Distritos

Aunque no existe una delimitación oficial definida, el área metropolitana de Ayacucho

comprende 5 distritos de la provincia de Huamanga. Estos distritos tienen una población
de 229 455 habitantes al año 2020, según el INEI.37

Pos Distrito Población

1 Ayacucho 111 370
2 Andrés Avelino Cáceres 31 411
3 Carmen Alto 31 712
4 Jesús Nazareno 21 028
5 San Juan Bautista 53 934
Total 249 455

Según el XI Censo de población y VI de Vivienda efectuado por Instituto Nacional de

Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho contaba con una población de
151 019 habitantes. Su tasa de crecimiento anual era de 2,5 %.38

Según el reporte Perú: Estimaciones y Proyecciones de Población Total por Sexo de las
Principales Ciudades, 2000-2015, publicado en marzo del 2012 y efectuado por
Instituto Nacional de Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho cuenta a
junio de 2014 con una población de 177 420 habitantes y su tasa de crecimiento anual es
de 2,2 %.39

En el 2014, Ayacucho ocupa el puesto 16 dentro de las ciudades peruanas en términos

de población.

Política
Alcaldes de la ciudad

En el Perú, los alcaldes son elegidos mediante voto universal y secreto desde el año
1963, interrumpiéndose dichas elecciones entre 1969 y 1979. Desde 1999 los periodos
duran 4 años.

Período Alcalde Partido político

Francisco de
1540
Cárdenas
1964- Francisco Vidal
AP-DC
1966 Fernández
1967- Benjamín Salcedo
Acción Popular
1969 Munarriz,
1981- Víctor [Link]úregui
Acción Popular
1983 Mejía
1984- Leonor Zamora
PADIN
1986 Concha
1987- Fermín Darío
Izquierda Unida
1989 Azparrent Taipe
1990- Jorge Guillermo Acción Popular
1992 García Prado
1993- Walter Humberto
[Link].19
1995 Ascarza Olivares
1996- Hernán García [Link] Por
1998 Zárate Huamanga
1999- Félix Ciriaco Solar
Vamos Vecino
2002 La Cruz
2003- Gerardo Francisco
APRA
2006 Ludeña González
2007- Germán Martinelli Movimiento Independiente
2010 Chuchón Innovación Regional
2011- Pánfilo Amílcar Movimiento Independiente
2014 Huancahuari Tueros Regional Todos con Ayacucho
2015- Salomón Hugo Aedo Movimiento Regional Alianza
2018 Mendoza Ayacucho Renace
2019- Yuri Gutiérrez
Partido Musuq Ñam
2022 Gutiérrez

Economía

Plazuela Santa Clara, al oeste del mercado

Carlos F. Vivanco.

De acuerdo a la estructura productiva de 2006, Ayacucho aportó el 1 % del Valor

Agregado Bruto (VAB) nacional, manteniendo su participación respecto a lo registrado
en el año base 1994. La dinámica de la economía está influenciada básicamente por el
comportamiento de los sectores agropecuario, servicios gubernamentales, comercio,
otros servicios y construcción. En la ciudad se alojan la mayor parte del sector terciario
de todo el departamento. Este representa el 52 % del VAB departamental, destacando
servicios gubernamentales (17,4 %), comercio (15,7 %) y otros servicios (12,4 %).28

La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado de la Magdalena, en el

barrio del mismo nombre, y el mercado Carlos F. Vivanco, llamado Mercado Central,
en el centro histórico de la ciudad.

Arte
Artesanía

La riqueza y calidad de la artesanía de Ayacucho, en sus diversas manifestaciones, han

hecho que sea considerada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del
Perú».29 En la artesanía ayacuchana se conjugan técnicas y tradiciones precolombinas
con aportes hispanos y la permanente creatividad de los pobladores de la región. Sus
expresiones más conocidas son los retablos, las tallas en piedra de Huamanga y los
trabajos en platería y filigrana.10 Es muy renombrada y característica la cerámica de
Ayacucho. Desde el 2019, Ayacucho es parte de la Red de Ciudades Creativas de la
Unesco, en la categoría de artesanía y artes populares.40

Retablos
Artículo principal: Retablo ayacuchano

Retablos Ayacuchanos.

Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles cajones de San

Marcos o de San Antonio, representan en su interior escenas de profundo contenido
andino. Son una tradicional muestra de la notable capacidad creadora y artística de los
artesanos de esta tierra.29 La pieza artesanal consiste en una vistosa y colorida caja de
madera con doble puerta. Sus paredes están decoradas con flores de distinta naturaleza y
presenta horizontalmente una división interior: el Hanan Pacha o mundo celestial y el
Kay Pacha o mundo terrenal.

Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo ayacuchano ha

seguido evolucionando. Los niveles de representación son ahora cuatro o seis; los
soportes son de metal o de vidrio; los personajes principales suelen ser caudillos
históricos y políticos de actuales.10

Piedra de Huamanga

Piedra de Huamanga.

La piedra de Huamanga es el nombre local dado al alabastro, un mineral de color blanco

y a veces, con tonalidades que van del gris o plomo al sepia. Se trata de un sedimento de
origen volcánico y se caracteriza por su fácil maleabilidad, su color blanquecino y su
exclusividad.

Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en relieve,

delicadas figuras y grupos religiosos policromados al óleo. Las representaciones más
frecuentes fueron las vírgenes, santos, nacimientos y el descendimiento de Cristo.

Hacia fines del siglo XVIII aparecieron los temas galantes y los leones chinescos; las
figuras se coloreaban de manera transparente. Poco a poco el color fue desapareciendo
limitándose sólo a los cabellos y a los rasgos del rostro, usándose el dorado para los
detalles. La superficie blanca y pulida de la piedra fue adquiriendo cada vez mayor
importancia en el siglo XIX, época en la que las representaciones alegóricas y profanas
destacaron sobre las religiosas.29 Hoy los artífices populares han dado mayor atención a
los personajes y temas rurales, y a los grupos escultóricos en los que prevalece la
blancura del material.

Orfebrería

Desde el virreinato, los orfebres ayacuchanos alcanzaron gran fama por el notable
trabajo que realizaban, esta fama se conserva pues la plata sigue siendo trabajada con
magistrales técnicas para el repujado, el burilado y la filigrana, ésta consiste en
entrelazar hilos de plata y se emplea para confeccionar prendedores y aretes, entre otras
joyas.

Tablas de Sarhua

En el distrito de Sarhua, se tiene por tradición regalar una tabla de madera

(normalmente de molle o cabuya) pintada con la historia de la familia por motivo de la
construcción de una nueva casa. Cada integrante de la familia debe verse reflejado en
sus labores diarias. Los artesanos crearon posteriormente tablas sobre temas diversos,
como la agricultura, los viajes de mercadeo, o eventos religiosos, y así ampliaron el
repertorio de la temática inicial de las tablas, siempre conservando su gráfica particular.
En cada pieza, se hace una descripción horizontal, que lleva un orden de interpretación
pictográfica, de abajo hacia arriba y de izquierda aderecha. Las tablas son pintadas con
pigmentos naturales extraídos de la tierra y vegetales; se usa la pluma de ave para el
delineado de las figuras y hacer los detalles de las vestimentas. Actualmente existen
tablas, cuadros y piezas utilitarias de diversas medidas.

Literatura

Destaca Juan de Mata Peralta quien desarrolla el compilatorio, Tradiciones de

Huamanga. Las «Tradiciones de Huamanga», son relatos que se conserva para la
posteridad en forma de tradiciones, que constituyen una de las fuentes de la historia
local. El contexto cultural que se desarrolló en la ciudad dio lugar al progresivo
surgimiento de una historia urbana llena de anécdotas y explicaciones legendarias de
muchos acontecimientos de la vida de la ciudad, como de la vida particular de muchos
de sus pobladores. Esta historia se transmitía y aún hoy se transmite oralmente,
incorporando personajes o desapareciéndolos o magnificando algunos hechos y
circunstancias de acuerdo al momento cuando se relata y transmite a las nuevas
generaciones, ese mensaje de la historia urbana rescatado del tiempo.41

Música

La música ayacuchana como manifestación cultural abarca diversos géneros musicales.

Los primeros registros de una tradición musical ayacuchana inician con el Apuyayanota 4
Jesucristo, canción religioso ligada al Viernes de Semana Santa. Temas como Adiós
Pueblo de Ayacucho o Flor de Retama forman parte de la actual tradición de la música
ayacuchana. Entre los autores y compositores destacan, en el huayno, Augusto Polo
Campos, las guitarras de Raúl García Zárate y Manuelcha Prado; el charango de Jaime
Guardia, el violín de Máximo Damián, las voces de Martina Portocarrero, el dúo
Ayacucho, los Warpas, entre otras figuras.
La ciudad de Ayacucho pasó por un momento de fuerte difusión del huayno del sur del
Perú producido en parte por contar con una de las pocas empresas de grabación y
registro de música en casetes en los años 80 del sur del país. 42 En los años 1990 está
difusión se consolidó con el éxito en ventas de los álbumes compilatorios «Ayacucho en
el Corazón de Todos».

Actualmente, la música tradicional ayacuchana ha sido llevada a ritmos fusión y

contemporáneos donde destacan Amor Amor, de los hermanos Gaitán Castro, Max
Castro, Grupo Antología y otros, donde se desarrollan temas con letras en español y
quechua. Asimismo, otras agrupaciones como Uchpa llevan esta fusión de lenguajes a
otros géneros, como el rock. Así mismo se cuenta con diversas Orquestas Folklóricas
que difunden la música Ayacuchana entre las que destacan la Orquesta Los
Ayacuchanos de Oro y Los Libertadores de Ayacucho.

Teatro

En la primera mitad del siglo XX, se produjo en la ciudad una corriente de teatro
costumbrista que revaloraba el idioma quechua y las tradiciones orales andinas de la
región. A fines de la década de 1910, Moisés Cavero escribió el drama Qisanpi sapan
urpikuna («Palomas solitarias en su nido»). La obra fue estrenada en 1920 en una
función del Círculo de Obreros Católicos. Qisanpi sapan urpikuna está entre los
primeros ejemplos conocidos de teatro quechua del Perú republicano que se
ambientaron en el presente y no en la época incaica. La obra refleja la intensa
preocupación por el campesinado indígena que caracterizó las décadas de 1910 y
1920.32 En 1938 se publicó el drama Yana puyup intuykusqan («Rodeado de nubes
oscuras») de José Salvador Cavero León y en 1939 se estrenó una obra inédita de
Cavero Cazo, Kaypi wayta, wakpi kichka («Aquí la flor, allá la espina»). Comenzó
entonces el período de auge del teatro quechua ayacuchano, extendiéndose hasta
alrededor de 1950, coincidiendo así con el auge del proyecto regionalista expresado en
el Centro Cultural Ayacucho y la revista Huamanga.

El más prolífico de los dramaturgos quechuas ayacuchanos fue el sacerdote José

Salvador Cavero León, quien a mediados de los años 40 publicó dos comedias
costumbristas: Rasuhuillcap wawankuna («Hijos del Rasuhuillca»), en1945 y Kay
pacha qapaq («El poderoso de esta tierra») en 1946. Rasuhuillcap wawankuna describe
la relación conflictiva de una madre con su hija adolescente, que ha establecido una
relación con un joven a sus espaldas. En 1955 Cavero publicó el drama Wakchapa
muchuynin («El sufrimiento de los pobres») que relata los sufrimientos de un anciano y
su nieto huérfano.

A finales de los años 50 el teatro ayacucho entró en una etapa de decadencia, según
Salvador Cavero. No se publicaron nuevas obras de teatro quechua en Ayacucho
después de Wakchapa muchuynin (1955). Salvador Cavero atribuyó la disminución del
teatro quechua en Ayacucho a fenómenos migratorios, tanto la partida de ayacuchanos
como la llegada de migrantes de otras partes del país que no hablaban quechua. 32
Lamentó que el establecimiento a fines de los años 50 de la Universidad Nacional de
San Cristóbal de Huamanga no tuviera el efecto esperado de estimular la cultura
literaria quechua.
En homenaje a José Salvador Cavero León, la Municipalidad de Huamanga rebautizó el
teatro municipal con su nombre.