Leyenda de Edipo Rey.

Para componer sus obras los trágicos recurrían a leyendas y mitos

pertenecientes a una comunidad dada, por lo que expresan sus valores y
creencias. 1
Edipo Reyes descendiente de Cadmo y Harmonía, el primero fue el fundador
" ......
de Tebas. Cadmo era hermano de Europa, joven hermosa de la cual Zeus se
enamora, esto enciende los celos de Hera, por lo que para ocultarse de ella
Zeus se convierte en toro y rapta a la múchacha. Cadmo, sus hermanos y su
. <-:
madre salen en busca de Europa, cuando la madre muere los hermanos
abandonan la búsqueda por lo que Cadmo va a consultar al oráculo, éste le
dice que siga una vaca y funde una ciudad en el lugar en que el animal cayera
cansado.
Cadmo prosigue su viaje hasta que ve una vaca de origen dívínocon una
medialuna en cada anca, cuando la vaca cae cansada Cadmo funda la ciudad
de Tebas. Cerca de la ciudad había una fuente de Ares (dios de la guerra) por
lo que Cadmo le ordena a sus compañeros que se dirijan a ella y saquen agua
para hacer ofrendas a los dioses. Un dragón que guardaba la fuente [os mata y
cuando Cadmo se encuentra con el animal pelea con él y lo mata.
Palas Atenea le ordena que le quite los dientes y los siembre en la tierra, de allí
surgen hombres armados, fuertes y poderosos, llamados spartoi (hombre
sembrado). Cadmo se asusta frente a ellos y desde un escondite les tíra
piedras, los spartoi se acusan entre ellos, se pelean y se matan entre sí, solo
':J 0'0 f'Q..¡..1 ~. ~~!\r
~n unos cuatro o cinco que acompañan a Cadmo, quien por haber
matado al dragón de Ares está condenado a servir al dios durante ocho años,
una vez transcurridos Atenea [o premia dándole la mano de Harmonía, una
divinidad. Cuando se casan reciben un manto especial de parte de Zeus que
pasa a manos de Ino Leucotea. De los reyes de Tebas nacen varios hijos, uno
'de ellos, Polidoro quien se casa con la hija de un spartoi y de esa unión nace
Lábdaco, abuelo de Edipo, quien gobierna Tebas. Es el primero en su linaje en
tener un problema relacionado con los pies, herencia maldita que identificará a
sus descendientes, era el rengo. Éste · se casa y engendra a Layo quien
también posee una marca en su pie izquierdo.
'0
"JI
e )
 (;¿~~ LOgj
I
+J/t~¿7\ f-.'~' - J:- c.XL..cs ~ h~C>,..;s o elc~o n-
o
fp eb rJi/) b ~ -
/ -/ / »e •

'-" ~ lJ '¡'1'
- J;

~ se casa cotrYocasta y gobiernan Tebas.la pareja concurre al oráculo, el

que les da una advertencia: les dice que no pueden tener hijos, de Jo contrario
éste mataría a su padre y se casaría con su madre. A pesar de que el oráculo
los consciente de que no podían tener hijos, engendran un niño; para evitar que
----:r
t 0ScY-' t f
.( 1'" fV\. ",0\ (Q.
se cumpla la profecía le ata los tobíllos y lo entrega a un criado para que lo

~
abandone en el monte Citerón donde sería devorado por las fieras. Pero el
lb criado, compadeciéndose del niño, desobedece las órdenes de Yocasta y se lo

.c
\ entrega a un pastor no Tebano, éste se lo entrega a los reyes de Corinto,
Pólíbo y Mérope, quienes no podían concebir. lo nombran "Edípo", "el de los
/ O In(f~ ~ pies hinchados".
CY ~r-fJ .\a
,Y (Iv~ ~ Un día, cuando Edipo crece, un borracho le dice que es adoptado, como sus

(
M
Y"'"
padres lo niegan Edipo va a consultar al oráculo. Éste no responde a su
pregunta, sino que le dice "matarás a tu padre y te casarás con tu madre", para
t\~~ ~itar gue se cumpla el destino Edipo huye de Corinto y arriba a Tebas. De
j esta manera cumple un ciclo, ya que regresa al lugar de donde procede su
_____ familia, señalada por los pies, éstos simbolizan el soporte moral, el apoyo. Su
-IY\-o-¡~
'- - o regreso cierra un ciclo iniciado con Cadmo e implíca vencer a la esfinge que
( ~~:. vr
vJ
" Layo no pudo vencer, es decir se ocupa de un problema familiar.
Mientras tanto en Tecas había una esfinge, ser con cara de mujer, cuerpo de
león, cola de dragón y alas de águila, que no permitía ingresar o salir a nadie
de la ciudad, todo extranjero debía responder un enigma ("¿cuál es el animal
que de pequeño camina en cuatro aptas, luego en dos y finalmente en tres?), el
ser mataba a todo aquel que no lo sabía. Layo sale de Tebas para consultar la
respuesta . oráculo, en un estrecho cruce de caminos se encuentra con.!:.~pQ~
que venía en la dirección opuesta, se pelan por quién pasaría primero. Edipo
termina matándolo (de esta manera se cumple una parte de la profecía del
oráculo) .
El guardia que acompañaba a layo huye hacia Tebas, para cuidar la imagen
de layo y la suya dice que un grupo de bandidos lo mataron y pide permiso a
la reina para irse a vivir al campo, por ser el mismo criado a quien Yocasta
entregó el niño y por lo tanto le debe un favor, Yocasta le concede el pedido,
por lo que se pierde el único testigo del hecho.

.
Cuando Edipo arríba a Tebas resuelve el enigma (cuya respuesta era "el
hombre") por lo que la esfinge se suicida. Entra a Tebas como un personaje
victorioso, el pueblo agradecido le ofrece el gobierno de la ciudad y la mano de
la reina, olvidándose del asesinato de Layo. Edipo y Yocasta se casan y tienen
cuatro hijos, Etéocles, Polínces, Antígona e Ismena (De esta manera se cumple
la segunda parte de la profecía).

La Tragedia de Sófocles se basa en dicha protohistoria, comienza

cuando estos hechos ya han sucedido y Edipo se encuentra en su momento de
mayor esplendor y apogeo como gobernante de Tebas. Nada, salvo la peste
que azota la ciudad, opaca su felicidad.

Análisis del título.

El título "Edipo Rey" es epónimo porque alude al personaje; a su nombre y a su

posición social.
Edipo es el noble que ocupa el más alto lugar dentro de la sociedad, es.elegido
por el pueblo pero además le corresponde por legítimo derecho, dato que tanto
el pueblo como el propio Edipo ignoran. Esto constituye el primer ocultamiento
de la obra, los ocultamientos son una constante dentro de la tragedia, en donde
no se conocen las verdades, si no que se van descubriendo de a poco, por lo
que muchos autores afirman que se trata de la primer obra policial.
La palabra "Rey" funciona como epíteto para "Edipo", nombre que se coloca
primero ya que en el contexto de la obra lo verdaderamente importante no es
su condición de rey, si no que sea "Edipo" que llega a ser rey después de un
largo camino porque le corresponde doblemente, por su sabiduría y por sus
lazos famílíares, el personaje "Edípo" está marcado por una cualidad especial
que lo conecta con sus ancestros, el héroe es siempre un ser señalado, dicha
marca puede ser espiritual, o, física, como en el caso de Edipo que posee sus
pies hinchados. Es decir, dentro de la Tragedia lo más importante no es que el
personaje sea rey, si no que sea "Edipo", señalado desde nacimiento para
provocar la peste del pueblo y cumplir su trágico destino, está señalado con la
ceguera desde el nacimiento, su única culpa es haber nacido. Se muestra la
IG -----,
decadencia de Edipo, ciertas cualidades que ~ pertenecían solo a él pasan a

.
otros personajes a lo largo de la obra (sabiduría, respuestas, etc.). Aristóteles
la toma como ejemplo de la tragedia perfecta.

/
Es también un título simbólico, el rey slmbolíza el hombre uníversal y
arquetípico, expresa el principio rector, la suprema conciencia, la virtud de
juicio y del autodominio. El rey puede atravesar por circunstancias
desfavorables o penosas, que se simbolizan por el rey enfermo, que tiene que
ver con el castígo que sígue a la culpa. Es el caso de Edípo, en este caso las
cualidades de rey de autodominio y suprema conciencia se ven afectadas por
su ceguera y es castigado por su hybris. El título de rey se le concede a lo
mejor de cada especie o tipo. En el rey se concentran muchas veces los rasgos
del padre y del héroe, como es el caso de Edípo.
El rey y la reina juntos constituyen la imagen de la hierogamia (unión entre
dioses, de la unión del cielo con la tierra. del sol y la luna) Unión que se ve
corrompida en el caso de Edipo y Yocasta por su parentesco.

Tema de la obra (o enseñanza que se quíere transmítir): El hombre cree saber,

cuando realmente solamente ignora, la vida es una incógnita.
El Leit Motiv (motivo principal de la obra. que mueve a los personajes a
actuar) es la búsqueda del asesino de Layo. Es recurrente pero con variaciones
en la manera de expresarlo, mientras que el estribíllo no tíene variacíones.

Con respecto a las tres formas en que puede presentarse la tragedía griega
decimos que "Edipo Rey" corresponde a la "visión radicalmente trágica del
mundo" porque existen valores en pugna, los oxímoron que existen en la
persona de Edipo que no se pueden explicar. No hay razón que explique la
ceguera de Edípo y por lo tanto su caída y desgracía, la razón de la ceguera es
el destino, es innata, es el destino quien lo lleva a cometer el delito. No tiene la
posibilidad de aprender de lo que hizo o de enmendarlo (ya que no tiene otro
padre que podría matar u otra madre con la que podría casarse; ni tampoco
puede enmendar de alguna manera lo sucedido).

Prólogo

Está estructurado mediante dos momentos: el díálogo entre Edípo y el

.
sacerdote y el diálogo entre Edipo y Creonte (separados mediante un diálogo
de transición), cuando interviene Creonte el sacerdote deja de hablar. por lo

/
que no se viola la regla de dos personajes para el diálogo. El primer momento
se caracteriza por ser formal, mientras el segundo es más informal, lo que está
justificado por la relación de parentesco que une a los dos personajes.
La primera aparición es la del protagonista (lo cual es poco común) que es
consultado por su pueblo porque hay una peste . Dicho grupo es una
metonimia , representa al pueblo entero.
El rey sale atraído por sensaciones auditivas y olfativas: los ramos de los
suplicantes, "el humo del incienso, los cantos de dolor y los lúgubres gemidos"
que funcionan como acotaciones, éstas se sobrentienden del diálogo, no son
(~ f'rt I tf\...
I - - - - - . .' e oríeoa
exolícitas . La obra.aparece conun "treno" {himno 'fúnebre). En la cultura ... ...;:,
existen tres tipo de himnos: treno (fúnebre). peán (en honor a Apolo) 1 himeneo
(de bodas).
Lo vemos dirigiéndose al pueblo con una actitud paternal, los llama "hijos".
Edipo aparece como un rey paternal (concilia en su persona las características
de padre y héroe) . Recibe al pueblo reunido como suplicantes "llevando en
vuestras manos de los suplicantes" (las súplicas debían ser atendidas por ser
hijas de Zeus) y los reconoce como la descendencia de Cadmo, sin sospechar
que él mismo desciende directamente de él.
Edipo formula una pregunta retórica . a qué se debe que el pueblo se encuentre
allí reunido, sin embargo ya lo sabe (de hecho se ha adelantado a los
problemas de su pueblo y ha mandado a Creonte a consultar al oráculo) y hace
notar que se ha dado cuenta de lo que ocurre y de que no es un rey ausente.
Acepta recibirlos porque quiere saberlo personalmente sin delegar en otros esa
función, quiere enterarse él mismo y no por lo que otros le han contado, aflora
su espíritu paternal. Alude a una concepción jerárquica, es una funci ón que le
corresponde por ser rey y padre (es una actitud a la vez de autoridad como
cariñosa) . Así como también aflora su espíritu soberbio "yo a quien todos
llamáis el excelso Edipo". Este epíteto a'1nuestras de 'la estima que el pueblo le
tiene, .y también de su soberbia, ya que no es adecuado que él mismo lo diga.
Él mismo se reconoce como excelso y da por sentado que todos lo hacen.
Se mezcla el paternalismo con la soberbia (oxírnoron) si bien adelanta rse a las
peticiones de su pueblo es unaacfitud paternal, también lo es de soberbia.
La soberbia que caracteriza a Edipo constituye su segunda Hybris, la del
presente, mientras que su primera hybris consistió en pretender huir de su
destino dejando Corinto.
La obra está estructurada en base al oxímoron, ésta es la figura central, de
esta manera Edipo es un ser oxírnonóríco, ya que se concilian diferentes
opuestos en su persona: ·Ia soberbia y la actitud paternal; el querer investigar
siendo a su vez el criminal a quien busca; intenta salvar a la ciudad cuando es
él su perdición, es extranjero para todos cuando en realidad es tebano de
nacimiento, es esposo e hijo de la misma mujer, y padre y hermano de sus
hijos.
Luego de su parlamento le concede la palabra a un sacerdote. símbolo de
sabiduría por su ancianidad y digno de respeto por ambas cualidades. Es
representante y portavoz del pueblo, ya que está en conocimiento de [o que los
demás experimentan "natural es que interpretes los sentimientos de todos
éstos". Simbólicamente el anciano representa la personificación del saber
ancestral de la humanidad o inconsciente colectivo. Edipo realiza tres
preguntas retóricas a[ anciano y por extensión al pueblo: "¿Cuál es el motivo de
esta reunión? ¿Qué teméis? ¿Qué deseáis?" que tienen la intención de
organizar el discurso del anciano , Edipo captando la ansiedad y nerviosismo
del ambiente utiliza este recurso para poner orden.
De esta manera Edipo se muestra interesado ante el pueblo, quiere saber si
existe algo más de lo que él no esté en conocimiento, dicho afán de
conocimiento, la ambición por conocer toda la verdad constituye un hybris, el
hombre no puede saberlo todo, y el quererlo implica colocarse en el mismo
lugar de [os dioses. Vemos que [a ambición es una característica innata de
Edipo que no ha cambiado, ya que comete el mismo hybris que lo llevó a este
lugar. cuando consulta al oráculo para saber la verdad.
El discurso del sacerdote es argumentativo persuasivo y está organizado en
partes que van in crescendo con respecto a las exigencias y el tono: comienza
con una captatía benevolentia "¡Oh poderoso Edipo, rey de mi patria!", a
continuación realiza una breve descripción de las personas que lo acompañan,
elige para que lo acompañen personas de diferentes edades, representantes
de todo el pueblo, ya que la desgracia los afecta a todos por igual. La peste se
caracteriza por matar la vida en sus orígenes, afecta el suceder de las
 (l

generaciones, mata aquello que puede dar origen a una nueva generación. El
hecho de que muera lo nuevo es indicio del crimen cometido por el hijo al
padre. retoma creencias pasadas en que cuando un rey moría la tierra entraba
en decadencia, lo que hace referencia a la muerte delayo, ue muera la vida
que recién comienza es imagen del parricidio y de que Edipo no debería haber
nacido.
La peste es simbólica, simboliza la culpa social , el pueblo no ha buscado al
asesino de Layo tras la alegría de haber derrotado la esfinge, éste sigue
impune, lo cual no era tolerado por al sociedad griega.
~ Lueg o recurre a una imagen para explicar la magnitud de la peste, la muerte es

sustituida por una metáfora u la ciudad ... conmovida tan violentamente por la
desgracia, no puede levantar la cabeza del fondo del sangriento torbellino que
fa revuelve", da una imagen de la ciudad teñida por la culpa social en que la
sangre es una metáfora de la peste, la sangre simboliza el sacrificio, la ciudad
debe sacrificarse para purgar el pecado que ha cometido.
Existe una personificación de la ciudad, ésta es vista como un ser, se le
atribuyen características humanas a través del uso de verbos "levantar", "la
revuelve" y adjetivos "conmovida". La personificación es una figura que se logra
a través de una de las siguientes figuras: la catacresis (figura retórica que
consiste en la atribución impropia de un adjetivo con respecto a un sustantivo)
o la enálage (figura retórica que consiste en la atribución impropia de un verbo
~

a un sustantivo), en este caso, dado la importancia de la imagen se recurre a

ambas figuras .
" La imagen está constituida además por una metonimia, en este caso porque
~_.-

menciona el continente por el contenido, nombra "la ciudad" para referirse al

pueblo que es quien sufre la peste.
Se pone de manifiesto la importancia que se le concede a la imagen ya que se
utilizan cinco figuras retóricas, el sacerdote pretende impactar a Edipo, .
mostrarle el sufrimiento de la ciudad y la necesidad imperiosa de una solución.
Las figuras retóricas son persuasivas, nacen como el arte de persuadir, por lo
que el sacerdote recurre a ellas para darle énfasis a su pedido.
Luego hace referencia a que la peste afecta a todos, no sólo a los que están
allí reunidos, y nombra representantes de cada especie que mueren a causa de
la peste, vegetales, animales, hombres. Atribuye el origen de la peste a lo
 (]

sobrenatural, al "días que se encíende en fiebre", es decir Ares, días de la

guerra, el pueblo cree que los dioses no castigan gratuitamente, si no que
saben que algo han hecho pero no pueden dilucidar qué cosa.
Aclara que no lo considera un dios "no es que yo ni éstos... vengamos a ~ ::;../ ..) Q
ímplorarte como a un días" con la finalídad de aplacar esa soberbía que'había
mostrado y recordarle que no puede colocarse al mismo nivel que los dioses.
Recurren a él porque lo consideran el mejor mortal, es aquel que tiene poder
como para liberarlos de la desgracia porque está más cerca de los dioses. LJv ro e,) r

En ese momento el sacerdote da su argumento más fuerte, recuerda la

~o...o{..()
protohistoria, cuando Edípo los salvó de la esfingé y fue avaIaso y
engrandecido por eso, recuerda una vez más que considera que un dios lo
ayudó. Si los salvó una vez, debe poder hacerlo nuevamente, vemos como
dícho suceso funcíona como una garantía para el pueblo así como tambíén una
exigencia hacia Edipo. El sacerdote crea una atmósfera de opresión y
cuestionamiento a la autoridad de Edipo, si los salvó una vez debe hacerlo
nuevamente. El hecho de que el anciano haga referencia al suceso de la
esfinge le recuerda al espectadorque las raíces de la actual peste están en el
pasado, el espectador sabe que Edipo lo salvó de una desgracia para
introducirlos en otra, el salvarlos de la esfinge trajo como consecuencia este
nuevo mal. El hombre a quien piden ayuda es en realidad el causante de sus
males, lo que es parte del oxímoron característíco de esta tragedía.
Realiza una segunda captaba benevolentía "Oh poderosísimo Edlpo" le pide
que interprete lo que los dioses quieren decir con la peste, y luego una tercera
"Oh mortal excelentísimo". Diciéndole "ya sea que hayas oído la voz de algún

r días o te hayas aconsejado de algún mortal" le da ímplícítamente una

sugerencia de buscar el apoyo de los dioses o mortales.
A continuación realiza una amenaza "que no tengamos que olvidarnos de tu
anterior beneficio, si después de habernos levantado Caemos nuevamente en
el abísmo", le recuerda que lo proclamaron su salvador por el suceso de la
esfinge, es un rey electo, por lo que también pueden quitarle la estima que le
tienen. Dicha amenaza es anticipo del espíritu de la tragedia: el héroe que §e
asciende su auge de estima para luego caer.

.
luego realíza una advertencía recordando la ímportancía del pueblo para él, un
rey sin pueblo no es nada, le recuerda que la peste afecta a las dos partes, a
 ~
Edipo y al pueblo, para esto se vale de una comparación?? "de nada sirve una
fortaleza o una nave sin soldados o marinos que la gobiernen". La obra
demuestra que es más fácil tener un rey (fácilmente los tebanos sustituyeron a
Layo) que a un pueblo para gobernar.
El sacerdote apela lo largo de su discurso a la racionalidad, al orgullo de
)
Edipo ("nos salvaste una vez...") ya que intuye su soberbia innata y a aspectos
emotivos para sensibilizar a Edipo al recordarle el sufrimiento del pueblo.
,
El sacerdote pone en cuestionamiento la autoridad de Edipo por ser humano,
Sófocles tiene la intención de recordarle al espectador que Edipo es tan solo un
humano sujeto a las mismas desgracias que todos, lo que permite la
identificación del público con el héroe, imprescindible, como dijimos, para llegar
a la Catarsis.
Edipo responde a través de un discurso en el que nuevamente se muestra
paternal hacia el pueblo "hijos míos" y su actitud soberbia: se adelanta al
I ~t ~
pedido del pueblo .y ya ha puesto en práctica la solución que él cree más
conveniente, otra vez estamos ante el oxímoron, si bien esa actitud refleja
preocupación ante los problemas de su pueblo también es soberbia. Resulta '
paradójico que la solución que encuentra sea recurrir al oráculo, cuando la
primera vez que fue no encontró respuesta a su pregunta . La primera vez que
recurre al oráculo es una experiencia frustrante para él, que lo confunde ya que
el oráculo le dice algo que no se relaciona con lo que él quería saber. A pesar
de esto la única respuesta que encuentra es volver a arriesgarse ya que no

,
tiene una solución propia, por lo que decimos que su soberbia es infundada,
requiere de ayuda externa para resolver el problema~ una característica de
Sófocles la relacíón ambigua del hombre con los díoses, se les teme y respeta
pero no es una unión indisoluble, están por encima de los hombres, no a su
lado y le enseñan al ser humano que no puede considerarse feliz , su lenguaje
no es claro para el hombre ya que su función no es ayudarlo. De hecho la
sequnda respuesta del oráculo también será oscura. No resulta en vano que
Yocasteponqa en duda al oráculo, para Sófocles el hombre es el centro de
atención y no le preocupan los dioses sino los hombreD
En su discurso Edipo asegura que él sufre más que todos los habitantes de la

.
ciudad, ya que sufre por la ciudad, por el pueblo y por él mismo, lo cual
constituye una ironía trágica (también es soberbia). La ironía es una figura

/
 retórica que consíste en decir lo contrarío de lo que se quiere transmítír, síendo
el emisor como el receptor conscientes de ello; mientras que la .ironía trágica se
diferencia de la anterior porque el personaje no capta la ironía cuando la dice,
sí la capta el espectador. Dicha expresión constituye una ironía trágica porque
aunque Edípo no lo sepa su sufrimiento es el más terrible de todos
verdaderamente, más adelante descubrirá que es el ser más desdichado.
Edipo ya ha puesto en práctica una solución y dice que "esto no es culpa mía,
mas sí lo será si en el momento en que llegue no pongo en práctica todo lo que
me ordene el días" lo cual constítuye otra íronía trágica debido a que lo que
sucede sí es culpa de él, Edipo es el culpable dela peste y a la vez el que
intenta encontrar al culpable, lo que constituye un oxímoron.
Luego del discurso de Edipo se an [as estlcomltías, diálogos breves que se
IvJd
producen como modo de darle rapidez-al' l áíoqo. Tiene la intención de
preparar la entrada de Oreonte, el prólogo queda integrado por tres personajes
al aparecer Creonte, pero no se rompe la regla de dos porque no intervienen a
la vez.
Exíste un díscurso acotacíonal ímplícito en el díálogo que prepara el ínqreso'ce
Creonts en escena "ya viene Creonte", "la cabeza coronada con laurel lleno de
bayas". el hecho de que llegue coronado indica que llega triunfador. ha recibido
noticias, ya que los laureles son imagen de victoria. La "alegría en su
semblante" nos índíca lo mísmo.
Creonte es hermano de Yocasta, cuñado y a la vez tío de Edipo, Aparece para
Sr eclt: O t';
servir de antítesis de Edipo, ya queres soberbio, seguro de sí mismo y no
sospecha la causa de la peste; mientras-que Creonte es cauto e inseguro y es
el conocedor de la causa de la peste ya que el oráculo se lo ha revelado. le
OW pAI&\. c;. ~
propone hablar adentro, insinuando que es lo conveniente, lo que demuestra su
cautela. ya que de develar que se busca un asesino el culpable podría huir. No
. sabe qué tanto se le pude decir al pueblo, es una decisión que compete al rey y
no a ~L Creonte quíere actuar cautamente pero Edípo no se lo permite debído a
su sentimiento de autosuficiencia, no se da cuenta del peligro que supone
poner en evidencia la respuesta del oráculo delante del pueblo.
Creonte no dice de una sola vez la respuesta del oráculo. sino que va creando

.
expectativas, con lo que Edipo entiende que Apolo quiere que se le ofrezcan
sacrificios. Creonte da más datos. plantea el hecho colectivo que se ha
transformado a partír de un hecho individual, la ciudad mantiene dentro de sí un
ser impuro, no ha saldado un asesinato lo que impide que la ciudad sea pura.
Por lo que el dios pide el destierro o la muerte del asesino para purificar la
ciudad y salvarla de la peste.
Esta revelación trae como consecuencia el comienzo de un interrogatorio por
parte de Edipo que va increscendo, se le va revelando y mostrando cada vez
más la verdad terrible. acercándolo al asesino que es él mismo.
Edipo pregunta quién es el muerto, quién es la persona tan importante como
para que su muerte no saldada acarree una peste. Creonte le cuenta de Layo,
su antecesor, que fue muerto y su muerte olvidada por la preocupación por la
esfinge. La necesidad de conocer estos datos demuestra la ignorancia de
Edipo, se acentúa su culpa y a su vez su inocencia, ya que no sabía nada de lo
ocurrido con el antiguo rey (una vez más estamos en presencia del oxímoron),
nadie le advirtió jamás lo sucedido.
Edipo no puede relacionar los dos episodios (la muerte de Layo y la persona
que él mismo asesino en su camino hacia Tebas), esto evidencia el tema de la
obra: el hombre cree saber, cuando realmente solamente ignora, la vida es una
incógnita.
Edipo pregunta por "los" asesinos. lo que también demuestra su total
ignorancia, considera que para matar a un rey se necesitan muchas personas, ( f o J"'Cf ¡ ;, " J
implíca una conspiración, luego el dato del acompañante de Layo reafirmará
esta sospecha alejándolo de la verdad. Piensa en un problema evidente: la
antigüedad del crimen que dificulta silesclarecimiento. A diferencia de las
obras policiales clásicas Edipo no procede por abducción (elaboración de
hipótesis) ya que no tiene manera de hacerlo. Constituye un oxímoron que sea
el investigador y el culpable al mismo tiempo.
En este diálogo con Creonte se observa un descenso en la soberbia de Edipo,
se da cuenta de que es una empresa difícil, utiliza el plural II ¿cómo
encontraremos las huellas de un crimen tan difícil de probar?", ya no habla de
él solo haciendo todo el trabajo.
Creonte dice que las pruebas están en la ciudad, Edipo pregunta dónde fue
asesinado Layo y si existe algún testigo, lo cual resulta una pregunta clave ya

.
que será éste testigo quien más adelante descubrirá parte de la verdad, sin
embargo en este momento Creonte le dice que dicho testigo asegura que layo
fue muerto a manos de un giUpO de ladrones (confirmando la idea inicial de
Edipo), lo cual lo aleja de la verdad ya que si llegara a recordar el episodio en
que mató a aquel hombre jamás podría relacionar ambos incidentes.
El enterarse de que nadie vengó la muerte de Layo sorprende a Edipo, la
explicación de esto es la esfinge, el pueblo estaba tan feliz por su derrota que
el asesinato de Layo pasó a un segundo plano, por lo que la peste es una culpa
social. , consiguieron rey inmediatamente, suplantando al anterior sin hacer
nada con respecto a su asesinato. La Hybris de Edipo es más grave por el
hecho de que involucra a una sociedad.
Edipo promete al pueblo y a sí mismo investigar él asesinato desde sus
orígenes, lo cual manifiesta una vez más su soberbia, es él quien va a
encargarse y lo hará por él mismo, por su seguridad, por otro lado esta actitud
es también expresión de debílídad, surge el miedo de que la persona que mató
a Layo quiera matarlo también a él. Se denota la ignorancia de Edipo en
cuanto a los hechos y hay una ironía trágica "cuanto haga en bien de aquél , ío
hago en provecho propio" Edipo ignora que indagando no se da provecho a sí
mismo, si no que la indagación lo llevará a descubrirse culpable y por lo tanto
acarrea su perdición, pero es a la vez provechoso para él porque determinará
su conocimiento del bien y del mal.
Se cierra el prólogo y se da la primera intervención del coro. Decimos que el
coro no es un personaje. Según la definición de Greimas "actor" (deja de lado
la palabra "personaje" ya que ésta implica siempre una persona) es todo aquel
que interviene directamente en las acciones de un texto (narrativo a dramático)
independientemente de su forma antropológica o no. Basándose en Propp y
Souriau determina que esos actores (seres) que llevan adelante acciones
cumplen siempre determinadas funciones, roles a los que llama "actantes". La
condición de actor es variable (depende de cada texto) mientras que las
funciones son fijas. Las actantes son siempre seis, unidas en parejas:
MODELO ACTANCIAL
1) Sujeto- Objeto (unidos por el deseo)
2) Destinador- Destinatario (unidos por la motivación)
3) Ayudante- Oponente (unidos por el-auxilio)

.
Un mismo actor puede cumplir varios actante s y un mismo actante puede estar
integrado por varios actores.
1. El sujeto es aquel que desea algo . Es el único actante que requiere un actor
antropomórfico (o puede estar antropomorfizado, es decir poseer condición
humana, como por ejemplo en las fábulas).
En el caso de "Edipo Rey" el sujeto es Edipo, que quiere descubrir al asesino
de Layo.
El objeto es aquello deseado por el sujeto, en este caso descubrir al asesino de
Layo.
2. El destinador es aquello que motiva al sujeto a desear el objeto. En el caso
de "Edipo Rey" es la peste y íaprorecía del oráculo, Edipo (sujeto) desea
encontrar al asesino de Layo (objeto) porque el oráculo le ha dicho que es la
forma de librarse de la peste .
El destinatario es sobre quien recae la acción del sujeto, en general coincide
con éste . En la tragedia que estamos analízando es Edipo y el pueblo (el
pueblo depende de Edipo).
3. El ayudante es quien ayuda al sujeto a obtener el objeto. Este actantes está
en nuestro caso compuesto por más de un actor (Creonte, Tiresias, el
mensajero, el pastor, el oráculo y el propio Edipo: todos aportan datos para
esclarecer el asesinato).
El oponente es quien se opone a que el sujeto obtenga el objeto (Edipo. a
través de su ceguera; Yocasta, que lo incita a que deje de investigar; Tiresias,
que no le quiere decir la verdad; el oráculo, porque le da un mensaje confuso y
oscuro; el mensajero, dando una pista falsa) .
Existe un oxímoron, quienes desean ayudar son en realidad quienes dificultan
el trabajo de Edipo, son a la vez ayudantes y oponentes.
El coro no tiene estatuto de personaje o actor porque no cumple con
ninguna de estas funciones, no integra el modelo actancial, si no que cumple
una función específica de la tragedia griega. El coro no interviene en la acción ,
que se da en los episodios, si no que su intervención se da en las estácimas,
momento lírico. Cuando el coro interviene la acción se detiene, no es agente
impulsor de la acción, contrariamente a 105 personajes.
Su función es la de comentar y reflexionar; es el espectador ideal que transmite

.
las palabras de Sófocles, la ideología del autor está dada a través del coro (es
relevante que sea el coro quien dice las últimas palabras de la tragedia, ya que
es el autor quien quiere dejar su enseñanza final).
En el Párodos el coro hace una invocación a ciertos dioses: a Zeus, a Palas
Atenea, Apolo, Artemisa (su hermana) y finalmente a Dionisos; esta invocación
está hecha a través de una captatia benevolentia. Invoca a Zeus por ser el dios
supremo, el que tiene más poder, jerárquicamente debe invocarlo primero para
no pasar por sobre su autoridad. Luego invoca a Palas Atenea, por ser la diosa
de la razón y sabiduría, tal vez con la finalidad de que guíe al pueblo al
esclarecimiento del crimen. La invocación a Apelo responde a que éste se
relaciona con la medicina, es el dios del sol que tiene relación con la vida, el sol
hace crecer. Luego invoca a Artemisa, protectora de la naturaleza (y de la
caza), es también junto a Era protectora de la vida y de los partos, el coro
actara que "[as mujeres no pueden soportar [os dolores del parto" por lo que
requieren de la ayuda de esta diosa. Finalmente la invocación a Dionisos tiene
que ver con un homenaje por parte de Sófocles, ya que es el dios fundamental
en la Tragedia, en honor al cual ésta nace. También porque es el dios de la
fiesta, en este momento el pueblo no puede festej8f:Yaque-teáo.es---ªutrtmiento
y duelo.
Al final del Párodos pide que Ares (dios de la guerra) se aleje, ya que sólo tiene
poder sobre la muerte y lo llama "el dios que es deshonra entre los dioses".
Se insiste sobre lo terrible de la peste a través de una imagen de desolación ya
que solo se escuchan gritos de dolor y se ven los cadáveres en la ciudad; se
pide una solución a los dioses, ya que no encuentran ninguna "no aparece idea
feliz que nos ayude a librarnos del mal" además se insiste sobre la muerte
prematura "Ní Hegan a la madurez [os frutos de esta célebre tierra, ní las
mujeres pueden soportar los crueles dolores del parto". El coro se vale de una
comparación para mostrar la rapidez con que muere todo aquello que debería
crecer "como pájaros de raudo vuelo y más veloces que devoradora llama,
Ilegar:'llos muertos a la orilla del dios de la muerte". Vemos como la ciudad
también-posee las contradicciones que caracterizan la tragedia en el oxímoron
"jóvenes esposas y encanecidas madres", el instinto maternal propio de la
mujer se ve sacudido por la muerte de vida tan nueva.