derechos humanos

Unidad n°2:Construcción de los Derechos Humanos.

Derechos humanos y modernidad. El discurso y la filosofía de los derechos humanos. El
discurso ¿del amo?: descentraciones del discurso occidental. La dignidad y la injusticia. El
derecho básico de justificación: carácter intersubjetivo y recíproco de los derechos humanos.
La cuestión de los derechos humanos como situada e histórica. El argumento de las
generaciones en la narrativa clásica de Marshall. Derivas actuales: Multiculturalidad y
derechos humanos.
RAFFIN
El capítulo 1 del libro "La experiencia del horror: subjetividad y derechos humanos en las
dictaduras y posdictaduras del cono sur" escrito por Marcelo Raffin y publicado en 2006, se
titula "Del otro lado del espejo: la invención de los derechos humanos". Este capítulo abarca
las páginas 1 a 23 del libro.
En este capítulo, Raffin examina el origen y la evolución de los derechos humanos en el
contexto de las dictaduras y posdictaduras del cono sur de América Latina. El autor
argumenta que los derechos humanos no son algo inherentemente dado, sino que son
construcciones sociales que han surgido como respuesta a los abusos y violaciones
cometidas durante los regímenes dictatoriales.
Raffin comienza a explorar cómo los regímenes dictatoriales en Argentina, Chile y Uruguay
durante las décadas de 1970 y 1980 llevaron a cabo prácticas sistemáticas de represión,
violencia y desapariciones forzadas. Estas atrocidades despertaron la indignación tanto a
nivel nacional como internacional y llevaron a la creación de movimientos de derechos
humanos que buscaban denunciar y combatir estos abusos.
El autor examina la relación entre el Estado y los derechos humanos, destacando que los
Estados autoritarios a menudo intentan justificar sus acciones represivas utilizando la
noción de "seguridad nacional". Sin embargo, Raffin argumenta que la noción de seguridad
no puede utilizarse para justificar violaciones a los derechos humanos, ya que estos son
derechos fundamentales inherentes a todas las personas.
Raffin también analiza el papel de la sociedad civil en la defensa de los derechos humanos
durante las dictaduras y posdictaduras. Destaca la importancia de los movimientos de
derechos humanos, los familiares de las víctimas y otros grupos organizados en la lucha por
la justicia y la memoria. Estos actores desempeñan un papel crucial en la denuncia de las
violaciones de derechos humanos, presionando por la rendición de cuentas y exigiendo
justicia para las víctimas.
El capítulo también aborda la cuestión de la memoria y la construcción de la historia en el
contexto de las dictaduras y posdictaduras. Raffin sostiene que la memoria colectiva y la
narrativa histórica desempeñarán un papel fundamental en la lucha por los derechos
humanos, ya que permitirán preservar la memoria de las víctimas y garantizarán que no se
repitan los abusos en el futuro.
En resumen, el capítulo 1 del libro de Marcelo Raffin "La experiencia del horror: subjetividad
y derechos humanos en las dictaduras y posdictaduras del cono sur" examina el
surgimiento y la evolución de los derechos humanos en el contexto de las dictaduras y
posdictaduras en América Latina. El autor destaca la importancia de los movimientos de
derechos humanos, la sociedad civil y la memoria colectiva en la lucha por la justicia y la
garantía de que no se repitan las violaciones de derechos humanos.
HOUNTONDJI
En el texto "El discurso del amo: Observaciones sobre el problema de los derechos
humanos en África" ​escrito por Paulin Hountondji y publicado en 1995 en el libro
"Fundamentos filosóficos de los Derechos Humanos", el autor aborda el tema de los
derechos humanos en el contexto africano. El texto se encuentra en las páginas 352 a 368
del libro.
Hountondji examina críticamente el discurso dominante sobre los derechos humanos en
África, argumentando que este discurso ha sido impuesto por las potencias coloniales y se
basa en una perspectiva eurocéntrica. El autor sostiene que este enfoque ha llevado a una
comprensión limitada de los derechos humanos en el continente africano, ignorando las
realidades históricas, culturales y políticas específicas de la región.
El autor critica la idea de que los derechos humanos son universales y aplican de la misma
manera en todas las sociedades. Hountondji argumenta que esta perspectiva ignora las
diferencias culturales y las condiciones socioeconómicas particulares de África, lo que limita
su capacidad para abordar con certeza los desafíos y las necesidades de la región.
Hountondji también destaca la importancia de la autodeterminación y la soberanía para los
países africanos. Argumenta que la imposición de estándares universales de derechos
humanos por parte de las potencias occidentales puede socavar la capacidad de los países
africanos para tomar decisiones autónomas y definir sus propias prioridades en términos de
desarrollo y derechos humanos.
El autor propone la necesidad de un enfoque más contextualizado y sensible a la diversidad
cultural para abordar los derechos humanos en África. Sugiere que se deben considerar las
perspectivas y los sistemas de valores africanos en la promoción de los derechos humanos,
reconociendo y respetando las particularidades culturales y las aspiraciones de los
africanos.
En resumen, en el texto "El discurso del amo: Observaciones sobre el problema de los
derechos humanos en África", Paulin Hountondji critica el enfoque eurocéntrico dominante
en el discurso sobre los derechos humanos en África. Destaca la importancia de considerar
las realidades del continente cultural y políticas específicas del africano, así como la
necesidad de respetar la autodeterminación y la soberanía de los países africanos. El autor
aboga por un enfoque más contextualizado y sensible a la diversidad cultural en la
promoción de los derechos humanos en África.
El libro "El discurso ¿del amo?: descentraciones del discurso occidental" aborda críticamente
el discurso occidental dominante y examina su influencia en diferentes ámbitos sociales,
culturales y políticos. El autor cuestiona la centralidad del discurso occidental y busca
descentrarlo para dar voz y visibilidad a perspectivas y voces marginadas.
El libro se centra en la crítica a la universalidad y hegemonía del discurso occidental,
argumentando que este discurso ha impuesto una visión particular del mundo y ha excluido
otras formas de conocimiento y experiencia. Se exploran las implicaciones políticas,
epistemológicas y éticas de esta centralidad del discurso occidental.
A lo largo del libro, se examinan diferentes temáticas y disciplinas, como la filosofía, la
literatura, la antropología, la historia y los estudios culturales, para mostrar cómo el
discurso occidental ha influido en la construcción de identidades, la formación de
conocimiento y la comprensión del poder.
El autor también destaca la importancia de descender el discurso occidental para dar
espacio a múltiples voces y perspectivas. Se exploran alternativas y propuestas para
desafiar y subvertir la hegemonía del discurso occidental, buscando la interculturalidad, el
diálogo intercultural y la justicia epistémica.
Paulin Hountondji, en su texto "El discurso del amo: Observaciones sobre el problema de
los derechos humanos en África", aborda el discurso y la filosofía de los derechos humanos
desde una perspectiva crítica y reflexiva.
Hountondji argumenta que el discurso de los derechos humanos, tal como se presenta en el
contexto africano, está influenciado por una serie de problemas y limitaciones. El autor
critica la forma en que los derechos humanos se han convertido en un discurso dominante
impuesto por las potencias coloniales y adoptado por las élites políticas y académicas sin
una comprensión crítica de sus impresiones.
Según Hountondji, el discurso de los derechos humanos a menudo perpetúa las
desigualdades y las relaciones de poder existentes. Señala que este discurso está basado
en una concepción individualista y liberal de los derechos, que puede entrar en conflicto con
las concepciones colectivas y comunitarias de los derechos en el contexto africano.
El autor critica la tendencia a universalizar los derechos humanos sin tener en cuenta las
especificidades culturales y sociales de cada contexto. Argumenta que los derechos
humanos deben ser contextualizados y adaptados a las realidades locales, reconociendo las
diferentes concepciones y prácticas de los derechos en cada comunidad.
Hountondji también aborda la necesidad de una filosofía de los derechos humanos en
África que sea auténtica y arraigada en las tradiciones y experiencias locales. Argumenta
que las teorías y enfoques filosóficos occidentales no pueden ser simplemente
trasplantados a la realidad africana, sino que es necesario desarrollar una filosofía africana
de los derechos humanos que sea sensible a las necesidades y desafíos específicos del
continente.
En resumen, Hountondji critica el discurso dominante de los derechos humanos en África,
señalando sus limitaciones y su falta de consideración por las realidades locales. Aboga por
una contextualización y adaptación de los derechos humanos a las realidades africanas,
reconociendo las concepciones colectivas y comunitarias de los derechos. Además, destaca
la importancia de desarrollar una filosofía africana de los derechos humanos que sea
auténtica y sensible a las necesidades del continente.
FORTS
El texto "El derecho básico a la justificación: hacia una concepción constructivista de los
derechos humanos" escrito por Reiner Forst y traducido por Francisco Cortés Rodas, fue
publicado en 2005 en la revista Estudios Políticos, No. 26. El autor explora una perspectiva
constructivista de los derechos humanos y defiende el derecho básico a la justificación
como parte integral de estos derechos.
Forst sostiene que los derechos humanos deben basarse en principios y normas que
pueden ser justificados racionalmente y aceptados por todos los individuos. Argumenta que
la justificación es un elemento fundamental para garantizar la legitimidad y vigencia de los
derechos humanos en una sociedad pluralista.
El autor examina diferentes teorías y enfoques filosóficos en relación con los derechos
humanos, pero se inclina hacia un enfoque constructivista. En este enfoque, los derechos
humanos son construidos y negociados en un proceso de diálogo y deliberación racional
entre los miembros de una sociedad.
Forst también destaca la importancia de la reciprocidad en la justificación de los derechos
humanos. Argumenta que los derechos deben ser justificados de manera que puedan ser
aceptados por todos los afectados y que se basen en principios que sean reconocidos y
respetados.
El autor plantea que el derecho básico a la justificación implica la necesidad de proporcionar
razones y argumentos en el debate público sobre los derechos humanos. Este proceso de
justificación permite llegar a acuerdos racionales y consensos sobre los derechos
fundamentales en una sociedad democrática.
Según Reiner Forst, el derecho básico de justificación en el contexto de los derechos
humanos tiene un carácter intersubjetivo y recíproco. Esto significa que los derechos
humanos deben ser justificados y fundamentales de manera que puedan ser aceptados por
todos los individuos afectados y que se basen en principios que sean reconocidos y
respetados.
Forst argumenta que la justificación de los derechos humanos no puede basarse
únicamente en la autoridad de un individuo o grupo, sino que debe ser el resultado de un
proceso de diálogo y deliberación racional entre los miembros de una sociedad pluralista.
En este proceso, todas las voces deben ser escuchadas y tomadas en cuenta, y se deben
proporcionar razones y argumentos que puedan ser comprendidos y aceptados por todos
los afectados.
La reciprocidad es un elemento clave en la justificación de los derechos humanos según
Forst. Esto implica que los derechos deben ser justificados de manera que sean compatibles
con los derechos de los demás. Los derechos deben ser entendidos como normas que
reconocen y respetan la igual dignidad y autonomía de todas las personas, evitando
privilegios injustificados o imposiciones arbitrarias.
El carácter intersubjetivo y recíproco de los derechos humanos implica que su validez y
legitimidad dependen de su aceptación por parte de los individuos en una sociedad
democrática. Los derechos no pueden imponerse unilateralmente, sino que deben ser el
resultado de un proceso de construcción y negociación que tome en cuenta las diversas
perspectivas y necesidades de los miembros de la sociedad.
En resumen, Forst, el carácter intersubjetivo y recíproco del derecho básico de justificación
en los derechos humanos implica que estos deben ser fundamentados y aceptados por
todos los individuos afectados, mucho en principios reconocidos y respetados. La
justificación de los derechos implica un proceso de diálogo y deliberación racional que tome
en cuenta las diversas voces y necesidades de la sociedad. La reciprocidad y el respeto por
los derechos de los demás son elementos esenciales en este proceso.

Reiner Forst aborda el concepto de dignidad y su relación con la injusticia en su enfoque

constructivista de los derechos humanos.
Según Forst, la dignidad humana es el principio fundamental en el que se basan los
derechos humanos. La dignidad se refiere a la igual valoración y el respeto intrínseco que se
le atribuye a cada ser humano, independientemente de sus características o circunstancias.
El autor argumenta que la injusticia se produce cuando se viola la dignidad de las personas.
La injusticia puede manifestarse de diversas formas, como la discriminación, la opresión, la
desigualdad o la violencia, y puede ser tanto individual como estructural.
Forst sostiene que los derechos humanos son una respuesta necesaria para abordar la
injusticia y proteger la dignidad de las personas. Los derechos establecidos a las acciones
de los individuos y los poderes públicos, garantizando el respeto a la dignidad de todos.
Sin embargo, Forst también reconoce que la comprensión de la justicia y la dignidad puede
variar en diferentes contextos culturales y sociales. Por lo tanto, argumenta que la
justificación de los derechos humanos debe ser un proceso constructivista que involucre la
participación y el diálogo entre las personas afectadas. Este proceso busca principios y
normas que sean reconocidos y aceptados como fundamentos de los derechos.
Forst enfatiza que la construcción de una sociedad justa y respetuosa de la dignidad
requiere la promoción de la inclusión, la igualdad y el reconocimiento de la diversidad.
Además, aboga por la existencia de mecanismos de rendición de cuentas y la garantía de
una justa distribución de recursos y oportunidades para superar la injusticia y promover la
dignidad.
En resumen, según Forst, la dignidad humana es el principio fundamental en los derechos
humanos, y la injusticia ocurre cuando se viola esta dignidad. Los derechos humanos son
una herramienta para abordar la injusticia y proteger la dignidad de las personas. La
justificación de los derechos debe ser un proceso constructivista que involucre el diálogo y
la participación, y la construcción de una sociedad justa requiere la inclusión, la igualdad y
el reconocimiento de la diversidad.
SOUSA SANTOS
El texto "Hacia una concepción multicultural de los derechos humanos" escrito por
Boaventura de Sousa Santos y publicado en la revista "El Otro Derecho", número 28 en julio
de 2002, aborda la necesidad de adoptar una perspectiva multicultural en la concepción de
los derechos humanos.
De Sousa Santos argumenta que el enfoque universalista de los derechos humanos, que
busca establecer estándares y principios universales para todas las culturas y sociedades,
es insuficiente y limitado. El autor sostiene que este enfoque ignora la diversidad cultural y
las particularidades de las comunidades y pueblos que tienen concepciones diferentes
sobre los derechos y la justicia.
El autor propone una perspectiva multicultural de los derechos humanos que reconoce y
valore las diferencias culturales. Argumenta que cada cultura tiene su propia concepción de
los derechos y que estas concepciones deben ser respetadas y promovidas dentro de los
límites del respeto a los derechos fundamentales.
De Sousa Santos enfatiza la importancia de la interculturalidad y el diálogo entre diferentes
visiones y prácticas de los derechos humanos. Destaca la necesidad de construir puentes de
entendimiento y colaboración entre las culturas, evitando tanto el relativismo cultural
absoluto como el universalismo excluyente.
El autor también pone énfasis en la importancia de la participación y la inclusión de los
grupos marginados y subalternos en la formulación de los derechos humanos. Aboga por
una perspectiva que tome en cuenta las experiencias y luchas de estos grupos,
reconociendo que las desigualdades y las injusticias pueden manifestarse de manera
diferente en diferentes contextos culturales.
En resumen, el texto de Boaventura de Sousa Santos "Hacia una concepción multicultural
de los derechos humanos" plantea la necesidad de adoptar una perspectiva multicultural
que reconozca y valore las diferencias culturales en la concepción de los derechos humanos.
El autor aboga por el diálogo intercultural, la inclusión de los grupos marginados y la
construcción de puentes de entendimiento entre las distintas concepciones de los derechos
humanos.
Boaventura de Sousa Santos, en su análisis sobre las derivas actuales de la
multiculturalidad y los derechos humanos, aborda las tensiones y desafíos que surgen en la
interacción entre ambos conceptos.
El autor reconoce la importancia de la multiculturalidad como una respuesta necesaria a la
diversidad cultural presente en nuestras sociedades contemporáneas. Sin embargo,
advierte que la implementación de políticas multiculturalistas puede generar ciertos
conflictos con los derechos humanos universales.
Sousa Santos sostiene que, en ocasiones, los discursos y prácticas multiculturalistas
pueden dar lugar a situaciones de relativismo cultural, donde los derechos humanos se ven
comprometidos o relativizados en aras de preservar y proteger las particularidades
culturales. Este enfoque puede llevar a la violación de los derechos fundamentales,
especialmente los relacionados con la igualdad de género, los derechos de las minorías y
los derechos individuales.
El autor plantea la necesidad de encontrar un equilibrio entre la multiculturalidad y los
derechos humanos universales. Proponer un enfoque que reconozca y valore la diversidad
cultural, al mismo tiempo que establezca límites claros para garantizar la protección de los
derechos humanos fundamentales. Este enfoque implica el respeto a los derechos
individuales, el rechazo a la discriminación y la igualdad de género, así como la promoción
de una ciudadanía inclusiva y participativa.
Sousa Santos también resalta la importancia de la participación activa y la representación
de las comunidades y grupos marginados en la formulación de políticas y decisiones que
afectan sus derechos. Aboga por una mayor democratización y apertura en los procesos de
toma de decisiones, reconociendo la diversidad de voces y perspectivas.
En resumen, Sousa Santos destaca la necesidad de encontrar un equilibrio entre la
multiculturalidad y los derechos humanos universales. Plantea la importancia de evitar el
relativismo cultural y la violación de derechos fundamentales en nombre de la cultura.
Aboga por un enfoque que valore la diversidad cultural y garantice la protección de los
derechos humanos, promoviendo la igualdad, la participación y la representación de los
grupos marginados.

Boaventura de Sousa Santos aborda la cuestión de los derechos humanos como algo
situado e histórico en su análisis. Según el autor, los derechos humanos no pueden ser
entendidos de manera abstracta y universal, sino que están arraigados en contextos
sociales, culturales y políticos específicos.
Sousa Santos argumenta que los derechos humanos son construcciones históricas y están
influenciados por las relaciones de poder y las luchas sociales. Los derechos no son
estáticos ni inmutables, sino que evolucionan y se transforman a lo largo del tiempo en
respuesta a las demandas y las dinámicas de cada sociedad.
El autor destaca la importancia de reconocer las diversas perspectivas y experiencias en la
concepción de los derechos humanos. Cada sociedad y cultura puede tener su propia
comprensión y valoración de los derechos, basada en su historia, tradiciones y necesidades
particulares. Esto implica que los derechos humanos deben ser contextualizados y
adaptados a las realidades específicas de cada lugar.
Sousa Santos también subraya la importancia de adoptar una perspectiva situada al
analizar los derechos humanos. Esto implica reconocer las desigualdades, las injusticias y
las violaciones de derechos que existen en diferentes contextos, y tomar en cuenta las
voces y las experiencias de los grupos marginados y subalternos.
El autor aboga por una concepción pluralista de los derechos humanos que dé espacio a
múltiples visiones y prácticas, y que promueva la inclusión y la igualdad. Además, destaca
la necesidad de establecer mecanismos de participación y diálogo que permitan a las
personas afectadas por las violaciones de derechos humanos tener voz y poder influir en las
decisiones que los sucedan.
En resumen, según Sousa Santos, los derechos humanos son situados e históricos,
enraizados en contextos sociales y culturales específicos. Es necesario reconocer la
diversidad de perspectivas y experiencias en su concepción y adoptar una mirada
contextualizada. La lucha por los derechos implica considerar las desigualdades y las voces
marginadas, y promover la participación y el diálogo inclusivos.

El argumento de las generaciones en la narrativa clásica de Marshall se refiere a la idea de

que los derechos humanos se han desarrollado y evolucionado a lo largo del tiempo en
forma de diferentes generaciones.
Esta narrativa clásica, desarrollada por el sociólogo británico Thomas Humphrey Marshall,
propone que los derechos humanos se dividen en tres generaciones: derechos civiles y
políticos, derechos económicos y sociales, y derechos culturales y solidarios.
La primera generación de derechos, los derechos civiles y políticos, se refiere a los derechos
individuales relacionados con la libertad y la igualdad ante la ley, como la libertad de
expresión, el derecho al voto y la protección ante la discriminación.
La segunda generación, los derechos económicos y sociales, se centra en los derechos
vinculados a la justicia social y el bienestar, como el derecho al trabajo, la educación, la
vivienda y la seguridad social.
La tercera generación, los derechos culturales y solidarios, se refiere a los derechos
relacionados con la identidad cultural, la autodeterminación y la solidaridad entre los
pueblos, como el derecho a la paz, el desarrollo sostenible y los del patrimonio cultural.
Según Marshall, estas generaciones de derechos se han desarrollado en respuesta a las
necesidades y demandas de las diferentes etapas históricas y las luchas sociales. Cada
generación de derechos ha surgido para abordar nuevas formas de desigualdad y opresión.
La narrativa de las generaciones de derechos ha sido ampliamente utilizada para
comprender y analizar la evolución de los derechos humanos a lo largo del tiempo. Sin
embargo, también ha sido de críticas, ya que algunos argumentan que las divisiones
generacionales pueden ser demasiado simplistas y no reflejan completamente la
complejidad y la interrelación de los derechos.
En resumen, el argumento de las generaciones en la narrativa clásica de Marshall se refiere
a la idea de que los derechos humanos se han desarrollado en forma de diferentes
generaciones, abordando distintas dimensiones de la libertad, la igualdad y la justicia. Esta
perspectiva ha sido utilizada para analizar la evolución de los derechos a lo largo del
tiempo, aunque también ha sido objeto de críticas.