“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”
Instituto de Educación Superior Pedagógico Público
“José Santos Chocano”
Bagua Grande – Utcubamba – Amazonas
TEMA
Estructuralismo Lingüístico
CURSO
Lingüística del texto
PROGRAMA DE ESTUDIOS
Especialidad Comunicación III
DOCENTE
Mendoza Tello, Oscar Jhonny
ESTUDIANTES
Alvarado Romero, Celeny
Santa Cruz Tantalean, Mari Cielo
Bagua Grande – Utcubamba
2023
INTRODUCCIÓN
El movimiento del estructuralismo lingüístico se sitúa a comienzos del siglo xx y supone ya
el arranque de la lingüística moderna. Su iniciador fue Ferdinand de Saussure con su Curso
de lingüística general (1916), que fue una obra publicada póstumamente por dos de sus
discípulos, quienes se basaron en apuntes de clase de estudiantes que habían escuchado a
Saussure durante sus tres últimos años en la Universidad de Ginebra. Plantea que la
lingüística debe tener como objeto de estudio la lengua en forma sincrónica, es decir, el
estudio de la estructura y funcionamiento de una lengua en un momento dado, sin tener en
cuenta su evolución, a lo que se le denomina estructura externa, y de manera diacrónica, es
decir se centra en la lengua desde una perspectiva histórica y evolutiva.
Este nuevo movimiento propuso, en cambio, una nueva concepción de los hechos del
lenguaje, considerándolos como un sistema en el cual los diversos elementos que lo integran
ofrecen entre sí una relación de solidaridad y dependencia. De todos modos, la noción de
lengua como sistema era admitida antes de la aparición de Saussure; pero Saussure, además
de reforzar esa idea, agregó la idea de que la lengua es forma y no sustancia, y de que las
unidades de la lengua solo pueden definirse mediante sus relaciones.
2
HISTORIA Y CONCEPTO GENERAL DEL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo nació a razón del Curso de lingüística general, de Ferdinand de
Saussure (1857-1913). La lingüística saussureana consideraba al lenguaje como un sistema de
signos y significado relacionados de manera arbitraria. Estos dos conceptos, el de sistema y
su arbitrariedad, fueron centrales para la construcción de la idea de estructura. El análisis de
las relaciones arbitrarias del sistema daba como resultado su estructura dominante.
ESTRUCTURALISMO
Tendencia filosófica que surgió en la década de 1960, especialmente en Francia. Con este
enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias físicas, tratan de elaborar estrategias
investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el
comportamiento humano, individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras".
No son relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no
se perciben conscientemente y que limitan y constriñen la acción humana. La investigación
estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente" y los condicionamientos en vez de la
conciencia o la libertad humana.
El estructuralismo es un enfoque filosófico afín a diversas ciencias y disciplinas, que propone
el análisis de un objeto o sistema como un todo cuyas partes están relacionadas entre sí. El
estructuralismo busca identificar las estructuras que componen a su objeto de estudio, no
importa cuál sea.
Es importante entender que el estructuralismo no es una escuela concreta de pensamiento,
como puede ser el marxismo o la fenomenología, sino que es un enfoque de investigación
utilizado en distintas ciencias sociales. Durante la segunda mitad del siglo XX se popularizó
al punto de ser el método más empleado en el estudio del lenguaje, la cultura y la sociedad.
TIPOS DE ESTRUCTURALISMOS
Todo estructuralismo plantea la idea de que todo está compuesto por estructuras, y que el
modo en que se las organiza es lo que produce el sentido y el significado de las cosas.
También plantea que las estructuras determinan la posición de los elementos dentro del
sistema, y que dichas estructuras, además, subyacen, se hallan por debajo de lo aparente.
3
Así, el estructuralismo puede pensarse desde tres grandes perspectivas o escuelas de
pensamiento, y se caracteriza por lo siguiente:
Estructuralismo lingüístico. Representado por Saussure y Jakobson, el estructuralismo
lingüístico tiene por objeto de estudio a la lengua. La lengua es un sistema de signos,
social y homogéneo, mientras que el habla es una acción individual y heterogénea con la
cual la lengua interactúa.
Estructuralismo antropológico. Representado por Lévi-Strauss, el estructuralismo
antropológico analiza al ser humano y a la sociedad como estructuras sistemáticas. La
base de estas estructuras se mantiene oculta o subyacente, siendo el trabajo del
antropólogo develar sus características.
Estructuralismo marxista. Representado por Althusser y otros filósofos marxistas, el
estructuralismo marxista sostiene que el fundador de la corriente no es Saussure sino Karl
Marx. El marxismo sostiene que la estructura no debe ser confundida con las relaciones
visibles de las partes del sistema que hace a la sociedad.
REPRESENTANTES DEL ESTRUCTURALISMO
Dos autores son considerados centrales en la constitución del estructuralismo y sirven, por lo
tanto, también de ejemplos de la puesta en práctica de estos conceptos.
Ferdinand de Saussure (1857-1913). Se hizo célebre por su Curso de lingüística
general (1916), una publicación póstuma fruto de sus años de enseñanza superior en
París, y que sentó la piedra fundacional para la lingüística estructural. En ella, Saussure
propone pensar al lenguaje como un sistema, constituido a partir del significado y el
significante, las dos partes de todo signo, inseparables, opuestas y complementarias.
Claude Lévi-Strauss (1908-2009). Se convirtió en una figura central en su disciplina a
mediados del siglo XX como fundador de la antropología estructural. Esta se basó en lo
desarrollado por Saussure y por la escuela del formalismo ruso (en específico, por Roman
Jakobson). Fue célebre su tesis sobre las “estructuras elementales del parentesco”, primer
intento exitoso por aplicar el pensamiento estructuralista al campo antropológico.
4
EL ESTRUCTURALISMO LINGÜÍSTICO
Es una corriente de pensamiento que, arrancando de Ferdinand de Saussure, considera que el
lenguaje es una estructura, esto es, una armazón de elementos solidarios. Se puede hablar de
varias escuelas estructuralistas. Las principales son: la de Ginebra, la de Praga, la de París y
la de Copenhague. Además, existe una corriente estructuralista en los Estados Unidos y
elementos aislados en otros países.
El término “estructura”, es anterior, a la corriente que lleva este mismo nombre. Se usa en
áreas científicas como: las matemáticas, la arquitectura, la biología, la sociología, entre otras.
La “estructura” designa una disposición interna y una relación entre los elementos que
componen una totalidad, es como el armazón, sobre el cual, se construye un proyecto. El
significado del mismo término, en lingüística, no es muy distinta a la anterior;
el estructuralismo es: una corriente metodológica contraria al atomismo, (término empleado
con un sentido particular en lingüística), la oposición estriba en que el estructuralismo
“resalta el carácter de totalidad e interdependencia de los elementos que lo forman: los
elementos forman un todo, en virtud de sus relaciones mutuas, su valor es según su posición,
es la articulación lo que los hace significativos
Principales postulados del estructuralismo
El estructuralismo saussureano influyó sobremanera en el desarrollo de la lingüística
posterior al punto de que se habla de una lingüística anterior y posterior a Saussure. Debido a
que el hecho lingüístico es muy complejo, pues intervienen múltiples factores de naturaleza
5
fónica, acústica, fisiológica y de alcance tanto individual como social, la lingüística no se
ocupa del lenguaje, ya que es un fenómeno amplio, sino que su objeto es el estudio de las
relaciones entre los elementos que forman parte únicamente del sistema lingüístico, es decir,
define su objeto de estudio, la lengua y el habla en sí mismos.
El estructuralismo afirma que se deben estudiar las lenguas atendiendo a su realidad, y no
solo a su evolución. Por lo tanto, atendiendo al principio de inmanencia lingüística, se separa
el estudio del aspecto social concerniente a las lenguas, pero sin obviarlo ya que Saussure es
consciente de este hecho al dividir la lingüística en dos grandes campos: la lingüística interna
que se encarga del estudio de la lengua en sí y supondría la verdadera lingüística y la
lingüística externa que se encarga del aspecto sociolingüístico. Según esta nueva orientación
de los estudios lingüísticos que representa el estructuralismo, la lengua se concibe como un
sistema de signos, y su metodología de estudio se basa en la consideración de una serie de
dualidades o dicotomías:
Significante / significado: el significado es el concepto y el significante, la imagen
acústica.
Lengua / habla: la lengua es el código constituido por signos lingüísticos y reglas de
combinación, es decir, el sistema (abstracto) mientras que el habla es un acto
particular (concreto) materializado por el emisor que cifra un mensaje utilizando el
código lingüístico, esto es, el sistema.
Sincronía / diacronía: el estudio lingüístico, desde un punto de vista sincrónico,
estudia la lengua en su estado actual mientras que el estudio lingüístico desde un
punto de vista diacrónico se centra en la lengua desde una perspectiva histórica y
evolutiva.
Relación sintagmática / relación paradigmática: las relaciones sintagmáticas se dan
en el discurso, las palabras se ordenan en forma lineal ya que no existe la posibilidad
de pronunciar dos elementos a la vez. Estas combinaciones se denominan sintagmas.
Las relaciones paradigmáticas son las que se establecen entre unidades alternantes, es
decir, entre los signos que podrían aparecer en un mismo lugar de un enunciado. Para
que dos o más signos puedan alternar, esto es, ocupar el mismo puesto del mensaje,
deben pertenecer a la misma categoría.
Lingüística interna / lingüística externa: la lingüística interna estudia las lenguas en
sí mismas, mientras que la lingüística externa se encarga de estudiar el componente
social de las lenguas.
6
SINCRONÍA Y DIACRONÍA
Saussure estableció la distinción entre esos dos conceptos. La diacronía atiende a los cambios
lingüísticos que se suceden a lo largo del tiempo. La sincronía, en cambio, atiende al estado
de una lengua en un momento dado, haciendo abstracción del factor temporal. Un estudio
sincrónico de la lengua tiene que tener en cuenta la simultaneidad de los signos lingüísticos
dentro de un espacio temporal. En este sentido, el estudio sincrónico se asimilaría a hacer una
fotografía de la lengua y estudiarla en su imagen estática, sin tener en cuenta la variabilidad
temporal. Entonces, este tipo de estudio proporciona el conocimiento de una lengua en un
momento determinado, a partir del cual pueden llevarse a cabo estudios diacrónicos, esto es,
estudios que tengan en cuenta su evolución e historia. En el aula se habla y se escucha, se
escribe y se lee; además, se evalúan cómo se dicen oralmente y por escrito las cosas. Es decir,
no solo se valoran los contenidos sino también los comportamientos comunicativos. Por lo
tanto, es fundamental tener en cuenta tanto los usos «reales» de enseñantes y aprendices
como las expectativas respecto a cómo hay que utilizar el habla y la escritura (la escucha y la
lectura) en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
Con la idea de la sincronía, se abre la puerta a la consideración de la lengua como conjunto
de elementos, cada uno de los cuales mantiene relación con los restantes. Esta idea de
sincronía queda refleja en Saussure en su noción de sistema o estructura del lenguaje.
EL SIGNO LINGÜÍSTICO
Lo que el signo lingüístico une, es un concepto (significado) y una imagen
acústica (significante). Por lo tanto, el signo lingüístico es la combinación de ambos, y es la
base de Saussure, según afirma en su curso, hablando de una ciencia nueva, la semiología. El
significante es una representación mental de los sonidos que forma un signo. Lo observamos
cuando nos hablamos a nosotros mismos mentalmente. El significado es la representación
mental de la realidad, la interpretación del concepto.
Los signos no aparecen de forma aislada, sino que se hallan en relación. Saussure propuso
dos tipos:
Sintagmática: Se da entre dos signos que están copresentes en el discurso.
Paradigmática: Se establece entre los signos que están presentes y los que están
ausentes.
7
Para Saussure la conexión entre el significado y el significante es arbitraria, es decir,
convencional, socialmente construida. Con esto quiere decir que no hay ninguna relación
intrínseca entre el sonido (significante) y el concepto (significado). La forma más evidente de
comprobarlo es que en distintos idiomas un mismo concepto recibe distintos significantes.
Saussure creía que los conceptos son productos mentales y no entidades independientes de la
mente. La idea es que percibimos la realidad a través de los conceptos ya que no tenemos
acceso a esas entidades independientes, por lo que no se puede asegurar que dos personas
tengan el mismo significado en mente al usar un mismo significante. Los ejemplos con
colores son muy ilustrativos al respecto.
LA ESTRUCTURA DE LA LENGUA
Para Saussure y los estructuralistas los signos están interconectados formando la estructura de
la lengua. En su Curso de lingüística general (1916) Saussure defendió que la lengua es un
sistema formal basado en la diferenciación de los elementos que lo constituyen. Este sistema
fue posteriormente llamado «estructura», de aquí que la aproximación general a esta
concepción del lenguaje se llama Estructuralismo.
Por lo tanto, la estructura de la lengua se basa en su diferenciación entre los signos. En el
caso de los significantes, la diferenciación consiste en que su sonido o su dibujo (las grafías
unidas en cierto orden que forman un significante, ej. calle) son distintos de otros sonidos o
dibujos de otros términos de la estructura.
Respecto al significado, Saussure decía que era abstraído a partir de la relación entre los
conceptos que formaban la estructura de la lengua. Con ello quería decir que el significado no
es algo intrínseco a la palabra, sino algo extrínseco respecto a los otros significados dentro de
la estructura. Por ejemplo, tomando de nuevo el significado de «rojo», para Saussure dicho
8
significado se entendería a partir de las relaciones negativas que mantendría con los otros
significados del lenguaje. La idea sería que uno sabe qué es «rojo» por contraste, diciendo: no
es azul, no es lila etc., pero no solo con los demás colores sino con todos los significados, ya
que en la estructura o sistema de la lengua cada término (con su significado y significante)
está relacionado con todos los demás al mismo tiempo.
Esto significa que la estructura de la lengua no puede ser concebida de manera atomística,
esto es: que sus elementos (los signos) puedan separarse unos de otros. Por eso los
estructuralistas defienden la perspectiva holística, esto es: la idea de que las propiedades de
un sistema no pueden ser determinadas o explicadas a partir de sus componentes aislados. De
aquí que la estructura de la lengua se basa en la relación diferencial entre los términos y que
dichos términos no puedan entenderse sin tener en cuenta su interconexión.
9
CONCLUSIONES:
Es importante resaltar que la concepción de lengua, lenguaje y habla, sistema, sintagma,
paradigma, signo lingüístico, de Saussure se han convertido en categorías de todas las
corrientes lingüísticas actuales, sus investigaciones sobre la teoría del signo, la semiología, la
fonología, han ayudado a al entendimiento sobre el proceso de comunicación humana.
Además, Saussure concibió y describió la lengua como un bien de la colectividad, un
producto social, “un tesoro depositado por la práctica del habla en los sujetos que pertenecen
a una misma comunidad, un sistema gramatical virtualmente existente en cada cerebro, o,
más exactamente, en los cerebros de un conjunto de individuos”. Por lo cual, es parte de la
misión de los educadores fomentar el buen uso de la lengua e implementar estrategias que
posibiliten el empoderamiento del léxico de sus disciplinas para que nuestros estudiantes se
conviertan en profesionales, no solo con un dominio técnico de sus carreras, sino con gran
dominio de las competencias comunicativas.
10
LINKOGRAFÍAS:
https://www.wikiwand.com/es/Estructuralismo_(ling%C3%BC%C3%ADstica)
https://concepto.de/estructuralismo/#ixzz8I6RxmwWN
https://www.csub.edu/~tfernandez_ulloa/spanishlinguistics/
ESTRUCTURALISMO.htm#:~:text=ESTRUCTURALISMO&text=Tendencia%20filos
%C3%B3fica%20que%20surgi%C3%B3%20en,de%201960%2C%20especialmente%20en
%20Francia.
https://concepto.de/estructuralismo/#:~:text=El%20estructuralismo%20es%20un
%20enfoque,estudio%2C%20no%20importa%20cu%C3%A1l%20sea.
https://inif.ucr.ac.cr/wp-content/uploads/2022/05/Vol.%20XI/No.32/El%20Estructuralismo
%20Linguistico.pdf
https://mundonoesis.home.blog/2019/09/13/el-estructuralismo-linguistico-de-saussure/
11
