Profesor Esteban Campos
Esteban Campos.
Profesor
IBN Mulchén – Santiago
[email protected]
Profesor Esteban Campos
Se llaman históricos,
porque en su contenido
predomina la historia del
pueblo del pacto.
Pablo Hoff
En el canon hebreo esa sección
histórica se identifica como los nebi’im
o los Profetas, y se describe en dos
secciones: «profetas anteriores» Josué,
Jueces, Samuel y Reyes y
«profetas posteriores» Isaías, Jeremías,
Ezequiel y los Doce
Los historiadores sagrados van siempre
guiados por un fin doctrinal, inspirado en la
ley y los profetas. Presentan la historia de
Israel desde el punto de vista profético
Desde la conquista de Canaán, el
establecimiento de Israel en ese
país, su posterior florecimiento,
decadencia y caída.
El cautiverio babilónico y la
restauración del pueblo a Palestina.
Entre 800 y 1000 años.
1400 1200 1150 1100 1050 1000 950 900 850 800 700 600
Exodo Samuel, Saúl, Nabucodonosor
David, SALOMÓN
J JUECES 1 2 1 2
O
S 1380 – 1055
SAM REYES
U
E 325 AÑOS 140 123 250
Años Años Años
RUT 1 2 CRONICAS
500 Años: de David hasta el retorno del exilio
1Re.6:1 – 480 años TEMPLO
1446 966
Entre 800 y 1000 años.
1105 1050 1000 950 900 850 800 750 700 650 600 550 500
Samuel Salomón 931
605 - Nabucodonosor
SAUL DAVID
848
1 2 1 2
SAM SAM REYES REYES
1105 -
1010 970 848 597
100 40 126 250
Años Años Años Años
1 2 CRONICAS
500 Años: de David hasta el retorno del exilio
Entre 800 y 1000 años.
Vista Panorámica del AT
1406 AC 1380 AC 1100 1010 971 853 605 560 538
1ero 2do 1ero 2do N
G N
J E E
E E U J
U S S R R S H
N X M O
E A A E E D E NT
E O E S
C M M Y Y R M
S D R U
E U U E E A I
I O O E
S E E S S S A
S S
L L S
1&2 Crónicas
Job Levítico Rut Ester
Cautividad
Proverbios
Babilónica
Sal.
Deuteronomio Cantares
(70 años)
Eclesiastés 605 - 538
Leyenda de colores Antes Durante Después
Pentateuco Jonás Miqueas Ezequiel Hageo
Libros Históricos Oseas Nahum Daniel Zacarías
Amós Habacuc Jeremías Malaquías
Poéticos
Isaías Sofonías Lamentaciones
Proféticos Joel * Abdías*
Entre 800 y 1000 años.
Vista Panorámica del AT
1406 AC 1380 AC 1100 1010 971 853 605 560 538
1ero 2do 1ero 2do N
G N
J E E
E E U J
U S S R R S H
N X M O
E A A E E D E NT
E O E S
C M M Y Y R M
S D R U
E U U E E A I
I O O E
S E E S S S A
S S
L L S
1&2 Crónicas
Job Levítico Rut Ester
Cautividad
Proverbios
Babilónica
Sal.
Deuteronomio Cantares
(70 años)
Eclesiastés 605 - 538
Leyenda de colores Antes Durante Después
Pentateuco Jonás Miqueas Ezequiel Hageo
Libros Históricos Oseas Nahum Daniel Zacarías
Amós Habacuc Jeremías Malaquías
Poéticos
Isaías Sofonías Lamentaciones
Proféticos Joel * Abdías*
Dios se revelo a
través de la historia
de Israel
El protagonista de los
hechos es Dios
Es una historia
interpretada (enfoque
divino)
Los eventos tienen un
valor revelacional,
más que historico
Dios se revelo a
través de la historia
de Israel
El protagonista de los
hechos es Dios
Es una historia
interpretada (enfoque
divino)
Los eventos tienen un
valor revelacional,
más que historico
Luego de la muerte de Moisés (Dt 34) el liderato
nacional recayó en manos de Josué, cuyo
objetivo primordial era llevar a los israelitas hasta
Canaán, que, desde la perspectiva de las
tradiciones patriarcales, ya era conocida como la
Tierra Prometida.
Comienza con el proceso de cruce del rio del jordán (en
la actualidad Jordania a Israel y Palestina)
Fue un proceso difícil, largo y complejo.
En ocasiones se llevó a efecto de manera pacífica, pero
que en otros momentos incluyó hostilidades, conflictos
y guerras (Jue 4-5)
Es un hito muy importante los israelitas pasaron
de ser una comunidad nómada o seminómada a
convertirse en un pueblo asentado en
las tierras con las cuales se relacionarían el resto de su
historia nacional.
Es un hito muy importante es que los
israelitas pasaron de ser una comunidad
nómada o seminómada a convertirse en un
pueblo asentado en las tierras con las cuales
se relacionarían el resto de su historia
nacional.
Los pueblos que los israelitas encontraron en
Canaán tenían en común una ascendencia
semita (con elementos culturales distintos).
En estas luchas estaba no solo estaba en
juego el territorio y lo necesario para vivir y
desarrollarse como nación, sino que su
identidad cultural, ya que muchos de ellos se
disolvieron con los grupos israelitas que
comenzaron a poblar.
Los israelitas estaban en pleno proceso de
asentarse en Canaán y también estaban
comenzando una serie de cambios políticos en
el resto del Medio Oriente.
Grandes potencias como Egipto y Babilonia
comenzaba a ceder poderes a nuevos pueblos
que intentaban sustituirlos las nuevas políticas
internacionales.
Eso llevo a los pueblos pequeños a desarrollar
iniciativas propias y adquirir cierta
independencia económica, política y militar.
Esos cambios internacionales que dejaron un
cierto vacío político en Canaán se beneficiaron
los recién llegados grupos de israelitas.
Desde una mirada religiosa los pueblos
cananeos tenían un panteón bastante
desarrollado, que incluía una serie importante
de celebraciones y reconocimientos en honor al
dios Baal y a las diosas Aserá y Astarté.
Las religiones eran agrarias que adoraban a
Baal como dios principal y señor de la tierra
Comienza con la muerte de Josué (Jos 24.29-32)
y con la reorganización de los grupos israelitas
que se habían asentado en las tierras Canaán.
En un contexto de independencia parcial de los
grupos, ahora separados por regiones y tribus, en
ocasiones se levantaban líderes para unirlos y
enfrentar dificultades sociopolíticas y
económicas, y desafíos en común.
Esto lideres conocidos como jueces, aunque su
finalidad no estaba cautiva necesariamente en
las tareas de interpretación y aplicación de las
leyes.
En este proceso de consolidación de
los israelitas en Canaán y la decadencia
de las potencias internacionales de
Egipto y Babilonia, comienzan a llegar a
las costas provenientes del
Mediterráneo y del sur de Turquía los
pueblos del mar (los filisteos)
En su afán de conquistar Egipto los
filisteos no lo lograron, pero se
pudieron asentar en Canaán.
Las llanuras costeras fueron las
primeras que se apoderaron (1175 a.C),
con el tiempo fundaron las ciudades de
Asdod, Gaza, Ascalón, Gat y ecrón (1
S6:17) y desde aquí hacían su
incursiones militares
El éxito Filisteo estaba relacionado con
sus trabajos en el hierro, ya que les
permitía fabricar sus equipos agrícolas
mucho mas resistente y sus armas de
guerra (1S 13:19-22)
Los filisteos constituyeron una de las
razones más importantes para que los
israelitas pasaran de una administración
local de jueces al desarrollo de una
monarquía
Luego de superar las resistencias internas de
grupos opuestos al gobierno central (1 S 8), y
bajo el poderoso liderato de Samuel, que fue el
último juez, se estableció finalmente la monarquía
en Israel.
Fue Samuel mismo quien ungió al primer
rey, Saúl, e inició formalmente un
proyecto de monarquía (c. 1040 a. C.),
aunque en ocasiones accidentado, que
llegó hasta el período del exilio y la
deportación de los israelitas a Babilonia
(c. 586 a. C.)
Saúl comenzó su administración luego
de una gran victoria militar (1 S 11); pero ,
nunca pudo reducir definitivamente y
triunfar sobre las fuerzas filisteas.
Y fue precisamente en medio de una de
esas batallas violentas contra los
filisteos en Gilboa que murió Saúl, el
primer rey de Israel, y también
perecieron tres de sus hijos
(1 S 31.1-6).
David fue entonces proclamado rey en la
histórica ciudad de Hebrón (2 S 2.4), para
sustituir a Saúl, luego de algunas luchas
internas e intrigas por el poder.
Unificó todas las tribus al establecer su
trono y centro de poder político y religioso
en Jerusalén, que era una ciudad neutral y
de gran prestigio, con la cual se podían
relacionar libremente tanto las tribus del
norte como las del sur
El gobierno central se estabilizó y
expandió; además, se unieron al nuevo
gobierno central ciudades cananeas
previamente no conquistadas, y
también se sometieron varios pueblos y
ciudades vecinas.
Los relatos de los libros de Samuel y Reyes
ponen de manifiesto estas hazañas de
David, que se magnifican en los libros de
las Crónicas
Antes de morir David nombro a su hijo
Salomón como sucesor, que con el
tiempo, y por sus ejecutorias políticas y
diplomáticas, adquirió fama de sabio y
prudente (1 R 5-10).
Llevó a su punto máximo esplendor y
extensión, de acuerdo con el testimonio
bíblico.
En este período fueron las grandes
construcciones y edificaciones, entre las
que se encuentran las instalaciones del
palacio real y el Templo de Jerusalén.
Luego de llegar al cenit del poder y esplendor
bajo el liderato del famoso rey
Salomón, la monarquía en Israel comenzó un
proceso acelerado de descomposición,
desorientación, desintegración y decadencia.
La unidad nacional que había hecho
David se rompió bruscamente como
respuesta a los abusos del poder político
y administrativo desde la ciudad de
Jerusalén, y particularmente por las
malas decisiones en torno a la clase
trabajadora y la implantación de un
sistema desconsiderado e injusto de
recolección de impuestos
Con la llegada al poder de su hijo
Roboam (1 R 12.1- 24), resurgieron las
antiguas rivalidades, conflictos y
contiendas entre las tribus del norte y
las del sur.
Este rey presenció cómo la monarquía
unificada fue finalmente sucumbiendo,
dando paso a los reinos del norte, con su
capital en Samaria (1 R 16.24), y del sur,
con su sede en Jerusalén
Roboam fue rey de las tribus del sur
(Juda) y Jeroboam fue proclamado rey
en el norte de Israel (Israel)
Prosiguieron sus historias de forma
paralela, aunque para los profetas de
Israel, paladines de la afirmación, el
compromiso y la lealtad al
pacto o alianza de Dios con su pueblo,
esa división nunca fue aceptada ni
apreciada.
En el sur la dinastía de David mantuvo el
gobierno por mas de 300 años.
En el norte, por su parte, la
administración gubernamental no pudo
solidificar bien el poder y el reino sufrió
de una continua inestabilidad política y
social.
El período exílico en la Biblia es uno de dolor
intenso y creatividad absoluta. Por un lado, las
narraciones bíblicas presentan la naturaleza y
extensión de la derrota nacional y las
destrucciones que llevaron a efecto los ejércitos
de Nabucodonosor
En este período es uno fundamental
para la creatividad teológica y para
la edición final de los documentos que
formaron con el tiempo Biblia hebrea.
La derrota y destrucción de Judá dejó la
nación devastada, pero quedaron
personas que se encargaron de
proseguir sus vidas en Jerusalén y en el
resto del país.
En Babilonia, por su parte, las políticas
oficiales hacia los deportados permitían la
reunión y formación de familias, el vivir en
comunidades (p. ej., en Tel Aviv, a las orillas
del río Quebar; véase Ez 3.15), la
construcción de viviendas, el cultivo de
huertos (p. ej., Jer 29.5-7) y el derecho a
consultar a sus líderes, jefes y ancianos en
momentos determinados (Ez 20.1-44).
En medio de un entorno explícitamente
politeísta, el pueblo judío exiliado debió
actualizar sus prácticas religiosas y teologías
para responder de forma efectiva y creativa
a los nuevos desafíos espirituales.
Y en ese contexto de
extraordinario desafíos culturales y
teológicos es que surge la sinagogas
Un sector importante de los deportados
soñaban con regresar algún día a
Jerusalén y Judá, y hacían planes
específicos para el retorno (Is 47.1-3)
Otro grupo, sin embargo, de forma paulatina
se acostumbró al exilio y, aunque añoraba
filosóficamente un regreso definitivo a su
país de origen, para todo efecto práctico se
preparó para quedarse en Babilonia
