PLATON
FILOSOFÍA
Dualismo ontológico que separa al mundo en
inteligible, que es el verdadero, y está formado por las ideas. La más importante es la
idea de Bien y están jerarquizadas
sensible, que es la copia. Está formado por los objetos sometidos al devenir. Lo
percibimos por los sentidos y por tanto, no es una verdadera realidad
ANTROPOLOGÍA
Dualismo antropológico.
El alma es lo que anima al cuerpo. Pertenece al MI. Es espiritual, inmortal y perfecta.
Su unión con el cuerpo es accidental. Defiende la inmortalidad del alma.
El cuerpo es la cárcel del alma. Procede del MS. Es material, mortal e imperfecto. Se
liberara con la muerte física (transmigración de las almas).
La virtud por excelencia es la justicia: el orden de las distintas partes del alma.
POLITICA
El filósofo rey debe gobernar, tratando de lograr la justicia. Platón se inventa una ciudad ideal
en su obra la republica, donde cada ciudadano tendrá un rol asignado. Propone el principio de
especialización funcional utilizando el mito de los metales, que clasifica a los ciudadanos:
bronce, que son los productores
plata para los guerreros, que vivirán en campamentos en régimen comunitario
(comunismo);
oro para los gobernantes, cuya misión será gobernar el Estado.
ARISTÓTELES
FILOSOFÍA
Critica el mundo de las ideas que se inventa Platón (es empirista)
Parte del estudio del ser humano como un organismo vivo completo. Rechaza considerar el
alma como algo separado del cuerpo. Cualquier ser vivo debe ser estudiado como un todo
completo. Y el primer paso será averiguar a qué género o categoría pertenece.
Queda excluida, por tanto, la preexistencia del alma o su existencia más allá de la muerte.
ÉTICA
El fin último es la felicidad
Será buena toda acción que conduzca al fin del ser humano, y mala toda la que se oponga a él.
Para alcanzar la felicidad hacen falta bienes exteriores (amigos, salud)
La virtud consiste en un término medio, un equilibrio entre dos extremos igualmente
viciosos y alejados de la virtud
POLÍTICA
La política es el medio para lograr la felicidad.
El hombre necesita vivir en sociedad, es un animal social (zoom politikon)
EPICURO
El epicureísmo es una corriente filosófica fundada por Epicuro en la Antigua Grecia.
Principales ideas:
Placer MODERADO como búsqueda de la felicidad: el placer era el bien supremo y
que la búsqueda de la felicidad consistía en alcanzar un placer moderado y duradero.
El placer no se limitaba a los placeres físicos, sino que incluía también los placeres
mentales (los más importantes). Se busca evitar el dolor a toda costa. (la búsqueda del
placer sin límites es otra escuela, llamada HEDONISMO)
Ataraxia: Epicuro buscaba alcanzar la ataraxia, que es la tranquilidad y la ausencia de
perturbaciones en el alma. Creía que la ataraxia se lograba a través del autocontrol, la
moderación y la satisfacción de los deseos naturales y necesarios
Amistad: la amistad era esencial para una vida feliz.
Atomismo: Epicuro sostenía que todo lo que existe está compuesto por átomos y que
no hay una intervención divina en el mundo. Creía en la existencia de los dioses. Su
determinismo le lleva a creer que no actuamos libremente
Autosuficiencia y sencillez: Epicuro promovía la autosuficiencia y la sencillez como
formas de vida. Abogaba por vivir de manera independiente, sin depender de lujos o
excesos, y encontrar satisfacción en las cosas simples de la vida
ESTOICISMO
El estoicismo es una corriente filosófica que se originó en la Antigua Grecia alrededor del año
300 a.C. Su fundador fue Zenón. Su máximo esplendor se dio en el Imperio Romano, siendo sus
principales representantes son Seneca, Cicerón, Epicteto y Marco Aurelio.
El objetivo del estoicismo es guiar al ser humano hacia la felicidad, entendida no como placer,
riqueza o poder, sino como la práctica constante de la virtud y la razón para tomar decisiones
justas y convenientes. Principios:
Aceptación resiliente de las circunstancias: aceptar las situaciones que no pueden
cambiar y adaptarse a ellas de manera resiliente
Fortaleza frente al dolor y las adversidades: desarrollan una fortaleza mental para
enfrentar el dolor y las dificultades de la vida con serenidad y valentía
Control de las emociones: dominar sus emociones y no permitir que estas los
controlen. Se esfuerzan por vivir en armonía con la naturaleza y controlar sus
reacciones emocionales
Enfoque en lo que se puede controlar: se centran en lo que está en su poder y no se
preocupan por lo que escapa a su control. Aprenden a distinguir entre lo que pueden
cambiar y lo que no, y dirigen su atención y esfuerzo hacia lo que pueden influir
Sabiduría y virtud: la sabiduría y la virtud son fundamentales para alcanzar la felicidad.
Buscan cultivar la sabiduría a través del conocimiento y la reflexión, y practicar la
virtud en todas sus acciones
LOS CÍNICOS (DIÓGENES)
Diógenes, al emperador Alejandro Magno: Aparta, que me tapas el sol.
Los cínicos fueron una escuela filosófica fundada por Antístenes en Atenas en el siglo IV a.C.
Sus principales ideas y propuestas son las siguientes:
Vida sencilla y desapego material: Los cínicos llevaban una vida sencilla, cercana a la
naturaleza (perro), y renunciaban a los bienes materiales. Buscaban la autosuficiencia
y la independencia de las convenciones sociales. (Diógenes era un mendigo)
Crítica a la sociedad y a las instituciones: Los cínicos criticaban la sociedad y las
instituciones que regían las ciudades griegas. No creían en la idea de ciudad-estado y
defendían un sistema cercano al anarquismo.
Igualdad entre hombres y mujeres
Virtud y autenticidad: Creían que la felicidad se encontraba en la realización de la
virtud y en la autenticidad de la vida
Irreverencia y libertad: Los cínicos tenían una actitud irreverente, imprudente y
descarada, y buscaban impactar. No eran moderados a la hora de expresarse y
defendían la libertad de pensamiento y expresión.
SAN AGUSTIN
LIBRE ALBEDRÍO
Su ética es teleológica, siendo el fin último la felicidad (Aristóteles). Este solo puede alcanzarse
en la otra vida.
Somos libres y por tanto está en nosotros elegir entre el bien o el mal. Distingue entre el libre
albedrío como capacidad moral de decidir entre el bien el mal, y la libertad, entendida como
elección responsable.
El mal no es una idea, sino la privación del bien.
El hombre es bueno no por conocer el bien, sino por la libre voluntad de realizarlo, por amarlo.
MAQUIAVELO
Maquiavelo ha sido históricamente malinterpretado.
Maquiavelo desarrolla una técnica orientada a la construcción y preservación de los Estados.
La acción del político no debe juzgarse desde postulados morales; esta sigue otra moral, donde
lo más importante es la conservación del estado (realismo político)
Si miramos la historia veremos que siempre ha habido hombres malos, que se dejaron guiar
por sus pasiones egoístas: La Antigüedad ofrece ejemplos a imitar.
Se preocupa únicamente por la creación de “estrategias políticas que logren los resultados
queridos, independientemente de los fines que perseguimos o de los medios que usemos”. No
importa si este fin es justo o legítimo, ni si los medios son éticos o no . Lo importante del
gobernante es que no le tiemble el pulso a la hora de realizar una acción, sea esta cruel o no.
No obstante, no todos los medios pueden ser utilizados. Hay medios que contaminan el fin.
“El príncipe ha de preferir ser temido que amado cuando haya de renunciar a una de las dos
cosas, máxime cuando puede combinarse perfectamente el ser temido y no ser odiado”
El príncipe debe ser camaleónico para pasar desapercibido. Debe ser bueno salvo cuando por
necesidad deba ser malo.
“Si se poseen realmente todas esas cualidades y se las observa en todo momento serán
perjudiciales, pero, si tan solo se aparenta tenerlas, entonces es cuando resultarán útiles”
Maquiavelo siempre prefiero una república a una monarquía, fuesen tiránicas o no.
Maquiavelo recomienda la constitución mixta como la mejor de las formas posibles. En este
sistema las leyes juegan un papel clave, ya que frenan las pasiones de los ciudadanos y
fomentan la virtú pública y la igualdad cívica ante la ley.
“No hay ninguna razón válida para dudar de que Maquiavelo prefiere la república a la
monarquía, la libertad a la tiranía, un régimen legal a uno arbitrario”.
La gloria puede alcanzarse bien con la existencia de buenas leyes y buenas costumbres que
doten a la comunidad de seguridad frente a los extranjeros, bien con la actuación virtuosa a
pesar de la derrota
La buena fortuna deriva de ser capaz de hacer frente a los cambios necesarios mediante el
desarrollo de la virtú
DESCARTES
Descartes realiza hasta 3 demostraciones de la existencia de Dios.
1. Argumento gnoseológico: Si tengo la idea innata de un ser perfecto e infinito y yo no
puedo ser la causa de tal idea, puesto que soy un ser imperfecto y finito. Dios tiene que ser la
causa de la idea del ser perfecto que tengo.
2. Argumento de la causalidad: a partir de la imperfección y dependencia de mi ser. No se
trata de una nueva prueba, sino de una nueva forma de presentar la prueba anterior. Partimos
del hecho de que nosotros, que poseemos la idea de lo perfecto, existimos.
3. Argumento ontológico: la idea misma de perfección implica la existencia. Dios es perfecto,
y la idea de perfección implica existir. Por tanto Dios existe.
Mediante estos 3 argumentos Descartes demuestra la existencia de DIOS, lo cual invalida la
hipótesis del genio maligno de la siguiente manera: Dios, en su infinita bondad no puede
permitir que exista un ser tan poderoso como él, que me induzca a error cuando pienso. Por lo
tanto, si Dios existe, no puede permitir que yo me engañe.
JUAN DE MARIANA
La teoría del tiranicidio de Juan de Mariana sostiene que cualquier ciudadano tiene el derecho
natural de asesinar a un rey que se convierta en tirano, es decir:
que imponga impuestos a los ciudadanos sin su consentimiento
expropie injustamente su propiedad
impida que se reúna un parlamento democrático
Mariana basaba sus planteamientos en el derecho natural y afirmaba que la legitimidad del
poder real tiene su origen y fundamento en la voluntad del pueblo
Esto influirá posteriormente en pensadores como John Locke
LOCKE/HUME
