Humanidades I
PROGRESIÓN 2
Reconoce la experiencia de sí misma/o analizando discursos
clásicos y contemporáneos sobre las pasiones y los vicios para
que se percate cómo se estructuran las vivencias desde la
colectividad. Se busca que el estudiante identifique y examine
la experiencia de sí, pues la manera en que se percibe y concibe
a sí misma/o es en principio una construcción externa. Dicho de
otra manera, las personas no pueden determinarse a sí mismas
completamente y sólo desde sí mismas. Para que se percate cómo
está construida/o desde fuera, usará discursos humanísticos
antiguos que tratan y discuten pasiones y vicios humanos,
como afecciones y estructuras de la propia experiencia que
determinan el comportamiento de una persona y sus relaciones
sociales, así como su propia concepción e imagen de sí. Esas
afecciones y estructuras de la experiencia no son de principio
producidas por la propia persona, sino recibidas de otros, de lo
colectivo. Concebirse a sí misma/o como iracundo, melancólico,
comportarse como alguien habituado a lo perjudicial para sí, es
algo que en un inicio proviene de fuera de su persona.
CATEGORÍAS METAS DE APRENDIZAJE
C1. Experiencias. M1. Utiliza los significados (culturales,
políticos, históricos, tecnológicos, en-
tre otros) de las prácticas, discursos,
SUBCATEGORÍAS instituciones y acontecimientos que
constituyen su vida y los vincula
SC1.2. Cómo soy: se refiere a los a sus capacidades de construir la
cuestionamientos en la forma de ser y colectividad con base en los aportes
de las humanidades.
vivir del estudiante.
CONTENIDOS ESPECÍFICOS DE LA PROGRESIÓN
2. Pasiones y vicios
2.1. Yo en mi familia, en redes sociales y en la escuela
2.2. Hipócrates y los temperamentos
2.3. Arquetipos de Carls Jung
2.4. Ejercicio ventana Johari
DESCRIPCIÓN DE LA PROGRESIÓN
Se busca que el estudiante identifique y examine la experiencia de sí por medio de la pregunta
¿cómo soy? (forma de ser y vivir) pues la manera en que se percibe y concibe a sí misma/o es
en principio una construcción externa.
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FORMACIÓN FUNDAMENTAL
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Reconoce la experiencia de sí misma/o analizando discursos clásicos y
contemporáneos sobre las pasiones y vicios, para que se percate cómo se
estructuran las vivencias desde la colectividad.
LECTURA 1. FILOSOFÍA, CIENCIA Y MITO.
Lee con atención e identifica las diferencias y la relación entre Filosofía, ciencia y mito.
La actividad filosófica nace cuando sentimos curiosidad por algún aspecto de la
realidad y la expresamos en forma de pregunta. El filósofo aspira a abordar las
cuestiones desde un punto de vista general, aspira a una comprensión global.
Cuando se pregunta por el arte o la ciencia, la filosofía trata de desbordar los
límites de estos campos y mostrar aquello que los vincula con el ser humano.
A pesar de la aparente dispersión temática, la filosofía tiene el afán de mostrar
la dimensión humana de todas las disciplinas.
La ciencia, como la filosofía, también pretende dar respuesta a interrogantes
que nacen de la observación de la naturaleza, lo mismo ocurre con algunos
aspectos de la religión. En los tres sentidos (ciencia, filosofía y religión),
cualquier fenómeno natural, como, por ejemplo, el movimiento de los astros
puede convertirse en un interrogante científico, filosófico o religioso. Pero al
contrario de los mitos, en los que se recurre a un relato inventado en el que
aparecen seres extraordinarios, la ciencia trata de describir las causas y los
mecanismos reales que provocan estos fenómenos.
Aunque la filosofía se opone a la interpretación literal de los mitos, los filósofos
han recurrido en ocasiones a ellos para explicar aspectos complicados de
su pensamiento, como una forma de exponer sus ideas sin recurrir a una
terminología técnica. En estos casos, los mitos se toman en un sentido
alegórico y como expresión de una realidad más profunda.
La filosofía y la ciencia tienen en común que ambos discursos parten de la
realidad, no dan ninguna idea por sentada; son discursos racionales, que
emplean el razonamiento para sustentar sus ideas. A pesar de estos vínculos,
existen importantes diferencias:
• El tipo de preguntas que se plantean es distinto: Las preguntas científicas
son concretas y se pueden responder recurriendo a experimentos y
observaciones; mientras que las filosóficas son más generales.
• Mientras que el conocimiento científico utiliza el método hipotético-
deductivo y se sirve de las matemáticas, la filosofía emplea exclusivamente
el razonamiento para establecer sus análisis.
• Los objetivos de la ciencia y de la filosofía pueden coincidir, pero,
mientras que la filosofía se preocupa por lograr una visión general de la
realidad y cuestionar preconceptos, la ciencia aspira a predecir y explicar
fenómenos.
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Humanidades I
Las diferencias que podemos encontrar entre ciencia y mito son:
CIENCIA MITO
Está basado en la observación y la Es un producto de la imaginación.
experimentación.
Es un conocimiento provisional: cuando Es un relato que pretende ser verídico e
los hechos invalidan una hipótesis, esta indudable porque es incontrastable.
es rechazada.
Además de explicar, las teorías predicen Es incapaz de predecir fenómeno
sucesos futuros. alguno.
Es un conocimiento de autor: se sabe Es un relato anónimo que forma parte de
qué científico o equipo ha elaborado la la cultura.
teoría.
Trata de describir las causas y el Narra historias protagonizadas por seres
funcionamiento de los fenómenos sobrenaturales.
naturales.
El conocimiento del mundo permite No permite transformar el mundo ni
su transformación gracias a las producir tecnología.
aplicaciones tecnológicas.
De esta manera, la filosofía, la ciencia y la religión en su unión permiten comprender
la realidad aunque de diferentes formas, por un lado: la realidad física, identificada
como cosas y estudiada por la ciencia, por otro lado, la realidad intelectual que la
constituyen los significados filosóficos. Y por último, la realidad espiritual valorada e
implementada mediante la fe. La experiencia humana debe necesariamente abarcar
estas tres realidades y por lo tanto deben mantenerse en un contacto mutuo. Pues,
aunque se rechacen (alguna disciplina más que otra), a lo largo de la historia hemos
necesitado de ellas para el avance del conocimiento.
1 ACTIVIDAD
Investiga el concepto de ciencia y el de mito en dos fuentes de información
distintas.
Ciencia
Fuente 1: _____________________________________________________________
Concepto: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
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Fuente 2: _____________________________________________________________
Concepto: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Mito
Fuente 1: _____________________________________________________________
Concepto: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Fuente 2: _____________________________________________________________
Concepto: ____________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
2 ACTIVIDAD
Ver el video “Elementos de la retórica” Consejos para la
argumentación y expresión oral. Identificar los elementos de
la retórica y realizar una descripción de estos, completando la
siguiente tabla.
https://www.youtube.com/watch?v=NoMu5ZYILAI
No. Nombre del elemento Descripción
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Humanidades I
En plenaria, mediante una lluvia de ideas reflexiona sobre la siguiente pregunta.
¿Cuál es la importancia de la argumentación retórica?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
LECTURA 2. PASIONES Y VICIOS
Como ya habíamos mencionado las humanidades ayudan a entender la naturaleza
humana. Desde la antigüedad se han analizado aspectos del ser humano como lo
son las pasiones y vicios, los cuales influyen en nuestro comportamiento y nuestras
relaciones sociales, lo que impacta de alguna manera en la imagen que construimos
de nosotros mismos.
Según la filosofía occidental, la pasión sería totalmente lo opuesto al intelecto, esto
es, los aspectos internos irracionales del ser humano. Estos últimos se consideran
propios del componente animal del ser humano, primitivos, básicos y, por lo tanto,
vergonzosos y peligrosos.
Es decir, la pasión es un estado de la persona que no depende de la voluntad del
individuo, sino que le es impuesto. Por esta razón, “pasión” y “pasivo” son términos
históricamente emparentados, pues la persona que sufre una pasión se halla
indefenso ante ella, se encuentra reducido a un estado de pasividad, mientras la
pasión domina su comportamiento y nubla, por ende, su entendimiento, su razón.
Muchos filósofos se interesaron en el concepto de la pasión, un ejemplo de estos
discursos antiguos sobre la descripción de las pasiones y vicios lo tenemos en
Basilio de Cesárea, pensador del siglo IV de Asia Menor, dentro de sus múltiples
escritos, destaca la obra “Contra los Iracundos” donde hace una descripción de los
efectos de dejarse llevar por la ira y cómo enfrentarla.
“…Y en efecto, los que están dispuestos a destrozarse mutuamente y a hacer
daño a sus semejantes, son con razón, contados entre las fieras y animales
venenosos que por naturaleza tienen odio implacable al hombre y le atacan. La
ira desenfrena la lengua y no hay guarda en la boca. Las manos sin sosiego,
las afrentas, los insultos, las maldiciones, las heridas y otras cosas que quedan
sin enumerar, son vicios engendrados por la ira y el furor. También la espada,
se afila por la ira, y la muerte del hombre se lleva a cabo por manos humanas.
Por ella los hermanos llegan a desconocerse entre sí. Los padres y los hijos
reniegan de su naturaleza. Pues los iracundos se olvidan en primer lugar de
sí mismos; después, de todos sus parientes. Y así como los torrentes que
van a morir en alguna concavidad, arrastran consigo cuanto se les presenta
delante, del mismo modo, los violentos e irresistibles ímpetus de los iracundos,
atropellan a todos por igual. No respetan las canas, ni la santidad de vida, ni el
parentesco, ni los beneficios recibidos, ni dignidad alguna. Es la ira una locura
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pasajera. En el afán de vengarse, los iracundos aun a sí mismo se precipitan
muchas veces en una desgracia evidente, despreciando su propio bienestar.
Picados como con un aguijón por el recuerdo de los que le han ofendido, hirviendo
y saltando de enojo, no paran hasta que hacen algún daño a quien les ha irritado.
Sin embargo, suele acontecer que son ellos los que lo reciben…”
Hace una descripción, de cómo convivir con personas iracundas:
“… ¿Te insulta el iracundo? Detén con tu silencio el daño. Recibiendo en tu
corazón como a un torrente la ira del otro, imitas a los vientos que rechazan
con su soplo lo que se les arroja. No tengas a tu enemigo por maestro. Ni
imites lo que odias. No te hagas como un espejo del que se irrita mostrando
en ti mismo su figura… En los desiertos, el eco devuelve la voz al que la
emitió. Así también los insultos vuelven al que los profirió. Mejor dicho, el
eco vuelve el mismo, más el insulto viene aumentado… Alejemos el mal en
su comienzo, arrojando de nuestras almas con todo empeño, la ira. Porque
de esta manera arrancaremos con este vicio, como con raíz y fundamento,
muchísimos males… Da tiempo a tus pensamientos para que elijan el partido
ventajoso. Porque, o aprovechas algo a tu adversario con el ejemplo de la
mansedumbre, o le irritas más ferozmente con tu desprecio. Porque, ¿qué
cosa hay más acerba para un enemigo que el ver que su adversario le supera
en las injurias? No rebajes tu ánimo; ni consientas ponerte al alcance de tus
injuriadores… Él se arrepentirá de las cosas que dijo: tú nunca te arrepentirás
de tu virtud…Pero si te vengas y te levantas igualmente contra el que te injuria,
¿qué excusas vas a tener? ¿Que él te provocó primero? Y, ¿de qué perdón es
esto digno? ...”
Así también, cuando somos nosotros los que nos dejamos llevar por la ira:
“…Tú te exacerbas con el ultraje como con un mal, y sin embargo le imitas
como si fuera un bien. Porque, mira, haces lo que reprendes. ¿Examinas con
cuidado el mal ajeno, y tienes en nada tu propia vergüenza? ¿Es un mal la ira?
Guárdate de imitarla. Que no basta para excusarse el que haya comenzado el
otro. Más justo es, a mi parecer, volver contra ti la queja. El otro no tuvo ejemplo
para su enmienda. Tú, empero, viendo que el iracundo se porta indecorosamente,
le imitas y le indignas. Te enfureces y te irritas. Y así tu pasión sirve de excusa al
que comenzó. Con las mismas cosas que haces le libras a aquél de culpa y te
condenas a ti mismo. Pues si la ira es un mal, ¿por qué no evitaste el daño? Y si
merece perdón, ¿por qué te irritas contra el iracundo? De ahí que aunque fueres
el segundo en la ofensa, nada te aprovecha esto. Porque en las luchas por una
corona no es coronado el que las comienza, sino el que vence… Procurando
persuadir a la ira que no se adelante a la razón. De esta manera, la tendremos
sujeta a nosotros como a un caballo. Obedecerá a la razón como a un freno. No
saldrá jamás de su propio puesto. Se dejará guiar a donde quiera le conduzca la
razón... Entonces, viene a ser como el soldado que rindiendo sus armas al general,
acude prontamente a prestar auxilio a donde le mandan. De igual manera, la ira
cuando está al servicio de la razón. La ira es el nervio del alma. Le da energías
para emprender buenas obras. Si alguna vez la encuentra debilitada por el placer,
la fortalece como un baño de hierro…”
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“…Para esto es muy útil la ira, siempre que se mantenga dócil a la razón y la
siga, como al pastor el perro. En efecto, muéstrase el perro, apacible y bueno
ante el amo que le acaricia y le obedece a la menor indicación. Sin embargo,
ladra y se enfurece al llamado de voz extraña, aunque parezca que la voz trae
agasajos. Ante el grito del amigo o del amo, por el contrario, se atemoriza y se
calla. Este es el mejor y más apto auxilio que a la parte razonable del alma,
proporciona la ira. Porque el que así procede, no se aplacará ni hará alianzas
con los que ponen asechanzas. Nunca admitirá la amistad con cosa alguna
dañosa, sino que siempre ladrará y despedazará como un lobo al placer
engañador…”
“... La ira excitada cuando conviene y como conviene, produce la fortaleza, la
paciencia y la continencia. Sin embargo, si obra alejada de la recta razón, se
convierte en locura…”
3 ACTIVIDAD
Identifica en ti mismo ¿cuáles son las pasiones-vicios que posees? Dando
respuesta a la pregunta ¿cómo soy? Y realiza un mapa conceptual de las
diferentes pasiones-vicios identificados.
¿Cómo soy?
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