Platón hace sinónimos valor y ser.
En La República, este pensador de la
Antigüedad afirma que el Bien es el máximo valor, es decir, aquello a lo
que aspira todo. Lo define un tanto oscuramente como el supremo
garante del orden en la realidad, siendo el modelo que hombre y
sociedad han de perseguir para su perfección. Los valores, según esto,
serían los modelos reales que copia nuestro mundo sensible.
Su captación, sin embargo, resulta complicada, requiriendo un talante
especial y gran esfuerzo. Por eso, el gobierno de la Ciudad Ideal se
encarga a los filósofos. Basta, eso sí, con conocer lo bueno para aspirar
a ello y desearlo, ya que no se concibe que algo tan excelente pueda no
ser deseado por quien lo vislumbra. Todo esto conlleva que el proceso
educativo ha de apuntar a ese ideal, por el cual el hombre alcanza su
perfección. La educación sería la actividad que pretende lograr la
esencia del ser humano, que no es sino la realización en él de una serie
de valores o metas ideales.
Max Scheler.
Se adscribió a la corriente fenomenológica de Husserl. En una
primera etapa criticó la ética formalista kantiana desde la tesis
de que todo juicio moral se basa en una asunción intuitiva de
valores materiales que no se puede traducir a una regla racional.
Su obra más representativa de este período es El formalismo en
la ética y la ética de los valores materiales (1916).
Scheler en la axiología.
Max Scheler (1875-1928) llevó las precisiones hasta el punto de
diferenciar el bien y el valor. El criticó a Kant por no haber
logrado hacer esto y señaló que los bienes son cosas que poseen
valor, mientras que los valores son esencias en sentido
husserliano, es decir, son aquellas cualidades gracias a las
cuales las cosas se convierten en bienes. Así, por ejemplo, una
máquina es un bien, y el valor es su utilidad; una pintura es un
bien causado por el valor de la belleza, de la misma manera que
una ley es un bien gracias al valor de la justicia. De esta forma,
los bienes son hechos, mientras que los valores son esencias.
Scheler piensa que el hombre vive rodeado de valores, y que
éstos, en tanto esencias, no pueden ser objeto de análisis
teórico, sino de intuición sentimental o emocional. Mediante la
intuición sentimental el hombre es capaz de captar tanto los
valores como la jerarquía existente entre ellos, que son a su vez
encarnados por una persona o modelo (tipos). Para ilustrar
mejor sus ideas, nos propone el siguiente modelo de
jerarquización axiológica :
Tipos de valores Persona o modelo
1. Valores sensibles (alegría-pena; placer-dolor) --------- Vividor.
2. Valores de la civilización (útil - perjudicial) -------------
Técnico.
3. Valores vitales (noble – vulgar) ----------------------------
Héroe.
4. Valores culturales o espirituales --------------------------- Genio.
a) estéticos (bello - feo) ------------------------------------- Artista.
b) Ético – jurídicos (justo - injusto) ------------------------
Legislador.
c) Especulativos (verdadero – falso) -----------------------Sabio.
5. Valores religiosos (sagrado – profano) --------------------
Santo.
Esta jerarquía le es dada al hombre a través de la intuición
emocional. La concepción de Scheler es un tanto irracionalista
por cuanto niega que los valores puedan ser captados por la
razón, aunque reconoce que el carácter objetivo de estos resulta
evidente a la intuición emocional. Su propuesta jerárquica es
muy rígida: los valores sensibles son considerados siempre
inferiores a los religiosos, de manera absoluta.
Kant e la axiología
Kant arroja un dualismo en el que el reino de los fines y del valor
se distancia del de los juicios teóricos. Propugna, además, una
ética sin, llamada formal, frente a las éticas materiales de
naturaleza prescriptivas. Lo único que nos movería a actuar
moralmente sería el puro deber, independientemente de la
utilidad o satisfacción. En este sentido, habría que someterse al
denominado por él “imperativo categórico", mandato general de
la razón que en sus diferentes formulaciones viene a decir que
actuemos como quisiéramos que todo el mundo actuara con
nosotros. Esto no es algo con realidad propia y definida, sino un
ideal qué reside en nuestra subjetividad racional. Toda la
filosofía de Kant trata de los límites del hombre y concluye su
imposibilidad para acceder a supuestas realidades absolutas
(como eran los valores para Platón). Los ideales o los valores
corresponden a la subjetividad del hombre. Son sus ideas
(siempre relativas al propio ser humano) las que orientan y
determinan la conducta.
VALORES CONTRAVALORES
1. Honestidad Deshonestidad
2. Amistad Enemistad
3. bondad Maldad
4. Amabilidad Egoísmo
5. Puntualidad Impuntualidad
6. Moral Inmoralidad
