociendo al Señor
8. Temiendo al Señor
9. Apartarse de las mentiras
10. Decir “No”
11. Mantenerse violento
12. Ser parte del cuerpo
Conclusión. Donde se juntan dos o tres
notas

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 Ilustraciones

Cifras
2.1 La naturaleza dual del pecado
2.2 Adicciones en la intersección de nuestro pecado y las innumerables
influencias en nuestras vidas
2.3 El pecado y sus consecuencias
3.1 El ciclo temprano de las adicciones: rebelión
3.2 Etapas posteriores de las adicciones: cautiverio
4.1 El descenso de la idolatría
4.2 Características esenciales de todas las adicciones
11.1 El proceso de cambio
13.1 El proceso de cambio

Mesas
3.1 Los dos reinos

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 Expresiones de gratitud

En este momento de mi vida, sé que simplemente estoy escribiendo las

ideas de otras personas, la mayoría de las cuales mi mala memoria me impide
citar. Pero hay algunos colaboradores que recuerdo bien. John Bettler, David
Powlison, Winston Smith y Paul Tripp, mis colegas en CCEF, continúan siendo
los principales catalizadores, instructores y ejemplos. Me enseñan que la
atención a la doctrina bíblica y una vida de amor son inseparables.
Para escribir este libro, fui liberado de mis deberes habituales en CCEF
gracias al apoyo generoso y sacrificado de Dee Miller, una persona que tiene
una visión de la consejería bíblica. El apoyo financiero y la vida piadosa de
esta persona me han bendecido de muchas maneras.
Sue Lutz aparece como "Editora de la serie", pero detrás de este título hay
una descripción del trabajo que incluye teóloga, practicante, entrenadora,
amiga y páginas más. Ella se ha dedicado a sacar lo mejor de mí. Gracias.
Cuando pasas tiempo con personas que han luchado contra las
adicciones, todas te cambian de alguna manera. Los hombres y mujeres que he
conocido a menudo me han causado tristeza, pero también me han recordado
que el Dios trino ama a los adictos y se deleita en liberarlos. He valorado
inmensamente mi tiempo con ellos.
Mi esposa, Sharon, participa en todo lo que hago. Este proyecto no es una
excepción.

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 Prefacio

Hay una tradición aceptada entre quienes luchan contra las adicciones
que dice algo así: ayudarse a sí mismo ayudará a los demás y ayudar a los
demás le ayudará a usted mismo. Si un alcohólico aprende a “poner su alma a
la tarea”, bendecirá a su familia, amigos, compañeros de trabajo y
probablemente a muchos otros. Si ese mismo alcohólico se preocupa por las
necesidades de los demás y se desvive por servir a otro bebedor, entonces esa
persona seguramente será bendecida de alguna manera. Con esto en mente, el
material que sigue nos examinará tanto a nosotros mismos como a aquellos a
quienes queremos ayudar. Puede parecer incómodo pensar en nuestras
propias luchas en un párrafo y luego enfocarnos en otras personas en el
siguiente, pero en un libro que considera el corazón humano y el Cristo de las
Escrituras, no puede haber otra manera. Los predicadores deben predicarse a
sí mismos antes de predicar a los demás. Los consejeros son siempre
aconsejados.
Probablemente llegará a este libro con un rol particular en mente. Por
ejemplo, vine con la idea de ayudar a los demás. Pero a medida que
profundizaba en la enseñanza de las Escrituras sobre la naturaleza
imprudente del corazón humano y su rica enseñanza sobre el autocontrol, me
hizo ver que yo también necesitaba ayuda. Entonces, pensar en sus propias
luchas es la mejor manera de comenzar. Asegúrese de buscar adicciones en su
propio corazón y vida. Aunque el enfoque de este libro será principalmente
sobre las drogas y el alcohol—adicciones prototípicas—las ideas básicas son
relevantes para todo tipo de pecados que no se desechan fácilmente. (¿Hay
alguna que lo sea?) Busque las actividades o sustancias que lo atraigan,
dejándolo con ganas de volver por más, aunque “más” puede no ser sabio,
piadoso o legal. Mire especialmente las actividades que le proporcionan una
experiencia corporal bastante rápida. Las Escrituras apuntan al sexo, el
alcohol y la comida, pero hay otros.

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 ¿Cuál es el punto básico de este libro? La teología marca la diferencia. Es
la infraestructura de nuestras vidas. Constrúyalo mal y el edificio
eventualmente se derrumbará en ruinas. Constrúyelo bien y estarás
preparado para cualquier cosa. La teología básica de las adicciones es que la
raíz del problema es más profunda que nuestra composición genética. Las
adicciones son, en última instancia, un desorden de adoración. ¿Nos
adoraremos a nosotros mismos ya nuestros propios deseos o adoraremos al
verdadero Dios? A través de este lente, toda la Escritura cobra vida para el
adicto. Ya no hay solo unos pocos textos de prueba sobre la embriaguez. En
cambio, dado que toda la Escritura aborda nuestro desorden fundamental de
adoración, toda la Escritura es rica en aplicaciones para el adicto.
Lo que sigue, espero, parecerá radical. Correctamente entendida, la
Escritura siempre debe parecer radical, dejándonos asombrados y un poco
desconcertados. Pero una perspectiva centrada en Cristo sobre las adicciones
definitivamente debería ser revolucionaria. Vivimos en una cultura donde la
teoría y el lenguaje de las adicciones actualmente están controlados por
categorías seculares. Palabras como enfermedad, tratamiento e incluso
adicción transmiten la idea de que estos problemas tienen su causa última en
el cuerpo y no en el alma, un punto de vista comúnmente aceptado que está en
desacuerdo con la clara enseñanza bíblica. Dada la dominación de esta
perspectiva secular, una cuidadosa inspección bíblica muy probablemente
revelará muchas capas de error en nuestro pensamiento acerca de las
adicciones que tomará años y el conocimiento de muchas personas para
descubrir. Pensar bíblicamente sobre estos problemas difíciles requerirá
mucho más que redefinir palabras o hacer de Jesús el poder superior. En
cambio, todo debe estar abierto a la inspección bíblica. Dado que vivimos en
una cultura que asume una posición subbíblica, debemos darnos cuenta de
que nos afecta más de lo que pensamos.
Para aquellos que han estado al tanto de las tendencias culturales, lo que
sigue puede no parecer tan radical. Cada vez hay más voces inquisitivas y
perspicaces, seculares y cristianas, que cuestionan la legitimidad de los puntos
de vista actuales sobre la adicción. Así que este libro ciertamente no es el
único. Espero, sin embargo, que pueda aportar sabiduría y ayuda práctica a
esta importantísima área de debate y lucha espiritual.

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La mujer Locura es ruidosa;
ella es indisciplinada y sin conocimiento.
Se sienta a la puerta de su casa,
en un asiento en el punto más alto de la ciudad,
llamando a los que pasan,
que van derecho en su camino.
“¡Que todos los simples entren aquí!”
dice a los que carecen de juicio.
“El agua robada es dulce;
¡La comida que se come en secreto es deliciosa!
Pero poco saben que los muertos están allí,
que sus invitados están en las profundidades de la tumba.

PROVERBIOS 9: 13-18

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 PARTE 1
Pensando teológicamente

11
 1
Teología Práctica

Jim había estado sobrio durante un año, una proeza asombrosa para
alguien que había estado borracho la mitad de sus cuarenta y cinco años.
Parecía un buen momento para reunirnos para almorzar para poder recordar
y celebrar. Pero cuando entró al restaurante, pude ver que algo lo estaba
molestando.
“Me estoy enojando con Dios por darme este problema con el alcohol”,
dijo mientras se deslizaba en la cabina. “La mayoría de las personas en el
mundo no tienen que luchar para mantenerse alejadas del próximo trago
todos los días de sus vidas. Pero lo hago. Es que no es justo."
Continuó diciendo que estaba perdiendo interés en su iglesia porque
simplemente no respondía a sus necesidades. Estaba encontrando su ayuda y
compañía en sus reuniones diarias de AA.
Sabía que el pensamiento de mi amigo sobre su abuso del alcohol no
siempre estaba moldeado por las Escrituras. En cambio, había sido informado
por una combinación ecléctica de AA, las Escrituras y el chip que había llevado
sobre su hombro durante años. Pero, ¿por qué discutir sobre sutilezas
doctrinales cuando lo importante era su sobriedad?
La Escritura, sin embargo, dice con buena razón: “Cuida tu vida y tu
doctrina” (1 Timoteo 4:16). En el momento en que Jim dijo que estaba enojado
con Dios, me di cuenta de que la doctrina o la teología marcan la diferencia. *
 La única forma en que podría haber estado enojado con Dios era si
creía que su constitución genética era más culpable de su historial
de mentiras y abuso de alcohol que él mismo. Se suponía que los
antojos, en particular, estaban fuera de su control.
 A esto se sumaba una teología que le permitía pensar que
espiritualmente era un tipo bastante bueno. Como resultado, Dios le
debía.

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  ¿Por qué se había involucrado menos en su iglesia? ¿Es posible que
su teología ecléctica lo definiera más como alcohólico que como
cristiano, y por lo tanto su verdadera familia fuera la familia de
alcohólicos en recuperación?
 ¿No debería haberse dado cuenta Jim de que crecer en piedad no es
un proceso de la noche a la mañana? Su teología debe estar
diciéndole que la vida cristiana debe ser fácil y el cambio debe ser
rápido. La doctrina de la santificación progresiva, sin embargo, nos
advierte que el crecimiento espiritual surgirá gradualmente, con
algunos golpes y magulladuras en el camino.

Lo extraño del pensamiento de Jim era que conocía bien la teología

bíblica. Era un graduado del seminario que estaba bien educado en las
Escrituras. Había estudiado algunos de los grandes documentos, credos y
confesiones de fe de la iglesia, y estaba de acuerdo con ellos. De hecho, enseñó
teología en su iglesia. ¿Cómo, entonces, podría creer en la teología correcta y
al mismo tiempo no creerla? ¿Cómo podría su teología cotidiana, su teología
real o práctica, † —ser tan contrario a lo que recitó en la iglesia el domingo?

NO SABEMOS QUÉ CREER

Una de las razones por las que Jim opera a partir de dos sistemas
contrarios es que no sabe qué creer. No tiene teología práctica. Sí, conoce los
principios teológicos básicos que son verdaderos. Él sabe que somos
pecadores. Sabe que Jesús murió en la cruz y resucitó de entre los muertos.
Pero estas verdades guardan silencio cuando lucha con las tentaciones. No le
parecen muy relevantes ni prácticos. Su teología le dice que hay un cielo, y él
espera llegar allí, pero no le dice cómo vivir. No ve beneficios presentes en la
cruz de Cristo. Sin las Escrituras para guiarlo en los detalles de su vida, otras
creencias lo harán.
Tendemos a buscar en las Escrituras la vida venidera, pero, desde la
revolución psicoterapéutica de la década de 1960, la comunidad cristiana ha
tendido a buscar en las psicoterapias seculares pautas sobre cómo vivir con
éxito ahora. Por ejemplo, los principios bíblicos no supervisados sobre la
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autoestima, los derechos individuales y la supuesta centralidad del éxito y la
importancia personal ejercen silenciosamente su influencia en nuestro
pensamiento, proyectando sombras sobre la verdad.
En el ámbito de las adicciones, AA controla la discusión, incluso dentro de
la iglesia. Esto puede sonar como una buena noticia para muchos cristianos, ya
que AA ciertamente se basa en principios morales, tiene años de experiencia y
parece ser un buen administrador de la sabiduría práctica. Su material, sin
embargo, no es la Escritura, y AA no pretende ser cristiano. Aunque tiene
raíces en lo que se llamó el Movimiento de Oxford, y había algunos buenos
participantes cristianos en ese grupo, Bill Wilson quería un sistema que
estuviera disponible para todos. Que hacer que él y sus colegas desarrollaron
principios que podrían ser cómodos en cualquier lugar. (Sin embargo, no creo
que ni siquiera Bill Wilson pudiera haber previsto que su material
eventualmente sería accesible para los ateos).
El resultado es que lo que realmente guía el pensamiento de muchas
personas que luchan contra las drogas o el alcohol es un conjunto sincrético
de creencias que combina AA, psicología popular, fragmentos de las Escrituras
y diversos rasgos de la cultura estadounidense. Estas creencias no son del
todo malas, pero ciertamente necesitan ser examinadas. Como todo programa
diseñado por humanos, debe ser examinado, revisado y mejorado para
acercarlo cada vez más a la verdad de la Palabra de Dios. Pero, lo que es más
importante, debemos volver a las enseñanzas bíblicas básicas, enseñanzas que
generalmente son aceptadas por la mayoría de las iglesias evangélicas, y
hacerlas prácticas. Cuando las Escrituras hablan de la esclavitud del pecado,
¿qué significa eso para nosotros hoy? ¿Qué pasa con la idolatría y la lujuria?
¿Cómo son relevantes para las adicciones? ¿Qué significa estar lleno del
Espíritu en lugar de una sustancia intoxicante (Efesios 5:18)? Cuando nos
encontramos con una enseñanza bíblica clara, debemos decir: “¿Y qué?” "¿Qué
significa esto para la forma en que vivo y cómo lucho contra los antojos
insaciables?" Así es como hacemos teología práctica.
Aquí está la pregunta: ¿Tiene una buena comprensión de la riqueza del
material bíblico que habla precisamente del problema moderno de las
adicciones? ¿Puedes leer cualquier libro de las Escrituras, incluso si no
menciona el alcohol, la comida o el sexo, y ver cómo habla de las adicciones?

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Piénsalo. Si las adicciones son realmente tan frecuentes como parecen,
pensaríamos que las Escrituras estarían preocupadas por esta lucha. Y es.

NO CREEMOS LO QUE CREEMOS

Cuando se trata de adicciones, Jim no tiene una teología práctica del día a
día. La Escritura no cobra vida para él cuando trata de aplicarla a sus batallas
diarias. En cambio, su lucha gle con el alcohol está desconectado de su
conocimiento de las Escrituras. No persevera en preguntar: “¿Qué tiene que
ver este pasaje (sermón, himno) con mi deseo de beber?” Pero hay otra razón
por la cual la teología de Jim no siempre impacta la forma en que vive. A veces
no es tanto que se nos enseñe mal o que desconozcamos lo que dice la
Escritura, sino que no queremos creer la verdad que ya tenemos. Incluso
cuando sabemos la verdad, no siempre queremos que guíe nuestras vidas.
Considere, por ejemplo, la declaración teológica más fundamental en las
Escrituras: Jesús es el Señor. Jim ha cantado esto, lo ha dicho y lo ha enseñado.
Tal vez incluso aventuró un "Amén" en alguna ocasión cuando se predicó esta
verdad. Pero cuando se trataba de las cosas que deseaba, como el alcohol,
"Jesús es el Señor" no era su teología práctica.
Cuando nuestros deseos entran en conflicto con las Escrituras, los seres
humanos no siempre vivimos de acuerdo con lo que decimos que creemos.
Podemos decir que creemos una cosa, pero nuestras vidas traicionan otras
lealtades. Un esposo puede decir que ama a su esposa, pero sus acciones
revelan que ama sus hábitos pornográficos o sus relaciones laborales
coquetas. Una mujer soltera puede ser una seguidora declarada de Jesús, pero
cuando se siente sola, busca relaciones sexuales para satisfacer su sensación
de vacío. Su vida revela que, en el fondo, es una seguidora de sus deseos. Jim
puede cantar “Jesús reinará”, pero su forma de beber indica que quiere que
Jesús reine sólo cuando sus deseos y los mandamientos de Dios no entren en
conflicto.
¿Hay alguien que no haya experimentado esta batalla interior? Es como si
tuviéramos particiones en nuestras mentes donde creencias y
comportamientos contradictorios viven en compartimentos separados y
nunca se encuentran. Es el fenómeno cristiano dominical. Los domingos una
persona puede ser un adorador vigoroso del Dios verdadero, pero cada dos
15
días de la semana vive una vida espiritualmente imprudente, aparentemente
sin remordimientos de conciencia, como si el Dios trino no existiera. Tales
particiones a menudo tardará años en construirse mientras trabajamos
diligentemente para mantener a raya la verdad, pero, una vez construidos,
pueden ser muy efectivos.
Todo esto está adecuadamente descrito en las Escrituras. En Romanos 1,
el apóstol Pablo dice que todos sabemos muchas cosas acerca de Dios y su ley,
pero suprimimos esas verdades cuando interfieren con nuestras necesidades
y deseos. Como resultado, es como si practicáramos dos religiones diferentes.
Creemos una cosa, pero realmente creemos otra. Un conjunto de creencias
dice que Jesús es el Hijo de Dios que ha resucitado de entre los muertos. Él es
el Señor y merece nuestra devoción y obediencia. El otro dice que preferimos
un cierto grado de independencia en nuestras vidas. Nosotros podemos hacer
las leyes por las que vivimos, no Dios. De hecho, podemos desarrollar una
religión que nos libere de caminar con humildad y gratitud ante Dios y, en
cambio, nos autorice a exigir ciertos derechos de Dios, si es que, de hecho,
Dios es incluso parte de nuestro sistema religioso.
¿Cómo puedes detectar estas falsas creencias? Comience por observar las
cosas que hace en privado. ¿Vives de manera muy diferente en privado que en
público? ¿Permites que tu imaginación se entregue a fantasías impías? Si es
así, aunque sepa que Dios lo ve todo, está experimentando con una teología
alternativa que dice que hay algunos lugares donde Dios no puede
encontrarlo.
Los dos conjuntos de creencias de Jim estaban claramente en conflicto.
Cuando se deslizó en la mesa para el almuerzo, podría haber sido capaz de dar
una declaración ortodoxa de su teología, pero su comportamiento y discurso
indicaron que era un miembro devoto del jimismo, una religión que justificaba
su ira y el juicio de Dios.
Sin embargo, Jim no vio que todas estas cosas estaban sucediendo justo
debajo de la superficie de su conocimiento consciente. Todavía podía, en
buena conciencia, firmar con su nombre las declaraciones teológicas más
ortodoxas. Sus creencias reales, las que eran el verdadero timón moral de su
vida, preferían permanecer ocultas bajo la superficie. Allí podrían engañarlo y
evitar ser confrontados por la verdad.

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 Esta es una manera de hacer la pregunta: ¿Estás dispuesto a realmente
considere lo que significa, especialmente en referencia a las adicciones,
cuando lee: “No eres tuyo; fuisteis comprados por precio” (1 Corintios 6:19-
20)?

OTRAS PERSONAS PUEDEN AYUDAR

La idea de que el pecado pueda engañarnos, suprimiendo la verdad para
que creamos una mentira, debería enviarnos escalofríos. Una cosa es engañar
a otras personas. Eso es lo suficientemente aterrador. Es aún más aterrador
cuando nos damos cuenta de que cada mentira que decimos nos deja más
autoengañados. Todo pecado practicado nos enseña a creer mentiras. No
solemos considerar el efecto boomerang de nuestro engaño. Al final nos
atrapará.
Sin embargo, la buena noticia, si estamos dispuestos a recibirla, es que
Dios usa a otras personas para ayudarnos a ver. Como sin duda hemos visto
en otros o en nosotros mismos, podemos estar ciegos a nuestros propios
corazones, pero otras personas a menudo pueden ver nuestros problemas con
mucha claridad. Otras personas a veces pueden detectar nuestros
autoengaños y creencias reales mejor que nosotros mismos. Esto es cierto
para todos, pero tiende a ser especialmente obvio con la adicción a las drogas
o al alcohol. La esclavitud del adicto puede ser dolorosamente clara, pero el
adicto tiene un sistema alternativo que predica: “Puedo parar cuando quiera”;
“Tengo el control”; “Ellos están equivocados, yo tengo razón”. Esta es una de
las razones por las que es tan importante que cada uno de nosotros sea
responsable ante los demás y tenga personas en nuestras vidas que estén
dispuestas a decirnos cosas difíciles. Necesitamos personas que nos conozcan
y nos hablen la verdad con amor, como lo hizo el profeta Natán con el rey
David (2 Sam. 12:1-14).
¿Cómo se aplicaría esto a Jim? En su situación, decirle la verdad con amor
no significaría confrontar su consumo de alcohol per se. Después de todo, Jim
había estado sobrio durante un año. En cambio, significaría confrontar su
religión falsa, que exaltaba su propia comodidad y deseos. Jim se ajusta a la
descripción de AA del borracho seco, que ya no bebe pero que en realidad no
ha cambiado. El consumo real de alcohol de Jim había cambiado, pero todas
17
las creencias que motivado su bebida persistió. El verdadero cambio tendría
que ser más profundo que la sobriedad.

DIOS NOS HA DICHO TODO LO QUE NECESITAMOS SABER

Aquí es donde entra la teología. La teología práctica nos protege de los
engaños en nuestros corazones y de los “ismos” competitivos del mundo.
Establece los límites de nuestras vidas. Mejor aún, la teología precisa es una
especie de mapa del tesoro: nos guía y nos obliga a buscar incansablemente
las Escrituras en busca de verdades cada vez más relevantes, penetrantes,
esclarecedoras y transformadoras de vidas. Las Escrituras, después de todo,
hacen afirmaciones audaces. Dice que provee “todo lo que necesitamos para la
vida y la piedad” (2 Pedro 1:3).
A primera vista, no parece que las Escrituras tengan todas las respuestas
para nuestros apetitos fuera de control. Como resultado, recurrimos a las
observaciones a veces inestables de los "expertos" en las comunidades de
salud mental. Pero si 2 Pedro 1:3 es cierto, probablemente haya muchas ideas
y principios nuevos de la vida humana y la liberación todavía disponibles para
nosotros en las Escrituras. Las Escrituras están llenas de verdad y significado.
De la misma manera que las personas pueden leer las Escrituras
repetidamente y aun así encontrar algo nuevo, es probable que un examen
continuo de las Escrituras aplicadas a las adicciones arroje una enseñanza
cada vez más relevante. Nuestro Dios ciertamente no es tacaño en revelarse a
sí mismo y su verdad.
Sin embargo, no espere encontrar esta revelación en forma de libro de
texto de teología. En cambio, espere que sea en forma de autobiografía. Sí,
habrá principios y lemas, pero no debemos esperar nada que termine
pareciéndose a los Doce Pasos. En cambio, las Escrituras nos señalan a
Jesucristo. es su historia Nuestra liberación viene a través de una persona, no
de un sistema de ideas y principios. “Todo lo que necesitamos para la vida y la
piedad” finalmente viene “a través de nuestro conocimiento de él [Jesucristo]”
(2 Pedro 1:3). Los principios que siguen revelan el carácter de Cristo. Se
promulgan en nuestras vidas por medio del Espíritu de Cristo, y la razón por
la que buscamos ellos es para la gloria de Cristo. Cualquier otra cosa no sería
verdaderamente cristiano.
18
 UNA PALABRA SOBRE LAS ADICCIONES
Al comenzar, recuerde que nos estamos moviendo hacia un ámbito en el
que las personas pueden hablar fácilmente entre sí. El pecado, la enfermedad,
la espiritualidad, Dios y muchas otras palabras aparentemente comunes
pueden tener muchas definiciones diferentes, lo que dificulta especialmente el
diálogo. Esto significa que las definiciones y la claridad con el lenguaje son
esenciales. La primera palabra a considerar es la palabra adicción en sí.
En el uso popular, la adicción se ha convertido en una categoría muy
elástica y ambigua que contiene desde lo frívolo (adictos a las noticias de las
seis) hasta lo grave (adictos al alcohol). También incluye las categorías de
enfermedad y pecado en yugo desigual. Dadas sus ambigüedades, existe un
sentimiento creciente de que necesitamos una palabra diferente. Sin embargo,
dado que no hay acuerdo sobre nuevos términos, continuaré usando el
término adicción, aunque con cuidado.
Tal como se usa en este libro, la adicción se usará para describir ciertas
experiencias y comportamientos. Al menos inicialmente, intentaré distinguir
las descripciones de la conducta de las explicaciones de la conducta. Todos
podemos estar de acuerdo en la descripción real de las adicciones, pero
tendemos a tener diferencias sobre las explicaciones reales. En el uso común,
la palabra adicciones tiende a ser una en la que la descripción se adjunta
silenciosamente a una explicación biológica. A medida que se desarrollen los
capítulos de este libro, una visión bíblica de las adicciones también comenzará
a tener una explicación, pero diferirá de su contraparte secular.

DESCRIPCIÓN DE ADICCIONES
¿Qué es una descripción de las adicciones? ¿Cómo se sienten los adictos?
Los adictos se sienten como si estuvieran atrapados y fuera de control. Se
sienten como adoradores abyectos, entregados a algo que puede ser muy
peligroso. Sienten hambre y sed desesperada por algo. Sienten que no pueden
soltarse, aferrándose incluso cuando el comportamiento adictivo produce
muy pocos placeres y mucho dolor. Sienten que están en cautiverio. Los
adictos se sienten fuera de control, esclavizados, atrapados y sin esperanza de

19
libertad o escape. Algo o alguien que no sea el Dios viviente los controla, y el
objeto controlador les dice cómo vivir, pensar y sentir.
Por ejemplo, el alcohol te dice que coloques tus propios deseos por
encima de los intereses de tu familia. La pornografía y otras formas de
adulterio te dicen que los placeres inmediatos valen la pena y que
probablemente no te atrapen de todos modos. Los juegos de azar te dicen que
podrías ganar en grande en el próximo giro de la rueda, aunque también
existe la posibilidad de que estés arruinado por el resto del mes. La comida
dice: “Una porción más; siempre puedes purgar.
Dado que vivimos en una cultura que fomenta la autocomplacencia, no
debería sorprender que las adicciones estén en todas partes. Las Escrituras
enfatizan el sexo, la comida y el alcohol (una categoría que incluiría las drogas
modernas que alteran la mente) como las adicciones más comunes, y estos
apetitos siguen siendo los más frecuentes. Sin embargo, la lista de capataces
potenciales siempre está creciendo. La adicción fue una vez un término usado
para el bebedor empedernido crónico, pero en las últimas dos décadas su
territorio se ha expandido dramáticamente. Ahora bien, la lista de sustancias y
deseos adictivos está limitada únicamente por nuestra propia imaginación,
como vemos aquí.
alcohol
ira
amar
levantamiento de pesas
dormir
nicotina
dolor
TELEVISOR
ejercicio
juego
gotas nasales
cocaína
trabaja
Deportes
azúcar
gente

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 sexo
cafeína
hurto
situado
chocolate
riesgo
éxito/ganar
pornografía
Lo que une estas y la mayoría de las otras actividades o sustancias
descritas como adicciones es que brindan una experiencia corporal. Con ellos
nos sentimos más alertas, más tranquilos, menos tímidos o más poderosos.
Además, la mayoría de las adicciones cambian nuestra experiencia física y lo
hacen rápidamente, trabajando en segundos o minutos en lugar de días o
semanas. Como resultado, las personas rara vez son adictas a las vitaminas,
que requieren meses de uso constante para producir cambios medibles, pero
serán adictas a la sensación corporal de inicio rápido asociada con el Valium,
el alcohol, el sexo o incluso el dolor.
Algunos critican el alcance cada vez mayor de las adicciones, alegando
que cuando una categoría se expande demasiado, pierde su significado. Pero
la Palabra de Dios anticipa la forma en que el término se aplica a más y más
comportamientos. Lo que impulsa las adicciones se puede encontrar en cada
corazón humano. Por ejemplo, todos hemos tenido experiencias con deseos
rebeldes que no aceptan un no como respuesta. Si tenemos miedo de
admitirlo, podemos seguir el ejemplo del apóstol Pablo, quien dijo: “Quiero
hacer el bien, pero no puedo llevarlo a cabo. Porque lo que hago no es el bien
que quiero hacer” (Rom. 7:18-19). De hecho, “la experiencia de la adicción es
la experiencia humana”. 1
Esta visión más amplia de las adicciones es importante porque nos
desafía a examinar qué impulsa las adicciones en lugar de centrarnos en la
droga de elección en particular. ¿Qué tiene nuestra humanidad que nos deja
susceptibles de ser superados por ciertos deseos? ¿Por qué los alcohólicos, los
drogadictos, los compradores compulsivos y los amantes secretos de la
pornografía anhelan cosas que son malas o imprudentes? ¿Por qué deseamos
desmesuradamente cosas que, en sí mismas, podrían ser legítimas (dinero,
aprobación de los demás, comodidad) pero luego se vuelven demasiado

21
importantes para nosotros? ¿Por qué nos cuesta decir que no a nuestros
deseos? Dado que las respuestas a estas preguntas golpean el centro de
nuestra humanidad, las enseñanzas bíblicas son relevantes para todos
nosotros.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Al final de cada capítulo, tendrá la oportunidad de perfeccionar sus
habilidades prácticas de teología. Pregúntese, ¿Qué otra enseñanza bíblica
podría agregarse a esto? Pregunta ¿Y qué ? de toda doctrina: Entonces, ¿qué
tiene que ver esto con la vida? Si la Escritura se aplica en el capítulo, piense en
otras veinte aplicaciones. Nuestros objetivos son hacer que las Escrituras
cobren vida y sean cambiadas por la forma en que el Espíritu Santo las aplica a
nuestras vidas.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Las Escrituras siempre estiran las categorías para que nos incluyan a
todos. Por ejemplo, el Sermón de la Montaña indica que todos somos asesinos.
La única diferencia es que algunas personas usan armas mientras que otras
usan sus lenguas (Mateo 5:21-22). ¿Qué puede poseerte además de Cristo?
¿Cuándo crecen tus propios apetitos por la comida, el sexo o las drogas hasta
el punto en que pueden controlarte?
2. ¿Qué ilustraciones tiene de su propia vida en las que sus intentos de
engañar a otros iban de la mano con el autoengaño?
3. Considere el lugar de las Escrituras en su propio pensamiento.
¿Proporciona supervisión para todo? Cuando se habla de adicciones, las
Escrituras se colocan con demasiada frecuencia al lado de AA en lugar de
sobre ellas. Investiguemos con AA y las adicciones lo que hacemos con el
trabajo, el ocio, el matrimonio, la soltería y el resto de la vida: permitamos que
sean interpretados por las Escrituras.

22
Mientras ayudas a alguien más

1. Habiendo visto nuestra propia tendencia a ser gobernados por ciertos

deseos, es más fácil ser paciente con personas cuyas luchas son aún más
evidentes que las nuestras. ¿Necesitas confesar tu propia impaciencia o falta
de amor a alguien que lucha contra las adicciones?
2. Ya hay indicios de que la adicción es esclavitud. Dado que se necesita
poder espiritual para liberarse de la esclavitud, ¿ve cómo la oración es central
cuando ofrecemos ayuda a un adicto? ¿Estás orando? ¿Cómo?

* Lateología tiene un sentido estrecho y otro amplio. Estrechamente, es el

estudio de lo que dice la Escritura acerca del Dios trino. En términos
generales, es el estudio de lo que la Escritura en su conjunto, en lugar de uno o
dos pasajes específicos, revela sobre una amplia gama de temas, siendo las
adicciones uno de ellos.

† Lateología práctica es simplemente teología en acción. Es la aplicación de la

enseñanza teológica a la vida. Es preguntar "¿Y qué?" de nuestras
proposiciones teológicas. ¿Qué diferencia hace que yo esté unido a Cristo?
¿Qué significa que las personas son idólatras? ¿Qué diferencia hace que yo sea
creado a la imagen de Dios? Toda la teología es teología práctica, pero algunas
declaraciones teológicas aún esperan que se descubran muchas de sus
aplicaciones.

23
 2
¿Pecado, enfermedad o ambos?

Jesús le respondió: “Te digo la verdad,

todo el que peca es esclavo del pecado.”

JUAN 8:34 _

A medida que construimos el marco teológico para comprender las

adicciones, la doctrina del pecado es fundamental. Esta doctrina no es
necesariamente la doctrina más importante de las Escrituras; esa distinción
estaría reservada para la doctrina de Cristo. Pero es un concepto bíblico que
actualmente suscita importantes diferencias de opinión. Estas diferencias
pueden parecer académicas al principio, puntos técnicos que solo le importan
a un erudito en teología. Pero las ideas tienen consecuencias. Como la primera
de muchas fichas de dominó, su posición sobre esta doctrina afectará todo lo
que sigue. Es un lugar ineludible para empezar a entender las adicciones.
"Inevitable" suena como "desagradable pero necesario", y en cierto modo
eso es cierto. Cuando alguien habla sobre el pecado y las adicciones, y plantea
preguntas o sugiere refinamientos de las perspectivas orientadas a la
enfermedad, la gente se dirige a las salidas. Algunas personas se van porque la
mera mención del pecado es evidencia para ellos de que el orador
simplemente no lo entiende. Otros se van porque se enojan porque alguien
agregaría una condenación espiritual al autodesprecio que un adicto ya
experimenta.
Sin embargo, el tema no debe descartarse rápidamente. Los Doce Pasos y
las Doce Tradiciones de Alcohólicos Anónimos (AA) hablan muy francamente
sobre “los resentimientos vengativos, la autocompasión y el orgullo
injustificado”. 1 La literatura de AA nunca ha tenido reparos en hablar de lo

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que los cristianos llaman pecado. * Además, siempre ha habido escritores de
orientación religiosa que han tratado de traer el pecado a la discusión de las
adicciones. 2 Ahora se les están uniendo más y más autores seculares que
sugieren que el enfoque de la enfermedad está incompleto en el mejor de los
casos, y que se necesita más discusión, o incluso un cambio de paradigma.
(Siga recordando que, a excepción de las Escrituras mismas, todo sistema de
pensamiento necesita un mayor desarrollo. Nada es un producto terminado.)
La idea de que “usted no es responsable de la causa, pero es responsable de la
cura” no No siempre se ajusta a los datos, y la confianza casi exclusiva en la
metáfora de la enfermedad puede sofocar la discusión. Con esto en mente, se
puede recurrir a las Escrituras y su enseñanza sobre el pecado para agudizar y
guiar nuestro pensamiento.

NOSOTROS PECAMOS, ASÍ ES COMO ES

Muchas de las reacciones contra la palabra pecado son ciertamente
comprensibles. Incluso en las iglesias cristianas conservadoras, el tema a
menudo se plantea como disculpa. “Está bien, en unos minutos voy a usar la
palabra mierd-. Por favor, no te vayas. Después de sacarlo del camino, trataré
de terminar diciendo algo positivo”. Si las iglesias a veces se avergüenzan de
discutir el pecado, ¿cómo puede entrar en el discurso público sobre la
adicción?
La mención del pecado tiende a polarizar inmediatamente. En una cultura
donde la autoestima y los altos puntos de vista sobre la valía personal están en
contra Considerados los fundamentos psicológicos, hablar del pecado parece
ser un ataque al bienestar mental. Evoca imágenes de severos puritanos y
predicadores gritando condenación sobre aquellos que no se arrepienten. Se
siente como un juicio sin misericordia, derribando en lugar de edificar.
El pecado, sin embargo, es simplemente una realidad. Sin duda, algunas
personas son más amables que otras, pero nadie trata a los demás de manera
consistente, en palabras, pensamientos y hechos, como nosotros mismos
queremos ser tratados. De hecho, cuanto más cuidadosos somos éticamente,
más tendemos a ser conscientes de nuestras propias faltas. En otras palabras,
las personas más agradables suelen ser las que se creen menos agradables. Se
apresuran a reconocer sus propias faltas o pecados.

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 Hablar del pecado definido como una violación de la Regla de Oro no es
cruel, condenatorio o crítico. Es simplemente afirmar la verdad sobre nuestra
forma de ser. De hecho, ignorar algo malo en nosotros sería practicar el
autoengaño, y esto, especialmente cuando hablamos de adicciones, es
exactamente lo que queremos evitar. Además, uno de los grandes problemas
de nuestra cultura es no admitir que hacemos mal. ¿Nuestros errores ofenden
nuestro sentido de autoestima? Quizás. Pero no podemos consentir un
autoconcepto poco realista cuando el precio que pagamos es el autoengaño y
sus consecuencias destructivas.
Como cultura, estamos dejando atrás los días en que evitamos los juicios
morales sobre el comportamiento propio o ajeno. Cuando el abuso sexual salió
a la luz pública, "Tú haces lo tuyo y yo hago lo mío" ya no era una opción.
Quedó claro que nuestras decisiones podrían tener inmensas consecuencias
para los demás, y teníamos que responsabilizarnos por ellas. Por supuesto, en
cualquier discusión sobre el bien y el mal existe el peligro de que un grupo
reclame derechos exclusivos para establecer el estándar moral para los
demás. Se convierten en jueces autoproclamados, pero no permiten que nadie
los evalúe. Tal actitud es reprobable y merece el mismo juicio, ya que estos
jueces se han puesto por encima de la ley de Dios en lugar de someterse a ella.
Si decimos que alguien está equivocado, debemos estar dispuestos a confesar
cualquier maldad comparable en nuestras propias vidas, limitando así el juicio
farisaico, hipócrita y condenatorio. Tal autoevaluación no es nada fácil, pero
no tenemos elección. Abandonar el arduo trabajo del examen moral es
abandonar un elemento central de la humanidad misma.
Estas observaciones son, en su mayor parte, evidentes. ¿Por qué entonces
hay tal reacción cuando hablamos de pecado, especialmente cuando se trata
de adicciones? Una razón podría ser que las Escrituras insisten en que el
pecado es incluso más que una violación de “haz a los demás lo que te gustaría
que te hicieran a ti”. El pecado es en última instancia contra Dios. Es cualquier
falla en conformarse a la ley de Dios en acción o actitud. Mientras que algunas
personas simplemente están asustadas por esto y prefieren evitarlo, otras
sienten que realmente no se aplica a ellas. No tienen conciencia de que lo que
están haciendo tiene algo que ver con Dios. El problema, creen, está
simplemente dentro de ellos mismos. No es ni contra Dios ni contra los demás.

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Una cosa es reconocer que ocasionalmente hacemos algo malo; otra cosa es
reconocer que lo que hicimos fue pecado, fue contra Dios.
La Escritura, sin embargo, no se detiene ahí. Enseña que pecamos mucho
más de lo que pensamos, y enseña que el pecado es nuestro principal
problema.

EL PECADO ES NUESTRO PROBLEMA MÁS PROFUNDO

Incluso entre los cristianos, el pecado no siempre es visto como nuestro
problema principal o más profundo. Por ejemplo, si tuviera que reflexionar
sobre los problemas de mi día, podrían incluir mis finanzas, hijos, esposa,
salud, peso, reputación, falta de contribuciones duraderas, automóvil, grifo
que gotea o cortadora de césped que daña el medio ambiente. Incluso cuando
soy un malhechor obvio, todavía puedo pensar que el pecado no es mi
problema principal. Es uno de esos problemas que surgen de vez en cuando;
no es, siento, una característica central de mi propio ser.
Sin embargo, el hecho de que no siento que peco es mi principal
problema. lem no prueba nada. El pecado, por su propia naturaleza, es más a
menudo silencioso y secreto que ruidoso y público. Por cada episodio
manifiesto de ira, hay docenas de celos, manipulaciones, mentiras piadosas y
pensamientos maliciosos, ninguno de los cuales se registra inmediatamente
en la conciencia. Y, según las Escrituras, el mayor pecado de todos es aún más
encubierto: no amo al Señor mi Dios con toda mi mente y todo mi corazón. Si
nuestra falla en adorar consistentemente al verdadero Dios es la característica
clave del pecado, todos somos pecadores.
Note lo que sucede cuando perdemos de vista estas enseñanzas bíblicas.
Si el pecado no es nuestro problema central, el evangelio mismo, lo que es de
primera importancia, queda marginado. La buena noticia que Jesús proclamó
y ofreció es que hay perdón de los pecados, no a través de nuestros propios
intentos de agradar a Dios, sino poniendo nuestra confianza en Jesús mismo,
en su muerte y resurrección. Si el pecado no es nuestro principal problema,
entonces el evangelio de Jesús ya no es el evento más importante en toda la
historia humana.

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 Entonces, ¿cuál es el problema más profundo de un adicto? La respuesta,
si vamos a ser informados por la Palabra de Dios, es clara e indiscutible. El
problema más profundo es el pecado.
Hasta ahora, esto es teológicamente sencillo. Lo que decimos sobre el
corazón de un adicto es lo que decimos sobre el de todos los demás. Sin
embargo, hay algo incompleto en esto. Por ejemplo, el problema más profundo
tanto del asesino como del diabético es el pecado, pero eso no significa que la
diabetes sea pecaminosa. ¿Son las adicciones en sí mismas pecaminosas?

PECADO Y ADICCIÓN
Con tal pregunta, la Escritura debe ser la guía. Entre los cristianos, esta
regla suele ser evidente. Pero en el tema de las adicciones, hay personas
reflexivas que creen que las Escrituras son verdaderas, pero no confían en
ellas para dar forma a su punto de vista sobre las adicciones. Su pensamiento
es que la Escritura habla sobre el problema perenne de la embriaguez pero no
el diagnóstico moderno de alcoholismo o adicción. Los datos sobre la adicción
como enfermedad no estaban disponibles durante los tiempos bíblicos; por lo
tanto, creen que las Escrituras guardan relativamente silencio sobre la
adicción por la misma razón por la que guarda silencio sobre la tecnología de
chips de computadora. En estas áreas, dice el pensamiento popular, nuestra
orientación principal proviene de la ciencia. Con esto en mente, primero
consideremos algunos de los pasajes básicos de las Escrituras que parecen
relevantes para esta discusión.

Enseñanza bíblica

Dado que la historia de la embriaguez se remonta a los comienzos de la

historia registrada, los escritores de las Escrituras estaban muy familiarizados
con ella, probablemente incluso más que nosotros hoy. La visión bíblica de la
embriaguez, el prototipo de todas las adicciones, es que siempre se le llama
pecado, nunca enfermedad. La embriaguez es contra Dios y su ley. La
Escritura es inquebrantable en esta enseñanza e implacable en sus
ilustraciones. Noé (Gén. 9:18-27), Lot (Gén. 19:30-38), Ela (1 Reyes 16:9) y
Nabal (1 Sam. 25:36) representan la necedad moral de ser dominado por

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alcohol. Proverbios 23 ofrece una descripción eterna y aterradora del bebedor
empedernido (y también una advertencia para él).

¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene pena?

¿Quién tiene conflictos? ¿Quién tiene quejas?
¿Quién tiene moretones innecesarios? ¿Quién tiene los ojos
inyectados en sangre?
Los que se demoran con el vino,
que van a degustar tazones de vino mixto.
No mires el vino cuando es tinto,
cuando brilla en la copa,
cuando baja suavemente!
Al final muerde como una serpiente.
y venenos como una víbora.
Tus ojos verán cosas extrañas
y tu mente imagina cosas confusas.
Serás como quien duerme en alta mar,
acostado encima del aparejo.
“Me golpearon”, dirás, “¡pero no estoy herido!
¡Me golpearon, pero no lo siento!
¿Cuándo me despertaré?
para que pueda encontrar otra bebida? (Proverbios 23:29-35)

Todo está ahí: el atractivo cautivador, la irracionalidad, los antojos que

parecen irresistibles y el hecho de que las malas consecuencias no reforman al
bebedor. De hecho, el Antiguo Testamento está muy familiarizado con la
experiencia de la adicción.
El Nuevo Testamento continúa con la misma resolución que el Antiguo.
Según el Nuevo Testamento, un patrón de embriaguez no es diferente a la
inmoralidad sexual, el robo, la codicia o la ambición egoísta (1 Corintios 5:11;
6:9-10; Gálatas 5:19-21). Como estos otros pecados, se le llama inmoral o un
acto de la naturaleza pecaminosa. Por un lado, esto significa que la
embriaguez no se señala como un pecado peor que la ambición egoísta. Por
otro lado, aunque el Nuevo Testamento tenía una clara teología de la

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enfermedad en contraste con el pecado, la embriaguez siempre se ubica en la
categoría de pecado.
Pero, ¿a qué se debe esto, especialmente si mantenemos el punto de vista
ortodoxo de que el pecado es contra Dios? ¿No es la embriaguez “sólo
hacernos daño a nosotros mismos”? ¿Cómo es contra Dios?
Cuando lo miras de cerca, la embriaguez es un problema de señorío.
¿Quién es tu amo, Dios o tus deseos? ¿Deseas a Dios por encima de todo, o
deseas algo en la creación más de lo que deseas al Creador? En el fondo, los
borrachos adoran a otro dios: el alcohol. La embriaguez viola el mandato “No
tendrás dioses ajenos delante de mí”. Los grandes bebedores aman el alcohol.
Son controlados por él como si fueran sus súbditos y fuera su gobernante-
amante. Este culto al alcohol, sin embargo, es en realidad una forma de auto-
adoración. Adoramos a las personas y las cosas para conseguir lo que
queremos. Los que adoran el dinero lo hacen para conseguir lo que quieren.
Los grandes bebedores beben nei para glorificar a Dios ni para amar al
prójimo. Beben para complacer sus propios deseos, ya sean esos deseos
placer, liberación del dolor, alivio del miedo, olvido, venganza o muchos otros.
La embriaguez también interfiere con nuestra tarea dada por Dios de
someter la tierra. La embriaguez conduce al abandono del deber en el
mercado. Los accidentes industriales, las tardanzas y el ausentismo son
comunes para el bebedor empedernido. El desempleo es demasiado familiar.
Como indica Proverbios, la norma para los borrachos es la pobreza (21:17;
23:21).
Las relaciones también se rompen. “El vino es escarnecedor, y la cerveza
alborotadora” (Prov. 20:1). Todos los bebedores empedernidos dejan una
estela de relaciones rotas y víctimas. De hecho, los estudiosos del abuso del
alcohol estiman que cada bebedor empedernido deja una estela de dolor en al
menos diez personas. El dolor no siempre llega a través de peleas a puñetazos,
sino a través de accidentes automovilísticos, palabras duras, negligencia,
promesas incumplidas y decisiones imprudentes. Los bebedores
empedernidos inevitablemente lastiman profundamente a los demás.
Pero esta acumulación de textos de prueba no convence a todo el mundo.
“Estás hablando de embriaguez, estoy hablando de alcoholismo. El
alcoholismo es una enfermedad. El alcohólico tiene una enfermedad, no un
defecto moral, y la única esperanza es no volver a tomar ese primer trago”.

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 ¿Cómo responde la Escritura? Su respuesta tendrá muchas consecuencias
prácticas. Haga concesiones aquí y sus fundamentos bíblicos comenzarán a
erosionarse. Si dices que la Escritura desconoce este supuesto problema
moderno, ¿sobre qué otros problemas dirás que guarda silencio? ¿Anorexia?
¿La multitud de diagnósticos psiquiátricos? ¿Y cómo podemos estar seguros
de que la enseñanza de las Escrituras sobre el adulterio o la ira es análoga a
los problemas que tenemos hoy? Quizás estas enseñanzas tampoco sean
relevantes para nuestra situación moderna.
¿Hay alguna diferencia entre un borracho y un alcohólico?
Científicamente, no. No hay pruebas médicas ni escáneres cerebrales que los
distingan, y sus comportamientos son idénticos. Ambos términos se refieren a
aquellos que se han intoxicado repetidamente y muestran una pérdida de
autocontrol con el alcohol. La principal diferencia es que borracho es una
palabra anticuada y alcohólico es una palabra más reciente que implica que su
causa es biológica. Los comportamientos, sin embargo, son indistinguibles.
“Sí”, concuerda un vocero especializado en enfermedades, “la precisión
técnica entre las categorías de embriaguez, consumo excesivo de alcohol y
alcoholismo es difícil, pero, como usted dice, el problema es la pérdida de
control. Un adicto está indefenso ante el alcohol de la misma manera que un
enfermo está indefenso ante una enfermedad invasora”.
En otras palabras, ¿cómo podemos sugerir que algo es pecado cuando no
elegimos hacerlo? Por lo general, se piensa en el pecado como una elección
autoconsciente, y un adicto ciertamente no se siente como si estuviera
tomando una decisión. En cambio, la bebida hace la elección. Tal vez hubo un
tiempo, hace años, en el que parecía haber una opción, pero ya no. Ahora la
droga hace la elección. Sin embargo, cuando pecamos, tenemos la intención de
pecar. Sabemos lo que estamos haciendo. Todo nuestro sistema legal se basa
en esta visión de la responsabilidad moral. Si una violación legal fue
involuntaria y fuera de control, entonces no hay culpabilidad real. En tales
casos, una persona no es culpable por razón de locura o defecto mental y es
hospitalizada en lugar de encarcelada. ¿Cómo se puede responsabilizar a las
personas cuando no tienen el control?

31
 Elegir mi adicción

El concepto de pérdida de control es el tema crítico al decidir si mirar la

adicción a través de la lente del pecado o la enfermedad. Aquí está la opinión
mayoritaria al respecto. Si hacemos algo mal y lo hacemos a propósito,
conscientemente y en control, entonces es pecado. Si hacemos algo que podría
considerarse incorrecto, pero lo hacemos sin intención aparente o incluso a
pesar de nuestra intención, entonces es una enfermedad. Por lo tanto, la
embriaguez, el consumo excesivo de alcohol o el alcoholismo, como lo
llamemos, es una enfermedad. Podríamos conceder que comenzó como
pecado pero rápidamente se transformó en una enfermedad.
El dilema teológico es este: ¿cómo reconciliamos la naturaleza fuera de
control de las adicciones y la naturaleza aparentemente consciente e
intencional del pecado? Los dos parecen incompatibles entre sí y
categóricamente diferentes. Por ello, optamos por el único modelo disponible:
las adicciones son enfermedades. Parece que no hay otras opciones.
Pero el modelo de enfermedad no encaja tan bien como podríamos
pensar. Los antojos y deseos en el centro de la experiencia adictiva no son lo
mismo que un virus invasor. Si te contagias de un virus, no tienes otra opción.
No lo quieres, y te alegrarás de deshacerte de él. El consumo excesivo de
alcohol, sin embargo, no solo nos sucede a nosotros. En cambio, el bebedor
siente que la embriaguez tiene recompensas, aunque sean temporales. (Hay
para cualquier pecado.) En otras palabras, los adictos toman decisiones para
continuar con su adicción.
Como observó un bebedor experimentado: “Cuando me asalta el deseo de
beber, siento que dos tiros de caballos me jalan en diferentes direcciones”.
"¿Qué equipo gana?" preguntó un amigo.
“Cualquiera que le diga 'giddyap'”.
Incluso con toda la miseria asociada, la gente bebe porque, en cierto
modo, la bebida hace algo por ellos. Su forma de beber tiene un propósito.
Puede permitir una breve oportunidad para
 olvidar,
 castigar ("beber a" la gente),
 curar la timidez y la timidez,
 evitar el dolor,

32
  llenar agujeros en la propia imagen de uno,
 manejar las emociones,
 encajar con los demás,
 Demuéstrate a ti mismo que puedes hacer lo que quieras (nadie
puede decirte qué hacer),
 mantener la soledad a raya.

Esto no es negar ni el sentimiento ni la realidad de estar cautivo por una

sustancia o comportamiento adictivo. Está sólo decir que, para el adicto, la
esclavitud con el objeto del deseo es a veces preferible a la libertad sin él.
Al principio, esto parece ir en contra de los datos científicos. Por ejemplo,
uno de los estudios genéticos más citados examinó las adopciones en
Dinamarca y sugirió que los hijos biológicos de bebedores empedernidos
tenían entre tres y cuatro veces más posibilidades de ser bebedores
empedernidos, incluso si habían sido adoptados al nacer en un hogar que no
bebía. 3 Tales datos ciertamente parecen confirmar la hipótesis de una
enfermedad, y es el tipo de evidencia que Jim (cap. 1) estaba usando cuando
afirmó que Dios era en última instancia el autor de su problema con la bebida.
Pero tales datos están sujetos a interpretación. Hay muchas dificultades
en este tipo de investigación, incluyendo problemas en la definición de un
alcohólico, decidir quién es un bebedor problemático y quién no, y determinar
la calidad de los hogares adoptivos. Incluso si ignoramos estas dificultades
técnicas, los datos científicos aún no pueden respaldar el enfoque de la
enfermedad. Por ejemplo, no tiene en cuenta a los gemelos idénticos (con la
misma composición genética) cuando uno de los gemelos es un gran bebedor
y el otro no. No tiene en cuenta el hecho de que no existe una diferencia
biológica clara entre un bebedor empedernido y un no bebedor, aparte de los
problemas biológicos que se derivan de la bebida misma. No tiene en cuenta la
forma en que un nivel socioeconómico más bajo se asocia tanto con una mayor
abstinencia como con una mayor adicción. 4 Claramente, algo más que la
genética está en juego.
La mayoría de los investigadores se apresuran a señalar que los estudios
de orientación biológica sugieren que la genética puede influir en las personas,
y con esta Escritura no hay disputa. Las personas pueden estar
fisiológicamente predispuestas a disfrutar de una determinada droga,

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alimento, actividad o experiencia física, pero existe una diferencia categórica
entre estar influidos por la genética y estar determinados por ella. Las posibles
tendencias fisiológicas no significan que el autocontrol sea imposible o que la
responsabilidad personal esté limitada. minimizado Simplemente quieren
decir que algunas personas deben estar más alerta en situaciones en las que
ese pecado puede ser provocado fácilmente.
La realidad es que los estudios fisiológicos que intentan establecer
vínculos de causa y efecto entre las diferencias cerebrales y el
comportamiento adictivo no son concluyentes o, en el mejor de los casos,
sugieren que las adicciones pueden estar influenciadas por factores
biológicos. Los investigadores cuidadosos reconocerán esto. ¿Por qué,
entonces, está tan arraigado el modelo de enfermedad? No son las
afirmaciones de la ciencia las que persuaden a la gente de que las adicciones
se entienden mejor como una enfermedad. La teoría de la enfermedad
persiste porque no hay otras explicaciones fácilmente disponibles de por qué
las personas pueden sentirse fuera de control.
Miles de bebedores empedernidos dan testimonio de ansias
incontrolables. Pueden salir de casa por la mañana con la mejor de las
intenciones, comprometidos con la abstinencia, cuando de repente, un olor o
un recuerdo desencadenan un antojo que parece abrumador. Lo siguiente que
saben es que se encuentran en el bar local. Si la Escritura va a ser relevante
para los adictos que luchan, debe ofrecer una explicación para esta
experiencia.

Antojos

No puede haber ningún argumento de que las personas experimentan

antojos. Ellos son reales. Se sienten como comezones que deben rascarse. Pero
eso no significa necesariamente que tanto el deseo como el comportamiento
adictivo sean fundamentalmente una predisposición genética.
Primero, considere los diferentes tipos de antojos. Pueden venir en tres
momentos diferentes:

(1) mientras se abstiene y está sobrio,

(2) después de tomar el primer trago y luego querer más, y

34
(3) cuando se depende físicamente de la sustancia.

Antojos mientras está sobrio. Cuando los antojos vienen como impulsos
impredecibles de alcohol incluso cuando una persona está "limpia y sobria" y
no hay ninguno alrededor, ciertamente parece sugerir un culpable biológico.
Después de todo, no hubo una intención consciente. ¿Cómo puede la persona
ser moralmente responsable cuando el anhelo vino automáticamente? Este
tipo de antojo, sin embargo, es más común de lo que pensamos. Si realmente
nos gusta algo, toda nuestra persona lo deseará, sentiremos el deseo
físicamente. Además, estos deseos pueden estar latentes a veces y luego
despertarse sin razón aparente. Por lo general, sin embargo, hay una razón.
Por ejemplo, si nos sentimos muy atraídos por una sustancia en
particular, como los dulces, el deseo de comer puede ser desencadenado por
casi cualquier cosa: el aburrimiento, la alegría, la buena conversación, la vista
de la alacena de la cocina, la soledad, etc. La persona que ha luchado en el
pasado con la pornografía puede abstenerse sin tener ansias durante meses.
Luego, cuando pasa por un aeropuerto en viaje de negocios, el deseo es
abrumador. ¿Por qué? Porque hay disponibilidad sin rendición de cuentas.
Con las drogas o el alcohol, cualquier cosa que se haya asociado con la
sustancia amada —el olor a cigarrillo, una discusión marital, el sonido de una
botella al abrirse— es suficiente para provocar un deseo más intenso. En estos
casos, nos han recordado los artículos que una vez amamos. Como el aroma
del perfume de un viejo amor, estas señales pueden provocar recuerdos
vívidos, nostalgia y deseo. Son, sin embargo, mucho más que tendencias
genéticas que se ejercen. Se parecen más a las respuestas condicionadas de los
perros de Pavlov. Estos animales salivaron no solo cuando encontraron
comida real, sino también cuando encontraron algo asociado con la comida.
Estos antojos también pueden ser provocados por nuestra propia
imaginación, incluso cuando no hay un recordatorio o un desencadenante del
mundo que nos rodea. Estos surgen porque las personas limpias y sobrias aún
pueden amar el objeto de su deseo pasado. Aunque pueden haber estado
alejados del alcohol, las drogas, la pornografía, el amante ilícito o los atracones
de comida durante años, todavía hay momentos en los que se sientan y
disfrutan del recuerdo de la “relación” pasada. Recuerdan lo rápido que
podían eliminar las presiones del día o adquirir coraje químico.

35
Inmediatamente después de tales imaginaciones vienen deseos que no
quieren aceptar un “no” por respuesta.
“No”, por supuesto, es posible pero muy difícil. Se vuelve aún más difícil si
existe la oportunidad de disfrutar sin rendir cuentas. Aquí es cuando los
antojos parecen casi imposibles de contener. Por ejemplo, el deseo por la
pornografía será más intenso cuando esté solo en una habitación de motel con
películas por cable que cuando su familia esté con usted. El deseo será mayor
en un aeropuerto donde nadie te conoce que cuando tu jefe te esté esperando.
Un bebedor empedernido sentirá menos deseos de emborracharse cuando
almuerce con Billy Graham que cuando se reúna con amigos a los que les
encanta beber. Tales deseos se sienten físicos, pero se explican mejor por
nuestros deseos que por nuestra genética.

Antojos después del primer trago. El segundo tipo de anhelo es

desencadenado por el propio comportamiento adictivo. Con el consumo
excesivo de alcohol, esto se ha simplificado al lema: "Un trago, un borracho".
Es decir, una vez que tomes el primer trago, tu ansia por el segundo será
irresistible. Este lema ha sido canonizado como evangelio en muchos lugares,
pero no es tan simple como parece. Por ejemplo, toda persona que tenga
problemas con el consumo excesivo de alcohol podrá recordar momentos en
los que solo bebió un trago. Aunque es un sabio consejo evitar el primer trago,
es simplemente incorrecto decir que el primer trago conducirá inevitable e
irresistiblemente al segundo. De hecho, algunos han sugerido que este lema ha
fracasado, en el sentido de que los bebedores problemáticos asumen que
tendrán que seguir bebiendo si beben solo uno. La realidad es que para poder
beber hasta la intoxicación, debe haber tiempo, recursos y un contexto en el
que los bebedores sientan que tienen permiso para continuar. La embriaguez
no es inevitable después de un trago, ni el deseo de más está siempre presente
después de un trago.

Antojos cuando se depende físicamente. El tercer tipo de avidez acompaña

al consumo intenso y diario de drogas o alcohol, y es el resultado de la
dependencia física de la sustancia adictiva. Si el cuerpo se acostumbra a la
droga, gradualmente llegará a creer que la droga es un requerimiento normal
para un funcionamiento óptimo. Luego, cuando los niveles sanguíneos de la

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sustancia bajan demasiado, el cuerpo pide más. Si se priva, el cuerpo registra
sus quejas a través de náuseas, malestar temporal y, en algunos casos,
síntomas de abstinencia bastante intensos. Sin duda, la abstinencia puede ser
difícil. Aunque no es una enfermedad crónica, la abstinencia es un verdadero
problema físico que puede ser doloroso y, en ocasiones, peligroso. Es una de
las formas en que el pecado trae una tragedia cada vez mayor a medida que se
practica.
En estas situaciones, el problema físico es primordial. Centrarse en los
problemas espirituales subyacentes sería como leer las Escrituras a alguien
que acaba de cortarse las venas. La Palabra de Dios ciertamente trae
esperanza a los desesperanzados, pero cuando alguien está sangrando, usted
venda sus heridas y busca atención médica. Con las adicciones físicas reales, el
ministerio espiritual comienza después de que la persona se haya estabilizado
médicamente o superado las tormentas físicas de la desintoxicación.
Los enfoques bíblicos de las adicciones no niegan que el cuerpo físico sea
parte del proceso adictivo. Somos, después de todo, almas encarnadas. Todo lo
que hacemos es físico. Donde las Escrituras aportan más precisión a esta
discusión es en su enseñanza de que el cuerpo físico no puede hacernos pecar.
Puede hacer que nuestras vidas sean miserables, puede dejarnos vulnerables
a ciertas tentaciones y, a veces, debería ser el centro de nuestra atención, pero
no puede forzarnos irresistiblemente a violar los mandamientos de Dios.
¿Por qué tanto alboroto sobre el modelo de enfermedad? Quizá parezca
que me estoy partiendo el pelo y reaccionando de forma exagerada ante el
etiquetado erróneo del consumo excesivo de alcohol y otras formas de
esclavitud. Pero estas etiquetas tienen un efecto profundo en nuestra opinión
corporativa. La teología realmente marca la diferencia. Palabras como
alcoholismo, tratamiento, síntomas, enfermedad, terapia e incluso adicción en
sí mismo, finalmente comunica que la causa última está en nuestro cuerpo y
no en nuestro corazón. Hay una diferencia dramática entre ver la embriaguez
como una debilidad física victimizante versus una expresión de un corazón
centrado en uno mismo.
 Una debilidad física no se cambia, solo se tolera y se controla. Un
corazón egoísta e idólatra puede ser transformado por la gracia
santificante a través del Espíritu Santo y puede recibir recursos
espirituales para pelear una batalla ganadora.

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  Una debilidad física no nos motiva a participar en la batalla
espiritual. Saber que tenemos un corazón egocéntrico debería
obligarnos a examinarnos a nosotros mismos y arrepentirnos.
 Una debilidad física limita el papel de Jesucristo al de ayudante. La
persona convicta de un corazón egocéntrico clama a Cristo el Señor,
Redentor, Pastor, Conquistador y Rey.

Esclavitud voluntaria

Sin embargo, aún hay más en la experiencia adictiva que debe ser
examinado bíblicamente. ¡ Beber en exceso todavía se siente como una
enfermedad! Se siente como si algún gen o virus se hubiera apoderado de ti y
ya no tuvieras el control. Decir “basta” parece impotente e irrelevante.
“Simplemente di 'no'” puede parecer efectivo para la persona que nunca fue
capturada por las adicciones, pero es una broma para aquellos que han sido
víctimas de ellas. De hecho, el modelo de la enfermedad nos obliga a regresar
al tablero de dibujo teológico. ¿Dónde habla la Escritura de experiencias tan
difíciles que se sienten como enfermedades, aunque el problema real es aún
más profundo? ¿Dónde habla la Escritura de ser controlado y dominado por
algo?
Si pensamos en el pecado solo como una desobediencia abierta y
calculada, no encontraremos lo que estamos buscando en las Escrituras. Pero
el pecado es más que una rebelión autoconsciente contra Dios. También es un
poder cegador que quiere controlarnos y esclavizarnos. Lamentablemente, se
acabó los últimos cincuenta años la iglesia ha descuidado este aspecto del
pecado. Como resultado, la iglesia no ha estado preparada para abordar
experiencias que parecen ocurrir sin una intención consciente. No ha podido
responder a los modelos freudianos del inconsciente ni a los modelos
patológicos de las adicciones.
Pero no siempre ha sido así. En 1524 Martín Lutero escribió La esclavitud
de la voluntad, un libro que causó revuelo en su día y que aún tiene
detractores. Sin embargo, es una guía perspicaz sobre el tema de la adicción.
En él, Lutero enfatizó que nuestra voluntad es impotente aparte del poder y la
gracia de Dios derramada sobre nosotros.

38
 El pecado es más que elecciones conscientes. Como un capataz cruel, el
pecado nos victimiza y controla (Juan 8:34). Captura y alcanza (Gálatas 6:1).
De hecho, hay momentos en los que tenemos la intención de hacer una cosa,
pero el pecado nos hace hacer cosas que no queremos hacer. Aunque es
posible que realmente deseemos cambiar, puede parecer una tarea
abrumadora o imposible hacerlo realmente. Como dijo el apóstol Pablo: “No
entiendo lo que hago. Porque no hago lo que quiero hacer, sino que hago lo
que aborrezco... Ahora bien, ya no soy yo mismo el que lo hago, sino el pecado
que habita en mí” (Rom. 7:15, 17). En otras palabras, el pecado se siente
exactamente como una enfermedad. Se siente como si algo fuera de nosotros se
hubiera apoderado de nosotros. De hecho, una de las imágenes del pecado en
las Escrituras es la enfermedad (p. ej., Isaías 1:5-6).
Sin embargo, aquí es donde es importante ser un teólogo que ve toda la
Escritura, no solo textos aislados. La esclavitud del pecado, que todos han
experimentado de alguna manera, es similar a la esclavitud y las
enfermedades en muchos aspectos, pero también hay algunas diferencias
críticas. Como ocurre con todas las imágenes o metáforas, existen limitaciones
sobre hasta dónde extenderlas. Por ejemplo, si alguien “corre como el viento”,
hay formas en que la persona es tanto como el viento como diferente. De
manera similar, hay formas en que el pecado es como una enfermedad y
formas en que no lo es.
La principal diferencia es que la esclavitud del pecado es una de la cual
somos responsables, y podemos recibir el poder de la gracia de Dios para
apartarnos de ella. Como dice Lutero,
El hombre... no hace el mal contra su voluntad, bajo presión, como si fuera
tomado por el pescuezo y arrastrado hacia él, como un ladrón... siendo
arrastrado contra su voluntad al castigo; pero lo hace espontánea y
voluntariamente. Y esta disposición o volición es algo que él no puede por sus
propias fuerzas eliminar, restringir o alterar... 5

Nuestra esclavitud o enfermedad puede incluir una disfunción física real,

pero es mucho más profunda que eso. Es una infección del corazón humano.
Aunque voluntario, nos inclinamos a ello. Lo queremos. Nuestra voluntad se
inclina hacia ella. De hecho, somos impotentes. Donde somos impotentes es en
cambiar nuestra inclinación y deseos. No podemos hacerlo separados de Dios.

39
 Esta perspectiva ampliada indica que en el pecado, estamos
irremediablemente fuera de control y astutamente calculando; victimizado
pero responsable. Todo pecado es simultáneamente esclavitud lamentable y
rebeldía o egoísmo manifiestos. Esta es una paradoja sin duda, pero que es la
esencia misma de todos los hábitos pecaminosos. Si niegas la naturaleza fuera
de control de todas las adicciones, como lo han hecho algunos cristianos,
entonces asumes que todos tendrían el poder de cambiarse a sí mismo. El
cambio sería fácil. Simplemente dirías: “Basta. Te metiste en esto y puedes
salir”. Nunca habría una sensación de impotencia o una necesidad
desesperada tanto de redención como de poder a través de Jesús. Así que esta
no puede ser nuestra posición.
FIGURA 2.1 .
L A NATURALEZA DUAL DEL PECADO _ _

Al mismo tiempo, habrá otros problemas si ignora la naturaleza

deliberada y controlada de las adicciones. Las víctimas se apresurarán a echar
la culpa fuera de sí mismas. Se quedan sin forma de entender su culpa. La obra
redentora de Cristo es reemplazada por un énfasis en la “sanación” que no
está enraizada en la gracia del perdón. Si se ignora la responsabilidad
personal, los adictos quedan finalmente indefensos ante su supuesta
enfermedad. Todo lo que ven en el futuro es el temor de transmitirlo a sus
hijos. La Escritura contrarresta estos temores con “y eso erais algunos de
vosotros ” (1 Corintios 6:11). Donde hay pecado, Dios siempre ofrece el
perdón y el poder para desecharlo.

40
 Con esta reformulación bíblica de las adicciones, tal vez deberíamos
sugerir una definición más precisa. La adicción es la esclavitud a la regla de
una sustancia, actividad o estado mental, que luego se convierte en el centro de
la vida, defendiéndose de la verdad para que incluso las malas consecuencias no
traigan arrepentimiento y lo que conduce a un mayor alejamiento de Dios. Para
ubicarlo en el mapa teológico, busque debajo del pecado. Más específicamente,
dado que el pecado es una categoría amplia que incluye tanto la desobediencia
autoconsciente como la esclavitud victimizadora, encuentre la adicción del
lado que enfatiza la esclavitud.
Ahora agregue una categoría de intersección pero menos fundamental.
Para obtener una imagen más completa de las adicciones, agregue una
categoría que represente las muchas influencias que hacen que la adicción de
cada persona sea única. Esta categoría incluye todas las circunstancias que
contribuyen en nuestras vidas: formas en que otros pecaron contra nosotros,
nuestros antecedentes económicos, ejemplos de padres, ejemplos de
hermanos, tendencias genéticas y una gran cantidad de otras posibles
influencias. Estos podrían resumirse en naturaleza y crianza. En el
pensamiento secular, estas influencias están más separadas que unidas, pero
desde una perspectiva bíblica, ejercen el mismo tipo de presión sobre
nosotros. Ambos funcionan como tentaciones que inducen a nuestro corazón a
decir “Sí” a los deseos imprudentes.

Este es el comienzo de un modelo bíblico que realmente comprende la

experiencia de las adicciones. Los bebedores empedernidos y otros adictos
realmente se sienten fuera de control, pero también están tomando decisiones
arraigadas en su propio egocentrismo y orgullo. Dado que esto es una
aparente paradoja, tendemos a enfatizar uno u otro. La teología, sin embargo,
nos mantiene equilibrados. A veces enfatizaremos la naturaleza de control de
nuestros corazones; en otros momentos enfatizaremos la impotencia y la
esclavitud de las conductas adictivas. Sin embargo, la buena teología práctica
tiene en mente este espectro más amplio de pecado. También reconoce que el
pecado no es la única doctrina bíblica relevante para las adicciones.
FIGURA 2.2 .
LAS ADICCIONES EN LA INTERSECCIÓN DE NUESTRO PECADO Y LAS I NNUMERABLES
INFLUENCIAS EN NUESTRA VIDA

41
¿Se convierte el pecado en una enfermedad?

A medida que los cristianos luchan con las Escrituras y tratan de

combinarlas con la perspectiva de AA, surge un híbrido: las adicciones
comienzan como elecciones pecaminosas y terminan como enfermedades.
Esto parece combinar lo mejor de ambos mundos, tanto la cosmovisión de las
Escrituras como los años de experiencia detrás del enfoque de la enfermedad.
¿Es esta una forma bíblicamente legítima de captar las dificultades de las
adicciones?
El enfoque del pecado que se transforma en enfermedad parece tener
sentido. Es obvio que lo que sucedió durante la primera borrachera de una
persona es muy diferente de lo que sucedió durante su borrachera número
542, que se produjo después de cinco rehabilitaciones y tres divorcios
relacionados con el alcohol. Todos los padres razonables se preocupan cuando
un hijo adolescente es llevado a casa ebrio después de una fiesta, pero nos
preocupa aún más el padre que se emborrachará nuevamente y perderá su
trabajo y algunos amigos más antes de que termine la semana. En otras
palabras, actuamos intuitivamente como si las etapas iniciales de la adicción
fueran categóricamente diferentes de las etapas posteriores.

42
 La Escritura es bastante capaz de explicar esta progresión, y usa varias
metáforas y principios para hacerlo. Estas enseñanzas serán examinadas con
más detalle en el próximo capítulo, pero por ahora la respuesta es bastante
simple: el pecado es el problema fundamental, de principio a fin. Sin embargo,
existen diferencias entre las etapas tempranas y posteriores de ciertos
pecados. Para uno, la vida se vuelve mucho más complicada.
 Las mentiras y las promesas incumplidas cobran su precio en las
relaciones.
 La sustancia adictiva se siente más como un miembro de la familia y
un amigo, y es difícil imaginar la vida sin ella.
 La conducta adictiva sirve cada vez a más propósitos a medida que
se practica. Al principio, el propósito de beber era ser aceptado por
los compañeros. Más tarde, el alcohol también se usó para consolar,
aliviar el dolor, castigar a un padre o cónyuge, castigarse a sí mismo,
y docenas de otras razones. Cuantos más propósitos se adjunten al
comportamiento adictivo, más idéntica parecerá la adicción a la vida
misma.
 El cuerpo gradualmente se siente enfermo, está desnutrido y anhela
más.
 La desesperanza y la culpa se sienten como si solo pudieran
desaparecer con la próxima indulgencia.
 Empezamos a creer nuestras mentiras. Lo que comenzó como una
mentira a los demás se ha vuelto contra nosotros. Tratábamos de
evitar que otras personas vieran nuestras adicciones privadas;
ahora apenas podemos verlos nosotros mismos. Una vez tratamos
de persuadir a otros de que no teníamos ningún problema; ahora
nos hemos convencido de que no tenemos ningún problema. Cuando
estamos ciegos a nuestro propio problema, no hay razón para
cambiar.

Una forma más precisa de pensar sobre la progresión de la adicción es

que comienza como el pecado de los ingenuos y se convierte en el pecado de
alguien que está endurecido y atrapado. Comienza como un pecado con pocas
consecuencias y se convierte en un pecado con consecuencias dolorosas. Al
principio, las consecuencias pueden ser un dolor de cabeza persistente o un

43
poco menos de dinero para gastar. con práctica Por lo tanto, todo está echado
a perder: el cuerpo está enfermo, el alma está entumecida y las relaciones
están rotas. El pecado practicado y repetido resulta en esclavitud, una
multitud de consecuencias dolorosas, y Dios abandona a las personas a sus
propios deseos para que siempre queden con ganas de uno más. Tal perfil solo
puede describirse como una gran tragedia.
FIGURA 2.3 .
EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS _

¿VOLVER A LA EDAD OSCURA?

A lo largo de cualquier discusión sobre el pecado, especialmente cuando
lo relacionamos con las adicciones, a menudo hay una vaga sensación de que
deberíamos disculparnos. Se siente como si estuviéramos haciendo que el
campo retrocediera en lugar de progresar. Esto viene de los ecos de aquellos
que una vez dijeron que “toda alma vale la pena ser salvada; pero... si hay que
tomar una decisión, los borrachos son la última clase a la que agarrar. 6 La
doctrina del pecado se ha utilizado para apalear a los adictos. Y luego está la
preocupación muy práctica de que cualquier mención del pecado impedirá
que los adictos busquen ayuda.
Lamentablemente, estas preocupaciones tienen sustancia. El problema,
sin embargo, no está en la doctrina del pecado. El pecado es una realidad. El
problema es que el corazón humano dice naturalmente: “Yo estoy bien y tú
no”. Justifica y acusa. Se juzga a sí mismo como aceptable y juzga a los demás
(en este caso, aquellos que luchan contra el alcohol y las drogas) como

44
inferiores. Los sistemas de castas de la India expresan esta tendencia a gran
escala, al igual que el racismo dentro de los Estados Unidos.
La respuesta no es evitar las verdades de las Escrituras por temor a que
sean mal utilizadas. Los sistemas y programas que pasan por alto las
Escrituras eventualmente tendrán sus propios problemas significativos: la
mala teología siempre produce malos frutos. La respuesta es permitir que la
doctrina del pecado se convierta en una característica ordinaria de nuestra
visión de nosotros mismos y de nuestro discurso público. Como subrayó Scott
Peck en People of the Lie, 7 nos metemos en problemas cuando tenemos un
concepto demasiado alto de nosotros mismos, o cuando nos engañamos a
nosotros mismos pensando que tenemos un poco más de fibra moral que
nuestro vecino. El precepto general de la religión cristiana debe ser la
humildad.
Esta humildad nos protege de ser duros y críticos. Lo mismo ocurre con la
admisión de que ninguno de nosotros ha salido jamás del fango del pecado
con sus propios recursos morales. Otra ayuda es recordar que el diagnóstico
del pecado nunca es la última palabra. En cambio, la última palabra es
Jesucristo. El pecado debe llevarnos directamente a Jesús. La salida de las
adicciones es hablar más de Jesús, Redentor y Libertador, que del pecado.
¿Le preocupa que el adicto se quede atrapado en la culpa si hablamos de
pecado? ¡El adicto ya está atrapado en la culpa y la vergüenza! El trabajo del
amigo es señalar a los compañeros adictos a Aquel que perdona, libera, ama y
empodera. Como alguien liberado de su propia esclavitud al pecado, un buen
amigo le muestra a un adicto dónde encontrar vida y esperanza. La aritmética
bíblica es esta: por cada mirada a tu pecado, echa diez miradas a Cristo.
La doctrina no solo debe ser práctica, también debe señalarnos
naturalmente a Jesucristo.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
¿Usar el pecado como la forma de entender las adicciones todavía suena
crítico o mezquino? Si es así, culpe a mi pobre escritura, no a las Escrituras.
Una forma en que Dios ama a su pueblo es enviando su Espíritu para
“convencer al mundo de culpa en cuanto al pecado” (Juan 16:8). Esto no es
condenación; es la manera de Dios de rescatarnos. El pecado es un camino que
45
conduce a la tragedia y la desesperación. Si alguien te viera en ese camino y no
hiciera nada, sería falta de amor. Pero el Espíritu de Dios despierta nuestros
corazones a la presencia del pecado en nuestras vidas, y luego nos convence
de que él perdona el pecado por medio de Jesucristo y nos da paz. Es cuando
no experimentamos ninguna convicción de pecado que deberíamos estar más
alarmados.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Si está distraído con esta discusión sobre la enfermedad o el pecado, y

siente que las susceptibilidades físicas se están reduciendo, comprenda que el
objetivo de este capítulo no es minimizar el efecto del cuerpo en las
adicciones. Más bien, es para enfatizar el papel del corazón, el núcleo de
nuestro ser donde nuestra tendencia hacia el pecado es especialmente
evidente.
Considere la ilustración de Jesús sanando a un paralítico (Mat. 9:1-8).
Cuando este hombre fue llevado a Jesús para ser sanado, Jesús dijo: “Ten
ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.” Jesús no estaba ignorando los
síntomas físicos del hombre. En cambio, estaba destacando el problema aún
más profundo y la solución más profunda.
2. ¿Sigue siendo difícil ver el núcleo espiritual de las adicciones? Aquí hay
algunas preguntas simples que podrían exponerlo: Mientras luchaste con la
adicción, ¿alguna vez estuvo acompañada por el temor del Señor? ¿Alguna vez
tuvo un agudo sentido de la presencia y la santidad de Dios cuando luchó
contra las adicciones? ¿Alguna vez tuvo la sensación de que estaba creciendo
espiritualmente en arrepentimiento, fe y obediencia mientras estaba en su
adicción?
Cuando tenemos una enfermedad, aún podemos estar creciendo en el
conocimiento de Cristo, pero las adicciones son incompatibles con el
crecimiento espiritual.
3. ¿Ha fomentado su programa de adicciones la confesión de pecados al
Señor? Si no, considere terminar su día con una confesión de pecado. Solo
asegúrese de recordar que vivimos delante del Dios que se apresura a
perdonarnos por la cruz de Cristo (1 Juan 1:9). Si está en un programa que
fomenta la confesión, permita que la Palabra de Dios lo profundice y refine.

46
Por ejemplo, hable sobre el pecado ante Dios en lugar de las malas acciones.
Considere las divagaciones de su imaginación y no solo su comportamiento
manifiesto.
4. ¿Te sientes desesperanzado a veces? ¿Triste? Si cree que el
conocimiento de su pecaminosidad intensificará estos problemas, considere el
ejemplo de los escritores bíblicos. frente a su la pecaminosidad era dura ya
veces dolorosa, pero cuando la confesión del pecado se vinculaba con el
conocimiento del perdón de los pecados, el resultado era esperanza y gozo.
Por ejemplo, en el Salmo 130, el salmista está en lo más profundo de la
miseria. Su desesperación era tal que podía sentir la muerte incluso más que
la vida. Para sacarlo de la fosa, el Señor recordó su gran perdón (v. 3).

Si tú, SEÑOR, llevaras un registro de los pecados,

Oh Señor, ¿quién podría estar de pie?
Pero contigo hay perdón;
por eso sois temidos.

El apóstol Pablo también tiene el perdón de los pecados como fundamento

permanente de su gozo y esperanza.
En él [Jesús] tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados,
conforme a las riquezas de la gracia de Dios, que nos ha prodigado con toda
sabiduría e inteligencia. (Efesios 1:7)

Al considerar la confesión y el perdón, tenga cuidado de no

compartimentar. No estás simplemente trayendo salud a otro sector de tu ser,
estás tratando con la esencia de tu alma. La confesión y el perdón no son
ayudas para lidiar con las adicciones, como hacer ejercicio o comer bien. Son
el corazón mismo de la cura.

Mientras ayudas a alguien más

1. Observe cómo está surgiendo un patrón: las adicciones son parte de la

experiencia humana ordinaria. Los problemas en sí son muy serios, pero son
comunes a todos. ¿Ves cómo eres como el adicto que te importa? Tómese un
tiempo para considerar sus similitudes en lugar de sus diferencias.

47
 2. ¿Alguna vez se ha acercado al adicto de una manera que hipócrita,
crítico, pecaminosamente enojado o impaciente? Si amas a alguien que lucha
contra las adicciones, no hay duda de que has pecado contra ellos
recientemente. Persíguelos y pídeles perdón.

* Sinembargo, una cosa es que un alcohólico le diga estas cosas a otro

alcohólico. Otra es que una persona que nunca ha luchado con el consumo
excesivo de alcohol hable acusatoriamente sobre el pecado a los que sí lo han
hecho.

48
 3
Nuevas formas de ver

El despliegue de tus palabras alumbra.

SALMO 119 :130

La investigación de las adicciones necesita algo nuevo. Su visión ha sido

controlada por una lente en particular, y aunque esta lente resalta ciertas
características de la experiencia adictiva, oscurece tanto como revela cuando
es la única forma de ver. Reducir toda discusión sobre adicciones a una sola
imagen es sacrificar perspectivas útiles que aportan significado y
comprensión. En las Escrituras, se usan múltiples “modelos” para ayudarnos a
aprender acerca de Jesús. Por ejemplo, es rey, súbdito, amo, siervo, pastor,
oveja, hermano, sanador, redentor, sacerdote, profeta, vid, luz, camino y
verdad. Si nos enfocamos exclusivamente en una metáfora perderemos la
amplitud y profundidad de su identidad y misión. No es de extrañar que las
Escrituras presenten cuatro libros sobre Jesús, cada uno con una perspectiva
ligeramente diferente.
En el caso de las adicciones, la metáfora de la enfermedad ha sido la
metáfora dominante y ha guardado celosamente su territorio. No se ha
invitado a ninguna otra perspectiva para ampliar nuestra comprensión, y
mucho menos para ofrecer una revisión conceptual importante. Por supuesto,
la metáfora de la enfermedad tiene utilidad; de lo contrario, no habría
controlado nuestro pensamiento durante tanto tiempo. Destaca la forma en
que podemos sentirnos controlados por algo más que nuestra propia
voluntad. Lo que no destaca son dos esenciales la enseñanzas lógicas. Primero,
la esclavitud que experimentamos tiene sus raíces en Adán. Cuando él cayó en
pecado, todos caímos (Rom. 5:12-17). La esclavitud más obvia se hace

49
evidente a medida que practicamos el pecado, pero nuestra esclavitud es más
que las consecuencias de lo que hacemos. Es lo que somos. Es nuestra
naturaleza. Segundo, la esclavitud que experimentamos es intencional. Es una
esclavitud voluntaria . Como pecadores, nuestra preferencia es entregarnos a
nuestros deseos. Elegimos la esclavitud.
La confianza exclusiva en una metáfora no es el único estorbo dentro de
las discusiones sobre adicciones. Aún más problemático es el hecho de que la
metáfora de las adicciones está perdiendo gradualmente su calidad
metafórica. En lugar de decir que las adicciones son como una enfermedad, ya
que tienen muchas cosas en común con las enfermedades más tradicionales,
más personas simplemente dicen que las adicciones son enfermedades.
La palabra enfermedad puede usarse literal o metafóricamente. En su
sentido literal o más técnico, es una condición diagnosticable con una causa
física primaria. Por ejemplo, la diabetes es una enfermedad causada por una
deficiencia de insulina utilizable. Los médicos lo diagnostican realizando
análisis de sangre y comprobando la presencia de ciertos síntomas físicos. En
la actualidad, se puede tratar pero no curar. Como con la mayoría de las
enfermedades, el comportamiento del paciente tiene un efecto significativo en
el progreso de la enfermedad: los pacientes cardíacos hacen ejercicio, los
asmáticos usan ventiladores, los diabéticos cuidan su dieta. Pero si existe una
cura, es externa al paciente. El diabético no puede curarse a sí mismo.
Si describimos la enfermedad de esta manera, las adicciones no se ajustan
a la definición. Con las adicciones, la “cura” debe venir desde adentro. El adicto
debe tomar decisiones para rechazar, vencer y abandonar su adicción, un
curso de acción que sería insuficiente para curar a alguien de cáncer de mama,
epilepsia o diabetes. Habiendo dicho esto, afirmaría que, en el nivel más
profundo, todos debemos confiar en Dios, algo fuera de nosotros, para todas
las cosas. Pero confiar en Dios o en otras personas no significa que tengamos
una enfermedad física. La propia AA afirma que “el alcoholismo es en gran
parte una enfermedad espiritual que requiere una curación espiritual.” 1
Aunque los adictos pueden mostrar algunas diferencias físicas en
comparación con aquellos que no han luchado contra las adicciones, no hay
razón para creer que estas diferencias biológicas sean algo más que el
resultado del uso intensivo de una sustancia o que influyan en las adicciones.
Como influencia, estas diferencias son similares a los efectos de la paternidad,

50
los amigos o el nivel socioeconómico. Pueden empujarnos o inclinarnos en
ciertas direcciones negativas hacia la dependencia química, pero se les puede
resistir. No son el destino inevitable de uno, como pueden atestiguar muchos
adictos en recuperación. Como tal, la palabra enfermedad, en su sentido más
técnico, no es una forma precisa de describir las adicciones.
Dado que la metáfora de la enfermedad se está convirtiendo en una
realidad, y el uso metafórico de la enfermedad tiene limitaciones, una tarea
para una teología de las adicciones es considerar otras metáforas disponibles
en las Escrituras. Necesitamos más de la luz de las Escrituras.

IDOLATRÍA
Una de las representaciones más comunes de la condición humana, y que
captura tanto las experiencias de control como las de fuera de control de las
adicciones, es el tema de la idolatría. Desde esta perspectiva, la verdadera
naturaleza de todas las adicciones es que hemos elegido salir de los límites del
reino de Dios y buscar bendición en la tierra de los ídolos. Al volvernos a los
ídolos, estamos diciendo que deseamos algo en la creación más de lo que
deseamos al Creador.
Esto suena como un lenguaje extraño para los oídos occidentales, pero la
idolatría es quizás la imagen más dominante en las Escrituras. Abunda en
aplicaciones potenciales. ¿Alguna vez notó cuántas historias bíblicas se
pueden resumir con estas preguntas? “¿A quién adoraréis? ¿El Creador o lo
creado, Dios o el hombre, el Rey Divino o los ídolos sin valor?” La línea
argumental básica del Antiguo Testamento trata sobre personas que
encuentran irresistible la idolatría. Entonces Dios, finalmente a través de
Jesús, viene a rescatar a su pueblo de sus prácticas esclavizantes. En
consecuencia, todo pecado se resume como idolatría (p. ej., Deuteronomio
4:23; Efesios 5:5).
Incluso los Diez Mandamientos, un conjunto de enseñanzas que casi todo
el mundo diría que ofrece una guía sabia para la actualidad, dan especial
importancia a las prohibiciones contra la idolatría. Son los primeros dos
mandamientos, y reciben una elaboración sustancial.
No tendrás otros dioses delante de mí.

51
No te harás imagen de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
abajo en las aguas. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás; porque yo, el
SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo los hijos por el pecado de los
padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero
muestro amor a mil generaciones de los que me aman y guardan mi
mandamientos (Deuteronomio 5:7-10)

¿Tenemos ídolos en nuestra sociedad? ¿Alguna vez ha entrado en una

casa y se ha fijado en los dioses domésticos o en un talismán personal?
Probablemente no. En la cultura occidental rara vez hacemos dioses visibles.
Para detectar nuestros ídolos, debemos comenzar por darnos cuenta de que
los ídolos del Antiguo Testamento eran expresiones físicas concretas de
nuevas lealtades y compromisos que se habían establecido en el corazón
humano. La prohibición contra la idolatría es, en última instancia, acerca de
los “ídolos del corazón” (ver Ezequiel 14:3).
Con esto en mente, fíjate en la paternal advertencia al final de 1 Juan:
“Hijitos, guardaos de los ídolos” (5:21). Como un padre que ofrece sus últimas
palabras de sabiduría antes de que sus hijos partan, John estaba claramente
preocupado por la idolatría. Sin embargo, su carta ni siquiera menciona ídolos
físicos observables. En cambio, de acuerdo con el tema de los ídolos del
corazón, habla de “las concupiscencias del hombre pecador, la lujuria de sus
ojos, y la jactancia de lo que tiene y hace” (2:16). John está preocupado por los
Baales perniciosos e invisibles que se construyen más con el corazón que con
las manos.
En otras palabras, las Escrituras nos permiten ampliar la definición de
idolatría para que incluya cualquier cosa en la que pongamos nuestros afectos
y nos entreguemos como un apego excesivo y pecaminoso. Por lo tanto, los
ídolos que podemos ver, como una botella, ciertamente no son todo el
problema. La idolatría incluye todo lo que adoramos: la lujuria por el placer, el
respeto, el amor, el poder, el control o la libertad del dolor. Además, el
problema no está fuera de nosotros, ubicado en una licorería o en Internet; el
problema está dentro de nosotros. El alcohol y las drogas son esencialmente
satisfactores de ídolos más profundos. El problema no es la sustancia idólatra;
es la falsa adoración del corazón.

52
 El complot instintivo del corazón en la construcción de este ídolo es
asombroso. Sabemos que estamos llamados a imitar a Dios. Esto significa que
debemos vivir para la gloria de Dios, no para la nuestra. Debemos hacerlo
famoso, no a nosotros mismos. Un llamado noble, sin duda, pero elegimos
abandonarlo o “intercambiar” nuestro llamado y dar gloria a los ídolos en su
lugar (Rom. 1). Este es un movimiento sorprendente, pero es bastante útil de
nuestra parte. Verás, ser creado a la imagen de Dios es algo humillante para
nuestra naturaleza pecaminosa. Significa que no somos el último original. No
obtenemos gloria por nosotros mismos, y somos totalmente dependientes de
Aquel a quien imitamos. Para evitarlo, renunciamos a nuestra condición de
imitadores y nos volvemos hacia objetos de culto que esperamos nos den lo
que queremos.
¿La recompensa deseada? El propósito de toda idolatría es manipular al
ídolo para nuestro propio beneficio. Esto significa que no queremos ser
gobernados por ídolos. En cambio, queremos usarlos . Por ejemplo, cuando
Elías se enfrentó a los adoradores de Baal en el Monte Carmelo (1 Reyes 18),
los profetas de Baal se cortaron e hicieron todo lo que pudieron para
manipular a Baal para que hiciera su voluntad. Los idólatras no quieren nada
por encima de ellos mismos, incluidos sus ídolos. Sus dioses fabricados están
destinados a ser meros reyes títeres, medios para un fin.
Lo mismo ocurre con la idolatría moderna también. No queremos ser
gobernados por el alcohol, las drogas, el sexo, el juego, la comida ni nada. No,
queremos que estas sustancias o actividades nos den lo que queremos:
buenos sentimientos, una mejor imagen de nosotros mismos, una sensación
de poder o lo que nuestro corazón anhela.
Los ídolos, sin embargo, no cooperan. En lugar de dominar a nuestros
ídolos, nos esclavizamos y comenzamos a parecernos a ellos. Así como los
ídolos son sordos, mudos, ciegos, totalmente insensatos e irracionales, así
“serán semejantes a ellos los que los hacen, y todos los que en ellos confían”
(Sal. 115:8). Los idólatras pierden sus amarras espirituales; se pierden en el
mar. Los idólatras son controlados por el señuelo de las sirenas: “Esta es la
forma de sentirse bien, de placer, de pertenencia y de una mejor imagen de sí
mismo”. Pero están condenados a estrellarse contra las rocas.
¿Cómo pueden estos ídolos sin vida ejercer tal poder? Dominan debido a
una presencia poderosa pero silenciosa que se esconde detrás de cada ídolo, el

53
mismo Satanás. Así como la obediencia a Dios demuestra nuestra lealtad a él,
cuando ponemos nuestros afectos en los objetos creados, demostramos
nuestra afinidad con Satanás. Por lo tanto, la Palabra de Dios nos recuerda:
“Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne [o alcohol y drogas], sino
contra principados, contra autoridades, contra los poderes de este mundo
tenebroso y contra las huestes espirituales del mal en los cielos”. reinos”
(Efesios 6:12).
Hasta ahora, esta discusión se aplica a todos los seres humanos. Ponemos
nuestros afectos en nosotros mismos y elegimos ídolos que (esperamos) nos
satisfagan, y evitamos la adoración del verdadero Dios. Pero, ¿qué pasa con los
diferentes tipos de adicciones? ¿No podemos hacer algunas distinciones entre
una persona adicta al alcohol y una adicta al trabajo? ¿Deberíamos enfatizar la
unidad en todo comportamiento adictivo a expensas de las diferencias obvias?
Después de todo, no todos tienen un estilo de vida encubierto por el cual
aparentemente sacrificarían todo. ¿Cuál es la diferencia entre los ídolos que se
satisfacen con un gran cheque de pago, el respeto de los colegas o el amor
adorador de un cónyuge, y los ídolos que se satisfacen con sensaciones físicas
o que alteran la mente?
La respuesta es importante: algunos ídolos enganchan nuestras pasiones
y deseos corporales. Este grupo de adicciones incluye las drogas (legales e
ilegales), el alcohol, el pecado sexual y la comida. Estas idolatrías pueden
proporcionar placer físico, aliviar la tensión física y calmar los deseos físicos
(Fig. 3.1). Estos beneficios pueden ser difíciles de resistir.
Satanás entra en este drama porque tiene un interés especial en explotar
las necesidades y los deseos naturales del cuerpo. Si algo se siente físicamente
bien, puedes apostar que intentará aprovecharlo. Como de costumbre, su
propósito está en oposición directa al de Dios. Dios nos ha creado con
necesidades y deseos físicos que, cuando se mantienen dentro de los límites
apropiados por un corazón de fe, pueden conducir al placer. Satanás quiere
anular el orden de Dios y hacer que los deseos físicos gobiernen a la persona.
En lugar de que la comida, el sexo o el descanso sean tratados como placeres
dados por Dios, son exaltados para convertirse en deseos dominantes que
esclavizan. El placer se vuelve entonces fugaz o elusivo. En el mejor de los
casos, dura solo lo que dura el subidón.

54
 Cuando las sensaciones físicas se afianzan como un satisfactor habitual en
la vida de alguien, se superpone otro ciclo (fig. 3.2). El corazón se vuelve más
que una fábrica de ídolos. Junto con su incesante producción de ídolos y
demandas de satisfacción, también se convierte en esclavo de los deseos
físicos del cuerpo.

A la luz de la facilidad con que nuestros deseos físicos pueden quedar

atrapados en el fuego cruzado dentro de nuestras almas, no sorprende que el
apóstol Pablo nos implore que estemos atentos. “No peleo como un hombre
que golpea el aire. No, golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo” (1 Co. 9:26-27).
En esto, el apóstol Pablo reitera que nada menos que una declaración de
guerra desalojará a nuestros ídolos favoritos.
FIGURA 3.1 .
EL CICLO PRIMERO DE LAS ADICCIONES : R EBELIÓN _

FIGURA 3.2.
FASES POSTERIORES DE LAS ADICCIONES : B ONDAJE

Ahora, haz esto más personal. Piensa en algunos de tus ídolos que se
expresan como deseos corporales. El sexo, las drogas y la comida son los más
obvios. Considere uno que parezca menos importante, como un antojo de
dulces. Usted sabe que no los necesita, y puede estar satisfecho con una
comida, pero si están disponibles, puede experimentar un fuerte deseo por
ellos. Entonces racionalizas o haces tratos contigo mismo: “Tomaré un helado
ahora y me saltaré el postre esta noche”, o “¿Qué diferencia hará un puñado de

55
M & M's? ¿Estoy bajo la ley?” La estrategia es la misma que la de un abusador
de sustancias. Curiosamente, como en el caso de la mayoría de las personas
que abusan de las drogas o el alcohol, si estos dulces definitivamente no están
disponibles, los antojos son mínimos. * ¿Alguna vez has intentado hacer dieta?
Es una de las disciplinas espirituales más difíciles. ¿Cuántas veces has
comenzado una dieta, solo para abandonarla unos días después? Sintiéndose
culpable, lo intenta de nuevo, luego otra vez. Tal es la experiencia del abuso de
sustancias.

¿Alguna vez te has encontrado coqueteando con la tentación sexual a

través de una mirada larga o fantasías sexuales? ¿Alguna vez te has sentido
capturado por el encanto de la pornografía? alguna vez has ¿Ha estado
involucrado en inmoralidad sexual a pesar de que estaba consciente del
llamado de Dios a ser santo (1 Tesalonicenses 4:3)? Estos son ejemplos
adicionales de la forma en que las experiencias físicas placenteras son un foco
favorito de nuestros corazones idólatras. En lugar de huir de los placeres
físicos temporales que son impíos, o simplemente disfrutar (pero no ser
dominados por) los placeres físicos que son regalos de Dios, rápidamente
tenemos una visión de túnel y no vemos nada más que "uno más". El dominio
propio sobre los deseos corporales es un ejercicio de fe que dura toda la vida.
Las “recaídas” no son infrecuentes.
¿Puedes ver cómo el tema bíblico de la idolatría encaja a la perfección con
la adicción moderna? Las drogas y el sexo son los becerros de oro modernos
erigidos por los adictos para encontrar sentido, poder o placer aparte de Dios.
Los adictos a menudo creen que han encontrado la vida, pero cualquier
recompensa que experimentan es efímera y engañosa. Están cegados al hecho
de que están celebrando un banquete en una tumba. Están verdaderamente
fuera de control, víctimas de su propia lujuria.
Para el adicto a la droga es Dios. Es el ser supremo, el Poder Superior, en la
vida del drogadicto. Está subyugado a su voluntad. Él sigue sus
mandamientos. La droga es la definición de la felicidad, y da el significado del
amor. Cada trago de droga en sus venas es un trago de amor divino, y hace que
el adicto se sienta resplandeciente con la gracia de Dios. 2

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 Tyler comenzó a fumar marihuana cuando tenía trece años. La presión de
los compañeros fue la razón declarada. No sabía que ya se había inclinado ante
otro ídolo. Aunque conocía a Dios, adoraba las "opiniones de los demás" de los
dioses y "los compañeros deben pensar que soy genial". Las drogas parecían
satisfacer estos deseos dominantes. Aunque no se drogó la primera vez que
fumó (ni siquiera le gustó), se sintió aceptado. Estaba orgulloso de que los
demás supieran que fumaba, así que continuó. Por supuesto, su objetivo no
era adorar la marihuana; era usarlo para sus propios fines.
Poco a poco, la droga comenzó a representar la idolatría que había en su
corazón. Su marihuana se convirtió en objeto de culto. Lo pensaría, planearía
cómo conseguirlo e incluso evitaría a los amigos para realizar sus rituales de
culto. Cuando cumplió quince años, Tyler estaba en una clínica de
rehabilitación de drogas, esclavizado y fuera de control. Su ídolo lo había
traicionado.
Tyler fue engañado por un reino rival (Tabla 3.1).
Estas son las realidades espirituales detrás de las adicciones. Pueden
parecer demasiado dramáticos al principio, pero eso es solo porque no los
vemos muy claramente a simple vista. Solo aparecen cuando nuestra visión es
ayudada por las Escrituras e iluminada por el Espíritu Santo.
Aquí está la verdad. Usando la perspectiva de la idolatría, los adictos
están cegados por su propio deseo. Se niegan a verse a sí mismos como
dependientes de Dios. La gloria y la fama de Dios no es su meta. En su
autoadicción o egoísmo, adoran y se inclinan ante dioses falsos. Los adictos
han desertado del Dios vivo. En lugar de adorar en el templo del Señor,
realizan rituales adictivos que les dan más poder, placer o identidad. Ven en
su adicción una forma de magia (Deut. 18:10-14). Las promesas del ídolo, sin
embargo, son mentiras. Cualquier identidad, poder o paz que traigan es falso y
temporal. Sólo hay dos opciones: poner tu fe en un Dios amoroso y así conocer
la libertad, o poner su fe en los ídolos (Satanás) y ser esclavo. Curiosamente,
nuestro orgullo egoísta prefiere la esclavitud.
CUADRO 3.1.
LOS DOS REINOS . _ _ _
el Dios trino Satanás y los ídolos
Luz Oscuridad

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 Verdad Mentiras
Adorar, confiar, obedecer y amar Adorar, confiar, obedecer y amar
a Dios nuestros deseos.
Libertad Esclavitud
La vida Muerte
Verdadero placer y alegría. Placer transitorio, pero dolor final
Jim, me pregunto si alguna vez has notado que, para ti, el alcohol se parece
mucho a los ídolos de la Biblia. Estos ídolos comienzan como ayudantes. La
gente pensó que no se podía confiar plenamente en Dios para que les diera lo
que querían, así que buscaron la bendición de otros dioses. En el Antiguo
Testamento estos falsos dioses prometían lluvia o fertilidad. Hoy en día,
estamos menos preocupados por la lluvia y la fertilidad, pero estamos muy
preocupados por estar libres de dolor o por nuestra identidad y autoestima.
Me pregunto si el alcohol fue una forma de llenar los agujeros en tu identidad.
Me pregunto si se convirtió en una forma de encontrar “bendiciones” como
poder o placer aparte de Dios, o al lado de Dios.
Pero aquí está el verdadero asesino de la idolatría: los ídolos terminan
teniendo control sobre nosotros. Parece que no hay escapatoria de las
preguntas básicas de la vida: ¿A quién adorarás? ¿Quién será rey? ¿Quién
tendrá dominio?

¿Están los adictos conscientemente tomando estas decisiones idólatras?

En la mayoría de los casos, no. Recuerde, estamos viendo lo que hay detrás de
escena. El pecado por su propia naturaleza es encubierto. Como personas que
quieren ayudar a los adictos, necesitamos algo muy poderoso para romper el
dominio de los ídolos. Las súplicas, las lágrimas, los argumentos o las
amenazas no penetrarán. La razón es inútil. No podemos simplemente decir:
“Deja de consumir drogas, toma el control de ti mismo, deja de adorar a un
ídolo”. Como resultado de la opresión espiritual, los adoradores de las drogas
pueden ser muy inteligentes, pero pueden ignorar la destrucción y la
esclavitud asociadas con el abuso de las drogas. Necesitan el poder de Dios (1
Co 1,18), el mensaje de Cristo crucificado y resucitado. Otras terapias pueden
ofrecer sobriedad, pero solo esta buena noticia es lo suficientemente poderosa
para liberar el alma.

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 ADULTERIO
La idolatría es un tema especialmente destacado en las Escrituras que
arroja nueva luz sobre el problema de las adicciones. Sin embargo, también
hay otros. Uno de sus socios naturales, especialmente porque la idolatría es en
última instancia una relación personal, es la lujuria sexual y el adulterio. El
adulterio enfatiza las características más íntimas de la idolatría. La sensación
de ser controlado y dominado por otro, las mentiras y la obsesión están todas
ahí. El objeto idólatra, sin embargo, es una persona (o funciona como tal).
Vaya a una reunión de AA y escuche el idioma. Lo más probable es que
pienses que las personas tenían aventuras. Están hablando de algo que
amaban. Una vez pensaron en nada más que ese objeto. Se sentían completos
cuando estaban con él.
[Mi esposa] me dijo que iba a tener que elegir entre la cocaína o ella. Antes de
que terminara la oración, sabía lo que venía, así que le dije que pensara
detenidamente en lo que iba a decir. Estaba claro para mí que no había
elección. Amo a mi esposa, pero no voy a elegir nada por encima de la cocaína.
Es enfermizo, pero a eso han llegado las cosas. Nada ni nadie viene antes que
mi coca. 3

La imagen recuerda al joven insensato que está siendo llamado a la casa

de la adúltera (Prov. 7). Esta historia de lujuria subrepticia comienza de
manera bastante inocente. Un joven deambula por la calle, pero hay cierta
intención en sus pasos. Es como si tirara la cáscara de plátano para resbalar.
Está anocheciendo y camina en dirección a una casa en particular, donde sabe
que hay una mujer sexualmente provocativa. Cuando la mujer lo ve, lo baña
con palabras seductoras. Su seducción pronto sigue, y lo que comenzó como
un paseo algo esperanzador terminó en mucho más de lo que podría haber
imaginado. Sí, hubo placer por un mes. mento El joven tenía un propósito en
su búsqueda de eso. Pero fue el placer de un animal comiendo carne de una
trampa mortal. No sabía que había pasado por alto el placer sexual y tenía un
boleto de ida a las "cámaras de la muerte". Su banquete sensual era, en
realidad, un banquete en la tumba.
Igualmente vívida es la historia de Sansón (Jueces 13-16). Quizás ninguna
otra narrativa retrata tan claramente la naturaleza irracional del pecado.

59
Cuando Sansón encontró a su pareja en Dalila, ya era un veterano de
relaciones tontas. Pero con Dalila su lujuria desafió toda razón. Una y otra vez
fue expuesta como una traidora, pero Sansón estaba intoxicado con ella.
Aunque consciente de su conspiración, su deseo aún lo cegaba. Era un ejemplo
clásico de un hombre que era totalmente responsable y estaba
irremediablemente fuera de control.
¿Cómo se puede aplicar esto a un adicto en apuros? El adulterio introduce
un lenguaje más personal para los adictos. Se entregan a una vida secreta que
eventualmente será expuesta, ya sea de inmediato o en la eternidad. El engaño
es un lugar común. Las personas son infieles a sus cónyuges y entablan una
relación con su amada. ¿Por qué lo hacen, especialmente cuando podría
resultar en tanto dolor para ellos mismos y para los demás? Lo hacen porque
aman el placer y la atención aduladora de la otra persona. Lo hacen porque
aman sus deseos por encima de todo. Lo hacen porque sienten que lo
necesitan. La relación se convierte en su vida.
Pero aún queremos preguntar: "¿Por qué tiraste todo lo que tenías por
este asunto?" Todo parece tan tonto. Sin embargo, no habrá una respuesta
satisfactoria. El pecado no es racional. No tiene sentido. No mira hacia el
futuro. No considera las consecuencias, especialmente si no son inmediatas.
Todo lo que sabe es "QUIERO, QUIERO MÁS".
Jim, parece que el alcohol se convirtió en tu amante. Tu identidad estaba
envuelta en tu relación con ella. Ella te dio todo tipo de cosas buenas.
Cualesquiera que sean los agujeros sentías en tu sentido de identidad que
estabas lleno de ella. Lo más probable es que la extrañe, trate de visitarla,
sueñe con ella y la recuerde con cariño. Te sorprenderá la cantidad de cosas
que te recuerdan a ella. Pero recuerda: ella fue una traidora. Ella era en
realidad una serpiente venenosa, y tus buenos tiempos eran en realidad un
banquete en una tumba. Su objetivo era tu muerte.
El objeto de tu amor ha sido una botella que en ocasiones satisfizo tus
deseos. Nuestro objetivo es encontrar algo que sea mucho más hermoso de lo
que parecía. Claro, hablaremos sobre dónde te equivocaste, pero lo más
importante es que debemos hablar sobre Jesús, Aquel que será tu primer
amor. Y la única forma de aprender a amarlo es conocerlo de la Biblia.
Una cosa más para recordar: el adulterio es complejo. Nos movemos
hacia él debido a nuestros propios deseos egoístas, pero al final la señora nos

60
controla. Entonces, la botella es, en cierto sentido, el enemigo, pero el
verdadero enemigo son los deseos egoístas de nuestro propio corazón.
Tendremos que luchar con las cosas que vemos, como el alcohol, y las cosas
que no vemos, como los deseos de nuestro corazón.

Por supuesto, cuando le decimos esto a Jim o incluso lo pensamos, la

Palabra de Dios amplía este tema para incluirnos a todos. En el Sermón del
Monte Jesús dijo: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Además, Santiago 4 indica que
aquellos de nosotros que hemos tenido peleas probablemente estemos
experimentando el mismo problema de raíz que Jim. Decimos “yo quiero” a
nuestros deseos. La experiencia de las adicciones no está lejos de ninguno de
nosotros.

TONTERÍA
Otro tema que se superpone con la idolatría y el adulterio es el de la
necedad. Para esto, todo el libro de Proverbios, que examina la sabiduría y la
locura, es una lectura obligada. Sus aforismos y dichos son memorables y
llegan directamente al corazón de nuestras luchas diarias. La idea básica es
que hay dos caminos diferentes: el camino de la sabiduría y el camino de la
locura. La locura se caracteriza por decisiones irreflexivas de seguir un
camino que es brevemente placentero pero finalmente doloroso. Según
Proverbios, nuestra inclinación natural es este camino en particular.
Al considerar los dichos que contrastan a la persona necia con la sabia,
pronto descubre que el necio, aunque sabio a sus propios ojos, actúa de
maneras que son evidentemente ridículas. Los teólogos ocasionalmente
hablan de los “efectos noéticos del pecado”. Noético significa que el pecado
afecta la forma en que pensamos. Dicho sin rodeos, el pecado nos vuelve
estúpidos, no intelectualmente, sino moralmente.
Ellos [idólatras] nada saben, nada entienden;
sus ojos están tapados para que no puedan ver,
y sus mentes se cerraron para que no puedan entender...
Se alimenta de cenizas, un corazón engañado lo engaña. (Isaías 44:18, 20)

61
 La atención del necio vaga, nunca enfocada en la sabiduría (Prov. 17:24).
Ignora todas las consecuencias (Prov. 9). Está persuadido de que su camino es
el correcto, por lo que no hay razón para escuchar a los demás (Prov. 14:12;
28:26). Piensa que siempre se saldrá con la suya, pero será expuesto (Prov.
15:3). Va con sus sentimientos, sin darse cuenta de que pueden engañar (Prov.
14:8). Por supuesto, el necio siente las consecuencias de su comportamiento a
veces, e incluso puede tener vislumbres de cómo ha causado dolor a otros
(Prov. 17:25), pero las consecuencias no son un impedimento (Prov. 27:22). El
patrón destructivo se repite porque se disfruta la necedad (Prov. 26:11).
Al igual que con la idolatría, las Escrituras pintan un cuadro sin retoques,
con la esperanza de que nos devuelva a nuestros sentidos. También promete
que Dios dará gracia a aquellos que la deseen para que puedan dejen sus
ídolos y tomen el camino de la sabiduría. El Dios uno y trino se deleita en dar
sabiduría a los que la piden, y la da generosamente.

ATACADO POR UNA BESTIA

Hasta ahora, la definición en evolución de las adicciones es que se trata
de esclavitud voluntaria, que muestra signos tanto de determinación como de
victimización. Una metáfora que enfatiza especialmente la naturaleza
victimizadora de la idolatría es la de ser capturado por una bestia salvaje.
Tanto Satanás como el pecado son como animales salvajes. “El diablo ronda
como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). De manera
similar, el pecado se agacha a la puerta y desea dominarnos (Gén. 4:7).
No hay sutileza aquí. Sin cortejos, mujeres atractivas. Ningún ídolo que
ofrece promesas que no puede cumplir. Esta es simplemente una guerra cara a
cara y desgarradora. El pecado y Satanás victimizan. Esclavizan, y cuanto
antes veamos sus intenciones, más oportunidades tenemos de estar
preparados.
Jim, ¿alguna vez te has vuelto espiritualmente perezoso? ¿De cabotaje?
Algunas personas podrían salirse con la suya, al menos en la superficie. Pero
parte de la bondad de Dios hacia ti es que tienes que estar constantemente
alerta. Es como si hubiera una bestia esperando a que bajes la guardia. De
hecho, hay una bestia esperándote. Podría atacar en cualquier lugar y en
cualquier momento. Gana cuando pensamos que se ha ido.
62
 A primera vista, la bestia es el alcohol, pero cuando miramos más de
cerca, “hemos visto al enemigo, y él somos nosotros”. Es pecado en nuestros
corazones, especialmente cuando nuestros corazones están influenciados por
el mismo Satanás.
Es hora de que nos preparemos para una pelea. Aunque no te sientas
capaz de derrotar a este enemigo en este momento (a veces creo que ni
siquiera quieres), la sobriedad es de Dios. planea para ti Si te ha llamado a
estar sobrio, te dará todo lo que necesitas para luchar. Y, puede que no
parezca mucho, pero voy a seguir luchando junto a ti.

ENFERMEDAD O ENFERMEDAD
No es sorprendente que las Escrituras usen la enfermedad como una
metáfora de nuestra condición espiritual. De hecho, uno de los pasajes más
conocidos de las Escrituras usa imágenes de enfermedad y sanidad.

Toda tu cabeza está herida,

todo tu corazón afligido.
Desde la planta de tu pie hasta la parte superior de tu cabeza
no hay solidez—
solo heridas y ronchas
y llagas abiertas,
no limpiado
o vendado o calmado con aceite. (Isaías 1:5-7)

Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones,

fue molido por nuestras iniquidades;
el castigo que nos trajo la paz fue sobre él,
y por sus heridas somos sanados. (Isaías 53:5-6)

¿Usted (o alguien que conoce) se ha sentido cautivado por un modelo de

enfermedad? Aquí está el punto de contacto. La Escritura, de hecho, enfatiza
que el pecado tiene muchas cosas en común con una enfermedad. Por ejemplo,
afecta todo nuestro ser, es doloroso, conduce a la muerte y es absolutamente
trágico. Sin embargo, también hay formas en las que el pecado no es como una

63
enfermedad. Es algo que hacemos en lugar de contagiarnos, lo confesamos en
lugar de tratarlo, la enfermedad está en nuestros corazones en lugar de en
nuestros cuerpos, y solo el perdón y la limpieza que se encuentran en la
sangre del Gran Médico son suficientes para lograr una curación completa.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Esta breve descripción bíblica solo destaca algunas metáforas bíblicas
útiles, pero ya hay un mensaje claro. Dado que las adicciones son ilustraciones
de idolatrías que nos afectan a todos, debemos esperar que los principios de
cambio para las adicciones sean muy similares a los de cualquier otro
problema de pecado.
 No lo disculpe. Eso simplemente fomentaría las consecuencias
autoengañosas del pecado.
 Confiésalo como pecado contra Dios.
 Mira a Jesús como Aquel que muestra gracia y misericordia a los
idólatras.
 Crece en la fe conociendo a Dios tal como se revela en las Escrituras.
 Aprende a deleitarte en la obediencia. Busque en las Escrituras para
encontrar maneras de obedecer.
 No confíe en usted mismo sino asóciese y rinda cuentas a las
personas sabias.
 Persigue la sabiduría: la habilidad de vivir piadosamente que surge
de la reverencia al Señor. Y perseguirlo agresivamente. No se limite
a evitar el pecado; lo odio.
 Date cuenta de que la adicción, como todo pecado, no se nos impone
a menos que hayamos estado dispuestos a albergar sus semillas en
nuestra imaginación. Por lo tanto, el cambio debe ser más profundo
que un cambio de comportamiento manifiesto. Estamos apuntando a
nuestros corazones.

64
Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Repase estos pasos de cambio. ¿Dónde eres fuerte? ¿Dónde estás débil?
Hable con otra persona sobre estos temas. Diseñe su plan para crecer en sus
áreas de debilidad.
2. ¿Las Escrituras suenan más prácticas? ¿Más animado? ¿Más
relevantes? La Palabra de Dios habla a los adictos.
En este momento de tu vida has mostrado más disciplina de lo que podrías
darte cuenta. Ha leído material sobre adicciones y es posible que se haya
vuelto regular en un grupo de adicciones. Considere una disciplina más. A la
luz de la relevancia de las Escrituras para las adicciones, lea la Palabra de Dios
todos los días durante los próximos treinta días. Si no sabe por dónde
empezar, comience con uno de los Evangelios, como Juan, o una de las
Epístolas, como Efesios.
3. ¿Hay algo que parezca duro o poco amoroso hasta ahora? Si es así, el
problema podría ser que todavía tienes una respuesta instintiva a cualquier
discusión sobre el pecado. Todavía estás pensando en cómo se puede usar
como club. Lo que estás examinando, sin embargo, se llama la buena nueva: el
reino de Dios ha llegado en la persona de Jesucristo, y ha liberado a los
cautivos. ¡Esto es motivo de celebración! Es hermoso. Es lo que deseas
profundamente. Es el camino de la vida misma. Es el camino en el que Dios no
se cansa de extender la gracia y la misericordia: “El Señor desea tener piedad de
vosotros; se levanta para mostrarte compasión” (Isaías 30:18).

Mientras ayudas a alguien más

1. La Escritura tiene una respuesta—Jesucristo—pero nos da muchas

maneras de llegar a él. ¿Qué camino funciona mejor para la persona a la que
está ayudando? ¿Idolatría? ¿Adulterio? ¿El ataque de una bestia? Prueba cada
uno. Cada metáfora destaca verdades particulares.
2. Los adictos deben saber que se les está dando un regalo, y aquellos que
ayudan a los adictos deben saber cómo dar este regalo de una manera que
refleje su costo y belleza. Los regalos hermosos deben presentarse de la
manera más atractiva posible. Pregúntele a la persona: "¿Lo que hablamos
suena como una condena o suena como un hermoso regalo?" El camino bíblico

65
que están recorriendo juntos es difícil, pero debe sentirse como vida en lugar
de muerte, esperanza en lugar de desesperación.

* Laexcepción es cuando claramente existe una adicción física a una droga en

particular. En estos casos, la ausencia de la droga hará que las ansias físicas
sean más intensas hasta que la persona ya no sea físicamente adicta.

66
 4
El descenso a la adicción

La mujer Folly es ruidosa;

ella es indisciplinada y sin conocimiento.
Se sienta a la puerta de su casa,
en un asiento en el punto más alto de la ciudad,
llamando a los que pasan...
... poco saben que los muertos están allí,
que sus invitados están en las profundidades de la tumba.

PROVERBIOS 9: 13-15 , 18

Pongamos uno de los temas bíblicos a trabajar. Podríamos seleccionar

cualquiera de ellos, pero dado que la idolatría es tan prominente en las
Escrituras, lo más probable es que tenga una relevancia y una aplicación
especialmente ricas. Y, de hecho, lo hace. De hecho, dado que hay tantas
aplicaciones, me centraré en una sola: cómo la idolatría nos ayuda a analizar el
descenso gradual del experimentador ingenuo al adicto.
Alguna vez se pensó que aquellos que eran susceptibles a las adicciones
se convertían en adictos en el momento en que probaban la sustancia deseada.
Si bien es cierto que algunas personas parecen enamorarse rápidamente, para
la mayoría de las personas la idolatría es un cortejo que se desarrolla
lentamente. 1 La idolatría es un viaje gradual que comienza incluso antes del
primer trago de alcohol, el acceso a Internet, la calada de un cigarrillo de
marihuana o la borrachera bulímica.

67
 POR NATURALEZA TODOS SOMOS “DESCENDEDORES”
Cuando se trata de adicciones, tendemos a dividir a la humanidad en dos
grupos: los que son propensos a las adicciones y los que no. La realidad, por
supuesto, es muy diferente. Todos los seres humanos ya han caído en pecado.
Nacimos en el pozo. Luego, sin la ayuda de Adam, hicimos más descensos por
nuestra cuenta. Todos hemos experimentado anhelos impíos y todos
conocemos algo de la esclavitud voluntaria. La única diferencia es que algunas
personas tienen adicciones que son más notorias y tienen consecuencias más
trágicas. Además, algunas personas se aferran a Jesucristo, habiendo sido
liberadas de la esclavitud y capacitadas para escalar, e incluso para
remontarse.

Por lo tanto, no hay un “nosotros” y un “ellos” con las adicciones. El

descenso debería ser familiar para todos nosotros. Sin embargo, nuestra
familiaridad con este descenso no debería hacernos pensar que no tenemos
por qué ayudar a los demás. Todo lo contrario. Habiendo conocido algo de la
esclavitud voluntaria nosotros mismos, somos más pacientes con los que
están atrapados. También estamos más deseosos de asociarnos con ellos y
llevarlos a Jesucristo, Aquel que los libera y nos saca del pozo.
FIGURA 4.1.
EL DESCENSO DE LA I DOLATRÍA .

68
 NO ESTAR PREPARADO O INDIFERENTE
El descenso real comienza sin mucha fanfarria. Al mirar hacia el Gran
Cañón, el primer paso hacia abajo parece insignificante. En lugar de un gran
salto notable de rebelión, la adicción se caracteriza por pequeños pasos de
indiferencia o indiferencia espiritual, y una falta de sensibilidad hacia el bien y
el mal. No capta nuestra atención; la indiferencia espiritual y la apatía no
llaman la atención. Después de todo, pensamos que todo el mundo navega de
vez en cuando. Lo que estamos haciendo realmente no es tan malo. El camino
parece suave, así que ignoramos las señales de advertencia que parecen estar
en todas partes: “No os limitéis a escuchar la palabra, y así os engañéis a
vosotros mismos. Haz lo que dice” (Santiago 1:22).
El antiguo Israel comenzó su descenso de esa manera. El Señor dijo: “Ten
cuidado, no sea que seas tentado a apartarte y adorar a otros dioses”
(Deuteronomio 11:16). “No hagáis pacto con ellos [las naciones extranjeras] ni
con sus dioses. No los dejéis habitar en vuestra tierra, no sea que os hagan
pecar contra mí, porque ciertamente os será tropiezo el culto de sus dioses”
(Ex. 23:32-33).
Sin embargo, el pueblo recibió estos mandatos con cierta indiferencia, sin
el temor del Señor. Se contentaron con “simplemente escuchar”. Sin
preparación y sin vigilancia, su casualidad condujo rápidamente a tratados y
matrimonios mixtos con las naciones vecinas. Culminó con una repetición de
la esclavitud y la tragedia de Egipto cuando Dios les dio lo que querían.
Permitió que fueran superados y asimilados a las tierras idólatras de Asiria y
Babilonia.
En el abuso de drogas por parte de los adolescentes, estos primeros pasos
graduales son la regla. Los adolescentes rara vez se disponen a consumir
drogas; en cambio, "simplemente sucedió".
Éramos un grupo y resultó que alguien tenía marihuana. Nunca lo había visto
antes, pero conocía a algunos amigos que mencionaron probarlo y nunca
tuvieron ningún problema con él. Así que lo probé. (Una niña de décimo
grado)

69
 Otros pueden tener curiosidad o querer ser parte de una fraternidad
especial. No se proponen ser drogadictos rebeldes. Es solo algo social que
hacer, un simple experimento.
Empecé a fumar marihuana en noveno grado. Conocía a otras personas que
fumaban pero nunca me invitaron. Primero fumé con un amigo en su casa. Ni
siquiera sabía que fumaba hasta que sacó una bolsa de marihuana y unos
papeles de liar... Lió un porro y lo fumamos. Fue agradable. No es gran cosa.
Pero me sentí un poco mayor y más sabio, y parte de un grupo. (Un hombre de
25 años que ahora intenta dejar de fumar marihuana)

En el caso de Jim, su forma de beber comenzó como "experimentación".

Tomé mi primer trago, nunca lo olvidaré, mientras estaba de vacaciones de
verano después de mi primer año en la universidad. Tenía diecinueve años
(por debajo de la edad legal para beber) y trabajaba para una empresa en la
ciudad. De vez en cuando iba a almorzar con una mujer de la oficina, que
ahora veo que abusaba del alcohol. Siempre tomaba un par de martinis antes
del almuerzo. Un almuerzo con ella pensé, ¿Por qué no? Así lo hice, y me gustó
lo que el alcohol hizo por mí. Pero en ese momento pude parar, y ese fue el
final.
Cuando volví a la universidad, bebía como máximo dos o tres veces al
año. Tal vez hubiera bebido más si hubiera asistido a otra universidad, pero la
bebida no era importante en la escuela a la que fui. El alcohol no era
fácilmente accesible, además no tenía mucho dinero. Pero sí recuerdo una vez
en particular cuando me fui de juerga durante cuatro días con unos amigos.

La escalada de la experimentación suele tener lugar en un contexto de

desobediencia obvia pequeña en lugar de grande. Por ejemplo, Los primeros
pasos de los israelitas hacia la idolatría estuvieron rodeados de constantes
advertencias (Deut. 13:12-16). Solo la desobediencia silenciosa podría
traspasar sus conciencias corporativas. Comenzó con un tratado con un
supuesto “país muy lejano” que resultó ser el vecino Gabaón (Josué 9).
Continuó con el fracaso de Manasés en expulsar a los cananeos (Jueces 1:27).
Los pasos eran pequeños y aparentemente inocuos, pero dentro de una
generación, los israelitas estaban lo suficientemente familiarizados con la
gente de los alrededores que estaban sirviendo a sus Baales (Jueces 2:1-12).

70
 Así es como el pecado engaña. Para deslizarse más allá de nuestras
conciencias, debe comenzar con pequeños pasos de desobediencia. ¿Estaban
conscientes los israelitas de sus pasos hacia la idolatría? Probablemente no. La
idolatría es automática. Cuando el centinela de nuestro corazón no está
vigilante, la idolatría es como un instinto. Sucede de forma natural. Si hubiera
advertido a los israelitas en esta etapa temprana, probablemente habrían
negado la idolatría incipiente. Desde su perspectiva, ciertamente no se sentía
como una rebelión total. Pero fue.
Algunas de las formas de abordar los corazones adictivos aparecerán en
capítulos posteriores, pero hay problemas que surgen en cada etapa que
requieren una discusión inmediata.

¿Cómo puedo proteger a mis hijos de las drogas? Los temores más
comunes que los padres tienen por sus hijos son que sus hijas queden
embarazadas o que sus hijos usen drogas. ¿Hay formas en que podamos
ayudar a los adolescentes, y entre nosotros, a evitar incluso este primer paso?
Hay algunos buenos libros que puedes considerar, 2 pero no existe una
fórmula mágica. Dado que el descenso a las adicciones es un problema de
adoración, lo más importante que puedes hacer es “sigue pidiendo que el Dios
de nuestro Señor Jesucristo, el Padre glorioso, os dé el Espíritu de sabiduría y
de revelación, para que sepáis mejor” (Efesios 1:17). ¿Estás siendo
sorprendido por la santidad de Dios? ¿Estás aprendiendo cada vez más a
adorarlo solo a él? Como sois, proclamadlo a los que os rodean. Hablar más del
Señor.
Además, considera lo que crees que Dios desea en el otro persona. ¿ Estás
haciendo esas cosas? ¿Estás confesando tu propio pecado? ¿Estás hablando
honestamente sobre tu propio letargo espiritual? ¿Estás alerta a donde tus
propias imaginaciones son imprudentes e impías? ¿Eres rápido para buscar
ayuda? ¿Valoras la reprensión de un amigo como una bendición?
Finalmente, ¿está brindando una atmósfera en la que otros puedan
hablarle abiertamente, sin temor a su ira, juicio o sermones? Pregunte a los
miembros de la familia. ¿Eres percibido como humilde y paciente por aquellos
cercanos a ti? ¿Eres rápido para enojarte? Si es así, nadie estará ansioso por
hablar honestamente contigo. ¿Persigues e invitas a otros?

71
 ¿Cómo puedo saber si yo , o alguien más , ha dado los primeros pasos hacia
abajo? Esta pregunta no se hace comúnmente, pero ciertamente es
importante. Incluso si nos lo preguntamos a nosotros mismos, podemos estar
bastante seguros de que estamos en el camino hacia arriba en lugar de hacia
abajo. Quienes lo preguntan desconfían apropiadamente de sus propios
corazones. Saben que sus corazones pueden engañar, racionalizar y
defenderse de la verdad.
La buena noticia es que las adicciones no ocurren por casualidad.
Necesitan una mente que haya puesto su imaginación y sus afectos en sus
propios deseos. Así que no se limite a mirar el comportamiento manifiesto.
¿Dónde están tus afectos? ¿Qué te emociona? ¿Deprimido? ¿Temeroso?
¿Enojado? ¿Desesperanzado? ¿Qué dicen estas emociones sobre lo que adoran
o aman? Estas preguntas comenzarán a revelar si algo más que Cristo te está
controlando.

“Mi amigo parece haberse sumergido rápidamente en el abuso de drogas.

¿Es eso posible?" Hay excepciones a este descenso gradual. Algunos adictos
parecen lanzarse con determinación y timidez a las drogas, el alcohol o el
sexo. En estos casos, esté especialmente alerta para más propósitos que el
siempre presente “QUIERO MÁS”. Por ejemplo, una decisión tímida de usar
sexo, drogas, alcohol o alimentos de forma agresiva podría ser una forma de
escapar de un hogar difícil, aliviar el dolor emocional, expresar la ira,
mantener la desesperanza y la depresión a raya, o la autodestrucción. Un
amigo o mentor sabio escuchará lo que dice el uso idólatra de una sustancia.
Entonces puede hacer que la verdad y el amor se relacionen con esas
preocupaciones principales.

AMISTAD
Mientras escucha la historia de un adicto, puede notar un punto donde la
experiencia y la verdad se separan. Es el momento en que los propios adictos
sienten que todo está bien y bajo control, pero comienzan a hacer cosas solo
porque el objeto idólatra se lo indica. Dejan buenos amigos y pasan tiempo
con aquellos cuyos afectos están dedicados a la sustancia idolatrada.
Empiezan a gastar dinero que en realidad no tienen. Están pensando en el

72
ídolo con más frecuencia. Todo está bien, piensan, pero no ven lo
suficientemente claro como para juzgar. Las cosas se están poniendo más
oscuras. Es como si estuvieras afuera al anochecer, tratando de ver el
momento en que oscurece. El proceso es imperceptible. Los ojos se ajustan, y
de repente es negro.
Quizás una adolescente se esté cansando de decir “no” a las drogas. ¿Por
qué no darle una oportunidad? ella piensa Solo un experimento. Después de
algunas caladas, se pregunta a qué se debe todo este alboroto. no lo hizo hacer
mucho por mí, es la respuesta común. Sin embargo, acaba de cruzar una gran
barrera: abrió una puerta a una droga ilegal que, en algún nivel, sabe que está
mal. Las drogas se han escapado del centinela moral de su mente y ahora
pueden volver a hacerlo con mayor facilidad. Es posible que no vuelva a
consumir drogas, pero si se le da la oportunidad, no tiene motivos para decir
"no" y puede aprender a apreciar las "bendiciones" percibidas. Otra
posibilidad es que finalmente se haya topado con un secreto que satisfaga
muchos de sus deseos.
Las primeras veces que probé la cocaína, sentí que estaba mucho más
consciente de todo. Cuando salía, los árboles parecían tener un nuevo tono de
verde, el el sol sería más intenso. La conciencia más intensa me hizo sentir
indestructible. Me sentí en la cima del mundo, y nada me hizo sentir así antes.
(Un estudiante de último año de secundaria)

La futura adicción puede ser divertida en esta etapa y puede prometer

cosas aún mejores en el futuro. La gente se siente muy en control. Podrían
sentirse más vivos. Pero están muy lejos en el camino de la necedad y
probablemente necesitarán una lección muy vívida para regresar (Prov.
19:25).
John provenía de una familia que mezclaba el cristianismo con una disciplina
similar a la de los marinos. Aprendió que mientras la apariencia externa
estuviera bien, podía intentar lo que quisiera. Entonces, cuando tenía doce
años, comenzó a inhalar pegamento. La marihuana vino después, el alcohol y
la cocaína siguieron poco después. A los catorce años ya no podía ocultar su
consumo de drogas, pero todas las formas de disciplina que su padre podía
imaginar no eran suficientes para que dejara de hacerlo. Luego, a los dieciséis

73
años, su mejor amigo murió de una sobredosis. John dejó de consumir drogas
y no las ha tocado en los últimos tres años.

Para aquellos que continúan, el placer temporal que ofrece la relación en

ciernes (entre ellos y la sustancia elegida) comienza a satisfacer los deseos de
sus corazones. Por ejemplo, si estos deseos (o lujurias) exigen popularidad, la
fraternidad de los drogadictos satisface esa necesidad sentida. Si quieren
librarse del dolor, las drogas lo consiguen. ¿Energía? La cocaína satisface.
¿Placer? Se puede tener cuando quieras.
“Tengo el control” es el estribillo común en esta etapa. Los usuarios se
sienten aceptados, relajados, más capaces de lidiar (es decir, evitar)
problemas de relación y mentalmente más agudos. Es como si hubieran
encontrado algún poder secreto, todo ello sin depender de Dios. Pero las
apariencias engañan. Cada vez que estamos encontrando vida, significado, o
alegría separados de nuestro Creador, nuestra creciente alienación de él sólo
conducirá a la miseria.

¿Existen fármacos de entrada que faciliten el descenso de un fármaco a

algo peor? Tendemos a pensar que algunas drogas son especialmente
peligrosas y otras menos. La marihuana no es tan mala, la heroína es horrible.
Sin embargo, las drogas de entrada, que son muy peligrosas en sí mismas, son
los cigarrillos y el alcohol. Dado que estos son legales cuando tenemos
veintiún años, no siempre consideramos las graves consecuencias de ninguno
de los dos.
¿Ha desarrollado una amistad con los cigarrillos o el alcohol? Si eres
menor de edad, ya has descendido más de lo que crees. Si tiene más de la edad
legal, está fomentando una apreciación por las experiencias que alteran la
mente.

OBSESIÓN
En casos de adulterio sexual real, las relaciones en esta siguiente etapa se
vuelven más íntimas. Límites de la prueba de conversaciones. Tal vez dos
personas puedan compartir cómo están insatisfechas con ciertos aspectos de
sus matrimonios. Pueden buscar formas de estar solos y encontrar cualquier

74
excusa para tocarse. Incluso si aún no ha habido una relación sexual, el
hombre y la mujer están bien encaminados y solo necesitan la oportunidad.
¿Por qué hacen esto? Porque les gusta. Se siente bien. Pero la relación cobra
más importancia que los buenos sentimientos. También satisface a muchos
otros ídolos. Ahora, está la pertenencia, sentirse amado, la emoción de
coquetear con lo prohibido y la emoción de tener un secreto compartido con
solo unos pocos. Las razones de la relación adúltera ahora son más
complicadas que la mera atracción personal.
En este punto, la relación secreta suele tener un costo. Puede estar
afectando el trabajo, las finanzas y el matrimonio, pero, de nuevo, la razón no
reina y las malas consecuencias no son suficientes. Aquellos que están
comprometidos con más pasos hacia abajo probablemente ni siquiera están
reconociendo las malas consecuencias. Pueden notar que las cosas no van tan
bien, pero todo lo malo es culpa de otras personas. Los problemas en el
trabajo se atribuyen a un jefe repentinamente incompetente o celoso. La
insatisfacción con el cónyuge es el resultado de la falta de amor del cónyuge.
Los cambios en la amistad se atribuyen a que las personas “simplemente se
distancian” oa problemas en la otra persona.
La culpa se está acelerando.
En el abuso de drogas o alcohol, hay un uso más regular de la droga. En
las primeras partes de esta etapa, el abuso de drogas puede estar controlado
por factores como el precio y la desaprobación social o familiar. Más tarde,
suponiendo disponibilidad e interés, el uso se intensifica. Quizás lo que alguna
vez fue un evento casual y social ahora es una experiencia más consistente.
Desde unas pocas veces al mes, hasta dos o tres veces por semana, hasta
cuando el medicamento esté disponible.
A medida que se desarrollaba la historia de Jim, un elemento clave fueron
las oportunidades “sin supervisión”. En la universidad, en el ejército y en
viajes de negocios, los pequeños pasos de desobediencia cobraron impulso.
Después de salir del ejército, casi no bebía, sobre todo porque no podía pagar
el alcohol todo el tiempo. Entonces me dieron el beso de la muerte. Conseguí
un trabajo con una cuenta de gastos y viajes de negocios fuera de la ciudad.
[Jim se había casado después de la universidad, antes de unirse al ejército.] En
estos viajes, mi vieja relación con el alcohol se renovó rápidamente. Pronto
hubo momentos en la carretera en los que me sentaba en el bar y me saltaba

75
la cena. Después de todo, después de beber bastante no se puede saborear
nada, y los recibos no distinguen entre alcohol y comida.
No vi ninguna señal de advertencia. No era un borracho descuidado que
bebía en exceso, por lo que era más fácil para mí pasar por alto la bebida. Pero
bebía regularmente. Cómo llegué a casa después de eventos sociales, nunca lo
sabré. Pero yo tenía veintinueve años y me sentía bastante indestructible.

Los bebedores comienzan a ocultar el alcohol. Los tanques de los inodoros son
un lugar favorito, aunque Jim prefería el sótano.
Cuando nació nuestro primer hijo, yo estaba bebiendo antes de la cena. Solo
uno. Pero pronto comencé a llenarlo hasta el borde. Luego usé un vaso más
grande. Finalmente, encontré el vaso más grande de la casa y nunca usé hielo.
Pero fue solo uno. También comencé a esconder botellas, principalmente en el
sótano. Nadie podría entender por qué pasé tanto tiempo allí.

Cuando se atrapa a un adicto, las excusas son magistrales. Se ofrecen de

inmediato, sin dudarlo. Son audaces, sin miradas desviadas o un indicio de
"Me acaban de descubrir". Inevitablemente, de alguna manera harán que sus
amigos y seres queridos se sientan culpables.
CÓNYUGE: Cariño, encontré una botella de whisky escocés escondida detrás
de los libros en tu oficina. YO ...
ADICTO: ¡Ese es el problema por aquí! ¡Estás husmeando como una Gestapo!
El matrimonio se basa en la confianza y tú estás violando esa confianza. Puse
esa botella allí hace meses, ni siquiera recuerdo por qué ahora. Pero no
importa ¡No puedo creer cómo me atacas!

Mientras están encaprichados, los bebedores idean ocasiones para beber

y evitan lugares donde no pueden hacerlo. Los apagones son comunes, lo que
podría ser uno de los objetivos. Algunos bebedores beben para olvidar, y la
amnesia temporal del abuso del alcohol permite precisamente eso. Durante un
apagón, los bebedores empedernidos pueden parecer alerta y en control, pero
tienen poca o ninguna memoria para ciertos eventos.
Aquellos que están obsesionados con el sexo toman rutas tortuosas para
pasar una librería para adultos. Saben que es más público que su pornografía
en Internet, pero el riesgo vale la pena.

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 Una característica casi universal en esta etapa son las promesas que son
fácil de hacer y romper rápidamente. Si un compromiso familiar se interpone
en el camino de la creciente adicción, el “sí” rápidamente se convierte en no.

¿Qué pueden hacer la familia o los amigos? Es en este punto que la familia
y los amigos comienzan a ver que algo anda mal. Es posible que aún no tengan
un nombre para él, pero el caos parece estar en todas partes. Sin embargo,
reflexionando más, el caos parece estar presente solo cuando la persona
encaprichada está presente.
La respuesta natural en este punto es tratar de hacer la vida un poco más
fácil. Acomodar a la persona. No lo provoques porque podría empujarlo al
límite. Si es cónyuge y tiene hijos, trate de crear el mayor tiempo posible para
la familia. Puede pasar más tiempo preguntando a los niños sobre su día.
Haces todo lo que puedes para tener buenas comidas y tomas la iniciativa en
las conversaciones para que no se vuelvan amargas. Estás buscando
contrarrestar el caos. Pero ten cuidado. Aquí es donde los que están
familiarizados con el ciclo de las adicciones hablan de habilitadores. Los
habilitadores son las personas más amables, pero no están tratando realmente
de lidiar con el problema. Están tratando de suavizarlo.
No se deje llevar por los intentos de encubrir el problema. La vida
cristiana se vive abiertamente. Si ve un problema y no sabe qué hacer, busque
ayuda. La estrategia básica para enfrentar los problemas de la vida es que
primero los enfrentemos nosotros mismos. Si todavía estamos atascados,
agrandamos el círculo y pedimos ayuda a otros. Dios nos da su Palabra y su
pueblo como nuestros principales recursos.
Bill, no sé qué ha estado pasando últimamente. Siempre me equivoco a tus
ojos. Siempre estás irritado. Pasas más y más tiempo fuera. Y has estado
bebiendo más que nunca. Voy a buscar ayuda. Si quieres venir, me encantaría
que te unieras a mí. Pero en este punto, necesito ayuda.
La persona enamorada puede tener una variedad de respuestas a tal
declaración. Puede haber una ira y amenazas más intensas, una temporada
durante la cual la persona parece tan buena como el oro, o apela a que “este ha
sido un momento realmente difícil para mí en este momento; las cosas
mejorarán, lo prometo. Pero busca ayuda en cualquier caso. Hable con su
pastor, un amigo que entienda y pueda ofrecerle un consejo sabio, o alguien

77
que haya pasado por una experiencia similar. Incluso podría intentar una
reunión de Al Anon. No se aísle y no crea que puede lidiar con el caos por sí
mismo.

¿Cómo debo lidiar con sentir siempre que es mi culpa? Cuando alguien te
acusa de algo, tu primera respuesta es considerar la acusación. Sólo escucha.
Si vemos la verdad en ello, incluso si es solo un núcleo, lo confesamos. Dado
que Cristo ha tomado el juicio de nuestro pecado sobre sí mismo, debería ser
relativamente fácil confesar nuestros pecados a otra persona. La muerte de
Cristo en la cruz nos libera para poder mirar seriamente a nuestro propio
corazón.
Sin embargo, Mateo 7:3-5 indica que ver nuestras propias faltas no nos
descalifica para confrontar a la otra persona con amor. Más bien, las
Escrituras indican que confesar nuestro propio pecado es precisamente lo que
nos autoriza a hablarle a otro acerca de sus propios pecados. Solo entonces
podremos hablar de una manera que no sea crítica.
Puedo ver formas en las que he respondido con frustración. Realmente lo
siento y te he pedido que me perdones. Conseguiré ayuda para eso. Pero no
puedo dejar que la discusión de nuestros problemas se detenga ahí. ¿Estarías
dispuesto a dejarme hablar en tu vida también?

Prepárate para cualquier cosa. Te enfrentas a una persona que tiene

experiencia en evitar la culpa y culpar a los demás. Cualquier intento que
hagas para dirigirte al corazón de la otra persona puede terminar
preguntándote: "¿Qué acaba de pasar?" Él el caos y la culpa encontrarán un
nuevo nivel. Pero eso no significa que te quedes callado. Solo significa que
necesitará más ayuda para pensar creativamente sobre cómo vivir y hablar.

AMOR Y TRAICIÓN
La adicción ahora está expandiendo su territorio. No solo es una
característica casi diaria de la vida de la persona, sino que también se
convierte en un tratamiento para todo. Sea cual sea la emoción, la respuesta se
encuentra en la conducta adictiva. Puede desahogar la ira, aliviar la depresión,

78
calmar temporalmente el vacío de la pérdida o el fracaso, celebrar una ocasión
feliz, diluir la culpa, etc. Todo es alcohol (drogas, comida, sexo) soluble.
Si las familias son conscientes del problema, se preocupan por él. La
adicción los domina. Ocultan las llaves del coche, conducen por la ciudad
buscando el coche del bebedor y diluyen las botellas de alcohol por la casa. Sin
embargo, rara vez enfrentan el problema de manera directa y efectiva. A veces
no dicen nada en absoluto. De hecho, muchas veces las familias no tienen
sujetos seguros. Todo parece intensificar el caos o provocar ira.
En esta etapa, una estrategia particularmente ingeniosa para los
abusadores de sustancias es crear problemas en el hogar. A veces provocan
tensión marital o familiar durante días o semanas antes de un atracón de
drogas. Aunque no siempre está claramente pensado, se trata de un intento
calculado por parte del consumidor de drogas de encontrar una excusa para el
consumo posterior de drogas. El usuario que se engaña a sí mismo piensa: Hay
demasiada presión sobre mí en casa. Mi esposa nunca se rinde. si ella no cambio,
ya no puedo más. No tengo más remedio que usar drogas.
Vender drogas, algo que los usuarios de drogas pensaron que nunca
harían, ahora es común, y robar a los padres es la regla. Una mujer vendía
piezas de su joyería cada fin de semana para que ella y sus amigas siguieran
festejando. Otro se vendió a sí mismo. Mentir es ahora una forma de vida. Para
tratar con sus conciencias, las excusas de los adictos se vuelven cada vez más
extrañas, casi cómico. Cada problema siempre es culpa de alguien más, ellos
realmente creen eso.
Quizás comportamientos adictivos aún más aterradores impiden que los
abusadores aprendan a vivir. En lugar de aprender a lidiar con los conflictos
en las relaciones o en el trabajo, los abusadores miran a su ídolo para que les
ofrezca soluciones temporales. Y con cada uso de su sustancia, pierden
habilidades para vivir. Pasan por alto las oportunidades de crecer en
sabiduría. No es de extrañar que parezcan cada vez más niños tontos.
A pesar de la evidencia de que los ídolos elegidos por el adicto ya no son
amistosos, las consecuencias desagradables se olvidan rápidamente. Los
usuarios aún creen que la droga no los “tiene”. Piensan que incluso está
ayudando, o al menos los hace sentir normales. Creen que la droga ha
colocado su propia imagen sobre una base firme. Creen que tienen un sentido
más profundo de la realidad y la verdad. Sin embargo, su idolatría se está

79
volviendo más evidente. Incluso ellos mismos pueden darse cuenta de que hay
un costo mayor, pero no les importa. Las ventajas percibidas superan las
desventajas. Su abuso de sustancias les ha dado artificialmente la sensación de
que todo sigue bien.

¿Qué están pasando los amigos y la familia en esta etapa? Incluso si el

comportamiento adictivo aún no está expuesto, las familias y los amigos
pasarán por casi todas las emociones posibles. A veces sienten que se están
volviendo locos: “Tal vez sea mi problema después de todo”. Otras veces
piensan que todo está bien. Pueden sentirse enojados, asustados, controlados,
amenazados, traicionados, celosos y sin esperanza. La vida se ha vuelto
impredecible para ellos. Nunca están seguros de lo que va a pasar a
continuación. A menos que sean hábiles para volverse rápidamente al Señor,
aprendiendo a clamar a él, se obsesionarán con las formas de frenar el
comportamiento adictivo.

ADORACIÓN
Finalmente, los adictos se convierten en adoradores abyectos. “Solías
ofrecer las partes de tu cuerpo en esclavitud a la impureza” y para siempre
maldad creciente” (Romanos 6:19). La espiral descendente de la idolatría
finalmente se detiene en la esclavitud. Los ídolos originalmente prometían
libertad. Los dioses podrían estar a tu disposición, cumpliendo tus órdenes.
Ofrecieron vida, camaradería y placer; pero entregan la esclavitud, “porque el
hombre es esclavo de lo que le domina” (2 Pedro 2:19).
Los adúlteros se obsesionan. Se vuelven paranoicos si la otra persona
tiene tiempo que no se contabiliza y se ponen celosos sin razón. Curiosamente,
sienten que son dueños de su pareja sexual, pero en realidad están
esclavizados por sus deseos. Se ven afectados por cada actitud, comentario o
manierismo de su amante. Si la relación adúltera se rompe, puede resultar en
depresión, ira y suicidio. La vida se encuentra sólo en la relación.
Con el alcohol y las drogas, esta es la etapa de uso o dependencia casi
diaria. Las drogas o los pensamientos obsesivos de drogas son un compañero
constante. Esto no significa que la gente esté siempre drogada o borracha. No,
el curso natural de esta etapa es que haya borracheras con periodos de

80
moderación o abstinencia. Pero los adictos siempre piensan en sus sustancias
y, a menudo, son físicamente dependientes durante sus atracones, lo que
significa que si dejan de usar las drogas, hay síntomas físicos de abstinencia.
Como una taza de café por la mañana, Paul comenzaba todos los días con un
porro de marihuana. Sin él estaba nervioso y discutidor. Con él estaba relajado
y listo para otro día de un matrimonio difícil y un trabajo poco interesante.

En esta etapa, nada se antepone a la droga. Para los amigos cercanos, el

poder de la droga es obvio. Para los que son dependientes, reina la negación. A
veces, esta negación es simplemente una mentira descarada, pero las mentiras
siempre apuntan a un autoengaño aún más profundo . El adicto se ha vuelto un
tonto, sin perspicacia en el relación entre la droga y sus consecuencias. ¡Los
drogadictos todavía no creen que tengan un problema! Esto puede sonar
increíble, pero, de nuevo, piensa en tus propias experiencias. A menudo
estamos muy ciegos a nuestro propio pecado. Por ejemplo, en el matrimonio,
algunas personas dicen que pasaron años antes de que tuvieran la menor idea
de su flagrante egoísmo y orgullo. Durante esos años, las excusas eran: “La
gente simplemente no me entiende” o “Si ella [él] simplemente mostrara más
amor...”.
En esta etapa más severa, a menudo parece que los adictos no tienen
culpa, aunque estén adorando a un ídolo y lastimando a muchos seres
queridos en el proceso. ¿Es esto cierto? ¿Han logrado matar su conciencia? En
algunos casos, sí. Algunos drogadictos, adúlteros y otros adictos, por mucha
práctica y dureza de corazón, son moralmente insensibles. Sus conciencias
han sido cauterizadas. Sin embargo, probablemente encontrará que los
adictos se sienten mucho más culpables de lo que podría pensar al principio.
Se sienten culpables por lastimar a otros, culpables por las mentiras, culpables
por las relaciones rotas, culpables por rebelarse contra un Dios santo. Y, si
consumen drogas o alcohol, la única manera que saben cómo lidiar con su
culpa es (¡adivina!) consumir más sustancias que alteran la mente. No ven otra
salida.
Jim experimentó problemas médicos antes de que su familia supiera algo
sobre su forma de beber. Tuvo una convulsión inducida por el alcohol.
Lamentablemente, solo él conocía la verdadera causa y la convulsión
ciertamente no fue suficiente motivación para dejar de beber. Tampoco hubo

81
otros problemas de salud. Se enfermaba del estómago después de cada cena
porque no podía con el alcohol y la comida. Pero vomitaba y empezaba a
beber de nuevo.
Finalmente, llegó el final. Jim llegó temprano del trabajo a una casa vacía.
Después de unos tragos, se desmayó mientras subía las escaleras. Cuando su
esposa regresó, todavía estaba desmayado después de caerse durante todo el
vuelo. Pensando que había sufrido otro ataque, su esposa llamó
inmediatamente a los paramédicos. En el hospital, el médico de la sala de
emergencias le dijo que el nivel de alcohol en la sangre de Jim era suficiente
para matar a la mayoría de las personas. Jim fue desintoxicado del alcohol e
inmediatamente enviado a un programa de hospitalización.
No se puede exagerar el dolor de aquellos que aman a los adictos que han
descendido profundamente. Dado que los adictos aman a su ídolo por encima
de todo, no tienes ninguna relación con ellos y los estás viendo autodestruirse.
Podrías quedarte paralizado por el dolor si no estuvieras tan enojado o no
hubiera tantas preguntas que te atormenten o exijan atención.
 ¿Qué hice mal?
 Si hago algo, las cosas empeorarán, pero si no hago nada, no veo
cómo puedo continuar. ¿Qué tengo que hacer?
 ¿Debo ser silencioso y sumiso (1 Pedro 3:1)?
 ¿Es bíblicamente permisible que la persona abandone el hogar o que
yo me vaya?
 ¿Qué debo decirles a los niños?
 ¿Qué debo decirles a mis amigos?
 Si la persona pide perdón, ¿eso cierra la puerta a discutir lo que
pasó?
 Si le dijera a otros, ¿no se sentiría él (ella) traicionado?
 ¿Puedo divorciarme?
 ¿Qué hago si siento que estoy en peligro?

Consideraremos más detalles sobre qué hacer cuando se exponen las

adicciones en el próximo capítulo.

82
 TEOLOGÍA PRÁCTICA
Aquí hay algunas características teológicas de este capítulo que deben ser
subrayadas.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

Tendrá la tentación de leer el descenso a las adicciones y concentrarse en

las formas en que sus batallas fueron diferentes, y tal vez su experiencia fue
significativamente diferente del patrón aquí. Pero hay ciertos temas
recurrentes que definitivamente encajan: culpar a los demás, mentir y
aumentar la ceguera o la falta de comprensión de uno mismo (Fig. 4.2). Todos
estos, por supuesto, están energizados por un deseo de ser independiente de
Dios, así como por la comprensión inexacta que tienes de Dios. Dado que Dios
es luz, cada vez que tratamos de vivir una vida separados de él, estaremos en
tinieblas.

Mientras ayudas a alguien más

Si estás ayudando a alguien más, busca ayuda para ti. No lo hagas solo.
Una persona sabia busca consejo (Prov. 20:18) y escucha el consejo (Prov.
19:20). Dios ha distribuido muchos dones a su pueblo. Estos dones se dan
para que la iglesia de Cristo sea completamente servida y completa (1
Corintios 12). Se te han dado dones para servir a los demás, y tienes
necesidades en las que debes ser atendido por otros. La última palabra en el
consejo que recibas será amar (1 Cor. 13). El desafío será determinar qué
forma tomará esa bondad amorosa.
FIGURA 4.2 .
CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE TODAS LAS ADICCIONES _ _

83
84
 PARTE 2
Temas teológicos esenciales

85
 5
Hablando la verdad en amor

Hermanos, si alguno es sorprendido en pecado, vosotros que sois

espiritual debe restaurarlo suavemente. Pero ten cuidado,
o también podéis ser tentados.

GALATAS 6 :1

Cualquiera que haga volver a un pecador del error de su camino,

salvarlo de la muerte y cubrir multitud de pecados.

SANTIAGO 5:20 _

¿Cuáles son las probabilidades de que esto ocurra? Contestas el teléfono y

escuchas a alguien decir:
Simplemente tenía que llamarte. He estado luchando con la dependencia del
alcohol (pornografía, comer en exceso, dependencia de medicamentos
recetados, pereza). Sé que está lastimando a mi familia y sé que es contra Dios.
Necesito ayuda.

Digamos que es raro, en el mejor de los casos. Si sucede, estás

presenciando una obra muy dramática del Espíritu de Dios.
Tal vez alguien que lucha contra la depresión lo llame, pero alguien que
lucha contra una adicción probablemente no lo haga. Los adictos, incluso
cuando están desesperados y con un gran dolor, todavía pre para encubrir su
problema. ¿Por qué? Vergüenza, la posibilidad de que tengan que dejar su
adicción, miedo de no saber vivir sin ella, y muchas otras razones. La adicción
de Jim no se descubrió hasta que lo encontraron desmayado en un charco de
su propio vómito. Él estaba entre los que son especialmente bendecidos por

86
tener a Dios revelando sus pecados secretos y por eso, tener la oportunidad de
examinar su vida a la luz de la gracia de Dios.
Mi objetivo en este libro es mostrar cómo las riquezas teológicas de la
Biblia hablan de manera práctica y significativa del problema de las
adicciones. En el último capítulo, hicimos una crónica del descenso a las
adicciones para desmitificar su progresión, y consideramos algunas preguntas
prácticas a lo largo del camino. En este capítulo me centraré más en lo que
podemos hacer para ayudar, especialmente antes de que la persona esté
realmente dispuesta a trabajar en el problema.
Notarás que, si bien el tema de la idolatría sigue siendo la columna
vertebral teológica, también aparecerán otros temas bíblicos como la lujuria y
el legalismo. Pero ten presente la exhortación bíblica que los envuelve a todos:
debemos decir la verdad con humildad y amor. Esto es difícil de hacer en las
mejores circunstancias. Parecerá casi imposible cuando los pecados de un
adicto comiencen a expresarse hacia usted. Te obligará a clamar al Señor por
gracia para cambiar, que es exactamente lo que él desea para nosotros.

DETECTAR LA ADICCIÓN
Aunque las adicciones tienden a hacerse más públicas a medida que se
multiplican las mentiras y se practica la adicción, cuando finalmente se hace
evidente, la mayoría de nosotros nos sentimos como tontos porque no lo
vimos antes.
Empecé a pensar que Doug podría estar consumiendo drogas cuando noté que
a menudo tenía tremendos estallidos de energía seguidos de largos períodos
de sueño, a veces más de quince horas. Durante esos momentos, su estado de
ánimo oscilaba de feliz a triste, de irritable a enojado. Cuando noté que faltaba
parte de nuestra reliquia de plata, decidí buscar en su habitación evidencia de
drogas. Debajo de su ropa interior encontré una caja de cigarros que contenía
una pequeña bolsa de plástico con cristales blancos, tres hojas de afeitar,
pequeñas pajitas y un espejo de bolsillo. Fue entonces cuando supe que estaba
consumiendo cocaína. (Madre de un consumidor de cocaína de 15 años)

Antes de que puedas ayudar a alguien atrapado en un hábito pecaminoso,

debes verlo. Con el alcohol, las drogas, la comida y el sexo, este puede ser el

87
paso más difícil para familiares y amigos. Todo el mundo ha pasado por alto
signos de abuso de drogas y alcohol, atracones y purgas bulímicas y
obsesiones peligrosas. tú también lo harás. De hecho, las adicciones
encubiertas a menudo estarán frente a usted y los adictos lo negarán. Esta es
simplemente la naturaleza del pecado: trata, tanto tiempo como sea posible,
de permanecer fuera de la vista.
¿Asi que que hacemos? ¿Debemos decir que el amor siempre confía (1
Cor. 13:7) y por eso creer todo lo que nos digan, sabiendo que es posible que
nos engañen? ¿O deberíamos sospechar constantemente de todos? Como es su
costumbre, la Escritura ofrece una tercera vía que tiene sentido. Nos recuerda
que no somos policías omniscientes. Nuestra confianza no puede provenir de
nuestras propias habilidades para detectar mentiras y adicciones. Más bien,
proviene del hecho de que Dios nos ama y, a menudo, expone nuestro pecado
para que otros puedan ver el peligro en el que estamos y ayudarnos a avanzar
hacia la seguridad. También nos recuerda que las personas pueden mentir y,
si alguien tiene un historial de mentiras, sería prudente y amoroso mantener
un cierto grado de sospecha.
¿A qué debemos estar atentos? Dado que la idolatría es difícil de
contener, sus consecuencias eventualmente se extenderán a otras áreas. Estos
son algunos de los cambios que puede notar. Algunos son específicos para el
alcohol o las drogas; otros son relevantes para el sexo, la comida y la larga
lista de otras actividades u objetos que pueden capturar a nosotros.
Mencionaré estos cambios solo brevemente porque listas como esta están
disponibles en casi cualquier libro sobre adicción. Incluso en libros seculares
con un modelo de enfermedad, tales listas son útiles en su descripción de
síntomas y comportamientos comunes.

Trabaja. ¿Han cambiado los hábitos de trabajo? ¿Llegan tarde al trabajo?

¿Son propensos a extender el horario de almuerzo? ¿Traen menos dinero a
casa? Si están en la escuela, ¿ha bajado la asistencia? ¿Las calificaciones son
significativamente más bajas? ¿La concentración es mala? Es posible que
escuches comentarios como "Quítate de encima" o "Estoy harto del trabajo, de
esta ciudad, de todo". Los problemas en el trabajo y la escuela son el síntoma
número uno del abuso de sustancias. Rara vez se puede contener el abuso de
sustancias de una manera que deje el trabajo o la escuela ilesos. Incluso si el

88
problema no está relacionado con las adicciones, tales cambios requieren una
intervención más activa.
Uno pensaría que los cambios relacionados con el trabajo o la escuela
serían fáciles de detectar. Sin embargo, siempre hay excusas para una
calificación más baja ("El maestro me odiaba"), y los compañeros de trabajo se
apresuran a cubrir los problemas de adicción de sus compañeros. Si tiene
inquietudes sobre la escuela, consúltelas con los maestros. Si tiene
inquietudes sobre el trabajo, pregunte a sus jefes o compañeros de trabajo.
¿Deberías decirle a la persona que estás hablando con otras personas? En caso
de duda, sí. Desea establecer un rumbo que valore la apertura y la honestidad.
Si cree que esta franqueza generará innecesariamente más conflictos, busque
consejo.

Relaciones. ¿Ha cambiado su grupo de pares? ¿Son más reservados?

¿Pasan mucho más tiempo solos en su habitación? Si son menores de edad,
¿pasan tiempo con un grupo que fuma cigarrillos y bebe alcohol?

Vida espiritual. ¿Ha habido cambios evidentes en su vida espiritual?

¿Parecen más endurecidos a la verdad? ¿Han sido atrapados diciendo
mentiras? ¿Rompen compromisos? ¿Han tenido algún problema reciente con
la ley?
El dilema con esta categoría es que muchos seres queridos no son muy
buenos para obtener este tipo de información. Si bien hay algunos problemas
que son obvios, como violar la ley y ser atrapado, podemos ser menos
conscientes de la condición del corazón. Muchos de nosotros suponemos que
el comportamiento externo que se ajusta a las normas de la comunidad
equivale a una relación creciente con Dios. Rara vez los padres o amigos
realmente se toman el tiempo para comprender la vida espiritual interior de
otro. ¿Te has tomado el tiempo de saber qué hay en el corazón de una
persona? ¿Qué lo motiva? ¿Qué ella ama?

Salud Física, Cambios Emocionales, Cambios Cognitivos. ¿Han estado

perdiendo peso? ¿Son más propensos a los resfriados o problemas de
sinusitis? ¿Están inusualmente cansados a veces? ¿Son inusualmente inquietos
a veces? ¿Alguna vez sus pupilas parecen inusualmente grandes o pequeñas?

89
¿Sus párpados alguna vez parecen especialmente caídos? ¿Están sus ojos
inyectados en sangre después de la escuela o después de ver a sus amigos?
¿Tienen alcohol en el aliento?
¿Su pensamiento a veces parece extraño o ilógico a veces? ¿Hay cambios
de humor inusuales? ¿Ha habido cambios significativos en su personalidad?
¿Parecen deprimidos? ¿Han mencionado alguna vez el suicidio?
Una respuesta afirmativa a cualquiera de estas preguntas no es prueba de
que una persona esté involucrada con las drogas o el alcohol. Estas son pistas
más que señales. Sin embargo, sí significa que se justifica un examen físico.

Uso de Drogas Legales por Menores. Como se mencionó en el Capítulo 4 ,

uno de los indicadores más confiables del uso de drogas ilegales es que los
menores de edad fumen o beban. Ciertamente, estos son problemas en sí
mismos, posiblemente incluso más grandes que el abuso de sustancias
ilegales. La nicotina es quizás la más adictiva de todas las drogas, y el alcohol
es una de las mayores causas de muerte en este país. Pero los cigarrillos y el
alcohol también son la puerta de entrada a las drogas ilegales. Cuando ha
habido evidencia de consumo de alcohol entre menores de edad o fumar
cigarrillos, lo más probable es que también haya habido experimentación con
drogas ilícitas. Por lo tanto, si sabe que han estado involucrados en el
consumo de alcohol o tabaco entre menores de edad, infórmeles que sabe que
las drogas ilegales probablemente sean más accesibles para ellos. Y hágales
saber que si han estado consumiendo drogas ilegales, le gustaría darles la
oportunidad de decir la verdad al respecto.
¿Qué pasa con el abuso de alcohol en una persona que ha alcanzado la
edad legal para beber? Si las convicciones religiosas de una persona le
permiten beber con moderación, las preguntas son un poco diferentes. ¿Ha
habido borracheras públicas? ¿Conducir ebrio? ¿Apagones? ¿Beber
constantemente por la mañana? ¿Cambio de personalidad al beber? ¿Conduce
el alcohol a algún problema en la vida de la persona? ¿Alguna vez otros han
tenido que encubrir el consumo de alcohol de la persona? Una sabia regla
general para beber con moderación es que no se deben beber más de dos
tragos cada veinticuatro horas, y se debe limitar el consumo a cinco días a la
semana.

90
 Drogas o parafernalia de drogas. ¿Alguna vez ha encontrado drogas
ilegales en un miembro de la familia? Si es así, es probable que le digan que
pertenecen a una persona anónima que dijo que eran hierbas. La verdad es
que su familiar está usando drogas. ¿Alguna vez has encontrado papeles para
liar cigarrillos? ¿Sustancias desconocidas en papel de aluminio o bolsas de
plástico? ¿Tubería? ¿Objetos con forma de pajilla (para inhalar cocaína)?
¿Cucharas pequeñas? Jeringas? ¿Has notado un laboratorio de química en
crecimiento en la casa? Estos son solo algunos de los dispositivos que se
utilizan para preparar o administrar medicamentos.
Si se siente completamente ingenuo acerca de la parafernalia de las
drogas, es posible que desee ver algunos libros de drogas que incluyen
ilustraciones, consultar con la policía local o invitar a cenar a algunos padres
experimentados. *
Los análisis de orina son la forma más fiable de detectar el consumo de
drogas. Si alguien tiene un historial de abuso de drogas y mentiras, las
pruebas de orina probablemente sean una buena idea. Hay laboratorios en la
mayoría de las comunidades que realizarán estas pruebas por una tarifa, y su
centro de salud mental comunitario local debería poder decirle dónde
encontrar kits de prueba que puede administrar usted mismo. Las drogas
permanecen en la orina durante al menos veinticuatro a cuarenta y ocho
horas.

¿Qué pasa si la persona confiesa el uso de drogas antes de estar expuesta?

Hay casos raros en los que las personas confiesan el uso de drogas (o abuso de
alcohol, pecado sexual, bulimia) sin haber estado expuestas. Asumiendo que la
confesión no es una estratagema manipuladora para evitar el descubrimiento
de algo peor, puedes celebrar la obra del Espíritu Santo. Aunque todavía
queda trabajo por hacer, hablar la verdad y vivir públicamente es evidencia de
la gracia liberadora de Dios obrando en el adicto. Como regla general,
cualquier cosa que él o ella estuviera haciendo se ve superada por la belleza
de decir la verdad.

91
 PREPARANDOSE PARA ENFRENTAR
Si hay evidencia de adicción pero no se admite, es hora de hablar con la
persona. En este punto nos encontramos con uno de los principios bíblicos
más claros de todos: los amigos, padres y consejeros deben escudriñar sus
propios corazones antes de cualquier confrontación. Cuando confronten,
deberían hacerlo como un adicto a otro, señalando el camino a la libertad. Por
eso es importante recordar que las raíces del abuso de drogas están común a
todos nosotros. No todos somos adictos a una sustancia intoxicante, pero
todos tenemos nuestros propios ídolos privados. Esta preparación conduce a
una “lengua apacible” (Prov. 25:15) y compasión. Evita que las discusiones y
las confrontaciones sean batallas de yo contra usted, y hace que “la enseñanza
acerca de Dios nuestro Salvador sea atractiva” (Tito 2:10). Si va a haber una
batalla, quieres que sea entre la persona y Dios, no entre la persona y tú.
La comunidad piadosa no permite que nadie sea pecador. Así que cada uno
debe ocultar su pecado de sí mismo y de la comunidad. No nos atrevemos a
ser pecadores. Muchos cristianos se horrorizan de manera impensable cuando
se descubre a un verdadero pecador entre los justos. Entonces nos quedamos
solos con nuestro pecado, viviendo en la mentira y la hipocresía. ¡El hecho es
que todos somos pecadores! 1

En la mayoría de los casos, la preparación también debe incluir obtener

consejos sobre cómo confrontar. Hable con personas que tengan sabiduría
bíblica y alguna experiencia en confrontación. En la mayoría de las
situaciones, sería mejor pedir consejo sin revelar el nombre de la persona a la
que debe confrontar.
Junto con la oración, el arrepentimiento personal y la búsqueda de
consejo, hay otro paso preliminar en la preparación personal. Dado que el
engaño va de la mano con el abuso de drogas, debe crear un contexto en el que
sea lo más fácil posible decir la verdad. Esto puede sonar obvio, pero muchas
personas, especialmente los padres, no siempre quieren saber la verdad y sus
hijos la saben. La verdad puede destruir su mito de la familia perfecta. Podría
(piensan) manchar su reputación en su iglesia o comunidad. Otros padres
quieren saber la verdad, pero pueden responder con ira, y sus hijos también lo
saben.

92
 ¿Cómo respondes a la verdad, incluso cuando es profundamente
angustiosa? ¿Eres accesible? ¿Puede la gente decirte fácilmente la verdad,
sabiendo que podrás manejarla?
Mis padres escucharon cuando les dije que bebía. Ellos entendieron eso. Pero
cuando traté de hablarles de mi curiosidad por otras drogas, reaccionaron
tanto que me arrepentí de haberlo mencionado. Nunca más volví a decir nada
al respecto. (Un niño de undécimo grado)

Si realmente desea sentar las bases para la honestidad, debe ser una
persona que reconozca rápidamente su propio pecado y que no reaccione de
forma exagerada ante el pecado de las personas cercanas a usted. Para evitar
reaccionar de forma exagerada, debe estar persuadido de que, en última
instancia, el problema está ante Dios. Como dijo el salmista, a pesar de que su
pecado tuvo terribles consecuencias para toda una nación, “Contra ti, contra ti
solo he pecado” (Sal. 51:4). No es nuestra ley la que ha sido violada; es de Dios.
Además, si alguien persiste en la adicción, él o ella está en peligro de ser
apartado y alienado de Dios, bajo su juicio. Por lo tanto, este es un momento
más para las lágrimas que para la ira, incluso si la persona te mintió y te robó
lo que había para tomar.

CONFRONTACIÓN
Hubo un tiempo en que la sabiduría predominante era que los amigos
tenían que esperar a que el adicto tocara fondo antes de poder ofrecerle
ayuda. Sin embargo, esta estrategia ha cambiado. Los consejeros y amigos han
descubierto que, para muchos, el fondo nunca llega. Las malas circunstancias
por sí solas rara vez son suficientes para detener el impulso del consumo de
sustancias. Por lo tanto, los amigos se han vuelto mucho más activos en la
intervención. La Palabra de Dios dice: “Salva a los que son llevados a la
muerte; detén a los que van tambaleándose hacia el matadero” (Prov. 24:11).
Cuando estás en una misión de rescate, intentas hacer todo lo posible para
ayudar.
La estrategia básica para confrontar a una persona adicta es familiar.
Encontrado en Mateo 18:15-17, comúnmente se le llama disciplina de la
iglesia. Empiece por confrontar al per hijo por ti mismo. Si él o ella no escucha,

93
te vas con uno o dos más. Si todavía no hay respuesta, la iglesia se involucra
hasta que finalmente la persona es, esencialmente, confrontada con el mundo.
¿Suena duro? no debería Se hace con humildad y amor. El objetivo siempre es
rescatar y restaurar.
Aunque la disciplina de la iglesia ha sido una de las características
distintivas de la iglesia cristiana, no es un tema popular en estos días. La
mayoría de las iglesias modernas descuidan la disciplina de la iglesia. En ese
sentido, es interesante notar que los enfoques seculares han adoptado un
enfoque de confrontación que refleja la disciplina de la iglesia. Se llama
técnicamente intervención. 2 En esencia, dice que ya no podemos esperar a que
las personas se destruyan a sí mismas ya los demás. Se les debe presentar los
hechos acerca de su problema. Están fuera de contacto con la realidad y
necesitan que otros se la presenten. Además, esto lo hace mejor un grupo de
personas que aman profundamente al abusador de sustancias. Curiosamente,
la intervención es aclamada como uno de los avances más significativos en el
tratamiento de las drogas. Sin embargo, la disciplina de la iglesia es la original
y la intervención la imitadora.

con nuestros hijos

La confrontación uno a uno podría comenzar así.

Hijo, has estado en mi mente mucho últimamente. He querido hablar contigo,
pero francamente, he tenido miedo de molestarte. Eso, lo sé, es mi problema.
Pero ahora me doy cuenta de que si estuviera en silencio, te haría daño. Dices
que no consumes cocaína, pero la semana pasada encontré una pipa en tu
habitación. Los cubiertos han desaparecido del armario. Y a veces ni siquiera
te reconozco: estás enojado un minuto y tranquilo al siguiente.

En este caso, el testigo en realidad no vio a la persona fumando la droga,

pero se debe confrontar la presencia de parafernalia de drogas y ataques de
ira. Por supuesto, la gran ma La mayoría de las personas confrontadas de esta
manera se enojarán o negarán los cargos.
No sabes de lo que estás hablando. ¿Cómo puedes acusarme? ¿Crees que haría
tal cosa? Alguien me dio esas cosas hace meses. No es la gran cosa.

94
 ¿Y que? ¿Dices que la persona miente? Si tienes buenas pruebas, sí. Pero
ten mucho cuidado aquí. Estás en un momento crítico. Presta atención a la
relación. Estás planteando estos problemas porque lo amas. No lo confrontas
para tu beneficio, sino para el de él. No permita que la persona culpe y
defienda. Manténgase encaminado y no se rinda a su propia frustración o
miedos. No juegue con las reglas defensivas y de ataque de la persona. No te
tomes los insultos o la falta de respeto como algo personal. Tenga en cuenta
que lo más probable es que esta persona esté en peligro. El hecho de que te
hayan lastimado sus palabras y acciones podría no ser el tema más importante
en este momento. Cualquier falta de respeto que escuches es, en última
instancia, falta de respeto hacia Dios mismo. Estás ante una persona que
quiere una independencia radical, y sabes que cualquier vida que no sea la de
la fe y la dependencia de Cristo está condenada al fracaso.
Si no tienes idea de qué decir, entonces no digas nada. Simplemente
piense en la interacción, considere las formas en que puede haber pecado, ore
acerca de cómo amar a esta persona y busque consejo. No tienes que decir
todo la primera vez. Si te sientes espiritualmente preparado para continuar el
intercambio, enfócate en lo que está claro y concéntrate en la relación.
Ya que dices que no has tocado los cubiertos, iré a la policía hoy y reportaré su
desaparición. Pero los cubiertos no son lo más importante. ¿Ha notado que
muchas de sus palabras son ofensivas, defensivas o irrespetuosas? Te amo
profundamente, pero tenía miedo incluso de plantear estos temas porque
pensé que terminaría en ira. No quería ver que nuestra relación se erosionara
más.
Si estás usando drogas o no, no lo sé con seguridad, pero creo que estás
cargando un gran mundo de secretos. No hay mucho que pueda hacer al
respecto. Lo que puedo hacer es seguir tratando de hablar contigo cuando
parece que estás destrozando las relaciones. También tendré que conseguir
ayuda para pensar a dónde ir a continuación.

Si alguna vez has llegado tan lejos en la conversación, ya sea como el

confrontador o la persona que está siendo confrontada, eres bendecido. Si te
han confrontado así, entonces alguien te ama de verdad. Si te has enfrentado a
alguien así, entonces estás dispuesto a arriesgar tu relación para ayudar a la
otra persona. Has sido bendecido con sabiduría y amor. Pero, como saben,

95
esto es solo el comienzo. En esta situación, y en las horas, semanas y meses
que le esperan, habrá muchas ocasiones en las que confesará su propio
pecado, llorará, clamará al Señor para obtener más sabiduría y amor, y
recibirá el consejo y la oración de un pequeño grupo de personas que pueden
darle sabiduría y mantener sus conversaciones en confianza.
Sin embargo, en este momento, el número de preguntas está creciendo
rápidamente.
¿Qué sucede si, cuando informa a la policía sobre artículos perdidos,
están bastante seguros de que fue un trabajo interno? ¿O qué pasa si pueden
señalar a una persona en particular en la familia? ¿Presenta cargos? Dado que
probablemente tenga opciones limitadas, presentar cargos puede ser su mejor
decisión. Otras opciones incluyen hacer que la persona haga una restitución y
usar el evento como palanca para enviar a la persona a un programa de
hospitalización.
¿Qué haces con la parafernalia de drogas? ¿Lo tomas? ¿Dejalo?
¿Reportalo? La mayoría de la gente estaría de acuerdo en que al menos lo
tomarías, pero prepárate para que te culpen por invadir propiedad privada.
Dígale al acusado que buscará consejo sobre qué hacer con lo que recopile.
¿Existe tal cosa como la propiedad privada para los adolescentes en
nuestros hogares, especialmente los adolescentes o adultos jóvenes que
tienen antecedentes de engaño y comportamiento ilegal? Aquí hay diferencias
de opinión. Algunos padres prefieren darles privacidad a los adolescentes
porque creen que eso comunicará que los padres están dispuestos a confiar en
el adolescente. Esperan que ayude a promover una mejor relación. Si adopta
esta posición, entienda que es la Constitución la que habla del derecho a la
privacidad, no la Escritura. La Palabra de Dios ciertamente tiene una
enseñanza clara sobre la propiedad privada y las leyes que castigan el robo y
la destrucción de la propiedad de otra persona, pero estas pautas no se
aplican claramente a las relaciones entre padres e hijos.
La Escritura parece inclinarse en la dirección de rechazar el concepto de
privacidad en la relación padre-hijo. Aunque darles espacio a los niños a
medida que crecen puede ser una forma de bendecirlos, y tocar puertas
cerradas debería ser la norma, un niño que ha actuado tontamente merece un
escrutinio más cuidadoso. Si esto se ve como una invasión que enoja al
adolescente, entonces puede estar diciendo más sobre el propio corazón del

96
niño que sobre la falta de sabiduría de los padres. Nuestras vidas, después de
todo, son públicas. Vivimos ante el rostro de Dios. En cierto sentido, nuestra
vida espiritual, nuestra fe y nuestra voluntad de seguir a Cristo en obediencia,
es asunto de toda la iglesia.
Todavía hay otras preguntas. Por ejemplo, ¿qué haces con los rápidos
cambios de humor? ¿Las fluctuaciones de la ira a la serenidad? Busque un
abogado experimentado. Si el acusado no vive con usted, es posible que no
haya mucho que pueda hacer más allá de lo que ya está haciendo. Nuevamente
podría decirle a la persona que buscará el consejo de su pastor, médico, Al
Anon local u otro amigo experimentado. Al menos querrás estar alerta a la
forma en que te afectan los cambios de humor de la persona. Si responde con
ira, tendrá que considerar sus respuestas con más cuidado y darlas con
delicadeza. Si tienes miedo, tendrás que aprender a hablar con valentía o traer
a alguien contigo. Si arremetes contra todo, lo harás. Tienes que aprender
cuándo hacer un punto y cuándo no. Si guardas silencio, tendrás que recordar
que Dios ha determinado usar las palabras como sus agentes de cambio.
Puede que no surja en este momento en particular, pero si la persona está
viviendo contigo, este es el momento de evaluar las pautas para el hogar. ¿Qué
tendría que hacer la persona para ser despedida del hogar? Una vez más,
obtenga consejos. No dejes que tu vergüenza por un familiar rebelde supere tu
deseo de actuar con sabiduría y amor.
Su objetivo es tener reglas claras para las cuales las infracciones son
indiscutibles y las consecuencias son inequívocas y predecibles. Por ejemplo,
no dices: “Sé más amable con tus hermanos”. En su lugar, podría decir: “No se
tolerarán los comentarios degradantes a nadie en la casa. Si alguien le habla
irrespetuosamente a otro, debe lidiar con esa relación pidiendo perdón. Nos
reuniremos semanalmente para discutir esto”.
Hay ambigüedades incluso en esto, y las consecuencias aún no se han
esbozado. Si no está seguro de cuáles serían las consecuencias más sensatas,
tómese un tiempo para pensar en ellas. Es probable que tengas más opciones
de las que crees. Por ejemplo, puede suspender los pagos del seguro de un
automóvil, hacer que la persona consiga un trabajo, hacer que la persona se
reúna con un consejero sabio o almacenar sus pertenencias hasta que
encuentre un lugar donde quedarse.

97
 Lamentablemente, hay algunas situaciones en las que es difícil encontrar
consecuencias efectivas. Un niño de corazón duro hará lo que quiera a pesar
de lo que hagan sus padres. Si el niño es menor de edad y no ha sido
sorprendido infringiendo la ley, los padres siguen siendo legalmente
responsables del niño y es difícil obligarlo a abandonar el hogar. Algunos
padres han cedido la tutela legal de niños rebeldes hasta que el adolescente
sea mayor de edad. Muchos han soportado años de penurias.
Las consecuencias más graves (como hacer que el niño se mude,
transferir la tutela o denunciar al niño a la policía) debe reservarse para
infracciones especialmente graves de determinadas normas. Estos pueden
incluir drogas encontradas o usadas en la casa, comportamiento que tiene un
efecto nocivo en otros niños en la casa, violencia física o amenazas de
violencia física y robo. En estas situaciones, el niño está diciendo claramente
que no está dispuesto a ser parte de la familia y que no debería recibir la
protección que normalmente brinda una familia.
Estas decisiones, por supuesto, deben tomarse solo después de que haya
un acuerdo entre sus asesores y usted le haya dejado clara la línea al niño. De
lo contrario, el dolor de sacar a un niño probablemente hará que dudes sobre
esta decisión especialmente difícil. Será difícil porque simplemente amas a tu
hijo y no quieres verlo sufrir más de lo que ya está. Tiene miedo de que
algunas de las consecuencias de mudarse puedan ser demasiado peligrosas (p.
ej., él amenaza con suicidarse o vive con otros consumidores activos de
drogas) y no puede imaginar vivir consigo mismo si su decisión resulta en un
daño grave. Además, ya te sientes culpable porque has ensayado tantos
hechos pasados en los que podrías haber respondido de otra manera. Estas
son algunas de las razones por las que el consejo unificado es tan importante.
Tales decisiones son quizás las más difíciles que jamás tomará. Curiosamente,
sin embargo, muchos padres que finalmente tomaron la decisión de sacar a un
niño porque no estaba dispuesto a cumplir con las pautas básicas de cortesía,
a menudo vieron el buen fruto de su decisión y se preguntaron por qué no lo
hicieron antes.
Tenga en cuenta que está implementando una versión de la disciplina de
la iglesia. El objetivo es el amor y la restauración. El método es permitirles
experimentar las consecuencias naturales de su demanda de independencia.

98
 Con Cónyuges

Cuando la persona adicta es un cónyuge, el caos que trae la adicción es

aún más agobiante. Con niños, a menudo hay un cónyuge o incluso un ex
cónyuge que puede compartir la carga. Pero cuando la persona adicta es su
cónyuge, se siente aislado y atrapado en una vorágine que amenaza su vida.
Con los niños, puede ver más fácilmente el comportamiento del niño con
precisión y tomar decisiones acertadas. Con los cónyuges, con demasiada
frecuencia sientes que eres el que tiene el problema, por lo que puedes quedar
paralizado por las opciones.
Con los niños, es más fácil no tomarse su comportamiento como algo
personal. Con los cónyuges, todo se siente muy personal y es más personal. El
cónyuge adicto está tomando decisiones a favor de la adicción y en contra del
cónyuge. A la luz de estas dificultades añadidas, los cónyuges de los adictos
necesitan una atención pastoral constante.
Esta es una de sus preguntas diarias: ¿Cómo no puedes ser controlado
por algo que es tan... controlador? Piense en cómo sería no saber nunca lo que
traerá el día. ¿Cómo será tu cónyuge esta noche? ¿Enojado y furioso? ¿Contrito
y lloroso? ¿Defensivo y crítico? ¿Y cómo lidias con las promesas rotas? A veces
hace lo que dice que hará, otras veces no. Si nunca cumplía su palabra, podría
ser más fácil. Al menos sería predecible y tratarías de contener tus esperanzas.
Lo que es importante para los cónyuges cristianos es tener presente el
propósito más amplio y los motivos apropiados.
El propósito mayor, por supuesto, es la gloria de Dios (1 Corintios 10:31).
Nos gustaría ver cambios en la vida de otra persona porque creemos que tales
cambios traerían gloria a Dios.
La vida se trata de Dios. Se trata de adorarlo, confiar en él, conocerlo y
amarlo. El problema más profundo para los adictos es que no están adorando,
confiando, conociendo o amando al verdadero Dios. En cambio, están
corriendo y escondiéndose de Dios o rebelándose contra él. Si violan las leyes
morales, son las leyes de Dios, no las nuestras. Con esto en mente, los
cónyuges y las familias pueden recordar que el problema más profundo es la
relación del adicto con Dios mismo.
En un nivel muy práctico, una forma de dar gloria a Dios es amar a los
demás de la manera en que Cristo nos ha amado. Esta es la manera de ser

99
menos dominado por el cónyuge adicto. Lo mantiene o ella de ser nuestro
ídolo. Si amas a alguien para la gloria de Dios, estarás menos controlado por
su comportamiento errático o impío. El desafío aquí es que el amor bíblico
tiene muchas variaciones. Puede tomar la forma de encubrir la ofensa y no
mencionarla, evitar al ofensor cuando el pecado es flagrante, sostener
gentilmente un espejo espiritual para que la persona tenga la oportunidad de
auto-analizarse, confrontar con audacia o llamar a la policía. Esta es la razón
por la que los cónyuges y las familias necesitan ayuda. La mayoría de nosotros
no tenemos que estar constantemente en alerta, pensando siempre en formas
sabias de expresar amor. No siempre tenemos que preguntarnos si el amor
debe tomar una forma activa de confrontación. Lo más probable es que las
familias sean llamadas a mostrar un amor que recorre todo el espectro bíblico.
Cuando la familia recibe estímulos para poner los ojos en Jesús (Heb.
12:2), y tienen el corazón comprometido con el amor, hay algunas pautas que
son habituales, especialmente con las drogas y el alcohol.
 Pregunte a menudo: "¿Cuál es el llamado de Dios en mi vida ahora?"
Dios no te ha abandonado. En cambio, tiene un interés particular en
aquellos contra los que se ha pecado, que han sido descuidados o
abandonados (p. ej., Jeremías 23:1-8). Él tiene un propósito en tu
vida. Eres el embajador de Dios. Concéntrese, por lo tanto, en
aquellas cosas que Dios dice que son sus responsabilidades. Por
ejemplo, usted no es la mejor persona para controlar cuánto está
bebiendo la persona. Es mejor que alguien fuera de la familia
mantenga la responsabilidad. Como regla general, no te esfuerzas
por buscar licor escondido. Si trata de mantenerse al día con los
esquemas de un adicto, siempre estará unos pasos por detrás.
 Haga la mayor parte de su análisis en su propio corazón, no en el de
su cónyuge. Esto sirve para varios propósitos. (1) Recordarás que se
te ha dado un gran don en el perdón de los pecados. (2) Verás donde
debes Perdona a otros. (3) Podrás ayudar a la otra persona a ver sus
pecados de una manera que no sea hipócrita. (4) Si tu autoexamen
está guiado por la Biblia, te ayudará a ver con claridad. No te
sentirás tan loco o lleno de dudas.

100
  Discernir las diferencias entre la confrontación regañona y amorosa.
(La regañina tiende a centrarse más en nosotros mismos y en
nuestras propias frustraciones).
 No discuta cuando la persona ha estado bebiendo. Cuando una
persona tonta está siendo tonta, evítala.
 Busque maneras de tocar la conciencia de la persona. Esto significa
que no será sermoneador, sino que levantará el espejo de la verdad
frente al adicto. Por ejemplo, podría compartir con él algunas de las
consecuencias de su pecado que tal vez no recuerde.
Bill, ya que el alcohol te impide ver las consecuencias de tu comportamiento,
quiero que sepas lo que hiciste anoche.

Ayer no cumpliste tu palabra con los niños. Dijiste que lo olvidaste. Pero no se
olvidaron.

 No se deje persuadir de guardar secretos. Aunque puede

avergonzarte de admitir ante los demás que vives con alguien que
tiene problemas tan serios (puede ser tan vergonzoso como revelar
que tu cónyuge es adúltero), necesitas la ayuda de los demás. Si el
familiar se niega a recibir ayuda, al menos usted puede buscarla.
Parte de esa ayuda puede incluir pasos adicionales de disciplina en
la iglesia que algunas personas llaman intervención.

INTERVENCIONES
Ya ha visto el comportamiento pecaminoso y confrontado en privado al
adicto. Es posible que lo hayas hecho docenas de veces.
Mike, hay algunas cosas de las que me gustaría hablar contigo que son
bastante difíciles de discutir. Quiero que sepa que estoy planteando estos
problemas porque me preocupo por usted. Te amo como a un hermano.
Las últimas veces que he estado contigo cuando has tenido la
oportunidad de beber, siempre has bebido demasiado. Estabas bebiendo sin
control, grosero con otras personas y coqueto con las mujeres. Ni siquiera
recordabas haber ido a casa. Mike, te amo y estoy muy preocupado. Lo que
estás haciendo está mal. No puedes posponer lidiar con esto.

101
 Lo que más me preocupa es lo que esto dice acerca de tu relación con
Dios. Dice que estás huyendo de él o ignorándolo en lugar de conocerlo,
amarlo y adorarlo. Y cada vez que huimos del Señor, nuestra vida empeora.

Si la persona se niega a escuchar, el próximo paso es traer uno o dos más.

Si él o ella continúa negándose a recibir ayuda, amplíe el círculo para incluir a
“la iglesia” (Mat. 18:17), que incluiría a alguien en una posición de autoridad
pastoral.
Aquí hay algunas sugerencias prácticas para una intervención exitosa. La
intervención generalmente involucra a un pequeño grupo (de cinco a ocho
personas) de amigos cercanos y seres queridos que han presenciado el
comportamiento adictivo o sus efectos. Estas personas se comprometen a
confrontar a la persona enamorada. El grupo puede consistir en un pastor,
cónyuge, hijo o hija, empleador, pariente y compañero de trabajo. Cualquiera
que haya observado el patrón de pecado y ame a la persona lo suficiente como
para estar dispuesto a arriesgar la relación es un posible candidato.
Una persona con experiencia en intervenciones es un consultor útil
aunque no imprescindible. Tal persona podría anticipar algunas de las
refutaciones que probablemente escuche. Por ejemplo, los grandes bebedores
son asombrosos en su habilidad para provocar culpa y mantener a sus seres
queridos fuera del tema. Una persona con experiencia en el trabajo con ellos
puede sugerir respuestas que eviten que el grupo se desvíe y permanezca
enfocado en su objetivo.
El siguiente paso es reunir al grupo para planificar una intervención. El
orden del día de la reunión es el siguiente:

1. Considere quién sería mejor para participar en la intervención.

2. Tenga un tiempo de arrepentimiento personal y oración, recordando que

la brecha entre usted y el abusador de sustancias es bastante estrecha.

3. Haga que cada persona describa explícitamente algunos de los signos

aparentes y las consecuencias de la adicción que ha presenciado. Estos deben
ser muy específicos, citando fechas y comportamientos. De lo contrario, los
adictos tienden a responder con momentos específicos en los que no abusaron
de las sustancias. Después de que cada participante reciba retroalimentación
102
de los demás con respecto a la claridad y la brevedad, estas cuentas deben
escribirse para leerse en la intervención real.
Mamá te amo. Siempre te he admirado y no podría haber terminado la
universidad sin tu apoyo. Estoy aquí para decirle lo preocupado que estoy por
su forma de beber. Siempre está diciendo que no pasa suficiente tiempo con
sus nietos, pero a veces hemos tenido que mantenerlos alejados de usted.
Cuando estuviste en nuestra casa en julio, estabas borracho. O ignoraste a los
niños o fuiste muy corto con ellos. Johnny incluso lloró por la forma en que le
hablaste cuando te pidió que jugaras un juego. Mamá, no te confiamos los
niños y, si sigues bebiendo, tendremos que quitártelos.

Algunas intervenciones han tenido más éxito cuando incluyeron a alguien

que fue especialmente amado y alguien que fue especialmente respetado. El
que es amado puede leer su carta al final.

4. Preparar opciones de seguimiento. Antes de una intervención cara a

cara, debe preparar opciones de seguimiento que guíen a la persona si
escucha el consejo o traigan consecuencias si no lo hace. Por ejemplo, las
consecuencias de negarse a buscar ayuda pueden incluir:
 cortando todos los fondos
 cerrar la puerta con llave si la persona no llega a casa antes del
toque de queda
 tener una contraseña segura para aquellos involucrados con la
pornografía
 pidiéndole que se mude de la casa
 no permitir que los niños conduzcan con la persona que a menudo
está drogada o intoxicada
 no permitir que los niños estén solos con la persona adicta si es
posible el uso de drogas o alcohol
 llamar a la policía local cada vez que se ven o se encuentran drogas
en el hogar
 siguiendo etapas adicionales de la disciplina de la iglesia
Si la persona reconoce su necesidad de ayuda, las opciones de
seguimiento dependen del ídolo particular que la persona adora. Para las
drogas y el alcohol, podría incluir:

103
  asesoramiento
 Reuniones de AA o reuniones con grupos cristianos locales
(Addictions Victorious es una organización nacional con muchos
grupos locales)
 desintoxicación hospitalaria
 un programa estructurado a largo plazo
 reuniones diarias con amigos de la iglesia
 muestras de orina
 ir con él cuando les dice a sus amigos de adicción que no los volverá
a ver
 entregar todo el dinero a un amigo de confianza

Algunas opciones de seguimiento requerirán investigación. Por ejemplo,

si es posible que la persona sea físicamente dependiente de una sustancia,
debe consultar a alguien que tenga conocimientos sobre los síntomas de
abstinencia. * La desintoxicación puede no ser necesaria, pero este no es el
momento de correr riesgos. Un programa de desintoxicación para pacientes
internados probablemente sería útil y podría ser necesario. La desintoxicación
en un lugar seguro, vigilado y alejado de las drogas, es otra opción.
Si un médico sugiere fuertemente la hospitalización, entonces debe tomar
otra decisión. ¿Debería la persona adicta ir a una sala de desintoxicación en un
hospital (en cuyo caso la estadía probablemente no será mayor a una semana)
o debería ingresar a la persona en un hospital de rehabilitación de drogas (en
cuyo caso la estadía podría ser más larga)? La práctica en el asesoramiento de
rehabilitación de drogas es ir con el programa más largo posible, pero eso no
significa que un programa más largo sea necesario o incluso útil. A riesgo de
atacar a una vaca sagrada, una hospitalización más prolongada puede no valer
la pena. Como regla general, los programas de hospitalización hacen poca o
ninguna diferencia en las tasas de abstinencia.
Sin embargo, una hospitalización más prolongada puede tener algunos
beneficios.
 Dado que las personas que abusan de las drogas y el alcohol son
maestros del sigilo, una hospitalización más prolongada es una
forma de tener una mejor vigilancia durante algunas semanas.

104
  Algunos usuarios de drogas o alcohol sienten que les lleva tiempo
salir de la bruma mental inducida por su sustancia favorita. Cuanto
más largo sea el programa, más tiempo habrá para que se despeje la
neblina mental y la persona pueda pensar con normalidad.
 Algunos adictos encuentran útil tener tiempo lejos de las malas
influencias, experimentar las confrontaciones en las reuniones de
grupo y escuchar las historias de terror de otros adictos que pasan
por el programa.

La desventaja es que la gran mayoría de los programas de rehabilitación,

cristianos y seculares, seguirán estrictamente el programa de AA. * Siendo este
el caso, si usted cree que un programa para pacientes internados aún sería
útil, por lo general debe suponer que no estará centrado en Cristo. Esto
significa que la sobriedad puede ir acompañada de adoctrinamiento en una
cosmovisión subbíblica. Y si los adictos han determinado que AA les salvó la
vida, probablemente resistirán cualquier indicio de crítica sobre el programa.
Esto no significa que no uses programas seculares. A menudo hay muy poco
más disponible. Simplemente significa que el duro trabajo espiritual tendrá
lugar cuando el adicto salga.

Dado que la mayoría de los programas para pacientes hospitalizados

tienen filosofías similares, probablemente los evaluará en términos de ciertas
cuestiones prácticas en lugar de su ortodoxia bíblica.
 ¿Cuánto dura el programa?
 ¿Cúal es el costo total?
 ¿Qué cubre el seguro y qué arreglos se pueden hacer para el saldo?
 ¿Hay una lista de espera?
 ¿Cuáles son las edades de los que están en el programa? ¿Coinciden
bien con la persona que está considerando la admisión?

Si la decisión es realizar una desintoxicación fuera del ámbito

hospitalario, debe ir precedida de una consulta médica y debe haber un
compañero o equipo dispuesto a ayudar. El proceso de retiro tomará al menos
un fin de semana largo. Una semana es lo mejor. A no ser que aconsejado lo

105
contrario, los usuarios de drogas deben dejar todas las drogas de dependencia
y deben dejar de fumar.
La desintoxicación casera no siempre funciona. La persona adicta puede
rechazar cualquier supervisión y volver a la sustancia adictiva. Si falla,
aprende de la experiencia y vuelve a intentarlo. En cualquier caso, la
desintoxicación debe ser el primer paso. De hecho, dado que el alcohol y las
drogas alteran la mente, probablemente deba posponer otros problemas hasta
que la persona esté libre de drogas.

5. Configure la intervención. Cuando haya decidido las opciones de

seguimiento y haya designado a una persona para facilitar la intervención,
decida una hora y un lugar para reunirse con la persona adicta. El lugar ideal
es aquel en el que el consumidor de sustancias no puede pedirle a nadie que
se vaya, como podría hacerlo si se encuentra en su propia casa u oficina.
Las familias y los amigos a menudo tienen dificultades para decidir si
deben contarle al adicto sobre la intervención. ¿Deberían ser directos o
deberían preparar algo más del orden de una fiesta sorpresa? La franqueza
sería consistente con su deseo de no ser arrastrado a la red de secretos y
engaños, pero la mayoría de las intervenciones se realizan sin que las
personas adictas lo sepan de antemano. Si el amor en lugar de la ira se expresa
claramente durante la intervención, los adictos normalmente aprecian lo que
se hizo después de estar sobrios.

¿Y SI LA PERSONA SE NIEGA A LA AYUDA?

Si los adictos se niegan a reconocer su problema o no están dispuestos a
cambiar, el siguiente paso es hacer cumplir las consecuencias y prepararse
para enfrentarlo nuevamente. ¿Cómo podría haber sido más persuasivo el
grupo? ¿La persona confrontada desvió a las personas de su agenda? Si es así,
sigue persiguiendo a la persona enamorada. La primera intervención no es en
modo alguno la última esperanza.
Si los adictos aún se niegan a lidiar con su pecado, los "cómo hacerlo"
dependen, en parte, de su relación con una iglesia. Si son miembros de una
iglesia, entonces se aplican las siguientes etapas de la disciplina de la iglesia
(Mat. 18). Si no son miembros de ninguna iglesia, entonces los pasos formales

106
posteriores de la disciplina de la iglesia son imposibles. Pero las familias y los
amigos no deben darse por vencidos. A través de la sabiduría, la creatividad, la
oración y el consejo del pueblo de Dios, hay muchas opciones disponibles. Una
opción es aprender de la última intervención y planificar la siguiente.
Recuerda que esta es una misión de rescate. Si el primer intento de rescate no
ayuda, inténtelo de nuevo.
Algunas situaciones, sin embargo, pueden no ser capaces de esperar por
otra intervención. Por ejemplo, ¿qué pasa si un padre está intoxicado y deja a
los niños pequeños desatendidos? Algunas personas tienen la obligación de
informar cualquier caso de posible negligencia infantil a los servicios locales
de protección infantil. Si es así, deberían denunciarlo. Aquellos que no son
informantes obligatorios también deben denunciar tal comportamiento, si la
persona no ha querido cambiar o recibir ayuda y la situación es peligrosa.
¿Qué pasa si la persona esclavizada es físicamente abusiva o
potencialmente dañina? La iglesia debe cuidar físicamente a aquellos que
podrían resultar dañados. Lo más probable es que dicha protección se brinde
a través de una orden judicial o una vivienda temporal. Tales decisiones son
para situaciones extremas, pero a menudo son situaciones extremas. Si hay
violencia, haga que un miembro de la iglesia acompañe a la persona violada
para iniciar la protección legal.
¿Es permisible el divorcio cuando ha habido años de caos por la adicción
con violencia esporádica y frecuentes expresiones verbales de ira? Los puntos
de vista conservadores del divorcio consideran el adulterio y el abandono
como motivos para el divorcio. Mucha gente argumentaría que la adicción
crónica es al menos tan fracturadora y corrosiva para la confianza marital
como el adulterio sexual. Además, hay muchos adictos que nunca dirán:
“Quiero el divorcio”, pero ciertamente han abandonado el matrimonio,
usándolo por razones que no incluyen el amor y la fidelidad.
¿Qué pasa si el adicto está arruinando las finanzas familiares? Si el
cónyuge está trabajando, podría dar todos sus fondos a un amigo de confianza
que podría administrar algunas de las finanzas diarias. Esto, por supuesto, es
una solución imperfecta porque en una era de crédito fácil, siempre hay
formas de encontrar más dinero. Todo lo que puede hacer es proteger el
dinero de cualquier manera que pueda. En la mayoría de los estados, la única

107
vez que un cónyuge no es responsable de las deudas de su esposo es cuando
ha habido una separación legal o un divorcio.
¿Las decisiones como las que protegen las finanzas alientan a una mujer a
no someterse a su marido? Primera de Pedro 3 debería ser de lectura
obligatoria. La sumisión es relevante incluso en tiempos de sufrimiento. La
sumisión, sin embargo, tiene límites. No nos sometemos si se nos dice que
pequemos. No nos sometemos si nuestras acciones alivian el pecado de otros.
Y no nos sometemos si se nos dice que hagamos algo que pondrá en peligro el
bienestar de nuestros hijos. Para algunas mujeres, esta enseñanza ciertamente
complica una situación ya confusa. Sin embargo, independientemente de las
complicaciones que presente, son oportunidades para orar y buscar el consejo
de los demás.
Si la seguridad física no es un problema, y hay acuerdo en que algunas de
las consecuencias más graves aún no son apropiadas, los cónyuges y las
familias deben recordar que Dios a menudo llama a su pueblo a caminar con él
por un camino muy difícil. Si estás llamado a caminar por ese camino, no te
canses. Solicite oración y consejo. Reúnase semanalmente con algunos amigos
comprometidos y su pastor para orar. Ore por un amor sabio y discernidor
(Rom. 12:9-21). Ore por un amor que dirija al adicto a Cristo.
No reaccione de forma exagerada ante la irresponsabilidad del adicto o
los momentos de intoxicación. El adicto lo usará para llamar la atención sobre
usted en lugar del problema real. Además, las reacciones exageradas, como la
ira extrema o el miedo extremo, suelen ir en contra de la sabiduría y no a su
favor. Recuerda que la adicción está más en contra de Dios que en tu contra.
Esto no significa que debas ser pasivo, aunque habrá momentos en los que no
sabrás qué hacer. De hecho, habrá momentos en los que deberías estar
enojado. Solo pídele a Dios que modere tu ira con paciencia y amor.
El amor y la sabiduría son tus guías. No conducen ni a la habilitación ni a
la condenación. En cambio, sorprenden con gracia, apuntan a la conciencia y
permiten que el usuario sienta las consecuencias de sus acciones. Como indica
Proverbios 19:19, “El hombre iracundo debe pagar la pena; si lo rescatas,
tendrás que hacerlo de nuevo. *

108
 SEGUIMIENTO: PARTICIPAR EN LA BATALLA
Después de la detección y, si es necesario, la desintoxicación, comienza el
trabajo. Muchas familias, amigos e iglesias se equivocan en este punto. El
pecado, la esclavitud y la idolatría no desaparecen de la noche a la mañana.
Existe un mito cristiano de que el cambio es un evento más que un proceso;
que es más como un interruptor de luz que se enciende que una batalla que
debe librarse. Por alguna razón, tendemos a pensar, erróneamente, que la
liberación inmediata de la esclavitud de la adicción es más glamorosa que el
proceso gradual de tomar un poco de tierra a la vez. Tales expectativas han
alentado implícitamente a los adictos a contar grandes, aunque inventadas,
historias de liberación en lugar de simplemente ser honestos acerca de sus
luchas y encontrar en esa honestidad algo muy digno de elogio.
Debemos recordar que para todos, la vida cristiana es una batalla
continua. Es un proceso diario de mortificación de la carne. Debemos
“animarnos unos a otros cada día, mientras se llama Hoy, para que ninguno de
vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (Heb. 3:13). Para nuestra
vergüenza, Alcohólicos Anónimos comprende mejor que la iglesia la necesidad
de la exhortación diaria.
Esta batalla debe resaltarse cuando la adicción ha sido descubierto por
otros en lugar de confesado por el mismo adicto. Cuando se descubre una
adicción, el dolor del adicto por haber sido atrapado puede malinterpretarse
fácilmente como arrepentimiento. Puede que no haya arrepentimiento en
absoluto, solo infelicidad por las consecuencias. En estos casos, la batalla aún
no se ha iniciado.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Este capítulo no comienza a cubrir todas las posibles decisiones que
enfrentarán aquellos que aman a los adictos. Las adicciones traen caos, y el
caos es impredecible. Sin embargo, en la providencia de Dios, este caos se usa
para enseñarnos a depender del Dios sabio y de los dones y la experiencia que
ha dado a la iglesia.

109
Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. ¿Quiénes son las personas que han sido utilizadas para cambiarte? ¿Ves
un tema? Lo más probable es que claramente te amaban, no hablaron en
juicio, pudieron decirte cosas duras y se quedaron contigo incluso cuando
estabas fuera de control. Al recordar a estas personas, gracias a Dios. Son
formas en que te encontró con su gracia.
2. ¿Se siente juzgado por los demás? ¿Estás usando eso como una excusa
para alejarte de las personas que te quieren? Cualquier paso hacia el
aislamiento y la independencia son pasos hacia la oscuridad. No vayas allí.
Primero, considere lo que están ahorrando. ¿Tienen razón? ¿Hay incluso
núcleos de verdad en ello? Si es así, sé un oyente. Es una de las características
de una persona sabia. Ser reprendido no es lo mismo que ser juzgado
hipócritamente.
3. Si te han descubierto en tu adicción y tu vida parece miserable, ten
cuidado. ¿Anhelas los días en que tu adicción era deliciosamente secreta?
¿Estás más preocupado por las consecuencias que por el pecado mismo? Si es
así, todavía estás esclavizado por la adicción. Habla abierta y honestamente
sobre esto a alguien. Si esto parece un paso demasiado grande, vaya a un
grupo de adicciones y hable de ello allí.
4. Recuerda: se trata de tu relación con Dios.

Mientras ayudas a alguien más

1. Ciertamente sería más fácil quedarse al margen y no decir nada cuando

sospechamos que alguien tiene un problema con el alcohol, las drogas o el
sexo. La ira también sería fácil. Nos sacaríamos nuestras frustraciones del
pecho y seguiríamos adelante. El amor, sin embargo, hace que la vida sea tanto
desordenada como bendecida.
2. Si no es un miembro de la familia, intente comprender lo difícil que ha
sido la vida de la familia. Trate de entender el caos. Al hacerlo, será más
persistente en la oración, más comprometido a encontrar sabiduría en las
Escrituras y más abierto a considerar las consecuencias más severas como
una forma de restaurar al adicto.

110
 3. Ahora está a punto de ver un principio bíblico en acción: sentirá que
está siendo cambiado radicalmente, independientemente de lo que el Espíritu
Santo haga con la persona adicta. Verás el pecado en tu vida. Clamarás al
Señor con desesperación como nunca antes lo habías hecho. Verá al Señor
contestar oraciones de amor y sabiduría en formas que fortalecerán su fe. ¡En
algún momento, estarás tentado a pensar que ayudar a la otra persona con su
adicción es para tu beneficio! No hay razón para estar agradecido por las
adicciones, pero ciertamente podemos estar agradecidos de que las adicciones
no puedan interrumpir el plan de Dios para el bien.

* Sisospecha que consume drogas o alcohol, podría considerar una prueba de

detección no técnica que se centre en la forma en que la mayoría de las drogas
ilegales cambian la apariencia de los ojos. Haz una observación general del
ojo. A la luz de la habitación, busque pupilas dilatadas o contraídas (con luz
normal, las pupilas negras generalmente abarcan un tercio del diámetro del
iris coloreado), enrojecimiento, lagrimeo o vidrios, párpados hinchados,
párpados caídos. Otra prueba que puede hacer en casa (que es más precisa
que una revisión ocular superficial) es probar la saliva. Un kit se llama Prueba
de alcohol en saliva QED. Como su nombre indica, es específico para el alcohol.

* Siel adicto ha estado sin la sustancia durante unos días y no ha tenido

síntomas físicos graves, entonces no es necesaria la hospitalización. Si la
persona ha sufrido convulsiones durante la desintoxicación previa, obtenga
supervisión médica.

* Paralos programas cristianos para pacientes hospitalizados, debe consultar

Internet.

* "Amor duro" a menudo se recomienda en este punto. Eso debería significar

que no facilitamos que el adicto continúe con la relación adictiva. No significa
que ignoremos la gracia, la misericordia y otras pautas bíblicas claras.

111
 6
Respetar, escuchar e invitar

El amor es paciente, el amor es amable.

1 CORINTIOS 13:4

Por lo que sabemos, la persona adicta ahora está cercada del objeto de
adoración y dispuesta a recibir ayuda. Ha aceptado la ayuda de personas
ajenas a su familia inmediata. Lleva muy poco efectivo y ninguna tarjeta de
crédito. Su uso de Internet es monitoreado por amigos. Ha dado su horario
diario a los demás, y su tiempo está contabilizado. Como ya sabes, no existe
una barrera infalible entre el adicto y su ídolo, y la mayoría de los adictos han
aprendido a mentir fácilmente mientras te miran a los ojos. Pero digamos que
tiene razones para creer que la persona no está involucrada activamente con
su adicción. ¿Ahora que?
AA y sus diversos clones, como Narcóticos Anónimos y Comedores
Compulsivos Anónimos, suelen ser el elemento básico de la mayoría de los
planes. Son el primer lugar al que muchas personas acuden en busca de ayuda,
lo cual no es sorprendente ya que hay muy poco más disponible. Incluso si las
personas no asisten a las reuniones reales, seguirán siendo fuertemente
influenciadas por el pensamiento de AA. Casi cualquier reunión, libro o
mentor estará coloreado por la enseñanza de AA. Mire la televisión de la
noche durante unas horas y el modelo de cambio de AA aparecerá en alguna
parte. AA domina tanto nuestro pensamiento sobre las adicciones que es
literalmente imposible haber luchado contra las adicciones. y no dejarse
influenciar por ella. La pregunta es, ¿deberían las reuniones de AA ser parte
del discipulado bíblico?

112
 Si las adicciones son verdaderamente “enfermedades espirituales”, como
afirma AA, es extraño que los cristianos elijan ser guiados a través del proceso
de cambio por una organización que no está centrada en Cristo ni tiene una
base bíblica. ¿Por qué querrían los cristianos salir de la iglesia para lidiar con
problemas espirituales?
Lamentablemente, las respuestas a esa pregunta son demasiado obvias.
 No tienes que dar explicaciones a la gente de AA. Ellos ya entienden
lo que has estado haciendo y por lo que estás pasando.
 Los miembros de AA no suelen dar consejos irreflexivos, ingenuos o
críticos.
 AA tiene sentido para la gente. No funciona en material de extensión
de sermón; funciona con lemas pegadizos y pasos claros. No es
teología pero ciertamente es práctica.
 Los miembros de AA son compasivos pero de mente dura. Te
llamarán a las evasivas, las mentiras y los estilos de pensamiento
arraigados y destructivos. Verán a través de algunas de sus
máscaras. El resultado es que te sientes más a gusto con la
honestidad y la autenticidad.
 Hable acerca de las drogas o el alcohol al clero, y muchos no sabrán
por dónde empezar. Los demás te enviarán inmediatamente a AA.

AA tiene sentido común y compasión, pero no es cristiano. La iglesia tiene

potencia teológica y tanto el mandato como el poder de amar, pero no siempre
aplica ni su teología ni su práctica a las adicciones. Algunos optan por una
versión cristiana de AA, de las que cada vez hay más. Sin embargo, estos
grupos parecen tener más en común con AA, y sus fortalezas y debilidades,
que con la iglesia. ¿Entonces, cuales son nuestras opciones? ¿Deberíamos
evitar AA o aceptarlo?
Un enfoque cristiano, por supuesto, no acepta ciegamente ni es
reaccionario. En su lugar, hace hincapié en la sabiduría y el desprecio.
cernimiento Si las personas encuentran alguna ayuda en AA o en sus
imitadores cristianos, deben discernir y examinar todo a través de los lentes
de las Escrituras. Es útil reconocer que AA ha cambiado gradualmente a lo
largo de los años. Cuando Bill W. comenzó AA, usó la enfermedad más en un
sentido figurado que literal. Aunque no siempre fue consistente en esto, a

113
menudo usaba la palabra enfermedad de una manera similar a como la usan
las Escrituras, como una metáfora de nuestra condición espiritual. Ahora, sin
embargo, la metáfora de la enfermedad se usa más a menudo de manera
literal en las reuniones de AA, y el lenguaje de la enfermedad es obligatorio. El
resultado es que el perdón de los pecados y la justicia imputada de Cristo ya
no son absolutamente centrales en el proceso de cambio. El evangelio, lo de
“primera importancia” (1 Cor. 15:3), se vuelve secundario.
¿Dónde deben ser cuidadosos y discernidores los cristianos si persiguen
la rendición de cuentas y la ayuda a través de un programa tipo AA? Aquí hay
algunas preguntas para hacer.
 ¿Es el pecado o la enfermedad mi principal problema? ¿Pienso en la
adicción como algo que tengo o algo que hago?
 ¿Resumo mi vida preguntando: “¿Qué es lo que realmente deseo?
Cristo o (alcohol, pornografía, compras, etc.)?”
 ¿Estoy enfatizando tanto el voluntariado como la esclavitud?
 ¿Estoy siendo definido más por mi adicción pasada que por la sangre
de Cristo?
 ¿Estoy juzgando a la iglesia porque creo que tiene puntos de vista
ingenuos sobre la adicción?
 ¿Vengo a la iglesia para educarla o porque necesito adorar al Señor
con otros? ¿Necesito el ministerio de otros así como ellos me
necesitan?
 ¿Me estoy reuniendo regularmente con cristianos de diversos
orígenes, o estoy encontrando mi compañerismo con personas que
no conocen a Cristo pero conocen mi lucha con el alcohol?
 ¿Estoy teniendo en cuenta la meta más grande, que es glorificar a
Dios?

Idealmente, si alguien elige ir a AA, sería mejor, al menos inicialmente,

estar acompañado por un amigo exigente. Esto brindaría la oportunidad de
informar y examinar la reunión a través de una lente bíblica.
Por supuesto, el objetivo final es hacer que la iglesia madure en su
pensamiento bíblico sobre las adicciones hasta el punto en que, en las
próximas décadas, tenga una reputación de compasión, comprensión y un
modelo de cambio centrado en Cristo que funcione. En este punto, la iglesia no

114
es atractiva para muchos cristianos que luchan contra las adicciones. Sin
embargo, Dios promete que una iglesia madura tendrá el favor de las
naciones, y las naciones acudirán a ella. La visión es que la iglesia sea atractiva
para muchas personas que no conocen a Cristo y luchan contra las adicciones.

"BIENVENIDO"
Una iglesia eficaz tendrá adictos en ella. Después de todo, la iglesia es, en
parte, un hospital para pecadores en diferentes etapas de su lucha con el
pecado. El desafío de la iglesia es ayudar a los pecadores en todas estas etapas,
¡lo cual ciertamente no es una tarea pequeña! Debemos expulsar a los que se
engañan a sí mismos, exponer a los deshonestos, confrontar a los rebeldes,
ofrecer perdón a los aplastados por la culpa, dar esperanza a los desesperados
y apoyar a los que se rinden. Además, la iglesia debe invitar y mantener la
atención de aquellos que anteriormente no se habrían atrevido (o deseado) a
mirar a la iglesia en busca de esperanza o ayuda.
En pocas palabras, tratamos a los demás como hemos sido tratados. Así
como Jesús nos ha acogido con entusiasmo y persistencia, nosotros acogemos
a los demás.

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados,

y yo os haré descansar. (Mateo 11:28)

“Id a las esquinas de las calles e invitad al banquete a cualquiera

tu encuentras." (Mateo 22:9)
“Venid todos los sedientos,
ven a las aguas;
y tú que no tienes dinero,
ven, compra y come!
Ven, compra vino y leche.
sin dinero y sin costo.” (Isaías 55:1)

Sin embargo, hasta la fecha, la iglesia ha tenido dificultades para dar la

bienvenida, asimilar y hablar de manera significativa a las personas que
luchan contra las drogas, el alcohol o cualquier cosa que se considere una

115
adicción. Nuestros sermones rara vez explican la dinámica de nuestra
continua batalla contra el pecado. Nuestra adoración no siempre comunica,
“Dios está aquí”. Los feligreses con demasiada frecuencia son reacios a
compartir y buscar consejo para su propia lucha. Somos propensos a juzgar a
aquellos cuyos pecados creemos que son peores que los nuestros. No nos
relacionamos fácilmente con personas que vienen de una cultura diferente, y
la cultura de las drogas es, de hecho, una cultura diferente. En resumen,
nuestras iglesias a veces se presentan como refugios para santos que han
asimilado cierta cultura eclesiástica. Los adictos o ex adictos evitarán
instintivamente esos lugares.
De principio a fin, los amigos, mentores y conocidos cristianos deben dar
la bienvenida y invitar a los compañeros adictos. Así como Cristo nos ha
recibido, damos la bienvenida a otros en nombre de Cristo. Ofrecemos ayuda
bíblica como un adicto a otro, señalando el camino a la libertad, hablando
sobre la magnificencia del reino de Dios y advirtiendo sobre los peligros de la
idolatría.
Tal vez nunca hayas sido controlado por el alcohol u otra sustancia
adictiva, pero todos sabemos lo que es ser dominado por nuestros propios
deseos en lugar de por Cristo. De hecho, una buena preparación para dar la
bienvenida a un adicto sería resumir sus propios deseos dominantes. ¿Qué
tiende a competir con Jesús por tus afectos? ¿Qué deseos tienen tendencia a
crecer subrepticiamente hasta alcanzar proporciones idolátricas? Piense en
las ocasiones en que pelea o se siente frustrado. ¿Qué pasa con el desánimo
que surge cuando una enseñanza que diste no fue apreciada? Qué pasa cuando
tu deseo de ser amado por tu cónyuge se convierte en un deseo más fuerte
que el de amarlo a él oa ella? ¿Qué pasa cuando tus deseos de reputación
personal o comodidad crecen gradualmente hasta que adquieren la apariencia
de santuarios sagrados? Ciertamente, algunos de estos, como mi deseo de ser
amado por mi cónyuge, son cosas buenas. El peligro con todos los deseos no es
tanto lo que queremos sino cuánto lo queremos.
Otra forma de exponer las tendencias idólatras es completar la
declaración: “Si tan solo tuviera , ¡entonces podría ser feliz!” Lo más
probable es que menciones un deseo que pueda esclavizarte.
Para reforzar las similitudes entre usted y la persona adicta, recuerde que
las Escrituras no hacen de la embriaguez, el prototipo de las adicciones, un

116
pecado que está por encima de todos los demás. En cambio, la embriaguez se
coloca junto a los pecados "ordinarios" como los celos, la ambición egoísta y la
envidia (Gálatas 5:19-21). Estos pecados más comunes nos son familiares a
todos. Con esto en mente, ahora se acerca al adicto como un hermano o una
hermana, no como un experto que personalmente ha conquistado todos sus
patrones personales de pecado.
AMIGO CRISTIANO: Como no creo que creas realmente que Jesús acoge a todo el
que se vuelve hacia él, quiero darte la bienvenida en su nombre.
TRISH (solo tres semanas sin un fuerte consumo de cocaína), pensando: Me
suena un poco a tonto.
AMIGO CRISTIANO: Honestamente, ¿alguna vez has sido realmente bienvenido
en algún lugar? ¿Dónde alguien se alegró de verte?
TRISH: Tal vez mi traficante de drogas. Eso es todo.
AMIGO CRISTIANO: Esto puede parecer palabras en este momento, pero cuando
buscamos a Jesús, él está emocionado de vernos (cf. Sof. 3:17). De alguna
manera, quiero poder expresarte eso.

Cada uno tiene su propio estilo de bienvenida. Cualquiera que sea tu

estilo, debe estar motivado por nuestro Padre Celestial, quien nos persigue e
invita a conocerlo.

CONOCE SU HISTORIA
En AA, la gente cuenta su historia. En la iglesia, la gente da testimonio. De
cualquier manera, cuando guíes a personas que una vez fueron esclavizadas
por el pecado, querrás conocerlas.
Conocer y comprender a una persona no es un tema estándar en los
libros de teología. Pero, como dar la bienvenida e invitar, es un tema claro en
las Escrituras. Una de las razones por las que buscamos conocer a los demás
es porque simplemente estamos interesados en conocerlos. Conocer es parte
de respetar a otra persona, y es fundamental para las amistades. Otra razón
por la que queremos conocer a las personas, especialmente a aquellas a las
que tenemos la oportunidad de discipular, es que queremos usar las
Escrituras con precisión. Por ejemplo, nuestro impulso inicial podría ser
abordar el enfado evidente de una persona. Pero si escucháramos más,

117
también escucharíamos sobre su miedo y nos daríamos cuenta de que el
miedo es una mejor entrada a su vida. Podríamos enfatizar la arrogancia
cuando en realidad es la culpa lo que abruma a la persona. Podríamos
centrarnos en la lujuria por el alcohol cuando el sexo opuesto debe desear la
lujuria más profunda.
Las Escrituras dicen muchas cosas. La pregunta es: ¿Qué le está diciendo
el Espíritu de Dios ahora a esta persona en particular? Para relacionar las
Escrituras con la persona, debemos conocer las historias y los temas de
ambos. Por lo tanto, el ministerio personal se basa en conocer personalmente
a alguien. Queremos conocer a la persona y el contexto más amplio de la
adicción. Queremos entender el impulso detrás de la lucha actual.
Habiendo dicho esto, sin embargo, debo agregar que antes de obtener un
historial más extenso de la adicción, sería prudente preguntar sobre cualquier
problema que requiera atención inmediata. Por ejemplo, si la esposa de Jim lo
deja esta noche, entonces Jim no va a querer perder el tiempo hablando de su
historial de alcoholismo.
AMIGO CRISTIANO: Antes de preguntar más sobre cómo entró el alcohol en tu
historia personal, me preguntaba si hay problemas inmediatos de los que
deberíamos hablar. Por ejemplo, sé que hay problemas en casa como
resultado de lo que hiciste. Ambos sabemos que tomará tiempo reconstruir la
confianza con su esposa e hijos. Pero, ¿hay algo que necesite atención
inmediata? ¿Hay problemas urgentes en su trabajo que deberíamos discutir
ahora?
JIM: Las cosas en casa están un poco inestables, un poco tensas, pero Mary
va a aguantar conmigo. Definitivamente ha pasado por mucho.

Si la persona está casada, alguien debe reunirse con el cónyuge (y el

cónyuge puede reunirse con los niños). Los problemas maritales
generalmente empeoran poco después de que el adicto comienza a caminar
por el camino del cambio. Mientras los amigos están encantados de que el
adicto busque ayuda y evite a su ídolo, la familia comienza a pensar en todas
las promesas incumplidas y las mentiras que han aplastado gradualmente las
relaciones. Sus vidas alguna vez estuvieron dominadas por el miedo y la
supervivencia; ahora tienen la oportunidad de reflexionar sobre lo que les
sucedió. Recuerdan el caos y nunca quieren volver a pasar por él. Piensan que

118
el adicto debe cambiar radical y rápidamente. Sienten que han pagado sus
cuotas por mucho tiempo.
Si está tratando de ayudar a un consumidor de drogas adolescente,
también debe considerar a la familia. El abuso de drogas en los adolescentes
es una buena señal para que los padres digan: “Señor, búscanos”. Los padres
no tienen la culpa de los pecados de sus hijos, pero pueden haber contribuido
a ellos. El comportamiento adictivo en realidad puede ser la forma en que un
adolescente se enfrenta a los problemas familiares sin la verdad de Cristo.
Puede ser un escape, o incluso un intento de unir a los padres que pelean. Por
una vez, tienen algo en lo que pueden estar de acuerdo: su hijo tiene un gran
problema con las drogas, y los padres a menudo se unirán para luchar contra
ese problema. Por prominentes y merecedores de atención que puedan ser
estos problemas familiares, nunca debemos minimizar el problema de las
drogas en sí. No es simplemente un síntoma de confusión familiar. El propio
consumo de drogas necesita atención. Por lo tanto, los amigos, pastores y
mentores deben alentar a los padres a tomar iniciativas sabias. Los padres
deben confrontar al niño y establecer límites, no deben reaccionar de forma
exagerada y deben recibir aliento y orientación en el camino.
Con los adolescentes, los contratos escritos pueden ser útiles porque
aclaran las expectativas y las consecuencias. También evitan que los padres
tomen decisiones precipitadas y enojadas. Si es posible, los padres y el niño
deben trabajar juntos en un contrato. Hágale saber al adolescente que usted,
como padre, está trabajando en ello. Anímelo a contribuir con lo que crea que
sería útil. El niño no controla el proceso, pero el contrato es para su beneficio.
Permitirle participar muestra respeto.
El contrato debe centrarse en áreas que realmente puedan ser
monitoreadas. Por ejemplo, no escriba, “No te drogarás de camino a la
escuela” a menos que lleves a la persona allí. En su lugar, podrías escribir: “No
traerás drogas a esta casa. Haremos búsquedas aleatorias como una forma de
ayudarte con esto. Si encontramos drogas, lo haremos. Si establece una
regla sobre algo que no puede monitorear, está creando oportunidades para
más mentiras y engaños.
Al establecer el contrato, sería prudente estar alerta a las normas de la
comunidad. (Considere ponerse en contacto con un consejero escolar o un
centro de rehabilitación local para obtener sugerencias). Esto no significa que

119
simplemente hagamos lo que hace el mundo. Pero muchas personas en
nuestras comunidades han estado pensando prácticamente en las adicciones
durante décadas, y algunas de sus pautas pueden evitar que seamos
demasiado restrictivos o indulgentes. Cuando el contrato esté liquidado,
fírmelo y utilícelo. Dado que podría necesitar una refinación posterior,
programe momentos en los que pueda volver a evaluarse.
Volvamos a Jim. Si las circunstancias urgentes no han requerido un
desvío extenso, puede comenzar a llenar los espacios en blanco sobre el
problema inmediato y luego escuchar su historia más amplia.
Jim, generalmente hay un impulso para todas las adicciones. ¿Cuándo notó
que el consumo de alcohol se estaba acumulando? impulso en tu vida?
¿Podrías contar la historia, la historia larga en lugar de la corta?

Como vimos antes, la bebida de Jim comenzó cuando estaba en la

universidad. Tenía un trabajo de verano en el que uno de los trabajadores
favorecía unos martinis para el almuerzo, y Jim se unió. Sin embargo, no fue
amor a primera vista. Cuando volvió a la universidad, bebía solo un par de
veces al año.
Su consumo de alcohol se intensificó durante un tiempo obligatorio en el
ejército y luego casi desapareció cuando fue dado de baja, en gran parte
porque no quería gastar el dinero. Entonces, el alcohol comenzó su trabajo
incesante cuando consiguió un trabajo que requería viajar y le dio una cuenta
de gastos. Durante los siguientes veinte años, consumió más alcohol de un año
a otro hasta que se pensó que estaba muerto después de una convulsión grave
y una caída.
Escuchar una historia como esta es solo el primer paso para conocer a
una persona. Hay mucho más que entender. Pero ya puedes ayudar a Jim a
comprender e interpretar su propia historia.
AMIGO CRISTIANO: Jim, ¿es este el panorama general de tu forma de beber?
Ciertamente no entiendo tan bien como espero, pero creo que tengo un
esquema general. Ha habido una serie de influencias poderosas en su vida: su
familia tendía a evitar los problemas en lugar de solucionarlos; tu tiempo en el
ejército te dio la oportunidad y hasta el estímulo para beber; y hay algunas
áreas en tu vida en las que te sientes como un fracaso. Estoy seguro de que
estos son sólo algunos de los incentivos para beber. Pero otro pensamiento

120
me golpeó mientras hablabas. En muchos sentidos, su historia sigue la historia
de Israel.
JIM: ¿Vamos otra vez?
AMIGO CRISTIANO: Dime si esto encaja. Queremos que la Escritura sea lo más
relevante posible. Queremos que describa y explique lo que le sucedió.
La Biblia hace la pregunta, ¿Quién será el rey? ¿El único Dios verdadero o
los ídolos sin valor? Curiosamente, la respuesta no fue muy sencilla para los
israelitas (al igual que no lo es para ninguno de nosotros). Comenzaron a
moverse hacia los ídolos muy gradualmente codeándose con extranjeros.
Descubrieron que no estaban tan mal, así que se acercaron. Entonces
empezaron a ver que sus dioses les hacían unas promesas muy apetecibles:
lluvia y fertilidad en particular. Tal vez, pensaron, podrían adorar tanto a Dios
como a los ídolos y, al hacerlo, conseguir lo que querían. Pero las promesas de
los otros dioses eran falsas promesas. Gradualmente, estos dioses extranjeros
exigieron y recibieron adoración, y los hijos de Israel comenzaron a caminar
en la oscuridad.
Déjame ponerlo de esta manera. La historia de la Biblia se titula, “¿A
quién adorarás?” La historia de nuestras vidas tiene el mismo título. Y, en
última instancia, los ídolos que adoramos están formados por nuestros
propios deseos.

Este es un bosquejo muy rudimentario, pero enseña a las personas a ver

sus vidas a la luz de las tradiciones y temas bíblicos. Los une a la historia de la
iglesia. Con demasiada frecuencia, los adictos no encuentran nada en las
Escrituras que se relacione con su situación. Si bien han subrayado casi todas
las páginas del Libro Grande de AA, las Escrituras parecen estar en silencio.
Para remediar esta percepción, queremos incrustar la historia individual del
adicto en la historia más amplia de las Escrituras. Queremos que las
Escrituras, en cada página, hablen de manera viva y significativa tanto de
Jesús como de nosotros mismos.

Lo que viene a una persona

A medida que se desarrolla la historia de una persona, hay dos

perspectivas que trae la Escritura. Primero, la historia revelará algunas de las

121
influencias, circunstancias o cosas que nos sobrevienen . Esta lista incluye
padres, empleadores, amigos, habilidades físicas o discapacidades, fortalezas y
debilidades académicas y muchos otros. Estas influencias no nos hacen pecar,
pero pueden actuar como tentaciones a pecar que nos hacen más vulnerables.
Pueden ser fuentes de dolor para las que el que sufre aún no tiene respuestas
bíblicas.
Las influencias de Jim no eran notables. Sus padres lo amaban, no se
bebía mucho en el hogar y parecía evitar muchas de las dificultades que
normalmente encontramos en la vida. Otros adictos tienen historias muy
diferentes. Es posible que hayan sido víctimas de personas que abusan del
alcohol mientras crecían. Es posible que hayan experimentado violencia física
y castigos caprichosos. Es posible que hayan sido testigos de interminables
peleas entre padres que eventualmente culminaron en el divorcio.
Algunas personas que han tenido experiencias dolorosas recurren al
alcohol o las drogas como una forma de decir "Nada importa" o "Solo dame
unos momentos en los que pueda olvidar". En tales casos, la idolatría sigue
siendo la causa última de la adicción, pero las Escrituras también hablan con
gran compasión de aquellos que han sido víctimas y pecadores de otros.
¿Es posible hablar tanto de la idolatría como del dolor? ¿Podemos decir
simultáneamente “Eres responsable” y “Has sido victimizado”? Esta aparente
paradoja es difícil de sostener, pero es similar a la discusión sobre la
soberanía de Dios y la responsabilidad humana: ambas son necesarias. Si
ignoramos cualquiera de los dos, la doctrina desequilibrada eventualmente
producirá malos frutos en la vida de una persona. Enfatiza la responsabilidad
hasta la exclusión de la victimización y estás conduciendo a la persona a un
Dios estoico y duro, que no es realmente el Santo revelado en las Escrituras.
Enfatice la victimización hasta la exclusión de la idolatría intencional y la
persona nunca tendrá la oportunidad de lidiar con el más profundo de todos
sus problemas.
A menudo, las personas que han pecado y contra las que han pecado
reaccionan con ira. Si la persona enojada es provocada por una injusticia real,
sería incorrecto que un amigo o consejero ignorara ese hecho. Tómese el
tiempo para escuchar mientras hablan de injusticia. A menudo, este simple
acto les ayudará a admitir lo que en saben intuitivamente: que la injusticia no
excusa su propia ira pecaminosa.

122
 En caso de duda, comience con el sufrimiento cuando esté tratando de
ayudar a una persona. Note la forma en que Ezequiel 34 habla a las personas
idólatras que han sido descarriadas por los líderes. Comienza con Dios
hablando en contra de los perpetradores en nombre de las ovejas víctimas. El
Señor luego se esfuerza mucho para decir que, dado que los líderes
designados traicionaron al rebaño, él mismo ahora los pastoreará. En el
contexto de Ezequiel, ciertamente Dios no pasa por alto las idolatrías del
pueblo. Claramente, la compasión y la reprensión no son mutuamente
excluyentes.

Lo que sale de una persona

La segunda perspectiva que las Escrituras aportan a nuestra historia es la

perspectiva de nuestro propio corazón, o lo que sale de nosotros. Esta
perspectiva es una de las características únicas y definitorias de un enfoque
cristiano. Parafraseando a Juan Calvino, el corazón es una fábrica de ídolos. En
nuestros corazones siempre estamos activamente adorando, confiando,
deseando, siguiendo, amando o sirviendo a algo oa alguien. Cuando las
Escrituras hablan del corazón, generalmente enfatizan que vivimos delante de
Dios, en todas las cosas y en todo momento. Le respondemos ya sea confiando
en él o confiando en nuestros ídolos egoístas.
Estas lealtades espirituales del corazón a veces están ocultas, pero como
la calidad de la fruta en un árbol, el corazón eventualmente se revelará en
palabra y obra (Lucas 6:43-45). Cualquier violación de la ley de Dios es una
expresión del corazón, como lo es la fe y la obediencia. Nuestras emociones
también están, la mayoría de las veces, animadas por la orientación de
nuestros corazones. Cuando nuestra adoración es verdadera, experimentamos
gozo, paz, amor y esperanza, incluso en situaciones difíciles. Cuando nuestra
adoración es falsa y las cosas que deseamos son inalcanzables o impotentes,
podemos sentirnos afligidos, amargados, deprimidos, enojados o temerosos.
Nuestras emociones por lo general significan algo, y es prudente preguntar:
"¿Qué dicen mis emociones?" "¿Qué están señalando?"
En un lenguaje menos religioso, aquí hay algunas preguntas que pueden
revelar el corazón:

123
¿Qué es lo que realmente quieres?

¿Cuál es tu propósito en la vida?

¿Qué o a quién amas realmente?

¿Cuándo te sientes más triste y deprimido?

¿Cuándo te sientes desesperanzado? (La persona no está recibiendo lo que

ella desea.)

¿Qué es lo que más te emociona? que te trae el

mayor placer?

¿Cuál es tu sueño?

¿Cómo te gustaría ser recordado?

¿Qué es lo que quieres evitar especialmente?

Con los adictos, los propósitos idólatras de su bebida o drogas se

multiplican a medida que invierten más tiempo en su adicción. Si le
hubiéramos preguntado a Jim cuál era su propósito al tomar su primer trago,
le habría parecido un tanto extraña la gravedad de la pregunta. “Me tomé un
trago porque la persona con la que trabajé me lo ofreció. ¿Por qué estás
buscando un propósito oscuro y profundo? Sin embargo, a medida que se
desarrollaba su historia, quedó claro que cada vez más deseos en su vida se
apegaban a la botella.
Beber era una forma de expresar enojo y rebelión hacia sus padres o
cualquier otra persona que lo molestara. Él "bebería de" otras personas. Beber
era una forma de decir: “Merezco lo que quiero”.
En otras palabras, la bebida de Jim típicamente expresaba un corazón
agresivo y enojado. Su vida estuvo plagada de justificaciones para su ira,
aferrándose a cada error percibido cometido contra él, juzgando con
arrogancia a aquellos que consideraba menos inteligentes. más amable que él
mismo y decidido a hacer lo que quisiera sin la interferencia de los demás.
Beber, por lo tanto, era tanto un problema en sí mismo como un síntoma de
124
otros problemas del corazón. Si un cambio en el comportamiento externo (no
tomar el primer trago) fuera el único objetivo, otras causas de su forma de
beber no se tocarían.
La mayoría de los programas de abuso de sustancias están de acuerdo:
beber en sí mismo es un problema real, pero también es un síntoma de otros
problemas. Los programas cristianos se apartan de los demás al definir estos
problemas principalmente como contra Dios. Como lo indica la Escritura,
aunque nuestras vidas pueden lastimar a otros, en última instancia, es contra
Dios mismo que hemos pecado (Sal. 51).
Esto significa que “entregar nuestra voluntad a Dios tal como lo
entendemos” es, en el mejor de los casos, estéril y superficial. Una perspectiva
más bíblica es que nos hemos comprometido a alejarnos de Dios. Hemos
buscado la autonomía y la libertad personal. Hemos dicho: “Nadie puede
decirme cómo vivir mi vida”. El problema no es tanto que nuestro camino
independiente ya no funcione para nosotros, por lo que necesitamos ayuda. El
problema es que somos rebeldes que debemos deponer las armas, pedir
perdón a Aquel a quien le declaramos la guerra y aceptar sus condiciones de
rendición.
Aquí es donde un enfoque centrado en Cristo se vuelve especialmente
bueno. Las condiciones de nuestra rendición no nos cuestan nada. No tenemos
que pagar por el daño que le hemos hecho a Dios. No tenemos que ir a prisión.
No tenemos que pedir perdón por el resto de nuestras vidas. Todo lo que
debemos hacer es confiar en que, sea cual sea el costo, el verdadero Dios ya lo
pagó. El resultado es que no solo somos perdonados, sino que nuestro Dios
también nos acepta como miembros de la familia en lugar de esclavos. Dice
que le pertenecemos a él y no a otro.
Esto no quiere decir que las causas de todo tipo de bebida sean
puramente agresivas, ya sea contra Dios o contra otras personas. Algunos
quieren disminuir el dolor de una relación rota o aliviar los golpes a la
autoestima cuando son rechazados por un empleador o amante. Sin embargo,
estas personas tienen mucho en común con Jim. En el fondo, todavía han
construido estilos de vida que se centran en su propio dolor, comodidad,
importancia o seguridad. Como observa sabiamente AA, ellos también tienen
una lealtad fundamental a su propia independencia.

125
 Los diversos propósitos del corazón no surgen inmediatamente. Aunque
algunos de sus propósitos autónomos pueden ser evidentes para otras
personas con bastante rapidez, lleva tiempo ver estos propósitos hacia Dios
con mayor claridad, especialmente cuando hemos pasado gran parte de
nuestra vida evitando estos problemas. Esto significa que, una vez más, los
adictos son humanos. Como todo el mundo, pueden ver los propósitos de los
demás, pero no se ven a sí mismos. Todos necesitamos la perspicacia de los
sabios y la iluminación del Espíritu de Dios.

CONSIDERA SU CONVERSIÓN
En algún momento de la historia de una persona puede surgir el
pensamiento: ¿Esta persona está realmente convertida? Si no ha habido un
sentimiento de pecado cada vez más profundo, poca o ninguna evidencia de
los frutos del Espíritu y un estilo de vida en el que hubo una clara esclavitud al
pecado, podría ser que la persona nunca haya puesto realmente su fe en
Jesucristo. Esto no significa que los adictos deban saber la fecha en que
aceptaron a Cristo como su Salvador. Significa que ahora es el momento para
que consideren honestamente las lealtades de sus corazones.
Se necesita algo de sabiduría para saber cuándo y cómo hablar de la
conversión de una persona. En caso de duda, plantee el problema más
temprano que tarde.
AMIGO CRISTIANO: Jim, dime. A la luz de la historia que está contando, ¿piensa
que alguna vez se convirtió verdaderamente?
JIM: Realmente no había pensado en esa pregunta. Había asumido que lo
era.
AMIGO CRISTIANO: ¿Puedes entender por qué estoy haciendo la pregunta?

¿Cómo examinaría su alma alguien como Jim? Richard Baxter, un sabio

predicador puritano, dio esta exhortación a los nuevos conversos. El lenguaje
es un poco arcaico, pero las preguntas son completamente relevantes para
nuestros corazones hoy.
¿Estás dispuesto de todo corazón a tomar a Dios como tu porción y prefieres
vivir con Él en gloria, en su favor y en su plenitud de amor, con el alma
perfectamente limpia de todo pecado, y nunca más ofenderlo, regocijándote

126
con sus santos en su alabanzas eternas, que gozar de los deleites de la carne
en la tierra a manera de pecado y sin el favor de Dios? ¿Estás dispuesto a
recibir a Jesucristo como se ofrece en el Evangelio, que es tu único Salvador y
Señor, y perdonarte por su sangre derramada y santificarte por su Obra y
Espíritu y gobernarte por sus leyes? ? Tenga en cuenta que estar dispuesto a
ser gobernado por Sus leyes en general y completamente indispuesto cuando
se trata de las particulares no es una verdadera voluntad o sujeción. Debes
saber que Sus leyes alcanzan tanto al corazón como a las acciones externas,
que ordenan una vida Santa, Espiritual y Celestial, que ordenan cosas tan
desagradables y desagradables para la carne que la carne estará siempre
murmurando y luchando contra la obediencia... 1

Nadie debe quedar paralizado por estas preguntas. Se pueden usar para
examinar nuestras lealtades y estimularnos a buscar a Cristo de todo corazón
o a admitir honestamente: “No he puesto mi fe en Cristo ni he estado
dispuesto a seguirlo como Señor”. Si la persona profesa la fe, pregúntele si ha
sido bautizada. Si no, este es el momento de seguir el mandato de Cristo y ser
bautizados, lo que significa unión con Cristo. Pero independientemente de la
condición espiritual de la persona y de la claridad de su profesión de fe,
necesitará escuchar más acerca de la belleza, el amor y la santidad de Dios.
La Escritura habla del cambio radical que experimentamos cuando se nos
ha dado nueva vida en Cristo. Si no ha habido un cambio evidente, entonces
hay un problema más importante que la sobriedad. La Escritura es clara: “Ni
los fornicarios, ni los idólatras… ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los
estafadores heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10). Eludir esta
preocupación fundamental del corazón humano ciertamente sería falta de
amor.

ASEGURE UN COMPROMISO
Puede o no ver la necesidad de hablar de conversión. Pero a medida que
la historia y los propósitos del adicto se desarrollan gradualmente, es valioso
asegurar su compromiso verbal para trabajar en la adicción y sus raíces. Para
usar una frase de CS Lewis, el problema de Jim debería funcionar como "el
megáfono de Dios". Dios ha llamado su atención y es hora de “escuchar... la

127
instrucción de un padre; presta atención y gana entendimiento” (Prov. 4:1).
Después de todo, hay mucho en juego. No solo están en peligro algunas de las
relaciones de Jim, sino que hay advertencias severas en las Escrituras sobre su
vida previamente encubierta. Actualmente, Dios le ha mostrado un gran favor
al tratarlo como a un hijo y permitir que él y los demás vean las acciones de su
corazón. Ahora es el momento de responder a la gracia de Dios. Como dice el
escritor de Hebreos, debemos animarnos unos a otros “hoy, para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (Heb. 3:13).
El cambio, sin embargo, es aterrador para muchas personas. Aunque
ahora pueden darse cuenta de que sus estilos de vida adictivos estaban llenos
de consecuencias, al menos eran familiares. Además, los adictos tenían una
estrategia para ayudarlos a pasar la semana. Sus ídolos los ayudaron cuando
estaban deprimidos o solos, cuando querían distanciarse de los demás, cuando
se sentían fracasados o incluso cuando querían celebrar. Renunciar a algo tan
central no es fácil. De hecho, si el adicto piensa que nunca volverá a usar su
sustancia adictiva, puede estar aterrorizado y pensar que es imposible. Es por
eso que los programas de adicción se enfocan en un día a la vez.
A la luz de la naturaleza del problema y la urgencia (así como la
esperanza) en las Escrituras, considere pedirle a la persona que tenga un
tiempo de compromiso y que lo renueve todos los días. Esto no quiere decir
que deba tener un llamado al altar privado. Por lo general, los adictos están
demasiado dispuestos a responder a un llamado al altar. Tienden a hacerlo en
lugar de hacer el trabajo duro de pelear la batalla diaria. Lo que estás tratando
de hacer es verbalizar la visión de Dios. Este es su plan y, por gracia, quieres
seguirlo.
Los adictos tienden a ser más instruidos por perspectivas seculares que
por las Escrituras, así que, siempre que sea posible, use Escrituras específicas
como base para el compromiso. Por ejemplo, junto con la persona que busca
ayuda, encuentre un pasaje que traiga comprensión y esperanza.
[Cristo] murió por todos, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para
aquel que murió y resucitó por ellos. (2 Corintios 5:15)

Os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, y

para esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús,
que nos libra de la ira venidera. (1 Tesalonicenses 1:9-10)

128
La gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres.
Nos enseña a decir “No” a la impiedad y a las pasiones mundanas, y a vivir una
vida con dominio propio, recta y piadosa en esta era presente, mientras
esperamos la esperanza bienaventurada: la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador, Jesucristo. , que se dio a sí mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, deseoso de
hacer el bien. (Tito 2:11-14)

Su divino poder nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad a
través de nuestro conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y
bondad. (2 Pedro 1:3)

Estos son solo algunos de los pasajes que nos fundamentan en la gracia
de Cristo. Dígalas en voz alta con frecuencia. Pero no las diga como si fueran
un mantra mágico que traerá cambios si se habla lo suficiente. En cambio,
siempre que los adictos digan la verdad, deben aprender a decirla con fe.
Deben aprender a decir “Amén” a la verdad.

CONSTRUYE MUROS DE PROTECCIÓN

Otra parte de conocer a las personas es ser consciente de los muros que
deben erigirse contra el objeto de sus deseos.
Proverbios 25:28 demuestra sucintamente la necesidad de estos muros.
“Como una ciudad cuyos muros están derribados, es un hombre que carece de
dominio propio”. El adicto es como una ciudad indefensa. Los merodeadores
entran y salen a voluntad y los habitantes parecen indefensos para responder.
La tarea es ir construyendo paulatinamente los muros para que haya una
protección permanente.
A medida que ayude a los adictos a erigir estas barreras, su meta será
más que la simple sobriedad. Tu propósito es alejarlos de la esclavitud de sus
deseos adictivos de libertad mientras adoran y obedecen al Señor de los
Señores. Pero al principio, se contentará con pasos muy pequeños (ya veces
mecánicos). Con esto en mente, un paso importante es mantener una distancia
entre el adicto y la sustancia adictiva.

129
 Escucha, hijo mío, y sé sabio,
y mantén tu corazón en el camino correcto.
No te unas a los que beben demasiado vino
o atiborrarse de carne,
porque los borrachos y los glotones se empobrecen,
y la somnolencia los viste de harapos.
(Proverbios 23:19-20)

¿Tienen la sustancia abusada en su casa? ¿Mantienen escondida una

botella “por si acaso”? ¿Está la librería para adultos de camino al trabajo?
¿Mantienen contacto con sus amigos drogadictos? En las relaciones adúlteras,
alguien puede quedarse con una llave, algunas cartas o una imagen. Los
adictos a las drogas pueden conservar su parafernalia de drogas (como las
pipas). En el fondo de sus mentes, no pueden concebir la vida sin la sustancia
adictiva, por lo que guardan un recuerdo, por si acaso.
Aquí es donde quieres ayudarlos a declarar la guerra santa a los ídolos de
sus corazones y la sustancia asociada.
Cuando el SEÑOR tu Dios te introduzca en la tierra... No hagas pacto con ellos
[idólatras extranjeros], ni les muestres misericordia... Derriba sus altares,
rompe sus piedras sagradas, corta sus imágenes de Aserá y quema sus ídolos
en el fuego. (Deuteronomio 7:1-5)

Cualquier recuerdo es una trampa potencial.

En el caso de Jim, bebía en todas partes, para cualquier ocasión. Sin
embargo, las trampas especialmente potentes eran los viajes de negocios.
AMIGO CRISTIANO: Mencionaste que tus viajes de negocios siempre han sido
momentos en los que te das un gusto. Nadie sabía realmente si estabas
comprando comida o alcohol. ¿Tienes algún viaje de negocios próximamente?
JIM: No por unas tres semanas.
AMIGO CRISTIANO: ¿Crees que puede ser peligroso?
JIM: Sí, no hay duda al respecto. Ya le tengo miedo.
AMIGO CRISTIANO: Jim, ¿ves el Espíritu en eso? Sabes más sobre tus
vulnerabilidades. ¿Qué tal esto? Vamos a idear un plan que te proporcione
algún tipo de muro de protección.

130
 DAR ESPERANZA
Si las personas están dispuestas a seguir a Cristo, hay una esperanza
inmensa: esperanza en la gracia perdonadora de Dios, esperanza en el amor
de Dios que es fiel incluso cuando no lo somos, y esperanza en que Dios puede
darnos poder para que ya no seamos dominados por la adicción. Dado que
resistir las ansias de la adicción es probablemente la principal preocupación,
quizás el pasaje más claro sobre la esperanza sea 1 Corintios 10:13-14.
Ninguna tentación se ha apoderado de ti excepto lo que es común al hombre. Y
Dios es fiel; él no permitirá que seas tentado más allá de lo que puedas
soportar. Pero cuando seas tentado, él también te dará una salida para que
puedas pasar por debajo de ella. Por tanto, mis queridos amigos, huid de la
idolatría.

Podría valer la pena leer y discutir este pasaje juntos, ya que es uno de los
textos clásicos que promete un cambio frente a las tentaciones idólatras. Las
tentaciones definitivamente vendrán, y lo más probable es que lleguen pronto.
Pero es una experiencia común a todos los cristianos y compartida incluso por
el antiguo Israel. Además, la tentación es resistible. Dios promete gracia para
huir de ella.
El contexto de este pasaje son las inclinaciones idólatras de los hebreos.
Su lucha nos abre una ventana al corazón humano. Nos enseñan que tenemos
una tendencia natural a poner nuestros corazones en nosotros mismos,
buscando placer y seguridad a corto plazo en lugar de la gloria de Dios. En
última instancia, esta búsqueda egoísta de placeres está probando a Dios, y
eventualmente conducirá a nuestra caída.
Para evitar esta destrucción, Dios promete que cuando vengan las
tentaciones externas, nos dará una vía de escape. En otras palabras, no hay
ninguna situación en la que seamos obligados a pecar. Se nos promete la
fuerza para huir de la tentación, ya sea ya sea de nuestra imaginación,
nuestros deseos físicos o un amigo que acaba de obtener algo de droga.
¿Cuáles son algunas de estas formas de escape? Podrías hacer una lluvia
de ideas sobre algunas posibilidades.
 Recuerde que la adoración falsa tiene consecuencias horribles.
 Evite viejos amigos que beben o se drogan.

131
  Llama a un buen amigo para que te ayude.
 Huye de la tentación.

El pasaje culmina con el resumen: “Así que, ya sea que coman o beban o
hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Corintios
10:31).

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Este capítulo marca el comienzo de una guerra santa contra nuestros
deseos pecaminosos. Ten cuidado. Los primeros pasos establecerán un rumbo.
Se honesto. Suponga que hay una lucha furiosa debajo de la superficie.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Por favor, sea honesto con aquellos que se asocian con usted. Eres más
que capaz de contar tu historia de una manera que te hará lucir bastante bien,
pero sería una mentira. No se trata de complacer a la gente. Esto es sobre la
vida y la muerte. Se trata de que salgas de la oscuridad y entres en la luz.
Quizás la mejor manera de expresar tu fe en este momento es decirle a
alguien que te mueres por drogarte. Tal honestidad y falta de preocupación
por su propia reputación sería una clara indicación de la obra del Espíritu.
2. ¿Te sientes horrible? Lo arruinaste ante Dios y las personas que te
aman. Pero ten cuidado. Este no es un momento para sentirse indigno de la
atención de Dios. La realidad es que todo el mundo es indigno de la atención
de Dios. La realidad también es que estamos ante Dios sobre la base del
registro de Cristo, no del nuestro. Cuando pones tu fe en Jesús en lugar de ti
mismo, se te da su justicia y él toma tu pecado. Si sientes que tienes que hacer
algo para estar bien ante Dios, no entiendes el evangelio. De hecho, en
realidad eres orgulloso. Piensas que hay algo que puedes hacer para pagarle a
Dios. Su trabajo, sin embargo, es creer. Dios tiene una paciencia ilimitada con
su pueblo. Él nunca se cansa de invitarnos a volver a él. Su amor y aceptación
están más allá de lo que jamás entenderemos.

132
 3. Elija uno de los pasajes de las Escrituras mencionados en este capítulo
que sea especialmente adecuado para usted en este momento. Medita en ello.
Ora. Enséñalo a otra persona.

Mientras ayudas a alguien más

1. ¿Estás dispuesto a perseverar? La persona con la que caminas no

necesita un consultor. Necesita un hermano que se quede con él, que hable
honestamente, ame, escuche, reprenda y persiga.
2. Si usted es la única persona involucrada, comience a incluir a otros. No
tienes todos los dones dentro de ti y no siempre estarás disponible. ¿A quién
más está dispuesto a traer el adicto al círculo?
3. Comience a buscar algunos pasajes de las Escrituras que encajen
especialmente bien. En lugar de sobrecargar a la persona con muchas
Escrituras, generalmente es más útil meditar en un pasaje en particular. Estás
buscando una bala, no una escopeta.

133
 7
Conociendo al Señor

Su poder divino nos ha dado todo lo que necesitamos.

para la vida y la piedad mediante el conocimiento de aquel que
nos llamó por su propia gloria y bondad.

2 PEDRO 1:3

Si la raíz del problema de las adicciones es la falsa adoración, la respuesta

es conocer al Señor, Aquel que merece nuestra adoración. Esta es la verdadera
teología, el estudio de Dios mismo.
En la historia de AA, tienes la sensación de que esta fue la intención
original. Si los alcohólicos iban a cambiar, tenían que adorar algo más que la
botella. Por ejemplo, el Paso 7 de Los Doce Pasos es “Pídele humildemente que
elimine nuestros defectos”. Sin embargo, la redacción original de este paso,
que se cambió justo antes de la publicación del Libro Grande, decía: “De
rodillas , pídele humildemente que elimine nuestras deficiencias”. En otras
palabras, al menos se reconocía que el Dios que nos liberó era un Dios
personal, no una abstracción que pudiera acomodar a no cristianos y
agnósticos.
Pero AA nunca pudo llegar al Dios trino y personal de las Escrituras. Dado
que no reconocieron que la intoxicación y la adicción eran un pecado personal
contra el Dios Santo, en última instancia, no había necesidad de hacer que
nuestra relación con él fuera central para el cambio. Como resultado, AA
eliminó cualquier sugerencia de referencia. insinuando que Dios debe ser el
Dios personal, e insertaron el conocido “Dios tal como lo entendíamos”.
Es fácil criticar a AA sobre este tema tan básico, pero las Escrituras, como
es de esperar, primero nos señalan con el dedo. Cuando nos examinamos a

134
nosotros mismos, encontramos que la iglesia puede acercarse peligrosamente
a imitar la indiferencia de AA al enseñar acerca del Santo. Nosotros también
corremos el peligro de usar las Escrituras como un manual práctico de "cómo
hacer", confiando en principios útiles en lugar de centrarnos en el quid del
mensaje del evangelio. El corazón de la Escritura es la revelación del Dios
verdadero de sí mismo, llevándonos a obedecerle, a depender de él ya vivir en
comunión recíproca con él.
Sigo pidiendo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo,
el Padre glorioso, os dé el Espíritu de sabiduría
y revelación, para que le conozcáis mejor.
(Efesios 1:17)

Todo lo que has hecho te alabará, OH SEÑOR ;

tus santos te ensalzarán.
Contarán de la gloria de tu reino
y habla de tu poder,
para que todos los hombres sepan de tus poderosos hechos.
(Sal. 145:10-12)

[El] conocimiento del Santo es entendimiento.

(Proverbios 9:10)

Quiero conocer a Cristo y el poder de su resurrección.

(Filipenses 3:10)

Aquí es donde un enfoque bíblico de la adicción debe apartarse

radicalmente de todas las demás estrategias de recuperación. Un enfoque
bíblico del cambio se enfoca en alguien que no sea nosotros mismos. El
cambio comienza, procede y termina con Jesús. Miramos a Jesús y lejos de
nosotros mismos.
Esto puede sonar extraño, ¡pero no tienes que volverte al Dios verdadero para
detener tu adicción! Estoy seguro de que has conocido a personas que dejaron
las adicciones sin volverse a Cristo en arrepentimiento y fe. Probablemente
podría encontrar estrategias que no estén centradas en Cristo y que, sin
embargo, lo mantendrían alejado del alcohol por el resto de su vida. Pero Dios
quiere más. Él quiere que lo conozcamos, lo sirvamos, lo temamos y lo
135
amemos. De alguna manera, Dios debe ser más grande que nuestros propios
deseos, tan grande que solo lo adoramos.

Aquí está de nuevo la idea básica: echar diez miradas al verdadero Dios
para cada uno de nosotros. Este ritmo bíblico debe convertirse en una
segunda naturaleza. Para algunos adictos, incluso aquellos con creencias
ortodoxas, la primera de estas diez miradas será la primera en su vida: será
alejarse del pecado y volverse hacia Cristo que acompaña a la conversión. Para
otros, no será la primera vez. Sus corazones se han apartado del Dios viviente,
y ahora deben volverse y fijar sus ojos y pensamientos en Jesús (Hebreos 3:1;
12:2).

ADVERTENCIA: JESÚS HA SIDO DOMESTICADO

El nombre de Jesús es bien conocido en los Estados Unidos. Las encuestas
siempre nos dicen que la mayoría de nosotros creemos que Jesús realmente
existió. El reconocimiento del nombre, sin embargo, es diferente de cada
rodilla doblada ante él. “Santo” y “Señor” están convenientemente ausentes de
muchas discusiones. Evitamos el hecho de que Jesús fue el predicador que
habló más sobre el infierno que cualquier otro. En la mayoría de las
conversaciones es más un minino mágico que el divino Aslan quien, como
escribió CS Lewis, “no está a salvo, pero es bueno”. La forma más obvia en que
podemos ser perjudicados en esta discusión es ser tentados a domesticar a
Jesús. “Como una etérea Martha Stewart, Jesús parece estar listo para hacer de
tu hogar Su hogar”. 1
Para mantener a Jesús seguro y acogedor, algunas personas atribuyen
convenientemente a Jesús todas las cosas buenas y al Padre toda la ira y el
desagrado. O, al menos, Jesús ama pero el Padre está enojado. De cualquier
manera, domesticando al Dios trino o solo a Jesús, nuestra comprensión de la
autorrevelación de Dios se verá truncada en el mejor de los casos, y será
natural limitar su jurisdicción a un ámbito espiritual cada vez más reducido en
lugar de proclamarlo Señor de todo.
Considere la discusión sobre el amor incondicional. Estamos
acostumbrados a enseñar que el amor de Dios hacia nosotros es incondicional,
pero “incondicional” aplana y domestica el carácter de Dios. Sugiere un

136
terapeuta benévolo y sonriente cuya expresión facial rara vez cambia,
independientemente de lo que diga. O sugiere a la madre que, y de hecho vi
esto, vio a su hijo empujar y burlarse de otro niño y luego dijo: "Eso
probablemente no fue algo muy agradable de hacer" mientras se iban a tomar
un helado de agua. ¿Palabras severas? ¿Disciplina que duele? Nunca. Podría
dañar su confianza en sí mismo. ¿Y qué hay de su ADD, y el maestro que no lo
quería en la escuela, y el rechazo que experimentó por parte del niño mayor
en el vecindario, y ...?
Poco se dio cuenta esta madre de lo que estaba mostrando su teología
práctica. Su Jesús era amor incondicional, que se traducía en aprobación
incondicional. Ella estaba haciendo un esfuerzo por imitar su versión de él. En
su teología práctica, Jesús no buscaba cambiarnos; solo estaba tratando de ser
amable. Por lo tanto, su trabajo era ofrecer cálido afecto a su hijo, no
reprender. ¿Y el otro chico? Su falta de compasión por él sugiere que cree que
Jesús es el guardián y amante personal de su familia: “Jesús me ama a mí ya mi
hijo”. Lo que le sucede a los demás no es de su incumbencia.
Jesús, sin embargo, puede enojarse y entristecerse por corazones
obstinados (Marcos 3:5). Reprendió severamente a sus propios discípulos
(Marcos 8:33). La mente y las emociones de Dios son su mente y sus
emociones. Sus respuestas hacia los que estaban tanto a favor como en contra
de él fueron ricas y animadas. No pueden ser contenidos por la palabra
incondicional, especialmente cuando la palabra sugiere que nunca hay
ninguna desaprobación del comportamiento de una persona. Si no hubiera
desaprobación de nuestro comportamiento, no habría habido cruz.

El amor incondicional o la aprobación incondicional, por lo tanto, hace

más que aplanar y domesticar el amor de Dios. También lo tergiversa. El amor
de Dios tiene una condición inmensa. Se compra a un precio asombrosamente
grande. La condición de su amor era su propia muerte y resurrección. La
razón por la que Jesús perdona persuasivamente a Pedro y lo invita a cuidar
del rebaño fue porque Pedro estaba “en él [Cristo] antes de la creación del
mundo” (Efesios 1:4). Por la fe, Pedro estaba en Cristo, íntimamente asociado
con su muerte y resurrección de tal manera que había recibido sus beneficios.
De repente, el amor de Jesús no se domestica.

137
 Entonces, ¿eso significa que el amor de Jesús no es incondicional? Si
decimos que el amor de Jesús es incondicional, aplanamos y tergiversamos el
carácter de su amor. Si decimos que el amor de Jesús no es incondicional,
parece que nos estamos desviando hacia una respuesta a Dios basada en el
miedo. Es decir, tenemos que estar a la altura de sus condiciones antes de que
nos ame. Pero el amor de Dios es un amor más profundo. Se extiende a
nosotros cuando somos totalmente indignos de su gracia y misericordia. Se
extendió a nosotros incluso cuando éramos sus enemigos. Es un amor
sofisticado cuya definición se resume en la muerte de Cristo en la cruz.
Quizás podríamos llamarlo amor “contracondicional”. Contrariamente a las
condiciones normalmente requeridas para conocer la bendición de Dios, él me
ha bendecido porque su Hijo cumplió las condiciones. Contrariamente a lo que
me corresponde, él me ama. Y ahora puedo empezar a cambiar, no para
ganarme el amor, sino por amor. 2

El amor de Dios por nosotros nunca debe reducirse al abstracto y

ambiguo “amor incondicional”. Más bien, “Esto es amor: no que amamos a
Dios, pero que él nos amó y envió a su Hijo como sacrificio expiatorio por
nuestros pecados” (1 Juan 4:10). El amor de Jesús es un amor muy concreto;
siempre está ligado al evangelio mismo, su cruz y su resurrección. Una cosa es
saber que alguien nos sonríe; otra es saber que detrás de esa sonrisa estaba el
mayor sacrificio que se podía haber ofrecido. Una sonrisa te hace sentir cálido
temporalmente; el otro te lleva a la gratitud y la adoración.

AMOR SANTO, JUSTICIA SANTA

Una forma de ver a Jesús más claramente es unir su amor con la palabra
santo. El carácter de Jesucristo a menudo se resume como amor. Con esto no
puede haber desacuerdo. “Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos muy
amados, y vivid una vida de amor, así como Cristo nos amó y se entregó a sí
mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios” (Efesios
5:1-2). Pero la palabra santo nos dice que este amor no es nada ordinario.
Santo a veces se define como "apartado", "no contaminado" o "separado
de". Por ejemplo, el sábado era santo. Fue apartado de los otros días de la
semana (Ex. 20:8). El Lugar Santo en el templo estaba separado del resto del

138
templo (Ex. 26:33). El pueblo de Israel debía distinguir entre lo santo y lo
común (Lev. 10:10). Debían evitar lo inmundo y no debían tocar las cosas
santas (Núm. 4:15). La ley de Moisés tenía que ver con la santidad. Por lo
tanto, había tabiques, paredes, cortinas y prohibiciones para mantenerse
alejado. Dios y las cosas que le pertenecían eran diferentes. No eran ordinarios
y no fueron tratados como si lo fueran.
Todas estas leyes de santidad estaban destinadas a mostrarnos algo
sobre el carácter de Dios. Nos muestran que Dios es Dios, y no hay nadie como
él. Él creó la tierra por sí mismo (Isaías 44:24). Sólo él es moralmente puro. No
hay otros dioses como él (Isaías 40:25), y nosotros mismos no somos como él.

Amor Santo

El libro de Oseas ilustra esta diferencia categórica entre Dios y nosotros.

Oseas contiene las historias paralelas de Oseas y su esposa Gomer y Dios y su
pueblo prometido. La historia sigue primero el incorregible adulterio de
Gomer y el extraordinario amor de Oseas por ella. Es aún más extraordinario
dado el contexto del Antiguo Testamento. Hoy, aunque algunas parejas
permanecen juntas después del adulterio, el divorcio es común. En los
tiempos del Antiguo Testamento, cuando una esposa era una adúltera
conocida, el divorcio era casi obligatorio. La reconciliación habría sido
inmensamente vergonzosa para el esposo y su familia, por lo que las opciones
eran el divorcio o la muerte. Sin duda, Oseas también se habría divorciado de
su esposa, excepto que el Señor le ordenó que fuera una réplica del amor de
Dios.
Por Oseas 11, el enfoque está en Dios y su relación con su pueblo. El texto
relata el amor redentor de Dios y la determinación del pueblo de seguir
volviéndose hacia otros dioses. Estamos esperando que Dios diga: “Ya basta”.
Ni siquiera se puede esperar que Dios mismo permanezca fiel en tales
circunstancias. Sin embargo, Dios permanece fiel con un amor santo.

“¿Cómo puedo renunciar a ti, Ephraim?

¿Cómo puedo entregarte, Israel?
¿Cómo puedo tratarte como Admah?
¿Cómo puedo hacer que te guste Zeboiim?

139
 Mi corazón ha cambiado dentro de mí;
toda mi compasión se despierta.
no llevaré a cabo el ardor de mi ira,
ni me volveré y destruiré a Efraín.
Porque yo soy Dios, y no hombre ,
el Santo entre vosotros.
No vendré con ira.” (Oseas 11:8-9)

En otras palabras, el amor de Dios no es como el nuestro. Por lo demás,

tampoco lo es su poder, la justicia, la belleza, la ira o el dolor. En cambio, son
santos. Aunque la palabra amor se usa tanto con Dios como con las personas,
existe una gran brecha entre el amor de Dios y el nuestro.
Todo esto parece evidente. Por supuesto que Dios no es como nosotros.
Él es el Creador; somos sus criaturas. Él es divino; somos humanos. Él es
perfecto; somos pecadores. Pero la gran cantidad de leyes de santidad del
Antiguo Testamento (como en Levítico) sugiere que la santidad de Dios se
olvida demasiado rápido. Dios incrustó recordatorios de su carácter en lo que
comía su pueblo, cómo se vestían, adónde iban, cómo plantaban sus campos,
cómo se cortaban el cabello y cuándo y con quién tenían relaciones sexuales.
En otras palabras, los hebreos necesitaban recordatorios cada hora del
carácter de Dios. Aparentemente, nunca podemos tener suficientes
recordatorios del carácter extraordinario de Dios. Nunca podemos meditar
demasiado en ello.
¿Qué tiene que ver esto con las adicciones? Los adictos ya se han probado
a sí mismos que hay cosas en este mundo que les atraen más que Dios mismo,
ya sea la comodidad, el poder, el placer o la reputación. Lo que sea que hayan
adorado, sin embargo, no puede compararse con el Dios que se ha revelado
como Aquel que siempre dice: “Te amo”, antes de que se lo digamos. Más
concretamente, aunque conocemos a Dios, somos como Gomer, que siguió su
propio camino. Perseguimos nuestros propios deseos y la destrucción que los
acompañó. Mientras tanto, Dios nos persiguió y literalmente nos volvió a
comprar del mercado de esclavos para ser suyos. Como resultado, ahora
vivimos para aquel que murió por nosotros, y no para nosotros mismos (2
Corintios 5:15).

140
 SANTO SIGNIFICA “JESÚS NO ES ORDINARIO”
El libro de Hebreos continúa con el tema de la santidad. La diferencia es
que Jesucristo mismo se ha convertido en el resumen tangible de la santidad
de Dios. El escritor está tratando de despertar a los nuevos cristianos de su
barrio pobre del Antiguo Testamento ber. Con la iglesia volviendo a sus viejas
formas de pensar, el escritor proclama sin descanso la supremacía de Cristo.
Él no usa la palabra santo en todo el libro. Sin embargo, la idea de “mayor
que”, “mejor que” o “superior a” es el tema continuo.
El escritor ni siquiera comienza con las formalidades habituales. En
cambio, se sumerge directamente en su punto: lo compares con lo que lo
compares, Jesús es superior.
 Es mayor que los profetas (1:2).
 Él es heredero de todas las cosas (1:2).
 Él hizo el universo (1:2).
 Él es el resplandor de la gloria de Dios, no un mero reflejo como
nosotros (1:3).
 Él sustenta todas las cosas (1:3).
 Él proveyó la purificación de los pecados (1:3).
 Se sentó a la diestra de Dios, donde gobierna activamente (1:3).

¡Y esta es solo su introducción! Con un atractivo tan persuasivo, se vuelve

casi natural fijar nuestros pensamientos en Jesús (3:1), pero el escritor apenas
ha comenzado. Continúa recordándonos que Jesús era más grande que Moisés
y más grande que el sumo sacerdote. De hecho, era tanto mayor que los sumos
sacerdotes le pagaban sus diezmos.
Esta obra de sumo sacerdocio es el centro de Hebreos (caps. 7-10). El
escritor está preguntando: "¿Crees que la obra de Cristo fue de alguna manera
ordinaria?" “¿Crees que su sacerdocio era como los sacrificios diarios y
aburridos de animales y primicias en el altar?” “¿Crees que fue solo un lindo
gesto que hace algunos refinamientos en nuestras vidas?” No. El sacrificio de
Cristo fue el sacrificio santo. Jesús hizo un mejor pacto (7:22; 8:6). Es un
sacerdote permanente (7:24). Él es capaz de salvar completamente (7:25). Él
siempre intercede por su pueblo; su sacrificio era santo, intachable y puro
(7:26). Fue de una vez por todas; se ofreció (9:14), y se sentó como una forma

141
de decir: “Consumado es” (8:1). Este es el sacrificio perfecto que quita el
pecado, y aún hay más por venir para aquellos que esperan su regreso (9:28).
¿Cómo podemos dudar alguna vez de que hemos sido acercados a Dios y
perdonados por completo?
Esto es lo de primera importancia: La santidad de Dios demostrada en la
muerte y resurrección de Cristo. Nada se puede comparar con eso. Debe ser la
respuesta final a todo. De alguna manera, la angustia psicológica y los
problemas en la vida que nos acosan a todos deben encontrar su resolución en
este evangelio.

LA SANTIDAD OLVIDADA
¿De qué manera se olvida hoy la santidad de Dios? Algunas ilustraciones
vienen inmediatamente a la mente.
Durante los últimos treinta años, uno de los cambios notables dentro de
la comunidad cristiana ha sido el hecho de que no solo reconocemos el enojo
con Dios, sino que lo aprobamos tácitamente. A lo largo de la historia, las
personas han luchado con la mano de Dios en nuestro sufrimiento, y algunas
personas albergarían ira contra él porque lo consideraron injusto o injusto
(Jonás, por ejemplo). Rara vez, sin embargo, se expresaría tal ira. Cuando lo
era, siempre había una sensación de que un rayo podía caer
momentáneamente. Sin embargo, ahora, bajo el lema de apertura y “Dios
puede aceptarlo”, es aceptable estar enojado con Dios.
¿Lo que ha sucedido? Somos una generación que está más interesada en
el “cómo” que en el “para quién y para quién”. Además, hemos enfatizado
nuestra relación con Dios de una manera que no puede soportar el peso de la
santidad de Dios. Por supuesto, igualmente podríamos errar al enfatizar la
trascendencia y la diferencia de Dios. La realidad es que, en la persona de
Cristo, Dios se ha acercado a su pueblo y se ha hecho como ellos. Sin embargo,
esto en sí mismo es santo. Ningún otro dios se rebajaría tanto como para
asociarse íntimamente con humanos impuros e incluso convertirse en el
sirviente.
Pero nuestra humanización de Dios generalmente significa que también
minamos imizar su santidad. Lo tratamos como tratamos a cualquier otra
persona, como si fuera un hermano que nos enfada pero luego se nos pasa.
142
Después de todo, si otra persona trajo dificultades a nuestra vida, podríamos
estar enojados con él o ella. Por lo tanto, si Dios trae sufrimiento, podríamos
estar enojados con él por dar un trato tan duro.
Pero Dios es Dios. Él es el rey, y nosotros somos sus siervos (Rom. 6:22).
Somos suyos, y él tiene derecho a traer lo que quiera a nuestras vidas. ¿Y
quiénes somos nosotros para estar de pie en el juicio de la justicia de Dios?
¿No es eso decir que somos el epítome de la justicia en lugar de decir que la
justicia de Dios es santa, superior a la nuestra? ¿Quiénes somos nosotros para
criticar el amor de Dios, especialmente cuando somos testigos de la cruz? El
amor de Dios es un amor santo. No podemos compararlo con el amor de una
persona. En cambio, es más grande que cualquier cosa que podamos imaginar.
Si no lo vemos en nuestras circunstancias inmediatas, es porque equiparamos
el amor con obtener lo que queremos. El amor de Dios, sin embargo, siempre
tiene una visión más amplia. Es más sofisticado, más profundo y más
multifacético, de lo que sabemos.
El correctivo es mantener la cruz y la resurrección a la vista. La cruz
muestra el amor santo. La cruz también indica que el pecado no es algo con lo
que se deba jugar. Hizo descender la ira de Dios y exigió un pago que nunca
podríamos hacer por nosotros mismos. Sólo la cruz puede hablar
simultáneamente de santa justicia y santo amor.

CRISTO: EL CENTRO DE LA HISTORIA

Jesús entonces es el centro. Él es la encarnación del amor santo y la
justicia santa. Él es el santo amante. Y quiere que lo sepamos. Es el invitado a
la cena que habla de sí mismo. Quiere que todos los ojos estén puestos en él.
En alguien cuya vida se caracterizó por la humildad y el amor por los demás,
esto puede parecer extraño. Una persona de humildad toma el asiento menor
y exalta a los demás. Jesús hizo estas cosas, pero porque él es el exaltado que
es el único que merece toda gloria, también llamó la atención sobre sí mismo.
Era el plan de Dios glorificarse a sí mismo a través del Hijo. Centrar nuestra
atención en cualquier otra cosa sería querer menos que lo mejor. Además,
sería idolátrico, ya que estaría centrado en algo creado y no en el Creador-
Redentor. 3
Así que Jesús enseñó a la gente acerca de sí mismo.
143
“Yo soy el pan de vida”. (Juan 6:35)

“Yo soy la puerta; el que entre por mí se salvará”. (Juan 10:9)

“Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”.
(Juan 14:6)

“Yo soy la vid... separados de mí nada podéis hacer”. (Juan 15:5)

Después de su muerte y resurrección, Jesús se volvió aún más

autorreferencial. Dejó en claro que toda la historia había estado apuntando
hacia él. Mientras caminaba con los discípulos de Emaús, el Señor resucitado
enseñó que toda la Escritura se trataba de él (Lucas 24:27-32). De hecho, no
solo David, Moisés, Abraham, Isaac y muchos otros prefiguraron la venida de
Jesús, sino que también lo esperaban. Saludaron las promesas del Mesías
desde lejos. La razón por la que Jesús no fue reconocido de inmediato como el
Mesías fue porque, incluso con toda la Escritura apuntando hacia él, nadie
podría haber anticipado algo tan absolutamente glorioso como el evangelio de
Jesús. Estaban buscando a un general militar; lo que obtuvieron fue el reino de
los cielos.

La exaltación de Cristo por el apóstol Pablo

Toda la Escritura, por supuesto, exalta a Jesucristo. Algunas Escrituras lo

hacen muy abiertamente. Por ejemplo, el apóstol Pablo deja ter a los Efesios
no parece estar dedicado a ningún problema particular en la iglesia, por lo que
es una oportunidad para que él se deje llevar por sus pasiones. Y su pasión,
por supuesto, es Cristo.
Comienza con alabanza a causa de Cristo (1:3). Él dice que tenemos toda
bendición espiritual prodigada sobre nosotros en Cristo (1:3). Hemos sido
escogidos, predestinados y adoptados por medio de Cristo (1:4—5). Tenemos
el perdón de los pecados en Cristo (1:7), y Cristo es el punto de reunión de
toda la historia humana (1:10). Antes de terminar su breve carta, habrá
escrito el nombre de Jesucristo más de sesenta veces.
Pablo es el consejero consumado. Habla con gran afecto por su pueblo, y
habla una doctrina viva, consistentemente unida a la aplicación. Él conoce sus
144
debilidades, pecados y vulnerabilidades, por lo que da advertencias y ora todo
el tiempo. De hecho, ora a lo largo de la carta, exhortando a sus lectores a orar
sin cesar y pidiéndoles que oren por él.
Mientras buscamos ayudar a las personas con adicciones, una
característica del pensamiento de Pablo merece un énfasis especial: la forma
en que entreteje a Cristo y la convivencia cristiana. La mente de Pablo fue
moldeada por las Escrituras, por lo que este libro tiene una sensación del
Antiguo Testamento, solo que mejor. Al principio, imita los Salmos en su
recitación de la gloria de Cristo y su ofrenda de alabanza. En Efesios, Pablo es
absolutamente efusivo al contar las glorias de Dios en Cristo. Como sabe que
ha sido testigo de lo que los reyes y profetas del Antiguo Testamento sólo
esperaban, Pablo tiene aún más razón para comenzar todo con alabanza y
recuerdo de quién es Dios y lo que ha hecho. *
Después de un largo tiempo de alabanza, el apóstol finalmente, casi a
regañadientes, continúa. Él relata cómo habíamos estado muertos en nuestros
pecados, pero ahora, debido al gran amor de Dios por nosotros, tenemos
resucitado con Cristo e inundado de bendiciones. Nos recuerda que habíamos
sido separados de Cristo y de su pueblo, pero en su muerte Jesús abolió las
divisiones para unir a un grupo heterogéneo de judíos y gentiles en un solo
pueblo. Cuando Pablo llega al capítulo 4 , comienza a especificar cómo tener
esta unidad y cómo edificar a los otros miembros del cuerpo.
En este punto nos muestra que toda teología es teología práctica o
aplicada. Las alturas de la alabanza y nuestra unión en Cristo nos llevan a
pequeños pasos de obediencia. Pablo encuentra doctrina y vida imposibles de
separar. Uno sin el otro es inconcebible, como el cuerpo sin el espíritu. Esto
explica por qué los principios de vida están siempre ligados a Cristo.
Vive una vida digna del llamado [ en Cristo] que has recibido. (Efesios 4:1)

Sé completamente humilde y gentil; sed pacientes, soportándoos unos a otros

en amor. Esforzaos por conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de
la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu... un solo Señor. (4:2-5)

Hablad con verdad... No dejéis que se ponga el sol estando aún enojados, y no
dejéis lugar al diablo [en el cuerpo corporativo que está unido en Cristo].
(4:25-27)

145
No dejéis que ninguna palabra malsana salga de vuestra boca... Y no contristéis
al Espíritu Santo de Dios. (4:29, 30)

Sed bondadosos y compasivos unos con otros, perdonándoos unos a otros, así
como Dios os perdonó a vosotros en Cristo. (4:32)

Esposas, sométanse a sus maridos como al Señor. (5:22)

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia. (5:25)

Hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor. (6:1)

Esclavos, obedezcan con respeto a sus amos terrenales... tal como obedecerían
a Cristo. (6:5)

Dada la conexión entre quién es Jesús y cómo debemos vivir, el puritano John
Owen escribió: “La santidad no es más que implantar, escribir y realizar el
evangelio en nuestras almas”. 4
Cuando los principios o pasos se desvían del mismo Cristo, se convierten
en pautas egoístas. Hacen que nuestros matrimonios, familias, amistades y
trabajo vayan mejor, pero la meta es nuestro propio mejoramiento más que la
gloria de Dios. Sí, es bueno alinearse con la forma de vida de Dios. Hay cierta
sabiduría en ella, incluso cuando está divorciada del temor del Señor y del
conocimiento de Cristo. Pero para el pueblo de Dios, el motivo consciente
debe ser Cristo.
“Sé bueno” y “Haz lo correcto” son buenos mensajes, pero cuando están
solos tienen más en común con el Manual de los Boy Scouts que con las
Escrituras. Recuerda que en la Biblia, “Esto es lo que Dios es y lo que ha
hecho” siempre precede a “Esto es lo que debes hacer”. La acción sigue
nuestro conocimiento de Dios y la confianza en él. Es como si Dios nos hubiera
dicho: “Ahora que has visto quién soy, querrás amarme a cambio. Así es como
puedes amarme.” Y entonces Dios nos enseña cómo amarlo.

146
 TEOLOGÍA PRÁCTICA
Ahora bien, ¿qué hacemos con esto cuando estamos tratando de luchar
contra una adicción o ayudar a alguien más a luchar?

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Un bebedor empedernido a largo plazo había venido a Cristo y había

estado sobrio durante unos ocho meses. Pero estaba empezando a pensar que
conocer a Cristo no importaba. Cuando comparó su lucha gles a las luchas de
los que siguieron a AA sin poner su fe en Cristo, vio muy poca diferencia
práctica. Todavía luchaba con un deseo por el alcohol; ellos también Todavía
tenía problemas en su matrimonio y familia; ellos también De hecho, sabía de
otros borrachos en recuperación que parecían estar mucho mejor que él. Ser
cristiano no funcionaba, le parecía. ¿Por qué tomar un camino que solo parecía
hacer la vida un poco más difícil? Tenías todos los mismos problemas pero
algunas leyes más y mucha más culpa.
Sus preocupaciones tienen sentido al principio. Las Escrituras no
garantizan que la vida será inmediatamente más fácil cuando decimos: “Jesús
es el Señor”. Por el contrario, el sufrimiento nunca está lejos de la vida
cristiana y “tomar nuestra cruz” es una forma de vida. Pero después de haber
considerado realmente a Jesucristo, la pregunta cambia. No es, "¿Qué
funciona?" Es, "¿A quién adoro?"
"¿Que funciona?" revela nuestra teología, nuestra visión de Dios. ¿No
sugiere esta pregunta que pensamos que Dios es un genio celestial que hace
que todo sea mejor? Pero cuando realmente conocemos a Dios, lo adoramos y
lo amamos cuando nuestras vidas son cómodas y cuando son difíciles. Y no
"¿Qué funciona?" centrarnos en nosotros mismos en lugar de en Dios? Suena
como una persona que prueba a Jesús como uno prueba la acupuntura, por lo
que esperaba obtener. Lo que falta es una conciencia de la necesidad
espiritual desesperada y el conocimiento de que Jesús es el Rey reinante.
Sonamos como amigos de buen tiempo que se quedan cerca en el verano para
usar la piscina de un amigo, pero luego se alejan en el otoño para usar la
cancha de baloncesto de otro amigo.

147
 Es natural y apropiado querer aliviar las emociones, las circunstancias y
los antojos difíciles. Pero cuando hacemos tratos con el Señor tales como: “Si
me porto bien y oro, entonces tú cambias mis circunstancias”, debemos
arrepentirnos de nuestra ansia de alivio. No queríamos a Jesús; queríamos
comodidad y satisfacción personal.
Este hombre que lucha primero debe conocer a Cristo. Debe saber que no
hay otra fuente de agua viva, perdón y la vida misma. Debe aprender lo que
significa caminar en humildad con su Dios. También debe aprender algo de los
caminos de Dios. Aunque Dios ciertamente podría cambiarnos
inmediatamente y darnos corazones puros al instante, Dios ha determinado
que el cambio y el crecimiento vendrán gradualmente. Vendrá a medida que
aprendamos a confiar en él y luchemos contra nuestro pecado. Esto se llama
santificación progresiva.
¿Por qué Dios no nos cambia instantáneamente? ¿Por qué no quita las
aflicciones de nuestra vida? Nos basta saber que Dios es Dios y simplemente
confiar en él. Pero observe una ventaja práctica de esta batalla diaria. Nos
enseña a clamar a Él y confiar en Él en lugar de en nosotros mismos o en
nuestra sustancia adictiva. La fe y la confianza son cualidades que Dios valora.
Sin las luchas diarias, no habría ninguna razón convincente para llamarlo y
decirle: "Te necesito", que es una definición de fe.
2. Un padre de tres hijos luchó con el abuso diario de heroína, pero ahora
realmente está "trabajando en el programa". Después de una rehabilitación
hospitalaria donde se desintoxicó y tuvo la oportunidad de considerar su vida
sin la intrusión de drogas que alteran la mente, regresó a casa y asistió a
reuniones seculares y cristianas. Entre la iglesia y AA, se tuvieron en cuenta
sus tiempos peligrosos. Pero dice que son las mañanas, antes de que todos en
la casa se despertaran, que eran sus momentos más importantes. Cuando sale
el sol, se le puede encontrar caminando por el bosque o leyendo las Escrituras
en el porche. De cualquier manera, estaba buscando a Dios, meditando en su
grandeza y amor sacrificial, hablando con él, confesando sus pecados y
regocijándose de que había sido perdonado. Esta es la verdadera razón por la
que está sobrio.
3. Crees mentiras acerca de Dios. Garantizado. Crees que no puede ver
todas las cosas; crees que no le importa; crees que perdona de mala gana;
crees que está lejos; crees que ama a muchas personas pero no a ti. No asumas

148
que lo conoces. Leer los Evangelios. En Jesús encontrarás la revelación más
completa de Dios de sí mismo. Ore para que Dios le enseñe más y más acerca
de sí mismo. Ore Efesios 1:17-19 y 3:16-21. Lea algunos buenos libros sobre el
carácter de Dios; siempre tenga un libro en el que esté trabajando. Aquí hay
algunos para que pueda comenzar.
Conociendo a Dios por JI Packer
Deseando a Dios por John Piper
Libros de Max Lucado

4. Pregúntele a un amigo cristiano o a su pastor: "¿Cuál es su libro

favorito acerca de Dios?"

Mientras ayudas a alguien más

Los ayudantes necesitan lo mismo que los que necesitan ayuda. Ya que lo
que tenemos, el Señor resucitado, ha sido motivo de alabanza incesante en los
cielos, queremos comunicar que no hay nada común en él. Queremos conocer
a Jesús de tal manera que seamos guiados a confiar en él y adorarlo. Queremos
hablar de Jesús de tal manera que la gente se sorprenda y asombre. Debemos
conocer a Jesús como mucho más que un ayudante. Él es la fuente de nuestra
vida misma.
Cuando se reúna con adictos que quieren cambiar, o incluso con aquellos
que no quieren, busque maneras de llamar la atención sobre Jesús más que
cualquier otra cosa.
1. Sugiera: “La próxima vez que nos reunamos, comencemos discutiendo
lo que estamos aprendiendo acerca de Jesús. Si no estamos aprendiendo nada,
tal vez podríamos leer las Escrituras juntos y simplemente orar para
conocerlo”.
2. Haz la pregunta simple: “¿Qué tiene que ver tu lucha actual con
Jesucristo?” Es posible que no siempre tenga la respuesta a esa pregunta, pero
sabe que es la pregunta correcta.
3. Busque a Cristo en las Escrituras. Cuéntale al menos a una persona
cómo viste a Jesús en la Palabra.
Me asombra leer acerca de cómo las personas sucias querían tocar a Jesús y él
a ellos (Lucas 7:11-15, 36-50; 8:40-48). Cuando recuerdas que el Antiguo

149
Testamento decía que los objetos impuros te harían impuro, esto es realmente
asombroso.

4. Ser cambiado por el sermón del domingo. Tome notas, medite en ello y
pídale ayuda al pastor si tiene problemas para conectar el sermón con su vida.
Luego transmita lo que ha aprendido.
Nuestra actitud cuando ministramos a otros es esta: lo que Cristo ha
hecho es tan grande que afecta todo.
5. Ore para que pueda conocer a Jesús. Si de algo podemos estar seguros,
es de que Dios no es tacaño en darnos el conocimiento de sí mismo. Esto es lo
que necesitamos, y esto es lo que le da gloria. Simplemente estamos llamados
a pedir y recibir.
Todos saben que si pedimos, se nos dará (Mateo 7:7; Lucas 11:9). Pero
todos hemos tenido la experiencia de pedir algo y no recibirlo. Como
resultado, hay momentos en que oramos con menos confianza, audacia y
persistencia. Pero la Escritura es inflexible: ¡Si pedimos, obtenemos! La
pregunta es, ¿Qué debemos pedir?
El pasaje de Lucas 11 nos responde esto.
“Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los
que se lo pidan!” (v.13)

Pide el Espíritu de Cristo y lo obtendrás. Si no estamos viendo el Espíritu

de Cristo siendo derramado, generalmente es porque no lo hemos pedido.

* Comoayuda conceptual, Ridderbos observa que las cartas de Pablo

comienzan con el indicativo, indicando lo que Dios ha hecho, y luego pasan al
imperativo, diciéndonos cómo vivir a la luz de la cruz. Ver Herman N.
Ridderbos, Paul: Un bosquejo de su teología (Grand Rapids: Eerdmans, 1975).

150
 8
Temiendo al Señor

Gustad y ved que es bueno el Señor;

bienaventurado el hombre que se refugia en él.
Temed al SEÑOR , vosotros sus santos,
porque a los que le temen nada les falta.
SALMO 34 :8-9

A medida que crecemos en el conocimiento del Señor, hacemos algo.

Nosotros respondemos. No podemos evitar responder. Si acabas de ver a tu
equipo favorito ganar un campeonato, gritas. Tocas la bocina. Dile a los demás.
(Usted no bebe.) Si alguien le acaba de decir: “Sí, me encantaría casarme con
usted”, llame a sus amigos. Bailas de alegría. Si respondemos a estos eventos,
¿cuánto más debemos esperar responder cuando descubramos que el Creador
del universo es el Amante de nuestras almas?
Las Escrituras están llenas de enseñanzas sobre cómo debemos
responder a Jesús, quien es “el resplandor de la gloria de Dios y la
representación exacta de su ser” (Hebreos 1:3). Se nos dice que confiemos en
él, lo obedezcamos, engrandezcamos su nombre, lo adoremos, lo amemos, lo
imitemos y lo sigamos. La mayoría de estos probablemente te suenen
familiares. Una respuesta que puede no sonar tan familiar, y tal vez prefiera
mantenerla así, es que se nos dice que le temamos.
El temor del Señor es en realidad esencial para nuestra respuesta a Jesús.
Sin ella, persistiremos en un camino necio que conduce lejos de Dios hacia la
muerte y el dolor. El libro de Proverbios, que está dedicado a enseñar al
pueblo de Dios cómo vivir bien, dice que el temor del Señor es el principio de
todo conocimiento verdadero (Prov. 9:10). Una vida erigida sobre cualquier
otro fundamento no se mantendrá.

151
 Por lo general, la primera reacción a una exhortación a temer al Señor es
que, en el mejor de los casos, es una forma primitiva del Antiguo Testamento
de asustar a las personas para que obedezcan. De hecho, incluso la Escritura
misma nos aconseja que no nos motive el temor de Dios sino el amor de Dios
(1 Juan 4:8). ¿Por qué volver a esas tácticas de mano dura?
Sin embargo, la idea básica detrás del temor del Señor es mucho más
amplia que nuestra comprensión moderna del temor. Si bien la santidad de
Dios dejará a muchas rodillas golpeando cuando Jesús regrese, un temor
maduro del Señor es más parecido al asombro, la devoción y la adoración. Es
una respuesta que dice: “Tu gloria es irresistible”. “En tu presencia, nada más
importa. Eres todo lo que deseo.” Además, es una respuesta activa. hace algo
No es simplemente una devoción pasiva; sigue a Cristo en la obediencia. Busca
su voluntad y no puede esperar para hacerlo.
Deténgase por un momento: “Busca su voluntad y no puede esperar para
hacerlo”. Aquí está la máxima protección contra las adicciones. ¿Cuántas veces
has orado por un corazón así? Tal vez oramos, “Señor, quítame el antojo”. Pero
no oramos para ser cautivos de Cristo, deseando sus deseos por encima de
todo. Nuestro espíritu independiente evita la sumisión. En otras palabras, lo
que vende el temor del Señor, no siempre lo queremos. Como observa CS
Lewis,
Somos criaturas a medias, jugando con la bebida y el sexo y la ambición
cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere
seguir haciendo pasteles de barro en un barrio bajo porque no puede imaginar
lo que significa la oferta de un vacaciones en el mar. Nos complacemos con
demasiada facilidad. 1

Fuimos creados para conocer el temor del Señor. Debería sentirse natural
y correcto para nosotros. Debe sentirse tan agradable para nosotros como ser
amados profundamente. Pero primero, nuestra imaginación debe ser
estimulada. Como ya no recordamos lo que es tener unas vacaciones junto al
mar, el Señor está dispuesto a cortejarnos para que deseemos el temor del
Señor. Nos pide que consideremos cuán maravillosa sería la vida con él.

El temor de Jehová alarga la vida. (Proverbios 10:27)

152
 El que teme al SEÑOR tiene una fortaleza segura,
y para sus hijos será un refugio. (Proverbios 14:26)

El temor de Jehová es manantial de vida,

apartar al hombre de los lazos de la muerte. (Proverbios 14:27)

El temor de Jehová enseña sabiduría al hombre.

(Proverbios 15:33)

Por el temor de Jehová el hombre evita el mal.

(Proverbios 16:6)

El temor de Jehová lleva a la vida:

Entonces uno descansa contento, al margen de los problemas.
(Proverbios 19:23)

Temed al SEÑOR , vosotros sus santos,

porque a los que le temen nada les falta. (Sal. 34:9)

Imagínese tener ansias de drogas dominadas por el gozo de conocer y

obedecer a Cristo. Imagínate que las tentaciones pierdan su encanto porque
hay más placer en caminar humildemente con nuestro Dios. Imagínese
despertarse y elaborar estrategias sobre cómo complacer al Dios que lo ama
en lugar de dónde obtendrá su próximo trago. Esto sería libertad. ¿Suena
imposible? no lo es

PADRES, NO TIRANOS, ENSEÑEN EL TEMOR DEL SEÑOR

Con estas grandes bendiciones en mente, es obvio que el temor del Señor
no debe considerarse como una respuesta a un gobernante tiránico. En
cambio, es nuestra respuesta a un padre amoroso y generoso que quiere dar a
sus hijos el mejor de los regalos. En tiempos bíblicos, el padre tenía dos
preocupaciones fundamentales. Una era que sus hijos aprendieran a honrarlo
y respetarlo, manteniendo el apellido familiar. La otra era que los niños fueran
bendecidos para que la línea familiar pudiera continuar en las generaciones
venideras. El temor del Señor se entiende mejor en este contexto. Es la forma

153
en que honramos a nuestro Padre Celestial y el medio por el cual nuestro
Padre nos bendice.
Por ejemplo, observe cómo estos elementos están presentes en uno de los
episodios más significativos de toda la Escritura. Cuando los israelitas fueron
liberados de Egipto, el Dios del Cielo les recordaba que ellos eran su
propiedad, sus hijos. Entonces, mientras salían de Egipto, inmediatamente
comenzó la instrucción del Padre en el temor del Señor. En Éxodo 14, Dios les
dijo a los israelitas que partían que retrocedieran. ¡De hecho, les ordenó que
regresaran en la dirección de donde vinieron! Para empeorar las cosas, debían
acampar de espaldas al mar. ¿Por qué?
Para su primera lección en el temor del Señor. No estaban listos para su
viaje. Habían pasado muchos años sin tener un conocimiento corporativo
claro de Dios, y su fe era débil. No estaban preparados para reverenciar y
amar a su Dios y Padre. Como prueba de esto, cuando vieron al poderoso
Faraón y su ejército, los hebreos inmediatamente declararon que su matanza
era preferible a seguir al Dios de Moisés (vv. 10-12), una respuesta que
debería sonar vagamente familiar para cualquiera que haya probado el Dios
verdadero pero prefirió sus sustancias idólatras.
Ellos [los israelitas] se aterrorizaron y clamaron al SEÑOR . Dijeron a Moisés:
¿Es porque no había sepulcros en Egipto por lo que nos trajiste al desierto
para morir? ¿Qué nos has hecho al sacarnos de Egipto? ¿No te dijimos en
Egipto: 'Déjanos en paz; sirvamos a los egipcios? ¡Hubiera sido mejor para
nosotros servir a los egipcios que morir en el desierto!”

De hecho, los adictos no están solos. Los israelitas querían volver a

Egipto; nosotros también. Damos unos pasos tentativos para alejarnos de la
tierra que conocíamos bien y luego, a la primera señal de rechazo, fracaso,
estrés o dificultad, no podemos pensar en otra cosa que no sea regresar. Tal
vez nuestra adicción era la esclavitud, pero era familiar. Conocíamos el
terreno y sabíamos qué hacer cuando estábamos allí. No teníamos que dar un
paso de fe para probar algo nuevo. Olvidamos que todas esas cosas eran
ciertas porque no teníamos remedio.
Un regreso a la esclavitud parece tonto cuando lo vemos en otros.
Queremos gritarles y recordarles que en Egipto no había nada más que
miseria. Pero en el momento en que sentimos que estamos en el desierto,

154
nuestra visión del Señor se vuelve borrosa y nuestra vieja idolatría de repente
se vuelve atractiva nuevamente.
Podemos estar agradecidos de tener un Dios de “paciencia ilimitada” (1
Timoteo 1:16). En el caso de los israelitas, necesitaban otra oportunidad para
simplemente observar a Dios en acción. “Manténganse firmes y verán la
liberación que el SEÑOR les traerá hoy. Los egipcios que ves hoy nunca los
volverás a ver. El SEÑOR peleará por ti; solo necesitas estar quieto” (Ex. 14:13-
14). Dios les estaba dando asientos de primera fila para una demostración de
poder que quedaría grabada para siempre en sus mentes.
La primera maravilla fue que Dios partió el Mar Rojo y la gente cruzó el
canal previamente intransitable en tierra seca. La segunda maravilla fue que
Dios trajo confusión sobre el ejército egipcio cuando trataron de seguirlo. El
tercero La maravilla fue que todo el ejército del faraón, a quien se consideraba
un dios, fuera derrotado. No hubo un sobreviviente.
El resultado deseado se logró. La gente estaba asombrada. Ellos
“temieron a Jehová y confiaron en él” (14:31).
¿Puedes imaginar? Tenemos muchas dificultades en la vida, y cada una
puede convertirse en una ocasión para la tentación. ¿Cuáles son algunas de las
dificultades que lo dejan más vulnerable a las adicciones? Ahora imagina un
Dios que es más grande que estas dificultades. Su orden básica es:
“Manténganse firmes y observen”. Tu trabajo es simple: “Creed en aquel que
[Dios el Padre] ha enviado” (Juan 6:29). Para hacer esto, debes aprender a
mantener una visión de Cristo, viéndolo como el Santo que gobierna y el Santo
que ama. Así como los hebreos tenían festivales para recordar los hechos
poderosos de Dios, nosotros debemos tener festivales de recuerdo todos los
días. La historia del éxodo de Egipto puede ser una de las historias que
recordamos.
Después de la lección en el Mar Rojo, la gente viajó a Horeb o al Monte
Sinaí. Con una exhibición que abrumó los sentidos, el Señor reunió a todo el
pueblo con un solo propósito: “para que aprendan a reverenciarme [temer]
mientras vivan en la tierra y puedan enseñar… a sus hijos” (Deut. 4:10). Esta
demostración de la santidad de Dios fue tan abrumadora que los israelitas le
suplicaron a Moisés que fuera un mediador en su favor. Mientras se sentían
bendecidos por ser liberados y adoptados por el único Dios verdadero, la
gente también estaba aterrorizada de acercarse a él. Ya habían visto su poder,

155
hasta el punto de tomar a los primogénitos de Egipto, y sabían que no eran
más dignos de vivir en su presencia que los egipcios. Entendieron que era
necesario un mediador, y su Padre se alegró de su petición. Les dio un
mediador en Moisés (Deut. 5:23-29).
Asimismo, nuestro conocimiento del Señor debe ser tal que sepamos que
un mediador es absolutamente esencial. Nosotros también deberíamos tener
la tentación de correr y escondernos cuando nos encontramos en el salón del
trono del Rey. Conocer la santidad del Padre debería obligarnos a buscar un
mediador, y estar aún más asombrados de que el Padre haya provisto uno
antes de que lo pidamos. Jesucristo es el mejor Moisés, cuya mediación entre
el Padre y nosotros es tan completa que ya podemos subir al monte. De hecho,
el Padre ahora desciende de su trono en la montaña y mora con nosotros,
prometiéndonos que nunca se irá.
Sigue imaginando. ¿No es verdad que los adictos huyen de Dios?
Corremos porque queremos servirnos a nosotros mismos ya nuestros propios
deseos. Corremos porque tenemos miedo de enfrentar al Santo. Imagina cómo
sería conocer a Dios tan bien que corrieras hacia él. Imagínalo siendo tan
santo que no podrías resistirte a confiar en él, amarlo y obedecerlo. Imagínese
si lo viera como realmente es: su única esperanza, satisfacción y alegría.
Imagina conocer a Dios de tal manera que la felicidad que encontraste en los
ídolos parezcan pasteles de barro en comparación. Es posible.

PERDÓN Y MIEDO
Uno de los problemas con la perspectiva de que las adicciones son una
enfermedad es que no deja lugar para este tipo de temor del Señor. No es lo
mismo un dios que nos ayuda a ser fuertes frente a la enfermedad que el Dios
cuya santidad revela nuestro pecado, que nos muestra nuestra necesidad
desesperada de un mediador, restaura nuestra relación con él y nos capacita
para vivir como hijos santos. .
La santidad es clave. Sin el conocimiento de la santidad de nuestro Padre
y nuestra respuesta de reverencia, todo acerca de Dios se vuelve ordinario.
Las obras de Dios son vistas como un poco mejores que las acciones de las
buenas personas. Por ejemplo, cuando pensamos en cómo Dios nos perdona,
estamos agradecidos pero no asombrados. El salmista, por otro lado, tenía un
156
agudo sentido de lo que realmente sucedió cuando fue perdonado. Salmo 130
dice: “Si tú, OH SEÑOR, llevaras un registro de los pecados, oh Señor, ¿quién
podría estar de pie? Pero contigo hay perdón; por eso sois temidos” (vv. 3-4).
¿Cómo puede el perdón provocar miedo? Al llevarnos a darnos cuenta de
que no hemos cometido algunos actos desafortunados de crueldad hacia otras
personas. En cambio, hemos sido rebeldes que nos hemos desviado de nuestro
camino para evitar someternos a Dios. Hemos ido por nuestro propio camino,
en contra de Dios y por nuestros propios deseos.
Si alguien nos hiciera eso, y si todo lo que ese rebelde tuviera fuera un
regalo que le hubiéramos dado personalmente, no extenderíamos el perdón
fácilmente. Si nos sintiéramos especialmente benévolos, podríamos ofrecer
perdón, pero solo después de que el rebelde pagó una enorme pena de por
vida; sólo después de que el rebelde sufriera. Pero Dios es santo; no es como
los seres humanos. Su perdón no tiene precedentes, es inexplicable y
antinatural. Es completo y no exige nada de nosotros, excepto que seamos sus
hijos y llevemos el apellido de la familia. Ante esto, su perdón nos provoca un
temor reverencial.
¿Ves cómo el temor del Señor es algo bueno? No es lo mismo que tener
miedo. Es una respuesta natural al verdadero conocimiento de Dios.
Pensarías que este tipo de perdón santo nos dejaría saltando de alegría.
Pero ese no es siempre el caso.
AMIGO CRISTIANO: ¿De verdad crees que estás perdonado?
ADICTO: Creo que Dios me perdona, pero yo no puedo perdonarme a mí
mismo. Realmente me siento mal por lo que pasó.

Estas son algunas de las mejores noticias que alguien podría escuchar, y
las reacciones son variadas. Algunas personas son indiferentes al hecho de
que Jesús perdona. Otros dicen que no lo pueden creer. Pueden creer que
otras personas son perdonadas, pero no pueden creer que Dios los perdone.
Así que lo dices de nuevo.
Jesús perdona. Vuélvete a él; se deleita en perdonar. Lo hace famoso cuando la
gente entiende que perdona de maneras que nadie podría haber imaginado.

Cuando las reacciones siguen siendo menos que entusiastas, lo intentas

de nuevo, y luego de nuevo. Sin embargo, en algún momento te das cuenta de

157
que más enseñanza o mejores ilustraciones no son la respuesta. Lo que no
siempre es evidente al principio es que cuando hablamos del perdón de los
pecados, hemos entrado en el corazón mismo de la guerra espiritual.
Si alguien que se ha convertido a Cristo no se conmueve con el perdón de
los pecados o no está convencido de ello, debes hacer de esto el problema. El
perdón no solo nos enseña que Dios es santo y temible, sino que también es la
base de todo crecimiento espiritual (y sobriedad). Considere esto: ¿Es posible
crecer en la fe cuando creemos que no somos perdonados? Cuando somos
culpables, no queremos confiar en Dios: queremos huir de él. ¿Cómo puedes
tener una relación con alguien que crees que está enojado contigo?
Debido a que la comprensión de la gracia perdonadora de Dios es tan
crucial para el crecimiento y el cambio, es posible que este sea un campo de
batalla feroz. El temor del Señor no viene naturalmente. Es aquí donde
Satanás puede querer el dominio, porque si los adictos de una sola vez no
logran alcanzar el perdón completo, pueden caer fácilmente en la
desesperación y ver las drogas como un salvador temporal. Como indica 2
Pedro 1:9: “Pero si alguno no los tiene [los frutos de la piedad], es miope y
ciego, y se ha olvidado de que ha sido limpiado de sus pecados pasados”.
Puede haber varias razones para la falta de seguridad acerca de la gracia
perdonadora. 2
1. Tal vez la persona nunca ha profesado realmente la fe en Cristo. Puede
que conozca los hechos y pueda decir que los hechos son verdaderos, pero
nunca ha confiado plenamente en la justicia de Cristo. Como dijo John Murray:
“La fe es conocimiento que se convierte en convicción, y es convicción que se
convierte en confianza”. 3 El conocimiento del perdón debe basarse en una
confianza personal en Cristo.
2. Quizás la persona piensa que es una buena persona que
ocasionalmente hace cosas malas. Y como buena persona, con suficiente
tiempo, puede pagarle a Dios por sus propios pecados. En otras palabras, no
ve la seriedad de su pecado. Si su pecado es verdaderamente un crimen contra
Dios, solo Dios puede perdonar a través de la sangre de Jesús.
3. Tal vez la persona simplemente no puede creer que pueda ser tan
amada. Si este es el caso, considere la asombrosa historia de Oseas y Gomer.
Como hemos visto, esta es quizás la ilustración más dramática del evangelio
en las Escrituras. Dios se revela como Aquel profundamente conmovido por su

158
amor a su pueblo. No es un Dios distante que observa estoicamente a su
pueblo, sino uno que desea apartarse de su ira y derramar su amor sobre los
que ha llamado a sí.
Si todavía no puede creer, el tratamiento es confesarlo como pecado. Esto
puede sonar como si la estuvieras golpeando cuando está deprimida, pero
considera lo que realmente se está diciendo. Ella es culpable del pecado de
incredulidad. Esto es lo mismo que llamar mentiroso a Dios. Dios dice: “Si
confesamos nuestros pecados, él [Dios] es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Ella está diciendo: “Señor,
no te creo”. Ella debe arrepentirse y decir: “Amén, creo”.
4. Quizás la persona está enojada consigo misma por repetir el mismo
pecado una y otra vez. Esta es en realidad una forma velada de orgullo que
asume que es capaz de hacer el bien por sí mismo. Está minimizando su
incapacidad espiritual aparte de la gracia de Dios. Para contrarrestar esto,
debe alabar a Dios por la defensa siempre presente de Jesús y emprender un
curso bíblico para el cambio.
5. Quizás la persona está estableciendo sus propios estándares de
rectitud. Ha pasado los requisitos de Dios por causa de Cristo, pero no ha
pasado los suyos. Esto tiene un sonido muy religioso, pero esencialmente está
diciendo: “Estoy por encima de Dios. La violación de mis estándares es el peor
crimen posible”. Este es cuando alguien podría decir: “Creo que Dios me
perdona pero no puedo perdonarme a mí mismo”.
Aquí nuevamente hay una persona que se siente mal, pero la salida es la
confesión del pecado. Está diciendo que él es el juez. O al menos está diciendo
que hay dos tribunales, el de Dios y el suyo propio. Todo pecado, sin embargo,
es contra Dios. Él solo es el juez, y su juicio es definitivo.
6. Quizás la persona está diciendo que lamenta las consecuencias de su
comportamiento para sí mismo. Su mundo está en su contra, y desearía que no
lo fuera. En este caso, debería ver que hay una diferencia entre las
consecuencias y el perdón. En la sala del tribunal divino, si nos volvemos a
Cristo somos perdonados, y el gozo del perdón ante el juez divino puede
superar el dolor de las consecuencias sociales, vocacionales o físicas de la
adicción. Esto es probablemente parte de la lucha de Jim.
AMIGO CRISTIANO: Jim, ¿podrías explicar a qué te refieres cuando dices que “te
sientes muy mal por lo que pasó”?

159
 JIM: Bueno, es que mi familia ha pasado por muchas cosas ya veces siento
que tengo que enfrentar eso todos los días. Además, sé que mi esposa
realmente ya no confía en mí.
AMIGO CRISTIANO: Tienes razón, ciertamente ha sido difícil para ti. De hecho,
podría parecer que la sobriedad ha significado enfrentar todo tipo de
problemas que antes no tenía que enfrentar. Aparte de la fe, puede parecer
más fácil volver al alcohol.
JIM: He pensado en eso. Siento que he tenido esta nube negra sobre mí
desde que estoy sobrio.
AMIGO CRISTIANO: Me pregunto si estamos presenciando la batalla espiritual.
¿Puedes oírlo en absoluto? ¿Satanás diciendo que Dios no es bueno? ¿O
Satanás diciendo que en realidad no estás perdonado? Eso de lo que hablas es
crítico, y es mejor que sigamos trabajando con eso.

7. Quizás la persona no tenga experiencia espiritual. Necesita practicar

apartar la mirada de sí mismo y mirar a Jesús. Necesita practicar ese ritmo de
diez a uno.
8. Quizás la persona realmente no cree que Dios esté satisfecho con lo que
Cristo hizo en la cruz. La Escritura, sin embargo, es clara (Romanos 5:9;
Efesios 1:7; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5). La evidencia de la satisfacción de Dios
es la resurrección de Jesús de entre los muertos. La resurrección corporal de
Jesús fue la señal del Padre de que la pena por el pecado había sido totalmente
pagada; no quedaba nada por hacer. Ahora el Señor resucitado es nuestro
abogado constante ante el Padre (Heb. 7:25).
9. Sin embargo, hay momentos en que las personas parecen inmunes a la
exhortación y el estímulo bíblicos. ¡ En tales casos es posible que no quieran
creer que están perdonados! Pueden saber que hay perdón en Jesús, pero
prefieren la culpa. ¿Por qué? Porque la culpa tiene más recompensa de lo que
pensamos. Por ejemplo, el "soy demasiado malo para ser perdonado" que
suena religioso podría ser un intento velado de dejar la puerta abierta para el
futuro consumo de drogas. El pensamiento es de esta manera: si no son
perdonados, entonces Dios los ha abandonado, y si Dios los ha abandonado, es
mejor que continúen con su adicción.
Hay otras variaciones también. Por ejemplo, si creemos que no hemos
sido perdonados por completo, podemos permanecer enojados con los demás:

160
“Si no he sido tratado con gracia, entonces no tengo que perdonar a los
demás”. Y si "tienen derecho" a estar enojados con los demás, también pueden
justificar el castigo de los demás bebiendo de ellos.
Otra posibilidad engañosa es: “Mis pecados son tan graves que debería
castigarme a mí mismo. ¿Cuál es la mejor manera de hacer eso? Continuando
con mi adicción”.
Estas estratagemas pueden sonar religiosas por fuera, pero en realidad
son signos de incredulidad, orgullo y lujuria. Son incredulidad en el sentido de
que exponen nuestra tendencia a creer lo que sentimos en lugar de lo que Dios
dice. En esencia, estamos llamando a Dios mentiroso: “Dios dice que soy
perdonado cuando me vuelvo a Cristo en fe, pero yo No creas que es verdad.
Son orgullo porque exponen nuestra creencia de que podemos hacer algo que
ayudará a Dios a lidiar con nuestros pecados. Creemos que podemos hacer
algo para pagar por nuestra injusticia. Además, son lujuriosas en el sentido de
que suelen ser excusas veladas para complacer viejos apetitos adictivos.
Independientemente de los motivos subyacentes, cada vez que las
personas ponen su fe en Cristo pero luchan por creer que han sido
perdonadas, se trata de un problema grave. Debe permanecer en la agenda
hasta que se resuelva con fe.

APRENDIENDO EL TEMOR DEL SEÑOR

El temor del Señor no aparece de repente. Aunque es un don del Padre,
típicamente se aprende a través de los medios normales que Dios ha
establecido para su pueblo.

Recordando. Una forma en que aprendemos el temor del Señor es

simplemente recordando. Recordamos lo que Dios dice sobre sí mismo y
sobre nosotros. Uno de los pecados recurrentes del pueblo de Dios es que
olvidamos. Aunque tenemos las Escrituras disponibles todos los días, y
tenemos recordatorios en nuestra adoración colectiva y en la Cena del Señor,
rápidamente olvidamos quién es Dios y lo que ha hecho. Nos olvidamos que el
Rey y Padre, el que está sobre todas las naciones, nos ha llamado de la
servidumbre para ser sus hijos que honran su nombre.

161
 El olvido no es sólo el resultado de una memoria defectuosa. A veces
nuestro olvido es más intencional. Nos olvidamos porque hemos estado
buscando en otra parte. Cuando los adictos se apartan del Señor y contemplan
el objeto de su deseo, Dios se convierte en un recuerdo lejano. Dado que una
creencia común es que Dios nos va a impedir algo bueno, tratamos de
distraernos de recordarlo. Como un adúltero que trata de olvidar al cónyuge
abandonado porque tales recuerdos interfieren con el adulterio, así los adictos
tratan de suprimir la verdad acerca de Dios.
Los medios más destacados para recordar no son ostentosos, sino
verdaderos medios dados por Dios. Los medios son leer y meditar en las
Escrituras, y reunirnos con creyentes que puedan señalarnos las glorias de
Cristo mientras buscamos hacer lo mismo con ellos.

confesando Recordar es más fácil cuando somos conscientes de que

nuestro problema más profundo es nuestra lucha con el pecado. Considere
rezar el Padrenuestro todos los días (Mateo 6:9-13). En este resumen conciso
de la oración, se nos enseña lo básico de la vida humana.
 Dios es nuestro Padre.
 Queremos que su nombre sea exaltado y venerado en nuestra vida y
en el mundo.
 Queremos que su reinado se extienda profundamente en nuestros
corazones y ampliamente por todo el mundo.
 Pedimos provisiones diarias.
 Confesamos nuestros pecados y reconocemos que hemos perdonado
a los que pecaron contra nosotros.
 Oramos para que Dios nos libere de las estrategias de Satanás.

DEFINICIONES DEL TEMOR DEL SEÑOR

No existe una definición única del temor del Señor, pero ciertos
elementos deben aparecer en cualquier definición o descripción.

El temor del Señor es la respuesta del hijo o de la hija a la santidad del

padre divino. Una comprensión bíblica del temor del Señor debe estar
arraigada en nuestro creciente conocimiento de que Dios es santo. Esto
significa que sus atributos no pueden entenderse comparándolos con
162
características dignas de elogio, incluso de las mejores personas. Su amor,
poder, belleza, juicio, compasión, ira y misericordia son todos santos. Son
diferentes de los tenues reflejos de estos atributos que vemos unos en otros.

El temor del Señor es nuestra respuesta total a Dios. Va más allá de una
comprensión intelectual. Un temor bíblico del Señor es una respuesta de todo
nuestro ser. Cuando Dios nos enseña a temerle, por lo general lo hace de una
manera absolutamente asombrosa. La cruz de Cristo es el clímax de esta
enseñanza. No se trata solo de un buen maestro que es acusado falsamente. Es
un evento cósmico que liberó a los vivos ya los muertos, que fue la última
palabra sobre el amor y la justicia de Dios, y que dio inicio al reinado eterno
de Jesucristo. Tal evento no nos interesa simplemente; nos mueve _ Por esa
razón, hay una dimensión emocional en el temor del Señor.

El temor del Señor se expresa en una acción receptiva, reverencial y gozosa.

He aquí un principio fiable de la conducta humana: todo lo que gane nuestro
afecto controlará nuestra vida. Amas a tu cónyuge; se expresará en la forma en
que te sientes y en la forma en que vives. Tu amas tu trabajo; dedicará horas
extra incluso si eso significa un sacrificio de tiempo con su familia y, a veces,
de su salud. Te encanta la pornografía; encontrará tiempo y dinero para
complacer sus deseos.
Los adictos son movidos a la acción por su amada. La única forma de salir
de una relación así es dejarnos emocionar aún más por alguien mucho más
bello y nuestro legítimo amante. Cualquier otra obediencia no durará.
Por ejemplo, al profeta Isaías se le dio un ministerio en el que se pondría
a prueba su amor por la seguridad personal. La gente quería matarlo. Para
prepararlo para tal prueba, el Señor le dio a Isaías una visión de sí mismo que
sería muy superior a la comodidad, la seguridad o la aceptación. Le dio a Isaías
una mirada a su gloria. Enseñó a Isaías el temor del Señor. Con esta visión,
este recuerdo, Isaías rápidamente dijo: “Envíame a mí” (Isaías 6:8), aunque su
misión sería costosa. En otras palabras, el temor del Señor lo movió. Le hizo
hacer algo. Como vemos a lo largo del libro de Proverbios, el temor del Señor
anima cada acción de nuestra vida, ya sea es lavar los platos, saludar a alguien
afectuosamente o decir “no” a los pecados que alguna vez amamos. El temor
del Señor, pues, es reverencia que obedece.

163
 Tal definición, la reverencia que obedece, es precisa, pero no nos obliga a
considerar la majestad de Dios. En cambio, llama más nuestra atención a
nuestra propia obediencia. Una forma más completa de definir el temor del
Señor es esta:
El temor del Señor es saber que vivo coram deo, ante el rostro de Dios. Es
saber que el Dios Santo ve cada aspecto de mi vida. 4 El resultado es que
vivimos sabiendo que somos vistos. Vivimos públicamente y seguimos a Cristo
en obediencia gozosa y reverencial.

Esta definición más completa agrega una característica significativa al

temor del Señor: Dios ve. El que está sentado en el trono nos ve. Nuestro
Padre celestial siempre nos tiene bajo su atenta mirada. Cuando toleramos el
pecado en nuestra vida, se debe en parte a nuestra creencia de que podemos
mantener en secreto algunos aspectos de nuestra vida. ¿No es así como
comienzan las adicciones? Pensamos que Dios es como un ídolo que duerme la
siesta mientras nosotros perseguimos en secreto nuestros deseos. Pensamos
que él es como otras personas que solo nos ven cuando entramos en su
presencia.
No hay excepción: todas las adicciones tienen esta mentira en su esencia.
Después de todo, ¿cuántas personas se entregarían libremente a sus
adicciones si supieran que viven en la presencia del Santo? ¡Ni siquiera
perseguimos nuestras adicciones frente a nuestro jefe!
La teología práctica de todas las adicciones dice que Dios está presente
unas veces y ausente otras. Típicamente nos entregamos a nuestro pecado sin
remordimientos de conciencia cuando creemos que nadie ve. Cómo sabemos
esto? Observe lo que sucede si alguien realmente nos atrapa. Estamos
avergonzados; tenemos un sentimiento repentino de nuestra culpa. Lo que
tratamos de mantener en la oscuridad ahora está expuesto a la luz. La
realidad, por supuesto, es que nunca estamos en privado. “Has puesto
nuestras iniquidades delante de ti, nuestras pecados ocultos a la luz de tu
presencia” (Sal. 90:8). Toda nuestra vida se vive en los atrios del Señor.
Estamos siempre vistos y en la presencia del Santo.
Esto puede no parecer una verdad muy atractiva al principio.
Preferiríamos pensar que estamos en nuestro pequeño rincón, pecando en
silencio y en privado. En tales situaciones, el temor del Señor no es

164
inmediatamente atractivo. Tiene más en común con el pavor y el miedo crudo
que con el asombro y la devoción. Sin embargo, esa es la bendición del temor
del Señor. Uno de los grandes regalos que Dios da a su pueblo es un corazón
cada vez más parecido al suyo. Su mirada que todo lo ve saca nuestros
corazones al aire libre para que puedan ser cambiados. La tragedia sería si
nuestro divino Padre nos dejara solos, pensando que de alguna manera nos
saldríamos con la nuestra con nuestras indulgencias privadas. En otras
palabras, si has estado expuesto, considérate amado. Sepa que Dios lo está
invitando a aprender el temor del Señor.
El hecho de que Dios vea todos los aspectos de nuestras vidas puede, al
principio, dejarnos temerosos y deseosos de escondernos de Dios en lugar de
asombrarnos y querer abrazarlo. Pero el temor del Señor nos hace conscientes
tanto de la santa pureza y el odio al pecado de Dios como de su santa
paciencia y perdón. Cuando recordamos ambos, no tenemos razón para correr
con miedo, especialmente porque no hay lugar para correr más allá de la
mirada de Dios. En cambio, cuando miramos al Señor, vemos que él nos invita,
nos limpia y nos capacita para crecer en santidad.
La presencia de Dios, tener sus ojos mirándote, es una gran bendición en
las Escrituras.

El SEÑOR te bendiga
y te guarde;
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti
y tenga piedad de vosotros;
Jehová vuelva su rostro hacia ti
y te de paz. (Números 6:24-26)

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Este material es el quid del cambio. No hay nada más importante. Cuando
te despiertes por la mañana, comienza meditando en la cruz de Cristo hasta
que estés agradecido y humillado. Suplicad por el conocimiento de Dios, y
suplicad con denuedo. Use las Escrituras en su oración. Pida a otras personas
que le digan cómo están aprendiendo más sobre Jesucristo y el evangelio.
Medita en ello hasta que te deshagas.

165
Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. ¿Puedes imaginar cómo sería creer realmente que vives delante de

Dios, que tu vida es pública? Te protegería. te bendeciría.
Estudie el Salmo 139. El salmista ha aprendido que la presencia de Dios
es su mayor bendición. El buen fruto de este conocimiento es que dice:
“Examíname, oh Dios”, en lugar de esconderse de él.

¿Adónde puedo irme de tu Espíritu?

¿Dónde puedo huir de tu presencia?
Si subo al cielo, allí estás tú;
si hago mi lecho en lo profundo, allí estás tú...
Si digo: "Ciertamente la oscuridad me esconderá
y la luz se hace noche a mi alrededor,”
aun las tinieblas no os serán oscuras;
la noche brillará como el día,
porque las tinieblas son como luz para ti.” (vv. 7-8, 11-12)

2. Probablemente te sientas más culpable de lo que crees. La culpa ante

Dios no es un tema popular hoy en día. Dado que no es algo en lo que
pensemos a menudo, es cada vez más difícil de reconocer. A menudo puede
disfrazarse de ansiedad, depresión, actitud defensiva y vergüenza. ¿Cómo se
expresa su culpa?
3. Repase la lista de razones por las que no siempre se siente perdonado.
¿Cuáles revelan tu propio corazón? Puesto que ahora sabemos que la ira de
Dios ya se ha derramado sobre Jesús, ¿cómo podemos pensar que hará otra
cosa que perdonarnos si nos volvemos a él? Para él, hacer algo menos sería
decir que la cruz no era suficiente. Así que no tengas miedo de confesar el
pecado. No tengas miedo de decir: “Señor, búscame”.
4. Aquí está la parte más difícil: el temor del Señor no viene
instantáneamente. Es como la sabiduría. Viene cuando lo pedimos y lo
buscamos. Pídele a alguien que ore para que crezcas en el temor del Señor.
Pídale que lo escriba en su calendario todas las semanas durante el próximo
año.
5. Elija un buen compañero devocional de la Biblia.

166
 Mientras ayudas a alguien más

1. A medida que conoce a una persona que ha luchado contra las

adicciones, hay tantos temas posibles para discutir. No abrumes a la persona.
AA dice por una buena razón: “Mantenlo simple”. Trate de concentrarse en un
tema importante y envuélvalo en el temor del Señor.
2. ¿La persona a la que está ayudando tiene interés en aprender el temor
del Señor? Si no, ¿por qué? Este es el momento en que la gente debe
convertirse. Si nuestra conversación sobre conocer, amar y temer al Señor le
parece extraña a alguien, invítela a Cristo.
3. ¿ Estás creciendo en el temor del Señor? Usted también necesita pedir
oración, de la persona a la que está ayudando y de los demás.
4. Este es un buen barómetro para medir la importancia del temor del
Señor en su relación. ¿Están orando juntos? ¿Deseas desesperadamente las
cosas que Dios quiere darte?

167
 9
Apartándose de las mentiras

Te jactas: “Hemos hecho un pacto

con la muerte, con la tumba hemos hecho un pacto.
Cuando pasa un flagelo abrumador,
no puede tocarnos,
porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio y
falsedad nuestro escondite.”
1 SAIAH 28:15

El temor del Señor nos expone. Pensamos que podíamos escondernos de

otras personas. Pensamos que incluso podríamos escondernos del mismo
Dios. La luz de Cristo, sin embargo, nos recuerda que nuestras vidas son
mucho más públicas de lo que alguna vez pensamos.
Parte del engaño del pecado es que nos persuade de que lo que estamos
haciendo está bien, hasta que, por supuesto, nos atrapan en el acto. Si alguien
anda a escondidas visitando sitios pornográficos en Internet, puede que tenga
cierta conciencia de que está mal, pero tiene más conciencia de que es
delicioso. Solo cuando un amigo o cónyuge aparece inesperadamente, esta
persona siente el peso de sus acciones. De manera similar, la luz de Cristo
expone la fealdad de nuestras vidas que se oculta cuando se apagan las luces.
La mala noticia en esto es que la luz expone nuestra culpa y vergüenza. La
buena noticia es que el temor del Señor nos expone sin dejarnos
avergonzados, culpables para siempre e impotentes para cambiar. Más bien,
nos expone para cubrir nuestra vergüenza, limpiar la conciencia culpable, dar
gracia para cambiar y restaurar la comunión con Dios y con los demás. Con
esto en mente, ahora estamos listos para considerar la característica más
oscura y angustiosa de las adicciones: las mentiras y el engaño.

168
 Las adicciones están tan íntimamente unidas a la mentira y al engaño que
probablemente nunca encuentres una sin la otra. Encubrimientos, mentiras
piadosas, cambio de culpa o mentiras directamente manipuladoras: lo más
probable es que el adicto haya desarrollado habilidad en todos ellos. Si has
luchado contra las adicciones, has mentido, y si has vivido con un adicto, te
han engañado. Te preguntas si alguna vez podrás volver a confiar en esa
persona.

ABRIENDO LOS OJOS AL ENGAÑO

Aunque el engaño es universal en las adicciones, no ha recibido la
atención que debería. Quizás esto se deba a que las mentiras se consideran
una parte tan importante del tejido humano que el objetivo es controlar los
daños más que decir la verdad. Quizás la naturaleza del engaño simplemente
se resiste a ser sacada a la luz para una inspección cuidadosa. Cualquiera que
sea la razón, una revisión rápida de las Escrituras indica que nunca podemos
exagerar los peligros de las mentiras y la bendición de la veracidad.

Dios es verdad

La Palabra de Dios habla clara y frecuentemente sobre la verdad y la

mentira. Es una de las características más conocidas de la ley de Dios. Si los
niños saben algo acerca de la Biblia, saben que dice: “No mentirás” (Lev.
19:11). Sin embargo, lo que los niños no siempre saben es por qué Dios nos
manda a no mentir. No es sólo que la mentira corrompa el orden social.
Aunque eso es cierto, la razón es más profunda que eso. Los mandamientos de
Dios son muy personales. Revelan a Dios mismo. Se nos manda a no mentir
porque él no miente. Decir la verdad (Ex. 20:16; Zac. 8:16; Col. 3:9) imita el
carácter de Dios. La falsedad la viola.
Dios es verdad (Sal. 31:5; Juan 1:9; 14:6; 17:3; 1 Juan 1:5; 5:6, 5:20). Es
imposible que mienta (Tito 1:2; Hebreos 6:18). Jesús dice repetidamente: “De
cierto os digo”, y nos ha dado el Espíritu de verdad (Juan 14:17). Mire las
referencias a la verdad en una concordancia y encontrará que es una de las
palabras más utilizadas en las Escrituras. La verdad es una piedra angular en
el reino de Dios.

169
 Piense por un momento en la alternativa. ¿Qué pasa si Dios mintió en un
solo punto? Incluso si fuera solo un pequeño engaño, todo el que pone su
confianza en Cristo estaría sin esperanza. Si él no es absolutamente fiel y
verdadero, nuestra fe es locura. La verdad es esencial en la forma en que Dios
se relaciona con nosotros.
Por eso decimos la verdad. Puesto que Dios es la verdad, nosotros, su
descendencia, estamos llamados a imitarlo y ser veraces. Es una forma en que
el pueblo de Dios es reconocido. Las mentiras y el engaño están mal porque
van en contra de la naturaleza misma de Dios.

Satanás es el mentiroso

Dado que Dios es la verdad, y dado que Satanás está en contra de Dios en
todos los puntos, no sorprende que el reino de Satanás consista en mentiras.
Juan 8:44 dice: “Él [Satanás] fue homicida desde el principio, no reteniendo la
verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su lengua materna,
porque es mentiroso y padre de mentira”.
El carácter engañoso de Satanás fue evidente desde el principio. En la
primera aparición del engañador “astuto” en Génesis 3:1-5, Satanás ya era un
mentiroso consumado. Fíjate hasta dónde llega en sus falsedades.
Sorprendentemente, ¡él sugiere que Dios es un mentiroso!
Dios dijo: “'Eres libre de comer de cualquier árbol en el jardín; mas del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás'” (Gén. 2:16-17). Sin embargo, Satanás, en
oposición directa a Dios, dijo: “'Ciertamente no moriréis... Porque Dios sabe
que cuando comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios,
sabiendo el bien y el mal'” ( Génesis 3:4-5).
En este caso, la mentira de Satanás ciertamente no parece sutil. Parece
una locura tan descarada que uno esperaría que Adán y Eva se doblaran de la
risa. La Serpiente estaba contando un chiste, deberían haberlo supuesto. La
única otra opción habría sido llenarse de justa indignación y reprender o
incluso matar a la serpiente. Sin embargo, la mentira debe haber resonado con
su orgullo humano en ciernes, porque se lo tomaron en serio.
Esta es una ilustración aterradora de nuestra humanidad. Somos
propensos a creer las mentiras atroces de Satanás. Tal vez podamos detectar

170
una mentira que se está mintiendo sobre otra persona, pero podemos estar
cegados cuando se trata de nosotros mismos. Sin duda, somos personas que
debemos rogar por misericordia y gracia para que no seamos atrapados por
las mentiras.
Estas son las líneas de batalla. Dios habla la verdad. Él nos llama a creerle
y seguirle hablando la verdad nosotros mismos. Satanás habla mentiras.
Quiere que dudemos de la bondad de Dios, y nos pide que lo sigamos
hablando y creyendo mentiras. Este conflicto del reino está detrás de todo
engaño.
El apóstol Pablo está especialmente alerta a la seriedad de las mentiras.
En su carta a los Efesios, escribió: “Cada uno despojaos de la falsedad, y hablad
con verdad a vuestro prójimo” (Efesios 4:25). Al principio, esto parece una
exhortación ordinaria incluida en una lista más larga de advertencias. Pero el
apóstol está alerta a la dinámica espiritual más amplia detrás de todo engaño.
Él no está simplemente dando una lista de pros y contras. Él está revelando la
diferencia entre la luz y las tinieblas (4:18), dando puntos de apoyo a Satanás
(4:27) y siendo un imitador de Dios (5:8-10). Nos está enseñando que hay dos
reinos que están en conflicto (6:10-18), y nos está entrenando para ser fuertes
y estar firmes en medio de la batalla espiritual. Decir la verdad en lugar de la
mentira no es simplemente ser amable. Es una declaración de lealtad. La
verdad es un shibboleth, una marca reveladora, que revela que perteneces al
reino de Dios. Esto no significa que una persona que miente no pueda ser
cristiana. Simplemente significa que mentir es muy peligroso y debe ser
combatido con arrepentimiento.
Jesús mismo lanza la misma advertencia sobre las mentiras. En Mateo
5:37 dice: “Simplemente que su 'Sí' sea 'Sí', y su 'No', 'No'. En otras palabras,
no se escape de la verdad cruzando los dedos o manipulando el lenguaje para
evitar la verdad. Di lo que piensas y haz lo que dices. Estas ciertamente son
palabras que nos pueden revelar.
¿Nos perdemos, sin embargo, el escalofriante comentario que sigue?
“Cualquier cosa más allá de esto proviene del maligno”. En esta declaración
sucinta pero poderosa, Jesús abre nuestros ojos a las profundas realidades
espirituales detrás de la verdad y la mentira. Lo que pensamos que era una
mentira piadosa relativamente inocente era mucho más que eso. Era una
indicación de quién nos había dominado en ese momento.

171
 Es importante darse cuenta de que Jesús estaba señalando una práctica
bastante común. Si alguien decía: “Juro por el cielo que estaré allí mañana por
la mañana”, significaba que la persona podría o no estar allí. Era una práctica
socialmente aceptable que permitía a alguien decir algo agradable pero no
cumplirlo. Pero Jesús tenía un patrón de revelar las lealtades espirituales
detrás de los pecados aparentemente menores que todo el mundo comete. En
esta situación particular, reveló la gravedad de la acción.
Los adictos son como todos los creyentes en el sentido de que deben
mirar de cerca las formas en que han imitado a Satanás en lugar del verdadero
Dios. Las mentiras ofrecen una sensación temporal de poder sobre los demás
y protección para nosotros mismos, por lo que se debe ayudar a los adictos a
ver que las mentiras comienzan con el engaño de los demás, avanzan hacia el
autoengaño, avanzan hacia la oscuridad donde ya nada está claro y terminan
en muerte.
¿Cuáles son algunas de las categorías para mirar con el adicto?
 ocultación
 furtivo
 culpando
 manipulando
 evitando
 guardar silencio como una forma de evitar
 cambiando de tema
 racionalización
 dar tu palabra pero no cumplirla

Estas son solo algunas de las formas en que la mentira puede estar
presente en la vida de alguien. Una forma de llegar a este mundo subterráneo
es apegarse a estas preguntas: "¿En qué se diferencian tu vida privada y tu
imaginación de la pública?" “¿Qué haces en privado que nunca querrías que te
supieran en público?” Estas preguntas pueden mostrarte cómo el temor del
Señor, sabiendo que Dios ve todo en todo momento, es la forma en que Dios
libera a las personas atrapadas por el engaño.
Pero, por supuesto, el engaño sigue insistiendo en permanecer en la
oscuridad. Esto es especialmente cierto cuando la mentira se ha convertido en
una parte tan importante del estilo de vida de alguien que es su lenguaje

172
normal. A menudo, los adictos ni siquiera reconocen las mentiras, en ninguna
forma. Dicen mentiras cuando la verdad sería igual de fácil de decir y
completamente inofensiva.
AMIGO: ¿Te veré el domingo?
ADICTO: No, tengo que trabajar este domingo. Tenemos un trabajo
importante que debe salir el lunes.

Sin embargo, esta persona nunca ha trabajado en domingo. Ni siquiera se

lo han preguntado. De hecho, va a visitar a su madre, que vive en otro estado.
¿Por qué no dijo eso? Nadie lo habría criticado por visitar a su madre. ¿Por
qué mentiría?
En última instancia, no hay ninguna razón por qué. Las mentiras hacen la
vida más miserable, tarde o temprano. No hay una razón racional para ellos. A
veces, los mismos mentirosos se asombran de lo ridículas que son sus
mentiras, pero eso no es suficiente para que se detengan. Persisten en las
mentiras porque las mentiras son parte de la atadura de las adicciones, una
atadura muy personal a un amo severo que promete placer pero entrega
miseria.
Entonces, cuando haga preguntas difíciles, es posible que desee pedirle a
la persona que haga una pausa antes de responder. Cada pregunta difícil lo
colocará en la encrucijada entre dos reinos opuestos. Quiere que reflexione
sobre lo que planea decir para que pueda practicar decir la verdad. De hecho,
puede haber momentos en los que lo animes a preguntar: "¿Podría responder
eso más tarde?" Esto puede ayudarlo a evitar las mentiras instintivas.
Si usted es amigo, pastor o consejero de alguien que ha luchado contra las
adicciones, uno de los momentos críticos en su relación es cuando le mienten,
y es probable que le mientan . Es posible que los adictos no mientan sobre
eventos de años atrás, pero cuanto más se acerquen sus preguntas al presente,
más personalmente amenazante podría ser la verdad. Esto crea más
tentaciones a mentir. Para empeorar las cosas, si los adictos te mienten, se
están hundiendo cada vez más en un agujero. Ahora tienen un problema en su
relación contigo además de un problema de adicciones.
Hay varias maneras de abordar el problema. Aquí hay unos ejemplos.

173
 1. Habla sobre las mentiras que estás tentado a creer sobre Dios, los
demás y sobre ti mismo, que a su vez inspiran otras mentiras.
Simplemente pregunte, "¿Por qué mentimos?"
2. Tenga siempre presente la forma en que Jesús hace promesas y las
cumple.
3. Sé directo.
AMIGO CRISTIANO: He aquí un problema potencial en el que he estado
pensando. Si te pregunto qué sucedió realmente y qué está sucediendo ahora,
te resultará fácil mentir al respecto, o al menos tratar de encubrir las cosas. Le
ha mentido a casi todos los que han estado cerca de usted en algún momento u
otro, y me preocupa que nuestra relación se vuelva incómoda si me miente en
algún momento.
El problema es que va a ser muy difícil para ti admitir que me has
engañado, y luego se acumularán más mentiras sobre las primeras. Una vez
que el engaño se cuela, se vuelve más y más natural. ¿Alguna idea sobre cómo
puedo ayudar a crear una situación en la que sea fácil hablar abierta y
honestamente?
ADICTO: Hmm, no estoy seguro, pero sé lo que estás diciendo.
AMIGO CRISTIANO: Bueno, te lo preguntaré de nuevo. Por ahora, quiero que
sepas que quiero ser especialmente consciente de ser abierto y honesto.
Quiero practicarlo yo mismo. La Escritura que hemos visto ya me ha mostrado
formas en las que necesito tomar mis propias palabras más en serio.

El objetivo de quien se acerca a un adicto no es ser sacerdote-confesor. El

objetivo es animar al adicto a seguir caminando en la luz y estar alerta a las
formas engañosas en que podemos ser asaltados por la influencia de Satanás.
Dado que es tan fácil volverse insensible e insensible a las mentiras
"menores" como evitar y no tomar en serio nuestra palabra, necesitamos
recordatorios constantes de las Escrituras sobre la gravedad de este pecado.
Si necesita ayuda para comenzar, puede comenzar por revisar algunos de los
ejemplos negativos de la Biblia. Por ejemplo, las mentiras de Jacob fueron
anticipadas por su nombre, que puede significar “él engaña”. Su engaño
alcanzó su cenit en la forma en que traicionó a su propio padre y hermano
(Gén. 27). Sus mentiras fueron seguidas por las de sus hijos, quienes le dijeron
que José fue asesinado por un animal salvaje (Gén. 37:31-35). La lujuria de la

174
esposa de Potifar condujo a una mentira maliciosa que resultó en el
encarcelamiento de José (Gén. 39: 13-18). La traición de Judas a Jesús es
quizás la mentira más flagrantemente satánica (Lucas 22:3, 48; Juan 13:27).
En Hechos 5:1-5, la conexión entre las mentiras humanas y la lealtad satánica
es especialmente evidente. “Ananías, ¿cómo es que Satanás ha llenado tanto tu
corazón que has mentido al Espíritu Santo y te has quedado con parte del
dinero que recibiste por la tierra?” (v.3).
En todos estos ejemplos bíblicos, las mentiras delatan una falta de
confianza en Dios y un corazón entregado a sus propios deseos. La
incredulidad y el ”YO QUIERO” eran los ecos detrás de estas mentiras, así
como son los ecos detrás de las nuestras. La incredulidad dice: “No creo lo que
Dios dice. No creo que sea bueno”. “YO QUIERO” dice: “Mis deseos, mi
comodidad, seguridad o identidad, son los que deben ser atendidos”.

La mentira de culpar a los demás

Un engaño particular que merece discusión es culpar. Si el adicto está

casado, es probable que su cónyuge se sienta culpable. ¿Por qué? Porque los
adictos suelen ser expertos en tergiversar cualquier acusación para que los
demás se sientan responsables. Siempre es culpa de alguien más. Es una
variación del tema moderno, "La mejor defensa es una buena ofensiva".
El problema, sin embargo, es cualquier cosa menos moderno. Recuerda
que esta es la primera consecuencia del pecado: te cubres y culpas a quien
está más cerca. En Génesis 3:11-13, después de que Adán y Eva trataron de
cubrirse, fueron instintivos (e instantáneos) acusadores. “¿Has comido del
árbol del cual te mandé que no comieras?” pregunta el Señor.
El hombre dijo: “La mujer que pusiste aquí conmigo me dio del árbol y yo
comí”.
Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho?
La mujer dijo: “La serpiente me engañó, y comí”.

La verdad era demasiado reveladora y potencialmente dañina, por lo que

Adán y Eva probaron el engaño como una forma de escapar de la mirada de
Dios. La única respuesta verdadera a la pregunta de Dios fue: “Sí, comí del

175
árbol”, pero su propio interés los llevó a cubrirse y culpar a los demás. El
patrón continúa hasta el día de hoy.
Ciertamente esta es una respuesta lastimosa y pecaminosa, pero hay una
más parte de esta dinámica de encubrir/culpar que merece mención. En cierto
sentido, Adán y Eva tenían los hechos correctos. Adán obtuvo el fruto de Eva y
la serpiente tentó a Eva. Quizá si no hubieran pasado estas cosas, el fiasco
hubiera resultado diferente. Aunque el verdadero motivo de Adán y Eva era
cubrirse a sí mismos, no la precisión, sin duda se sintieron justificados por sus
excusas de la misma manera que los adictos se sienten justificados al culpar a
los más cercanos por sus problemas.
Los adictos pueden decir o pensar rápidamente: "Si ella no hubiera ,
no habría ido por esa bebida”. Esto significa que los adictos pueden necesitar
mucha práctica para aceptar la responsabilidad de su conducta adictiva.
Recuerde que aunque otras personas pueden influir en el curso de una
adicción pecaminosa, en última instancia, nunca pueden causarla. La adicción
siempre procede del corazón. A lo sumo, otras personas pueden apretarnos
para que veamos lo que realmente hay dentro.
Si está tratando de ayudar a los adictos, desafíelos a convertirse en
expertos en lo que dice la Escritura sobre la verdad y la falsedad. Reconozca
que la mentira puede ser mucho más difícil de posponer que la adicción
misma, y nunca deje de recordarles que hay gracia y perdón para los
engañadores.
Una cosa que tenemos que tener en cuenta cuando hablamos de la
veracidad es que Cristo no nos recibe sobre la base de lo bien que decimos la
verdad. Dios nos perdona por lo que hizo Jesús. Esto significa que hay una
gracia ilimitada de Dios. En otras palabras, después de la centésima mentira,
Dios no dice: “Basta, no más perdón”. Dado que Jesús vive como nuestro
abogado defensor (Hebreos 7), la gracia nunca se agota. Pero el hecho de que
Jesús murió para perdonar los pecados también significa que murió para
romper el patrón de mentiras. Por la gracia de Dios nos dirigimos a un lugar
donde no tenemos que seguir confesando lo mismo.

176
 Diciéndote la verdad a ti mismo

El pecado es una guerra de guerrillas encubierta y mortal. Justo cuando

crees que tienes el control, busca devorarte. Justo cuando crees que podrías
estar saliendo con la tuya, te ha engañado con éxito.
En Proverbios 1 observamos hombres que son asesinos. Se ven a sí
mismos como fuertes y en control. La realidad, sin embargo, es que ellos
“acechan a su propia sangre; sólo se asaltan a sí mismos” (v. 18). De la misma
manera, el engaño es más que mentir a los demás. También es creer una
mentira. Es autoengaño.
Hay otro tipo de engaño que creo que es aún más profundo que engañar a
otras personas: es que nos engañamos a nosotros mismos. No solo decimos
mentiras, terminamos creyendo mentiras. Por ejemplo, ¿alguna vez has
tratado de mentirte a ti mismo para conseguir un trago? Tal vez has dicho: “No
soy como todos los demás. Es verdad que ellos están fuera de control, pero yo
no”. Es uno de los viejos estándares: “Soy único, no susceptible a los
problemas que veo en otras personas”.

Considere hacer una lista con el adicto de algunas de las formas en que
nos engañamos a nosotros mismos.
 "Un trago no va a doler".
 “Estoy desesperado de todos modos. ¿Por qué molestarse en
intentar parar?
 “Si lo hago solo una vez, probaré que tengo autocontrol”.
 “Tal vez solo pase el rato con los chicos y no beba nada en absoluto”.
 “Si ella no me tratara de esa manera, entonces no tendría que beber”.
 "Solo necesito algo para relajarme".

Luego proceda a discutir los mayores engaños de todos.

El engaño #1: Dios no es bueno

Todos tenemos diferentes estrategias que usamos para engañarnos a

nosotros mismos, pero hay un engaño que todos experimentamos. Está quizás
el más profundo de todos. En lo profundo de nuestros corazones

177
cuestionamos la bondad de Dios. Creemos que nos está ocultando. Pensamos
que es un aguafiestas cósmico que quiere obediencia estoica. Parece que
creemos que nunca nos dejará comer una galleta del tarro de galletas, pero le
gusta poner el tarro de galletas justo en frente de nuestras caras para
tentarnos. Uno de los engaños más profundos es la mentira de que hay algo
bueno por ahí y es mejor que lo que Dios da.
Mire cómo las Escrituras nos alertan sobre esto. Hemos estado hablando
de Génesis 3. Hemos visto las mentiras de Satanás, que sugieren que Dios es
realmente el mentiroso. Satanás le dice a Eva que Dios la está ocultando. El
árbol, sugiere la Serpiente, es realmente algo bueno que te dará vida. Dios, por
otro lado, solo quiere mantenerte bajo su control, lejos de las cosas buenas
que realmente disfrutarás.
La mentira de Satanás es "Dios no es bueno". Unido a eso está “El pecado
es bueno”. Él nos sugiere que hay mayores placeres fuera del reino de Dios.
Pero de alguna manera, aunque conocemos Génesis 3 y sabemos que Satanás
viene con sus tácticas engañosas, todavía creemos la mentira.
Este tipo de engaño suele ser evidente entre los adolescentes. Muchos
adolescentes que crecen en una buena iglesia creerán que Cristo murió por los
pecados y resucitó de entre los muertos, pero también creerán que ser
cristianos de alguna manera les impide divertirse. Sintiéndose un poco como
prisioneros en Alcatraz que escuchan las fiestas al otro lado de la Bahía de San
Francisco, a menudo ven el evangelio y la ley de Dios como muros que
mantienen el placer afuera. Por supuesto, ese pensamiento también se puede
encontrar en otros grupos de edad, solo que de una forma más velada. Los
problemas con los que luchan los adictos son universales.
Lo curioso de este engaño es que podemos estar muy familiarizados con
la estrategia del enemigo y aún así ser tomados por sorpresa. El problema se
remonta a lo que se dijo en el capítulo 1 : nuestra teología “oficial” declarada
es a veces contraria a nuestra teología práctica y funcional. La mayoría de los
cristianos no van a ac tualmente decir, “Dios no es realmente bueno; me está
aguantando”. En cambio, estas dudas y creencias en conflicto se esconden en
nuestros corazones de manera encubierta, solo aparentes cuando nos damos
cuenta de lo que realmente hacemos en lugar de lo que decimos.
El hecho de que no siempre seamos conscientes de este engaño no es
motivo de desesperación. Es motivo de vigilancia, expresado en el

178
compromiso de “animaros unos a otros cada día... para que ninguno de
vosotros se endurezca por el engaño del pecado” (Heb 3, 13). Dios ha
determinado que no caminemos el camino del crecimiento espiritual solos,
sino en compañía de otros, donde diariamente podamos dar y recibir ayuda.

El engaño n.º 2: Soy bueno (pero de vez en cuando hago cosas malas)

El primer gran engaño es acerca de Dios. El segundo es sobre nosotros.

En un nivel muy profundo, creemos que Dios no es tan bueno como dice y
pensamos que somos mejores de lo que realmente somos. En lugar de creer
que somos pecadores que pecamos, tendemos a pensar en nosotros mismos
como buenas personas que ocasionalmente hacen cosas malas.
En ninguna parte esto es más frecuente que en la literatura sobre
adicciones. La literatura secular (y la mayor parte cristiana) parece trabajar
duro para decir que los adictos no son responsables de la causa de sus
problemas. Los adictos son responsables de cambiar, pero no son
responsables de llegar a donde están en primer lugar.
Muchos sugieren que la verdadera causa es una combinación de genética,
padres disfuncionales y problemas de autoestima. Con esto en mente, algunos
adictos sienten que tienen derecho a estar enojados con Dios o con los demás
porque la fuente del problema es externa. Hemos visto que esta es la razón
principal por la que Jim estaba enojado con Dios. Se veía a sí mismo como un
tipo bastante decente al que le habían repartido una mala mano de cartas.
Ahora se esperaba que hiciera algo con ellos, y no pudo hacerlo.
La Biblia nos permite decir que un brebaje de genética, familia Los
problemas y la identidad poco clara pueden tener una profunda influencia en
un adicto, pero la causa última del comportamiento pecaminoso es siempre el
corazón humano. Para su crédito, el “Libro Grande” de AA, titulado Alcohólicos
Anónimos, estaría de acuerdo.
¡Egoísmo, egocentrismo! Eso, pensamos, es la raíz de nuestros problemas. ...
Así que nuestros problemas, pensamos, son básicamente de nuestra propia
creación. Surgen de nosotros mismos, y el alcohólico es un ejemplo extremo
de voluntad propia desenfrenada, aunque por lo general no lo cree así. (pág.
62)

179
 Somos adictos porque somos egoístas. Todos tenemos un mal caso de
anhelos pecaminosos. Quizás la Escritura más relevante sería Santiago 1:14-
15. “Cada uno es tentado cuando, por su propio mal deseo, es arrastrado y
seducido. Luego, después que el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el
pecado, cuando alcanza su plenitud, da a luz la muerte.” Nuestras adicciones
comienzan con nuestros deseos egoístas.
¿Por qué es esto un gran problema? ¿Por qué es importante hablar de la
responsabilidad tanto de la causa como de la cura? Primero, porque es verdad.
Somos pecadores, aun cuando no estemos pecando obviamente. Hasta que
Cristo regrese, el pecado es parte de nuestro tejido (1 Juan 1:9). Segundo,
porque cualquier otra perspectiva esencialmente anularía o limitaría la cruz
de Cristo, el último punto de descanso para toda consejería cristiana. Es
imposible llegar a la buena noticia de la cruz desde un punto de partida que
limita la responsabilidad moral. Si nacemos buenos y hemos sido arruinados
por un ambiente disfuncional o una anormalidad biológica, entonces cualquier
ayuda que recibamos está destinada únicamente a sanar. El objetivo es
restaurar a un adicto a su buen estado original. Jesús está allí solo para
ayudarnos cuando tropezamos o para hacernos sentir mejor con nosotros
mismos.
Esto, sin embargo, no es el evangelio. El evangelio es que Cristo murió por
los pecadores y luego resucitó de entre los muertos. Es una buena noticia para
las personas que pecan y son pecadores. Es una buena noticia para los
desesperados. gente, no gente agradable que de vez en cuando hace cosas
malas. Y su objetivo es una persona completamente nueva, no una persona
que se ha limpiado un poco.
AMIGO CRISTIANO: Esto del engaño va más allá de decir mentiras a otras
personas. Lo que me asusta de todo el ámbito del engaño es que engañar a los
demás va de la mano con engañarse a uno mismo. Primero, tendemos a creer
las mentiras de Satanás acerca de la bondad de Dios. Entonces, tendemos a
creer nuestras propias mentiras sobre nosotros mismos: pensamos que
básicamente estamos bien. Detrás de la mayoría de mis conflictos con otras
personas está mi propio lema personal que dice: “Estoy bien, pero esa persona
no”.
¿No es lo mismo en el mundo de las adicciones? ¿Ha notado que algunos
adictos se sienten condenados pero también sienten que están bien? Sus

180
problemas vienen de fuera de ellos mismos. Por lo tanto, no es de extrañar
que esas personas piensen en Dios como una ayuda, una muleta útil y nada
más cuando se están encaminando hacia el dominio propio y la sobriedad.
Tenemos que seguir recordando la verdad sobre nosotros mismos.
La verdad es que Cristo vino a salvar a los rebeldes, a las personas que
están en su contra. Y la adicción es contra Dios. Es creer una mentira, que Dios
nos está ocultando, y decir que vivimos para nuestros deseos.
Esto puede sonar duro, pero probablemente suene a verdad, y es el
camino hacia la libertad. La Biblia nunca nos deja pasar la pelota por ninguno
de nuestros pensamientos o comportamiento (Santiago 1:14-15). Pasar la
pelota haría que el perdón de Dios fuera menos atractivo.
ADICTO: Sé que lo que dices es correcto, pero a veces creo que ya me siento lo
suficientemente mal conmigo mismo.
AMIGO CRISTIANO: Creo que sé lo que quieres decir. Tratemos de pensar en otra
forma de decirlo, porque hay debe haber tanto verdad como belleza en el
evangelio. Qué tal esto: Todo lo bueno viene de Dios, todo lo demás viene de
nosotros. Todas las cosas buenas que están sucediendo en tu vida en este
momento, tu crecimiento en Cristo y la sobriedad, son evidencia de que Dios
está obrando en ti. Si lo pensamos de otra manera, abre la puerta para vivir
independientemente de Dios. Todo lo bueno viene de Dios.
ADICTO: Entonces, ¿realmente no podemos enorgullecernos de lo que
hacemos?
AMIGO CRISTIANO: Supongo que no. Pero podemos estar muy orgullosos de lo
que Jesús ha hecho por nosotros, y podemos sorprendernos de que nos ame y
nos perdone.

El engaño #3: los ídolos son inofensivos

El primer gran engaño se trata de Dios, el segundo se trata de nosotros

mismos y el tercero se trata del ídolo que adoramos. La gente consume drogas
porque les gusta; más exactamente, los aman. Lo mismo es cierto para
cualquier adicción. Como parte del arrepentimiento, desea ayudar a los
adictos a ver con precisión su relación idólatra y aprender a odiarla.
Los ex consumidores de drogas a menudo recuerdan sus drogas con
cariño. Esto es especialmente cierto cuando están pasando por un momento

181
difícil en una relación o en el trabajo. En el pasado, las drogas habrían
proporcionado alivio. Para prepararse para estos tiempos inevitables, los
amigos y consejeros pueden alentar a las personas a retener las perspectivas
bíblicas sobre su pecado. El libro de Proverbios es especialmente útil. Algunas
imágenes precisas son “una red a la vista de todas las aves” (1:17); una “casa
[que] conduce a la muerte” (2:18); “una espada de doble filo” (5:4); “un buey
que va al matadero” (7:22); “un pájaro que se lanza a la trampa” (7:23); o
“muerde como una serpiente” (23:32). Entonces, en lugar de ver una línea de
cocaína, pueden ver una ramera, un ídolo o una serpiente. En lugar de verse a
sí mismos como una persona importante en una fraternidad secreta cuando
consumen drogas, pueden verse como una persona fuera de control, una
ciudad sin muros (25:28) y un esclavo de un dios falso. Anímelos a ser vívidos
en su fe.
Muy rápidamente, aquellos que han luchado con las drogas oirán voces
(es decir, Satanás o la carne) susurrando en sus oídos, mendigando por otro
subidón. Las voces no tienen fin a su creatividad. Pueden sugerir que
consumir drogas “con moderación”, sin intoxicarse, demostrará que
realmente tienen el control. Dicen: “Dios te ha dado dominio propio: ahora
pruébalo”. O podrían decir: “Estás al borde; pronto estarás fuera de control. La
embriaguez es inevitable, así que es mejor que lo hagas ahora y termines de
una vez.
Los ex-adictos deben recordar (o aprender) que el pecado está lleno de
autoengaño. Se dedica a la guerra de guerrillas. Es un mito que el pecado
consiste solo en comportamientos que son fáciles de detectar. De hecho, el mal
se disfraza de luz. Los abusadores de sustancias, como todos nosotros, deben
aprender a estar alertas a la naturaleza engañosa del mundo, la carne y el
diablo. Como dijo un isleño de Aran: “Un hombre que no tiene miedo al mar
pronto se ahogará, porque saldrá en un día que no debería. Pero le tenemos
miedo al mar, y solo nos ahogamos de vez en cuando”.
AMIGO CRISTIANO: Mientras hablamos de las formas en que nos engañamos a
nosotros mismos, probablemente deberíamos hablar de un engaño más
prominente. A veces, la botella se verá atractiva. Nuestra tarea es hacer que se
vea feo y aprender a odiarlo. ¿Alguna sugerencia?

182
 ADICTO: Puedo empezar recordando lo que me hizo. O lo que me hice a mí
mismo. Pienso en eso todos los días cuando estoy con mi familia. Desearía que
nunca hubiera sucedido.
AMIGO CRISTIANO: Tal vez deberíamos tratar de desarrollar una imagen que
ayudaría. ¿Qué tal tomar prestado uno de Proverbios 9, un banquete en una
tumba?

HABLANDO LA VERDAD A DIOS

Cuando se expone nuestro engaño, lo confesamos. Al hacerlo, le estamos
diciendo la verdad a Dios. Estamos diciendo: “Dios, me has buscado y me has
conocido. Tú conoces todos mis pensamientos y acciones. Ahora estoy de
acuerdo contigo en que mi corazón ha estado en tu contra. Me preocupo por
mis propios deseos más que por los tuyos. Esta es una característica esencial y
diaria de caminar en la luz.
He estado pensando que probablemente deberíamos pasar más tiempo
orando juntos y menos tiempo analizando. Volvamos de nuevo al Padre
Nuestro. La confesión es decir la verdad.

Inicialmente, es prudente que la confesión sea en presencia de otra

persona. Bíblicamente, esto no es necesario, pero puede ser otro paso para
caminar en la luz. Dietrich Bonhoeffer llegó a conclusiones similares.
Un hombre que confiesa sus pecados en presencia de un hermano sabe que ya
no está solo consigo mismo; experimenta la presencia de Dios en la realidad
de la otra persona. Mientras estoy solo en la confesión de mis pecados, todo
permanece en la oscuridad, pero en presencia de un hermano, el pecado tiene
que ser sacado a la luz. 1

La mayoría de nosotros hemos tenido pecados que fácilmente

confesaríamos a Dios, pero nos avergonzaría confesárselos a otro hermano o
hermana. ¿Esto tiene sentido? Después de todo, Dios es el Santo. Estar
expuesto en su presencia debería ser mucho más difícil que estar expuesto
ante pecadores como nosotros. Las personas que realmente se confiesan a
Dios están menos preocupadas de que otros sepan su secreto.

183
 Si confesamos fácilmente a Dios algo que nos avergüenza confesar a un
amigo, estamos pensando demasiado en las opiniones de las personas y no lo
suficiente en la santidad de Dios.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Las Escrituras nuevamente brindan una visión penetrante del tema de la
verdad y la mentira. No dice simplemente: "No mientas". Revela el drama
espiritual representado en todo tipo de engaños. Luego nos da las razones y el
poder para decir la verdad.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. ¿Quieres detener la espiral descendente del engaño? Al igual que la

adicción misma, hay una recompensa. Las mentiras te han metido en
problemas, pero crees que también te han sacado de problemas. ¿Quieres ser
un narrador de la verdad? Si lo hace, tiene motivos para estar lleno de
esperanza. El Espíritu de Dios se está moviendo en tu corazón. Él te dará la
gracia de continuar lo que ha comenzado. Dios resucita a los muertos;
ciertamente puede darte el poder de creer y decir la verdad.
2. Las mentiras son tontas. Cuando realmente los miras, parecen
infantiles. Parecían brillantes e incluso fieles a ti, pero son extraños. Sigue
mirándolos hasta que parezcan ridículos.
3. Las mentiras son peligrosas. No existe tal cosa como una mentira
inocua o inocente. No existe tal cosa como una mentira piadosa. Todas las
mentiras y engaños están coqueteando con el mismo Satanás. Deberían
asustarnos. Considere una mentira reciente. Examínalo hasta que puedas ver
cómo salió de un corazón que estaba en esclavitud espiritual.
4. Las mentiras son maliciosas. No parecen estar en contra de nadie. No
están destinados a lastimar. Pero están en contra de las personas y hacen
daño. Destruyen las relaciones. Este capítulo trata de pintar una imagen
precisa de las mentiras. El objetivo no es hacerte sentir mal. El objetivo es ver
la verdad y ser bendecidos por ella.

184
 5. Pídele a una persona que esté más avanzada en la batalla que te dé una
idea de los caminos engañosos del corazón humano. "¿Cómo empezaste a ver
las mentiras que creías?" "¿Cómo te mantienes en guardia ahora?"
6. Preste especial atención a las mentiras que cree acerca de Dios. Que
mentiras crees de dios que te den permiso decir mentiras? Las mentiras, el
engaño y el autoengaño generalmente se remontan a la incredulidad y las
mentiras que albergamos en nuestro corazón acerca de Dios.

Mientras ayudas a alguien más

1. ¿Creas un contexto que invita y valora la verdad? ¿Reacciona con

evidente disgusto cuando la persona a la que está ayudando le habla con
sinceridad? A veces, las personas que han luchado contra las adicciones lo
pondrán a prueba. Te darán pequeños fragmentos de verdad para ver cómo
respondes.
2. El engaño puede presentarse de muchas formas. Por ejemplo, incluso la
elección de determinadas palabras puede revelar las mentiras que creemos.
Solía decir que, por la bebida, perdí mi trabajo, mi dinero y mi familia. Pero
eso no es cierto. La verdad es que los regalé. Los tiré.

Cuando escuche palabras que suenen como culpabilización, señálelas.

3. ¿ Estás dispuesto a hablar honestamente sobre tus propias luchas? ¿Es
fácil para ti confesar algo al Señor, pero casi imposible confesarlo en presencia
de otro? No le pidas a alguien que haga algo que tú mismo no estás haciendo.
4. Mantenga el temor del Señor a la vista. Nos recuerda que vivimos
públicamente. Es nuestra protección contra las mentiras.

185
 10
diciendo "no"

Porque Dios no nos ha dado un espíritu de timidez,

sino un espíritu de poder, de amor y de autodisciplina.

2 TIMOTEO 1:7

El fruto del Espíritu es... dominio propio.

GÁLATAS 5 :22-23

Salomón, creo, era un estadounidense de corazón: “No me negué nada

que mis ojos desearan; No rechacé a mi corazón ningún placer” (Ecl. 2:10).
Intentó lo que muchos estadounidenses intentarían si tuvieran el dinero y el
tiempo: el hedonismo desenfrenado. Si hay un continuo desde lo legalista,
moderado y ascético hasta lo licencioso, temerario y hedonista, nuestra
sociedad vive en el extremo que favorece a los autoindulgentes. Cuando
nuestros deseos hablan, escuchamos. Todos necesitamos pedir el don del
dominio propio y practicar la habilidad del dominio propio.
Los problemas con el alcohol y las drogas, el sexo y la comida han sido
comunes desde los tiempos bíblicos. Por todas las apariencias externas, son
problemas que piden una respuesta de autocontrol. Sin embargo, aunque
parece ser el antídoto perfecto, el autocontrol no siempre forma parte de la
discusión sobre las adicciones. Los adictos sienten que han probado el
autocontrol, probablemente cientos de veces. De hecho, lo han probado tantas
veces que muchos adictos son convencidos de que sus vanos intentos de
autocontrol son el problema, no la solución. ¿El consenso? “Tengo que ceder el
control a un poder superior”.

186
 En defensa de AA, cuando a los asistentes se les enseña a ceder el control,
esto no significa que los adictos se sienten pasivos y esperen que algún poder
superior actúe en su nombre. El problema fundamental con AA es que asume
que cualquier dios servirá. El problema no es tanto el punto de vista de AA
sobre el autocontrol (aunque las suposiciones erróneas acerca de Dios
corromperán todo el sistema). De alguna manera, hay enseñanzas sobre el
dominio propio dentro de la iglesia que son más problemáticas que las de AA.
Entre los cristianos evangélicos, “Déjate llevar y déjate llevar por Dios”
sigue siendo un lema por el que vivimos. Nuestro sentido es que si el cambio
se siente como esfuerzo propio y trabajo duro, entonces probablemente sea
legalista y no animado por el Espíritu Santo. ¿Es esto cierto? ¿No debería
sentirse un poco sin esfuerzo cuando el Espíritu nos cambia? El dominio
propio suena como esfuerzo propio, y el esfuerzo propio suena antagónico al
evangelio mismo.
Esta confusión sugiere que ahora es un buen momento para revisar la
enseñanza bíblica sobre el autocontrol.

¿CUÁL ES EL PROBLEMA?
Lo llames como lo llames, avaricia, lujuria, obsesiones, antojos, estar
fuera de control, los adictos son dueños de sus deseos y su indulgencia
imprudente. AA lo llama “la voluntad propia se desenfrena”, que es una
descripción muy acertada. De los siete pecados capitales, tres (la avaricia, la
gula y la lujuria) están dedicados a los excesos. De hecho, el pecado mismo se
puede resumir como “YO QUIERO” o “YO QUIERO MÁS”. Es un consumidor
imprudente.
Estudie cualquier país del mundo y encontrará lujuria o deseo
desenfrenado incrustado en sus instituciones básicas. En los países del primer
mundo alimenta las economías capitalistas. Una de las razones por las que el
capitalismo funciona es que comprende la codicia del corazón humano. En los
países comunistas, la codicia de los la clase media ha sido una preocupación
dominante. Pero una nueva ideología y estructura política no han borrado la
codicia. Simplemente lo han hecho más evidente en la clase dominante. En los
países del tercer mundo encuentras la misma codicia en los sobornos, la

187
corrupción y el robo, especialmente entre aquellos que tienen el poder de
obtener más.
Tal codicia es socia de la idolatría. La idolatría es una expresión de un
corazón que quiere más. Dice que Dios no es suficiente, por lo que busca
satisfacción en otra parte. La imprudencia a menudo está en el corazón de la
idolatría, y no sorprende que los deseos desbocados sean consistentemente
parte de la adoración falsa. Por ejemplo, cuando los hebreos escogieron ídolos,
el resultado fue que “la gente se descontrolaba y… Aarón los había dejado salir
de control y así convertirse en el hazmerreír de sus enemigos” (Ex. 32:25).
El tema de la idolatría es especialmente prominente en el Antiguo
Testamento y menos en el Nuevo Testamento. Sin embargo, esto no significa
que la idolatría fuera un problema menor en tiempos más modernos. Lo que
sucedió es que el tema de la idolatría del Antiguo Testamento pasó el relevo a
los temas del Nuevo Testamento de lujuria, avidez y deseo pecaminoso. Esto
está de acuerdo con el énfasis del Nuevo Testamento en los compromisos
ocultos del corazón sobre el objeto externo de nuestros afectos. A medida que
se desarrolla la Escritura, gradualmente se fija más en nuestras necesidades y
deseos y menos en los ídolos mismos. * Las Escrituras se burlan de los ídolos
por ser en última instancia impotentes, por lo que pierde interés en el objeto
externo. En cambio, nos advierte constantemente que estemos alerta a los
instintos lujuriosos de nuestro corazón.
Note algunos de los pecados que se enumeran en el Nuevo Testamento:
libertinaje, odio, discordia, celos, ataques de ira, ambición egoísta, envidia,
borracheras, orgías (Gálatas 5:19-21). Estos son pecados de deseos
desenfrenados. Dicen: “Lo quiero todo, y yo Lo quiero ahora." O, más
simplemente, dicen: “Eso estuvo bueno. Hagámoslo de nuevo."

El pecado es placentero

Un hecho básico, aunque descuidado, sobre el pecado es que el corazón

indisciplinado lo disfruta, al menos inicialmente. Pecamos porque estamos
inclinados a pecar. Pecamos porque nos gusta pecar. Esto, por supuesto, es
evidente. ¿Por qué si no haríamos compulsivamente cosas que pueden ser tan
destructivas para nosotros mismos y para los demás? Pero no escuchas a
muchas personas admitir simplemente: "El problema es que lo disfruto".

188
¿Alguna vez has escuchado una historia personal donde alguien dijo que pecó
porque le gustaba? Poco frecuentemente. En el pecado sexual, los hombres a
menudo tratan de persuadir a sus cónyuges de que no les gustó en absoluto su
pecado. La verdad, sin embargo, es que no importa cuán trágicas sean las
consecuencias del pecado, hay algo de placer en ello.
Un primer paso sabio para un adicto sería simplemente reconocer la
verdad. “Mi lema era 'Eso estuvo bien. Creo que lo volveré a hacer. El pecado
era (y tal vez todavía lo es) agradable. Te gustó. Te encantó Por supuesto, las
cosas podían ponerse difíciles a veces, por lo que había un lado negativo en la
relación. Y puede haber momentos en los que dijiste que no volverías a
hacerlo. Pero es demasiado fácil olvidar las cosas malas y recordar solo las
buenas.
¿Qué beneficio hay en admitir el placer que acompaña a la lujuria? En
primer lugar, sería honesto. Si hubiésemos hablado una y otra vez sobre cómo
odiamos nuestra adicción, podría haber algo de verdad allí, pero
principalmente es un engaño y una forma de evitar la vergüenza. ¿Quién
quiere salir y admitir que amaba las drogas más que a su cónyuge o hijos? Hay
límites a lo que la mayoría de la gente está dispuesta a reconocer. Nuestros
verdaderos afectos no se hacen públicos rápidamente, ni para nosotros ni
para los demás. Preferimos engañarnos a nosotros mismos pensando que lo
que hicimos fue solo un error y una trampa en lugar de una relación
apasionada que buscamos. demandado Esta es una de las razones por las que
las presentaciones de AA son “Soy Bill. Soy alcohólico. Es una manera de ser
honesto.
Una segunda razón para reconocer el placer que obtenemos de la
adicción es que nos mantiene luchando. Si pensamos que estamos muertos a
las viejas pasiones, no hay razón para luchar contra ellas. Pero si recordamos
que las viejas pasiones todavía están vivas y coleando, estamos alertas y
vigilantes.
Esta conciencia es especialmente importante cuando alguien está
atrapado en su adicción. Estos hombres y mujeres juran que nunca más lo
volverán a hacer y creen sinceramente que no lo harán. Se sienten miserables.
Están sintiendo las consecuencias de un estilo de vida encubierto y las
relaciones fracturadas que lo acompañan. Pero tales sentimientos nunca
deben malinterpretarse como si significaran que los deseos han muerto.

189
Tienen más en común con las personas que se sienten hinchadas después de
la comida de Acción de Gracias. Sienten que nunca volverán a comer. Pero en
el desayuno a la mañana siguiente, ya no recuerdan el dolor físico y están
listos para más.

Los placeres del pecado son temporales

Lo que nunca revela la indulgencia imprudente es que sus placeres son,

en el mejor de los casos, transitorios. Hay algunas personas sabias que toman
decisiones difíciles porque saben que los placeres del pecado son solo
temporales (Hebreos 11:25). Hay otros que se han entregado al placer y
finalmente se dieron cuenta de que tales actividades son en última instancia
vanas (Ecl. 2). Muchos de nosotros, sin embargo, hemos aceptado la mentira
de "Solo uno más, y luego estaré satisfecho". La realidad es que “uno más”
puede satisfacer temporalmente, pero “uno más” también alimenta el deseo de
“uno más” después de eso.
Este fenómeno se captura en uno de los pasajes más aterradores de las
Escrituras. “Se han entregado a la sensualidad para cometer toda clase de
impurezas, con un continuo deseo de más” (Efesios 4:19). Con cada
indulgencia, paradójicamente, nos sentimos cada vez menos satisfechos, pero
estamos persuadidos de que el objeto de nuestro deseo es lo único que puede
llenarnos.
Los antojos revisados. Tal perspectiva bíblica aporta nuevas perspectivas
a la discusión sobre los antojos, la dependencia física y las adicciones. Durante
las últimas décadas, se ha asumido en la investigación sobre adicciones que
los antojos son eventos químicos directos. Es decir, las drogas y el alcohol
están constituidos químicamente de tal manera que, cuando se usan
habitualmente, crean una profunda dependencia física que desafía la
resistencia. Sin embargo, siempre ha habido pruebas que no se ajustaban
fácilmente a la teoría. Por ejemplo, algunas personas dejan las drogas de
golpe, pero no experimentan abstinencia grave ni ansias físicas. Los veteranos
de Vietnam, que eran adictos a la heroína en Vietnam pero dejaron de
consumirla inmediatamente cuando abordaron el avión de regreso a casa, son
el ejemplo citado con más frecuencia. 1 Si las drogas o el alcohol produjeran
automática y universalmente una dependencia física, nadie se salvaría. Todo

190
el mundo sufriría la abstinencia. Por supuesto, se podría argumentar que los
veteranos que dejaron de fumar cuando regresaron a casa simplemente no
tenían una propensión biológica a la adicción (un argumento que no se puede
probar ni refutar), pero la mayoría de las personas en el campo de la adicción
reconocen que las adicciones humanas son complejas. . Al igual que las
respuestas sexuales humanas, son biológicas, pero no son meramente
biológicas. No se pueden reducir a la biología. Son biología más algo más.
También vale la pena señalar que los antojos y la dependencia no son
exclusivos de las sustancias adictivas. En cambio, cualquier cosa que
disfrutemos, especialmente si el placer se experimenta físicamente, es algo
que deseamos repetir. Por ejemplo, los juegos de azar y la pornografía no
introducen ciertas sustancias químicas en el cuerpo, pero su encanto se puede
experimentar en nuestros cuerpos con la misma fuerza que el crack de
cocaína. El orgasmo, que nadie clasificaría como físicamente adictivo, puede
ser la experiencia humana más anhelada de todas. Probablemente es lo que
está detrás del poder de la pornografía y la gama del pecado sexual. Lo que
está pasando no se puede reducir a la fisiología. La gente está experimentando
el canto de sirena del “uno más” del pecado.
Considere la siguiente proposición: los antojos son problemas espirituales
. Sí, también son físicos: todo lo que hacemos y experimentamos es físico. Pero
hay una explicación más profunda que la biología. Los antojos no son
exclusivos de ciertos tipos de drogas. Más bien, son las cosas que realmente
queremos. Cualquier cosa que deseemos lo suficiente es un deseo que
sentiremos. Podemos “saborear” la victoria. Nos “morimos” por una taza de
café o el último trozo de tarta de fresas.
Hay excepciones a esta proposición. Hay momentos en que estos
sentimientos pueden surgir de la nada, sin ningún deseo consciente, porque el
objeto que anhelamos está vinculado a otra cosa. Por ejemplo, alguien puede
haber dejado de beber, pero si la bebida y los cigarrillos fueran parte de un
paquete, fumar puede despertar el deseo de beber alcohol. En estos casos, el
deseo repentino puede no estar apuntando a algo que actualmente es un
deseo real. Esto se describiría con mayor precisión como una de las tristes
consecuencias del comportamiento adictivo: hay muchos recuerdos de él,
aunque son recuerdos que la persona ahora encuentra más perturbadores que
tentadores.

191
 Puede haber otras formas en que esta propuesta también deba matizarse
y refinarse. Pero centrémonos en la regla más que en la excepción. ¿No
revelan típicamente nuestros antojos qué o quién nos controla? ¿Tienes
hambre de Dios o hambre de tus propios placeres? La investigación
encontrará que hay muchos eventos químicos diferentes en el cuerpo que
acompañan a estos deseos y lujurias, pero las observaciones confiables
pueden explicarse fácilmente desde esta perspectiva. El hecho de que algo se
encuentre a nivel celular no significa que sea causado por esas células.
Debemos tener presente la unidad entre el espíritu humano y el cuerpo.
Nuestros seres espirituales no son fantasmas que residen en pequeños
cubículos en nuestros cuerpos. En cambio, somos espíritus encarnados. Todas
las cosas espirituales se expresan físicamente. Si odiamos a Dios, un
compromiso espiritual, se expresará en las neuronas de nuestro cerebro y en
nuestras palabras y acciones reales. Si anhelamos algo, se expresa físicamente.
Si optamos por el autocontrol, éste se expresará físicamente.

Satanás apela a nuestros deseos

El pecado en sí mismo es el anhelo humano fundamental que, cuando se

alimenta, conduce a más anhelo y tolerancia. Grita: “¡Dame! ¡Dar!" pero nunca
dice: "¡Basta!" (Proverbios 30:15-16). Como si esto fuera poco, Satanás viene
al lado de estas pasiones impías y nos tienta a que nos entreguemos a ellas.
Note cómo esperó en el desierto hasta que Jesús estuvo débil, cansado y
hambriento (Mateo 4:1-11). Por supuesto, Satanás subestimó a Jesús. No
entendía cómo una persona sin pecado vivía una existencia humana. Nunca se
había encontrado con ningún ser humano que buscara constantemente la
gloria del Padre por encima de la autocomplacencia, pero su estrategia de
atacar las áreas de debilidad percibidas es ciertamente evidente.
Satanás espera los momentos en que piensa que somos más vulnerables.
Él es el tentador. Él señala aquellas cosas que disfrutamos y nos dice que
hagamos de ellas nuestra vida. Es decir, si son buenos en cantidades
moderadas, deben ser muy buenos cuando tenemos aún más. Satanás apela a
nuestros deseos pecaminosos tal como lo hizo en el Jardín, y sugiere que son
buenos en lugar de malos. Incluso podría sugerir que necesitamos lo que
deseamos , y ¿cómo sería correcto que se nos privara de algo que necesitamos?

192
 Lo que es especialmente aterrador acerca de Satanás es que es un experto
en el pecado. Conoce todos sus movimientos. Él sabe lo que nuestros
corazones pecaminosos anhelan y lo que aborrecen. Como resultado, Satanás
puede tentarnos con cosas que parecen singularmente atractivas. Digamos
que pasaste la tarde del sábado preparándote para la clase de escuela
dominical del día siguiente. Un buen amigo te llama y te pide que vayas de
compras a una tienda de segunda mano en ruinas. Puede ser muy fácil para ti
decir que aprecias la invitación, pero estás muy ocupado con algo más
importante. Sin embargo, ¿qué pasaría si ese mismo amigo viniera y te tentara
con algo que realmente disfrutaste? Sería mucho más difícil quedarse en casa
y continuar con su preparación.
Satanás conoce el pecado. Es su área de especialización. Él tiene
estrategias bien probadas para persuadirnos de que el pecado realmente no
es tan malo. y Dios realmente no es tan bueno. Siempre el oportunista, viene
precipitadamente cada vez que la imaginación de nuestras mentes se fija en la
cosa creada en lugar del Creador.

¿QUÉ ES EL AUTOCONTROL?
En este contexto, el dominio propio comienza a emerger como una gran
bendición en lugar de una carga legalista. Se opone a las mentiras de nuestro
propio corazón (así como a las de Satanás) y nos mantiene en el camino llano
que conduce a la vida. Hay varias formas en que se puede describir, definir y
calificar.

El autocontrol significa vivir dentro de los límites

Los seres humanos se resisten a los límites. Desde que el pecado entró en
el mundo, hemos considerado que los límites son violaciones de nuestras
libertades personales, maldiciones en lugar de bendiciones. Las Escrituras, sin
embargo, revelan que es nuestra falta de límites personales lo que nos
esclaviza.
Como una ciudad cuyos muros están derribados es un hombre que
carece de autocontrol. (Proverbios 25:28)

193
 En tiempos bíblicos, una ciudad sin murallas era impensable. Sería el
colmo de la locura porque invitaba a la destrucción. Cualquier banda de
ladrones, cualquier país vecino, podía atacar la ciudad a su antojo,
garantizando el sufrimiento de toda la comunidad. Solo las paredes sólidas
podían traer una noche de sueño reparador. De manera similar, los adictos
indisciplinados son como ciudades indefensas con merodeadores que entran y
salen. La única alternativa sabia es reconstruir los muros que nos protegen de
nuestros ídolos favoritos con toda prisa y diligencia.
Esta reconstrucción implica muchos pasos prácticos y específicos.
Significa comer en público si luchamos con la comida. Significa tener
contraseñas para cuentas de internet que deben ser abiertas por otra persona;
tirando viejos recordatorios del pasado idola relación amorosa; y nunca
caminar solo por un bar. Sin embargo, estos muros son solo la primera línea
de defensa. Los muros más importantes no son los que mantienen a alguien
alejado del bar local, por fuertes y valiosos que sean estos muros. Los muros
más importantes son los que protegen nuestra propia alma. “Sobre todo,
guarda tu corazón, porque de él mana la vida” (Prov. 4:23).
Las rejas pueden ser peligrosas, y nuestra propia constitución física
puede hacernos más vulnerables, pero son los deseos pecaminosos “que
luchan contra vuestra alma” (1 Pedro 2:11) los que son el verdadero enemigo.
El enemigo está dentro. El dominio propio es un don del Espíritu que nos
ayuda a luchar contra los deseos pecaminosos.

Autocontrol significa pensar antes de actuar

Otra descripción del dominio propio es simplemente esta: PENSAR. El

pecado es como un ruido que dificulta pensar y escuchar. Por supuesto, hay
algunos mensajes que se transmiten, como dudas sobre la bondad de Dios o
pensamientos como “Dios me perdonará. Él sabe lo difícil que es esto”. Lo que
no pasa es la sabiduría.
Proverbios y Santiago son dos libros especialmente dedicados a enseñar
sabiduría. La consideración es un tema clave en ambos. No cualquier tipo de
consideración, por supuesto. Podríamos pensar en algo durante bastante
tiempo y nuestro pensamiento podría estar muy equivocado. La consideración
que recomiendan las Escrituras es una consideración acerca de los

194
pensamientos de Dios. Como solía decir el filósofo y teólogo Cornelius Van Til,
el pensamiento cristiano es pensar los pensamientos de Dios después de él.
Esta consideración no es tanto un aspecto de la sabiduría como un
sinónimo de sabiduría. Sabiduría es vivir una vida bíblicamente informada. Es
recordar el temor del Señor y la instrucción de Dios antes de proceder (Prov.
4). Es pensar antes de actuar. Es considerar las consecuencias de nuestras
acciones en contraste con “no pensar en el camino de la vida” (Prov. 5:6). Es
recordar lo que el Señor odia y escoger odiar esas cosas también (Prov. 6:16-
19; 8:13). es aprender de la lecciones del pasado. Es meditar en la buena
instrucción que hemos recibido (Prov. 16:20) y desconfiar de nuestra
capacidad para justificar nuestros propios planes y deseos.
Observe cómo nos sentimos tentados a actuar precipitadamente cuando
somos arrogantes, orgullosos, luchamos contra los antojos o incluso cuando
estamos plagados de miedo. Cada vez que sentimos algo con fuerza, nos
sentimos obligados a actuar de inmediato. La sabiduría, sin embargo, está
dispuesta a contar hasta diez —o hasta mil— antes de actuar por impulso.
Busca consejo y se somete a él. A la persona sabia y reflexiva le encanta que
los sabios le digan qué hacer, y a la persona sabia y reflexiva le encanta que
Dios haga lo mismo.

El autocontrol no es indiferencia o monotonía emocional

A primera vista, el autocontrol podría resumirse: “El hombre que teme a

Dios evitará todos los extremos” (Ecl. 7:18). Este es un buen consejo, pero
puede malinterpretarse fácilmente. La moderación puede percibirse como una
especie de estoicismo en el que nos “superamos” nuestras pasiones y no nos
permitimos sentirlas. Esto, sin embargo, no es lo que manda la Escritura.
Tratado sobre los afectos religiosos de Jonathan Edwards se interesó
especialmente en este tema. Distinguió entre dos tipos de afectos, sugiriendo
que uno abruma u obsesiona a la persona, mientras que el otro es una
respuesta informada de toda la persona, marcada por el autocontrol. Como
creyentes, nuestras pasiones deben encajar en la última descripción, como
respuestas activas a las glorias de Dios.
Las Escrituras también hacen distinciones entre nuestras pasiones. Habla
de las pasiones y los deseos como buenos o malos. Nos ordena dar muerte a

195
los deseos impíos y nos enseña a nutrir la verdadera pasión espiritual.
Nuestra relación con Dios en Cristo debe caracterizarse por afectos santos e
intensos; nuestra respuesta a nuestro propio pecado debe ser odio y lágrimas;
nuestro amor por los demás debe ser tal que nos conmueva tanto su placer
como su dolor. La Escritura no se opone al deseo fuerte; en cambio, lo aprueba
y lo ordena. el problema esta en que nos apasiona y por qué. ¿Expresan
nuestras pasiones un corazón que busca la gloria de Cristo? ¿Somos
apasionados por las cosas que apasionan a Jesús? ¿O nuestras pasiones
expresan nuestro deseo de servirnos a nosotros mismos ya nuestra propia
gloria? Es probable que cuando nos arrepintamos de nuestras adicciones,
debamos incluir el arrepentimiento por no sentir pasión por Cristo y las cosas
que Él ama.

El autocontrol no es autodependencia

Otra aclaración sobre el autocontrol es que no es lo mismo que la

autodependencia, en la que nos apoyamos en la fuerza de voluntad personal
para controlarnos. En cambio, el dominio propio es un don del Espíritu Santo,
dado a través de la fe en Jesucristo. Es un efecto secundario del temor del
Señor.
La autodependencia se centra en nosotros mismos. Cuando es un medio
para mejorarnos a nosotros mismos y superar nuestras adicciones, el
propósito en realidad podría ser evitar a Jesús. Este tipo de esfuerzo propio
caracteriza a las personas que intentan dominarse a sí mismas para no
necesitar a Dios ni a sus semejantes. De la misma manera que su indulgencia
impía fue en última instancia egoísta, su autoreforma sin Cristo es una
búsqueda egocéntrica. Podríamos argumentar que las personas sobrias y
egocéntricas están mejor que las personas borrachas y egocéntricas, y en
cierto sentido eso sería cierto. Algunas adicciones tienen terribles
consecuencias sociales, y la abstinencia y la sobriedad evitan que la
indulgencia imprudente de una persona dañe a muchas otras. Sin embargo,
hay un sentido más profundo en el que las personas autodependientes no
están mejor. De hecho, pueden estar aún peor.
Cuando las personas buscan poner orden en sus vidas internas aparte de
la fe en Cristo, las Escrituras sugieren que el mal expulsado será reemplazado

196
por uno mayor (Mateo 12:43-45). En otras palabras, las Escrituras indican
que, en última instancia, no somos nuestros propios amos. Si tratamos de
expulsar a un maestro, otros maestros se apresurarán a tomar su lugar:
ejercicio en lugar de comida, una devoción servil al trabajo en lugar de
adulterio. AA habla de “borrachos secos”, individuos que se han reformado a sí
mismos en el sentido de que están sobrios, pero que todavía están dominados
por los demonios que los llevaron a beber. El único maestro que no es duro y
esclavizante es el mismo Cristo. De hecho, aunque seamos sus servidores, la
experiencia misma de esta servidumbre es tan gozosa y bendita que se llama
liberación.

¿CÓMO OBTENER AUTOCONTROL?

En este contexto, el dominio propio es una contramedida estratégica a los
deseos insaciables del pecado. Es una gran bendición para aquellos que lo
encuentran. Debido a que la falta de autocontrol es un problema tan extenso,
casi sinónimo de humanidad, no sorprende encontrar muchas referencias
bíblicas al respecto.
Un hombre sabio se mantiene bajo control. (Proverbios 29:11)

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre y dominio propio. (Gálatas 5:22-23)

Cada uno de ustedes debe aprender a controlar su propio cuerpo de una

manera santa y honorable, no con lujuria apasionada como los paganos. (1
Tesalonicenses 4:4-5)

Preparen sus mentes para la acción; ser autocontrolado; Poned toda vuestra
esperanza en la gracia que os será dada cuando Jesucristo se manifieste. (1
Pedro 1:13)

Sea autocontrolado y alerta. Vuestro enemigo el diablo ronda como león

rugiente buscando a quien devorar. (1 Pedro 5:8)

Esfuérzate por añadir a tu fe bondad; ya la bondad, conocimiento; y al

conocimiento, dominio propio. (2 Pedro 1:5-6)
197
 El problema es que estos pasajes no suenan muy sofisticados ni
penetrantes. De hecho, no suenan muy diferentes a un padre que dice:
"¡Basta!" Note, por ejemplo, que el apóstol Pablo le dice a Tito que debemos
simplemente decir “no” a los deseos impíos (Tito 2:12). Pero “Just Say No” es
una campaña que fue declarada ineficaz hace años. Entonces, ¿cómo
obtenemos exactamente el autocontrol?
Considere más de cerca la instrucción de Pablo a Tito. Fue escrito a Tito
mientras fortalecía la iglesia cristiana en Creta, una cultura que tiene muchas
similitudes con la nuestra. La sociedad cretense era una sociedad adictiva. Era
notorio en el mundo romano por la autoindulgencia de sus ciudadanos. A
diferencia de las tendencias abstemias y ascéticas de algunas culturas, Creta
se especializó en la lujuria al estilo occidental.
¿Qué enseñas cuando la imprudencia está en el aire? Pablo trazó una
estrategia pastoral dirigida a cuatro grupos diferentes: hombres mayores,
mujeres mayores, hombres jóvenes y mujeres jóvenes. Su enseñanza central
era el autocontrol.
Pablo dijo a los ancianos: “Enseñad a los ancianos a ser sobrios, dignos de
respeto, sobrios, sanos en la fe, en el amor y en la paciencia” (2:2). A diferencia
de los extensos paquetes de discipulado disponibles en la actualidad, Pablo le
dijo a Tito que fijara la atención de los hombres mayores en unas pocas cosas.
De esta lista, hay dos palabras, templado y autocontrolado, que se refieren a
una mente que no está embotada por la indulgencia, ya sea que la indulgencia
sea en la pereza o el alcohol.
A las ancianas les dijo: “Enseñad a las ancianas que sean reverentes en su
forma de vivir, que no sean calumniadoras ni adictas a mucho vino, sino que
enseñen lo que es bueno” (2:3). Una vez más, el autocontrol, esta vez con el
alcohol mencionado explícitamente, es un elemento central. La buena
enseñanza que estas ancianas iban a impartir estaba dirigida especialmente a
las más jóvenes. No es sorprendente que su esencia incluyera el autocontrol.
Las ancianas debían enseñar a las jóvenes a “amar a sus maridos y a sus hijos,
a ser sobrias y puras, estar ocupadas en el hogar, ser amables y estar sujetas a
sus maridos” (2:4-5).
Al cuarto grupo, los hombres más jóvenes, se les dio la dirección más
sucinta. “Anima a los jóvenes a tener dominio propio” (2:6). Período.
Aparentemente, esto sería más que suficiente. Si los jóvenes pudieran

198
aprender a controlarse a sí mismos en las próximas décadas, entonces podrían
estar listos para recibir más enseñanza.
Por eso, independientemente de la edad, el autocontrol es una tarea
fundamental. Su importancia para una vida bien vivida es tan obvia que Platón
y Aristóteles la enumeran entre sus cuatro virtudes, junto con la justicia, la
sabiduría y el coraje. 2 Se enfatiza a lo largo de la literatura sapiencial del
Antiguo Testamento, y es una enseñanza fundamental en el ministerio
pastoral de Tito. La idea básica es que debemos cultivar la habilidad de vivir
una vida reflexiva y cuidadosa en la que hacemos lo correcto a pesar de
nuestros deseos. Se pone a prueba cuando estamos solos o nos sentimos
insatisfechos. ¿Qué hacemos cuando nadie está mirando? ¿Qué hacemos
cuando los antojos se sienten tan fuertes que duelen? ¿Quién o qué te
gobernará entonces? ¿Tus deseos o tu Dios? El dominio propio es la habilidad
de decir “no” a los deseos pecaminosos, incluso cuando duele.

¿Quiero autocontrol?

Las Escrituras no podrían ser más claras. Una característica esencial del
pecado es que detesta los límites, prefiriendo en cambio seguir sus propios
deseos. La consecuencia de perseguir estos deseos es que estamos
insatisfechos, engañados y esclavizados por nuestras pasiones impías. En este
contexto, el dominio propio emerge como una bendición del Dios trino y
benevolente. Ahora la pregunta es, ¿realmente quieres autocontrol?
Considere la pregunta cuidadosamente. Piénsalo. La respuesta fácil es:
“Sí, por supuesto. Mira lo que me ha hecho la adicción”. Pero la respuesta real
suele ser mucho más compleja.
 Quieres autocontrol, pero solo lo quieres en forma de píldora, sin
tener que sudar.
 Lo quieres porque se supone que lo quieres. Aún no estás pensando.
 Lo quieres, pero no a costa de guardar un "no" para siempre a algo
que amas.
 Lo quieres, a veces.
 Lo quieres, mañana.
 Lo deseas, pero estás esperando que Dios elimine tus antojos
primero.

199
  Lo quiere simplemente porque le hará la vida un poco más fácil o le
ahorrará algo de dinero. En otras palabras, quieres que desaparezca
la miseria de la adicción, pero no quieres que la gracia de Dios y la
voluntad de Dios la reemplacen.

Si encuentra que su respuesta no es tan clara como esperaba, vuelva a lo

básico. ¿Recuerdas que el pecado nos engaña, por lo que no puedes confiar en
tu propio pensamiento? ¿Sabes que Dios es bueno, y sus dones están
destinados a bendecir? ¿Te das cuenta (especialmente considerando la
frecuencia con la que las Escrituras hablan de dominio propio) de que es
posible obtenerlo? ¿Entiendes que Dios realmente quiere dárnoslo?
¿Recuerdas la tragedia que se ha asociado con tu pecado? O, como pregunta CS
Lewis, ¿prefieres jugar en charcos de lodo cuando Dios te ofrece unas
vacaciones en la playa?
Ahora imagina la corona (1 Corintios 9:25). Por mucho que ofrezcamos
dulces como incentivo al niño que no aprecia las bendiciones de la obediencia,
el Señor nos habla de las coronas duraderas que da a los que persiguen la
obediencia a Cristo. Sin embargo, una corona, por supuesto, no es el premio
final. Es sólo un indicio de algo mucho mejor. El verdadero premio es Cristo
mismo. Ver esto aumenta nuestro autocontrol, animándonos a hacer cosas
que son importantes, verdaderas y buenas en lugar de cosas que parecen
urgentes pero que son impías.
Hay un número de maneras en que el autocontrol puede ser asaltado. No
quererlo es uno de ellos.

Recuerda la Gracia de Dios

En el pasaje de Tito, el apóstol Pablo primero explicó cómo se debe

ofrecer la enseñanza sobre el dominio propio a cada grupo de edad. Luego
pasó a exhortarnos a “decir 'No' a la impiedad ya las pasiones mundanas”
(Tito 2:12). Pero esta simple exhortación debe integrarse en el contexto más
amplio de la enseñanza de Pablo para que se entienda con precisión.
Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los
hombres. Nos enseña a decir “No” a la impiedad y a las pasiones mundanas, y
a vivir una vida con dominio propio, recta y piadosa en esta era presente,

200
mientras esperamos la esperanza bienaventurada: la manifestación gloriosa
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por
nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo
propio, deseoso de hacer el bien. (Tito 2:11-14)

Este pasaje lo cambia todo. Se necesita un mandato simple, decir “no”, y

rodearlo con Jesucristo.
Las Escrituras nunca esperan que escuchemos los mandamientos de Dios
para nosotros aislados de la contemplación seria de la obra de Dios para
nosotros en Cristo. Pablo comienza todas sus cartas con “gracia a vosotros” y
las termina con “la gracia sea con vosotros”. El dominio propio es posible por
la gracia que nos ha sido dada en Jesucristo. Es esta gracia siempre presente la
que nos enseña a decir “no”.
La “gracia de Dios” es una frase cargada de significado para el apóstol
Pablo. Se refiere al amor y la benevolencia que caracterizan el trato de Dios
con nosotros. Además, la gracia de Dios es algo muy específico, práctico y
concreto. La gracia de Dios es lo que Dios ha hecho y lo que está haciendo
actualmente. Él ha enviado a Jesús para liberarnos de la dura esclavitud de
nuestros propios deseos. Por la fe, nos ha hecho libres para que vivamos para
él y no para nosotros mismos (2 Corintios 5:15). Habiéndonos dado vida en
Cristo, el Padre ahora nos da un espíritu de sí mismo -disciplina (2 Tim. 1:7)
por medio del Espíritu (Gá. 5:22-23). Este
El Espíritu se da generosamente a los que invocan al Padre en el nombre
del Hijo.
Esto significa que estamos bien preparados para la tarea de hacer morir
las pasiones impías. Por un lado, tenemos nuestros deseos pecaminosos
residuales; por el otro tenemos al Espíritu que resucitó a Jesucristo de entre
los muertos. Aunque nuestros anhelos son profundos, no pueden competir
con el Espíritu del Dios vivo. Esto, por supuesto, no significa que la batalla
haya terminado y que podamos “soltar y dejar a Dios”. Más bien, significa que
ahora estamos facultados para participar en la batalla. Así como a los
israelitas se les dio la Tierra Prometida como un regalo, pero tuvieron que
tomarla por la fuerza, un pueblo a la vez, así también se nos promete el don
del dominio propio y también estamos llamados a reclamarlo un día en un
momento.

201
 Meditar en la Venida de Jesucristo

La gracia de Dios saca el dominio propio del ámbito de la autoreforma

desesperanzada al ámbito de la gran confianza de que podemos ser personas
transformadas. Sin embargo, Pablo nos da aún más. Precede a su exhortación
a “decir 'No'” con un recordatorio de la gracia de Dios que nos ha sido dada, y
la sigue invitándonos a contemplar la gracia que está por venir.
Este patrón de acoplar el dominio propio y la venida de Cristo es estándar
en las Escrituras. Por ejemplo, 1 Pedro 1:13 dice: “Preparen sus mentes para
la acción; ser autocontrolado; Poned toda vuestra esperanza en la gracia que
se os dará cuando Jesucristo se manifieste”. Cuando las Escrituras nos llaman
a la vigilancia en nuestra batalla contra el pecado, a menudo dirigen nuestra
atención a nuestra esperanza futura.
¿Cuáles son los beneficios de meditar en el regreso de Cristo? Hay varios.
Primero, nos recuerda que hay una fecha límite. La batalla con el pecado es
dura, pero algún día terminará. Si no se vislumbrara el final de nuestra batalla
contra el pecado, fácilmente podríamos cansarnos y darnos por vencidos. Pero
cuando sabemos que se acerca la fecha límite, nos volvemos mucho más
vigilantes. Como vírgenes que esperan al novio o a un estudiante que debe
completar una tarea para una fecha determinada, los plazos nos hacen estar
dispuestos a renunciar al sueño para hacer lo que se nos pide. Traen una
urgencia al presente, eliminando el diálogo interno popular, "Después de solo
una más , entonces me detendré.”
Un segundo beneficio de meditar en realidades futuras es que la
eternidad revela las cosas que son importantes. Cuando estamos preocupados
por el presente, es más probable que nuestras conciencias poco atentas
permitan “uno más”. Pero cuando consideramos nuestros pensamientos y
acciones a la luz del regreso de Cristo, la naturaleza egoísta de nuestros
deseos se vuelve más evidente.
Esta dinámica opera incluso cuando pensamos que otro ser humano
podría vernos en nuestras adicciones secretas. Por ejemplo, alguien podría
justificar fácilmente un viaje a una casa de crack (la casa de un amante, un bar,
un sitio web, etc.) porque es “solo una visita breve”: “Solo vengo a saludar”.
Pero tal pensamiento queda expuesto por lo que es cuando esa persona
considera lo que haría si su cónyuge apareciera repentinamente. Si la posible

202
presencia/llegada de otra persona puede revelar la impiedad en nuestro
comportamiento, ¿cuánto más la venida del mismo Cristo?
Un tercer beneficio de meditar en la gracia venidera es que revela nuestro
verdadero destino. Esto puede ser un incentivo muy poderoso. Nuestro
destino es que seamos perfectos, criaturas que no saben todas las cosas, pero
que no tienen pecado. Considere eso. ¿No excusamos a menudo nuestras
adicciones pensando: Esto es simplemente humanidad , no puedo evitarlo? La
verdadera humanidad, sin embargo, es ser como Jesús en todo lo que puede
ser una criatura. Esto significa que nos estamos convirtiendo en personas
controladas únicamente por el Espíritu del Dios vivo, no por nuestras
pasiones privadas. La verdadera humanidad es poder decir "no" a las pasiones
impías, incluso cuando duele.
La autoindulgencia imprudente y la esclavitud a las pasiones
pecaminosas simplemente no son lo que Dios pretendía para los seres
humanos. Tal comportamiento tiene mucho más en común con un perro que
con el diseño de Dios para nosotros. Cuando nos entregamos a pasiones
impías, es como si fuéramos subhumanos, lamiendo nuestro propio vómito o
comiendo nuestras propias heces. Estas acciones pueden ser aceptables en los
perros, pero son vergonzosas y repugnantes para las personas creadas a
imagen de Dios. Así es cuando somos controlados por nuestros deseos impíos.
Fuimos creados para algo mucho más noble que comer heces. Fuimos creados
para tener pasiones dirigidas a la gloria de Dios.
Si has puesto tu fe en Cristo, tu destino es que algún día estarás
absolutamente libre de pecado. Ahora es el momento de empezar a actuar
como la persona que pronto serás.

Desarrolle una estrategia clara y publicitada

Estos son los elementos básicos teológicos de la enseñanza bíblica sobre

el dominio propio. Casi todo lo demás es la aplicación de estos puntos. Una
aplicación, por ejemplo, es que el deseo de autocontrol debe ir acompañado de
un plan. Si el dominio propio exige consideración, y si en última instancia es
una declaración de guerra tanto contra nuestra propia carne como contra las
tentaciones de Satanás, entonces debe haber una estrategia. Si nuestra batalla
fuera contra un enemigo insignificante, no habría necesidad de planificar.

203
Podríamos simplemente aparecer y ganar. Pero cuando el enemigo es sutil y
astuto, una estrategia es esencial.
La falta de una estrategia es una de las principales razones por las que los
propósitos de Año Nuevo acaban en el basurero. Después de haber comido
demasiado, nos sentimos hinchados y tomamos la decisión de comer
sabiamente. Pero nuestra decisión no suele durar más que el almuerzo del día
siguiente. O, habiendo sido atrapados comprando drogas, pensamos que
nuestro vago sentimiento de remordimiento engendrará la abstinencia. Ni
siquiera pensamos en la próxima semana, cuando sentiremos las mismas
ansias por las drogas y tendremos acceso a los mismos consumidores y
traficantes de drogas. En estas situaciones, no hubo un plan bien pensado,
ninguna consideración del dominio espiritual involucrado, ningún llamado a
la gracia de Dios en Cristo, ningún deseo real de tomar el alma de uno a la
tarea, y ninguna súplica de ayuda y consejo de otros hermanos y hermanas
Un buen indicador de si quiere o no crecer en autocontrol es este: ¿Tiene
una estrategia clara y pública? Si alguien dice: “Realmente voy a cambiar esta
vez; no creo que necesite ayuda”, esa persona todavía tiene que entender la
enseñanza bíblica sobre el dominio propio. Una cosa es hacer una resolución;
es algo completamente diferente arrepentirse, buscar consejo y desarrollar un
plan con la ayuda de otros que sea concreto y centrado en Cristo.
El corazón de cualquier plan debe, por supuesto, ser Jesucristo. El
autocontrol es como cualquier otro rasgo de la sabiduría: se aprende
contemplando a una persona. Estratégicamente, esto no tiene precedentes.
Esperaríamos que Dios simplemente nos grite y nos diga, nuevamente, que
nos pongamos en forma. Pero los caminos de Dios son mucho mejores que los
nuestros y rara vez predecibles. En lugar de darnos doce pasos en los que
confiar, nos da una persona para conocer. A medida que Jesús es conocido y
exaltado entre nosotros, el dominio propio se vuelve más evidente. La doble
cura para el pecado es la base de todo cambio: en el evangelio, hemos sido
liberados tanto de la condenación como del poder del pecado. Hemos sido
liberados “para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su
Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”
(1 Tes. 1:9-10).
Para colocar esto en el contexto del libro de Proverbios, el temor del
Señor es el principio de la sabiduría. ¿Qué es el temor del Señor? Es caminar

204
con reverencia y alegría con el Dios que está con nosotros. Es nuestra
respuesta de amor obediente y devoción al Santo que nos ha perseguido, nos
amó, recibió la ira del Padre por nosotros y está con nosotros por el Espíritu.
Como se mencionó anteriormente, el temor del Señor es saber que vivimos
coram deo, ante el rostro de Dios. Es saber que el Dios Santo ve cada aspecto
de nuestras vidas. Este “ver” es una maldición para aquellos que tratan de
evitarlo, pero para aquellos de nosotros que hemos llegado a conocer a
Jesucristo, es un muro de protección que nos permite discernir y hacer la
voluntad de Dios, haciendo lo importante en lugar de lo que se siente urgente.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
En la cultura occidental, nuestro derecho legal a las libertades personales
tiende a infiltrarse en nuestra teología. Cualquier cosa que se sienta como
restricción parece legalista. Sin embargo, el dominio propio es un don
maravilloso de Dios. es una bendición Es una característica principal de una
persona sabia.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. ¿Puedes recordar un momento en el que realmente dijiste “no” a los

deseos pecaminosos? No es inusual recordar pocos, si es que alguno.
2. Como una forma de practicar decir “no”, considere hacer pequeños
ayunos. Podría renunciar a la comida, los postres, los juegos de computadora
u otras actividades importantes para usted. Esta no es una forma de castigarte
por lo que has hecho. Es simplemente una forma de tener más práctica en el
autocontrol. Recuerda que el autocontrol es una habilidad que se desarrolla
con la práctica.
3. ¿Estás pasando tiempo con personas sabias? Lee Proverbios para que
sepas cómo son. Pasa tiempo con ellos. Pregúnteles cómo han encontrado
bendiciones en el dominio propio.
4. Si desea alguna otra lectura sobre el autocontrol, obtenga Hambre de
Dios, de John Piper. Se fija especialmente en la comida, pero tiene aplicación
inmediata en todas las adicciones.

205
 5. Lea este capítulo más de una vez. Léalo todas las semanas durante un
año. Una persona sabia mantiene la sabiduría en el foco.

Mientras ayudas a alguien más

1. La sabiduría viene cuando tenemos en cuenta importantes enseñanzas

de las Escrituras. No pase por esta enseñanza demasiado rápido. Sigue
leyéndolo. Hable al respecto. Comparta cómo el dominio propio ha sido una
bendición.
2. Cuando hay falta de dominio propio en un área, lo encontrarás en otras.
¿Qué pasa con la lengua? ¿También está fuera de control? Si es así, lean
Santiago 3 juntos.
3. Proverbios es el libro de sabiduría más conocido, pero Santiago podría
ser más fácil estudiar juntos. Encontrará el tema del autocontrol en todo el
libro, pero también hay otros. No se preocupe demasiado si dedica menos
tiempo al autocontrol y más a estos otros temas. Si creces en cualquier área de
sabiduría, afectará el autocontrol.
4. Si estás ayudando a alguien y le gustaría probar algunos mini-ayunos,
hazlo con ella. Será un buen curso de actualización para usted.

* En
este sentido, el Nuevo Testamento se compromete a desarrollar el décimo
mandamiento, que es la prohibición de codiciar.

206
 11
Mantenerse violento

Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora,

el reino de los cielos ha ido avanzando con fuerza,
y los hombres fuertes se apoderaron de ella.

Mateo 11:12 _

Si tu mano o tu pie te es ocasión de pecado,

córtalo y tíralo.

MATEO 18 :8

Hay una veta mala en el auténtico autocontrol. Debajo de lo que parece

ser el comportamiento plácido de aquellos que no se dejan gobernar por sus
deseos está el corazón de un guerrero. El autocontrol no es para los tímidos.
Cuando queremos crecer en él, no sólo alimentamos una exuberancia por
Jesucristo, sino que también nos exigimos un odio por el pecado.
Así que piénsalo de nuevo. ¿Cuándo fue la última vez que dijiste “no” a
algo por obediencia a Cristo, cuando en realidad fue difícil decir “no” ? Tal vez
puedas decir "no" con bastante facilidad a la cocaína, pero te entretienes con
la publicidad lasciva. Tal vez puedas decir "no" a la segunda o tercera bebida,
pero nunca te perderás un postre (aunque prometes cambiar tus hábitos
alimenticios semanalmente). Cualquier deseo terrenal que no acepte un “no”
como respuesta es una lujuria que supera tu deseo por el mismo Jesús. Con
esto en mente, nos darse cuenta rápidamente de que el autocontrol no es
simplemente un ejercicio de superación personal. Es una disciplina esencial
en una batalla espiritual de alto riesgo. La única actitud posible hacia los
deseos fuera de control es una declaración de guerra total.

207
 En realidad, la guerra ha sido declarada. El enemigo ya ha hecho un
ataque preventivo; los deseos pecaminosos ya “hacen guerra contra vuestra
alma” (1 Pedro 2:11). Simplemente necesitamos ser despertados por la fe para
participar en un contraataque.
Ten mucho cuidado, entonces, de cómo vives. (Efesios 5:15)

Pónganse toda la armadura de Dios. (Efesios 6:11)

Prepara tu mente para la acción. (1 Pedro 1:13)

Haz cada esfuerzo. (2 Pedro 1:5)

Sea autocontrolado y alerta. (1 Pedro 5:8)

Estos son gritos de batalla, y la Escritura está llena de ellos. Pero a

diferencia de nuestra antigua concepción de la guerra, donde las líneas de
batalla son claras y los tiempos de batalla casi se pueden predecir, esta es la
guerra moderna en la que no siempre estás seguro de dónde acecha el
enemigo. Es la guerra de guerrillas. Hay francotiradores colocados
estratégicamente. Bajas la guardia por un momento y la aldea que creías
segura de repente abre fuego contra ti.

DECLARAR LA GUERRA
Hay algo en la guerra que agudiza los sentidos, especialmente cuando el
enemigo se esconde constantemente. Asuntos de vida o muerte harán eso.
Escuchas el chasquido de una ramita o el susurro de las hojas y estás en modo
de ataque. Alguien tose y estás listo para apretar el gatillo. Incluso después de
días de poco o nada de sueño, la guerra nos mantiene vigilantes.
El problema es que como cristianos, a menudo olvidamos que somos en
una guerra O peor aún, ni siquiera sabemos que hay una guerra. A diferencia
de la mayoría de las guerras, donde al menos sabemos que hay un enemigo en
alguna parte, la guerra espiritual tiende a ser especialmente encubierta. Nadie
recibe un disparo y muchas personas, incluso los mismos adictos, parecen
estar manejando sus vidas bastante bien. Todo parece negocio como de
costumbre. Agregue a esto el hecho de que realmente nos gusta el enemigo, y
208
es fácil entender por qué muchos de nosotros actuamos como si estuviéramos
de vacaciones.
Unas vacaciones son aún más serenas que los momentos de paz
universal. Durante tiempos de paz, la gente todavía trabaja y realiza sus tareas
normales, pero en vacaciones, es puro descanso y recreación, nada agobiante.
La idea de hacer cualquier cosa hasta que duela es absolutamente tabú.
“Reduce el estrés en tu vida” es la consigna.
Las Escrituras entienden que la vida es dura y ocupada. De hecho, Dios
mismo es el autor de los sábados y tiempos de descanso. (La diferencia entre
un sábado y un fin de semana es que el sábado nos recuerda que finalmente
encontramos nuestro descanso solo en Dios). Dios mismo es también quien
anuncia “consuelo” (Isa. 40) y “paz”, e invita nosotros a un lugar de descanso.
De hecho, su paz es aún más profunda de lo que podemos imaginar (Filipenses
4:7). Pero cuando examinas la Escritura como un todo, dice más que “paz”. Es
como si la paz viniera a plazos. Si nos hemos vuelto a Cristo en la fe, tenemos
paz con Dios y una conciencia que ya no está turbada. Sin embargo, se nos
garantiza que, en este momento, no tendremos paz completa en todas
nuestras relaciones (Mat. 10:34), y ciertamente no tendremos paz ni en
nuestra batalla con nuestro propio pecado ni con Satanás. En cambio, cuando
nos volvemos a Cristo por fe, somos liberados de la esclavitud del pecado y
fortalecidos para luchar.
“Los violentos la arrebatan”, así lo expresa la versión King James (Mat.
11:12). Así es como avanza el reino de Dios. Con la persecución en el exterior,
Satanás combatiéndonos a través de las tentaciones y nuestra propia lujuria
en el interior, cada discípulo de Cristo está en una batalla que exige fuerza
espiritual y vigilancia constante.

NO MUESTRES MISERICORDIA A TUS DESEOS PECADOS

El apóstol Pablo usa imágenes atléticas para exhortarnos a pelear.
¿No sabes que en una carrera todos los corredores corren, pero solo uno
obtiene el premio? ... Todos los que compiten en los juegos reciben un
entrenamiento estricto. Lo hacen para obtener una corona que no durará;
pero lo hacemos para conseguir una corona que dure para siempre. Por lo
tanto, no corro como un hombre que corre sin rumbo fijo; No peleo como un
209
hombre que golpea el aire. No, golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre
para que después de haber predicado a otros, yo mismo no quede
descalificado para el premio. (1 Corintios 9:24-27)

Pablo no es un dualista gnóstico que enseña que nuestros cuerpos son

malos y nuestros espíritus o almas son buenos. Está usando el cuerpo para
hablar de nuestros apetitos, deseos corporales naturales que nos dominan
cuando no los controlamos. Está hablando de comer, beber y deseos sexuales.
No está sugiriendo que estos deseos sean necesariamente malos en sí mismos.
Simplemente necesitan ser observados cuidadosamente. O, más exactamente,
dado que nuestra tendencia pecaminosa es complacer descuidadamente estos
deseos, nos implora que tengamos un estilo de vida de batalla, agresivo,
riguroso, que no tome prisioneros. Cuando tus deseos comiencen a crecer en
proporciones impías, golpéalos hasta someterlos, dice Paul.
Aquí es donde la metáfora de la enfermedad es débil. No se presta a la
violencia, quizás a la vigilancia, pero no a la violencia. Cuando estás luchando
contra el pecado, requiere preparación y un deseo de erradicarlo
absolutamente de tu vida. Conformarse con una tregua o una convivencia
pacífica es un compromiso apenas velado de volver a enamorarse de la
sustancia deseada.
Aquí hay un buen modelo. Un esposo y padre de treinta y cinco años se
despierta cada mañana con el mismo estribillo: “Hoy voy a la batalla”. Sin
embargo, cuando visualiza al enemigo, no es necesariamente la persona que
cuenta chistes verdes durante un descanso para tomar café o el traficante de
drogas que trabaja en el transporte marítimo (aunque debe tener cuidado
cuando está con ellos). En cambio, se visualiza a sí mismo y las tentaciones que
vienen de su interior como el enemigo.

COMBATIR LAS TENTACIONES DENTRO DE NOSOTROS

Todas las tentaciones son una especie de señuelo, colgando frente a
nosotros, esperando atraparnos. Somos exhortados a luchar contra todos
ellos. Sin embargo, no todas las tentaciones son iguales. Algunos provienen de
nuestro interior y otros de fuentes externas. Cuando estamos luchando,

210
necesitamos conocer la fuente de la tentación. De lo contrario, es fácil pasar
por alto la contribución que aportamos al ciclo de la tentación y el pecado.
Una imagen bíblica popular de la tentación es la de José y la esposa de
Potifar. Es la imagen de la mujer seductora esperando para seducir. Esta
narración es, de hecho, una excelente ilustración de la tentación que se nos
presenta . Viene a nosotros cuando no lo hemos pedido. Sin embargo, otras
tentaciones surgen de nuestros propios corazones e imaginaciones. Se
describen en el libro de Santiago.
Cuando se es tentado, nadie debe decir: “Dios me está tentando”. Porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; pero cada uno es tentado
cuando, por su propio mal deseo, es arrastrado y seducido. Luego, después
que el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, cuando ha
alcanzado su plenitud, da a luz la muerte. (Santiago 1:13-15)

¿Cómo podemos orar para que Dios no nos deje caer en tentación (Mateo
6:13) si también creemos que Dios no tienta? ¿Cómo podemos decir que Jesús
fue tentado como nosotros (Hebreos 4:15) pero que nunca tuvo los “malos
deseos” que Santiago se asocia con la tentación? Estas enseñanzas
aparentemente contradictorias se aclaran cuando nos damos cuenta de que
las Escrituras hablan de dos tentaciones diferentes.
Santiago deja en claro que el deseo por cualquier cosa que las Escrituras
prohíban es un deseo malo que viene de nuestros propios corazones.
Podemos identificar rápidamente estas tentaciones preguntándonos cuál de
nuestros deseos prefiere permanecer en la oscuridad. ¿Qué deseos queremos
ocultar a ciertas personas? ¿Drogas ilegales? ¿“Solo un trago” cuando sabemos
que “solo uno” abrirá la puerta a “solo uno más”? ¿Sitios de Internet?
¿Pornografía? ¿Más analgésicos de los que necesitamos? ¿Más helado del que
nos gustaría que la gente supiera que comimos? No podemos culpar a nada
fuera de nosotros por estas tentaciones, por lo que “huir de la tentación” no es
una respuesta suficiente. Si alguien puede realmente huir de algo que desea
profundamente, entonces, una vez eliminado de la tentación externa, debe
continuar poniendo a prueba su alma. Somos atraídos por las tentaciones
externas debido a los deseos pecaminosos que albergamos en nuestro
interior.

211
 SANTIFICACIÓN PROGRESIVA
El proceso de batallar con las tentaciones internas, o de poner nuestras
almas a prueba, se llama santificación progresiva. Significa que la batalla con
nuestros propios deseos pecaminosos progresará gradualmente con el
tiempo. En el plan soberano de Dios, la conversión no produce una perfección
moral instantánea. En cambio, la impecabilidad espera el regreso de Cristo.
Mientras tanto, el plan de Dios es que luchemos contra el pecado que mora en
nosotros. Dado que es Dios mismo quien hace la declaración de guerra, hay
algo de loable en la lucha que participamos en ella. La lucha en sí le da gloria.
Este es un punto muy importante: la batalla es buena. No es una señal de
fracaso; es una señal de que el Espíritu está en movimiento. Es una señal de
que estamos espiritualmente vivos y comprometidos en el proceso de
santificación. A algunos adictos se les hace creer que el murciélago La lucha
contra el pecado ha terminado después de una breve escaramuza de nómbralo
y reclámalo. Reclaman la victoria. La batalla, piensan, ha terminado en gran
medida. Luego, cuando surgen las tentaciones inevitables, no se ajustan a la
interpretación del adicto de lo que debería suceder, por lo que se ignoran o se
niegan. Eventualmente, el adicto comienza a cuestionar si el Espíritu es
realmente lo suficientemente poderoso para conquistar su adicción, y la
Escritura gradualmente se convierte en algo poco práctico, cada vez más
separado de la vida diaria.
La verdadera batalla espiritual, entendida bíblicamente, es similar a la
forma en que los israelitas fueron liberados de Egipto y llevados a la Tierra
Prometida.
“Yo [ Jehová ] he descendido para rescatarlos de la mano de los egipcios y para
sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, una tierra que mana
leche y miel”. (Éxodo 3:8)

Esta fue la promesa de Dios. Dijo que sacaría a su pueblo de la esclavitud

y les daría una tierra que era de ellos. La tierra era de ellos. Aquellos que
confían en Cristo han pasado por una liberación aún más dramática. A través
de la maravilla de la fe forjada por el Espíritu, estamos unidos a Cristo, de
modo que lo que era suyo ahora es nuestro, y el pecado que era nuestro ha

212
sido puesto sobre él. Morimos con Cristo a la pena y poder del pecado, y
resucitamos con Cristo para vivir para Dios como sus hijos amados.
La Escritura luego hace declaraciones muy audaces acerca de nuestra
vida en Cristo. Casi parece sugerir que ya no pecamos más. Por ejemplo,
Romanos 6:6 dice que “nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con
él para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos
del pecado”. Esto, sin embargo, es similar a Dios diciendo que la tierra
pertenecía a Israel. Se les prometió la tierra, pero aún tenían que luchar por
ella. Además, no todas las batallas fueron exitosas. Hubo momentos en que
Israel peleó sin que el Señor mismo los guiara a la batalla. A nosotros también
se nos ha prometido algo verdaderamente extraordinario. Se nos promete una
vida santa y sin mancha, y luego se nos dice que luchemos por ella (Fig. 11.1).

LUCHA CON ESPERANZA

La historia y el cine están llenos de relatos de batallas en las que un
pequeño grupo de hombres intenta contener a un ejército mucho más grande
y poderoso. De “¡Recuerda el Álamo!” a Salvar al soldado Ryan, tales historias
son parte de nuestra psique cultural. En las primeras etapas de la batalla, la
fuerza superada en número puede mostrar una valentía asombrosa en una
posición heroica tras otra. Sin embargo, todos saben que el final es inevitable.
La banda heroica será aplastada por el enemigo. De hecho, toda esperanza se
perdió antes de que comenzara la pelea. Es simplemente una cuestión de
tiempo antes de que la conclusión prevista se convierta en realidad.
Gradualmente, los hombres comienzan a perder su entusiasmo por la batalla.
A medida que muere un amigo tras otro, los soldados comienzan a hacer los
movimientos, con la esperanza, en el mejor de los casos, de que el final sea
rápido y misericordioso.
FIGURA 11.1 .
EL P ROCESO DE CAMBIO _

213
 Así puede parecer con nuestras lujurias y deseos pecaminosos. Mucha
gente se esfuerza valientemente contra ellos, pero siempre se siente como una
batalla perdida. Estamos tratando de posponer la derrota más que mantener
cualquier esperanza de victoria. En Cristo, sin embargo, ha habido cambios
extraordinarios. Satanás ha sido derrotado, ya no estamos condenados y el
pecado ya no es nuestro amo. Estamos unidos con un nuevo Comandante, que
hace la guerra con el Espíritu de poder que resucita a los muertos.

SATANÁS ES DERROTADO
¿Suena raro hablar de Satanás? Por lo general, solo suena extraño para
alguien que nunca ha experimentado la verdadera esclavitud de la adicción.
Hay muchos pecados en los que se oculta el señorío de Satanás: las sutiles
mentiras de la conversación cortés, la manipulación de nuestro impuesto
sobre la renta. Pero no es difícil detectar la supervisión de Satanás cuando se
trata de adicciones. La esclavitud, las mentiras y las acusaciones son
flagrantes.
El poder de Satanás es evidente en el Antiguo Testamento,
particularmente en el libro de Job, pero es con la venida de Cristo que su
oscuro reino queda especialmente expuesto. El Nuevo Testamento menciona
una serie de encuentros entre Jesús y personas que estaban poseídas por

214
demonios. Cada uno de estos encuentros fue evidencia de que el reino de Dios
que Jesús estaba inaugurando vence al reino de Satanás. En un tiempo, todas
las personas eran presa fácil, susceptibles a las artimañas de Satanás. Pero
ahora “el príncipe de este mundo” está condenado (Juan 16:11) ante Cristo.
No puede dominar a Cristo ni a los que tienen su Espíritu.
Como resultado, aunque la Escritura ciertamente nos advierte que
debemos estar alerta a Satanás, enfatiza que podemos “fortalecernos en el
Señor y en la fuerza de su poder” y podemos “estar firmes contra las
asechanzas del diablo” (Efesios 6:10-11). ). Podemos “resistirle, estando
firmes en la fe” (1 Pedro 5:9). Es más, podemos resistirle y él huirá de
nosotros (Santiago 4:7). Jesús ha dado paso a una nueva era en la que Satanás
ya no tiene el poder de cegar a las naciones en la forma en que lo hizo una vez.
Esto cambia la forma en que luchamos. En lugar de asumir que la batalla
se perderá, en lugar de simplemente tratar de durar lo suficiente para frenar
el inevitable ataque del enemigo, en Cristo se nos ha prometido la victoria. Se
nos dan todos los recursos de Jesucristo en nuestra lucha. La victoria está
asegurada. Sí, la batalla debe librarse, pero ahora se libra con la pasión de un
ejército que sabe que el impulso ha cambiado. La lucha puede ser feroz, pero
aquellos que saben que pueden y ganarán pueden luchar con abandono.

NO ESTAMOS CONDENADOS
Cuando Satanás se desespera, trata frenéticamente de acusarnos,
sugiriendo que con cada desliz que cometemos, somos condenados aún más.
Su objetivo es sacarnos de la batalla, incapacitados por la desesperación.
Como un enemigo que usa propaganda falsa para desmoralizar a su
adversario, Satanás nos dirá que hemos sido abandonados por el oficial al
mando. Se nos dice que nuestros superiores pensaron que no teníamos
remedio y decidieron no enviar refuerzos. Los adictos son presa fácil de tales
acusaciones.
Hay orgullo, arrogancia y falta de voluntad para escuchar consejos entre
los adictos, pero también hay una sensación de desesperanza e inutilidad. Los
adictos sienten que están recibiendo lo que se merecen. Por supuesto, incluso
esta desesperación puede usarse como excusa para continuar con su adicción,

215
pero también es lo que realmente sienten. Todo adicto vive con la experiencia
de la condena interior.
Esta es una de las razones por las que tantos consejeros en adicciones
evitan cualquier discusión sobre el pecado. Han pasado tiempo con adictos;
saben que ya se sienten terriblemente culpables. Amontonar juicios sobre
ellos (que es lo que se percibe que hacen los cristianos) simplemente lo
empeora. Todo consejero experimentado, secular o cristiano, sabe que el
cambio no se producirá bajo una carga de culpa y condenación. La sobriedad y
la culpa son incompatibles. Para abordar esta culpa, los consejeros pueden
enseñar que los adictos no son responsables de lo que les ha sucedido. En
cambio, tienen una enfermedad.
Algunos adictos no se convencen fácilmente de que esto es cierto, pero la
mayoría finalmente sucumbirá a la presión de la comunidad adictiva. Una vez
que lo hacen, todo se siente diferente. Los adictos se sienten liberados. ¿Por
qué? Porque se les ha ofrecido una manera de lidiar con su culpa. Todo este
tiempo, el adicto estuvo trabajando bajo la culpa y la vergüenza, y el cambio es
imposible bajo tal carga. Ahora, con la noticia de que no son culpables, se
sienten libres. Tienen esperanza, quizás por primera vez.
No es de extrañar que cualquier consejo que mencione el pecado sea tan
ampliamente despreciado. La culpa y el cambio no pueden coexistir. La culpa
sofocará cualquier intento de reformarse a uno mismo. Entonces, cuando los
cristianos mencionan el pecado, podemos entender por qué tan pocas
personas están escuchando. El hecho es que si mencionar el pecado solo
intensificara la culpa, tampoco estaríamos escuchando. Pero esta no es una
descripción justa y bíblica de la doctrina del pecado. Como hemos visto
anteriormente, el pecado es simplemente una realidad. Pero la Escritura no
ofrece un modelo de adicción basado en el pecado. En cambio, nos invita a
adoptar un modelo basado en la gracia. Su énfasis no está tanto en nuestro
pecado como en la gracia que viene de Dios por medio de la fe (Efesios 2:8).
Nuestro conocimiento de nuestro propio pecado tiene la intención de
señalarnos la gracia redentora que podemos recibir a través de Jesucristo.
La gracia comunica dos verdades importantes. Ante todo, revela el
carácter de Dios. Dios se deleita en mostrar gracia a aquellos que se vuelven a
él. Tanto es así que el apóstol Pablo anticipa una pregunta: “¿Seguiremos
pecando para que la gracia abunde?”. (Romanos 6:1). La respuesta es "¡De

216
ninguna manera!" La gracia nos libera del pecado. ¿Cómo podríamos entonces
usarlo como una excusa para volver con nuestro antiguo maestro? El punto es
que Pablo revela a Dios como alguien que nos sorprende en su afán de
mostrar gracia.
La segunda característica de la gracia es que dice algo acerca de nosotros.
Dice que no podemos pagarle a Dios por nuestros pecados contra él. Las
Escrituras tienen una enseñanza clara sobre la restitución: si pecas contra
alguien, le devuelves el dinero a esa persona, más una multa. Esto, sin
embargo, solo funciona en transacciones humanas. Si le robas la bicicleta a
alguien, le devuelves una bicicleta y más. Sin embargo, no podemos pagarle a
Dios. Considerar tal posibilidad es minimizar la naturaleza de nuestro pecado
y minimizar la cruz de Cristo. La gracia nos recuerda que lo que no pudimos
devolver, Cristo mismo lo pagó por nosotros. En este contexto, el consejo
basado en la gracia habla sobre el pecado, pero rápidamente señala a Aquel
que ha quitado nuestro pecado. Al contrario de lo que muchos piensan,
cuando vemos claramente nuestro pecado como la rebelión contra Dios que
las Escrituras dicen que es, en realidad puede conducir a un mayor gozo.
“Dos hombres le debían dinero a cierto prestamista. Uno le debía quinientos
denarios, y el otro cincuenta. Ninguno de los dos tenía dinero para devolverle
el dinero, por lo que canceló las deudas de ambos. Ahora, ¿cuál de ellos lo
amará más? (Lucas 7:41-42)

Exponer el pecado sin la gracia trae mayor condenación, pero exponer el

pecado a la luz de la oferta gratuita del perdón es un gran gozo que lleva a la
acción de gracias y la alabanza.
Sin embargo, la gracia tiene un cierto precio. Recibirlo es reconocer que
no tenemos justicia propia. Como resultado, nuestro instinto humano es elegir
ser miserable y lleno de autodesprecio como una forma de hacer penitencia
ante Dios. Esto puede parecer religioso en la superficie, pero tal autodesprecio
es en realidad pecado. Básicamente llama a Dios mentiroso. Dice que debemos
hacer algún tipo de expiación por nuestros propios pecados antes de que
podamos experimentar la gracia de Dios. Dada la gravedad de nuestros
pecados, es comprensible que busquemos un plan de pago, pero a la luz de la
gracia de Dios que se nos muestra en Cristo, es impensable y un insulto a lo
que Dios ha hecho.

217
 En el caso de Susan, este ciclo comenzaría cuando tuviera un atracón
bulímico y luego se sentiría completamente condenada. Para limpiarse,
vomitaba y luego ayunaba durante los siguientes días, con la esperanza de que
en algún momento estaría lo suficientemente limpia para agradar a Dios y
apaciguar su ira. Pero antes de que ella sintiera como Dios estaba complacido
con su abstinencia y autocondenación, le daría hambre y volvería a pasar por
el ciclo. Esto es típico de muchos ciclos adictivos.
¿Cómo puedes llegar al corazón de Susan? La mejor manera es
simplemente recordarle lo que Cristo ha hecho.
Susan, tu profesas tu fe en Cristo. Crees que Cristo ha tomado todo tu pecado y
has recibido toda su justicia. Pero no estás viviendo así. Sigues viviendo como
un esclavo que tiene que hacer un trabajo extra si rompe un plato, no como un
niño al que se le ha dado el mayor de todos los regalos. Vives como alguien
bajo la ley en lugar de la gracia. Has olvidado que has sido limpiado de tus
pecados pasados (2 Pedro 1:9).
No ayunes y practica odiarte a ti mismo. En cambio, recuerda lo que
Cristo ha hecho. Recuerda que él no pide nada más de ti que volverte a él por
fe. La fe significa que no debes traerle nada , ni ayuno, ni automutilación, ni
nada. Traer algo es como decir que podemos pagarle a Dios por nuestros
pecados, y eso minimiza el pecado. De hecho, en realidad es orgullo, y otro
ejemplo de cómo tratamos de hacer las cosas independientemente de Dios.
Jesús nos dice que no traigamos nada para que él pueda ser quien nos dé todo.
Es esta verdadera gracia la que trae gloria a Dios.
Si quieres hacer algo, aquí tienes uno de los más difíciles: creer. Cree en el
evangelio de la gracia y sé agradecido.

La razón por la que el mundo evita cualquier discusión sobre el pecado es

que sabe muy poco de la asombrosa gracia de Dios.

El pecado ya no es nuestro maestro

Cuando tenemos una visión débil y limitada de la gracia, asumimos que

tenemos que pagarle a Dios por algunos de nuestros pecados. Esto es un
malentendido común. Otra es que la gracia nos libera para que podamos hacer
lo que queramos. Cuando la gracia se mezcla con un corazón que anhela la

218
independencia, puede malinterpretarse como que no tenemos amo. Estamos
libres del dominio de Satanás, y ahora no servimos a nadie más que a nosotros
mismos. Sin embargo, la independencia no es una opción. O somos dominados
por nuestros deseos (y Satanás) o por Cristo. Fuimos comprados de la
esclavitud al mayor costo posible. No fuimos liberados para servirnos a
nosotros mismos, sino para servir y amar al Dios vivo.
“Todo me está permitido”, pero no todo es beneficioso. “Todo me está
permitido”, pero no me dejaré dominar por nada. (1 Corintios 6:12)

Ciertamente es cierto que cuando el Espíritu fue dado al pueblo de Dios,

ciertas aplicaciones de la ley ya no eran vinculantes. Pero esa libertad tenía la
intención de llevarnos a un servicio más incondicional de Cristo, no a la
licencia para satisfacer nuestros propios deseos. Conociendo nuestra
inclinación a torcer la verdad de Dios en algo egoísta, el apóstol Pablo nos
recuerda que la libertad puede convertirse rápidamente en libertinaje, y la
licencia conduce a la esclavitud. Nos exhorta a no dejarnos dominar por
nuestros apetitos. ¿Por qué? Porque no fuimos liberados del pecado para
perseguir nuestros propios deseos, que simplemente nos vuelven a esclavizar.
En cambio, “ustedes no son suyos; fuiste comprado por un precio. Honra,
pues, a Dios con tu cuerpo” (1 Cor. 6:19-20).
La razón por la que podemos luchar con confianza contra nuestros
deseos pecaminosos es que pertenecemos a Aquel que es justo. Él nos ha dado
su Espíritu, que nos guía a la justicia. El pecado ya no tiene derecho a decirnos
qué hacer.

TENTADO PERO SIN PECADO

La libertad y el poder de no pecar no significa que podamos anticipar un
cielo en la tierra. El pecado ya no es dueño de aquellos que ponen su fe en
Jesucristo, pero eso no evita que el conglomerado del pecado, Satanás y el
mundo nos quieran de vuelta. Las tentaciones están garantizadas, pero no las
tentaciones que vienen de dentro. Las tentaciones que entretenemos en
nuestra propia imaginación están desapareciendo. Pueden persistir como algo
no deseado, incluso detestado, pero se les está dando muerte. Son las

219
tentaciones fuera de nosotros (también llamadas pruebas) las que
continuarán. De hecho, Dios mismo los permite.
Estas son las tentaciones que saben dónde vivimos, cómo vamos a
trabajar y qué hacemos los fines de semana. No les hacemos señas, pero aun
así saben dónde encontrarnos. Para aquellos que luchan con la comida, las
tentaciones del exterior seguramente persistirán. No solo tenemos que comer
todos los días, también tenemos más anuncios que exaltan la autoindulgencia
con la comida que con el sexo. Para aquellos que han luchado con las drogas o
el alcohol, hay maneras de evitar viejos lugares frecuentados, pero casi todos
los rincones y grietas tendrán algún recuerdo de la obsesión anterior. Y la
tentación sexual está en todas partes.
Es la saga en curso de la serpiente en el jardín. Estamos caminando,
ocupándonos de nuestros propios asuntos, cuando la tentación aparece de la
fuente más improbable. Podemos anticipar algunas tentaciones, pero no
todas. Nos hemos distanciado de los viejos compañeros de copas, de los bares,
de ciertas fiestas y de lugares en los que “casualmente” podríamos toparnos
con un proveedor de drogas, pero quién podría anticipar el artículo en el
periódico, la canción en la radio, la aparición repentina de un buen memoria
(o una mala)? Tal vez no hemos cedido a la tentación, pero estamos
dialogando con ella en lugar de reprocharla. Cuando una serpiente se cruce en
tu camino hablando mentiras, debes huir de ella o matarla. No deberías
sentarte para una charla amistosa.
El pecado adictivo no aparece y nos domina (Santiago 1:13-15). Se cuela
en silencio. Suavemente apela a nuestra imaginación. Muestra el mejor
comercial que jamás verás, publicitándose falsamente de tal manera que te
sorprende que hayas podido vivir sin él. Aquí es donde se libra la batalla.
Cuando llegan las tentaciones, vivimos con atención plena. Miramos más
allá de la fachada del placer temporal y notamos el olor a muerte que lo
acompaña. Si la tentación engancha nuestros deseos, lo hacemos público. Lo
confesamos a un amigo, lo confesamos al Señor, hacemos que otras personas
oren por nosotros, pedimos un consejo que nos ayude a ver que la Serpiente
es peligrosa. Sobre todo, recordemos que los mandamientos de Dios son
buenos. Están destinados a bendecirnos.
Note las fuertes súplicas y exhortaciones que nos hacen las Escrituras.

220
Vosotros antes erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Vivan como
hijos de la luz (porque el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y
verdad) y busquen lo que agrada al Señor. No tengáis nada que ver con las
obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien desenmascaradlas... Tened
mucho cuidado, pues, de cómo vivís, no como insensatos sino como sabios,
aprovechando al máximo todas las oportunidades. (Efesios 5:8-15)

¿Por qué permitiría Dios las tentaciones? Son pruebas divinas que
revelan nuestro corazón. ¿No es cierto que realmente no nos conocemos a
nosotros mismos hasta que somos puestos a prueba? Algunas personas de
buenos modales muestran coraje y fuerza heroicos, mientras que la persona
que parecía ser dura como un clavo se congela con el primer disparo. Nuestras
verdaderas naturalezas se revelan cuando son probadas. Cualquiera puede ser
amable cuando se muestra bondad, pero ¿qué pasa si alguien te interrumpe
mientras conduces o te calumnia a tus espaldas? Estas no son experiencias
agradables, y algunas de ellas vienen de manos de personas malvadas que
deben ser reprendidas. Pero Dios está sobre todos ellos, revelándonos para
que podamos ser guiados a una confianza más sincera en él. Para la persona
cuyo corazón no persigue la tentación, hay gozo y agradecimiento porque el
Espíritu de Dios está haciendo su buena obra. A la persona cuyo corazón es
atraído por la tentación, se le presenta la oportunidad de conocer el perdón y
ser fortalecida para futuras batallas.
La razón por la que no somos juzgados de inmediato cuando nuestros
corazones abrazan estas tentaciones es que nuestro abogado, Jesucristo, tuvo
éxito en su tiempo de prueba. Por fe tenemos su testimonio en lugar del
nuestro (Mateo 4:1-11). Jesús simpatiza bastante con las pruebas y
tentaciones externas que enfrentamos a diario. Sabe exactamente lo que es
estar rodeado de ellos.
Como resultado, la Escritura enfatiza que Jesús está deseoso de dar gracia
y misericordia en tiempos de necesidad especial (Heb. 4:15). Esta gracia y
misericordia muy probablemente no vendrán en forma de una batalla fácil. No
esperamos poder burlarnos arrogantemente de la tentación. En cambio, la
gracia viene en forma de salida (1 Cor. 10:13). La Palabra de Dios no puede ser
más clara: no hay tentación que pueda llevarnos irresistiblemente al pecado.

221
 DEL AFECTO A LA AFLICCIÓN
¿Cuánto tiempo luchamos? Luchamos contra los deseos que hacen la
guerra en nuestra alma a lo largo de toda nuestra vida. Esta es la vida cristiana
normal. Termina cuando hemos sido hechos perfectos ya sea a través de la
muerte o del regreso de Jesús. Pero de la misma manera que hay pasos hacia
la adicción, hay pasos para salir de ella. Puede ser muy desalentador
despertarse cada mañana y encontrarse con la misma vieja batalla. Puede ser
difícil reconocer que la batalla en realidad cambia con el tiempo. Una de las
tareas del cuerpo de Cristo es señalar estos cambios, para que los adictos de
una sola vez se animen al ver que el Espíritu de Dios los está cambiando.
Con respecto a los pecados adictivos, el proceso de santificación puede
seguir vagamente este patrón. Al principio, estamos enamorados de la
sustancia adictiva. No podemos entender cómo podríamos vivir sin él. Como
sabemos que nos atrae tanto, hacemos planes claros para apartarnos de
cualquier tentación externa.
A medida que se libra la batalla, el foco se convierte en nuestro propio
corazón más que en las barreras externas que hemos erigido. nos
comprometemos nosotros mismos para ser despiadados con nuestras
imaginaciones codiciosas. A medida que lo hacemos, las cosas que alguna vez
fueron afectos, gradualmente se sienten más como aflicciones. Es decir,
todavía notamos el deseo de nuestro corazón por los ídolos del pasado, pero
estos deseos se sienten como un vendedor molesto más que como un objeto
de gran amor. Desearíamos que el deseo desapareciera, pero todavía aparece
ocasionalmente. Cuando lo encontramos, gemimos, anticipando el día en que
seremos completamente perfeccionados.
Digamos que un esposo y padre está dominado por la ira. Cuando cede a
su ira, abusa verbalmente de su familia y destruye la propiedad. La rabia es su
adicción; él lo quiere Cuando comienza a tomar su alma a la tarea, es poco
probable que inmediatamente muestre una sonrisa alegre en todas las
circunstancias. Todavía podría tener momentos en los que se enoja mucho. Sin
embargo, no lo desahogará con personas o propiedades, y estará
verdaderamente arrepentido por ello. Esta es evidencia de santificación
progresiva. Se necesitan más cambios, pero le animamos no obstante a que el
Espíritu está haciendo una obra poderosa.

222
 Unos meses más tarde, sale de la casa durante media hora en lugar de
vomitar su ira sobre nadie. Este es otro paso adelante. Ve su ira con mayor
precisión y quiere evitarla en lugar de alimentarla. Seis meses después,
escucha en silencio, sin gritar, cuando su hijo explica por qué llegó tarde a
casa. La familia tiene motivos para alabar a Dios; han sido testigos del poder
del Espíritu. Un año más tarde, su esposa puede bromear con él alegremente
sobre la cara roja que tenía por una reparación fallida de la casa. Es tiempo de
celebración.
Este es el curso de la santificación progresiva. Al igual que con un niño
pequeño, el crecimiento no siempre es evidente en un período de veinticuatro
horas. Solo cuando los pantalones de la temporada pasada parecen braguitas
te das cuenta de que el niño ha crecido. Así es con aquellos que están saliendo
de las adicciones. A menos que esté mirando muy de cerca, los cambios diarios
no siempre son evidentes. Pero si la persona verdaderamente ha puesto su fe
en Cristo, habrá cambio. Búscalo. Señalalo cuando lo veas. Mientras lo hace,
todos pueden estar en animado por la obra de la gracia de Dios, incluso
mientras continúa la batalla.
¿Qué pasa con aquellos que parecen estar estancados o retrocediendo?
Por ejemplo, ¿qué sucede si se descubre que el adicto vuelve a su adicción? ¿Es
esto sólo un desliz en el proceso de santificación? ¿O es evidencia de que la
persona anhela la oscuridad de la adicción y una vez más está adorando
activamente a un ídolo? Es difícil saberlo con certeza al principio. Pero hay
suficiente que sí sabemos. Tanto los medios de escapar de la esclavitud como
la forma de levantarse después de un desliz son los mismos: nos
arrepentimos; recordamos quién es Dios y lo que ha hecho en Cristo;
aprendemos más sobre las vulnerabilidades de nuestros corazones; y
recibimos ayuda para revisar nuestras estrategias de batalla.
¿Qué pasa si alguien se ha vuelto a Cristo y realmente parece haberse
involucrado en la batalla, pero el cambio se siente lento? Siéntese y revise las
estrategias para el crecimiento y el cambio. ¿Están claros? ¿Siente que
necesita más ayuda? ¿Todavía cree mentiras sobre Dios? ¿Lo controla la
culpa? Si la persona está realmente dispuesta a cambiar, y si este deseo está
arraigado en un creciente temor del Señor, el poder de Dios es ciertamente
capaz de transformar. Si la transformación no es evidente, el problema está en

223
el corazón de la persona o en la falta de ayuda adecuada en el cuerpo de
Cristo.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
Decirle a los adictos que peleen es como decirle a los histéricos que se
calmen: puede ser un buen consejo, pero va en contra de todo en ellos. Los
adictos han estado huyendo de las cosas difíciles y ahora decimos: “Lucha”. No
es tan simple. Un cambio de estilo de vida de este tipo tardará meses en
desarrollarse. Esto, por supuesto, no significa que las adicciones continuarán
durante todo ese tiempo. Pero sí significa que los adictos no están listos para
la batalla. Inicialmente, necesitarán más barreras entre ellos y su adicción que
las que ellos mismos establecieron.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Su interés en la Palabra de Dios será un barómetro de cómo está

creciendo. Un pasaje que debería cobrar vida es Mateo 4:1-4. Es la historia de
Jesús siendo tentado por el diablo.
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo. Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. El
tentador se le acercó y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se
conviertan en pan”. Jesús respondió: “Escrito está: 'No sólo de pan vive el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.' ”

Así como los israelitas fueron conducidos al desierto, también lo fue

Jesús. Pero cuando fueron probados, murmuraron, se quejaron y siguieron a
los ídolos. Cuando Jesús fue probado, sabía que la vida se encontraba en
conocer, confiar y creer todas las palabras de su Padre.
¿Cuál es tu desierto? ¿Qué ves cuando te hacen la prueba? No se
desespere si ha conocido el fracaso. Llama al Espíritu de Cristo y pídele que te
ayude a conocer a Dios de tal manera que la vida sin él no se pueda comparar
con la vida con él.
2. Este capítulo comenzó con un pasaje de Mateo 18:8-9.

224
Si tu mano o tu pie te es ocasión de pecado, córtalo y tíralo. Mejor te es entrar
en la vida manco o lisiado que tener dos manos o dos pies y ser arrojado al
fuego eterno. Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo y tíralo. Mejor te es entrar en la
vida con un solo ojo, que teniendo dos ojos ser arrojado al fuego del infierno.

¿Es su método de hacer la guerra contra su adicción bastante dócil? Si es

así, es porque crees que estás peleando con un amigo. No tienes el corazón
para eso. ¿Tienes miedo de luchar en el camino? ¿Jesús te enseña por miedo a
que ya no tengas las adicciones como póliza de seguro? ¿Algo que está ahí “por
si acaso”?
3. ¿Qué cosa es buena y sabia para hacer que, sin embargo, le cuesta
hacer? ¿Ir a reuniones? ¿Asistir regularmente a una buena iglesia? Si no
quieres hacerlo, entonces debes hacerlo. Este es el campo de batalla. Así es
como se sienten las tentaciones.

Mientras ayudas a alguien más

1. Este capítulo dice que el proceso de cambio, la santificación progresiva,

está lleno de baches. Esto significa que algunas semanas estarán marcadas por
luchas más severas, otras por menos. No significa que lidias casualmente con
pecados graves. Por ejemplo, si un asesino solo comete un asesinato al mes en
lugar de dos, eso no es motivo para celebrar. Si un drogadicto con un hábito
diario se vuelve sobrio y luego fuma crack solo ocasionalmente, eso no es
evidencia de santificación progresiva.
Todo pecado es contra Dios, pero algunos pecados son más serios que
otros. Dar rienda suelta a una adicción real es más grave que permitirse
pensamientos de idolatría pasada en una fantasía privada. Ambos están mal,
pero uno tiene más consecuencias. Adoptar una política de tolerancia cero
para el uso real de drogas.
2. ¿Estás dispuesto no solo a que te persigan sino a perseguir? ¿Tienes
una idea de lo difícil que es pelear esta batalla? A veces una persona que
necesita ayuda no pregunta porque siente que ya la ha pedido mil veces. Otras
veces no querrá preguntar. Sea alguien que esté dispuesto a participar a largo
plazo.

225
12

226
 Ser parte del cuerpo

Ahora bien, el cuerpo no se compone de una parte, sino de muchas.

1 CORINTIOS 12:14

No dejemos de congregarnos, como algunos están en

el hábito de hacer, pero animémonos unos a otros—
y tanto más cuanto veis que se acerca el Día.

HEBREOS 10:25 _

Las batallas espirituales no se pueden pelear solos. Aunque parece mucho

más fácil mantener nuestras luchas en privado o revelarlas solo a aquellos con
otras similares, necesitamos los diversos ministerios de la iglesia de
Jesucristo. Esta es la intención de Dios.
Si pudiera entrevistar a un gran número de personas que luchan con
comportamientos adictivos, encontraría que tienden a agruparse en dos
grupos.
Un grupo lo hace solo. Intentaron una reunión de AA y no les gustó, así
que planean manejar sus problemas ellos mismos. Este grupo es
probablemente mucho más grande de lo que pensamos. Además, solo en
términos de sobriedad, este grupo probablemente tenga más éxito de lo que
pensamos. Si quieres estar sobrio o ganar algún tipo de control sobre un
pecado que te esclaviza, no es esencial que vayas a las reuniones. Muchas
personas pueden dar testimonio de esto.
El segundo grupo valora la responsabilidad de los reuniones de AA. De
hecho, creen que sin AA estarían justo donde empezaron. AA se convierte en
su familia, su iglesia y su trabajo.
Cuando cualquiera de los grupos piensa en la iglesia cristiana,
generalmente lo hace con un sentimiento de inferioridad, superioridad o
ambos. Se sienten inferiores porque saben que han actuado mal, y la mención
de la iglesia activa su culpa. Pero a menudo también se sienten superiores. Se

227
apresuran a juzgar a la iglesia como hipócrita, crítica o ignorante de los
matices de las adicciones.
¿Hay un tercer grupo? Solo uno pequeño en este momento. ¿Es necesario
que haya un tercer grupo? Sí, de hecho. Si la batalla contra las adicciones es
una verdadera batalla espiritual, entonces necesitamos todos los recursos
espirituales disponibles, principalmente la iglesia de Cristo.
Independientemente de las debilidades percibidas de la iglesia, sigue siendo el
principal agente de Dios para el cambio. Incluso el mundo insinúa esto cuando
diagnostica las adicciones como problemas espirituales.
La iglesia, por supuesto, es el hospital de los problemas espirituales. La
consejería de adicciones usa la palabra “espiritual” con frecuencia, pero no
enseña que la lucha contra la adicción es una lucha hacia Dios que requiere la
obra del Espíritu Santo en nuestros corazones. En cambio, las adicciones se
entienden popularmente como problemas cuasimédicos. Se dice que los
adictos pueden no necesitar ayuda médica experta, pero sí necesitan la ayuda
de especialistas en adicciones, y los pastores y los miembros de la iglesia
nunca son considerados expertos. Como resultado, la iglesia rara vez es el
lugar donde los adictos buscan ayuda primero, y la iglesia rara vez piensa de sí
misma de esa manera.
Pero piensa en las posibilidades.
 Cuando los adictos buscan ayuda, la palabra en la calle sería que la
iglesia local realmente ama a la gente.
 Cuando los adictos buscan ayuda, la palabra en la calle sería que los
adictos que han ido a la iglesia local han cambiado.
 Cada iglesia tendría suficientes miembros que han luchado contra
las adicciones para tener reuniones semanales de oración y
rendición de cuentas.
 Las iglesias orarían para atraer a hombres y mujeres que han
luchado contra las adicciones porque sus fortalezas podrían
bendecir a toda la congregación. Tienden a ser prácticos, rápidos
para ayudar a otros que luchan y capaces de decir la verdad con
amor.
 Cada miembro de la iglesia vería la inclinación idólatra a su propio
corazón. Como resultado, todos veríamos a los adictos como iguales
a nosotros.

228
 En términos teológicos, la categoría aquí se llama eclesiología: la doctrina
de la iglesia. Durante la segunda mitad del siglo XX, la iglesia perdió su voz
como recurso para los adictos. Sin embargo, con el aumento de los problemas
de adicción, hay nuevas oportunidades para que la iglesia sea el cuerpo
ministrante, y cada vez más iglesias se toman en serio el ser instrumentos de
cambio en la vida de los adictos.

¿QUÉ ES LA IGLESIA?
En pocas palabras, la iglesia son personas, personas que dicen que Jesús
es el Señor y que están creciendo en su amor por Dios, por los demás y por el
mundo. Piense en ello como una nación en lugar de un edificio en particular
para visitar los domingos. Como nación, incluye personas de fe que vinieron
antes que nosotros, y personas de todo el mundo que nunca conoceremos de
este lado del cielo. Pero es una verdadera nación con Jesucristo como Rey.
¿Cómo es realmente la iglesia? En el Nuevo Testamento, la iglesia se
refiere a las congregaciones locales que se reúnen. “La iglesia 'emerge' cada
vez que el Espíritu Santo lleva a los creyentes en cualquier lugar a unirse bajo
Cristo para ser un pueblo en relación”. 1
De acuerdo, las iglesias individuales pueden ser un desastre. La iglesia,
después de todo, se compone de pecadores. Pero son pecadores los que tienen
la Espíritu de Dios en medio de ellos (Col. 1:27-28). En otras palabras,
debemos esperar que las cosas sucedan. Busque a la gente cambiando. Busque
personas que hagan cosas que no parezcan muy “normales”, como amar y
servir a los demás. Busque personas que estén aprendiendo a tener gozo en
Cristo incluso cuando la vida es difícil. Está todo ahí. Y recuerda que Dios
realmente ha confiado su iglesia a las personas. En otras palabras, aunque es
fácil ver todos los problemas, y AA puede parecer mucho más acogedor a
veces, Dios ha determinado usar la iglesia para lograr sus propósitos en
nuestras vidas.

229
 LOS BENEFICIOS DE LA IGLESIA
¿Por qué darle tanta importancia a la primacía de la iglesia? ¿Por qué no
hacerlo solo o dejarse ayudar por otros adictos, sean creyentes o no? Como
ocurre con toda la teología, si descuidamos lo que dice la Escritura acerca de
la iglesia, eventualmente habrá malos frutos. El instrumento de cambio que
elija, ya sea usted mismo, un programa de Doce Pasos o la iglesia, tendrá un
impacto significativo en cómo se ve a sí mismo y cómo entiende el proceso de
cambio.

La iglesia cambia nuestra identidad. Note la diferencia entre “Soy Jim. Soy
alcohólico” y “Soy Jim. Soy parte del cuerpo de Cristo. Soy parte de 'un real
sacerdocio, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios' (1 Pedro 2:9).”
Para aquellos que han puesto su fe en Cristo, es Cristo mismo quien nos une y
nos define, no la raza, el estado financiero, los pasatiempos, los intereses o los
problemas particulares. Nuestra familia, los más cercanos a nosotros, son
aquellos que han puesto su fe en Jesucristo. Cuando nuestra identidad central
es "alcohólico", "drogadicto" o "adicto al sexo", estamos diciendo que nuestro
problema nos define, y nuestra iglesia consiste en personas que comparten
ese problema en particular.

La iglesia nos enseña a recordar. Es muy difícil recordar qué es lo más

importante. En la superficie, sin conseguir atrapados, evitar el dolor y hacer
que nuestra independencia parezca lo más importante. Con sabiduría
creciente, encontramos que la sobriedad y el dominio propio son muy
importantes. Pero se necesita una revelación especial de Dios y los
recordatorios de su pueblo para enseñarnos que Dios es lo más importante. La
iglesia existe por causa de la gloria de Dios. Este es el propósito de toda la
creación (Sal. 19), pero se expresa especialmente a través de la iglesia.
Esto se demuestra más claramente en la predicación, el canto colectivo, la
lectura colectiva de las Escrituras y la oración colectiva. Todos estos son
medios por los cuales recordamos nuestra identidad y propósito. ¿Qué tiene
que ver esto con las adicciones? Las adicciones son, en última instancia, un
desorden de adoración: adoramos nuestros deseos por encima de Dios.
Deseamos las cosas de la tierra más que a Aquel que la gobierna. Siendo así, la

230
adoración es la verdadera necesidad más profunda de los adictos, como lo es
para todas las personas. Es durante la adoración que somos más plenamente
humanos.
Mientras adoramos, el Espíritu nos cambia. A veces, este cambio es el
cambio más ordinario, imperceptible y gradual que es similar al crecimiento
de un niño. En otras ocasiones, la adoración nos cambia más dramáticamente.
De cualquier manera, cuando nuestros corazones apuntan hacia el Cristo
resucitado, no podemos evitar cambiar de alguna manera. Este cambio
también nos enseña a recordar. Cuando escuchamos las historias de cómo
Dios transforma a las personas, nos recuerda que Dios nos está haciendo para
ser “como Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24). Nos
recuerda que él es verdaderamente el Dios vivo .
¿Cuáles son algunas de las mejores historias que jamás escucharás? Para
mí, son las historias de personas que estaban esclavizadas por las adicciones
y, por la gracia de Dios, han estado peleando la batalla. Así como las historias
dentro de la iglesia ayudarán a los adictos a cambiar, las historias de los
adictos ayudarán a santificar la iglesia.

La iglesia tiene todo lo que necesitamos. Cuando Jesús ascendió al cielo,

derramó dones espirituales sobre su pueblo. Él le dio a la iglesia todo lo que
necesitaba para lograr sus propósitos un hasta que volviera (1 Cor. 1:7). El
gran propósito, por supuesto, es que glorifiquemos a Dios. Sin embargo, este
propósito se expresa de varias maneras diferentes, una de las cuales es que
podemos luchar contra el pecado cada vez con más eficacia.
En nuestra batalla contra el pecado, necesitamos un equipo de personas.
Necesitamos maestros que nos ayuden a entender las Escrituras, profetas que
nos ayuden a aplicarlas, intercesores que oren por nosotros, predicadores que
enfoquen nuestros ojos en Cristo, animadores que nos recuerden la gracia de
Dios cuando nos sentimos fracasados, hombres y mujeres sabios que
disciernan cuándo estamos tomando decisiones tontas, y gente de fe para
decirnos que todo lo que Dios ha dicho es verdad en Cristo.
En otras palabras, los dones de Dios para nosotros son personas, no solo
una persona, sino la iglesia. Así es como Cristo nos encuentra. La razón por la
que necesitamos a tanta gente es que necesitamos al mismo Cristo. Dado que

231
su gloria y dones son tan inmensos, necesitamos muchas personas, no solo
una persona individual.

LA UNIDAD DENTRO DE LA IGLESIA

Todos los dones dados al pueblo de Dios están destinados a glorificar a
Dios haciéndonos parecer más sus hijos, santos y agradables al Padre. Sin
embargo, esta santidad no debe limitarse a la obra privada del Espíritu en
nuestros corazones. También es una santidad corporativa en la que Dios se
glorifica a sí mismo al unir a un grupo diverso de personas que de otro modo
nunca estarían juntas.
[Los dones espirituales están destinados] a preparar al pueblo de Dios para
las obras del servicio, a fin de que el cuerpo de Cristo sea edificado hasta que
todos alcancemos la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y
maduremos, alcanzando la plenitud medida de la plenitud de Cristo. (Efesios
4:12-13)

En una nación de personas independientes, naturalmente no pensamos

en estar unidos con un cuerpo corporativo. Con demasiada frecuencia,
pensamos en vivir nuestras propias vidas y luego cumplir con nuestro deber
yendo a la iglesia. A la mayoría de las personas les resulta bastante difícil
encontrar algo parecido a la unidad dentro de su familia inmediata. Encontrar
la unidad en la iglesia parece un sueño imposible. Pero Dios se deleita en
hacer lo que parece imposible. ¿Qué mejor manera de traer gloria a sí mismo?
La tarea, de hecho, parece abrumadora, pero podemos animarnos porque
Jesús mismo ha orado por nosotros.
Mi oración no es solo para ellos. Ruego también por los que creerán en mí a
través de su mensaje, para que todos sean uno, Padre, así como tú estás en mí y
yo estoy en ti. ... Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno, así
como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí. Que sean llevados a la
unidad completa para que el mundo sepa que tú me enviaste y los has amado
como me has amado a mí. (Juan 17:20-23)

¿Tiene esto implicaciones para las adicciones? A primera vista, suena

cierto, pero parece perder el punto. “¿Por qué me hablas de la iglesia y la

232
unidad cuando mi problema no tiene nada que ver con la iglesia?” Las
adicciones, sin embargo, no están aisladas del resto de nuestras vidas. Junto a
ellos están las relaciones rotas, la ira, la falta de perdón y una gama de otros
problemas sociales. De hecho, muchas veces, en las adicciones, el problema
principal es relacional, entre los adictos y otras personas, y no simplemente
dentro de los propios adictos.
Para agravar estos problemas relacionales está la observación bien
documentada de que los adictos tienden a ser inmaduros en sus relaciones.
Cuanto más larga es la historia de las adicciones, más pronunciada es la
inmadurez relacional. Mientras que otras personas enfrentaban sus
problemas interpersonales y, como resultado, desarrollaban más habilidades
en las relaciones, los adictos estaban medicando sus problemas. Evitaron los
problemas de la vida dados por Dios que construyen el carácter y la sabiduría
en nuestras vidas.
Por eso, la unidad con el pueblo de Dios es especialmente importante
para los adictos. Pueden aprender a amar, reconciliarse y ser amados. Este es
el plan de Dios para todo su pueblo. No es fácil, pero como es la voluntad de
Dios para nosotros, nos bendecirá de maneras que no podíamos anticipar. En
el caso de las adicciones, puede esperar que los antojos se aflojen a medida
que se enfoca en otras personas y en la gloria de Cristo en la iglesia. Si estamos
siguiendo a Cristo en un área, también beneficiará el resto de nuestras vidas.
El cambio piadoso en cualquier área no se puede aislar de las otras luchas en
la vida de una persona. Si hay cambios en las relaciones, habrá cambios en la
adicción misma.

necesitando a otros

Una forma sencilla de practicar la unidad en el cuerpo de Cristo es

simplemente decir: “Te necesito”.
 “Necesito que oren por mí”.
 “Necesito que me enseñes a vivir sabiamente”.
 "Necesito que me reprendas".
 “Necesito que me recuerdes sobre el evangelio de la “gracia”.
 “Necesito que me cuentes historias sobre el Dios a quien se debe
temer”.

233
  "Necesito que me recojas en el trabajo para que no vaya a una tienda
de pornografía de camino a casa".

La lista debe ser larga. Cuanto más larga sea la lista, mayor será la gloria
que le demos a Dios. Estamos reconociendo que somos personas
desesperadas y que solo él tiene lo que necesitamos.
¿Y si un adicto no está necesitado? Tal vez sea porque:
 No quiere apartarse de lo que está adorando.
 Ella piensa que necesitar el cuerpo de Cristo es algo egoísta.
 Él cree que por algún tipo de intervención divina milagrosa,
mientras está aislado del cuerpo de Cristo, Dios quitará todos sus
deseos adictivos.
 Ella ya “intentó la religión y no sirvió de nada”.

Cualesquiera que sean las razones, probablemente se mezclarán con las

mentiras de Satanás. La meta de Satanás siempre es lo opuesto a la de Dios.
Mientras que Dios une a las personas, Satanás usa la ira, la culpa y el miedo
para separarlas. Tal separación es el primer paso hacia la desesperación y el
eventual dominio de la oscuridad. La adicción no se queda atrás. Si un adicto
no ha buscado a la iglesia, el principal instrumento de cambio de Dios, para
que traiga todos sus recursos para apoyar su lucha, es una señal de peligro. El
orgullo, la culpa o la resistencia a vivir públicamente que subyace bajo este
aislamiento del cuerpo de Cristo es un posible signo de una recaída inminente,
si la recaída aún no ha comenzado.

Reconciliarte con aquellos a quienes has dañado

Otra forma de buscar la unidad en la iglesia es reconciliarte con aquellos

contra los que has pecado. Las estimaciones conservadoras son que por cada
adicto, hay al menos diez personas contra las que se ha pecado gravemente.
Lo más probable es que esta sea una estimación muy baja, pero aun así
sugiere que los adictos son algunos de los grandes delincuentes del mundo.
Por lo tanto, uno de los pasos más importantes en su batalla es reconciliarse
con los demás.

234
 La reconciliación ha sido un énfasis en AA desde sus inicios, y se ha
observado que los conflictos no resueltos con los demás son un factor
importante en la recaída. En esto, AA y la literatura sobre recaídas están
siguiendo vagamente el principio bíblico de resolver conflictos y corregir
errores tan pronto como sea posible.

Urgencia en la Reconciliación. Dado que las relaciones rotas y el pecado

contra los demás son tan contrarios al reino de Dios, no sorprende que un
principio claro de reconciliación sea hacerlo ahora.
Por tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar. Ve primero
y reconcíliate con tu hermano; entonces ven y ofrece tu regalo. (Mateo 5:23-
24)

Lo primero que debe hacer es hacer una lista de las personas que han
sido perjudicadas. ¿Quiénes son? Empleadores, compañeros de trabajo,
amigos, personas en la iglesia, padres, hijos, cónyuges. Es posible que desee
pensar en algunos años atrás también. Si la adicción ha sido de larga data, lo
más probable es que haya una larga estela de víctimas.
¿Qué tan atrás vas? Hay una necesidad de discernimiento aquí. Si
enumeramos a todos los que alguna vez se han enfadado con nosotros, la lista
será interminable. ¿Qué hay del profesor de secundaria, el que
constantemente molestabas? ¿El amigo con el que te peleaste en quinto
grado? ¿El vecino al que le mentiste? Tal vez desee concentrarse en gran
medida en los pecados relacionados con la adicción. Además, querrás
enfocarte en los pecados que son públicos, pecados de los que otras personas
son conscientes. Ciertamente no necesitas confesar cada pensamiento
pecaminoso que hayas tenido contra otro.
En la literatura de AA, este es el Paso Ocho: “Hice una lista de todas las
personas a las que habíamos hecho daño, y nos dispusimos a enmendarnos
por todas”. Es un buen principio de sentido común que tiene una larga historia
de ser crucial para el proceso de cambio. Lo que no hace es mantener nuestra
atención clavada en el evangelio como el fundamento de toda reconciliación.
Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de
Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación: que Dios estaba

235
reconciliando consigo al mundo en Cristo, no tomándoles en cuenta los
pecados de los hombres. Y nos ha confiado el mensaje de la reconciliación. (2
Corintios 5:18-19)

El Camino de la Reconciliación. Sabemos por las Escrituras que estamos

listos para buscar la reconciliación cuando hemos reconocido completamente
nuestro pecado. Esto significa que no hay intentos velados de distribuir la
culpa.
AMIGO CRISTIANO: Jim, esto puede sonarte cómico, pero así es como muchas
personas piden perdón. “Sally, ¿recuerdas el día que me gritaste y me molesté
tanto que salí a beber? ¿Me perdonarías? Técnicamente, esta persona hizo el
trabajo: dijo que su comportamiento estaba mal y pidió perdón. Pero lo que
realmente dijo fue: "Sally, si no fueras tan regañona, no habría salido a beber".
JIM: Pero a veces puede ser verdad. A veces, el problema realmente estaba
en ambas personas. ¿Y que?

Ciertamente, otras personas pueden provocarnos, pero en el primer paso

de la reconciliación, los pecados de la otra persona no están en discusión. No
son el problema en esta etapa. Por ahora solo nos examinamos a nosotros
mismos. ¿Parece esto injusto? Recuérdalo
en última instancia, nadie más puede hacernos pecar. Otros ciertamente
pecan contra nosotros, y al hacerlo nos tientan a una respuesta pecaminosa,
pero no tienen el poder para forzarnos a pecar. A lo sumo, pueden
exprimirnos hasta el punto en que nuestro pecado “salga”, pero aun así salió
de nuestros corazones, no de los de ellos. Por eso, nunca añadas un “pero” o un
“porque” a tus confesiones. Nada de pescar contradisculpas. Cualquier jinete
anula inmediatamente la confesión.
¿Qué pasa si un adicto ni siquiera recuerda haber cometido un delito? Los
bebedores empedernidos han cometido asesinatos durante un apagón y ni
siquiera lo recuerdan, pero aun así han ofendido gravemente a Dios y a los
demás. Aunque esta es una situación más complicada, el principio sigue
siendo el mismo. Ni las personas ni las drogas pueden hacernos pecar. Las
drogas pueden hacernos menos alerta, tener amnesia, tener reflejos débiles o
estar confundidos, pero no pueden hacernos pecar. Simplemente eliminaron
muchas de las restricciones normales que retienen un corazón pecaminoso.

236
 Cuando el alcalde de Washington, DC, Marion Barry, fue arrestado por
posesión de cocaína, se le preguntó por qué había mentido repetidamente
sobre su problema con las drogas. La respuesta de Barry fue clásica: “Era la
enfermedad la que hablaba. No te hice eso a propósito. Fui una víctima”. No
hace falta decir que las Escrituras tienen un enfoque más realista. Indica que
el pecado no siempre tiene que ir acompañada de una intención consciente.
Seamos conscientes de ello o no, somos responsables de nuestro pecado.
Sobre esa base, es apropiado e importante pedir perdón por los pecados que
cometimos pero que no recordamos.
Una vez que reconocemos el pecado sin ningún “pero”, nos acercamos a la
persona que hemos dañado. Comenzamos hablando de los detalles del mal
pasado y terminamos pidiéndole a la persona que nos perdone. “Lo siento”
por lo general no es suficiente. Decimos “lo siento” en los funerales. Si
hablamos de nuestro dolor por lo que hemos hecho (lo que ciertamente es
apropiado), entonces deberíamos continuar con "¿Me perdonarás?"
AMIGO CRISTIANO: ¿Cómo suena esto como un ejemplo de pedir perdón? “Sally,
he estado pensando en la semana pasada cuando te culpé por mi exceso de
bebida. Dije que si me apoyaras más, tal vez no bebería tanto. ¿Te acuerdas?
Quiero que sepas que lamento mucho lo que dije. Simplemente estaba
equivocado. Fue otro ejemplo de mí tratando de encubrirte y culparte. ¿Me
perdonarás?"
JIM: Eso suena difícil.
AMIGO CRISTIANO: Bingo. Lo tienes, lo entiendes. Es humillante pedirle perdón
a alguien. Es contra nuestra naturaleza. Definitivamente es difícil.

Sin embargo, el proceso del perdón no se detiene con esta pregunta. Para
la mayoría de las víctimas, un simple “Sí” no cierra la violación. Podría ser
apropiado agregar: “Sally, ¿te gustaría hablar más sobre esto? Sé que debe
haberte lastimado. Dale a la víctima de tu pecado la oportunidad de compartir
algo sobre el daño causado. No la detengas hasta que esté lista para seguir
adelante.
Otro paso que podría ser necesario es la restitución. Esto es
particularmente relevante si los adictos han robado, pero puede ser rel evant
incluso si el pecado no resultó en una pérdida financiera. Tal restauración, sin
embargo, puede complicarse. ¿Y si el adicto robara decenas de tiendas? ¿Qué

237
sucede si el adicto arrepentido aparentemente no tiene la capacidad de pagar?
¿Qué sucede si la persona está en libertad condicional y denunciar cualquier
robo en el pasado lo llevará nuevamente a la cárcel? Estas son solo algunas de
las preguntas. Una vez más, la sabiduría de muchos consejeros es esencial.
Esto, sin embargo, está claro: un corazón arrepentido deseará hacer
restitución (Lucas 19:1-9).

Trampas en la reconciliación. La preparación espiritual para la

reconciliación es sencilla, pero la práctica real a menudo está plagada de
trampas. El arrepentido potencial debe estar preparado para varias
respuestas posibles.
1. “No quiero escucharlo.” Algunas personas se negarán a escuchar
cualquier confesión. Lo han escuchado tantas veces, y ha habido tantas
promesas incumplidas, que las palabras del adicto no tienen sentido. Si esto
sucede, el adicto debe darse cuenta de que engendró esa desconfianza. Debe
reconocer que la única forma en que la relación cambiará es si demuestra
integridad. Esto llevará tiempo.
2. “No”. Algunos simplemente se negarán a perdonar. Estan molestos. No
quieren que el adicto piense que pedir perdón puede borrar los años de
mentiras y egocentrismo. Tal vez hayan escuchado confesiones muchas veces
antes. Con demasiada frecuencia, los ex adictos se han disculpado incluso
cuando planeaban continuar con el comportamiento por el que se estaban
disculpando.
Cuando alguien víctima de un adicto simplemente se niega a perdonar,
prepárese para la guerra espiritual. “Es inútil. No hay nada que pueda hacer”,
es una de las señales seguras del engaño satánico. Si el objetivo del adicto es
reavivar los cálidos sentimientos de una relación que alguna vez fue cercana,
entonces puede haber razones para sentirse desesperanzado. Es posible,
especialmente si la víctima no conoce el evangelio, que no haya reconciliación.
Pero el objetivo debe ser mucho más profundo que conseguir lo que
queremos. Es “buscar primeramente su reino y su justicia” (Mat. 6:33). Tal
una meta está lejos de ser desesperada. Está lleno de propósito diario así
como del poder espiritual para lograrlo.
¿Cómo se ve este propósito? Las posibilidades son ilimitadas. Podría
tomar la forma de expresiones concretas de amor. Puede ser que la persona

238
arrepentida se aferre a la relación y se concentre en la guerra con las
tentaciones y los antojos. O la meta podría ser tan simple como ser fiel en el
trabajo de uno.
3. “Sí, si haces la penitencia adecuada”. A veces, la persona ofendida
otorgará un perdón condicional. Ella dirá "sí", pero encontrará oportunidades
para sacar a relucir los pecados pasados para castigar o provocar la culpa. “Si
todavía voy a dolerme por lo que hiciste, tú también te vas a doler”. O, “Esto es
lo que se siente al ser lastimado. ¿Cómo se siente?" Los ex adictos sentirán que
siempre están bajo la ley, tratando de estar a la altura.
Esta es una dinámica peligrosa en las relaciones. Además del resultado
obvio de fracturar aún más una relación, vivir bajo la ley puede volverse muy
tedioso. A menos que sea contrarrestado consistentemente con el perdón más
básico que hemos recibido en Cristo, genera desesperanza y hace que la
adicción pasada parezca cada vez más atractiva.
Este tema es particularmente importante cuando se trata de la
reconciliación con un cónyuge. Lo más probable es que alguien tenga que
supervisar esto. Al contrario de lo que podríamos esperar, los cónyuges y las
familias a menudo experimentan más problemas después de que el adicto se
limpia que antes. Si el adicto era esposo y padre, la sobriedad suele llegar con
todo tipo de promesas: no habrá más problemas en el hogar y todos vivirán
felices para siempre. Esta burbuja, sin embargo, estalla casi de inmediato. Los
problemas siguen ahí; simplemente son diferentes.
Otra complicación es que las identidades de los cónyuges pueden estar
enredadas con la adicción. Aunque esto suene extraño, a veces los cónyuges
obtienen un sentido de propósito al hacer que el adicto dependa de ellos. A
veces, el papel de cuidador sacrificado es muy significativo para el cónyuge, y
ahora debe ser ing quitado. Quizás los cónyuges se den cuenta de que ya no
pueden usar la culpa como una forma de manipular y controlar al ex adicto,
ahora que él o ella está limpio. Y a veces la adicción había impedido muy
convenientemente a los cónyuges la intimidad. Ahora no tienen excusas para
distanciarse de la relación.
Todo esto puede sonar complicado, y de hecho lo es. El pecado le hace eso
a nuestras vidas. Pero no tienes que ser demasiado sofisticado para poder
ayudar. Solo tenga en cuenta que pueden estar sucediendo muchas cosas

239
debajo de la superficie y preste atención. Anime a las familias a ser honestas y
déles esperanza de que Dios está en su situación tan difícil.

Reconciliarse con aquellos que le han hecho daño

Reconciliarse buscando el perdón es fundamental para buscar la gloria de

Dios. Hacemos esto con humildad y urgencia, y de esta manera dirigimos a las
personas al Dios que hace posible toda reconciliación. Otra característica, a
menudo omitida, de este proceso de reconciliación es que los adictos de una
sola vez también deben extender el perdón a aquellos que han pecado contra
ellos. Dado que los ex adictos pueden ser muy conscientes de su propio
pecado, pueden pensar que no tienen derecho a considerar los pecados de los
demás en su contra. Sin embargo, esta es una característica habitual de la
reconciliación bíblica: pedimos perdón y lo ofrecemos. Esto es especialmente
importante con las adicciones porque la irritación con otras personas tiende a
desencadenar recaídas.
Hay un puñado de principios bíblicos a tener en cuenta.
1. Recuerda la forma en que Cristo te ha perdonado. Jesús nos ha
perdonado en el pasado, presente y futuro. A medida que venimos a él por fe,
nunca más compareceremos ante un juez. En cambio, tenemos un abogado, un
abogado defensor, que vive para defender nuestro caso ante el trono de Dios
(Hebreos 7:25). Vivimos por la gracia de Dios. Si nos cuesta perdonar a
alguien, nos hemos olvidado de la forma en que hemos sido perdonados.
2. Recuerda que Dios te ha perdonado mucho, no un pequeño. No caiga
en la trampa de pensar: “Soy una buena persona que de vez en cuando hace
cosas malas”. Si pensamos que se nos ha perdonado poco, perdonaremos poco
(Lucas 7:36-50; Mateo 18:21-35).
3. Recuerda que haces las mismas cosas que el que te ofendió. Así que
confiesa tu propio pecado al Señor antes de confrontar a alguien más (Mateo
7:3-5).
4. Recuerde que todo pecado es en última instancia contra Dios, y es el
trabajo de Dios juzgar (1 Pedro 2:23). Lo que se viola es la ley de Dios y su
gloria, no la nuestra.
Con estos principios en mente, perdonamos. Liberamos la deuda.
Creemos y actuamos como si el que pecó contra nosotros no nos debe nada.

240
Además, dado que esto se puede hacer en privado, lo hacemos con el Señor
antes de ir a la persona.
La única pregunta que queda es si este perdón actitudinal (Marcos 11:25)
debe proceder al perdón transaccional; es decir, ¿debemos confrontar
amorosamente a la persona que pecó contra nosotros? La Biblia ciertamente
no exige que confrontemos a cada persona que peca contra nosotros. Pero
habrá momentos en que, por el bien de la relación, será prudente hablar con la
otra persona. En caso de duda, anime a la persona contra quien se pecó a
buscar el consejo de un hermano o hermana cristiano.
Si vamos a la otra persona, con mansedumbre y humildad debemos
mostrarle a nuestro hermano o hermana la falta (Mat. 18:15). Los ex adictos
pueden equivocarse de dos maneras en este punto. Por un lado, pueden hablar
con ira, en cuyo caso no se han preparado realmente con el Señor. Por otro
lado, pueden pensar: “¿Quién soy yo para decir algo, considerando todo lo que
he hecho?” Las buenas relaciones, sin embargo, incluyen la honestidad
amorosa que al menos está dispuesta a confrontar cuando se peca en su
contra.
Finalmente, la sabiduría sugiere que si ha ofendido y ha sido ofendido por
la misma persona, no intente confesar y confrontar al mismo tiempo. La
confesión debe preceder por mucho tiempo a su confrontación.

Amar y servir a los demás

Ninguna discusión sobre nuestra relación con los demás está completa
sin el llamado a amar y servir. Una de las grandes bendiciones de seguir a
Cristo es que quita nuestra atención de nosotros mismos y dirige nuestra
mirada a Dios y a los demás. En esto, somos guiados por el mismo Jesús.
Mientras se acercaba a su propia muerte, lavó los pies de los discípulos como
una forma de servirles y enseñarles (Juan 13:1-15). Al hacerlo, estableció
concretamente los medios por los cuales el reino crecería: la fe debe
expresarse en el amor o en el servicio.
Un hombre que recientemente completó un programa prolongado de
rehabilitación de drogas no estaba tan seguro de que el amor y la unidad de la
iglesia fueran tan importantes, al menos de inmediato. “Lo que aprendí [en el
programa] fue que tengo que lidiar conmigo ahora mismo. Mi sobriedad es lo

241
más importante”. Él tenía un punto. Había docenas de desastres que
necesitaba atender, desde las relaciones dañadas con su familia hasta las
repetidas mentiras en el lugar de trabajo que llevaron a su despido. Cuando
consideró todos estos temas, se sintió abrumado. Lo único en lo que podía
pensar era en drogarse como una forma de escape. Sin embargo, estas cosas
no se pueden evitar. No existe tal cosa como tratar con la sobriedad
excluyendo las relaciones, especialmente las relaciones de este hombre con su
familia y el cuerpo de Cristo. Dado que ambos son críticos, Dios dará gracia
para atender a ambos.
Un enfoque sabio sería que este hombre dijera: “Te necesito” a la gente de
su iglesia. Necesitaba ayuda para priorizar su extensa agenda. Necesitaba
ayuda para desarrollar planes prácticos centrados en Cristo para abordar cada
problema. Y necesitaba ayuda para recordar el perdón de los pecados, porque
iba a recibir un poco de calor de las personas que estaban muy enojadas con
él. Esta estrategia es muy diferente a ignorar a su familia y su iglesia porque
necesitaba tiempo “sin mucho estrés”. Según las Escrituras, sus verdaderas
necesidades eran crecer en el amor a Dios ya los demás, comenzando por su
familia.
Amar a los demás es esencial para el proceso de cambio y liberación de
las adicciones. AA ciertamente ha visto el valor de esto: insiste en que la gente
debe dar ayuda para encontrarla. AA, sin embargo, no es el creador de este
principio. Cristo mismo lo estableció como uno de los caminos para el avance
del reino de los cielos. Debemos amar como hemos sido amados (Juan 13:35),
y servir como hemos sido servidos (Juan 13:14). Al hacer estas cosas, seremos
bendecidos (Juan 13:17).
¿Qué significa esto para alguien que alguna vez fue adicto? ¿Significa
enseñar en la escuela dominical? ¿Dando testimonios a toda la iglesia?
Probablemente no en este momento. Significa dar pequeños pasos de
obediencia, estando alerta a las necesidades de los demás.
Esto puede significar hacer cosas simples como expresar aprecio, ser
cortés, mantener su palabra y mostrar interés en las personas. Estas son
formas inmediatas y prácticas de servir. Son aplicaciones de la Escritura, que
dice que nuestra tarea cristiana es “ser pacíficos y considerados, y mostrar
verdadera humildad para con todos los hombres” (Tito 3:2).

242
 Los adictos pueden engañarse a sí mismos pensando que están
descalificados para amar profundamente a los demás. Como todos los demás,
los hombres y mujeres que luchan contra las adicciones son pecadores
naturales, no amantes, pero a veces tienen la desventaja adicional de pensar
que deben mantenerse fuera del camino. Ya han lastimado a suficientes
personas. No quieren hacer más daño. Esto, por supuesto, es una variación de
la estrategia de Satanás de acusar y condenar. Cuando nos volvemos a Cristo
por fe, él derrama dones sobre su pueblo. Nadie tiene que esperar y
convertirse primero en una persona honrada. Se nos dan dones para servir al
cuerpo de Cristo cuando se nos da el Espíritu. Y el regalo más grande es el
amor.

TEOLOGÍA PRÁCTICA
La iglesia local es el medio prominente por el cual Dios nos da gracia. Es
un grupo imperfecto que se reúne para la adoración, la enseñanza, la oración y
el compañerismo. No hay duda de que cada iglesia local puede ser criticada
por varias razones, y si usted lucha contra las adicciones, probablemente verá
muchas debilidades de inmediato. Esto debería hacerlo mucho más atractivo,
porque dice que Dios da la bienvenida a las personas imperfectas y tiene
propósitos para ellas.

Mientras se enfrenta a su propia adicción

1. Uno de los principios básicos de AA es que si no quieres ir a una

reunión, debes ir a una reunión. Existe un principio similar para la iglesia,
excepto que Dios mismo ha determinado que debemos reunirnos unos con
otros. Si sientes que no quieres estar con el pueblo de Dios en la iglesia,
entonces debes ir a la iglesia.
2. ¿Cuáles son algunas de sus racionalizaciones para no reunirse con el
pueblo de Dios?
 “Ellos no entienden”.
 “Yo no encajo ahí”.
 “Son un montón de hipócritas”.
 “Simplemente no me siento cómodo en la iglesia”.

243
 Estar alerta. Esta es una guerra en curso. Satanás comienza con un núcleo
de verdad (hay algo de verdad en la mayoría de las racionalizaciones) y lo usa
para lastimarte. Esté en guardia contra estas mentiras y esté preparado para
combatirlas.
 “'Ellos no entienden'. Sí, es posible que no entiendan por lo que he
pasado. Pero tampoco entiendo por lo que han pasado. Tengo que
recordar: esto no se trata sólo de mí. Se trata de conocer y amar a
Dios, y conocer y amar a los demás”.
 “'No encajo'. Es verdad; Puede que no haya ex adictos oficiales aquí.
Nadie tiene mis antecedentes exactos. Pero este es un grupo de
pecadores que buscan a Cristo, y el El espíritu está presente cuando
las personas se reúnen en el nombre de Jesús. Si no encajo aquí,
estoy en problemas”.
 “'Son un montón de hipócritas'. ¡No puedo creer que me haya
rebajado a esa excusa! ¡Estoy perdiendo mi creatividad! Si hay
algunos hipócritas aquí, entonces debería encajar perfectamente”.
 “'Simplemente no me siento cómodo en la iglesia'. Por supuesto que
no siempre me siento cómodo en la iglesia. No es un bar y
normalmente no huele a humo de cigarrillo rancio. Pero como Dios
es quien me dice que me reúna con su pueblo, esta será una de las
primeras veces que haga lo que creo que es correcto en lugar de
hacer lo que siento”.

3. Cuando te reúnas con cristianos, recuerda que estos son tus hermanos
y hermanas. Pasarás la eternidad con ellos.

Mientras ayudas a alguien más

1. Las personas que han luchado contra las adicciones pueden ser una
gran bendición para la iglesia. Son abiertos sobre sus luchas pasadas. Saben
que son pecadores, y por lo general están dispuestos a contarte los pecados
con los que luchan actualmente. Quieren enseñanza práctica. Son reales y con
los pies en la tierra. Como alguna vez usaron máscaras y se escondieron detrás
de mentiras, por lo general pueden saber cuándo estás. Y saben que necesitan
a Jesús.

244
 Mientras ayuda a alguien, tenga una visión de algunos de los muchos
dones que traerá al cuerpo de Cristo.
2. Uno de sus objetivos para quienes luchan contra las adicciones es que
tengan la conciencia tranquila. Esto no significa que no tengan más pecado.
Significa que saben que han sido perdonados por los pecados pasados, que
han reconocido apropiadamente su pecado y que están haciendo lo que creen
que Dios los llama a hacer. “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros,
estad en paz con todos” (Rom. 12:18).
Quieres que la persona disfrute caminando en la luz, viviendo
públicamente sin tener nada que esconder o encubrir.
3. Si alguien ha tenido una adicción a largo plazo, no será hábil en la
reconciliación. Prepárala tan específicamente como puedas. Si es apropiado,
esté con ella cuando busque reconciliarse.
4. Si la persona es miembro de la iglesia, reserve tiempo para prepararse
para la Cena del Señor. La Cena del Señor es un momento en el que
recordamos que la muerte de Cristo nos ha hecho un solo cuerpo. ¿Está ella
“discerniendo” el cuerpo de Cristo? ¿Está en paz con otras personas? Si no, haz
un plan para lidiar con eso.

245
 CONCLUSIÓN
Donde se juntan dos o tres

“Porque donde dos o tres se juntan en mi nombre,

allí estoy yo con ellos.”
(Mateo 18:20)

Si estamos convencidos de que necesitamos el cuerpo de Cristo, si

estamos persuadidos de que necesitamos buscar relaciones con el pueblo de
Dios, si creemos que debemos reunirnos con frecuencia, ¿cómo se ve esto?
¿Qué debemos hacer cuando nos reunimos? ¿Cuáles deberían ser las
características esenciales de nuestras reuniones?
La lista es familiar.
 adoramos.
 Recordamos lo que Jesús ha hecho.
 Recordamos que estamos en una batalla.
 Recordamos amarnos los unos a los otros.
 Recordamos que hay una gran alegría por delante.
 Oramos.

Ya sea que nos reunamos con un amigo cristiano para desayunar, en un

pequeño compañerismo en la casa de alguien o con un grupo de ex adictos
para el estímulo mutuo y la rendición de cuentas, estos son los elementos
recurrentes. Esto es lo que hacemos cuando nos reunimos en el nombre de
Jesús.

246
 RECUERDA LO QUE CRISTO HA HECHO: ADORAR
Las adicciones tienen que ver con lo que deseamos. ¿Desearemos a Dios
más que cualquier otra cosa? Como antídoto contra las adicciones, la
adoración siempre es central. Esto puede parecer fuera de lugar en el campo
de batalla de los antojos y las tentaciones diarias, pero es absolutamente
esencial. Sin ella estamos indefensos.
Considere una batalla típica del Antiguo Testamento (2 Crónicas 20). Los
moabitas, amonitas y meunitas acababan de unirse en “un vasto ejército”. El
pueblo de Dios fue vencido por el miedo. Incluso el rey se alarmó e
inmediatamente actuó como resultado de la amenaza. Pero en lugar de incitar
a la nación a la batalla, “resolvió consultar a Jehová ”. Su resolución fue luego
imitada por el pueblo, que se reunió para buscar al Señor. La adoración había
comenzado.
Una característica permanente de toda adoración es la oración, y así
procedió el rey Josafat. No ofreció una oración pública superficial. En cambio,
clamó al Señor. Se dirigió a Dios como “Dios nuestro”, Aquel que cumplió sus
promesas de amor y gobernó sobre todos los reinos del mundo. Su oración fue
el clamor de un siervo humilde y necesitado, pero estaba entrelazada con una
confianza que venía de conocer la gracia de Dios. Después de la oración, el
Espíritu vino sobre Jahaziel, quien profetizó la liberación de Dios de su pueblo.
A la luz de tales promesas y amor, todo el pueblo se inclinó en humilde
gratitud ante el Señor. En otras palabras, su adoración continuó creyendo en
las promesas de Dios. Cuando se levantaron, fue para alabar al Señor “a gran
voz”. La gente se conmovió con santos afectos.
Temprano a la mañana siguiente se prepararon para la batalla. Con una
aguda conciencia de que era Dios mismo quien mandaba el ejércitos, el pueblo
fue conducido al campo de batalla por hombres que hablaron juntos al Señor y
lo alabaron “por el esplendor de su santidad”. Ellos cantaban: “Dad gracias al
SEÑOR , porque su amor es para siempre”. Mientras cantaban, los ejércitos
enemigos se volvieron unos contra otros, dejando solo cadáveres en el suelo.
Ningún guerrero israelita desenvainó su espada.
Sin duda, no todas las batallas son iguales. Hay momentos en que Dios va
delante de nosotros y los enemigos parecen desvanecerse. Hay otros
momentos en que va delante de nosotros y la lucha es feroz y larga. Pero lo

247
que es común a todas las batallas es que Dios está con nosotros, y cuando Dios
está presente, adoramos.
“La adoración es la obra de reconocer la grandeza de nuestro Señor del
pacto”. 1 Ciertamente se puede hacer en privado, pero adorar colectivamente
está más de acuerdo con la grandeza del valor de Dios—es más
apropiadamente proclamado por un coro de personas. Cuando proclamamos
juntos el gran valor de Dios, las canciones de alabanza se asocian con mayor
frecuencia con la adoración, pero ciertamente no son la totalidad. Algunos de
los mejores momentos de adoración son palabras de alabanza que se hablan
en lugar de cantar (cf. 2 Crónicas 20:21; Isaías 6:3). La clave es que la
adoración proclame la grandeza de Dios tal como se ha revelado en Jesucristo.

IDEAS PARA EL CULTO PÚBLICO

Aquí hay algunas ideas para considerar.
1. Cuando se reúna con el pueblo de Dios, venga preparado con un pasaje
de las Escrituras acerca de la grandeza de Dios. Ser capaz de hablar sobre la
conexión entre el pasaje y su culminación en la cruz de Cristo.
2. Tome un himnario tradicional. Use las palabras de los himnos para
guiarlo a la adoración.
Hazme cautivo, Señor, y entonces seré libre;
oblígame a entregar mi espada, y seré vencedor;
Me hundo en las alarmas de la vida cuando estoy solo;
aprisioname en tus brazos, y fuerte sera mi mano. 2

3. Hay una diferencia entre pensar la verdad y decirla. Lean un pasaje de

las Escrituras juntos, canten canciones juntos, reciten credos juntos.
4. Durante la oración colectiva, concéntrese especialmente en la gloria de
Dios que se conoce en todo el mundo y las formas en que esa gloria se expresa
más claramente en la cruz de Cristo.
5. Si se está reuniendo como grupo, invite a las personas a venir a Cristo.
La vida cristiana comienza con personas que vienen a Cristo, pero también
continúa como un estilo de vida de volverse diariamente a Cristo y alejarse del
pecado. Durante este tiempo debe haber gente que quiera convertirse.

248
 6. Cuando escuche una predicación, tome notas sobre el mensaje y
desarrolle pasos de acción para aplicarlo a su vida. Cuando escuchamos la
predicación de la Palabra de Dios, es un momento de adoración receptiva.

Ideas para el culto privado

1. Escriba cuando sea posible, incluyendo sus oraciones y las cosas que ha
aprendido de las Escrituras.
2. Comience su día con un himno.
3. Lea el libro de Daniel. ¿Qué dice acerca de Dios? ¿Cómo afectó el
conocimiento de Dios la vida de Daniel?
4. Lea el Salmo 63. Note la inmensa satisfacción disponible para nosotros
en el Señor. ¿Qué tiene que ver esto con la adicción? ¿Qué tipo de respuestas
da?
5. ¿Puede dar una descripción del temor del Señor? ¿Tienes el deseo de
deleitarte con él?
6. Desarrolle el hábito diario de comenzar cada día diciendo: “Necesito a
Jesús”. Considera por qué lo necesitas.
7. Reza el Padrenuestro. Lea su explicación en El Catecismo de Heidelberg
o El Catecismo Mayor de la Confesión de Fe de Westminster.
8. ¿Qué música es más significativa para ti cuando luchas con la
tentación? Desarrollar una biblioteca de adoración. Considere "ayunar" de la
música popular por un tiempo y escuche música de adoración y buena
predicación en su lugar.

RECUERDA LO QUE CRISTO HA HECHO POR TI

La adoración a menudo desvía completamente nuestra atención de
nosotros mismos. No es necesario relacionar nuestra adoración a Dios con lo
que él ha hecho por nosotros. ¡ Dios es grande y digno de nuestra adoración
sin importar lo que haya hecho por nosotros! Sin embargo, habiendo
bendecido juntos el nombre del Señor, fortalece nuestra fe recordar lo que
Dios ha hecho por nosotros, y también escuchar lo que Dios está haciendo en
otras personas.

249
 La comunidad de Dios puede edificarse unos a otros al recordar las
bendiciones que se nos han dado en Cristo. Lean juntos Efesios 1. Note la larga
lista de beneficios que tenemos en Cristo.
 Se nos da gracia y paz.
 Hemos sido escogidos por Dios.
 Hemos sido perdonados por la sangre de Jesús.
 Se nos ha dado un nuevo propósito: ser santos y sin mancha.
 Se nos ha dado una idea del gran misterio del evangelio.
 Hemos sido hechos hijos del Dios vivo.
 Somos la posesión amada de Dios.

Estas bendiciones son aún más vívidas cuando se contrastan con nuestra
condición aparte de Cristo. “En cuanto a vosotros, estabais muertos en
vuestros delitos y pecados... éramos por naturaleza objetos de ira Pero Dios,
que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros, nos dio vida
juntamente con Cristo... por gracia sois salvos” (Efesios 2:1, 3-5).
Tómese el tiempo para recordar expresiones particulares de la bondad de
Dios. Que alguien cuente su historia. Concéntrese especialmente en el amor de
Dios y su “paciencia ilimitada” (1 Timoteo 1:16). Si somos parte de Cristo, la
Escritura promete que Dios ahora está haciendo una buena obra en nosotros y
la continuará. Así que deberíamos esperar ver la obra del Espíritu;
deberíamos estar buscándolo. No busques sólo episodios de profunda alegría
y paz. Esté alerta a los momentos menos emotivos pero igualmente
dramáticos cuando alguien ama en lugar de enojarse, dice “no” a la tentación o
hace algo que simplemente no es natural.

La figura 13.1, que también apareció en el capítulo 11 , nos recuerda que

la obra del Espíritu en nuestras vidas se desarrolla en pequeños pasos. Al
reunirnos, encontraremos que la iglesia tiene miembros en cada punto de la
línea. Cada paso se puede llenar con más detalle, y podría tener una etiqueta
diferente. Sin embargo, estos pasos nos recuerdan que Dios mismo está
haciendo una buena obra en nosotros.
FIGURA 13.1 .
EL P ROCESO DE CAMBIO _

250
 IDEAS PARA RECORDAR LO QUE CRISTO HA HECHO
1. Cuando se reúnan, pida a una persona que dé testimonio de la gracia de
Dios.
2. Recuerde que cuando la gente confiesa el pecado, también es evidencia
de la obra del Espíritu. Asegúrese de que sus testimonios incluyan más que
historias de éxito espiritual. De lo contrario, algunas personas se retirarán y
otras se verán tentadas a ser deshonestas para igualarlas. Recuerda que
cuando el Espíritu convence de pecado, también es tiempo de celebrar.
3. Recuérdense unos a otros que Dios está en movimiento (Filipenses
1:6). Busque dónde está sucediendo eso y ore por más ocurrencias.

RECUERDEN QUE NUESTROS CORAZONES AÚN SON

ENGAÑOSOS; RECUERDA QUE LA BATALLA CONTINUA
Cuando recordamos la gracia siempre presente de Dios para con los
pecadores, tenemos el coraje de mirar nuestros propios corazones. Dado que
las reuniones cristianas deben enfocarse más en Cristo que en nuestro propio

251
pecado, nuestros propios corazones no serán el enfoque central. Pero el
autoexamen es una consecuencia natural del conocimiento de la santidad de
Dios. Su santidad expone nuestro pecado, nos obliga a luchar contra él y abre
el camino para que seamos santos.
El pecado debería asustarnos. Es engañoso, cegador y dominante.
Debemos caminar por la vida como en territorio enemigo, siempre vigilantes,
nunca viajando solos. Si el pecado anunciara públicamente su presencia,
habría menos motivos de preocupación, pero acecha en las sombras y se niega
a revelarse. El peligro, por supuesto, es que encontramos aspectos del pecado
muy atractivos en primero. Entonces, en cierto sentido, desfila al aire libre.
Tienta y atrae, teniendo cuidado solo de ocultar el hecho de que su objetivo es
maldecirnos y destruirnos.
Sin embargo, por la gracia de Dios, el pecado puede ser expuesto. Ya que
no surge de la nada y nos atrapa, debemos aprender a estar atentos a las
señales de que está ganando terreno en nuestro corazón. Esté atento a señales
como estas:
 "Puedo lidiar con esto por mi cuenta".
 “ Realmente me ocuparé de esto mañana. Si todavía estoy luchando,
entonces hablaré con alguien”. Esta suele ser una táctica dilatoria
porque no estamos dispuestos a separarnos del objeto de nuestros
afectos pecaminosos. ¡ El peligro con la acomodación del pecado es
que mañana estaremos aún menos inclinados a lidiar con él! Después
de todo, no pasó nada horrible y nuestras conciencias ahora están
un poco más tranquilas.
 Estamos enojados y no estamos dispuestos a perdonar.
 Dejamos de hacer la guerra al nivel de la imaginación. Somos laxos
con nuestra vida mental.
 “No puedo recurrir a Dios ahora. Eso sería hipócrita. Me ocuparé de
este problema primero.”
 "Estoy demasiado lejos".

Combata este tipo de pensamientos con el principio del temor del Señor:
Dios ve todos los aspectos de mi vida. ¿Me sentiría cómodo si mi
comportamiento y mi imaginación se hicieran públicos?

252
 La comunidad cristiana debe recordarnos continuamente por qué
estamos peleando una batalla contra el pecado. Tal como lo hace la Escritura,
debe recordarnos los beneficios de ser fuertes en Cristo durante la batalla. El
pecado tiende a estrechar nuestro enfoque al placer inmediato; la comunidad
cristiana puede ayudarnos a ver la historia más amplia del plan de Dios para el
bien.

Amar la ley de Dios

Junto con estas señales de advertencia, el Espíritu usa nuestra propia

conciencia y la ley de Dios para agudizar nuestros sentidos morales. Nuestro
la conciencia puede ser disfuncional y fuera de práctica, por lo que no siempre
es confiable. Pero cuando se le presta atención honestamente, generalmente
dice más de lo que esperaríamos. Por esta razón, otra forma de exponer el
pecado es preguntar: “¿Qué dice mi conciencia?” La ley también nos enseña
acerca de nuestro propio pecado, por lo que podemos exponer los pecados
cuando también preguntamos: "¿Qué dice la ley de Dios?"
Lamentablemente, la ley tiene mala reputación entre muchos cristianos.
Como declaran los Salmos (p. ej., Salmo 119), la ley es un hermoso regalo de
Dios. Cuando se usa según lo previsto, puede revelar nuestros corazones. Sin
embargo, no puede ayudarnos a cambiar. En cambio, la ley provoca nuestros
peores instintos. Por ejemplo, si les dices a tus hijos que no salten sobre la
cama, pronto se morirán de ganas de hacerlo, aunque no se les haya pasado
por la cabeza antes. Dile a alguien “no puedes”, y la mayoría de las veces, la
respuesta instintiva es “lo haré”. En otras palabras, la ley no parece ayudarnos
a controlar nuestro comportamiento.
El problema, por supuesto, no es con la ley de Dios. El problema es que
nuestra carne, el pecado que vive en nuestro corazón, quiere que seamos el
centro del universo, y nadie que aspire a ser el centro del universo quiere que
le digan qué hacer. De hecho, a veces se nos puede decir qué hacer y, aunque
creamos que ese curso de acción sería lo mejor para nosotros, haremos lo
contrario simplemente para afirmar que tenemos el control.
La pregunta es, ¿Cómo debe la ley de Dios ser parte del proceso de
cambio? Si solo empeora las cosas, ¿por qué usarlo? Hay mucha discusión en
los círculos cristianos hoy en día sobre la relación entre la ley de Dios y la

253
gracia de Dios. A primera vista, parecen ser dos sistemas de vida
contradictorios: “Haz lo correcto” versus “Confía en la persona adecuada”. Y
dada la opción entre los dos, la gracia ciertamente suena mejor. En realidad,
sin embargo, la ley y la gracia trabajan de la mano. Uno no puede ser separado
del otro. La ley sin gracia se llama legalismo, y la gracia sin ley se llama
antinomianismo (literalmente, contra la ley).
Los adictos siguen las normas de la cultura y prefieren antinomianismo.
Han vivido como si Dios no tuviera nada que decir en ciertas áreas de la vida.
Es decir, han vivido como si no les aplicaran algunas leyes divinas. Aunque
pueden ser bastante morales en algunas áreas, han tratado de evitar a Dios en
otras. Como muchos de nosotros, escogen y eligen las leyes que les convienen
y evitan las que no les permiten complacer sus deseos favoritos. Algunos
pueden ignorar la ley de Dios sobre chismes o quejas; otros ignoran lo que
dice la Biblia sobre la ira, honrar a los demás por encima de uno mismo o la
generosidad. Otros pasan por alto la enseñanza de las Escrituras sobre la
sobriedad y la moderación.
En pocas palabras, no nos gusta que Dios u otros nos digan qué hacer, a
menos que sea algo que ya queremos hacer. Con demasiada frecuencia,
nuestra obediencia al Señor es una feliz coincidencia, donde nuestros deseos y
sus mandamientos se cruzan. Sin embargo, Dios es Dios. No se debe jugar con
él. Cuando nos dice cómo debemos vivir, nuestra respuesta básica debe ser
fácil: “Dios es más grande y él gana”. Un paso mejor que eso sería: “El Dios
soberano es nuestro Creador y Padre. Él tiene derecho a que vivamos como él
desee, y le debemos nuestra obediencia”. Pero el objetivo, especialmente
considerando el hecho de que las Escrituras presentan la ley de Dios como
inmensamente atractiva, es esta perspectiva: la persona sabia y piadosa ama
que Dios le diga qué hacer. Dios desea algo más que nuestra obediencia
mecánica. Él nos enseña acerca de sí mismo para que nuestra obediencia
pueda estar en el contexto de una relación amorosa entre un padre y un hijo.
Nos recuerda que nos ha amado hasta el extremo en Jesús, y un padre que nos
ama tanto no va a imponer mandatos opresores. Más bien, su deseo es
bendecirnos y prosperarnos como sus hijos.
En este contexto, Dios nos da su ley. Primero nos señala a sí mismo; luego
nos enseña a amarlo e imitarlo. Mientras lo hacemos, nuestros caminos son
bendecidos.

254
 Note que esta es la estructura de los Diez Mandamientos. Comienzan con
Dios revelándose a sí mismo: “ 'Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de Egipto,
de la tierra de esclavitud'” (Ex. 20:2). Inmediatamente, nos encontramos con
el único Dios verdadero que tomó a una nación pequeña e insignificante como
propia simplemente porque la amaba. Después de tal introducción, cualquier
dureza que la gente encuentre en los Diez Mandamientos solo puede
atribuirse a su propio pecado, que no necesita ninguna ley. Tanto Dios como
sus mandamientos son santos, buenos y hermosos. Su ley es hermosa en la
manifestación de su carácter y el pronunciamiento de su bendición.
Apreciar el atractivo de los mandamientos de Dios es especialmente
importante por dos razones. Primero, vivimos en una cultura cristiana en la
que la ley parece tener mala reputación. La santidad es impopular. Si hiciera
una encuesta a adolescentes de familias cristianas, probablemente
encontraría que ellos ven la ley como algo diseñado para limitar su diversión.
La intención es hacerlos un poco extraños. Para el resto de nosotros, los
mandamientos de Dios se consideran antagónicos a la gracia. Si tenemos que
elegir uno u otro, ciertamente tomaremos gracia. La iglesia tiene más miedo al
legalismo que al libertinaje.
Para empeorar las cosas, existe la tendencia humana a creer la mentira de
Satanás de que Dios no es bueno. Satanás a menudo susurra que la ley es la
forma en que Dios se resiste a nosotros, y con demasiada frecuencia
abrigamos estas acusaciones.
Los escritores bíblicos, sin embargo, estaban convencidos de que la ley
demostraba el gran amor de Dios. Sabían que no había bendición aparte de la
obediencia a ella. Sabían que la ley, lejos de ser una vara para oprimir,
protegía nuestra capacidad de placer.
“Seguidlas [las leyes] para que podáis vivir... y
tomar posesión de la tierra...” (Deut. 4:1; cf. Deut.
6:18; 7:11-15; 28:1-14)

Bendito sea el hombre

el que no anda en consejo de malos....
Pero su delicia está en la ley del SEÑOR . (Sal. 1:1-2)

La ley del SEÑOR es perfecta,

255
 reviviendo el alma. (Sal. 19:7)

Bienaventurado el hombre que teme al SEÑOR ,

que encuentra gran deleite en sus mandamientos. (Sal. 112:1)

Piense en cuán diferente, cuán bendecida hubiera sido la vida de un

adicto si hubiera considerado la belleza de la ley de Dios. Piense en cuán
diferentes serían las relaciones, los trabajos y la salud. Piense en cómo la
obediencia habría sido una bendición en lugar de un inconveniente. Cuando la
Escritura dice que “ Jehová desea tener piedad de vosotros” (Isaías 30:18 ), esta
“misericordia” se refiere tanto a la ley como al evangelio. El camino de Dios no
solo es correcto y necesario porque él es Dios, también es mucho más
atractivo.
Somos propensos a meternos en problemas al hacer de la ley un sistema
en sí mismo, como si operara aparte del cumplimiento de la ley en Jesucristo.
Cuando seguimos la ley sin mantener a Jesús y la cruz en el centro,
simplemente hemos desarrollado otra religión en la que la salvación depende
de nuestros propios esfuerzos. No importa si ese esfuerzo es una
peregrinación a La Meca, la circuncisión o la sobriedad. Si no está centrada en
Cristo, es una falsa esperanza.

Ideas para recordar que estamos en una batalla

1. Siga usando el Padrenuestro. Incluye la confesión de pecado.

2. Considere la cita: “El valor y la excelencia de un alma se mide por el
objeto de su amor”. 3 ¿Qué cosas te gustan?
3. ¿Sobre qué sueles fantasear? ¿Ha querido volver a la esclavitud de
Egipto? Suena como una pregunta extraña, pero es una tendencia común del
corazón humano (Ex. 14:10-12).
4. Amplíe su lista de las formas en que se engaña a sí mismo ya los demás.
Pídele a otras personas que te ayuden a pensar en las muchas formas en que
podemos ser engañosos.
5. Enumere situaciones recientes en las que culpó a otra persona por sus
acciones, en voz alta o solo a usted mismo.

256
 6. ¿Estás creyendo que Dios es bueno? Si no, ya estás inmerso en una
guerra espiritual. Este es uno de los puntos de entrada favoritos de Satanás.
Señala todas tus circunstancias difíciles, muchas de ellas como resultado de tu
propio pecado, y sugiere que un buen padre ya te habría hecho la vida más
fácil. La respuesta es ir a la cruz de Cristo. Es allí donde la bondad y el amor de
Dios son irrefutables.
7. Estudie 1 Corintios 10:11-14. Nos recuerda que no hay anhelo, ni
amigo, ni traficante de drogas, ni circunstancias miserables, ni tentación, que
nos pueda llevar al pecado.
8. ¿Has hablado con un mentor sabio esta semana? Las Escrituras indican
que todos necesitamos el estímulo diario de los demás para que no seamos
endurecidos por el engaño del pecado (Hebreos 3:12-13).
9. Mentir toma muchas formas. Busque estos versículos de Proverbios:
6:12-19; 10:9-10; 11:9; 12:19-22; 19:5; 20:17; 21:6; 26:18-26. ¿Descubre
formas en las que has descuidado la verdad?
10. Sigue mirando el pecado y la tentación con precisión. Por ejemplo,
Proverbios sugiere que el atractivo de la sustancia adictiva es en realidad un
camino que lleva a la muerte (2:18); “un buey que va al matadero” (7:22); “un
pájaro que se lanza a la trampa” (7:23); y “muerde como serpiente” (23:32).
Tu objetivo es fomentar el odio por la adicción pasada (8:13).
11. ¿Cuáles son sus situaciones de “alto riesgo” o señales de alerta
temprana? Estos son los tiempos que preceden a vuestras tentaciones y os
hacen más vulnerables. Busque estos con cuidado porque, en la superficie,
pueden parecer no relacionados con la adicción. Por ejemplo, la ira, el miedo,
el dolor, la depresión, las frustraciones en una relación o el desánimo por un
trabajo pueden ponernos en riesgo si no se atienden.
12. ¿Cómo son tus muros de protección (Prov. 25:28; 23:19-20)? Sigan
recibiendo ideas unos de otros. que barreras has erigido entre tú y el objeto
adictivo? Recuerda que es más fácil evitar un ídolo cuando estamos lejos de él.
Cuando está al alcance de la mano, los antojos serán mucho más intensos.
13. Lea y estudie Romanos 7:13-8:17. Este pasaje habla de la lucha con el
pecado, la liberación en Cristo y la no condenación.
14. ¿Está Cristo siempre a la vista cuando hablas del pecado? Al comentar
sobre Gálatas 5: 4, Lutero pregunta: “¿Qué haces cuando estás atrapado en
algún pecado? Si tu respuesta es: 'Lo haré mejor la próxima vez', entonces no

257
necesitas a Cristo”. Lutero luego ofrece esta alternativa: “que desesperéis de
vuestra propia justicia y confiéis confiadamente en Cristo”.

RECUERDEN AMARSE UNOS A OTROS

A veces, incluso cuando estamos en un grupo de otros creyentes, todavía
pensamos que nuestra fe es un sistema privado de superación personal. Pero
la vida cristiana siempre mira en tres direcciones: primero a Cristo, luego a
nuestro propio corazón y finalmente a las demás personas. Nuestros
encuentros con otros creyentes deben impulsarnos a amar.
Nacimos en la casa divina del amor. El Padre amó al Hijo; el Hijo amó a los
que el Padre le dio. Ahora bien, dado que se nos ha dado el Espíritu de amor,
es natural que amemos a los demás. “ 'Mi mandamiento es este: Amaos los
unos a los otros'” (Juan 15:12). Al hacerlo, seremos un cuerpo unido que trae
gloria a Cristo. Además, mostraremos al mundo el carácter del Dios al que
servimos. Queremos que la gente diga: “Si ella cree en Dios y es tan amorosa,
entonces quiero conocer a su Dios. Debe ser un Dios de gran amor”.
Si nuestras reuniones se centran en las adicciones, recuerda que el
llamado a amar a los demás es muy relevante para nuestras tendencias
adictivas. Hasta ahora, las adicciones se han resumido como idolatría, lujuria,
adulterio espiritual y esclavitud. También pueden ser suma marizado como
egoísmo, o un amor por uno mismo que supera con creces el amor por los
demás. Piénsalo. Las mentiras de la adicción son contra los demás, con la
intención de engañarlos. Las promesas rotas son porque amamos nuestros
deseos y, en esencia, odiamos a otras personas. No es de extrañar que el amor
sea un tratamiento que va al corazón mismo de las adicciones.
Parte de la belleza del amor es que puede adoptar muchas formas: un
vaso de agua, un saludo cálido, pasar por alto una ofensa, orar por alguien. En
cualquier forma, el amor y el servicio ofrecidos en el nombre de Jesús honran
su nombre, muestran el carácter de Dios y hacen que incluso los ángeles
tomen nota (Efesios 3:10).

258
 Ideas para servir en amor

1. Recordando la forma en que Jesús nos sirvió (Juan 13), ¿qué

oportunidades de servicio tienes hoy?
2. Buscar la paz es una manera profunda de mostrar amor. Considere
estudiar The Peacemaker, de Ken Sande.
3. Pase tiempo de grupo en oración por otras personas.
4. Las características clave del amor son la paciencia y la bondad (1
Corintios 13:4). ¿En qué situaciones reaccionas con frustración? ¿Qué forma
podría tomar la amabilidad en tus relaciones?
5. Orar por el Espíritu de amor. Ore por oportunidades para demostrar
amor.
6. Hable acerca de cómo ha visto el amor de Cristo en los demás.

RECUERDA QUE HAY GOZO PUESTO DELANTE DE TI

(HEB. 12:2)
La batalla se está haciendo vieja. Te estás cansando. Los viejos deseos
comienzan a ejercerse. ¿Qué recursos tienes entonces? El recurso más obvio
son otras personas. Fuimos creados para necesitar a otras personas, así que
pedimos ayuda. Esta ayuda puede tomar varias formas. Podría ser un
recordatorio compasivo de que no estás solo, una reunión nocturna para
tomar un café porque las tentaciones parecen particularmente fuertes, o
recordatorios verbales de realidades espirituales más amplias.
Quizás la enseñanza espiritual más relevante para las personas que están
cansadas es que Cristo viene. “En muy poco tiempo”, Jesús viene (Hebreos
10:37). Cuando pensamos que cada día va a ser igual que el anterior, la vida se
vuelve monótona y sin propósito. Pensamos que hoy podríamos divertirnos
tanto como sea posible, o pensamos en el suicidio. Pero cuando nos damos
cuenta de que se acerca una fecha límite, trae nueva fuerza y vigor a la batalla.
Como un boxeador que apenas puede mantenerse en pie pero suelta una
ráfaga de golpes justo antes de la campana, nos llenamos de energía espiritual
cuando recordamos que estamos a punto de ver a Jesús cara a cara.
Piénsalo. Veremos a Aquel que nos ha amado desde el principio de los
tiempos. Podremos conocerlo aún mejor que ahora, y maravillarnos de su ser.

259
Todas las tentaciones, tanto los anhelos de nuestro corazón como las pruebas
del mundo, serán un vago recuerdo. Estaremos ante el Señor como hijos sin
pecado, unidos con él por la eternidad.
Tal conocimiento no nos deja con ojos soñadores y separados de nuestra
vida presente. Hace que cada momento sea más importante. Tomamos un día
a la vez porque puede que solo haya un día (Mateo 6:25-34; Lucas 12:22-34).
Dado que el tiempo es corto y los eventos por venir tan hermosos, ciertamente
podemos continuar la lucha un poco más.
Las adicciones viven solo en el momento, sin el futuro a la vista. El
evangelio nos enseña a ver el futuro de una manera que transforma
radicalmente el momento.
¡Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Por su gran
misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la
resurrección de Jesucristo de entre los muertos, y para una herencia
incorruptible, incorruptible o marchita, reservada en los cielos para vosotros...
En esto os alegráis mucho , aunque ahora por un rato es posible que hayas
tenido que sufrir aflicción en todo tipo de pruebas. Estos han venido para que
vuestra fe, que vale más que el oro..., sea genuina y resulte en alabanza, gloria
y honra cuando Jesucristo se manifieste. Aunque no lo has visto, lo amas; y
aunque ahora no lo veáis, creéis en él y estáis llenos de un gozo inefable y
glorioso, porque estáis recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras
almas. (1 Pedro 1:3-9)

Visualiza el premio (1 Corintios 9:27). Habrá coronas, regocijo, sin

tristeza, sin relaciones rotas. Sin embargo, estos en sí mismos no son el
premio. Como los levitas del Antiguo Testamento, obtenemos algo mejor que
la tierra. El premio es Jesús, Dios mismo.
La batalla vale la pena.

260
 notas

Capítulo 1: Teología práctica

1 WilliamLenters, The Freedom We Crave — Addiction: The Human Condition

(Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 4.

Capítulo 2: ¿Pecado, enfermedad o ambos?

1 pág. 47.

2 Porejemplo, Agustín, Confesiones; Scott Peck, People of the Lie: The Hope for
Healing Human Evil (Nueva York: Simon & Schuster, 1985); Cornelius
Plantinga, No es la forma en que se supone que debe ser: un breviario del pecado
(Grand Rapids: Eerdmans, 1995).

3 DW Goodwin et al., “Problemas con el alcohol en los adoptados criados

aparte de los padres biológicos alcohólicos”, Archives of General Psychiatry
(1973), 28:238-43.

4 DJArmor, JM Polich y HB Stambul, Alcoholism and Treatment (Nueva York:

Wiley, 1978).

5 Martín
Lutero, La esclavitud de la voluntad, trad. JI Packer y OR Johnston
(Westwood, NJ: Revell, 1957), 102.

6 JE Todd, La embriaguez es un vicio, no una enfermedad (1882).

7 M.Scott Peck, People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil (Nueva
York: Simon & Schuster, 1985).

261
Capítulo 3: Nuevas formas de ver

1 “A
Member's-Eye View of Alcoholics Anonymous” (Nueva York: Alcoholics
Anonymous World Services, 1970), pág. 12.

2 B.
Meehan, Beyond the Yellow Brick Road (Chicago: Contemporary Books,
1984), 175.

3 R.Weiss y S. Mirin, Cocaine (Washington: Asociación Estadounidense de

Psiquiatría, 1987), 55.

Capítulo 4: El descenso a la adicción

1 Ellento desarrollo de las adicciones es ahora una observación aceptada. Por

ejemplo, MD Glantz y CR Hartel, eds., Abuso de drogas: orígenes e
intervenciones (Washington, DC: Asociación Americana de Psicología, 2000).

2 Por
ejemplo, Drug-Proofing Your Kids, de Steve Arterburn y Jim Burns.
También, aunque no habla específicamente de drogas, véase Age of
Opportunity, de Paul David Tripp.

Capítulo 5: Hablando la verdad en amor

1 D. Bonhoeffer, Life Together (San Francisco: Harper & Row, 1954), 112.

2 V.Johnson, Lo dejaré mañana (San Francisco: Harper & Row, 1980);

Intervención (Minneapolis: The Johnson Institute, 1986).

Capítulo 6: Respetar, escuchar e invitar

1 GAHemmings, “The Puritan's Dealings with Troubled Souls”, en P uritan

Papers, Volumen 1, 1956-1959, ed. D. Martyn Lloyd-Jones (Phillipsburg, NJ:
P&R Publishing, 2000), 33.

262
Capítulo 7: Conociendo al Señor

1 ElizabethEisenstadt, “God, Wild and Tamed: Three Gifted Writers, a Trinity

of Perspectives”, Philadelphia Inquirer, 4 de abril de 1999, H5.

2 Paramás información, véase David Powlison, “'Unconditional Love'?” El

Diario de Consejería Bíblica, vol. 12.3 (primavera de 1994).

3 Véase John Piper, Los placeres de Dios (Sisters, Ore: Multnomah, 2000).

4 John
Owen, Obras, ed. William Goold, 16 vols. (Edimburgo: Johnstone and
Hunter, 1850-53; Banner of Truth Trust, 1965-68), 3:370.

Capítulo 8: Temiendo al Señor

1 CS
Lewis, El peso de la gloria y otras direcciones (Grand Rapids: Eerdmans,
1965), 2.

2 Véase
también Robert D. Jones, “Simplemente no puedo perdonarme a mí
mismo”, The Journal of Biblical Counseling, vol. 14.2 (invierno de 1996).

3 JohnMurray, Redención realizada y aplicada (Grand Rapids: Eerdmans,

1955), 111.

4 Esta definición ha sido afinada por RC Sproul.

Capítulo 9: Apartarse de las mentiras

1 D. Bonhoeffer, Life Together (San Francisco: Harper & Row, 1954), 20.

Capítulo 10: Decir "No"

1 L.
Robins, “La rápida recuperación de la adicción a la heroína de los
veteranos de Vietnam: ¿una expectativa casual o normal?” Adicción 88 (1993):
1041-54.

263
2 Platón desarrolló estas cuatro virtudes en La República; Aristóteles en la
Ética a Nicómaco.

Capítulo 12: Ser parte del cuerpo

1 Stanley Grenz, Creado para la comunidad (Wheaton, Ill.: Victor, 1996), 209.

Conclusión: Donde se reúnen dos o tres

1 JohnFrame, Adoración en Espíritu y Verdad (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing,

1996), 1.

2Himnario de la Trinidad, rev. edición (Atlanta/Filadelfia: Publicaciones de la

Gran Comisión, 1990), #687.

3 Henry Scougal, La vida de Dios en el alma del hombre (Harrisonburg, Virginia:

Sprinkle, 1986), 63.

264
Edward T. Welch trabaja tanto en la Fundación Educativa y de Consejería
Cristiana (CCEF) como en el Seminario Teológico de Westminster. En CCEF es,
además de consejero y miembro de la facultad, director de consejería y decano
académico. En Westminster es profesor de teología práctica. Se unió a ambas
organizaciones en 1981.
Además de escribir Blame It on the Brain y When People Are Big and God
Is Small, Welch ha contribuido en varios libros, incluido What's the Brain Got
to Do with It?, Our Smallest Members, Leadership Handbook of Practical
Theology (vol. 2). ) y Religión del poder.
Welch ha escrito más de diez artículos para el Journal of Biblical
Counseling. Otras publicaciones periódicas que publican sus ensayos incluyen
Journal of Psychology and Christianity, Journal of Pastoral Practice, Journal of
Biblical Ethics in Medicine, Carer and Counselor, Modern Reformation, New
Horizons, American Family Association Journal, Spiritual Counterfeits Project
Journal, Reforma Siglo y Westminster. Boletín.
En reuniones de organizaciones como la Asociación Cristiana de Estudios
Psicológicos, la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos y la
Asociación Psicológica de Pensilvania, Welch ha presentado artículos.
Después de obtener su M.Div. Licenciado en el Seminario Teológico
Bíblico, Welch recibió, en 1981, un Ph.D. en psicología de consejería
(neuropsicología) de la Universidad de Utah.

265