Revista Internacional de Masonería

Hiram La violencia solo engendra más violencia

Abif el hijo de una viuda neftali edición

Mar del Plata, junio de 2006 76

«Es contraria a la ley natural, a la ley humana toda clase de fuerza que prive a la persona humana de su libertad.»

Los QQ:.HH:. que allì se reunen pertenecen a varias L:. euro-

Nuestra portada: peas que fraternalmente mancomunan esfuerzos en realizar su
«trabajo», munidos de Tolerancia, esfuerzos, mucha fraterni-
dad y especialmente un sentido de la integración al mundo pro-
Por razones naturalmente comprensibles, no podemos editar fano, que sin menoscabar en momento alguno los principios
este grabado con toda la nitidez que debería, no obstante lo que nos unen, logran dar testimonio de su compromiso para con
cual podemos destacar, tal vez como primicia internacional, el ellos y con el mundo que les toca vivir. El haber sabido superar
hecho de que la Tenida que motivó la fotografìa se llevó a cabo las barreras prejuiciosas que muchas veces dividen a los ma-
entre los muros de la L:., en la que fuera una Iglesia Católica del sones de las clerecìas y las religiones denominadas positivas,
Siglo X, consagrada en el 993 d.C. Se trata de un lugar de lo ha sido merced a la férrea convicciòn de que la Masonería es
reunión de masones ubicado en Sant Martí de Cortsaví (Piri- Masonería y la religión una cuestiòn personal de conciencia de
neos franceses, parte Catalana) cuyas alternativas están espe- cada uno. Ese respeto equidistante de lo razonable a lo creible,
cificadas en la página 37 de esta edición. marca el punto de equilibrio en nuestra Orden.

La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la Masone-

ría. No responde ni cuenta con el apoyo económico de ninguna Obediencia y los Links
que la enlazan a las páginas Web de alguna de ellas, han sido dados por gentileza y
reconocimiento a la labor desplegada. Año VII - N° 76
Indice temático Así construimos
pág. 2 Índice.
Masonería
Así construimos Masonería.
Así destruímos a la Masonería. «A quien corresponda:
pág. 3 Staff y apoyos.
pág. 4 El remanido tema del «Código Da Vinci» Autorizo suficientemente al Q.H. Ricardo E. Polo a
y la asombrosa conducta del periodismo publicar los trazados masónicos contenidos en el blog
y el cholulismo mediático [Link] mencionando
pág. 9 ¿Qué es la Masonería?: Los Ritos en la
Masonería siempre autorías y la fuente.
pág. 16 El GOFA contra las dictaduras.
pág. 17 El futuro pasa por la revisión y rehabilita- La nota obedece a la necesidad de compartir los tra-
ción de la Orden del Temple. bajos masónicos en pos de lograr sociedades más
Acerca de Giordano Bruno. abiertas y prósperas, pues será el conocimiento la
pág. 18 La Flauta Mágica “Versus la Francma- única herramienta que podrá romper las cadenas del
sonería” (K. 620). subdesarrollo mental, que mantiene en la pobreza e
ignorancia a esta parte de América».
pág. 19 Hablemos de Educación...
pág. 20 El Renacimiento y el origen de la Franc- Atentamente,
masonería. Christian Gadea Saguier : .
pág. 25 Los motivos del Martín Fierro en la vida Asunción Paraguay, mayo de 2006.
de José Hernández.
pág. 28 Dan Brown revela al juez los secretos

pág. 29
de su trabajo.
Ruido de sables en la G:. L:. U:. de In-
glaterra.
Así destruimos
pág. 30
pàg. 31
Los otros evangelios.
El cielo, el infierno y el mundo entero,
a la Masonería
están en nosotros... Sin que hasta la fecha podamos conocer qué artículos
pág. 32 Noticias de la Ciencia y la Tecnología. de los Reglamentos Generales o qué sanción originada
pàg. 34 Armonía en el Templo. en los Organismos jurídicos de la Orden lo hayan dicta-
pág. 35 Opinión de masones. minado u ordenado, nos vemos constreñidos a no ser
pág. 36 Fraternidad Transpirenaica. «reconocidos» por nuestra Obediencia como un Órgano
pág. 37 Hermanos trabajan en una «esglesia ve- de difusiòn Independiente, cualquiera sea la calificación
lla», de cuyas ruinas nació una Logia que al respecto se haya servido otorgarnos.
masónica.
Nueva publicaciòn de SYMBOLOS. Por tal circunstancia, desde un sector de la Obediencia
Interesante Blog masónico «Los Arqui- se nos califica de «Irregulares», desconociendo hasta
la fecha que se haya promovido información o razón al-
tectos» guna que así lo determine.
pág. 38 El Gran Oriente de Francia y la Maso-
nería Anglo Sajona. De tal manera no podemos enviar informaciòn a los ór-
ganos de difusión (enlaces, Boletines, link´s, etc.) apa-
Suscripción a la revista: recidos con posterioridad a nuestras páginas en la Web
o a nuestras publicaciones editoriales, negándosenos
Revista Hiram Abif, especializada y orientada a los HH.·. cualquier pedido o envío de información, relacionadas
y Hnas.·. Francmasones: Datos para la suscripción: tanto con el quehacer de las Listas Masónicas en la Web,
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Aportación de 10 • al año
Para residentes en España, ingresar en la cuenta de: licitudes permanentes en el sentido de conocer qué le-
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ran esta situación, al punto más álgido de que como
Nota: Para los que puedan realizar el pago, que sepan que el
aporte se dedica a la atenciòn de los gastos de edición, dia- contrapartida, algunos HH:. diseminan por los ambien-
gramación y envio de la Revista. tes masónicos el «anatema» de que somos «Irregula-
res».
Datos para la protección de la Por tanto y pese a nuestros esfuerzos fraternos de limitar
Propiedad Intelectual y Copyraigth (C) de la Revista tal temperamento, nos vemos en la obligaciòn de decla-
Hiram Abif rar que nuestra publicación «No es irregular», que no ha
sido «declarada» como tal y que la «Regularidad» no es
Ricardo E. Polo una cuestión que atañe a esta Revista o a cualquier re-
Isla de los Estados 673 vista masónica que se publique por la Web. Como tam-
Barrio Félix U. Camet (UP 92)
Mar del Plata (CP 7612) -Pcia. de Buenos Aires
poco lo es hacia páginas o blog que los HH:. lleven a
Argentina - E-mail Hiramj@[Link] cabo. Ese anatema está difundido por masones que in-
cumplen sus juramentos ante el ARA, que llevan a cabo
Joan Palmarola acciones muy parecidas a la intolerancia eclesial y que
Apartado de Correos 9524 -Relaciones Internacionales - conducen a nuestros HH:. a mantener exclusiones ab-
08080 Barcelona - España - surdas e innecesarias, pues las «condenas al ostracismo»
E-mail: jpalmarola@[Link] que llevan a cabo evidencian su poca solvencia masó-
nica, celos enfermizos, envidias profanas y esta ausen-
Depósito Legal B-37.763-2004 cia de Fraternidad que muestra la Intolerancia que existe
D. P. Biblioteca de Catalunya hoy día en un sector del seno de la Orden. Lamentable-
Barcelona - España mente debo afirmar que no emerge razón alguna que
ISSN en trámite explique o justifique tal encono. N. del D.
2
La revista, cuya septuagésimosexta edición entregamos
a nuestros lectores, no posee otro recurso para su compa-
ginación que el trabajo personal y el esfuerzo de un grupo
de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, trabajan al
servicio de un ideal y la convicción de hacerlo con absolu-
ta honestidad. Estas ediciones se deben al esfuerzo y apo-
yo económico de QQ:. HH:. que además, con sus notas y
fraterna solidaridad, permiten la continuidad y periodici-
dad de la Revista. A todos ellos les estamos muy agrade-
cidos. La revista cuenta con el apoyo de las Listas masóni-
cas en la Web. Tanto las Listas masónicas como las RR:.
LL:. que nos reciben, pueden difundir su quehacer en las
páginas de Hiram Abif. Así procedemos con toda Institu-
ción que lo solicite, sin otro requisito que su anhelo de
contribuir a reforzar la Cadena de Unión, constituida en
fundamental principio de nuestra Orden. También pensa-
mos que las bases esenciales del Progreso, son: Liber- Con el apoyo fraternal del Premio Quetzacoatl otor-
tad, Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y Premio «Xipe Totec» del gado por el I:. y P:. H:.
responsable de la Tolerancia... «hermano pedro». Pedro Antonio Canseco.
Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
Dirección y Redacción
La Unidad Universal de la Masonería
A través de un humanismo capaz de reconocer
Hacedores la unidad en la diversidad. Medio de difusión independiente
al servicio de esa idea, alcanzable mediante una doctrina
aceptable por los masones de todo el mundo.
Ricardo E. Polo : . 33 *
Director

Joan Palmarola Nogué : .

Gerente de Relaciones Internacionales Dirección y Redacción
Barcelona -Cataluña - España
Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)
Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)
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de la Revista y la que ya se encuentra disponible Buenos Aires, República Argentina. De acuerdo con
en Internet. los principios por los que ha sido fundada, es una
publicación independiente que propende a la Unidad
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Corresponsales en el exterior
Su contenido respeta legítimos principios masónicos
I:. y P:. H:. César Pain Sr. (corresponsal honórífico) - y aún siendo los autores de los trabajos directamente
Columbia - USA - responsables del contenido, la Dirección comparte el
cpain@[Link] derecho que les asiste a publicar sus ideas. Los en-
R:. H:. Fernando Brito Obregón
laces que establecemos con otras publicaciones, pá-
- Lima - Perú - ginas masónicas en Internet, Listas u organizacio-
fbritto@[Link] nes afines, lo son con carácter recíproco y por la libre
y espontánea decisión de las partes.
Q:. H:. José Antonio González Morales
- Champotón - Campeche - México - En ese ámbito, procuramos exaltar los beneficios de
joseantoniogonzalez@[Link] la Libertad de Pensamiento y naturalmente, la Li-
bertad de Expresión y de Prensa. El hecho de con-
Q:. H:. Oscar A. Morantes Herrera siderarnos medio de difusión del quehacer de las Lis-
Caracas - Venezuela tas masónicas con las que mantenemos relaciones,
oscarmor33@[Link]
se debe a la honestidad con la que las partes hemos
V:. H:. Henk Dennert P:. M:. acordado tal servicio fraternal y con el propósito de
Tokío - Japón Unidad que aspiramos ver concretado.
[Link]@[Link]
Procuramos, en el ejercicio de nuestro derecho a pu-
Q:. H:. Jean-Louis ABOU blicar las ideas, no confrontar con Institución alguna
Paris - Francia ni con quienes consideran su ortodoxia como una
Jl-Abou@[Link] legitimidad para la crítica. Nos apena la necedad de
posiciones, que estiman que la Regularidad o el Re-
conocimiento, permiten establecer condicionamientos
a la Libertad de Expresión. Y más aún nos conmueve
la indiscreción, el incumplimiento de la palabra em-
peñada y el defender el interés propio por encima de
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido otor-
los intereses comunes. Aunque no comulguemos con
gado por el Supremo Consejo del 33 y último grado del las clerecías ni los dogmatismos, entendemos que el
Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la Jurisdicción «Amaos los unos a los otros» ha sido y es el más
Masónica del Sureste de los Estados Unidos Mexicanos, grande apotegma de la Historia.
con sede en Yucatán, el 1º de agosto de 2001.
3
 «Las palabras que revelan la verdad no son agradables y las
palabras agradables no dicen la Verdad» Lao Tse (S. IV o III a.C.

El remanido tema del

«Código Da Vinci» y
la asombrosa conducta
del periodismo y el
cholulismo mediático

por Ricardo E. Polo : .

«La luz no es ausencia total de oscuridad, pero la oscuridad es ausencia

total de Luz. (Ferrán).
parecer aún no planteado. No analizaremos lo que a
Víctima de un sistema mediático instalado desde la larga pudieran ocasionar las exageraciones y tru-
fines del siglo XX, la ciudadania del planeta en ese culencias de esta nueva tendencia a la imagineria de
sentido «globalizado», parece no advertir que los ficción. El tiempo seguramente obrará en consecuen-
medios de difusión se han constituido en una suerte cia y veremos qué influencia pudo tener esta cosa.
de contradicción entre lo que conocemos como
«libertad de prensa» y lo que son en realidad, Pero el caso es que mientras el «Código Da Vinci»
objetos de la «libertad de empresa». se propagó a través del libro, la cosa se mantuvo en
un marco límbico, ya que sabemos que el número de
Asi lo hemos advertido con relación a la problemática libros vendidos, aunque ha sido muy alto y muchas
que surge del «Código Da Vinci», del escritor Dan las reediciones, no se ha circunscripto al medio en el
Brown, cuyos alcances superan todo lo conocido en que siempre existirán lectores interesados.
materia de conmoción intelectual. No tanto por el con-
tenido de la obra, sino por las repercusiones que su Pero no ha ocurrido lo mismo con el film que la Sony
difusión publicitaria ha obrado con las múltiples opi- decidió implementar y que lo fue en copias generosa-
niones que sobre ella se han suscitado. mente distribuidas por todo el planeta y en simultá-
neo, concitando de hecho gran alarma en el seno de
Parecería una contradicción tal afirmación. Porque la clerecía católica, pues las «revelaciones» que Dan
sugiere que obviamos el contenido, para dedicarnos Brow condensa en su libro parecieran ser «un llama-
a su continente. No es así. El caso es que quienes do de atención» a las ovejas que los representantes
nos hemos interesado por el asunto, advertimos que de Johová en la Tierra, suelen pastar mansamente.
en los medios gráficos, que son los que poseen ma-
yor espacio para el comentario, un enorme espectro No muchos ávidos lectores de la temática esotérica
del periodismo literario ha dedicado extensos párra- han incursionado en la obra de Dan Brown. Por eso
fos a «solapear»(1) sus comentarios, arriesgando opi- poco saben de su libro «Ángeles y Demonios» ó «La
niones o a favor o en contra, ya desde la falta de lec- Conspiración», por lo que adentrándose en «El Códi-
tura, ya desde el prejuicio ideológico o religioso, ya go...» tienen una escasa visión de los alcances que
desde el natural interés editorial de difundir la obra. «El Código...» puede tener en esta petit revoluciòn,
cuya parición desconcierta a algunos, asombra a otros
Sin embargo, en pocos medios, casi diríamos que y se revela desvelando a muchísimos.
contados, se ha expuesto un comentario crítico o no,
que refleje con exactitud qué cosas ha querido difun- Porque el tema central del Código no es una «reve-
dir Dan Brown, cuáles son verdaderas, cuáles con pre- lación» contemporánea de un «secreto» que aparece
sunciones, cuáles son revelaciones y cuáles son fan- ahora a través del libro, sino la «rememoración» de
tasías. un aspecto del cristianismo, tanto católico como pro-
testante en todas sus versiones. Incluyendo la reac-
El fenómeno que ha significado el «Código Da Vinci» ción más escandalizada que es la de los clérigos ca-
como «best seller», solo puede compararse con la tólicos apostólicos ortodoxos, muy misóginos ellos.
saga de Harry Poter, que con millones de copias, va-
rios film´s e incierta cantidad de niños y jòvenes «sa- Cualquier lector en profundidad de la Historia de las
turados» de peligrosas concepciones sobre la magia religiones y en especial del Cristianismo, sabe que el
y la enajenación, pende de los monstruos nacidos de tema de María Magdalena ya lo planteaban los prime-
la mente un tanto febril de su autoría, un enigma al ros cristianos y que la «historia» que relata Dan Brown
no es un «invento» de su imaginación. A la clerecìa
de hoy no le interesa tanto el tema de María Magdale-
(1) Solapear consiste en redactar el comentario de un libro, a na como presunta primer apostol de Jesús, o la des-
través del condensado que suele colcoarse en las solapas o cendencia de Cristo a través de ella, sino el hecho de
contratapas de la obra, generalmente redactados por la Edito-
rial y otras por algùn escritor de nota. continúa en la página 5

4
que muchísimas miradas se introduzcan en el Conci- una grave crísis que no empezó a superarse has-
lio de Nicea; en el papel que le cupo a Constantino y ta la segunda mitad del siglo XI». No tendría senti-
en la verdad sobre el propósito y legitimidad de los do este párrafo, si no fuese que como secuencia de
Evangelios Canónicos y el por qué se desecharon los los acontecimientos posteriores, nacen los Gremios
que conocemos por Evangelios Agnósticos o más co- de Constructores teniendo como origen la denomina-
nocidos por Evangelios Apócrifos. da «Revoluciòn urbana» entre los siglos X y XIII en
toda Europa occidental. Estos gremios o asociacio-
Los cuestionamientos ocurridos, los que ocurren o nes ya se conocían desde la época carolingia. Según
los que ocurrirán respecto de la doctrina católica, sus algunos autores, la masonerìa se habría originado en
catecismos, anecdotario e historicidad, no debieran estas asociaciones, en especial las que se hallaban
ser considerados a la luz del dogmatismo clerical como bajo el domionio de las cofradías, consideradas or-
«herejías»(2).La investigación histórica de los acon- ganizaciones de ayuda mutua con caracter religioso.
tecimientos que dieron origen a la actual Iglesia Cató- No vamos a comentar esta hipótesis, a fin de no con-
lica y al «protestantismo», constantemente produce fundir a nuestros lectores.
nuevas instancias que debieran ser analizadas objeti-
vamente -si es que objetivamente se puede- para po- Siguiendo con el argumento de las herejìas, debe-
der «saber» la verdad que encierran. mos destacar entre ellas a los cátaros. Para sinteti-
zarlo, digamos que los Cátaros (gr. katharós, puro)
La «inmutabilidad» que a estas alturas de la civiliza- herejes de los siglos XI y XII, afirmaban la existencia
ción se pretende establecer sobre incluso todo lo exis- de los dos principios universales, el bien y el mal,
tente, explica la permanente prédica del Vaticano en rechazaban los sacramentos y el culto a las imáge-
el sentido de oponerse al «relativismo». O al menos nes, atacaban a la Iglesia y justificaban el suicidio.
lo que el Papado entiende por tal. Que ahora emerja a Su género de vida era de una gran sencillez.
la superficie a través de Dan Brown el tema de María
Magdalena, el presunto linaje sobreviviente de Jesús Coloco en este trabajo tales referencias, sintetizando
no es cosa nueva. En los medios de difusión y en los frecuentes e históricos cuestionamientos a la Igle-
Cartas de los lectores, se ha podido leer adjetivaciones sia (congregacióòn de fieles, estado eclesiástico, jerar-
como «errores históricos garrafales» o «blasfemias quía de orden, gobierno eclesiástico, jerarquía de juris-
iconoclastas»(3), tan solo para reconocer luego que dicción) y a su doctrina, que provienen desde el co-
el «Código Da Vinci» «...no hace más que preten- mienzo mismo del cristianismo, puesto que el gnosti-
der revivir la infame tesis herética de los Cátaros, cismo o los gnósticos ya existían hasta el Concilio
derrotados varias veces por el valeroso cruzado de Nicea y tal vez haya sido una de las razones fun-
Simón de Montfort en la llamada Cruzada damentales que lo promovieron, además de la nece-
Albigense (siglo XII)...». ¡Vaya comentario...! sidad que de ello tenía Constantino.

Pero un significativo número de mortales ignora de El problema más sugestivo que surge hoy de aquél
qué se trata. Oye o escucha la palabra «herejía» y en Concilio, es el de la legitimidad de los 4 Evangelios
su mente se grafica algo pecaminoso, condenable y «canónicos» que integran el Nuevo Testamento, pues-
expuesto a la vindicta clerecial. Pero escapan a su to que sabemos de la existencia de los denominados
conocimiento otras herejías como las trinitarias del «apócrifos» y el descubrimiento, por estos días, del
siglo IV, como el arrianismo que negaba la divinidad denominado «Evangerlio de Judas» que, aunque aún
de Cristo, o de los pneaumatómacos o maratonia- no se haya dicho, plantea una nueva herejìa a las ya
nos, que negaban al Espíritu Santo. aparentemente superadas.

Veamos un resumen enciclopédico del tema: «El Lo cierto es que tras los sucesos editoriales que no
gosticismo puso en duda el conocimiento teológico cris- se circunscriben al «Código Da Vinci» de Dan Brown,
tiano y el pelagianismo dio tal importancia a la volun- sino que se suman a las hipótesis de otros autores
tad personal, que cuestionó el valor salvador de la Igle- tales como Javier Sierra; Esther de Boer; Enrique de
sia». «En el siglo IV predominaron las herejìas Vicente; Michael Baigent; Richard Leigh; Jersús Avila
cristológicas: el nestorianismo negaba la maternidad Granados; David Zurdo; Angel Gutierrez; Romain
divina de la Virgen María. El monofisismo concedía a Sardou; Jasper Rydley; Dan Burstein; Arné de Keijzer;
Cristo una sola naturaleza; de él surgió el monotelismo, Karfem Amstrong y Christopher Knigth y Robert Lo-
que eliminaba en Cristo la voluntad humana. Estas tres mas, en lo atinente a la masonería y su origen, como
herejías fueron condenadas en los Concilios Ecuménicos Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, en lo
III, IV y VI, respectivamente». «...A finales del siglo VIII relativo a «El enigma sagrado» que comenzó la pro-
surgió la doctrina del adopcionismo, nacida en tierras blemática del Linaje hereditario, emerge la «masifica-
pirenaicas para ganar adeptos entre los musulmanes. ción» divulgadora de una temática que se hallaba
Jesucristo era hijo de Dios por adopción, no por natura- circunscripta a un selecto ámbito de opinión.
leza, y de ahí el nombre que tomó. El abad Beato de
Liébana y los teólogos carolingios lograron la conde- Hago mención de la masonería en estas reflexiones,
nación de esta herejía». debido a que pareciera surgir tanto de los textos de
Dan Brown, como del film sobre «El Código...», cierta
Recordemos que luego de las Cruzadas, «la feu- relación de la masonería y los Templarios a través de
dalización de la jerarquía eclesiástica implicó la la capilla de Roslyng, como de la masonería con el
de la Iglesia en general y el clero experimentó Priorato de Sión, institución esta última de sugestiva
existencia, ya que emerge como presunta «custodia»
(2) herejía, (gr. hairesis, acción de escoger y también escuela filo- del linaje de Jesús a través de Marìa Magdalena.
sófica o religiosa) Doctrina contraria a los dogmas de la Iglesia,
sostenida con pertinacia por un hombre bautizado. Sentencia erró-
nea contra los principios de una ciencia o arte. Disparate, error. Sin embargo, sería temerario acoderar a la Orden
(3) Iconoclasta: (gr. eikonoklastes¬icono-+klao, romper)Hereje masónica tal como la observamos hoy día, con activi-
que niega el culto debido a las sagradas imágenes, (esp. de una dades presuntamente conspirativo-religiosas del ca-
secta bizantina). Perteneciente o relativo a este movimiento o a su
doctrina. Que no respeta los valores tradicionales en cualquier
actividad humana. continúa en la página 6
5
rácter mencionado por Dan Brown, teniendo en cuen- des Leonardo, el que tuviese no solo «conocimiento»
ta las originarias, -sea cual fuere ese origen-, tan ma- del tema de María Magdalena (o María Magdala...),
noseado por variopintas historias sobre cómo surgió su posible descendencia y el Linaje que se intentaba
la Orden desde el polvo de argamasa y mazasos de proteger. «Ultima cena» dixit...
los canteros en tiempos medievales, a las imagina-
rias que circulan vorazmente hoy día. Una observación curiosa al respecto, resulta ser el
final de la obra de Dan Brown. El hecho de que Sophie,
Lo cierto es que a consecuencia del libro de Dan Brown la protagonista con Langdon resulte al final la «here-
y el publicitado film, -que entre otras cosas respeta dera del Linaje», y su vinculación consanguínea con
taxativamente el contenido del libro- hemos podido los Saint-Cler o Sinclair, constructores de la capilla
observar la multiplicidad de «comentarios» sobre de Rossling, puede que incite a pensar en un «paso
ambas obras, que los medios de difusión han desa- en falso» a la estructura de la obra. Pero seguramen-
rrollado a lo largo del tiempo en el que sobrevive el te la «ficción» a la que se desea colocarla, resulta de
tema. verosimilitud con tal final tal vez decididamente con-
trovertido.
De tal manera, repetimos, hemos advertido las inge-
niosas «solapeadas» a ritmo de «refrito»(4), que los También podemos observar el hecho de la búsqueda
medios no se han cansado de distribuir entre sus lec- del sepulcro de María Magdalena, que luego del reco-
tores. Y es allí donde podemos colegir la ausencia de rrido catedralicio y eclesial resulta ser supuestamen-
conocimientos históricos no solo sobre el particular, te hallado en el Centro «piramidal» Pompidou de Pa-
sino sobre la historia en general. De lo que no experi- rís. Se trata, no cabe duda, de un artificio en el film.
mentamos asombro, en nuestro país, si tenemos en Porque parerciera que emerge de esa búsqueda el
cuenta las currículas de la educación Argentina de meollo de la obra, cuando en realidad el centro de
los último 45 años en esa materia. No, naturalmente, toda ella subyace en el «código» que ingeniosamen-
circunscribiéndonos a la Historia Argentina, sino con te permite resolver el enigma -solo para Langdon y
extensión a la Historia Universal... Sophie- de la sepultura de los restos de María Magda-
lena... Pero, mirando con mayor detenimiento y pro-
Lo cierto es que los comentarios han sido parcia- fundidad en la lectura, en realidad debiera revelar el
lizados por la influencia directa de la clerecía en par- árbol genealógico cuya búsqueda parece ocupar y
ticular, de algunas Jerarquías de la Iglesia, de curas preocupar durante el transcurso de la «novela», al
de parroquia con olor a incienso de sacristía y en ge- Opus Dei.
neral, expresando un rechazo hasta visceral, sobre
algo que no parecen saber y no conocen y fundamen- Podemos inferir que además del planteo sencillo so-
talmente, a contracara de lo que autoridades bíbli- bre la posibilidad de un linaje de Jesús a través de
cas, estudiosos del tema, historiadores e investiga- María Magdalena, cuyos atributos y condición de pros-
dores al menos respetan, por tratarse de temas de- tituta fuesen inventados más o menos por el Concilio
batidos con mucha anterioridad a la «revelación» de Nicea o poco después, existe el misterio del enig-
mediática de Dan Brown... Existiendo, por lo demás, mático fresco de Leonardo «La última cena», en el
y como mecionamos, mucha literatura al respecto. que los «signos» que se mencionan en el libro no son
nada cuestionables. Basta admirar con ojos in-
Naturalmente que el «Código Da Vinci» da mucho que quisitivos la obra, para advertir dos de los «misterios»
hablar e insta a profundizar su, digamos, mensaje. allí plasmados, como son la ausencia de copas -una
de las cuales hubiera sido el Santo Grial- y otra la
El film ha sabido respetar -no sabemos si por inten- curiosa presencia a la derecha de Jesús, de un apostol
ción o por causalidad- el contenido del libro. Y de él de cabellera roja, muy parecido a una mujer... Que,
se plantea un gran problema de conciencia para mu- es necesario resaltar, no parece haber sido «pintado»
chísimos creyentes que observan de qué manera un por casualidad por un genio como Leonardo.
escritor al que se lo anatematiza de imaginero y a su
mensaje de «ficción», intenta penetrar a través de do- Hoy ningún exégeta bíblico puede negar, documen-
cumentación fidedigna en un tema que la Iglesia re- tadamente, que los primeros cristianos conocían la
chaza como herético. importancia de María Magdalena en el decurso de la
vida del Nazareno. Ahí están los «Evangelios apócri-
A ciencia cierta sabemos de la existencia hacia me- fos» en los que su presencia no solo no pasa de-
diados de la Edad Media, del Priorato de Sion y el sapercibida, sino que incide sobre los seguidores de
listado de Grandes Maestres que registra el libro, pa- Jesús, al punto de concitar en ellos «celos» por la
rece ser coherente con los nombres y las fechas de preferencia que El tenía para con ella. También cons-
sus integrantes.Y la presencia entre los Grandes tituye una revelación el Evangelio de Marìa Magdale-
Maestres del Priorato de Leonardo Da Vinci, absolu- na, cuyo contenido es indispensable tener en cuenta.
tamente comprensible y hasta explicable, dado que,
lamentablemente, en la obra de Dan Brown este no Luego advertimos en el libro «El Código...» una ver-
parece conocer o al menos no lo dice, que Leonardo sión interesante de los Templarios, que va mucho más
Da Vinci, junto con otros «sabios» renacentistas, for- allá de cuanto se viene «testimoniando» al respecto
maron las enigmáticas «Academias» en cuyo seno de los «herederos» de la Orden, su relación con la
de materializó la masonería en su versión Progresista masonerìa irlandesa luego de la persecución y los
Universal del Rito primitivo, de la que fue su creador... misterios que devienen del aún no hallado «tesoro»
de la Orden.
De manera que no resulta ni extraño, ni misterioso, ni
fuera del contexto en el que desarrollaba sus activida- En un artículo que publiqué alrededor de fines de los
años 60´ y que ha sido reproducido por el Boletìn Tem-
(4) Texto rehecho o de nuevo aderezado; especialmente ple, distribuido por Templespaña que titulé «El miste-
refundición de una obra dramática u otro escrito, me- rio de los Templarios», formulé las preguntas que sue-
diante el que se comenta o sintetiza un texto en las re-
dacciones de diarios y revistas. continúa en la página 7
6
len incentivar a los interesados, relativas al misterio en la presunta descendencia que con ella habría teni-
de lo que hallaron los caballeros que conducidos por do Jesús». Esto, naturalmente, desata pasiones,
Hugues de Payns en las ruinas del Templo de Herodes, anatemas, acusaciones de blasfemia y otras lindezas
bajo cuyos cimientos se encuentran los restos del emparentadas con la intolerancia manifiesta de las
Templo de Salomón. Podemos agregar que el origen clerecías, pero no llega a desentrañar el misterio plan-
de todo este tema se encuentra en que Hugues de teado tanto por Dan Brown, como ya hemos mencio-
Payns emprende el viaje con ocho caballeros, apo- nado, como de un vasto número de autores que asi lo
yado por Etienne Harding y san Bernardo, «luego» mencionan y difunden.
de la Primera Cruzada, de la que participó hasta su
regreso a Francia en 1104. Lo cierto es que la reacción no tan multitudinaria, -co-
mo algunos medios anunciaron-, se produjo en algu-
Este suceso promueve muchos interrogantes. Pero nos sectores un tanto fundamentalistas y en el caso
esencialmente este ¿Que cosa conoció Payns en Jeru- de los medios televisivos del país con la intervenciòn
salem, que lo incentivó a realizar luego la «expedi- de un presbítero católico que en realidad careció de
ción» y las excavaciones que realizaron posteriormente argumentos para defender la posición de los indigna-
a la Primera Cruzada...? ¿Fue su contacto con los dos, un prudente rabino que no se metió en camisa
musulmanes? ¿Con cristianos...? ¿Con hebreos or- de once varas y un ignoto representante de la ma-
todoxos y con cabalistas? sonería que, permítanme decirlo, no estuvo a la altura
ni del tema ni de sus responsabilidades.
(Resultará sumamente interesante leer con dete-
nimiento el artículo «El Renacimiento y el origen de la En algunos casos de medios gráficos, la evidencia
Francmasonería» que publicamos en la página 20 de mencionada al principio de esta nota, en el sentido
esta edición). de que se «solapeó» el comentario y en medios ra-
diales reportajes a «sesudos universitarios con título
Los cambios sociales, tecnológicos, especialmente mas bien deshabilitante» que, incluso, reconocieron
arquitectónicos e incluso religiosos que se promovie- no haber leido el libro y menos aún visto la película.
ron luego que los 9 caballeros regresaron a Francia, No obstante lo cual, se derramaron en objeciones o
testimonian la existencia de «...un conocimiento cuyo elogios carentes de todo fundamento.
origen debió estar dado por los documentos que ha-
llaron en las excavaciones que realizaron ¨bajo las Es que en nuestro país la libertad de prensa es con-
antiguas caballerizas del Templo de Salomón´´, don- fundida con la libertad de empresa y las responsabili-
de fueron alojados por Balduino II rey de Jerusalem». dades emergentes se diluyen en la inobjetable impu-
Sabemos que el rey Balduino II luego trasladó a los nidad con que la mediocridad ambiente nos calcina...
caballeros a la Torre de David, cediéndoles su antigua
residencia. Sin embargo, debo reconocer que el diario La Na-
ción, en su suplemento «enfoques», publicó una va-
Debemos mencionar que en ese sitio se alzaban, liosa nota de Teresa Baisuli, titulada «El Código de la
como hoy, las mezquitas de al-Aqsa y de Qubbat al intriga, Religión y Marketing», en el que entre otras
Sakkra, más conocida como Cúpula de la Roca. Este cosas señala que «El supuesto matrimonio de Marìa
lugar fue utilizado por los Templarios como Iglesia y Magdalena no escandaliza tanto como podría
la mezquita de al-Aqsa como residencia y presbiterio suponerse y pocos creyentes, según las encuestas
hasta 1244, en que se perdió la ciudad Santa. posteriores al estreno, admiten que la película los lle-
vo a revisar su fe».
Lo que hallaron en sus excavaciones nos es desco-
nocido. Seguramente San Bernardo y la Orden Al referirse a los «Evangelios apócrifos», Teresa
citersense fundada por Étienne Harding, abad de Baisuli los menciona como «...una serie de códices
Citeaux, fueron encargados de la «contensión y estu- encontrados en Egipto a fines del siglo XIV y media-
dio» de aquellos valiosos documentos cuyo conteni- dos del XX, donde el novelista se apoyó para inventar
do, no cabe duda hoy, promovieron cambios funda- la fantasiosa historia sobre el matrimonio de Jesús y
mentales en su época. Esos documentos es posible María Magdalena». Y luego se pregunta ¿Qué hay de
y hasta probable, debían de contener el compendio cierto de todo esto en los evangelios apócrifos?, res-
de conocimientos antiquísimos, que pueden remon- pondiéndose «...absolutamente nada...». Con lo que
tarse al Exodo, la huida del pueblo hebreo de Egipto. nos deja un tanto desconcertados, pues sorprende la
datada inexactitud de los hallazgos (salvo que duran-
Pero también resulta inteligente colegir que algunos te el Concilio de Nicea se hayan aprobado los 4 Evan-
pudieron tener relación con los acontecimientos pro- gelios denominados canónicos, «suponiéndose» la
tagonizados por el Galileo antes, durante y con pos- existencia de los demás descartados...) y al menos a
terioridad a su crucifixión, resurrección y nacimiento la conclusión la consideramos parcial, porque existe
del movimiento protagonizado por los primeros cris- una contradicciòn flagrante con lo que sigue.
tianos.
Porque reconoce que a la «Luz de estos escritos...
La leyenda del «Santo Grial» nace, curiosamente y emerge una María Magdalena muy distinta de la que
según muchísimos escritores y estudiosos, en los se creía conocer. Una mujer que no habrìa sido nin-
monasterios citerciences y de la mano de san Ber- guna «prostituta arrepentida» (calificación que corrió
nardo, quien fue un permanente difusor del tema del por cuenta del papa Gregorio Magno, en el siglo VI),
Santo Grial. Los romances de caballería, que la rela- sino discípula dilecta de Jesús una de las favoritas
cionan con el Santo Grial, precisamente nacieron en para liderar el incipiente movimiento cristiano en el
aquellos monasterios. inicio de una nueva era. Además -enfatiza- de testigo
privilegiada de la resurrección de Cristo».
La obra de Dan Brown promueve la interesante inter-
pretación, de que el Santo Grial no es una copa en la Lo del hallazgo de manuscritos a fines del siglo XIV y
que Jesús transmutó el vino en sangre, sino «la san-
gre que se transmitió a través de Marìa Magdalena, continúa en la página 8
7
mediados del siglo XX, es cosa aparte y tiene otras esencia doctrinaria de la Orden. Mientras que en el
connotaciones más acordes al ámbito de la exégesis seno de los Talleres o fuera de ellos, se condiciona o
bíblica, tal como ocurre con la excesiva demora en prohibe el debate sobre políticas no consensuadas.
dar a conocer públicamente la totalidad del contenido
de los manuscritos de Qumran. El «Código Da Vinci» conlleva otros códigos. No solo
los que surgen de la trama, sino tambièn de las refe-
Una de las cuestiones sumamente interesante de in- rencias históricas dentro de las cuales subyacen los
terrogarse, es la afirmaciòn de Francisco García misterios como el de los Templarios, los masones, el
Bazan, -investigador del Conicet y traductor del cop- priorato de Sion, el Opus Dei, el Gnosticismo y las
to al español de la biblioteca Nag Hammadi (los códi- actuales ramificaciones y tendencias de la denomi-
ces hallados en Egipto)- entevistado por la autora de nada «Tradición primordial», junto a toda la saga de
la nota de La Naciòn, el que refiriéndose a uno de variopintas derivaciones de misticismos(5) practica-
los párrafos del Evangelio apócrifo de Felipe, dice que dos por múltiples sectas, movimientos, heterodoxias
allí se consigna que «El salvador la amaba más que habidas, actuales y por venir.
a todos sus discípulos y la besaba frecuentemente
en la boca». Para agregar luego que «Esto no tiene Además del artículo de La Nación que comentamos,
ninguna connotaciòn sexual. Para los gnósticos, be- se habla del «fuerte revisionismo al cristianismo», sin
sar a alguien en la boca era una forma de generaciòn que surjan estos, similares al Islamismo y al
espiritual de transmitir una sabiduría especial». Judaismo.

Con lo que planteada la existencia en el seno de los Según lo consigna el diario, «Para Omar Abud, secreta-
primeros cristianos del «gnosticismo», habría que de- rio de la Asociaciòn Arabe Argentina Islámica, «No exis-
terminar con exactitud académica la certeza de tales te un ámbito de duda sobre el Corán. El mismo ejem-
afirmaciones, teniendo en cuenta la veradera doctrina plar que circuló antes es el que circula ahora, no hay
gnóstica de aquellos cristianos y no la «interpreta- textos alternativos. Se sabe que Mahoma se casó, tuvo
ción» gnosticista existente en la actualidad. hijos... Lo que si se da entre musulmanes son luchas
intestinas dentro del califato, por ejemplo entre chiitas y
La autora del comentario se pregunta entonces ¿Quié- sunnitas, pero ambas escuelas jurídicas tienen el mis-
mo libro, y la diferencia de in-terpretación es sutil». Y
nes eran los cristianos gnósticos? y de su respuesta acto seguido se agrega que «Por el contrario, el rabino
podemos colegir, seguramente, nuevos interrogantes Abraham Skorka, rector del «Seminario Rabínico Lati-
que, por su naturaleza, explican o al menos permiten noamericano M.T. Meyer», asegura que el judaismo está
elucidar a donde apunta Dan Brown en la obra. La acostumbrado a la constante interpretaciòn de los tex-
respuesta fue: «Eran aquellos que practicaban el gnos- tos. «La cuestión dia-léctica, la búsqueda de la verdad -
ticismo, una corriente filosòfica muy difundida duran- sostiene- y el análisis de las distintas posibilidades
te los tres primeros siglos de nuestra era, según la exegéticas, forman parte íntegra del ser judio: estamos
cual la única forma de salvaciòn no es por Obra de acostumbrados a discutir». Una broma se desliza y el
Dios sino a través de un conocimiento (gnosis) reser- rabino Skorza dice: «...donde hay dos judios hay por lo
vado a unos pocos. En el año 180 d.c. fueron decla- menos tres ideas».
rados herejes, y la mayor parte de sus documentos
se perdieron». Estas referencias indican, -tal vez no precisadas para
abarcar la totalidad de las problemáticas religiosas-, al
La mass media seguramente poco sabe o se intere- menos la tolerancia que surge de lo razonable por so-
sa por estas cosas. De allì el desconcierto de millo- bre la intolerancia de los dogmas. Si con la edición de
nes de creyentes frente al «Código Da Vinci» y su un libro como «El Código Da Vinci» y el film homónimo
trama, a la que seguramente consideran de ficción, no se ha producido un Tsunami devastador por sobre la
cuando no herética o blasfema. Incluso dentro de la superficie del catolicismo romano o el cristianismo pro-
testante, es porque la Humanidad se encuentra en fran-
Orden masónica, donde respiran por no decir conspi-
ca evolución intelectual, a pesar de la mediática
ran, sectores afanosamente reconciliadores con la desinformante, la mediocridad creciente y los
Iglesia Católica unos, mientras otros procuran darse condicionamientos dogmáticos de las clerecías.
a conocer ante la opinión pública sin el manto de
comecuras que teníamos como sayo los masones. Los cambios que se operan en el planeta, que son tec-
Aunque el anticlericalismo de antiguos masones es- nológicamente asombrosos, pero humanamente
tuviese plenamente justificado ante las tropelías de avasallantes en la perfidia que conllevan por la violen-
los clérigos contra los que se opinaba. cia, la injusticia, la desigualdad, la inequidad y los ma-
les que oprimen a millones de seres humanos, no pue-
Todo es lícito, ciertamente, porque se trata de nues- den detenerse ya, como en el pasado, a causa de la
tra libertad de opinión y de conciencia. multiplicidad de factores esclavizantes. La humanidad
avanza al unísono de la «globalización» de las comuni-
Pero en decisiones tan particulares como la que se caciones y no al unísono de los ecos del neoliberalismo
advierten, todo es lícito menos la soberbia de creer que globaliza la pobreza, la miseria y la exclusión.
que la forma piramidal de administrar la Institución,
otorga a la cúspide facultades y poderes de decisión, En contrapartida a la miseria espiritual e intelectual del
que solo la Asamblea de masones y el consenso del medioevo, la cultura intelectual se impone lenta pero
pueblo masónico debieran determinar. Hoy se escu- seguramente en nuestro tiempo y ficciones o
chan voces que sacralizan la palabra de líderes intencionalidades como el «Código Da Vinci», permiten
a millones de ávidos ciudadanos conocer, saber y ad-
masónicos y establecen unicatos de opinión que quirir certezas por sobre las dudas, sencillamente pu-
desvirtùan el sentido librepensador que surge de la diendo acceder al conocimiento sin tener que someter-
se al arbitrio de censores consuetudinarios... Y abocar-
(5) Misticismo Estado extraordinario de perfección religiosa se a la búsqueda y la información. Porque no cabe duda,
que consiste esencialmente en cierta unión inefable «del alma con la duda es la mejor terapia para acercarnos a la Verdad.
Dios por el amor». Doctrina religiosa y filosófica que enseña la
comunicación directa entre el hombre y la divinidad, en la visión Mar del Plata, mayo 29 de 2006
intuitiva o en el éxtasis.
8
 ¿Qué es la Masonería?
4
Los Ritos en la Masonería
Se llama Rito en Masonería al conjunto de reglas o pre- riores creados. Al mismo tiempo las Corporaciones de
ceptos con los que se practican las ceremonias y se Constructores perdieron su carácter práctico y manual,
comunican los signos, toques, palabras y demás ins- consagrándose al trabajo espiritual y dando origen a la
trucciones secretas. En Masonería ningún Rito tiene su- Masonería moderna en 1717, al reunirse las cuatro
premacía sobre otro y si el Rito ha sido Logias de Londres, que separándose
reconocido, el hermano lo es de to- de la Gran Logia de York, se constitu-
dos los Masones del Universo. por el Q:.H:. Juan Orrego : . yeron en Gran Logia, y, sólo reconoció
R:.L:.S:. «Fenix» Nº 137 los tres grados simbólicos de Apren-
El Gran Oriente de Francia admite y diz, Compañero y Maestro.
gobierna varios Ritos y dirige todos los
Ritos que practica por un Cuerpo especial que se titula En 1724, el escocés Miguel Ramsay propuso a la Gran
Gran Colegio de Ritos (para Francia y sus posesiones), Logia de Inglaterra un sistema que comprendía la adop-
y que está formado por 33 hermanos Masones, regula- ción de los grados Escoces, Novicio y Caballero del Tem-
res, del grado 33º, número que plo. La propuesta fue rechazada
no puede sufrir alteración y es el por la Gran Logia Inglesa, pero
único Cuerpo que tiene derecho Dando cumplimiento a lo prometido, se- tuvo gran aceptación en Francia,
para conferir los grados 31, 32 y guimos editando opiniones sobre la His- y estos grados fueron como los
33 del R:.E:.A:.A:. toria de la Masonerìa, en este caso obser- precursores de la infinidad de sis-
vada desde el punto de vista de sus Ritos, temas de todo género que se su-
El origen de los Ritos es difícil pues estos condensan, de alguna mane- cedieron después.
de establecer; algunos lo atribu- ra, el pensamiento doctrinario que permi-
yen a los Colegios de Arquitec- te el accionar de la Orden. Afortunadamen- A los grados irlandeses y a los
tos Romanos formados por te existen QQ:.HH:. que materializan sus del reformador Ramsay, que sólo
Numa en el año 715 a J:C:; otros estudios sin anatematizar a sus HH:., cali- tenían por objeto, o bien la res-
a los Esenios, a los Dionisianos, ficándolos de «irregulares», cuando en ra- tauración de los Estuardos, o
a los Judíos, a la construcción zón de su ignorancia hasta desconocen bien el fortalecimiento del catoli-
del Templo de Salomón, etc. Se el significado de «Regularidad» o «Irregu- cismo en Inglaterra, se sucedie-
considera el año de 1641 como laridad». La Masonerìa es una Institución ron los del filosofismo, que pene-
el de la más clara reforma radi- que recibe en sus «Talleres» a hombres traron en muchas Logias France-
cal de la antigua Masonería y de de los que decimos que son «libres y de sas.
él se parte, porque fue cuando buenas costumbres». Esa sencilla condi-
las Cofradías de Masones Cons- ción presume que quienes son Iniciados En 1754 se fundó en París el Ca-
tructores empezaron a admitir a en nuestros «Augustos Misterios», racio- pítulo de Altos Grados llamado
personas de todas las clases y nalmente se irán introduciendo en la ètica, «Consejo de Emperadores de Oriente
condiciones, aunque fueran la moral y la doctrina que deberán consen- y Occidente», de donde salieron
completamente extrañas al Arte suar, a medida que vayan estudiando el muchos Ritos tales como el de
de la Arquitectura manual. contenido de las obras realizadas por los Heredom o de Perfección que se
Maestros estudiosos e investigadores. Sin llamó también Escocés Primitivo
Esto se consideraba como una embargo, por estos días existe una ten- de 25 grados y otros muchos Ri-
distinción honorífica que no daba dencia a desestimar lo que no se sabe o tos, hasta que en 1772 se disol-
derecho a disfrutar los privile- no se comprende; a estigmatizar por en- vió en Francia la Gran Logia y se
gios de que gozaban los verda- dopatía a quienes ni siquiera se escucha; creó la Unificación Masónica na-
deros obreros y se otorgaba a a murmurar en los pasillos y golpear puer- ciendo el Gran Oriente Francés
distinguidas y notables perso- tas para descalificar, sin fundamento, y a que consideró «peligrosos y anti-
nas por su sabiduría y su talento encender en los Talleres «saumerios» de masónicos los altos grados», en
o de quienes se esperaba alcan- intolerancia y profanidad. Es una pena que circular dirigida a todas las Lo-
zar alguna protección o utilidad y nuestras «luces», en vez de iluminar el gias, proclamando que el Gran
de aquí proviene la palabra camino de los Iniciados, descienda al ni- Oriente no admitiría ni practicaría
Aceptado. vel de los oscuros sentimientos que solo más que los tres grados simbóli-
intentan destruir lo que con paciencia y cos del Rito Inglés, a los que dio
Los tres primeros Grados del esfuerzo se construye. Sin embargo, por el nombre de Rito Francés.
Simbolismo Masónico fueron encima de envidias y egoísmos, surgen
creados así: el primero en 1640, trabajos enjundiosos como este, del Q:.H:. Sin embargo, la creación de nue-
el segundo en 1648 y el tercero Juan Orrego, con el que puede discreparse vos Ritos continuó y como el Gran
en 1649. Por este tiempo en In- en algunos aspectos, pero quien se mani- Oriente no logró imponer su au-
glaterra fue destronado y deca- fiesta como un perseverante y estudioso toridad «por cuanto continuaba la
pitado Carlos I, quien siempre investigador de la Masonería. Nuestra Re- pasión por los altos grados», el
había protegido a los Masones vista Hiram Abif se constituye en espacio Gran Oriente declaró que recono-
Constructores y quien fue Gran de Libertad de opinión, en el que caben cía el derecho que tenían todos
Maestro de la Confraternidad. En todas las ideas nobles, éticas, fraternales los Masones y las Logias para
este momento fueron adoptados y aquellas que procuran acercarse a la practicar cualquier Rito y que su
el grado de Templario y el de Verdad, huyendo del error. jurisdicción sólo abarcaba a las
Maestro Escocés. Luego de al- N. de la D. Logias que profesaban el Rito
gún tiempo, fueron apareciendo Francés. En ese momento, 1730,
los Grados de Maestro Secreto, las mujeres tomaron parte en los
Perfecto y Elegido, que aunque solo fueron profesados trabajos masónicos y siguieron creándose nuevos Ri-
por partidarios de la caída dinastía Inglesa, más tarde y tos.
hoy tienen lugar preferente en la abigarrada escala je-
rárquica del Escocismo. En 1782 se creó en el Gran Oriente de Francia una Cá-
mara de Grados para estudiar y depurar los Sistemas
Con la restauración de la Monarquía y la subida al trono Masónicos y concluyó que además de los tres grados
de Inglaterra de Carlos II, la Masonería volvió a sus anti-
guos cauces, aunque se conservaron los grados supe- continúa en la página 10

9
simbólicos debían adoptarse cuatro más, que venían a ritos y sistemas que son, o pretenden ser, originarios de
ser como un resumen de todos los demás agregados. Escocia. Aunque su número pasa de 200, se tiene ple-
Al mismo tiempo surgió el pleito del R:.E:.A:.A:., cuyo ori- namente probado que salvo los 3 primitivos grados, base
gen unos dicen Inglés, Irlandés o Escocés; otros lo atri- de todos los sistemas, ninguno se encuentra relaciona-
buyen a las reformas de Ramsay y otros al Rey Federico do directa ni indirectamente con aquél país.
de Prusia.
La Masonería primitiva fue una Asociación de personas
El Rito de Ramsay, considerado el origen de los grados dedicadas al arte de la construcción (Operativa). Se re-
super masónicos, fue compuesto en Francia en 1928 conoce esta Institución porque organizaron grupos defi-
por el Caballero Escocés, Baron de Ramsay, y cambió nidos de Aprendices (neófitos), Compañeros (iniciados
los nombres de Aprendiz, Compañero y Maestro por los en conocimientos y secretos) y Maestros (Expertos y en
de Macocés, Novicio y Caballero. posesión de los Secretos del Arte), que optaron por un
lenguaje y signos especiales de reconocimiento (solo
Ramsay dio a sus grados el nombre de su país y más transmisibles en ceremonias litúrgicas), así como si-
tarde estableció o añadió otros grados super masónicos, tios de reunión (Logias), con el fin de resguardar los se-
que fueron el origen del conjunto de grados del llamado cretos de la profesión y a sus adeptos, creando asocia-
Escocismo. El Sistema Masónico Templario fue organi- ciones similares a donde fueron, lo que explica su gran
zado por el Capítulo de Clermont de París, en memoria profusión e identidad.
del desastroso fin de dicha Orden y la muerte de su Gran
maestro De Molay. En 1806 se conoció en París la Or- Estas asociaciones obtuvieron además de algunos pri-
den del Temple con seis grados: los tres grados del vilegios, el derecho de jurisdicción, o sea que se daban
Simbolismo, más los grados de Maestro del Oriente, a sí mismas sus reglamentos y dirimían sus conflictos o
Maestro del Aguila Negra de San Juan y Maestro Perfec- diferendos Independientemente de otros tribunales, lo
to del Pelícano. que les valió el nombre de Free Masons o Masones Li-
bres o Francmasones.
Son muchos los grados y Ritos que se han engalanado
con el título de Escocés, pero ninguno de ellos tiene que Las Asociaciones de Obreros Constructores, existían
ver con aquel país donde no han sido inventados, ni si- desde el principio de la Era Cristiana, dado que las Le-
quiera practicados, porque en 1836 fue conocida una giones Romanas conquistadoras las llevaban consigo
declaración que dice: «La Gran Logia de Escocia no prac- para realizar obras de fortificación, o para construir las
tica más que tres grados: los de Aprendiz, Compañero y grandes poblaciones. Cuando estas asociaciones em-
Maestro, denominados Masonería de San Juan». pezaron a aceptar a personas ajenas al arte de la cons-
trucción, ya fuera por su sabiduría, importancia política o
La base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se en- por esperar de ellas alguna protección especial y se
cuentra en el Rito de Perfección, creado en París en 1756 adoptó la filosófica y simbólica expresión de perfeccio-
con 25 grados por el Capítulo de Emperadores de Orien- nar el edificio moral del ser humano, se creó la Masone-
te y Occidente. Vino este Rito a América por el judío Este- ría Especulativa, que desde luego abrió nuevos niveles
ban Morin el 27 de Agosto de 1761 y tuvo mucho éxito. de gradación para que los Aceptados fueran logrando
Morin amplió sus grados hasta el 33 en Charleston (Ca- por sus obras o méritos o posiciones jerárquicas, que
rolina del Sur) y fundó además allí el 31 de Mayo de 1801 constituyen hoy el sistema Escocista.
el primer Supremo Consejo de la Nueva Masoneria.
Aun cuando en el año 926 se efectuó en York una gran
Al año siguiente se creó el Supremo Consejo de Santo asamblea de Masones, el Historiador Masónico I:.P:.H:.
Domingo y se nombró Soberano Inspector a Grasse Tilly, Américo Carnicelli dice que la actual Masonería tal como
un militar Francés, residente en la Isla. Cuando Tilly re- existe hoy en el resto del mundo, procede de Inglaterra
gresó a Francia en 1804, se dedicó a dar a conocer los porque la Orden sólo fue establecida formalmente en
33 grados del Nuevo Rito, introduciéndolos en París en 1717 al crearse la Gran Logia de Londres. En 1721 los
la Logia Escocesa de San Alejandro. El 12 de Octubre de Masones Ingleses establecieron la Masonería en Fran-
1804 por inspiración de Tilly, se constituyó la Gran Logia cia; en 1756 cambió la tendencia de la Masonería Fran-
General Escocesa de Francia del Rito Antiguo y Acepta- cesa, adoptando los principios filosóficos sociales, lu-
do en París. La nomenclatura de grados del R:.E:.A:.A:. chando por las libertades de conciencia y de pensamien-
incluye los tres grados simbólicos, más los grados del to.
Escotismo.
En 1758 se fundó en París el Consejo de Emperadores
Con el nombre de Escocés se conocen varios Ritos de de Oriente y Occidente, con 25 grados y llamado Rito de
la Masonería, tales como: Escocés Filosófico de 15 gra- Perfección, traído a América por el Israelita Francés Es-
dos de 1776; Escocés Primitivo de 25 grados de 1758; teban Morin, investido con el grado de Gran Inspector
Escocés Primitivo de 33 grados de 1770; Escocés Re- General y con poderes suficientes para establecer esta
formado de 7 grados de 1743; Escocés Filosófico de 18 Rama Masónica, fue así que esta fecha dio nacimiento
grados de 1750; Escocés Antiguo y Aceptado de 33 gra- en América al R:.E:.A:.A:. y a su origen de la Rama Masó-
dos por reforma realizada por el Rey de Prusia Federico nica Francesa.
II. El verdadero origen del título Escocés Antiguo y Acep-
tado se remonta a la disidencia surgida en 1739 en la En los Estados Unidos de Norte América, en Charleston,
Gran Logia de Inglaterra, que fue acusada de alterar los Carolina del Sur, el 3 de Enero de 1797 se constituyó el
rituales, ingeriéndose en las ciudades que se hallaban Gran Consejo de Sublimes Príncipes del Real Secreto,
bajo la jurisdicción de York. Los Disidentes se acogie- con 25 grados, a los que se agregaron luego 8 grados
ron bajo la bandera de York y formaron una nueva Gran más, para un total de 33 grados, del «Rito Escocés Anti-
Logia de Inglaterra, con el nombre de «Régimen Esco- guo y Aceptado», cuyos Miembros son llamados Sobe-
cés Antiguo». ranos Grandes Inspectores Generales y su conjunto Su-
premo Consejo del Grado 33.
Las Grandes Logias de Escocia e Irlanda se pusieron
de parte de los innovadores, los cuales agregaron a su Detalle
título la palabra Aceptado. El rito Escocés Antiguo y Acepta-
do, en 33 grados, ha promovido grandes controversias, La palabra latina Ritus, de donde se ha tomado la traduc-
siendo considerado en general como una mistificación ción significa ‘una práctica’ o ‘costumbre aprobada’ o
que ha causado gran confusión dentro de la Orden Masó- una ‘observancia exterior’.
nica.
Vesio la deriva por transposición del griego, de donde
¿Qué es Escocismo? procede y significa literalmente ‘una senda hollada’, y,

Escocismo es el nombre dado al conjunto de grados, continúa en la página 11

10
metafóricamente, ‘una costumbre de larga duración’. 19. Rito primitivo de los Filadelfos.
Como término masónico su aplicación es, por lo tanto, 20. Rito del Martinismo.
aparente. 21. Rito del Hermano Henoch.
22. Rito de Mizraim.
Significa el método de conferir luz masónica por una co- 23. Rito de Menfis.
lección y distribución de grados. Es, en otras palabras, 24. Rito de la estricta observancia.
el método y orden observados en el gobierno del siste- 25. Rito de la Observancia Laxa.
ma masónico. El sistema original de la Masonería Espe- 26. Rito de los Arquitectos Africanos.
culativa consiste únicamente de tres Grados Simbóli- 27. Rito de los Hermanos del Asia.
cos, llamados por la misma razón Masonería del orden 28. Rito de Perfección.
Antiguo. Tal era la condición de la francmasonería en la 29. Rito de los Elegidos Cohens.
época de lo que se llama despertamiento o renacimien- 30. Rito de los Emperadores del este y del Oeste.
to de las letras en el año 1717. Por consiguiente éste fue 31. Rito Primitivo de Narbona.
el Rito original o práctica aprobada, y de este modo con- 32. Rito de la Orden del Templo.
tinuó en Inglaterra hasta el año 1813, época en que se 33. Rito Sueco.
efectuó la unión de las dos Grandes Logias, y en que «el 34. Rito de Swedenborg.
Arco Real Sagrado» se declaró que formaba parte del 35. Rito de Zinzendorf.
sistema; y de este modo el inglés, o como se llama más 36. Rito Egipcio de Cagliostro.
comúnmente el Rito de York fue hecho legítimamente y 37. Rito de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad
constituido en cuatro grados. Santa.
Pero en el continente europeo la organización de los * No se dan aquí estos Ritos en su orden de fechas ni de
nuevos sistemas comenzó en una época anterior, y por importancia. La historia distinta de cada uno de ellos se
la invención de los que se conocen como grados supe- encontrará bajo su título respectivo.
riores se establecieron una multitud de Ritos. Todos es-
tán de acuerdo con un Rito esencial e importante. Fue- El Rito de York
ron establecidos bajo la base de los tres grados simbó-
licos, los que en todo caso constituyeron la base funda- Éste es el más antiguo de todos los Ritos, y consta origi-
mental en la que fueron establecidos. Su designio era la nalmente de tres grados únicamente, que son: 1. -El de
expansión y desarrollo de las ideas masónicas conteni- Aprendiz Iniciado; 2. -El de Compañero Masón, y 3. -El
das en estos grados. Los grados de Aprendiz, de Com- de Maestro Masón. El último incluía una parte que conte-
pañero Masón y Maestro formaban el pórtico por el cual nía la Palabra Verdadera, pero fue dilacerado de ella por
todo iniciado debía pasar, que pudiese obtener entrada Duckerley a fines del siglo pasado, y nunca más fue res-
en el interior del templo que había sido erigido por los tituido. El Rito en su pureza y no existe actualmente en
fundadores del rito. Ellos constituían el texto, y los gra- ninguna parte. La forma que le es más aproximada, se
dos superiores el comentario. encuentra en la Masonería de San Juan de Escocia, pero
el grado del Maestro de la Gran Logia de Escocia, no es
De aquí proviene la ley, que cualquiera que sea la cons- el grado del Maestro del Rito de York. Cuando Dunckerley
titución y enseñanzas de cualquier Rito respecto a los desmembró el tercer grado, destruyó la identidad del
grados superiores que le son peculiares, siendo los tres Rito. En 1813, fue reconocido aparentemente por la Gran
grados simbólicos comunes a todos los Ritos, el Maes- logia Unida de Inglaterra, que fue cuando lo definió en
tro Masón, en cualquiera de los ritos puede visitar y veri- «Masonería Antigua pura compuesta de tres grados y no
ficar sus labores en la Logia del Maestro de cualquier más; es decir, los del Aprendiz Iniciado, el Compañero
otro Rito. Unicamente hasta después que ha pasado el Masón, y el Maestro Masón, incluyendo la Orden Supre-
grado es cuando el privilegio exclusivo de cada Rito prin- ma del Arco Real Sagrado».
cipia a ejercer su influencia. Pero ha habido algunos de
ellos que han subsistido únicamente por la influencia Si la Gran Logia hubiese abolido el grado del Arco Real,
de sus autores, y han fenecido tan pronto como la ener- que se practicaba entonces como una Orden indepen-
gía paternal que los creaba dejaba de existir. Otros han diente en Inglaterra, y hubiese reincorporado sus secre-
tenido una existencia más permanente, y continúa aún tos en el grado de Maestro Masón, el Rito de York habría
dividiendo la familia masónica, suministrando únicamen- sido restaurado. Pero por razones del reconocimiento
te métodos diversos de adquisición de conocimientos del Arco Real como grado separado, conservando el Gra-
con el mismo gran fin: la adquisición de la Verdad Divina do del Maestro en su forma mutilada, fue repudiado el
por la Luz masónica. Rito.

Ragión en su obra Tulier General, nos proporciona los En los Estados Unidos ha sido costumbre casi univer-
nombres de ciento ocho, bajo títulos diferentes de Ritos, sal el llamar Rito de York a la Masonería que se practica.
Ordenes y Academias. Pero muchos de éstos, no son Pero no tiene menor derecho a esta designación que el
masónicos, siendo únicamente de carácter social, polí- que tiene de llamársele Rito Antiguo y Aceptado, o Rito
tico o literario. El catálogo siguiente comprende los más Francés, así como Rito de Schoereder. No tiene las pre-
importantes de los que hasta la fecha continúan atra- tensiones que el Rito de York. De sus primeros tres
yendo la atención del estudiante masónico: grados, el del Maestro es el mutilado, que es el que
tomó la Masonería de Inglaterra del Rito de York, y ha
1. Rito Escocés Antiguo y Aceptado agregado a estos tres grados otros seis que nunca fue-
2. Rito de York. ron conocidos por el Rito Antiguo de York , o sea el
3. Rito Moderno o Francés. que se practicó en Inglaterra, en la primera mitad del
4. Rito Americano. siglo XVIII, por la Gran Logia legítima.
5. Rito Escocés Filosófico.
6. Rito Escocés primitivo. Hughan, hablando del Rito de York (en sus Obras inédi-
7. Rito Reformado. tas, p. 148), dice: «no existe tal Rito, y lo que fue nadie lo
8. Rito Helvético Reformado. sabe actualmente», aunque al parecer, esta declaración
9. Rito de Fessler. es demasiado arrebatada en su estilo. Le asiste la ra-
10. Rito de Schroeder. zón al expresar que no existe actualmente rito semejan-
11. Rito de la Gran Logia de los Tres Globos. te, pero está en un error al sostener que se ignora ac-
12. Rito del Elegido de la Verdad. tualmente su carácter. Al emplear el título, no se refiere
13. Rito del Velo Púrpura. en nada a la Gran Logia de Inglaterra entera, que verificó
14. Rito del capítulo de Clermont. sus asambleas durante muchos años del siglo pasado,
15. Rito de Permnetty. sino más bien a la leyenda de York, y a la hipótesis de
16. Rito de la estrella Flamígera. que York fue la cuna de la Masonería Inglesa.
17. Rito de Chastanier.
18. Rito de los Filaletes continúa en la página 12
11
El Rito de York fue el Rito que se organizó probablemen- a la antigüedad que se dispensa en esos países a los
te o más bien se modificó durante la restauración en el Ritos de York y Americano.
año de 1717, y es lo más verosímil, que se practicó cin-
cuenta años en la Gran Logia Constitucional de Inglate- II. Logia de Perfección
rra. Se compone de tres grados simbólicos solamente,
y el último, o sea el grado de Maestro, contiene en sí 4. Maestro secreto.
mismo los secretos que se transmiten en nuestros días 5. Maestro perfecto.
en el Arco real. Este Rito fue conducido a Francia en toda 6. Secretario Íntimo.
su pureza en 1724. Hacia mediados del siglo XVIII los 7. Preboste y Juez.
masones continentales, y a fines de él, los americanos, 8. Intendente del Edificio.
empezaron a sobreponer en él aquellos grados supe- 9. Caballero Elegido de los Nueve.
riores, los que, con la mutilación necesaria del tercero, 10. Elegido Ilustre de los Quince.
han dado origen a otros Ritos numerosos. Pero el Rito 11. Caballeros Sublimes Elegidos de los Doce.
Antiguo de York, aunque ya no se cultiva, debe perma- 12. Gran Maestro Arquitecto.
necer en los archivos de la historia como el más puro y 13. Caballero del Arco Noveno, o Arco Real de Salomón.
antiguo de todos los Ritos. 14. Gran Masón Sublime, Elegido y Perfecto.
El Rito Escocés. III. Consejo de los Príncipes de Jerusalén
Los escritores franceses llaman a éste el «Rito Antiguo 15. Caballero del Oriente.
y Aceptado», pero como las Constituciones Latinas de 16. Príncipe de Jerusalén.
la Orden lo designan como «Antiquus Scoticus Ritus Ac-
ceptus», o «Rito Escocés Antiguo y Aceptado», ese título IV. Capítulo de la Rosa Cruz
ha sido adoptado muy generalmente como el nombre
correcto del Rito, no obstante que uno de los Ritos ma- 17. Caballero del Oriente y Occidente.
sónicos más recientes fue establecido no antes del año 18. Príncipe Rosa Cruz.
1801, actualmente es el más popular y más extensamen-
te difundido. V. Consejo de Kadosh
Los Supremos Consejos o cuerpos gubernamentales 19. Gran Pontífice.
del Rito, se encuentran en casi todos los países del 20. Gran Maestro de Logias Simbólicas.
mundo civilizado, y en muchos de ellos es la única auto- 21. Noachida o Caballero Prusiano.
ridad masónica. La historia de su organización es tan 22. Caballero del Hacha Real, o Príncipe del Líbano.
breve que puede compendiarse en estas palabras. En 23. Jefe del Tabernáculo.
el año 1758, se organizó un cuerpo en París llamado 24. Príncipe del Tabernáculo.
«Consejo de Emperadores de Oriente». Este Consejo 25. Caballero de la Serpiente.
organizó un Rito llamado el «Rito de Perfección», que 26. Príncipe de Misericordia.
consistía de 25 grados de los cuales el superior era el 27. Caballero Comandante del Templo.
de «Príncipe Sublime del Secreto Real». En 1761, este 28. Caballero del Sol, o Príncipe Adepto.
Consejo concedió Poder o Diputación a Esteban Morín, 29. Gran Caballero Escocés de San Andrés.
autorizándolo para propagar el Rito en el continente oc- 30. Caballero Kadosh.
cidental, a donde debía dirigirse en seguida.
VI. Consistorio de Príncipes Sublimes del Secreto Real
En el mismo año Morín arribó a la ciudad de Santo Do-
mingo, donde comenzó a diseminar el Rito, desde lue- 31. Inspector Comandante Inquisidor.
go, hizo nombramiento de diferentes Inspectores, tanto 32. Príncipe Sublime del Secreto Real.
para las Indias Occidentales como para los Estados
Unidos. Entre otros, confirió los grados a M. Hayes, con VII. Consejo Supremo
poder para nombrar otros, si fuere necesario.
33. Gran Inspector General Soberano.
De conformidad con estos arreglos, Hayes nombró a
Isaac Da Costa Diputado Inspector General para South Origen del Rito Escocés en Europa.
Carolina, quien en 1783 introdujo el Rito en el estado
por el establecimiento de la Gran logia de Perfección en La autenticidad de las fechas en lo que se refiere a los
Charleston por Juan Mitchell y Federico Dalcho. años, no puede considerarse fiel y exacta, por la circuns-
tancia de no existir dato para poderla determinar como
Existe una prueba evidente en los Archivos del Supremo positiva. Por consiguiente, no es de extrañar que algu-
Consejo, de que hasta esa época los veinticinco grados nos historiadores masónicos difieran ligeramente en los
del Rito de Perfección, eran los únicos que se habían años que se describen, la Masonería era totalmente des-
reconocido. Por consiguiente, debido a la organización conocida en Europa.
del Supremo Consejo, y de una manera inesperada, a-
pareció allí un nuevo Rito, manufacturado con la adapta- Santiago Kilbourne Harris, 32°, en la edición de octubre
ción de ocho más de los grados superiores continenta- de 1921, del «Rito Escocés» dice en un excelente artícu-
les, formando de este modo lo que constituye el grado lo: «La falta de historia auténtica y las diferentes opinio-
treinta y tres y no el grado veinticinco que es la culmina- nes que existen han dado origen necesariamente a un
ción del Rito. estudio más extenso con el propósito de compilar estos
hechos».
El Rito consta de treinta y tres grados, los cuales están
divididos en siete secciones, encontrándose cada sec- La Masonería, está convencida, según dicen por las le-
ción bajo la propia jurisdicción, en la forma que sigue: yendas, documentos, e inscripciones masónicas encon-
tradas en las construcciones antiguas, de qué rituales y
I. Logia Simbólica símbolos se practicaban entre los antiguos desde an-
tes de que la historia tuviera su origen.
1. Aprendiz iniciado
2. Compañero Masón. La realidad es que únicamente si hubiese existido la
3. Maestro Masón. escritura y si los acontecimientos históricos se hubie-
sen guardado siempre, como se hace en la actualidad,
Estos se llaman grados azules o simbólicos. No se con- quizás nos encontraríamos en una posición más enalte-
fieren en Inglaterra, Escocia, Irlanda, ni en los Estados cida en este asunto. Aunque más bien parece que fuese
Unidos, porque los Consejos Supremos del Rito se han
abstenido de ejercer jurisdicción, por atención y respeto continúa en la página 13
12
la Masonería conocida e historiada, la que tomara expe- mentado en número semejante, que se encontraban
riencias, organización y jerarquías del mundo antiguo, y extendidas por todo el continente de Europa. Sin embar-
no que existan pruebas evidentes que solo han sido go, para esa época, Francia había superado en mucho
definitivamente establecidas y esclarecidas ante la luz en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Estos grados e-
por ellos mismos, en cuanto a que sea cierto que los xistieron en Francia hasta 1786, época en que el Gran
antiguos egipcios, sirios y judíos, estaban perfectamen- Oriente de Francia modificó el Rito de Perfección. Con-
te versados en la Masonería activa y que cada oficio tu- densó los veinticinco grados del Rito de Perfección en
viera su propia «Logia Masónica», cuya maestro de- siete grados, los cuales formaron después el Rito Fran-
sempeñaba el cargo por vida y el mando supremo de cés Moderno. Además de los primeros tres grados, el
ella -una verdadera «Sociedad Obrera»-. Estas «prue- Rito Francés reconocía otros cuatro, que son los siguien-
bas» de la Masonería activa se encontrarían en Egipto tes:
en las Pirámides; en Siria y la Tierra Santa en los luga-
res de adoración. 4. Maestro Elegido.
5. Masón Escocés.
Así, la Masonería activa se manifestaría incluso en la 6. Caballero del oriente.
construcción del templo del Rey Salomón. Obedeciendo 7. Príncipe Soberano de la Rosa Cruz de Heredom
los mandatos del Gran Arquitecto, la historia de este pro-
ducto maravilloso se leería y se estimaría hasta la con- Este acto del Gran Oriente ocasionó la división en la fra-
sumación de los siglos por la masonería. ternidad masónica en Francia. El Rito de Perfección que
contiene los veinticinco grados, fue determinado en sep-
La Masonería Activa, siempre según los propios maso- tiembre 26 de 1762, por el Consejo de Emperadores de
nes, se conocía y practicaba también en Europa desde oriente y Occidente, por los comisionados de dicho Con-
los primeros siglos. Los albañiles de Alemania eran los sejo y también por los de Burdeos. El Rito Francés Mo-
más conocidos entre todos los artesanos de los demás derno continuó hasta fines de la revolución Francesa, en
oficios. Europa produjo no menos que treinta mil maso- 1793, en cuya época las masas del pueblo se convirtie-
nes (¿?) que se unieron a la segunda Cruzada hacia ron en ateas. La Biblia fue quemada y quedó suspendi-
mediados del siglo XII, dirigiéndose a la Tierra Santa da la Masonería hasta después del establecimiento del
con el fin de arrebatar la supremacía de los «Infieles Supremo Consejo de Charleston en 1801.
Turcos».
Después de este período el Conde de Grassé, Gran Ins-
Estos masones, al regresar a Europa, introdujeron mu- pector general, bajo la autoridad del Consejo de Char-
chas innovaciones. De los documentos y leyendas a que leston, restableció el Rito Sublime en Francia. El Supre-
tuvieron acceso, tuvo su principio la Masonería. Más de mo Consejo de París establecido por el Conde de Gra-
cincuenta grados tuvieron su origen desde la época del ssé, permanece hasta la fecha. Es conveniente observar
regreso de los masones hasta el año 1725. En esos que aunque la Masonería del rito escocés no puede to-
tiempos existían en Francia los grados de las tres Logias mar lugar en la Cristiandad en la relación del hombre
Azules con instrucción adicional del Arco Real. En 1736 hacia Dios; sin embargo, sus enseñanzas sublimes de
fueron agregados otros tres grados, los Escoceses, No- filosofía moral, basadas en los principios de la Biblia,
vicio y Caballero del Templo. Había muchos grados se- tienen una influencia mucho más importante en la vida
parados y extraviados, pero la mayoría de estos grados de sus adeptos. Al rehusar la nación las enseñanzas de
sobrevivían por sus instituciones. Dios individualmente, rechaza al mismo tiempo a la Ma-
sonería.
El Perfección fue el germen del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, basado en los principios fundamentales de la Existen muchos y variados artículos que describen la
Masonería. En 1754 el Consejo de París organizó estos manera en que fueron seleccionados estos grados y
grados en la forma conocida como Rito de Perfección y, arreglados en el llamado Rito de Perfección. Sin embar-
en adición a los tres grados originales, agregó otros go, todos convienen en que estos tres grados fueron
veintidós grados, haciendo un total de veintiocho gra- tomados de los «Tres Grados» originales siendo expli-
dos, en la forma siguiente: cativos de las secciones separadas. Lo más plausible
es que el Caballero de Bonneville estableció un Capítu-
I. Aprendiz Iniciado. lo de veinticinco grados de los nombrados Grados Su-
II. Compañero Masón. periores en el Colegio de los Jesuitas de Clermont en
III. Maestro Masón. París el año 1754. Los adherentes y partidarios de San-
IV. Maestro Secreto. tiago el Pretendiente del Trono de los Estuardo, después
V. Maestro Perfecto. de su destierro de Inglaterra, fundaron un asilo en el Co-
VI. Secretario Íntimo. legio de Vermont.
VII. Intendente del Edificio.
VIII. Preboste y Juez. Estos refugiados tomaron un interés extraordinario en el
IX. Elegido de los Nueve. Rito de Perfección, usando la Masonería para su propia
X. Elegido de los Quince. ayuda política y financiera. Eran en su mayor parte Esco-
XI. Jefe Ilustre, Elegido de las Doce Tribus. ceses, y como uno de los grados el de «Maestro Esco-
XII. Gran Maestro Arquitecto. cés», la organización tomó el nombre de Rito escocés
XIII. Arco Real. en lugar de Rito de Perfección, como se conocía antes
XIV. Gran Primer Masón, Elegido y Perfecto. de ese período. El Marqués de Lernais introdujo estos
XV. Caballero de la Espada. grados en Berlín y Prusia, en el año 1758. Fueron adop-
XVI. Príncipe de Jerusalén. tados por la Gran logia de los tres Globos de Berlín. En
XVII. Caballero de Oriente y Occidente. 1762, Federico el Grande de Prusia tomó bajo su protec-
XVIII. Caballero de la Rosa Cruz. ción toda la Masonería de Prusia, y formó lo que desde
XIX. Gran Pontífice. entonces se conoce como las Grandes Constituciones
XX. Gran Patriarca. de 1762.
XXI. Gran Maestro de la Clave de la Masonería.
XXII. Soberano y Adepto Príncipe del Líbano. Federico el grande había hecho un estudio cuidadoso y
XXIII. Jefe del Gran Consistorio. estaba absolutamente enterado de la Masonería y de su
XXIV. Ilustre Caballero Comandante del Águila historia antigua. Se dice que él fue quien mejoró el gra-
Blanca y Negra. do de Perfección, el que por medio siglo no pudo realizar
XXV. Ilustrísimo Príncipe Soberano de la la obra a que había sido designado por sus autores. Por
Masonería,Gran caballero, Comandante Su medio de su reorganización y reconstrucción hizo elevar
blime del Real Secreto. al Rito a una esfera superior en las enseñanzas filosófi-
cas. Fueron agregados otros ocho grados y se cambió
Para el año 1761 las Logias, Consejos, Capítulos y Con-
sistorios del Rito habían verificado tales progresos y au- continúa en la página 14

13
el título al de «Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la el de «Príncipe del Secreto Real».
Masonería Libre».
Posteriormente muestran los archivos, que Etienne o
Era antiguo, no en el número de años que había existido Esteban Morín, con privilegio del Rito de Perfección o
como Rito, sino en sus enseñanzas, y aceptado, porque Heredom, oriente de París, introdujo el Rito Escocés en
el Gran Oriente de Francia y la Gran logia de los Tres América. Su privilegio tenía la fecha de agosto 27 de
Globos de Berlín lo aprobaron, fijando su sello como 1761. Como recompensa a sus importantes servicios a
garantía en los grados de ese Rito. Las Grandes Cons- la Masonería, se le concedió por este privilegio, autori-
tituciones de 1786 fueron ratificadas y firmadas por Fe- dad para establecer la Masonería del Rito Escocés en
derico el Grande en Berlín, en mayo de ese año. En las América. Le fue dado el título de «Gran Maestro Inspec-
mismas Constituciones de 1786, renunció Federico el tor». El privilegio procedía de la «Gran Logia de San Juan
Grande a la autoridad que tenía desde 1762 como Gran de Jerusalén» y del «Gran Consejo de las Logias Regu-
Comandante de la Orden del Príncipe del Secreto real y lares bajo la protección de la Gran Logia Soberana».
Jefe Supremo del Rito Escocés de Perfección. Por me- Ulteriormente le fue concedido poder para establecer en
dio de este documento, sus prerrogativas masónicas América la Logia Simbólica. Por autorización de la Gran
fueron depositadas en el Consejo de cada nación, com- logia, se le hizo Diputado Gran Maestro de América, con
poniéndose de Grandes Inspectores Soberanos del Gra- el poder de conferir los grados superiores. Se le confirió
do XXXIII o último Grado legítimo de la Francmasonería. el distinguido cargo de Inspector y poder para crear Ins-
pectores generales, en donde no se habían establecido
A Federico el Grande se debe mucho, en lo que se refie- los grados sublimes.
re a la reorganización y perfección del Rito, cuyas cir-
cunstancias le han proporcionado el grado más subli- Los reglamentos de la Masonería de Perfección se hi-
me y enaltecido en que se encuentra actualmente. Sien- cieron en una junta que se celebró en Burdeos, Francia,
do igual a todos sus contemporáneos en sabiduría, era en septiembre 21 de 1762, compuesta de nueve maso-
además infatigable en las investigaciones de manuscri- nes comisionados de los Consejos de Emperadores de
tos antiguos e inscripciones, con el fin de encontrar lo Oriente y Occidente de París, y del Consejo del Príncipe
que los antiguos podían haber agregado a la Masone- del Secreto Real. Se ha establecido definitivamente que
ría. los reglamentos de las Constituciones de 1762 prescri-
ben que los grados del Rito de Perfección sean 25. Es-
Las Constituciones de 1762 fueron ratificadas en Bur- tas Constituciones fueron aceptadas por Morín, y des-
deos el mismo año, siendo proclamadas como las le- pués de crear Diputados Inspectores, les suministró
yes para el gobierno de los diferentes Cuerpos del Rito copias. Morín consagró sus labores exclusivamente al
de Perfección que existan en los dos hemisferios. Fran- Rito Escocés.
cia y Prusia hicieron más para promover el desarrollo
anticipado de la Masonería del Rito Escocés en Europa Los archivos demuestran que en 1769 fundó Logias de
que todas las otras naciones combinadas. Perfección y otros Cuerpos del Rito Escocés en Kings-
tone, Jamaica. Creó Diputados Inspectores él mismo, a
Inglaterra era poderosamente masónica, pero prefería quienes transmitió sus poderes. Estos Diputados lleva-
el Rito de York. El Ateísmo y la intolerancia religiosa influ- ban el título de «Gran Diputado Inspector General». Su
yeron mucho para retardar el desarrollo masónico entre rango oficial se consideraba como grado.
las otras naciones de Europa, haciendo uso de la Maso-
nería como ayuda financiera y política, degenerando el Se estableció el Gran Consistorio Soberano en Kingston,
Rito en el desprestigio. En 1825, fue expedida una con- y también en la Isla de Santo Domingo. En segida se
cesión especial a los Hermanos Fowler, Bryant, y Mac promulgaron las Instituciones y Reglamentos. El artícu-
Gill por el Supremo Consejo de la Jurisdicción del Sur lo primero de los Estatutos declara que «se reconocen
de Charleston, S. C., para el establecimiento de un Su- debidamente con privilegio, a los Grandes Inspectores
premo Consejo del Gran Treinta y tres en Dublín, Irlan- Generales de la Orden, y el Presidente del Consejo Su-
da. blime de los Príncipes de la Alta Masonería, con título
imprescindible de los Jefes de la Alta Masonería». El
De esta manera fue como apareció la Masonería Libre artículo dos señala el título del cuerpo gubernamental al
del Rito Escocés en Europa. Se restableció en Francia «Gran Consistorio». El artículo otorga el derecho de
el Consejo de Charleston; no obstante que el Rito Fran- miembros del Gran Consistorio, al Gran Inspector Gene-
cés no se reconoce por el Rito Escocés de este país, por ral y Presidentes de los Grandes Consejos del Príncipe
motivo de que excluye a Dios y a la Biblia del ritual. Todo Sublime del Secreto Real».
el desarrollo en Irlanda se debe a los esfuerzos del Ri-
tual Escocés, introduciendo el Consejo en ese país. La Provee que el Príncipe más antiguo del secreto Real
Francmasonería tiene dos órdenes o ritos, siendo cono- sea investido con poderes administrativos y dogmáticos
cidos, uno como Rito de York y el otro como Rito Esco- en todos los países en donde no exista Gran Consistorio
cés. o Gran Consejo de Príncipes, y que su título sea el de
«Soberano». Se le dio poder para conceder privilegios e
En el Rito Escocés existen dos Consejos Supremos. El iniciar miembros. Sus decisiones en sus jurisdicciones
Consejo Supremo del Sur fue organizado en 1801, y el debían de ser con apego a la ley, en las cuales no había
Supremo Consejo del Norte fue organizado en 1813. El apelación.
desarrollo ha sido tan rápido que los dos Consejos del
Norte y Sur, cuentan actualmente con unos 200.000 Los demás Inspectores Generales debían poner éstos
miembros cada uno aproximadamente. en su conocimiento. Este artículo establecía también un
Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales,
El Supremo Consejo del Norte tiene el mayor número de el cual obraba como Gran Consejo de Apelación y Le-
miembros del grado 32°, y en el Supremo Consejo del gislación. Desde antes de 1801, los Inspectores Gene-
Sur son en su mayor parte del grado 14°. Al escribir la rales de América asumían poderes superiores a los de
historia del Rito Escocés, algunos autores hacen men- Príncipes superiores a los de Príncipes ordinarios del
ción especial del fallecido Gran Comandante Santiago secreto Real. El Jefe o Inspector General más antiguo
D. Richardson, 33°, de Tennesee, quien empleó años llevaba el título de «Gran Inspector General Soberano».
en investigaciones infatigables en los archivos de la
Masonería. Al profundizarse en sus investigaciones de Asumía el mando supremo de todos los Inspectores, no
los archivos, Richardson encontró que la Masonería del obstante que era subordinado del Gran Consistorio. El 2
Rito escocés existía en Francia y en otros países euro- de abril de 1795 le fue concedido privilegio a Juan Mitchell,
peos desde antes de 1762, siendo conocida en dicho elevándolo al grado supremo de la Masonería nombrán-
período como Rito de Perfección o Heredom. Estaba dolo a la vez Diputado Gran Inspector General.
formada con tres grados del Rito de York y otros 22. El
XVIII era conocido como el de «Rosa Cruz» y el XXV como continúa en la página 15

14
Fue Presidente del Supremo Tribunal de Justicia de bás y otros Evangelios apócrifos, a las personas cuyos
Carolina del Sur y anteriormente Coronel del ejército de nombres les eran designados; las mismas que fueron
los estados Unidos. causa de que se afirmara que el Título de Colonia y los
manuscritos masónicos existían en la Biblioteca Bod-
La Gran Logia Sublima de Perfección fue establecida en leian; a la autoridad de las leyes de Numa, atribuidas a
Charleston en 1788, y posteriormente se formaron otros la ninfa Egeria; y la del Korán al Ángel Gabriel».
cuerpos del Rito Escocés en esa ciudad. Al parecer, an-
tes de 1786 no existían sino 25 grados. En 1786 fue Bajo estas Grandes Constituciones fue organizado el
cuando se adoptaron las Grandes Constituciones que Supremo Consejo de Charleston . Bajo sus principios
gobiernan hasta la fecha al Rito Escocés. Estas Gran- fue designado el número de Consejos Supremos y la
des Constituciones constan de 25 grados y además limitación de poderes de aquellos que obtenían el grado
otros grados que hacen un total de 32. Crearon también 33°. Se permitió únicamente un Consejo Supremo a cada
el grado 33°, el grado gubernamental del Rito Escocés. uno de los países de Europa, permitiéndose dos a los
de América. No existía ningún mandato en lo que con-
Este nuevo Rito, en esa época, llevaba el nombre de cierne a América, pudiendo permitirse simplemente que
«Rito Escocés Antiguo Aceptado». Falta el conocimiento se establecieran dos Consejos Supremos en este país.
perfecto de los 25 grados del Rito de Perfección, así
como de los grados superiores. Del mismo modo se Estas Constituciones son la ley fundamental y suprema
carece de prueba evidente de la creación de alguno de del Rito Escocés.
los Consejos Supremos del Grado XXXIII hasta el año
de 1801, y aun entre los años de 1786 y 1801, los Gran- El Consejo Supremo del Norte fue establecido en agos-
des Inspectores Generales conferían el grado de Dipu- to 5 de 1813, habiendo sido ratificado formalmente por
tado Gran Inspector a determinado número de herma- el Hermano de la Motte como Diputado del Consejo Su-
nos. premo del Sur. Por consiguiente al obrar así el Hermano
de la Motte, sin autorización del Supremo Consejo y
El Supremo Consejo del Grado 33°, sin haberse procla- ratificación por este Cuerpo último fue por razón de que
mado, fue organizado en los Estados Unidos de Améri- se hizo necesario. En la época en que se verificó esto,
ca, en Charleston, el 31 de mayo de 1801. Los archivos nuestro Consejo fue designado como el Supremo Con-
prueban que en diciembre 4 de 1802, el Supremo Con- sejo del Sur. Antes de esa época era el Consejo Supre-
sejo de Charleston, por medio de una circular anunció la mo de los Estados Unidos de América.
creación del «Gran Consejo Supremo de los Poderosísi-
mos Soberanos Inspectores Generales en el consejo La Jurisdicción del Norte comprende 15 estados de la
Supremo del grado 33°», El Consejo anunció que las Unión a la vez que los 33 restantes, los Territorios de
Grandes Constituciones formaban la ley y la fuente de Hawaii y Alaska, el imperio del Japón, república de Chi-
su origen, así como de su poder. na, Panamá, la marina y el Ejército forman la Jurispru-
dencia del Sur.
De esto provino la declaración de que «El día primero de
mayo de 1786, las Grandes Constituciones del grado33°, Los estados que comprenden la Jurisdicción del Norte
denominadas «Consejo Supremo de los Inspectores son: Maine, New Hampshire, Vermont, Massachussets,
Generales Soberanos» fue ratificado finalmente por Su Conneticut, Rhode Island, New York, New Jersey,
Majestad Federico el Grande, Rey de Prusia, quien como Pennsylvania, delaware, Ohio, Illinois, Indiana, Michigan
Gran Comandante de la Orden de los Príncipes del Se- y Wisconsin. Sur, los Masones del Rito Escocés perte-
creto Real, poseía el poder sobre todo el gremio». necientes a la Jurisdicción del Sur son deudores del
honor más grande a Albert Pike, conocido popularmen-
Este poder supremo que se encuentra en las nuevas te como «el Moisés del Rito». En 1859 cuando el Supre-
Constituciones fue conferido al Supremo Consejo de mo Consejo decretó su exaltación al puesto de Gran
cada nación, formado de nueve hermanos. Poseían to- Comandante, el Rito principió una nueva etapa en su
das las prerrogativas masónicas en su distrito, las que vida.
poseía individualmente su Majestad, y por las que
debían ser Soberanos de la Masonería. La circular con- En las palabras del Gran Comandante Richardson se
tenía una lista de 33 grados, tal como existen en la ac- revelan las del Gran Comandante Pike que dicen «...una
tualidad. vez destruida la roca del caos de la ignorancia, surgió el
sistema de la moralidad mucho más perfecta que la que
En Europa, Federico el Grande era el Jefe de la Masone- había sido fundada antes por las manos del hombre.
ría en 1785, Prusia era un reino protestante. Federico
era un filósofo en ese tiempo, de la más alta significa- La ciudad santa se encontraba en ruinas, los muros se
ción, cuyas opiniones eran semejantes a las de Voltaire, habían demolido, las columnas del Templo estaban ro-
Rousseau y otros. Era opuesto a todas las tiranías en el tas, todo era desorden, confusión y oscuridad. Los gra-
conocimiento íntimo, o en la conciencia, y por lo mismo, dos existían con los rituales separados y característicos
era radicalmente opuesto al Catolicismo Romano. pero su sublimidad y riqueza encantadora se encontra-
ba más oscurecida»
Tuvo el proyecto en su vida de llevar a cabo dos grandes
fines: éstos eran el de limitar el poder y dominio de Aus- Al acontecer su muerte, Pike, tenía el cargo de Gran Co-
tria, y el de impedir la extensión del Romanismo en Ale- mandante Honorario de los Consejos Supremos del
mania. Éstos le proporcionaron motivos suficientes para Brasil, Egipto y Túnez; miembro honorario de los Conse-
su deseo de ser el Jefe de la Masonería. jos Supremos de la Jurisdicción del Norte de los Esta-
dos Unidos, Francia, Bélgica, Italia, España, Inglaterra y
Una probable prueba sobre este punto ha existido por Gales, Irlanda, Escocia, Grecia, Hungría, Nueva Grana-
muchos años, y la decisión ha sido pronunciada en la da, Colón, Perú, México, Uruguay y Canadá.
investigación histórica de este tema, de la manera más
docta y extensa. Albert Pike, uno de los escritores masó- Existían diferentes Ritos en Europa de 1725 a 1862:
nicos más eminente de nuestros tiempos, dice así:
* El Rito del Escocés Fiel, 1748, nueve grados.
«Pero en una época, y durante algunos años, tuvimos la * El Rito Escocés Filosófico, Francia, 1776-1826.
creencia de que Federico el Grande no tenía relación Se practica todavía en Bélgica, quince gra-
alguna con estas Constituciones, sino que habían sido dos.
originadas en Europa, quizá en Ginebra, no mucho an- * El Rito de la Estricta Observancia, seis grados.
tes del año 1800, y que se atribuían al Supremo Consejo * El Rito de Retifú de Dresden, siete grados.
reunido en Berlín, y que su objeto o designio había sido
aprobado por Federico, por un fraude piadoso, seme-
jante al de aquellos que imputaban la epístola de Barra- continúa en la página 16
15
* El Rito Filosófico Escocés de la Logia Materna * El Rito Oriental o Rito de Memfis noventa y dos
Escocesa, con credenciales del Cuerpo esta- grados.
blecido en Marsella desde antes de 1756, die * El Rito de Zinzendorf en Rusia, siete grados.
ciocho grados. * El Rito Ecléctico, en Alemania y Suiza, 1783,
* El Rito Escocés Primitivo de Namur, 1770, tenía tres grados.
treinta y tres grados.
* El Rito Escocés Primitivo establecido en Narbo- Fuentes:
nna en 1780, diez grados de instrucción.
* El Rito de la Gran Logia de los Tres Globos,
diez grados. Mackey, A. Galatin «Enciclopedia de la Francmasonería
* El Rito Sueco, 1782, doce grados. · Diccionario Enciclopédico Abreviado de la Masonería

El G.O.F.A. contra las dictaduras

Lo que la Historia registra del Gran Oriente Federal Argentino

Por: Emilio J. Corbiére : ., del libro «La Masonería en la lucha contra las
dictaduras latinoamericanas» TESTIMONIAL

«La Argentina mantuvo relación con la ‘Legión del Cari- tera desde la Argentina había militantes de los partidos
be’ a través del Gran Oriente Federal Argentino. El GOFA Liberal, Revolucionario Febrerista, Colorado disidente y
produjo a lo largo de su existencia entre 1935 y 1957 Comunista, además de algunos oficiales guaraníes y
una activa participación en la lucha antifascista y contra militantes católicos.
las dictaduras latinoamericanas. Su sede en Sarmiento
1874, se transformó en un baluarte antifascista. Fue entonces que la CIA o el Departamento de Estado
alertó al dictador Stroessner sobre los grupos insurgen-
Socorrió exiliados, ayudó a movimientos de rebeldía tes, los lugares por los que ingresarían y los esperaron.
popular, combatió al clericalismo y los regímenes mili- Las fuerzas del ejército que respondían al dictador los
taristas, defendió a la República Española y a los movi- emboscaron a casi todos, asesinándolos, uno por uno.
mientos independentistas y democratizadores estable- Muchos de los cadáveres fueron arrojados al río, arran-
ciendo una red masónica continental desde México a cados los corazones y ojos, castrados, mutilados. Apa-
Tierra del Fuego. recieron por decenas flotando por el río Paraná.

Obtuvo resultados desiguales pero apoyó la lucha de la Recuerdo muy bien los hechos porque a principios de
Gran Logia Nacional de Puerto Rico, que encabezaba la 1960, exiliados paraguayos me entregaron fotografías
resistencia contra el neocolonialismo norteamericano. de esos cadáveres que publicó el periódico socialista
Esa masonería puertorriqueña estaba liderada por Pe- ‘Afirmación’ en el que me desempeñaba como reporte-
dro Albizu Campos. ro.

Para ello, el GOFA mantuvo estrecha colaboración con Fue mi primera nota periodística, a los 17 años. Una o
la revista masónica puertorriqueña: ‘Entre Columnas’. dos semanas después, el mismo juego de fotos de los
mártires paraguayos fueron publicadas por el periódico
El GOFA organizó la Oficina de Prensa al Servicio de la ‘Propósitos’ que dirigía el escritor y dramaturgo Leónidas
República; el Centro Republicano Español, en Buenos Barleta.
Aires, con varias filiales en el interior y alentó la actividad
del Patronato Español de Ayuda a las Víctimas Antifas- Esta es una historia casi desconocida que es también
cistas (PEAVA). El GOFA se fusionó en 1957 con la Gran un ejemplo de la lucha titánica contra las dictaduras que
Logia, reunificando a la masonería argentina. han ensangrentado a la América latina y que oprimieron
a las masas; dictaduras al servicio de intereses oligár-
El último acto de la ‘Legión’, pero por la vía del GOFA quicos y de países extranjeros dominantes».
argentino, fue el intento de derrocar al dictador paragua-
yo Alfredo Stroessner. Para ello colaboró con los que Fragmento que tomamos para nuestra revista, del li-
resistían al régimen y contribuyó a armar a los para- bro La «Masonería en la lucha contra las dicta-
guayos que pasaron de la Argentina a la tierra guaraní duras latinoamericanas», del extinto Q:.H:. Emi-
con esa intención. lio J. Corbière.
Ese papel lo jugaron el comerciante español Miguel
Servera, cabeza visible de los gofistas; los paraguayos Copyright Argenpress. info © 2002 – 2004
liberales Justo Prieto, Rodrigo Mesquita Vera y el coro-
nel Eliseo Salinas; el colorado disidente Mario Mayorkin;
el contador Cartes Duarte y el bioquímico Burgstaller.
Resulta necesario destacar la generosa disposición
Militares argentinos antiperonistas contribuyeron en ar- del Q:.H:. Darìo Gomez Tafur, titular del blog:
mar la insurrección contra la dictadura paraguaya. [Link] quien ha tenido la gen-
tileza de linkear a través del su URL:
Pero ocurrió un hecho político latinoamericano precipi- [Link]
tante. El 1º de enero de 1959 entró triunfante a La Haba- [Link] la totalidad de la colección de la Re-
na el Ejército Revolucionario encabezado por Fidel Cas- vista Hiram Abif y al mismo tiempo brindarnos apo-
tro y, para Washington, no fue un hecho menor. yo mediante el alojamiento mensual que permite dis-
Era, para el imperialismo, el alerta de que América lati- tribuir la revista entre los interesados. Por otra parte
na se movilizaba en la búsqueda de nuevas formas de en:
política. [Link]
resultará posible obtener los 33 Cuadernillos ma-só-
Entre los insurgentes paraguayos que penetraron la fron- nicos de nuestra colección editorial.

16
 El futuro pasa por
la revisión y Acerca de
rehabilitación de la Giordano Bruno
Orden del Temple
Según lo propalan medios de difusión europeos, Fragmento de ‘Sobre el Infinito Universo y los
estaría por considerarse seriamente la rehabilitación Mundos’ / desde Colombia colaboró Felipe Royet
de la Orden del Temple, pero condicionado a la «re- González
nuncia» de los actuales herederos a reclamar los En 1889 Giordano Bruno recibe su monumento en Roma
bienes que fueran confiscados. para cuyo descubrimiento se reunieron 30.000 perso-
nas. Todos recordaron al hombre que defendió a Copér-
Según se consigna en diarios españoles: «Todos los nico relegando nuevamente al Sol, esta vez, como una
indicios apuntan a que el 2007 podría ser el año elegi- más entre millones de estrellas. Bruno pensaba que
do para la rehabilitación pública de la Orden del Tem- Dios, como hacedor del Universo con un poder ilimitado,
ple por parte del Vaticano, tras la publicación de «la no podía crear un Universo con límites de ningún tipo,
«Dios no desperdiciaría su poder». El Universo debía
prueba que absuelve al Temple y a sus líderes», apro- ser infinito e infinitas las criaturas que lo adoraran por
vechando el setecientos aniversario de su persecu- doquier. Giordano Bruno engrandecería la obra de Dios
ción por parte del Rey Felipe el Hermoso con la conni- y sería quemado en la hoguera por ello. Un obstinado,
vencia del Papa Clemente V. amante de la verdad y verdugo de la ignorancia, un filó-
sofo, un mártir, un genio. A continuación compartimos el
El principal escollo para llegar a un acuerdo, según texto que nos enviara desde Barranquilla, Colombia, el
confiesan fuentes próximas al Vaticano, seria la po- Sr. Felipe Royet González. El mismo es un pensamien-
sible devolución al Temple de las propiedades confis- to que se acopla a nuestro editorial del número anterior
cadas; lo que ocasionaría un proceso legal de incal- y que gratamente generara aportes como este.
culables consecuencias económicas y políticas que
afectaría, no sólo al Vaticano, sino a los propietarios Giordano Bruno, dirigiéndose al Señor Miguel de
actuales de muchas de esas propiedades y que en Castelnau, Embajador francés en Inglaterra:
muchos casos, al no poder ser devueltas, obligaría a
pagar cantidades astronómicas a la Orden. «Si yo, ilustrísimo caballero, condujese el arado, apa-
centase un rebaño, cultivase un huerto, remendase un
Las piezas van encajando. Hace algún tiempo la pren- vestido, nadie me miraría, pocos me tendrían en cuenta,
sa inglesa se hizo eco de una noticia que en su mo- raros serían los que me reprendiesen, y fácilmente po-
mento pasó inadvertida, la de que el actual Papa dría complacer a todos.
Benedicto XVI, siendo Prefecto Emérito para la Con- Mas, por ser delineador del campo de la naturaleza, pre-
servación de la Doctrina de la Fe, habría contactado ocupado del pasto del alma, ansioso de la cultura de la
con historiadores y archiveros de la región de mente y artesano experto en los hábitos del entendimien-
Hertfordshire con el fin de recabar información sobre to, he aquí que quien es mirado me amenaza, quien es
la Orden del Temple y muy especialmente para cono- observado me asalta, quien es alcanzado me muerde,
cer quienes serian sus legítimos herederos. quien es comprendido me devora. No es uno, no son
pocos; son muchos, son casi todos.
Esta búsqueda de los legítimos herederos por parte
del Vaticano estaría motivada por el hecho de que el Si queréis saber cómo ocurre esto, os diré que la causa
acuerdo deberá pasar por la renuncia, por parte de la es la generalidad de la gente que me disgusta, el vulgo
Orden del Temple, a recuperar gran parte de sus pro- que odio, la muchedumbre que no me agrada, y una
piedades, salvo algunas a titulo testimonial, y a una cosa que me tiene enamorado: aquella por la cual soy
cantidad económica simbólica, siendo necesario para libre en la esclavitud, alegre en la pena, rico en la nece-
ello un representante legal. sidad y vivo en la muerte; aquella por la cual no envidio a
quienes son siervos en la libertad, sienten pena en el
Es posible que el aspecto legal retrase unos años placer, son pobres en la riqueza y están muertos en la
más la revisión del proceso contra la Orden del Tem- vida, pues tienen en el cuerpo una cadena que los cons-
ple, pero lo que ya es seguro es que «se ha demos- triñe, en el espíritu un infierno que los abate, en el alma
trado que las acusaciones vertidas contra el Temple un error que los enferma, en la mente un letargo que los
en su día, son una gran mentira que caen por su pro- mata; no habiendo magnanimidad que los libre, ni lon-
ganimidad que los levante, ni esplendor que los ilustre,
pio peso y que la Orden Soberana y Militar del Temple ni ciencia que los reviva...».
de Jerusalem», de la que algunas publicaciones afir-
man ha mantenido conversaciones «discretas» con de Simbolo net © Copyright 2001 Gran Logia de la Argentina de
responsables de la Curia Romana, inspira confianza Libres y Aceptados Masones.
en el Vaticano, avalada por el trabajo que lleva a cabo
desde hace más de trescientos años, reconocido por La Revista Hiram Abif cuenta con link´s a sus ediciones
organizaciones públicas y privadas, gobiernos y ad- en la web del Grupo de Estudios e investigaciones
Martinistas y Martinezistas de España. G.E.I.M.M.E.:
ministraciones e incluso por los propios sacerdotes [Link]
católicos que ven en ella un pilar sólido en estos crí- [Link]
ticos momentos para la fe cristiana».
Consideramos válidas las gestiones tendientes a rei- Recomendamos visitar el Blog masónico «Los Arqui-
vindicar a la Orden del Temple de las viles acusaciones tectos» en su [Link] en
vertidas contra ella. Lo importante, seguramente, será el que resulta posible obtener valiosísima información.
conocer quiénes son los que en la actualidad, se titulan Todos estos blog que recomendamos, surgen como
«herederos» de aquella. N. de la R. ventanas mediáticas de fraterno aire puro.
17
El título para profanos queda develado para los Inicia- socieda- Joan Palmarola : .
dos. des se- L.·. de P.·. «[Link] Perelló» Nº 1 - GOC.
cretas
1791 es el año que el H.·. Mozart (1) (Johann Chrysostom por sus
Wolfang Amadeus) pasa a decorar el O.·. E.·. Exprime “vínculos con la Revolución Francesa y el jacobinismo,
casi todo aquel año, ya que fallece el 5 de diciembre. así como con un movimiento austríaco popular similar
Sus biógrafos elevan al masón y genio a la considera- cuya existencia sospechaba la policía, y con razón” (4,
ción de mito. pág. 154), habiéndose producido una animadversión ha-
cia las “…organizaciones como los Illuminati, la Estricta
A raíz de su fallecimiento (a la edad de 36 años), tres Observancia, los Hermanos Asiáticos, los masones de
médicos alemanes publican el libro “Mozarts Tod”, en el San Juan incluso”. Y que ahora “...les parecían mucho
que se llega a hablar de que fueron masones los que más peligrosas al emperador y sus consejeros” (4, pág.
provocaron su muerte, hablando de un “asesinato ritual”, 155).
a modo de sanción argumentan-
do que en la ópera “La Flauta
Mágica” se habían divulgado se-
cretos de los Rituales que utiliza-
ba su Obediencia. Acción que hay
La Flauta Mágica
que descartar por todas las cir-
cunstancias que rodean su muer-
te, por la larga edad alcanzada
“Versus la Francmasonería”
por el H.·.
Schikaneder(2) quien compuso
Emanuel
la mayor parte del libreto; y por
cuanto la propia figura de
(K. 620)
Sarastro representaba al V.·. M.·. En la composición del Réquiem, Mozart tuvo el presentimiento de que
de la L.·. de Mozart, el V.·. M.·. Ignaz estaba siendo envenenado e iba a morir, lo cual ha ido alimentando la
von Born(3) que se presume co- sospecha de que su muerte no se produjo por causas naturales.
laboró en dicha ópera; y espe-
cialmente por el trato exquisito
que su Logia dio a la memoria
de su persona como H.·. y genio y a su familia.
Previendo una situación de riesgo para los miembros
En la T.·. Fúnebre o conocida en aquella época como de de la Orden y posible extinción de la masonería en Aus-
Tenida de Pesares, su L.·. le dedicó la “Maure-rische tria, en 1794 se Abaten CCol.·. en todas las Logias del
Trauermusic” (K. 477). Esta música revela “...la absoluta país, voluntariamente.
identificación de Mozart con las teorías masónicas y su
filosofía de la muerte, así como una relación simbólica Siendo Francia un gran referente para los HH.·. austría-
del grado de maestro” (4, pág. 80) cos, aquellos verían con gran preocupación que “El Gran
Oriente de Paris” Abatió CCol.·. en 1791. Y en Francia,
Otra referencia a la muerte se produce cuando al fallecer “...cuando se reconstruye la Orden en 1795, casi todos
la esposa de Walsegg a los 21 años (murió el 14 febrero los HH.·. habían muerto” (4, pág. 155). Realmente el mo-
1791), este personaje, viudo, contrató a Mozart el Ré- mento que vivía la Orden en Europa y en Austria, objeto
quiem, el cual finalizaron los allegados al Maestro: Su de la presente hipótesis, era delicada.
discípulo Franz Xaver Süssmayer, se encargó de com-
pletarlo, sobre todo en las partes del Sanctus, el Be- Ante los entornos cercanos y el inmediato, se hace lícito
nedictus y el Agnus Dei, que no estaban esbozados. imaginarse la preocupación y las reflexiones de los HH.·.
También Freystädtler y “...el tercer miembro era un ami- austríacos. Como oportunas las consideraciones para
go de Haydn y protegido de Mozart, Joseph Eybler” (4, que Mozart y Schikaneder y otros HH.·. como los mis-
pág. 185). mos Gran Maestro (Ignaz von Born) y el editor del libreto
de la primera edición (Ignaz Alberti), miembro de la mis-
En la composición del Réquiem, Mozart tuvo el presen- ma L.·. de Mozart, autor de la página del primer libreto,
timiento de que estaba siendo envenenado e iba a mo- en que figuraban “...reproducciones de excavaciones ar-
rir, lo cual ha ido alimentando la sospecha de que su queológicas de Egipto; a la izquierda, la base de una
muerte no se produjo por causas naturales. Obra en la pirámide con símbolos incluído Ibis; ...nichos bañados
que se identificó incluso por el presentimiento de su en una luz…; …estrella de cinco puntas; …una pala, un
próxima muerte y por algunas de sus ideas que le abra- compás. Un reloj de arena…, etc.”. (4, pág.148-9), para
zaban: De ella decía: “…mantengo una relación estre- que miembros del Arte Real creasen o participasen de
cha con este amigo, el mejor y más verdadero de nues- una ópera en la que se “...glorificaba a la masonería” (4,
tras vidas…”. Y sigue “… ésta es la clave de nuestra ver- pág. 154).
dadera felicidad” (4, pág. 80). Obra que junto a La Flauta
Mágica, han situado al H.·. como a uno de los más gran- Regalo para profanos e Iniciados pero en beneficio de la
des músicos de la historia. imagen de la Orden que se estaba tambaleando. Era
una forma de decir a los espectadores: fijaros lo bien
Con el Réquiem, Mozart creía “estar componiendo aque- que os lo pasáis y aunque con un lenguaje discreto, es-
lla obra para su propio entierro” (4, pág. 91). Era tal su tamos tratando directa e indirectamente temas que solo
identificación con la muerte en aquellos momentos, que son permitidos a los Iniciados y según los grados alcan-
decía que “sentía ya en la lengua el sabor a tierra de la zados, aunque de manera un tanto velada para el profa-
muerte” (4, pág 258). no pero que se presume relativamente clara para el Ini-
ciado.
En 1791, la Orden vive momentos aciagos. El empera-
dor valoraba a la francmasonería como una organiza- O incluso ya literal para los HH.·. del rito mayoritario en
ción peligrosa para su país y para la monarquía, por los Austria, cuando escucharon o leyeron en la última pági-
cambios sociales y políticos producidos en los Estados na del libreto:
Unidos de América, en los que los actores principales
fueron masones. Entre otros, el propio Washington. «¡Salve, consagrados que avanzáis a través de la
Noche!
Y en Francia por una revolución dantesca en que la aris- ¡Gracias os sean dadas. Isis y Osiris¡
tocracia fue la clase social más sancionada, aparte de La fuerza ha vencido y como recompensa
pasar el régimen de Monarquía a República. Ya en 1795
con el nuevo emperador, fueron prohibidas todas las continúa en la página 19
18
 Corona a la belleza y la sabiduría con la corona Pero si los autores pensaron en hacer y decir, sin reve-
eterna» larlo todo, el mismo título podría haber sido diferente.
Buscando terminología de la Orden y bebiendo de las
Por cuanto los HH.·. del Rito propio verían cómo era fuentes básicas de la organización como es Francia, allí
habitual en ellos lo que sucedía en el “...rito masónico podríamos haber buscado el asunto clave que nos ocu-
de San Juan, al final de cada reunión de L.·., se escu- pa, el título: La Francmasonería, que precisamente la
chaban precisamente estas mismas palabras” (4, pág. popularizada obra tiene su referente argumental más
149). directo es el cuento “Lulú o la flauta mágica” (de August
Jacob Liebeskind). La francmasonería podía ser el título
Y si los masones “...habían contribuido a difundir las que encajaba en el puzzle que permitía acercarse a los
ideas revolucionarias”... avivar los sentimientos de liber- deseos del título. Así, La Francmasonería podría muy
tad en las naciones”… y “...la defección de las colonias bien presentarse con un nuevo título: La Flauta Mágica.
inglesas de Amé[Link] sido la primera operación de O sea, La F.·. M.·.
esta elite secreta” (4, pág. 156), y si en el año 1790 “...los
tiempos estaban cambiando de forma dramática, no sólo En paralelo al Maestro M.·. que al ser Exaltado puede
en la Francia revolucionaria, sino también en Austria”· acceder a los Misterios del Sancta Santorum, así el Ini-
(4, pág. 17), “¿Qué se podía hacer para proteger a la ma- ciado al leer el nombre profano que da título a la ópera
sonería? ¿Cómo presentar su grandeza y universalidad masónica del H.·. Mozart, se le devela su contenido, uti-
ante el gran público?” (4, pág. 157). Para ello “Mozart y lizando las Herramientas del Arte Real.
Schikaneder, decidieron escribir la primera ópera masó-
nica, La Flauta Mágica” (4, pág. 157). Dicho de otra forma: Al finalizar “La Flauta Mágica”, todo masón vienés sabía
“Mozart y Schikaneder arriesgaron una idea audaz: la que “...acababa de escuchar la primera ópera masónica”
de salvar a la sociedad con una ópera alegórica” (4, pág. (4, pág. 153) . Una obra dedicada a su organización
82), naturalmente, de la Orden. iniciática: La F.·. M.·.

Si estimamos que los HH·. cuando burilan sus PPl.·. Notas:

solo se dirigen a los masones, ya que los trabajos se
hacen estando a cubierto de miradas profanas, aquí, (1) Nace el 27 enero de 1756 en Salzburgo. Fallece el 5 de di-
estando a “descubierto”, la presentación teatral implica- ciembre de 1791 en Viena
ría un hacer y decir sin aparentes literalidades: se com- (2) “Schikaneder era propietario de un teatro en las afueras de
prendía sin realmente saber; o se sabía, sin necesidad la capital, el Teatro auf der Hieden, frecuentado por un público
de la claridad del mensaje contenido en general en el popular constantemente ávido de novedades” (Pág. 32. Xavier
teatro que se representaba. Pujol)
(3) Se ha de tener en cuenta la obra, a la sazón bastante popular,
Si buscáramos títulos adecuados al momento, podría- “Los misterios egipcios”, de Ignaz von Born (pág. 37. Xavier
mos escoger entre otros: “La Masonería”; “Los HH.·. Tres Pujol)
puntos”; “Iniciaciones y Pasajes en la Masonería”; “Rea- (2) y (3) “La Flauta Mágica II”.- Edit. El País.- ISBN 84-9815-
lidad Masónica”, etc. 288-7
(4 y número de página respectiva) “1791 El último año de
Todo ello con un subtítulo paralelo a la obra: “La Fraterni- Mozart”. H.C. Robbins Landon. Ed. Siruela. ISBN 84-7844-
dad desvelada”; “La Fraternidad abierta a los profanos”, 908-6
etc.
Editamos la Revista
con el apoyo intelectual
y reconocimiento fra-
terno de la R:. L:. «Fra-
ternidad» Nº 4, del O:.
de Caracas - Venezue-
la -
sus esfuerzos hacia la generalización de una vida dig-
Hablemos de na, que ella sea un valor para el servicio de todos».
Educación «La globalización ha arrojado resultados nada satisfac-
torios, veamos algunos indicadores: la participación en
Durante la Asamblea General de CLIPSAS, en Montreal, el ingreso del 20% más rico de la población mundial es
Canadá, del 11 al 14 de mayo de 2006 el Q:.H:. Jaime del 87% cuando en la década de los años sesentas era
Castilla Camacho en nombre de la Gran Logia del Nor- del 60%. El coeficiente de desigualdad o de Gini ha as-
te de Colombia, dijo: cendido dramáticamente entre la década del 60 y la del
90, pasó de 0,69 a 0,87. Cuando la esperanza de vida en
«La educación a través del tiempo se ha visto afectada Sierra Leona es de 33,6 años, en el Japón es de 79,8
por las tendencias económicas de los pueblos. En la años. Cuando la alfabetización en los países ricos llega
actualidad para la mayoría de los analistas el modelo de casi al 100%, en Níger es del 13%. Cuando en Ruanda
desarrollo neoliberal es incompatible con el necesario el ingreso per capita es de U$S 352, en Luxemburgo es
fortalecimiento de los sectores sociales del desarrollo. de U$S 34.153. Si el índice de desarrollo humano, se-
Pero el Banco Mundial lo mira de otra manera: «El buen gún la ONU, se refiere a tres aspectos: educación, nivel
funcionamiento de los mercados engendra en forma de ingresos y esperanza de vida, entonces ¿Qué es lo
usual y natural una mayor justicia social». La distancia que estamos globalizando?»
entre las citas de los expertos y la realidad social al pare-
cer cada vez se amplía más. El neoliberalismo privilegia «En masonería, el trabajo es simbólico, filosófico, espiri-
al mercado sobre el Estado y promueve la inserción in- tual, pero real. Hay que poner en práctica lo que se estu-
ternacional a costa de una enorme fragmentación so- dia y se aprende en las logias, llevarlo a la familia, a su
cial, considera que el crecimiento económico lleva al trabajo, a la sociedad en general. Los masones trabajan
desarrollo y a la equidad social, posterga la solución de en logias intercambiando opiniones diversas para for-
los problemas de desigualdad y pobreza con la ilusión jarse un criterio, y luego al exterior los masones transmi-
de que la libre competencia da lugar a una mayor justi- ten sus ideas al mundo profano»...
cia social. No se debe globalizar la pobreza, el analfa-
betismo, el desempleo, el fanatismo, la exclusión social. Articulo completo en :
Globalicemos el bienestar, la libertad, la igualdad y la [Link]
fraternidad. Los países desarrollados deben encauzar [Link]
19
 En el capítulo anterior hemos examinado una serie de La tendencia de la época a tomar como modelo la anti-
factores que privaban durante la Edad Media; su evolu- gua cultura pagana, era realmente una reconciliación
ción dio lugar a una época de crisis, de negación de del hombre medieval con la Naturaleza. El hombre re-
los valores vigentes entonces y de fe en otros nuevos, nacentista ya no piensa que esta vida es un tránsito para
constituyéndose así el llamado Renacimiento, etapa otra mejor, que debe ser dedicada únicamente para ha-
histórica de límites algo imprecisos, que comenzó a cer méritos y sacrificios, con el fin de conseguir después
fines del siglo XIV y llegó a los comienzos del XVII, y de la muerte la eterna bienaventuranza; por el contrario,
cuyas características fundamentales examinaremos en hay en él un potente amor a la vida y a la Naturaleza, que
los párrafos siguientes. es paganismo, que rompe con la tradición y se impone.
El mismo Marcilio Ficio, idealista florentino de la época,
a) La Ciudad. pretende conciliar el cristianismo, «despojándolo de su

El Burgo, a través de luchas y de siglos,

logra emanciparse del señor feudal has-
ta llegar a la autonomía casi completa.
Desde los principios del siglo XIV, París,
El Renacimiento y
Lisboa, Brujas, Londres, Génova,
Venecia, Florencia y otras muchas ciu-
dades son ya potentes centros indus-
el origen de la
triales e intelectuales; Florencia, como
otras poblaciones italianas, surge como
Ciudad-República. La ciudad es propia-
Francmasonería del libro ¿Qué es la Masonerìa» de Frere Charles Pompier
mente lo que caracteriza al espíritu civil,
es decir, a la civilización tal como la en-
tendemos, que no es sólo el poner al servicio del hom- execrable ignorancia», con la filosofía platónica, a dife-
bre la técnica y el progreso material, sino que implica rencia de los escolásticos de la Edad Media, que inten-
una consideración especial que se designa con el nom- taron ponerlo de acuerdo con el sentido común.
bre de ciudadanía. La ciudad es, por lo tanto, símbolo de
liberación material y moral. El afán de reconocer la antigua cultura se refleja en el
movimiento por la formación de bibliotecas, recogiéndo-
Cuando el furor de las Cruza- se por todas partes, y copian-
das se extinguió, los turcos fue- do, los manuscritos que llega-
ron rehaciéndose y avanzando En el marco de proceder didácticamente a es- ban a manos de los hombres
hacia Constantinopla, que sen- tablecer pautas para la mejor comprensión de ilustrados de la época. Petrar-
tía su próximo fin. Los sabios lo qué es y para qué es la Masonería, seguimos ca y Boccacio se distinguieron
que allí vivían iniciaron un éxo- hoy con las referencias que frere Charles Pom- en esta labor. El humanista
do, siempre fecundo, hacia las pier, nos ilustrara en la edición anterior. Niccolo de Nicoli, el primero
ciudades libres italianas lleván- que concibió desde la antigüe-
dose consigo los códices y li-
Dejamos constancia de que nos sentimos com- dad la idea de la fundación de
placidos por la repercusión del material edita-
bros que encerraban la antigua do, aún cuando nuestros detractores nos califi- una biblioteca pública, reúne,
sabiduría greco-romana y ára- quen de «irregulares». Lo de Regularidad e Irre- con la ayuda económica de los
be, y la cultura pagana, opues- gularidad son calificaciones que pueden apli- Gremios de las siete Artes prin-
ta a la medieval. Esta emigra- carse a Grandes Logias, Grandes Orientes o cipales de Florencia, ocho-
ción vino a enriquecer el espíri- Instituciones masónicas no reconocidas por la cientos volúmenes, que valían
tu de la nueva época expresa- Gran Logia Unida de Inglaterra. Nuestra Revis- la suma de mil florines. Sforza
do en las ciudades. ta Hiram Abif no es materia de calificación en se sintió también atraído por
ese orden, por cuanto se trata tan solo de una la antigua cultura, y Cosme de
El poder representado antaño publicación periodística independiente, que se Médicis, que se aprovechó de
por el señor y la Iglesia pasa a ha trazado el objetivo de procurar la Unidad los emigrados de Constan-
la nueva clase burguesa, y el Universal de la Masonerìa. tinopla, a los que compraba
elemento estático y conserva- sus manuscritos, llegó a re-
dor, la tierra, que caracterizaba Miramos con asombro a los HH:. de la Orden unir cuatrocientos. El mismo
a la sociedad medieval, pierde que pierden su tiempo «descalificándonos», papa Nicolás V inicia la biblio-
su importancia, que se trasla- pues ignoran que poseemos el reconocimiento teca vaticana con cinco mil vo-
da al nuevo factor dinámico re- de Grandes Logias, Grandes Orientes y R:. L:. lúmenes.
presentado por la ciudad. Así que se nutren de nuestros artículos, mediante
pues, a ésta pasa el centro de
los cuales procuramos ilustrar a los que desean El saber de la Iglesia, que era
saber, apoyar a los que saben y defender a los
lo económico y social, y parale- librepensadores que no desean «atarse al ca- el único en los siglos anterio-
lamente, el poder militar del rro triunfal de ningún vencedor de la Tierra», res y puramente teológico, se
señor y el espiritual de la Igle- como claramente sostiene la Oraciòn a la Ban- opone ahora un saber repre-
sia, al dinero, a la cultura y a la dera, que al menos en mis tiempos de Iniciado, sentado por los seglares hu-
ilustración. Muchos nobles se recitaba al final de las Tenidas. manistas, que prescinden de
desplazados, impotentes para la escolástica y se inspiran en
combatir el nuevo poder, aban- Me resulta repugnante tener que repetir lo que la cultura pagana. La nueva
donan el campo por la ciudad, mis HH:. de todo el mundo que mantienen con- clase intelectual marcha en
se hacen comerciantes y se tacto con la Revista, suelen decirme cuando alianza con la burguesía revo-
mezclan con las nuevas cla- estoy «bajoneado»: «Si ladran Sancho, señal lucionaria, frente al clero.
ses, las que frecuentemente que andamos»... N. de la D.
les encomendaban cargos mi- El humanismo es, en su for-
litares. ma, el descubrimiento de la antigua cultura pagana; pero
en su fondo significa la concesión al hombre de una
La Ciudad-Estado viene a ser, en consecuencia, la nue- nueva categoría: su dignidad. Es, por lo tanto, revelación
va forma política de la burguesía emancipada, constitu- de la personalidad humana y afirmación pragmática de
yendo una democracia municipal, que en su origen sólo la verdad de todo aquello que es útil al hombre. Para
significan la lucha contra el noble y la Iglesia. Niccolo de Niccoli, «...el corazón humano es un hogar

b) El Humanismo. continúa en la página 21

20
de pasiones, es decir, de fuerzas que se atraen, se repe- pudiera discutirle su supremacía. De aquí su enemistad
len, se equilibran y se combinan de mil maneras. No hacia el Emperador, que también pretendía la monar-
bien se ponen dos hombres uno frente a otro, se des- quía universal. El descarado poder dominador de esta
prende de su contacto, como del contacto de dos cuer- Iglesia sin escrúpulos, se manifiesta ya en el año 887
pos, una especie de atracción o de repulsión, que se por Anastasio , obispo de Nápoles, que se asocia con
llama simpatía o antipatía; dos palabras que expresan sarracenos para participar en sus piraterías, por él am-
admirablemente esta acción ciega y fatal de nuestra paradas. Posteriormente, rota la solidaridad cristiana
naturaleza. después de las Cruzadas, la misma Iglesia no conside-
ra a Europa como el lugar de la «cristiandad», por oposi-
La educación y las instituciones sociales pueden, sin ción a los «infieles», y Gregorio IX e Inocencio IV llega-
duda, dar a estas fuerzas una dirección útil, como se ron a buscar la ayuda de los muslimes para sojuzgarla.
encierra entre dos vertientes un río caudaloso; pero no
está, felizmente, en el poder de nadie aniquilarlas. Sólo La reacción frente al poder dominador de la Iglesia era
los imbéciles y los hipócritas se indignan contra las pa- en realidad una lucha de emancipación económica, que
siones, que son para el hombre lo que los vientos a la tomaba la forma de herejía teológica. Por su parte, la
vela de los barcos que se aventuran en alta mar». Este Iglesia no combatía a las numerosas y disparatadas
elogio de las pasiones encauzadas como medio fecun- supersticiones de la Edad Media, pero si a los espíritus
do de vivir, es contrario al espíritu monástico, que trata libres que no creían en ella, y para este fin organizó el
de anular en el hombre su personalidad y sus impulsos, Tribunal de la Inquisición, que llevaba a la hoguera a los
porque según este espíritu, «...la naturaleza humana es herejes. Pero ni este anticristiano procedimiento, ni To-
pecadora e impura». Los humanistas del Renacimiento más de Aquino y toda la Escolástica pudieron detener la
pueden considerarse, por lo tanto, como los precurso- poderosa corriente de protesta y escepticismo que llegó
res de Rousseau y del Naturalismo que busca la plena a dominar en el Renacimiento.
realización de la personalidad humana.
El gran cisma de Occidente (1378-1449), la herejía de
El humanismo representa una nueva actitud ante la vida, Juan Hus (1410-1438) y la reforma de Lutero (1483-1546)
cuya función es sociológica que en el Renacimiento se acabaron totalmente con el prestigio moral de la Iglesia.
demuestra claramente en el Arte, que es entonces glori- Tomás Münzter, teólogo contemporáneo de Lutero y ver-
ficación de la belleza sensible de la forma y del color de dadero revolucionario, predicaba, con la ayuda de los
la Naturaleza: no es hierático y gigante como el Egipcio o anabaptistas, la rebelión contra Roma: suprimió el latín
el Hindú, ni inexpresivo como el bizantino de figuras del culto y afirmaba que la Biblia debía ser sometida al
cadavéricas, ni frío y rígido como el medieval de santos examen de la razón, que es el único Espíritu Santo; que
petrificados en sus nichos. El Arte renacentista, iniciado Cristo era un hombre como los demás y que no hay cielo
por Cimbue y Giotto, es dinámico, vivo, humanizado y ex- ni infierno, sino virtud y concupiscencia, etc., etc. Las
presa vida y libertad, helenizándose con el desnudo, que rebeliones contra la Iglesia pedían la primitiva igualdad
era satánico para la Iglesia medieval. cristiana contra los insoportables privilegios reinantes,
que se traducían en el reparto de tierras y en igualdad
c) El Espíritu Religioso. ciudadana, y, por tanto, en un verdadero programa políti-
co-social.
El cristianismo, nacido al lado de los esenios, que prac-
ticaban un comunismo primitivo, al lado de los celotes, Las posteriores herejías de Socino (1525-1562) y de
que luchaban por la liberación de su patria del yugo ro- Calvino (1509-1564), así como las innumerables gue-
mano, contra saduceos y fariseos, ya acomodados al rras religiosas que asolaron a Europa, demuestran hasta
dominador, pierde, al trasladarse a Roma, y de su senci- qué grado se había hecho insoportable la Iglesia como
llez, su moral y su ideología, se va adaptando poco a institución antisocial y opuesta al progreso. El Dante,
poco a la sociedad romana, que termina por absorberlo gibelino y desterrado de Florencia (1265-1321), había
y aliarlo con la clase dominante. expresado ya la repulsa hacia la Iglesia, llevando a su
infierno a papas y a cardenales.
La Iglesia de Cristo creyó en un principio que la divini-
dad no necesitaba templos, sacrificios o ceremonias, y La Iglesia se había adelantado, en realidad, al Renaci-
que el mejor culto a Dios era la práctica de la virtud; pero miento en su concepción económica como arma del po-
en contacto con el pueblo romano tuvo que aceptar su der; pero al ser combatida con la misma arma del poder;
paganismo para infiltrase en él, adoptando sus fiestas sufre, naturalmente, un gran quebranto, pues no sólo
como efemérides cristianas y efectuándose paulatina- luchaban contra ella el pueblo, la nobleza y los herejes,
mente un sincretismo entre ambas tendencias, por lo sino también la potente burguesía adinerada, aliada con
que el paganismo cede a la nueva Iglesia, templos, sa- aquellos, momentáneamente, por un interés común.
crificios, ofrendas, milagros, santos patronos, oraciones,
peregrinaciones, etc. La doctrina ético-económica medieval, según la cual el
menestral trabaja para atender a su sustento, y el co-
Los humanistas del Renacimiento, al estudiar las anti- mercio para enriquecerse, era pecado, se oponía al es-
guas culturas, hallaron en el cristianismo esta herencia píritu de la empresa del Renacimiento que la Iglesia com-
pagana recibida de Hermes Trimegisto, de Mitra, Platón batía, en tanto que le escapaba de su control el mono-
y Séneca, que le quitaban su origen divino y reforzaban, polio por ella ejercido anteriormente; pero con su táctica
en consecuencia, el espíritu incrédulo de la época. Para habitual, se adapta al nuevo espíritu y se dedica al des-
Niccolo de Niccoli, el cristianismo es la continuación enfreno de la acumulación de riquezas y a una vida fas-
natural del paganismo greco-romano, pues todos sus tuosa y cómoda: los papas tienen sus queridas, y mu-
dogmas fueron formulados en griego y por concilios grie- chos clérigos cultivan la literatura pornográfica de la épo-
gos. Jerusalén, su cuna, jamás fue una ciudad cristiana, ca.
siendo en realidad Roma la verdadera capital de la nue-
va iglesia. «Lo único judío del cristianismo, dice Niccoli, El fraile Savonarola, que se alza contra el simonismo
es su monolatría intolerante». El paganismo de la Igle- desenfrenado de los papas y sus intrigas criminales,
sia culmina en papas como León X y Julio II. fue quemado en la hoguera. Pero la Iglesia, para guar-
dar las formas y justificar con textos sagrados sus actitu-
La Iglesia, a través de los siglos, había olvidado total- des, encontró siempre recursos: así en la Edad Media
mente su origen y finalidad, y llegó a construir un poder, había hermanado sus doctrinas del «liberum arbitrium»
que en la época que estudiamos pretendía dominar el
mundo, y por esto no toleraba ningún poder secular que continúa en la página 22

21
y la «gratia divina», concediéndole, en consecuencia, al hacer juicios sobre «profundos arcanos»; lo único que
hombre, como principio, la libertad; pero predicaba, en interesa es preguntar «por las causas naturales de las
cambio, la resignación cristiana, que lo mantenía en es- cosas». El espíritu incrédulo de la época, examinado
tado de vasallaje en que su nacimiento lo había coloca- anteriormente, no admite la constante intervención de
do. De este modo, predicando la libertad, mantenía la Dios en los asuntos de los hombres, El habría hecho el
esclavitud. Al surgir la Reforma luterana con sus nuevos mundo, pero éste se rige ahora por sus propias leyes.
dogmas del «servum arbitrium» y la «sola gratia», que Entonces, el secreto para dominarlo consistiría precisa-
pretende en realidad restaurar la doctrina ético-econó- mente en descubrir tales leyes, que habría de conducir a
mica pasada, en contra de la rapacidad de la Iglesia, un saber útil y práctico. El renacentista pensaba que todo
ésta, para justificar su posición mundana, consagra como puede conseguirse con el dominio de la técnica racio-
moral la nueva tendencia libertadora del hombre, legiti- nal, en oposición a la idea medieval, según la cual, nada
mando el comercio y el negocio, con lo que hermanaba hay que hacer, pues todo está ya hecho y ordenado.
la moral cristiana con sus intereses económico-finan- Transformar, para poner el producto del esfuerzo al ser-
cieros de empresa explotadora de la ignorancia y de la vicio del hombre, mediante una actitud empírica, implica
superstición. una nueva concepción de las cosas, una nueva filosofía
humanista, emancipadora, científica y de fe en los pro-
La consecuencia de cuanto acabamos de exponer, es el pios recursos. El hombre renacentista es, por lo tanto,
espíritu incrédulo del Renacimiento ante las cuestiones además de enamorado de la cultura antigua, inquieto
dogmáticas, que establece la superioridad de la razón investigador de la Naturaleza.
sobre la fe y excluye la intervención divina en la vida de
los hombres. En el campo de la política, Maquiavelo hace de la lucha
una cuestión técnica, y enseña a la vez a los príncipes a
d). La esencia de la personalidad del hombre gobernar las ciudades, y a los ciudadanos, a librarse de
renacentista. los príncipes. En las ciencias, Ubaldi, Benedetti, Leonar-
do, Copérnico, Galileo Kepler, etc., estudian astronomía,
La personalidad del hombre de esta época es fruto de la náutica, la ingeniería, la anatomía, etc., que era peca-
las luchas pasadas y de las nuevas condiciones impe- do en aquella época. En el terreno del Arte se unen en la
rantes. El espíritu aventurero de los Cruzados y el de los misma persona el técnico y el artista, como en el caso
comerciantes, que viajando de país en país se veían de Leonardo y de Brunelleschi; las leyes de la perspec-
constantemente amenazados por peligros y riesgos que tiva son estudiadas por los artistas que, según Alberti,
tenían que vencer con sus propias fuerzas; las luchas deben ser ante todo investigadores de la Naturaleza,
de artesanos y campesinos, a través de conjuras de matemáticos y técnicos, para alcanzar plenamente los
sociedades secretas, contra una sociedad que los sub- recursos del Arte.
yugaba, crearon en él una mentalidad nueva y una nueva
fe: estaba convencido ahora de que su emancipación Con la destrucción del señor feudal y el comienzo de la
era posible, pero sólo a costa de su propio esfuerzo. formación de las nacionalidades, la guerra no es ya una
lucha caballeresca, sino una cuestión técnica. Se en-
El viajero medieval, comerciante o hereje perseguido, frentan ahora grandes ejércitos con nuevas armas crea-
en contacto con nuevas culturas y modos de vivir, apren- das después del invento de la pólvora; por lo que la arti-
de que el mundo es multiforme y variado, y no cortado llería y la balística constituyen una ciencia estudiada por
por un patrón único e inmutable. A esta concepción me- Federico de Urbino, Alfonso de Ferrara y Galileo.
dieval se opone ahora la idea de un mundo dinámico,
que es obra definitiva de Dios, y que se transforma cons- La clase de los sabios y de los intelectuales laicos des-
tantemente por el esfuerzo denodado de los hombres. plaza a la ignorante frailería, a la que despreciaba, qui-
tándole el saber y la enseñanza. El jurista, nueva activi-
El burgués adinerado, con ayuda de la inteligencia, rom- dad intelectual y técnica, quita también amplios campos
pe los antiguos moldes estáticos e inicia un régimen de de la actividad a la clase de los teólogos.
libre competencia. Florece, pues, el concepto de perso-
nalidad y el espíritu de empresa, que implica riesgo, Las clases poseedoras, los príncipes y gobernantes se
esfuerzo, e ilustración; por lo que la clase burguesa se rodeaban, por conveniencia y por prestigio, de humanis-
busca ahora la fama, la libertad y el bienestar, que dan la tas ilustrados, de artistas y hombres de ciencia. Así lo
personalidad del individuo. Por primera vez desde la hicieron los Médicis, los Esforza y el mismo Francisco I
antigüedad se reconoce y se respeta el carácter original de Francia, que llevó de Italia a París un núcleo impor-
de los espíritus creadores, ya sea en el campo del Arte, tante de estos hombres, los que constituyeron, precisa-
de la Literatura o de la Técnica, identificando la obra con mente, la Francmasonería.
el autor.
El movimiento filosófico de la época se acusa, también,
El burgués rico, calculador y disciplinado, ya no recono- de modo notable con las Academias italianas y centros de
ce límites para su progreso. Se introduce en la política y investigación e intercambio de conocimientos, cuyo foco
llega a gobernar las ciudades, idea expresada por Eneas primitivo era el Taller-Escuela de los artistas y sabios, en
Silvio, al decir «que de los criados salen los reyes». Así el que se impartían a los alumnos todos los conoci-
surgió de la clase de los comerciantes la dinastía de los mientos que constituían las ciencias de entonces.
Médicis, que gobernaba Florencia.
Pero el afán de saber, investigar y enseñar del hombre
La nueva economía monetaria y el crédito contribuyen renacentista estaba mediatizado por la Iglesia, rémora
poderosamente al desarrollo del espíritu de lucha, que de todo progreso, pues la ilustración minaba sus dog-
se refleja en la política de las ciudades como Pisa, mas y su poder.
Génova y Venecia, cuyas empresas comerciales eran a
la vez guerreras. Para esta clase de aventuras se busca- Los humanistas, eruditos y escritores satíricos se co-
ba el apoyo del «condottiere», tipo humano producto de municaban entre sí, formando como comunidades se-
la época. cretas, que, pasando sobre las fronteras, relacionaban
a los italianos con los holandeses, como Erasmo de
El hombre del Renacimiento, de formación racionalista, Rotterdam, o con los franceses, como Rebelais y Bundé,
no se interesa por problemas metafísicos. Guicciardini, intercambiando sus opiniones y descubrimientos, que
historiador italiano, embajador de los Médicis ante los no podían exteriorizar claramente a causa de la Inquisi-
Reyes Católicos, afirmaba que no tenía sentido el inda- ción.
gar sobre las cosas sobrenaturales «que no se ven», o continúa en la página 23

22
Para criticar públicamente algo relacionado con la Igle- espontáneamente con sus Gremios en caso de peligro.
sia, se valían del humorismo en obras como «El Deca- Ellos administraban la ciudad y la justicia y posterior-
merón», de Boccacio; «Elogio de la locura», de Erasmo, mente, en 1212, eligieron su potestad, que asumía es-
«Gargantúa y Pantagruel», de Rebelais, etc. Este últi- tas funciones y fue el precursor del jefe de gobierno. Su
mo, vigilado estrechamente por la ignorante Sorbona, vida política se desarrolla agitadamente entre constan-
en manos de teólogos inquisidores, termina su obra tes luchas de güelfos y gibelinos, güelfos blancos y ne-
con un pasaje en el que se adivina la cautela y el disimu- gros y odios hereditarios de familias. Pero ni nobles, ni
lo: Pantagruel y Panurgo visitan una isla maravillosa, papas, ni emperadores lograron someterla durante su
para conocer el oráculo de la divina botella que habría esplendor.
de decir si Panurgo sería o no cornudo en el caso de que
se casara. El dinero que afluía de todo el mundo a la ciudad, espe-
cialmente por ser florentinos los banqueros del papa,
Los visitantes, ya en el templo, pasan por un rito iniciático los hizo fuertes y respetados. Pero a pesar de este lazo
y la sacerdotisa sacando una botella, da este único con- con el Vaticano, no eran papistas ni creyentes. Los cléri-
sejo a Panurgo: «trinca», es decir, bebe. Anatole France, gos mismos invocaban indistintamente a Venus y a la
al comentar la vida de Rebelais, dice que es fácil adivi- virgen María.
nar el vino de la sacerdotisa daba al iniciado: el de la
Sabiduría, el del amor a la Naturaleza y a la Verdad; con- El florentino era hospitalario y atraía a su ciudad a derro-
sejo que el autor de aquella novela humorística no podía tados y perseguidos, a los que daba carta de ciudada-
dar de modo más claro. nía, enseñaba sus Artes o aprendía de ellos. Los artesa-
nos tenían sus sociedades de socorros mutuos y hospi-
Resumimos, pues, la estructura de la personalidad bá- cios. En el siglo XIV tenían alrededor de veinte hospita-
sica del hombre renacentista, con las siguientes carac- les. En el extranjero los mercaderes formaban colonias
terísticas: individualidad, personalidad y espíritu de em- fraternales, que se protegían mutuamente.
presa, afán de emancipación y cooperativismo, escepti-
cismo religioso y cautela ante la Iglesia; espíritu de in- El espíritu democrático de los florentinos era efecto a la
vestigación racional y empírico; republicanismo y a la libre discusión y al examen de todos los problemas. Cada
vez cosmopolitismo. casa tenía su «loggia», donde a plena luz se discutían
negocios, de Arte o de política.
e) Florencia, cuna de la Francmasonería.
Florencia fue, en resumen, el crisol donde las tenden-
Florencia, la cuna de la flor de azucena, fundada por cias progresistas de la época se fundieron, creando el
maniqueos perseguidos por la Iglesia, en las orillas del espíritu del Renacimiento, que antes hemos examina-
Arno, creció rápidamente debido a su posición geográfi- do. Artesanos y comerciantes, sabios y artistas, herejes
ca y al espíritu industrioso de sus habitantes, y llegó a y emigrados bizantinos, nobles aburguesados, políticos
ser famosa y conocida un Oriente y Occidente por su y humanistas, dieron a la ciudad tal esplendor, que mere-
industria, su Arte, su banca y su Ciencia. cidamente fue llamada «La Atenas de Italia».

Centro de una enorme red comercial, propagaba en el Pero la toma de Constantinopla en 1453, con el cierre de
extranjero, con sus mercaderes, su espíritu progresista, la vía comercial al Oriente, dio un golpe de muerte a su
y por el mismo vehículo se nutría de las culturas asíáticas progreso económico; por lo que el comercio y la indus-
y europeas, que enriquecían la suya propia greco-roma- tria florentinas quedaron en decadencia, y los hombres
na. Florencia nos legó esa cultura clásica, y con ella sus de negocios se vieron obligados a buscar nuevas rutas
instituciones políticas y económicas, fundamento de las comerciales al Oriente y nuevos mercados en Europa.
modernas democracias. Desconociendo la autoridad de
la escolástica, forjó su cultura en la antigüedad pagana, Contaban para esto con inventos como la brújula, per-
a través de la enseñanza laica de sus típicos talleres- feccionamiento en la técnica de construcción de barcos
escuelas, y dividió a los hombres en dos clases: los cul- y los mayores conocimientos geográficos y astronómicos
tos y los ignorantes. de la época, debidos a la labor científica y a la recopila-
ción de informes de viajeros navegantes, hecha por el
Su Arte fino, sensual y a la vez vigoroso y pujante, refleja sabio Pablo Toscanelli y sus colaboradores.
aquella cultura, popular y democrática. Gracias al espíri-
tu artístico de los florentinos y a su sed de saber, se Así fue como navegantes italianos y técnicos florentinos,
crean las primeras y más famosas bibliotecas de su como Colón y Vespucio, en colaboración con técnicos
tiempo, que les permitían adquirir conocimientos supe- portugueses y españoles como los Pinzones, Juan de
riores y universalizarlos. Aprovechando la influencia de la Cosa y otros, y con la protección y ayuda económica de
los sabios que emigraban de Constantinopla y los via- los Reyes Católicos, de los Médicis y de comerciantes
jes de sus mercaderes a los países asíáticos y euro- españoles e italianos, descubrieron el nuevo continente
peos, lograron reunir cientos de manuscritos notables americano.
en las bibliotecas de Niccolo de Niccoli y de Cosme y
Lorenzo de Médicis. Este descubrimiento, lejos de haber alcanzado el fin que
se proponían, contribuyó más a la decadencia de la vida
Estos último protegían a sabios y artistas, no sólo por el florentina, ya que se restó al Mediterráneo importancia
afán de cultura, sino por interés de apartarlos de la polí- como ruta comercial, que se trasladó al Atlántico y por
tica republicana y hacer triunfar su ambición dinástica consiguiente a las costas de España y del norte de Eu-
de constituir una República platónica gobernada por aris- ropa.
tócratas. De Florencia salen los más grandes hombres
del Renacimiento, tanto en el Arte como en la Literatura; Como consecuencia de la decadencia florentina, las cla-
en ella triunfa la nueva lengua vulgar en lugar del latín, ses que representaban el movimiento renacentista se
manejado por los teólogos, y si no llegó a más en su alinearon nuevamente en grupos representantes de in-
cultura fue debido a que los papas quisieron hacer de tereses distintos.
ella una ciudad güelfa y pontificia.
El burgués, enemigo antes de la Iglesia y de la nobleza
El principal factor de su progreso fue su pueblo trabaja- holgazana, se siente ahora señor, rico y respetado y tien-
dor organizado en corporaciones; los jefes de las siete de por tanto a conservar su posición. De revolucionario
Artes principales, llamados cónsules, eran los verdade-
ros defensores de la Ciudad-República, que se reunían continúa en la página 24
23
se hace conservador, de guerrero y empresario se trans- Niccoli, en colaboración con Leonardo de Vinci, artista y
forma en inversionista, y de productor pasa a ser consu- hombre de ciencia, perteneciente al Gremio, y Américo
midor. Busca en esta etapa la vida cortesana, formando Vespucio, navegante, cosmógrafo y cartógrafo notable.
una nueva aristocracia de vida tranquila. Así como el
Renacimiento está caracterizado por la vida de la ciu- Estos tres hombres concibieron la idea de la formación
dad, el nuevo rico que surgió de él vuelve ahora a la vida de una Academia, integrada por personas capacitadas
señorial, en sus villas campestres y con lujo urbano. El en diferentes ramas del saber, con el fin de ilustrarse
burgués, que antes aspiraba a gobernar, había perdido mutuamente por medio de intercambio de conocimien-
su impulso dinámico, y deja el gobierno en manos de tos y prácticas en presencia de los jóvenes estudiosos
que deseaban adquirir una preparación superior -méto-
los príncipes, que también procedían de la clase de los do de enseñanza práctica-, dada la escasez de manus-
comerciantes, y sólo aspiraba a una «Libertad contra el critos, pues estaban escritos en lenguas latina, griega,
Estado». árabe, etc., no accesibles más que a unos cuantos hom-
bres ilustrados de entonces.
Igualmente el político procura consolidar sus posicio-
nes usurpadas, y crea dinastías como la de los Médicis, Como la idea de la formación de una Academia laica es-
que gobierna ahora a Florencia como un principado. El taba en pugna con los intereses de la Iglesia, que pre-
nuevo Estado, con tendencias absolutistas, burocráti- tendió siempre monopolizar la enseñanza y la educa-
cas y dinásticas, crea una nueva nobleza. ción de la juventud, era preciso adoptar una posición
política y una táctica adecuadas, en armonía con la ideo-
Renace lo caballeresco y nuevos valores cortesanos: la logía tradicional de la Masonería operativa, que luchó
dignidad principesca, la distinción, la serenidad, etc. siempre por la libertad de pensamiento e investigación
Asoma, pues, una nueva época, que substituye el espí- científica.
ritu creador del Renacimiento, y un romanticismo, que
desplaza al racionalismo del siglo anterior en las clases Pero como, dadas las condiciones de la poca, la asocia-
acomodadas. ción gremial era ya inadecuada para defender con efi-
ciencia un programa político de lucha de esta naturale-
El humanista y el artista ya no pueden poner, como an- za, los tres hombres antes mencionados propusieron
que la misma Academia asumiera la dirección de aque-
tes, su ideal al servicio de la comunidad; sus clientes lla lucha, organizándose secretamente de acuerdo con
son ahora los burgueses y los príncipes, que ponen su la estructura interna de la Masonería operativa, para ca-
actividad al servicio del refinamiento personal y del lujo pacitar a sus miembros, no sólo técnica y científicamen-
en sus palacios y villas. Los príncipes en esta época te, sino también ideológicamente, con el fin de que, con
tratan de rodearse de los intelectuales sobresalientes, su influencia en todas las esferas de sus actividades,
porque podían servirles tanto de técnicos en sus empre- pudieran eliminar los obstáculos opuestos a su progra-
sas militares, como para dar fausto esplendor a la corte. ma político, haciéndolo triunfar en definitiva.
Lorenzo de Médicis, con su Academia Platónica, dirigi-
da por Marsilio Ficino, justificaba su posición de príncipe Así se inició una separación entre la Masonería operativa
con la autoridad de Platón. y la especulativa, encargándose la primera de la defen-
sa de los intereses netamente gremiales, y la segunda,
La Iglesia, en esta etapa, con su táctica habitual, se arri- de la enseñanza técnica y científica superior y de la lucha
ma al poderoso: coquetea con el burgués e intriga al política.
lado del político, para restablecer su antigua posición
dominante. Por su parte, el noble y el burgués, que ha- Toscanelli, Da Vinci y Vespucio, de acuerdo con el Gre-
bían combatido a la Iglesia medieval, encuentran ahora mio, llegaron, pues, a la conclusión de que para librarse
que, para consolidar su posición es su mejor aliada, y de la tutela clerical y abrir el camino del progreso, era
así aparecen otra vez las clases dominantes unidas en necesaria la fundación de una Academia, donde la juven-
tud estudiosa pudiera adquirir conocimientos superio-
contra del pueblo. La situación de los hombres y agru- res y luchar al mismo tiempo por un programa mínimo
paciones progresistas, cambia por completo ante la cri- de carácter político, que comprendía la educación laica y
sis económica y nueva alianza de clases sociales que traducción de los manuscritos científicos al idioma vul-
acabamos de describir. Los principalmente afectados gar del pueblo, como medio de arrebatar a los privilegia-
por la nueva situación eran los Gremios de artesanos en dos, en provecho de la Humanidad, el control de las
general, y los intelectuales y artistas de origen gibelino, Ciencias y de las Artes.
de formación netamente republicana y democrática.
La formación de una Academia florentina para intercam-
Los afectados no tenían más remedio que poner su ac- bio de conocimientos y prácticas fracasó debido a la
tividad al servicio de Estados políticamente adversos al oposición de los Médicis, que, aspirando a la corona
papado, y que iniciaban en esta etapa su florecimiento, papal, sentían prevención y desconfianza hacia los hom-
como eran: en Italia, el Milanesado, y en el resto de Euro- bres de origen gibelino, organizadores de la misma.
pa, Francia, Países Bajos, España, etc., debido al trasla-
do del centro de navegación del Mediterráneo al Atlánti- Así pues, nace en Florencia la idea de la formación de
co. Así, pues, se imponía una preparación adecuada pa- una agrupación, que si bien en su cuna no pudo desa-
ra esta nueva etapa, asimilando el saber y nuevas técni- rrollarse, fue el germen de la Academia de Milán y del
cas surgidas de los inventos de la época, como medio Colegio de Francia, donde se constituyó en definitiva, la
para abrirse camino. pimitiva Francmasonería Moderna o Especulativa, como ex-
pondremos a continuación.
Los tradicionales Talleres-Escuelas laicos, como el de En cambio, los Médicis, apropiándose de la idea, funda-
Andrea de Verrochio , en el que se habían educado ron su propia Academia Platónica, encabezada por
Leonardo de Vinci, Américo Vespucio, Pedro Sorderi, Marsilio Ficino, aparecida dos años después de la Aca-
etc., ya no eran adecuados para llenar esta necesidad, demia de Arquitectura de Milán, que tenía por objeto políti-
toda vez que la amplitud de los conocimientos a que co atraer a los intelectuales para defender su propia cau-
había llegado el Renacimiento en los diferentes cam- sa dinástica.
pos de las Ciencias, exigía la presencia de especialis-
tas en cada uno de ellos. En la próxima ediciòn: Situación europea a partir del
año de 1500. Formación de la Francmasonería France-
Como consecuencia de esta situación, el Gremio de sa y análisis de los Principios básicos constitutivos de la
Constructores y artistas florentinos se vio abocado a re- Francmasonería Universal aprobados en la asamblea
solverla, encomendando su estudio al sabio Pablo general de los Francmasones que se reunió en París en
Toscanelli, conservador de la biblioteca de Niccolo de el año de 1523.
24
 y convienen el resultado de la batalla que luego no
Literatura Antimasónica más librarán».
“El doce de septiembre, medio des-
orientado por la profusión de regi-
«Los motivos del Martín mientos que ocupan el campo, lle-
ga el ejército de la Confederación,
Fierro en la vida de José en demanda del General Urquiza, el
Hernández» caballero norteamericano y sobrino
político de Mitre, mister Yateman
(era casado con una señorita Go-
rostiaga, sobrina de Mitre...) ¿Qué busca este ex-
Comentado por AMOZ : . en la revista VERBUM tranjero en las filas del ejército de la Confedera-
ción? ¿Qué quiere este extranjero en vísperas de
una batalla entre dos fuerzas argentinas? ¿A quién
Ni la víbora me pica representa, quien lo manda?” y luego de dos horas
Ni quema mi frente el sol. de entrevista secreta con Urquiza… «los soldados
ven pasar a ese hombre extraño para ellos, escol-
Sabemos que la literatura contraria a la tado con tantos miramientos y se quedan intri-
Francmasonería, que propone denigrarla, no lo- gados».
gra, las más de las veces, cumplir su designio.
Más aún, resulta contraproducente ya que en Mientras amable y cortés, mister Yateman (su ver-
reiteradas ocasiones ha logrado despertar la cu- dadero apellido era Itman, que en yidish quiere decir
riosidad y la simpatía hacia la Orden, por razo- “hombre judío”, y se descompone así: “it”, judío, y
nes obvias, siendo el factor remoto y primigenio “man”, hombre) prohombre de la masonería porte-
que ha determinado el ingreso a nuestros Ttall.·. ña... sale al trote inglés hacia el campamento de
de numerosos eslab.·. Mitre... ese gringo lleva el parte de la victoria”.
La obra que motiva el presente comentario ofrece «Se fue Urquiza abandonando a sus compañeros
la siguiente particularidad: En el de batalla como obedecien-
periodo histórico que se abre en do a un designio conocido
Caseros y se cierra en la revolu- Este artículo constituye una obra de arte solamente por él. Por él y
ción de 1890, el autor condena ejemplificadora, de la forma en que se por el caballero Yateman, y
la nefasta Influencia de la Ma- manejaban a mediados del siglo pasado Mitre quizás»
sonería en la historia argentina en Argentina, los masones esclarecidos .
y arremete contra una tenden- que sabìan «comprometerse» con la reali- Seguiré esta relación
cia progresista y liberal en la que dad del país y la Verdad histórica, sin trepi- Aunque pa chorizo es lar-
se destacan Sarmiento y Mitre; dar en jugarse contra los detractores de la go.
sostiene que todos sus actos Orden. Por estos dìas, cuando podemos
fueron, más que inspirados, or- observar la conducta «diplomática» de mu- Derqui, desilusionado, ven-
denados por la Masonería, a la chísimos no comprometidos con su tiem- cido y escarnecido, se aleja
que sirvieron como instrumentos po, experimentamos la nostalgia de tiem- definitivamente del país. El
ciegos y sumisos. A ello contra- pos mejores. N. de la R. anciano y venerable general
pone la señera personalidad de Pedernera y su reducido nú-
José Hernández, “el genio civil cleo de amigos, que mantie-
de la argentinidad”, como arquetipo de la lucha en nen la llama sagrada del federalismo, creen poder
defensa de lo argentino. resistir a los embates de la oligarquía porteña.
Pues debe saber muy poco Pero del sur de la provincia llegan noticias que
Aquel que no aprendió nada. intranquilizan: siempre en la sombra, siempre en el
sigilo y a media voz, Urquiza mantiene conferencias
Vayamos directamente a los ataques antimasónicos. en su Palacio con extraños emisarios. ¿De que se
1861. Las fuerzas de la Confederación Argentina y trata? Nadie lo sabe en concreto, pues ninguna infor-
las de Buenos Aires, están en la cercanía de Pa- mación se suministra ni aún a los amigos más ínti-
vón. «Urquiza se muestra receloso de Derqui, se mos. Son formas del ritual logista y secreto que acom-
pasea huraño y anda en extrañas comunicaciones paña a los hombres al sepulcro…”
con hombres de Rosario y de San Nicolás. Frente
al enemigo quieto, Urquiza soslaya la situación, “…La Confederación Argentina muere el día 12 de
abandona continuamente el ejército y hace viajes diciembre de 1861 como organismo jurídico, y que-
a Rosario, donde se reúne en conciliábulos secre- dan sus partes entregadas a las ambiciones del
tos cuyas resoluciones nadie conoce”. partido triunfante en Buenos Aires.
“¿Es cierto que Mitre, estando el ejército en mar- La obra de la oligarquía porteña, encabezada por
cha, llega hasta la dudad de Rosario para confe- Mitre, Sarmiento, Alsina, Obligado, Velez Sarsfield
renciar en la logia masónica con Urquiza? ¿Es cier- queda realizada y el compromiso de Urquiza, con-
to el dato que llega al campamento de Urquiza y traído en la Logia de Rosario, cumplido”.
que la tropa no quiere creer? Pero si ello puede o
no ser cierto, lo que es exacto es que Urquiza rea- “Mitre… celebra la última reunión en la de Rosario
liza frecuentes reuniones en la Logia Masónica de la para agradecer la valiosa colaboración de los “her-
calle Laprida y que antes de la batalla, y posterior- manos” “...a los altos propósitos de confraternidad
mente a su entrevista en las Piedras, se reúne con y amor” y emprende el regreso a Buenos Aires”.
su “hermano Mitre” en ese mismo local de la ma-
sonería y allí ambos se abrazan «fraternalmente» continúa en la página 26
25
 …………………el afán, de septiembre de 1867 la candidatura del “hermano”
se entiende, de puro vicio Domingo Faustino Sarmiento, para Presidente de la
de enseñarle el ejercicio República Argentina”… “pero hay Provincias, en las
a tanto gaucho recluta, que ni la oligarquía ni su núcleo dirigente constituido
con un estrutor ¡qué… bruta! por las logias, logra dominar”.
que nunca sabía su oficio.
“Sarmiento ve cumplida su aspiración máxima… an-
Un núcleo… “trata de llevar la mayor inquietud a tes de hacerse cargo de la Presidencia ha ido a agra-
los espíritus… contra el centralismo del poder que decer a los “hermanos” de la logia su designación de
a tambor batiente está instituyendo la oligarquía candidato y el apoyo que le prestaron en los trabajos
porteña”. “El otro bando… visita a Urquiza en su electorales. Mitre también ha ido, y luego de los dis-
Palacio San José de Concepción del Uruguay, y cursos reservados para los «hermanos”, ambos han
envía y recibe emisarios de Mitre. La logia local pronunciado el que deberá darse a publicidad y que
convoca a sus más venerables hermanos todas las se- no comprometen a la logia ni a los «hermanos». Son
manas y algunas veces, noche a noche. Y en la discursos de circunstancias, para el pueblo”.
reserva inmutable de sus reuniones a puerta cerra-
da, recibe los emisarios de “sus hermanos” de La oligarquía… “se da a la tarea de gobernar al país…
Buenos Aires, y trata con tranquilidad y sigilo la y lo gobierna… desde la penumbra de las logias del
candente cuestión. Urquiza, a su vez, reúne en su señor Roque Pérez”.
palacio a los principales “hermanos” en sesiones
cautelosas, cuyas conclusiones lleva luego con
toda reserva un emisario de confianza a Paraná o Cuando el período presidencial de Sarmiento toca a
Rosario… Más allá, de la otra banda del río, el ge- su fin“...la masonería reúne a sus prohombres y toma
neral Mitre con las manos libres para su acuerdo posiciones en resguardo de sus propósitos y los inte-
“de hermano a hermano” con Urquiza, comienza a reses de sus “hermanos” de los que está íntegramen-
poner en práctica el plan que le redacta Sarmien- te formada la oligarquía porteña”.
to”
Cuando López Jordán invade la provincia de Entre Ríos,
La intervención de los generales Venancio Flores, «...ante el peligro de perder sus privilegios, la oligar-
Wenceslao Paunero, Gelly y Obes, etc., tratase quía porteña no reconoce diferencia de banderías po-
de “militares uruguayos del Partido Colorado, del líticas… en su reunión, la logia masónica “Confrater-
Uruguay, afín con el Partido Liberal –Mitrista ya– nidad Argentina”, el seis de mayo, resuelve con la
de Buenos Aires: son los “hermanos” de una misma aprobación de sarmientistas, mitristas y alsinistas,
causa en busca de un mismo fin”. apoyar al Presidente de la República contra López
Jordán… pese a la rebeldía del senador Nicasio Oroño,
Los acontecimientos de la República Oriental del que también es masón”.
Uruguay, las luchas entre Flores y Gómez, deter-
minan en nuestro país la “política” y los convenios 1874.–– “...las logias, de las que sobresale la “Con-
de “hermanos” de la misma logia, a pactar y cum- fraternidad Argentina” realizan una magna reunión
plir sus pactos al margen de las formas claras y el 24 de junio de 1874 para reconocer al “hermano”
públicas de las prácticas republicanas”. “Movido por Sarmiento su obra en pro de los ideales masónicos
fuerzas, que sin duda obran desde las sombras de y de solidaridad con sus hermanos”. Esos “herma-
las logias, el círculo dirigente de Buenos Aires opera nos” a cuya cabeza estuvo el Dr. J. Roque Pérez ;
de acuerdo con las tendencias imperialistas del son los componentes de la oligarquía porteña, los
Brasil…” nuevos millonarios, los que forman la clase terra-
teniente y vacuna argentina, que luego plasmarán
“Si, algo hay que se mueve, que dirige, que gobier- sus ambiciones y fuerzas políticas en el «Partido
na, y que dicta resoluciones desde la sombra, y Conservador”. Ellos, “reconocidos” por la «solidari-
que el gobierno ejecuta luego, vistiendo los actos dad del hermano Sarmiento’’, lo rodearán de una
con las formas legales en vigencia. Más aún, los mis- aureola de prócer y de genio, y así legarán su nombre
mos hombres que forman el gobierno y el grupo políti- a la admiración de las generaciones futuras”.
co mismo que rodea al Presidente Mitre, no se inspi-
ran exclusivamente en los dictados que emergen de Antes de la elección de Avellaneda. ––“...las logias,
las reuniones de gabinete, sino que éstos es realizan campeando por su dominio en la política argentina
obedeciendo a las exigencias e inspiraciones de esas y los intereses de los “hermanos” se ponen alerta.
fuerzas que se mueven en la sombra”. Mitre, intransigente y prepotente, sin contar con el
apoyo decidido de la masonería por ser un “masón
No tiemplen el estrumento convencional”, levanta su propia candidatura”. “Mitre
por sólo el gusto de hablar está ya sublevado en armas contra Sarmiento para
y acostúmbrense a cantar evitar la consagración presidencial de Avellaneda.
en cosas de jundamento. Las logias, sobre todo «Unión del Plata»» y «Con-
fraternidad Argentina» apoyan a Sarmiento y en-
Cuando el problema de la sucesión presidencial, “des- vían circulares y emisarios a sus “hermanos” del
de les penumbras de sus recintos gradas, las logias interior, especialmente a los militares, para que so-
comienzan, como oscuras y enormes arañas”, a mo- foquen el movimiento subversivo”.
ver sus hilos y tender sus redes». “La logia de Co-
rrientes, subsidiaria de la de Buenos Aires, da el *
companillazo de alarma…” Pero mientras el pueblo
se apasiona, los comités y los “clubs” se agitan y los
periódicos pregonan sus simpatías y partidismos, A un cantor le llaman bueno cuando es mejor que
siempre en la sombra y a puerta cerrada, la logia de los piores .
Buenas Aires, en reunión suprema de los venerables
y principales “hermanos” proclama en la noche del 18 continúa en la página 27
26
La obra de Pedro de Paoli ha merecido el primer Justicia. Vice Gran Maestre, el Teniente Coronel
premio de historia, de la Comisión de Cultura de la José Natalio Romero, Segundo Director de la Es-
Provincia de Santa Fe. El Arzobispo Nicolás cuela Militar de Palermo. Sob.·.’Gr.·. Com.·. el Il.·.
Fasolino elogió su libro “Trayectoria del gaucho”, y Pod.·. H.·. Vicente Fidel López; a la sazón Pro-
como “páginas impregnadas de amor a la tradición fesor de la Facultad de Derecho y Ciencias So-
argentina”. A nosotros, las transcripciones de nues- ciales y Presidente del Banco de la Provincia. En
tro interés que anteceden, sólo nos merecen como un cuadro de 52 miembros honorarios figuran los
acápites, los versos del poema inmortal. Ill.·. Hh.·. Bartolomé Mitre, Juan Andrés Gelly y
Obes, Domingo F. Sarmiento. Mariano Billinghurst,
La Masonería es también tradición argentina, en- Manuel Augusto Montes de Oca, Federico Álvarez
raizada con los orígenes mismos de la nacionali- de Toledo, Onésimo Leguizamón, Héctor F. Varela,
dad y aún antes, desde las logias lautarinas hasta Francisco Carbó, Melitón Gonzalez del Solar, etc.
el presente. Las auténticas esencias del pasado
no están en ciertas peñas gauchas, verdaderos Existen entonces en la República, además de los
cepos del folklore donde, cuando se celebran las Tall.·. en instancias, un total de 83 cuerpos acti-
tradiciones y sus cultores, se omite en sus alboro- vos. 47 log.·. del rito escocés, 9 cap.·., el Areópago
zos toda mención a la Orden y a sus ideales hu- y la Cámara del Rito; 7 log.·. del rito azul y su
manistas. cap.·.; una log.·. bajo la obediencia del Gr.·. Or.·.
de Francia; 5 log.·. del rito simb.·. italiano; 5 del
Los masones somos herederos del acervo autócto- rito de York y una del rito ecléctico.
no y del venero tradicional, no de un folklore con-
fuso o apócrifo, remedo caricaturesco de costum- En los Vv.·. de la Boca, donde actúa Hernández,
bres adulteradas. Cuando Hernández se duele del in- trabajan también las Resp.·. Log.·. “Alianza” Nº
justo destino del gaucho y lo eterniza en el poema clá- 40, “Liberi Pensatori”, “Armonia” y “Figli D’Italia”.
sico de la literatura argentina. Satisface un ideal
masónico. Y lo cumple asimismo el periodista cuan- José Hernández figura propuesto como Garante de
do predica la necesidad de la unión nacional, Amistad ante la Gr.·. Log.·. Nac.·. de los Tres Globos,
enaltece la autonomía de los poderes comunales y de los Vv.·. de Berlín, fundada en 1740. El 1º de
predica las nuevas formas de vida en un país civili- Junio de 1873, la dieta mas.·. alemana, compues-
zado. ta de sus Grandes Logias, resolvió que las diferen-
cias de razas o de color, no debían ser un obstá-
Es este aspecto fundamental el que deseábamos culo para la admisión de una Gr.·. Log.·. en sus
destacar ya que no necesitamos hacer la defensa relaciones.
de Mitre, Sarmiento, Urquiza, Avellaneda, etc., tor-
pemente enjuiciados en el libro de referencia. La El gr.·. mas.·. de José Hernández lo determina a
historia reconcilia a los espiritus superiores que consagrarse a la emulación del bien, que produ-
en su época se combatieron para alcanzar metas cen los proyectos útiles. Ya había pues demostra-
iguales. Habiendo José Hernández actuado en la do que comprendía cuáles eran las peligros de la
Orden que el Sr. De Paoli vilipendia, queda de ma- Ambición, puesto de manifiesto “el celo virtuoso y
nifiesto el artificioso deslinde que él ha pretendido el talento esclarecido, que por su buen ejemplo y
crear, sea por ignorancia o mala fe. los esfuerzos generosos, vengan a la verdad y a la
virtud, contra el error y el vicio”, su consagración a
la doctrina masónica y el espíritu de lucha por la
Mi gloria es vivir tan libre libertad de la patria.
como el pájaro del cielo.
Los hermanos sean unidos
Adentro mesmo del hombre porque esa es la ley primera, tengan unión verda-
Se hace una revolución. dera en cualquier tiempo que sea
porque si entre ellos pelean los devoran los de
Le nace y queda grabada ajuera,
la idea de la perfección.
Frente a los oscuros propósitos que de Paoli atri-
José Hernández vio la luz masónica en la Aug.·. y buye a la Masonería en la Argentina, enunciemos
Resp.·. Log.·. “San Juan de la Fe”, en los VV.·. de siquiera someramente las normas constituciona-
Paraná. En 1867, actúa en la Resp.·. Log.·. “Cons- les y reglamentarias de la época, para establecer
tante Unión”, de los VV.·. de Corrientes, con el gra- que sobre la base del respeto exigido a sus adep-
do 18 y como Orador del tall.·., siendo electo su tos, de las opiniones políticas de sus miembros,
Venerable Maestro , en la tenida del 25 de abril de “mientras tengan por base la moral” y de las leyes
1868. Me remito a un trabajo de su descendiente, del país, se propuso servir los ideales de la organi-
el H.·. Rafael González del Solar. zación nacional y del progreso democrático.
Revisamos ahora el Anuario Masónico del H.·. Las corporaciones masónicas se reunían para ejer-
Marcelo Escobar para los años 1880 y 1881, del citar la beneficencia, ilustrar y proteger a sus adep-
Sup.·. Cons.·. y Gr.·. Or.·. de la República Argenti- tos, y poner en práctica los medios lícitos para
na. El Il.·. H.·. José Hernández ocupa el cargo de mejorar la condición del pueblo, procurando hacer
Primer Gran Vigilante. Integra la Comisión de Ad- llegar hasta a los indígenas el benéfico influjo de la
ministración. Es dip.·. Gr.·. Or.·.. Por la Resp.·. institución.
Log.·. “Hijos de la Caridad” Nº 47, que trabaja en el
rito escocés antiguo y aceptado, en el Or.-. de la En sus reuniones, todos los masones se colocan bajo
Boca, fundada el 12 de Junio de 1878. el nivel de la más perfecta igualdad, y sólo se admi-
tían las distinciones acordadas a la virtud, al saber y
Es Gran Maestre de la Orden, Manuel H.
Langenheim, 33. Ministro de la Alta Cámara de continúa en la página 28
27
a la dignidad de los cargos que se investían. Por base, la libertad civil y de conciencia.

Aspiraba a conseguir que todos los hombres se con- Por objeto, el estudio de la moral universal, de las
siderasen hermanos, empleando para ello una perse- ciencias y de las artes, el alivio de la humanidad y la
verante y discreta propaganda por medio de la pala- práctica de todas las virtudes sociales.
bra, los escritos y el buen ejemplo.
Por preceptos, la honradez, la ilustración y el trabajo.
EI masón estaba obligado a enseñar, ayudar y prote- Por divisa: libertad, Igualdad y Fraternidad.
ger el H.·., aún a riesgo de su propia vida.
quien anda en pagos ajenos
La Orden fue tolerante no excluyendo a nadie por sus debe ser manso y prudente…
creencias y si se ocupó de alguna secta religiosa, fue
para defenderse de los ataques que ella le dirigían. AMOZ : .

Sin olvidar el ambiente en que se desenvolvía, consi- Ignoramos quién ha sido el Q:.H:. que con tal nom-
deróse una sociedad universal, siendo sus doctrinas bre simbólico, el de AMOZ, refutó al autor del libro
y prácticas las mismas, en el orbe civilizado. francamente antimasónico. Pero lo que sí podemos
advertir, es cómo se manejaban en su tiempo los
Fue una institución filosófica, filantrópica y progresis- voceros de las «clases pudientes» en nuestro país,
ta. Tuvo por principio, la solidaridad humana. respecto de los masones y la Masonería. N. de la R.

El autor rebate en 69 páginas la acusación «Recuerdo que me impresionó la amplitud de miras de

de plagio de «El código Da Vinci» Campbell y su valentía al hablar de cosas especialmen-
te polémicas, como los mitos y las falsedades en la reli-
Begoña Arce gión. Quería que mi personaje, Robert Langdon, tuviera
LONDRES - nota del día- la misma apertura de miras», afirma el autor en su de-
claración judicial.
El pleito por plagio de que ha sido acusado El código Da
Vinci toca a su fin. Los abogados de ambas partes pre- El código Da Vinci es la segunda novela en la que apare-
sentan hoy en el Tribunal Superior de Londres sus últi- ce John Langdon, pero no será la última. Brown piensa
mas alegaciones después de tres semanas de fasci- mantenerle como protagonista de sus historias en los
nante litigio, que ha permitido penetrar por primera vez próximos años.
en el mundo creativo de Dan Brown.
«Su saber en simbología e iconografía le permite el lujo
de aventuras potencialmente sin límites»,
señala. Del próximo lance literario, espera-
Dan Brown revela al juez do por millones de fans en todo el mundo,
revela que un tercio del relato gira en torno a
la masonería, algo que explica por el hecho
los secretos de su trabajo de haberse criado en Nueva Inglaterra, don-
de «existe una larga tradición de clubs priva-
dos de élite, fraternidades y secretos». En
este sentido, Dan Brown se declara «fasci-
...en Nueva Inglaterra, «existe una larga tradición de clubs priva- nado por el concepto de las sociedades se-
dos de élite, fraternidades y secretos». En este sentido, Dan Brown cretas, los códigos y el significado de la co-
se declara «fascinado por el concepto de las sociedades secretas, municación».
los códigos y el significado de la comunicación».
La preparación de cada novela le ha llevado
dos años de trabajo disciplinado y profesio-
En una declaración de 69 páginas presentada ante el nal, con jornadas de siete días a la semana
juez, el autor ha revelado algunas claves de su trabajo y que comienzan a las cuatro de la madrugada.
las influencias a que están sujetos sus personajes y
tramas. Brown se declara «asombrado» de la reclamación de
plagio presentada por Richard Leigh y Michael Baignet,
Brown, de 41 años, poco dado a prodigarse en público, coautores de El enigma sagrado, publicado en 1982.
ha asistido a la vista y ha hecho en estas minimemorias
un recuento de su vida ofreciendo, de paso, algunas El demandado asegura que no logró terminar el libro
pistas de su próxima novela, que versará sobre la maso- por encontrarlo «demasiado detallado y difícil de leer».
nería. También descubre que su esposa Blyte, historiadora
del arte, se encarga de hacer muchas de las investiga-
El multimillonario estadounidense, autor del bestseller ciones para sus aventuras. El juez Peter Smith, a estas
en litigio, del que se han vendido 40 millones de copias alturas un especialista en las Cruzadas y en interpreta-
en 44 lenguas, tuvo unos comienzos artísticos poco alen- ciones bíblicas, se tomará varias semanas para medi-
tadores. tar sobre un veredicto que puede llegar a cambiar las
reglas de los derechos de autor y la creación literaria.
Hijo de un reputado matemático y de una madre dedica- [Link]
da a la música, Dan Brown luchó sin éxito por imponerse
como compositor de canciones. Antes del campanazo Nota: El juez no se tomó varias semanas, dos días des-
internacional logrado con El código Da Vinci escribió cua- pués sentenció a favor de Dan Brown y dijo que no hu-
tro novelas, una de las cuales firmada bajo seudónimo. bo plagio.

Mitos Religiosos
Resultará de gran interés visitar la web hansi de li-
Fue en «Ángeles y demonios», publicada en el 2000, bros, de Andrés Grafse e interiorizarse del vastísimo
donde aparece por primera vez el personaje de John contenido de libros allí propuestos y al mismo tiempo
Langdon. El experto en simbología está inspirado en un poder obtener las ediciones de Hiram Abif en:
especialista en historia de la religión, Joseph Campbell, [Link]
por el que Dan Brown se interesó al verle en una entre-
vista en la televisión.
28
El pasado día 5 de mayo de 2006, en un extenso artículo que sigan principios de amor fraternal, socorro (caridad)
el periódico inglés «The Guardian» informó que, desde y verdad, pero los masones corrientes están furiosos
tiempos inmemoriables, es la primera vez que se «des- porque no se les han dado explicaciones por el despido
tituye» a un Gran Secretario de la Gran Logia Unida de del Gran Secretario, quien fue nombrado en 2002 y pen-
Inglaterra (GLUI). Dicen que ha sido cesado el señor saba continuar por, al menos, 10 años.
Morrow por su «intromisión en las pasadas elecciones
españolas a Gran Maestro en la Gran Logia de España» Conspiraciones masónicas en España -donde la maso-
(GLE); por haber intervenido malévolamente a favor de nería fue proscrita y los masones perseguidos bajo el
uno de los candidatos, ¡que casualidad!, -ironiza el dia- General Franco-, se considera que es uno de los cargos
rio londinense- el ganador que lo fue por los votos de clave contra Morrow, quien fue obligado a someterse a
sus compatriotas británicos establecidos en España y una audiencia disciplinaria.
afiliados a la GLE.
Con tanto hombre de negocios viviendo en España,
«El cese del señor (no lo reconozco como hermano por masones británicos son miembros de logias masónicas
su felonía) Worrow costará una fortuna a la GLUI, puesto en Inglaterra y en España.
que cobraba 12.000 euros mensuales y le tienen que
pagar los seis años que le faltaban para finalizar su con- Cuando la Gran Logia de España se dispuso a elegir
trato, blindado por supuesto, que una cosa es la Maso- Gran Maestro, cierto número de masones británicos es-
nería y otras los negocios». taban en condiciones de votar en las elecciones.

Lo más sangrante del asunto es que si a lo dicho le Según un masón inglés, Mr. Morrow fue acusado de ma-
añadimos su lamentable intervención en la Gran Asam- nipular las elecciones exhortando a los miembros britá-
blea de instalación del nuevo Gran Maestro de la GLE, nicos a respaldar un determinado candidato en España,
permitiéndose la arrogancia de «dar lecciones de Maso- una acusación que llevó al Gran Maestro de España a
nería» a los hermanos españoles, que a su entender escribir a la (Gran) Logia inglesa, condenando la con-
trabajában muy mal. Ahora ya se sabe cómo hay que ducta de Mr. Morrow como absolutamente monstruosa.
trabajar, con las Se entiende que
lecciones de tan él negó categó-
«ilustre» Maes-
tro... Ruido de sables en la G : . ricamente los
cargos.

Traducción del
citado Artículo L : . Unida de Inglaterra «Prueba docu-
mental de que
él no interfirió en
«Alboroto entre el «affair» de la
los masones por despido en la cúpula que conmociona (Gran) Logia española será aportada en una apelación
la Hermandad. Miembros furiosos al ser mantenidos en interna de su despido.»
la oscuridad sobre este despido sin precedentes.»
«Hay mucho de especulación», dijo Mr. Morrow. «Todo
«The Guardian» rumor interno es intrínsecamente cierto, especialmente
Viernes, 5 de mayo de 2006 aquellos sin base en lo que sea. Hay muchas historias
dando vueltas y me abstendré de comentarlas, más
«Es la más importante sociedad secreta, una organiza- bien».
ción fraternal de hombres influyentes que atrae casi tan-
tas teorías conspirativas como miembros. Pero los vín- Un masón, que prefirió permanecer en el anonimato,
culos fraternales y código de silencio que une a 800.000 reclamó una explicación por este despido. «Todos paga-
miembros están tambaleándose luego del despido sin mos enormes cantidades por capitaciones a esa gente y
precedentes del director general de la Gran Logia Unida todavía no somos considerados merecedores de saber
de Inglaterra. qué está ocurriendo.»

La renovación anual del cargo de Gran Secretario es Una señora portavoz por la Gran Logia Unida Inglaterra
normalmente una formalidad. Miembros de la (Gran) confirmó que el despido de Mr. Morrow no tiene «prece-
Logia dicen que ellos no se enteraron en ningún mo- dentes en la reciente historia de la (Gran) Logia». Dijo en
mento de que el director general había sido efectiva- una declaración: «El 25 de abril de 2006, después de
mente despedido. Como Gran Secretario, Mr. Morrow era una audiencia, el Hermano. Morrow fue despedido y en
responsable del día a día de la Gran Logia Unida de consecuencia no se le renovó el nombramiento de Gran
Inglaterra, un trabajo que requiere las competencias de Secretario.
un director general para manejar, con una excepcional
dosis de discreción, un lucrativo conjunto de propieda- «Los motivos se relacionaron con la implementación de
des. la política respecto a las Grandes Logias de ultramar y
sus informes acerca de sus actividades en esta área, el
Desde que los masones unieron las logias de Londres procedimiento disciplinario continúa y los pasos para
en 1717 y fueron publicadas sus Constituciones seis designar un Gran Secretario no se darán sino hasta des-
años después, sus misteriosos rituales y grandiosos títu- pués que esté completado.»
los han atraído adeptos y curiosidad en igual medida. El
hijo de la reina Victoria, Alberto Eduardo, príncipe de La portavoz dijo que el proceso de la apelación podría
Gales, fue maestro masón, pero renunció a su puesto al llevar sobre cuatro semanas.
ser entronizado rey en 1901. Winston Churchill, Peter
Sellers y Rudyard Kipling fueron miembros de la maso-
nería. Nuestra publicación no retacea la difusión de en-
laces, Linkçs o Blog con los que nuestros QQ:.
Un cierto número de funcionario públicos están actual- HH:. latinoamericanos y europeos, que con dedi-
mente obligados a declarar su pertenencia, incluyendo cación, esfuerzo, ingenio, sentido de la fraterni-
jueces, policías y agentes de investigaciones, pero no
MPs (policías militares). dad y ausencia de prejuicios, exponen su pensa-
miento. Es el caso del Q:.H:. Ivan Pablo Pedraza
Aunque los masones se desmarcan de las conspiracio- Arce, quien en su website [Link],
nes que proliferan a través de Internet y el «Código da ofrece importantes trabajos y opiniones relaciona-
Vinci» , insistiendo que ellos no son una sociedad secre- das directamente con la Orden. Tambien recomen-
ta, la repentina salida de Mr. Morrow está, como muchos damos una visita que apoye su tarea.
negocios masónicos, envuelta en secreto. Ellos puede
29
 El enorme suceso de El Código Da Vinci , de Dan pone el acento sobre la noción de pecado- puede so-
Brown, hizo conocer al gran público la existencia de nar casi budista y, de hecho, hay estudiosos que in-
algunos de los llamados «evangelios apócrifos» (no vestigan antiguos contactos entre budistas y cristia-
canónicos). Leigh Teabing, que en el libro es el his- nos.
toriador británico, dice que María Magdalena fue la
esposa de Jesús y la madre de su hijo, citando en En la transmisión del conocimiento habría que incluir
apoyo de su teoría a dos de aquellos evangelios: el frases como: «Quien beba de mi boca, vendrá a ser
de María Magdalena y el de Felipe. como yo. Yo me convertiré en él y lo oculto le será re-
velado» (Tomás, 108). Esto permite interpretar no
Más allá de las novelerías de la obra de Brown, pien- eróticamente el famoso texto de Felipe citado en el
so que algunos lectores sentirán curiosidad por saber Código Da Vinci y relativo a María Magdalena: «...y la
algo sobre esos evangelios. Doy algunas someras no- besó en la [boca repetidas] veces. Los demás le dije-
ticias. ron: ¿Por qué [la quieres] más que a todos nosotros?»
Primera salvedad: tanto cuando se habla de los evan- La resurrección . Algunos textos parecen traslucir el
mismo rechazo a la

Los otros evangelios resurrección carnal

que manifestaban
aquellos cristianos
de Corinto con los
que polemizaba San
Por Enrique Tomás Bianchi Pablo. Así, Felipe,
Para LA NACION de Buenos Aires aludiendo a una resu-
rrección que se tiene
Si esos textos cristianos registran influencias gnósticas es todavía una polémica ya en esta vida y que
abierta entre los especialistas. Pero ciertamente contienen perspectivas que no es espiritual, afirma:
aparecen en los evangelios canónicos... «Los que dicen que
el Señor primero mu-
gelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), rió y después resucitó yerran, pues El primero resuci-
como cuando se alude a los que no lo son (María tó y después murió».
Magdalena, Felipe, Tomás, entre varios otros), con-
viene anteponer mentalmente la frase «atribuidos a...», El mundo. Dijo Jesús: «Si no os abstenéis del mundo,
porque ni de unos ni de otros puede determinarse no encontraréis el Reino» (Tomás, 27). «Estad de
exactamente el autor. Cualquier biblista reconocido paso» (Tomás, 42). No se trata tanto de una salva-
lo certifica. ción que viene al mundo (visión del cristianismo que
conocemos), sino de salvarse de este mundo.
Los llamados evangelios de María Magdalena, Felipe
y Tomás fueron textos descubiertos en Egipto. El pri- Lo femenino . Adquiere, en ciertos textos, una relevan-
mero, en 1896, y los otros dos, en 1945. Son versio- cia desconocida en el cristianismo que después triunfó.
nes en copto (antigua lengua egipcia) de anteriores Para empezar, algunas frases aluden a una persona
textos griegos y conciernen a dichos de Jesús. En el de la Trinidad que, a diferencia del dogma que hoy
caso de Felipe, el original griego podría remontarse conocemos, tendría una imagen femenina, de Madre.
hasta el año 150 de nuestra era. En cuanto al de To- Sería, en rigor, la (Espíritu) Santa (Tomás, 101; Feli-
más, los expertos van aún más atrás: si bien fue tra- pe, 6 y 80/83). Esto armonizaría con que en hebreo la
ducción de un texto griego, el núcleo más antiguo de palabra ruah (espíritu, soplo) es de género femenino.
los «dichos» de Jesús sería arameo y contemporá-
neo de los evangelios canónicos. Después está el llamado evangelio de María Magda-
lena. Ese texto -citado en El Código Da Vinci - mues-
¿Esos escritos son gnósticos? El debate entre los tra una confrontación entre aquélla, por un lado, y
eruditos es intenso. El gnosticismo sería - grosso Andrés y Pedro, por el otro. La primera invoca haber
modo - una visión filosófica según la cual el espíritu tenido una visión del Señor y transmite lo recibido.
humano, originalmente unido a Dios, es arrojado al Los dos apóstoles mencionados no creen en el su-
mundo material -mundo que no es bueno ni creado puesto mensaje, María llora y un tal Leví reprende al
por Dios, sino que es el producto de alguna trágica impulsivo Pedro: «Si el Salvador la hizo digna, ¿quién
catástrofe cósmica- y allí permanece, prisionero del eres tú para rechazarla?» El pasaje escenifica -se-
cuerpo, hasta que la gnosis (conocimiento) le permi- gún muchos expertos- un choque entre cristianos «ini-
te a aquel espíritu (o chispa divina) volver al hogar ciados» y «comunes».
original.
Esa lucha entre subjetividad y norma, entre creyentes
Si esos textos cristianos registran influencias gnós- que decían acceder a iluminaciones (y que se conside-
ticas es todavía una polémica abierta entre los espe- raban bastante autónomos de las jerarquías eclesiales)
cialistas. Pero ciertamente contienen perspectivas que y otros que no las experimentaban, puede conocerse a
no aparecen en los evangelios canónicos, algunas de través de los textos coptos. Esas voces pueden ser es-
las cuales son: cuchadas, ya que los escritos han sido traducidos a los
principales idiomas. Nuestra perspectiva sobre el cris-
tianismo primitivo y sus diferentes corrientes resulta en-
Conocer, más que creer. Para la ortodoxia cristiana, riquecida. Esos textos -pertenecientes a quienes fueron
Jesucristo muere por los pecados del mundo y la sal- derrotados por los que ortodoxos- fueron utilizados por
vación es creer en él y en su resurrección. En los creyentes que, en expresión del profesor Bart D. Ehrman,
textos coptos, «quien posee el conocimiento de la constituyeron uno de los tantos cristianismos perdidos.
verdad es un hombre libre» (Felipe, 110). «Cuando
lleguéis a conoceros, entonces seréis conocidos y
sabréis que sois los hijos del Padre Viviente» (To- El autor es secretario letrado de la Corte Su-
más, 3). Esa iluminación por el conocimiento -que no prema de Justicia de la Nación Argentina.
30
De la prensa internacional
en el ámbito cubano
Ese dicho «Dios tarda pero no olvida» parece cumplirse padrino de la Liga Mundial Anti-Comunista a quien Jesse
inexorablemente en la persona de Jesse Helms. Sí, ese Helms dio todo su apoyo para iniciar una campaña glo-
senador norteamericano que causa tantas lágrimas a bal anticomunista cultivando a los dictadores latinoa-
los sufridos hermanos cubanos al haber creado la abe- mericanos, africanos y asiáticos.
rrante ley Helms-Burton, la que se ensaña con la isla de
José Martí, endureciendo el embargo que tiene más de En su calidad de senador patrocinó incondicionalmente
40 años. Helms, uno de los más acérrimos ultracon- el apartheid en África del Sur y trató de mantener
servadores norteamericanos, llamado «el titán de la in- Rhodesia como bastión de la raza blanca, oponiéndose
tolerancia», está sumido irremediablemente en las ti- a la independencia de Zimbabue. Ayudó con los fondos
nieblas de la demencia, y aunque esta enfermedad pue- a los contras de Monzambique y Angola. Felicitó a
de ocurrirle a cualquiera, por un deber altamente moral Pinochet por su golpe de Estado y selló la amistad con
se debiera investigar desde cuándo y en
qué circunstancias hizo lo que hizo, y si se
hallaba en su sano juicio cuando dictami-
“El cielo, el infierno y el mundo
naba leyes e impartía instrucciones, no solo
contra Cuba, sino contra todo y todos los
entero, están en nosotros”
que en su opinión no se alineaban con el Por Vicky Pelaez
Gran Patrón. Tomado de El Diario/La Prensa (Versión Digital)

El pasado 3 de abril en el periódico The Lamentablemente, los prejuicios ideológicos no nos permiten, generalmente, ser
New York Sun, propiedad de Richard Pearl, tan objetivos como para advertir las incongruencias de ciertas personalidades,
uno de los halcones del actual gobierno, cuya influencia daña irreparablemente la credibilidad de la ciudadanìa democrá-
se hizo un escueto anuncio sobre el esta- tica. Es el caso del senador Jesse Helms, cuya psiquis sensiblemente alterada
do de salud del ex senador Jesse Helms hoy, hace pensar en su accionar en la polìtica interna de los [Link]. y en la
basado en un artículo publicado el día an- polìtica internacional, cuyas consecuencias han ocasionado al mundo gran do-
terior en el diario, The New&Observer de lor y penurias. Si bien es cierto que la libertad de prensa en el país del Norte nos
permite conocer aspectos tan dolorosos y tristes, como este que es denunciado
Carolina del Norte. Decía el artículo que por la prensa internacional ahora, tal vez hubiera sido trascendente que esa
«...uno de los más prominentes guerreros misma prensa denunciara con valentìa y objetividad, lo que en su momento
del conservadurismo en Estados Unidos, promovìa este personaje nefasto. Los QQ:.HH:. que toman hoy conocimiento de
ex senador republicano Jesse Alexander que Jesse Helms pudiera haber sido Grado 33 de la Masonería, no convalida
Helms, de 84 años de edad, está sufriendo menoscabo alguno respecto de la honorabilidad y honestidad masónica de quie-
de demencia, igual que el hombre a quien nes están en posesión de ese Grado del R:.E:.A:. y A:., recordemos, sencilla-
Helms facilitó el camino a la Casa Blanca, mente, que «una golondrina no hace verano»...N. de la D.
Ronald Reagan». De acuerdo a los médi-
cos, la demencia progresa lentamente desde pérdida un abrazo fraterno con el dictador chileno. Por supuesto,
de la memoria, deterioro de la capacidad lingüística e que para Helms, el sanguinario Jean Claude Duvalier
incapacidad de controlar las funciones básicas de su era paladín del anticomunismo en Haití y era necesario
cuerpo. para el mundo civilizado darle todo el apoyo. En la per-
cepción de este senador, que llegó a ser el presidente
Triste es el destino de este hombre que alcanzó el gra- del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, Luis
do 33 como masón, pero la tristeza se opaca inmediata- García Meza en Bolivia cumplía «la misión de proteger la
mente por la tragedia que trajo a millones de seres hu- democracia», sin importarle que uno de sus principales
manos en todos los rincones del planeta, incluyendo en asesores era el fugitivo de la justicia, el nazi Klaus Barbie.
su país. Desde el inicio de su carrera como periodista,
político y banquero, sin terminar la universidad, se de- Decía Helms que «...el enemigo de mi enemigo es mi
claró cristiano, racista y patriota, ignorando que el cristia- amigo». Así hizo amistad con Eden Pastora y apoyó con
nismo y racismo son incompatibles. A la vez, su «patrio- el dinero y armas a sus contras. No le importaron los in-
tismo» terminó en una cómoda oficina de reclutamiento formes de la Inteligencia Militar (DIA) y las advertencias
para la fuerza naval durante la Segunda Guerra Mundial, del secretario de Estado George Shultz, que acusaban
mientras que 200.000 jóvenes norteamericanos perdían a Pastora y su movimiento ARDE de ser traficantes de
la vida en las cruentas batallas contra el fascismo. droga con la cual invadieron a California. Mientras lucha-
ban contra el socialismo sandinista se les perdonaba
Posteriormente, Jesse Helms se convirtió en uno de los todo. En el Salvador, se convirtió en el protector del hom-
líderes de «The Council for National Policy», una organi- bre que creó escuadrones de la muerte con el dinero y
zación subsidiaria del pro-nazi «German American National asesoría provenientes de Washington y quien ordenó
Congress». Todos sus miembros eran partidarios de la asesinar al monseñor Romero, Roberto D’Aubuisson.
eugenesia -la creación de una súper raza blanca-. Para
Jesse Helms , los afroamericanos eran «niggers» o En 1990, la salud de Helms empezó a declinar. Fue en
«Fred», inferiores genéticamente en su coeficiente de 1992, en el 31 aniversario del asesinato del presidente
inteligencia a los blancos. En sus editoriales en los John F. Kennedy, cuando amenazó veladamente de
medios de comunicación de Carolina del Norte, apoyó muerte a Bill Clinton, que provocó numerosos comenta-
abiertamente la política de segregación y defendió fre- rios sobre su locura. En 1996, a veces ya era incompren-
cuentemente a los miembros de Ku Klux Klan. sible su forma de hablar. Precisamente en aquel año se
aprobó la Ley Helms-Burton contra Cuba, patrocinada
Los hispanos para él éramos «beans, siempre de im- por los ex dueños de las fábricas de ron Bacardi y la
predecible conducta y reacciones». Pero su obsesión Fundación Cubana Norteamericana contra Cuba. Esta
principal era con los homosexuales a quienes llamaba ley fue denunciada por la mayoría de los especialistas
«slants» –desviados-. Su paranoia contra los homo- como una aberración jurídica. ¿Quién puede garantizar
sexuales podría compararse solamente con la del ex que el senador Helms estaba en su pleno juicio para
director del Buró Federal de Investigaciones (FBI), Edgar formular la absurda y aberrante ley?. Nadie controla la
Hoover que los persiguió despiadadamente. salud de los congresistas.
[Link] de la
Martin Luther King, para el senador Helms, era un «...co- Habana -Cuba-
munista subversivo que servía a los intereses de la URSS Enviado por
y Cuba». Por eso se opuso enérgicamente al estableci- Elda Anrubio
miento del día feriado en su honor. Su héroe favorito era anrubioelda@[Link]
el líder de la Iglesia de Unificación, reverendo Moon -el Lista Elat2000
31
La MARS express desvela posibles ubicaciones en años recientes de los gases de invernadero en la
para la vida: Al mapear los minerales en la superficie atmósfera, responsables del calentamiento global. Este
de Marte usando la nave espacial Mars Express de la efecto limitador se produciría con la reducción de la
Agencia Espacial Europea, los científicos han recono- cantidad de luz solar que llega a la superficie de la Tie-
cido tres edades en la historia geológica marciana, en- rra. Éste es el llamado «oscurecimiento global».
contrando valiosas pistas sobre dónde se podría ha-
ber desarrollado la vida. El ADN puede modificarse a sí mismo sin ayuda
exterior: Las espirales de ADN, consideradas sim-
ples bancos pasivos de memoria que conservan
los planos de la vida, también son capaces de
automodificarse activamente bajo ciertas con-
diciones, según un equipo de biólogos
moleculares.
Reconstrucción del proceso de domestica-
ción de las vacas durante el neolítico: Un
equipo científico internacional publica ahora en
la prestigiosa revista Proceedings of the National
Academy of Sciences de los Estados Unidos
un estudio en el que reconstruye el proceso de
domesticación de las vacas durante el neolítico,
Selección de noticias para los QQ:. HH:., cuyo hace unos 11.000 años, a partir de sus antepasa-
contenido permite hallarse al día con los dos salvajes, los uros.
últimos descubrimientos
de la ciencia y la tecnología Un descenso en la disponibilidad de nitró-
geno limitara el crecimiento vegetal: Según
un nuevo estudio, que coincide en resultados con
Los humanos percibimos más de lo que pensa- otro presentado recientemente sobre el mismo tema,
mos: Un sorprendente estudio psicológico revela que la vida vegetal de la Tierra no podrá almacenar el ex-
mucha gente es capaz de «proezas» que parecían reser- ceso de carbono de los crecientes niveles atmosféricos
vadas a unos pocos superdotados. La investigación de dióxido de carbono tan bien como los científicos
pone de manifiesto que los límites de la percepción esperaban, porque probablemente las plantas no po-
humana llegan más lejos de lo que se creía. drán conseguir suficientes nutrientes, tales como nitró-
geno, en elescenario que se avecina.
Escaneos cerebrales revelan pistas sobre los efec-
tos del envejecimiento: Empieza a mediana edad Analizan detalles ínfimos del sonido del habla:
como un signo anormal en las imágenes de resonancia ¿Cuál es la estructura sonora del habla de una perso-
magnética (MRI) de la sustancia blanca del cerebro, y na? Una colección de grabaciones permite estudiar
progresa hacia un conglomerado de lesiones que pue- todos los parámetros, sílaba a sílaba, del modo en que
den ocupar una porción grande de las vías cerebrales. la gente habla informalmente el inglés en un punto
Los expertos llaman a esta afección «hiperintensidad» concreto de Estados Unidos.
de sustancia blanca (WMH), y dicen que es una conse-
cuencia inevitable del envejecimiento, afectando en Proteina de virus cancerígeno, necesaria para una
mayor o menor grado a la mayoría de personas de 65 infección eficaz: Una proteína producida por un vi-
años. rus cancerígeno, que era considerada poco importante
para su reproducción, es de hecho imprescindible para
Las membranas y el origen de la primera célula que el virus sea capaz de iniciar una infección y repro-
viva: Las estructuras membranosas establecen barre- ducirse.
ras protectoras y definen toda vida actual. Una fuente
de microambientes delimitados por membranas, en la La evolución explica por qué las mujeres viven
Tierra primigenia, fue esencial para el ascenso de la más que los hombres: La diferencia en las expectati-
vida celular. Una investigación aporta más datos al res- vas de vida de hombres y mujeres es antigua y univer-
pecto. sal, a pesar de los múltiples esfuerzos de la comunidad
científica de atribuirla a factores de la vida moderna,
Cráneo y cerebro, mayor relación que la existen- según un estudio difundido por investigadores de la
te entre un envoltorio y su contenido: Las perso- Universidad de Michigan.
nas normalmente piensan en el cráneo como un en-
voltorio para el cerebro, y los científicos suelen estu- Las hienas hembra transmiten una dosis útil de
diarlos por separado, pero un equipo de investigado- hormonas a sus cachorros: Unos científicos han
res piensa ahora que tanto desde el punto de vista del descubierto que una hiena dominante pone a sus ca-
desarrollo como de su evolución ambos están indis- chorros en el camino del éxito antes de nacer, al darles
cutiblemente unidos. altos niveles de ciertas hormonas que les convierten en
líderes, ostentando una agresividad mayor y ventajas
Descubren un secreto de los medicamentos na- para el apareamiento.
turales: Los científicos han aprendido otra lección de
la naturaleza. Después de años preguntándose por los Descubren la causa de la neblina en las Cataratas
mecanismos que permiten a ciertos organismos crear del Niágara: Según una sorprendente investigación,
automedicaciones potentes, como por ejemplo agen- son las condiciones atmosféricas, y no los hoteles de
tes antifúngicos, un equipo de químicos ha descubier- gran altura como se creía hasta ahora, la causa más
to el secreto. probable de la espesa columna de neblina que se viene
registrando últimamente en la famosa cascada.
Oscurecimiento y calentamiento globales: Se ha
descubierto algo que puede haber limitado el impacto continúa en la página 33
32
Gafas que cambian de enfoque en un parpadeo: nismos más profundos del planeta.
Se han desarrollado unas nuevas lentes de cristal líqui-
do difractivo, plano y conmutable que pueden cam- Los hijos mayores no son más listos que sus her-
biar su enfoque de manera adaptativa. Es una gran manos menores: Un reciente estudio muestra algu-
noticia para quienes usan gafas bifocales. Y también nas de las mejores evidencias obtenidas hasta el mo-
para cualquiera con visión imperfecta, porque se abre mento de que el orden de nacimiento realmente no
el camino hacia las gafas «inteligentes», con lentes do- influye en la inteligencia.
tadas de enfoque automático incorporado. Podríamos
programar nuestras gafas para una visión incluso me- Crean nuevas proteinas por recombinación de
jor quela normal, es decir, mayor que el cien por cien partes de proteinas existentes: Un reto al que se
de agudeza visual. enfrentan los bioquímicos es el plegamiento de las pro-
teínas, es decir, el modo en el que las secuencias de
El cerebro animal esta «cableado» para recono- ADN determinan la estructura y funciones de las pro-
cer el movimiento de las patas de sus teínas, las cuales luego actúan como los caballos de
depredadores: La razón de que las personas puedan batalla en la biología. Adquirir destreza en la construc-
acercarse más fácilmente a los animales salvajes en un ción de proteínas conducirá algún día a grandes ade-
automóvil que a pie, puede deberse a un «detector de lantos en medicina y farmacología.
vida» innato, sintonizado con los movimientos visua-
les de los pies de un depredador próximo, según ex- Estudiar estiercol de monos da pistas sobre el uso
plica un nuevo estudio. Los investigadores creen que de la tierra y la ecología de flora y fauna: La ma-
este filtro visual se usa para resaltar la presencia de teria fecal de monos colobos rojos recogida en Uganda
animales que son propulsados por el movimiento de occidental ha suministrado un valioso caudal de datos
sus pies y la fuerza de la gravedad, en detrimento de sobre el cambio del uso humano de la tierra, así como
otras clases de movimiento. sobre la salud y conservación de la flora y la fauna.
-El sexto sentido, nuestro lugar en el espacio: Revelada una estructura oculta en las caracterís-
Además de los conocidos cinco sentidos (el tacto, la ticas del transistor laser: El transistor láser ha esta-
vista, el olfato, el oído y el gusto) los científicos saben do lleno de sorpresas desde su invención. Sus investi-
de un sexto sentido llamado propiocepción. Éste es el gadores han logrado recientemente que el dispositivo
sentido de la posición de nuestro cuerpo en el espacio, revele sus propiedades fundamentales como transis-
que nos permite tocarnos la nariz incluso con los ojos tor y como transistor láser, acercándolo un paso más
cerrados. La propiocepción también nos informa acer- a su comercialización.
ca del equilibrio y de cómo poner un pie delante del
otro para caminar sin tener que mirarlos. Un nuevo Nuevo mapa de la Vía Lactea muestra donde
estudio aporta más datos al respecto. nacen las estrellas: Un equipo de astrónomos ha
producido el más claro mapa hasta la fecha de las nu-
Sistemas de control de estabilidad en vehículos bes gigantes de gas en la Vía Láctea, las cuales sirven
pueden salvar la vida: Menos de un tercio de los como incubadoras para el nacimiento de estrellas.
vehículos nuevos vendidos en los EEUU tienen con-
troles electrónicos de estabilidad, una tecnología rela- La mutacion de un gen origina una dieta
tivamente nueva que reduce las posibilidades de vuel- letalmente baja en grasa: Todos estamos familiari-
cos fatales en un 73 por ciento en vehículos deporti- zados con los peligros del exceso de grasas en nuestra
vos utilitarios y en un 40 por ciento en automóviles de dieta: alto riesgo de diabetes, enfermedades del cora-
pasajeros, según una investigación de la Universidad zón y obesidad son sólo algunas de las consecuencias
de Michigan. más severas. Pero algunas raras enfermedades
metabólicas, tales como la hipolipidemia y la enfer-
Nuevo método de videoconferencia más barato medad de Tangier, parecen funcionar a la inversa: ellas
y sofisticado: Una nueva y revolucionaria tecnología limitan severamente la cantidad de grasa y colesterol
para videoconferencia tridimensional está siendo de- que pasa al torrente sanguíneo. Un descubrimiento al
sarrollada y probada por un equipo liderado por dos respecto aporta nuevos datos sobre los mecanismos
investigadoras del campo de la computación. de estas enfermedades.
Nueva tecnica para producir zeolitas: Los mine- Ajo contra el cancer y enfermedad cardiaca: Evi-
rales porosos conocidos como zeolitas han sido usa- dencias recientes muestran que el ajo, reconocido por
dos durante décadas en purificadores, filtros y otros su poder curativo en épocas antiguas, es eficaz contra
dispositivos. Pero crear y refinar un nuevo tipo de zeolita el cáncer y la enfermedad cardiaca.
ha sido siempre un complejo proceso de prueba y
error. Nadie había podido deducir exactamente cómo Un virus marino identificado en muestras de san-
se forman estos cristales, ni siquiera en el laboratorio. gre humana: Un virus de origen oceánico que puede
causar diversas enfermedades en varias especies ani-
buscando un mejor método de fabricar biodiesel: males ha sido encontrado en muestras de sangre hu-
Unos científicos afirman que las diminutas nanoesferas mana. Este hecho despierta preocupación, y nos re-
que han desarrollado podrían revolucionar la produc- cuerda que el entorno marino esun depósito potencial
ción de biodiesel. Los experimentos realizados hasta de patógenos humanos relativamente poco explora-
el momento lo corroboran. do.
El impacto de la lluvia alcanza las raíces de las
montañas: La erosión provocada por la lluvia afecta Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la
directamente al movimiento de las placas continenta- Tecnología, escriba al editor a: mmontes@[Link]
les debajo de las cadenas montañosas, según una nue- desde la dirección email en la que desea recibir el
va investigación. Es la primera vez que la ciencia plan- Boletín y su nombre completo, especialmente para
tea la posibilidad de que el cambio climático provoca- recibir Noticias de la Ciencia y la Tecnología
do por la actividad humana podría afectar a los meca- Plus, que amplía cada una de estas informaciones.
33
 Mediante la Teoría Ondulatoria el Hombre ha conse- Es inarmónico o desagradable cuando entre las
guido la comprensión, el conocimiento y hasta el domi- vibraciones que emiten los cuerpos que participan no
nio de diversos fenómenos físicos que ocurren en la existen afinidades.
naturaleza. En esta Teoría se expresa que esos fenó-
menos son vibraciones, es decir corpúsculos que se Estos conceptos simples de Teoría Ondulatoria
mueven con un movimiento periódico que posee una tratemos de aplicarlo a lo que ocurre en el Templo
determinada longitud de onda (o camino que recorren masónico cuando se realiza una Tenida. Debemos te-
alternativamente), una cierta frecuencia (o número de ner presente que según ella las personas emiten vibra-
ciclos por segundo), y una característica amplitud (que ciones a través de sus pensamientos, sentimientos y
cuantifica su intensidad). acciones; además el Templo mismo es un gran emisor
de ondas.
El sonido se considera una vibración y el desarro-
llo de la acús- En estas cir-
tica (o conoci- cunstancias
miento y técni-
ca del sonido)
ha sido tan
grande que
Armonía en se puede
producir una
tremenda ar-

prácticamen-
te se puede
decir que na-
da le queda
el templo monía cuan-
do todas las
vibraciones
emitidas co-
inciden, es
por conocer. decir poseen
Además su por M. Gutiérrez S. M.: M.: una longitud
máxima mani- R:. L:. “Diego de Ordaz” Nº 175 de onda y
festación, la una frecuen-
Música, se ha convertido en un verdadero arte, para goce cia que corresponde al espíritu masónico; y ojalá que
y disfrute de la especie humana. sean emitidas con la mayor intensidad posible.
La luz se considera también un fenómeno vibrato- Sin embargo, estas condiciones óptimas son difí-
rio; y aunque esta teoría no se ajusta totalmente a lo que ciles de conseguir en la práctica porque suelen presen-
ocurre en los diversos fenómenos lumínicos, los éxitos tarse una, varias o todas las situaciones que a continua-
obtenidos en la descomposición de la luz en sus diver- ción se señalan:
sos colores componentes le han dado la categoría de
práctica hipótesis explicatoria de uso temporal. Además - Decoración del Templo. Es evidente que el principal cen-
el cromatismo unido al dominio de las formas y de las tro emisor de ondas, el Templo, no vibrará con senti-
proporciones ha permitido el desarrollo del arte de la miento masónico si está decorado con elementos pro-
Pintura; para satisfacción de la raza humana. fanos que no corresponden al Simbolismo Masónico.

La parapsicología ha utilizado la Teoría Ondulatoria Por muy bonito, o de gran importancia histórica profana
para expresar que los sentimientos, los pensamientos y que sea el motivo de la decoración, si no corresponde al
al fin la Vida misma sólo son fenómenos vibratorios. Simbolismo Masónico no debe encontrarse en el tem-
Gran parte del progreso alcanzado por esta forma de plo.
estudio (la parapsicología) se ha debido a que, en reali-
dad, estos fenómenos en algunas circunstancias se ri- Debemos recordar, además, que la principal lección de
gen por las leyes enunciadas por la Teoría Ondulatoria. Simbolismo Masónico para el grado de Aprendiz, es in-
terpretar los diversos elementos que decoran un Tem-
Según esta Teoría cuando dos o más cuerpos vi- plo; así que intercalar en él un elemento profano es en-
bran simultáneamente se pueden producir las siguien- torpecerle el aprendizaje del Simbolismo creándole con-
tes combinaciones: fusión mental.

a.- Resonancia.- En estos casos las vibraciones de los - Cumplimiento del Ritual. Se creará una tremenda reso-
cuerpos son mutuamente aumentadas entre sí; llegan- nancia armónica cuando cada Q:. H:. ejecute en forma
do al caso extremo en el cual un cuerpo que no está correcta y en el instante adecuado, la parte que le co-
vibrando es inducido a hacerlo porque otro lo hace con rresponde dentro de los Rituales; ya que en esos mo-
la misma frecuencia que él vibraría. Ejemplo de esto se mentos existe una gran coincidencia de pensamientos y
puede observar cuando se toca un diapasón frente a un por consiguiente una gran emisión de ondas mentales
piano, inmediatamente comienza a vibrar aquella cuer- simultáneas.
da que emite un sonido de una frecuencia igual a la que
emite el diapasón. Por otra parte se crea una interferencia inarmónica cuan-
do, por tratar de ayudar a un miembro de la oficialidad
b.- Anulación.- En estos casos especiales las vibracio- que no ha hecho lo que el Ritual le exige, un Q:. H:. ejecu-
nes de los cuerpos son mutuamente disminuidas hasta ta un acto que no le corresponde. (ejemplo: adornar el
llegar a la detención de los movimientos, y cese de las Ara).
vibraciones.
Sobre esto, se estima preferible en esas circunstancias
c.- Interferencia.- Este es el caso más general; aquí las detener el Ritual hasta que el miembro de la oficialidad
vibraciones de todos los cuerpos que participan son realice lo que le corresponda, o hasta que el V:. M:. le
mutuamente influenciadas hasta obtener una vibración solicite que lo ejecute.
única resultante.
De esta manera se produce una «detención», no una
Esta vibración resultante puede ser armónica o agrada- interferencia; además la enseñanza que recibe el Q:. H:.
ble, cuando entre las vibraciones que emiten los cuer- olvidadizo es superior a la otra, y muchas veces le crea
pos que participan existen afinidades, que se expresan un recuerdo inolvidable.
por relaciones matemáticas simples entre sus distintas
frecuencias.
continúa en la página 35
34
- Uso del Mandil. El Mandil es el elemento que más dife- rrollarse según un rígido procedimiento. Así que una de
rencia las labores profanas de las masónicas hasta el las más grandes fallas de desarmonía que puede produ-
punto que estas últimas no pueden realizarse sin él y su cirse en un Templo, se origina cuando dos QQ:. HH:.
uso es obligatorio para poder ingresar al Templo. Ade- conversan anárquicamente entre sí, desligándose del
más, cada grado posee un tipo Mandil específico con un desarrollo de la Tenida.
tremendo significado simbólico para las enseñanzas de
ese grado. - Grado de la Tenida. Lo que más caracteriza al método
de enseñanza masónica es ser gradual; significando
De acuerdo con ello todo Q:. H:. que durante una tenida con esto que cada grado tiene una materia específica
no utilice el Mandil que le corresponde según el grado que tratar; por lo tanto todo Q:. H:. debe saber tanto, y
que posee en la Masonería Simbólica está en desarmo- nada más que, lo que corresponde a su grado, como a
nía masónica, y se transforma en un centro emisor de todos los otros grados inferiores al que posee. Además,
ondas que interferirán el espíritu masónico que debe y en complementación de lo anterior, en el Templo sólo
imperar en la tenida. se permite la presencia de QQ:. HH:. que poseen un
grado igual o superior al que tiene la Tenida que se cele-
Además con esta acción pierde toda autoridad moral bra.
para poder explicar, y enseñar, el simbolismo que con-
tiene el mandil de cada grado. Por consiguiente, produce una gran desarmonía masó-
nica conversar en una Tenida de temas o materias que
Debemos señalar que en la Masonería Simbólica correspondan a grados superiores. Por otra parte el he-
se deben utilizar solamente los mandiles del Sim- cho de hacer alusión a grados superiores muchas ve-
bolismo; para la Capitular, los correspondientes al Ca- ces despierta prematuros apetitos de adquisición de
pítulo; y así sucesivamente. grados, que por ser prematuros son inmerecidos, y por
consiguiente no deben satisfacerse.
- Ubicación en el Templo. Durante una Tenida cada Q:. H:.
tiene que ocupar una determinada ubicación en el Tem- - Ingreso Tardío. Genera una gran interferencia y produce
plo, que está definida, ya sea por el cargo que ocupa en una gran desarmonía, el hecho que ingrese a una Teni-
la oficialidad o por el grado masónico que posee. El da un Q:. H:. después de haber comenzado la misma,
Simbolismo Masónico hace frecuentemente alusión a especialmente cuando el ingreso se hace «con cere-
esto y expresa: «La Columna de Maestro», «La Colum- monia», o demasiado profanamente.
na Norte», «La Columna de Compañeros», etc. Además
lo relaciona, fuertemente, con los importantes concep- En realidad «corta» la Tenida y rebaja el sentimiento
tos de «Rayos Solares» y « Luz». No ubicarse en el Tem- masónico que estaba ya creado. Se puede expresar que
plo en el lugar que le corresponde significa negar una el obsequio que trae a la Tenida un Q:. H:. que ingresa
gran fuente de simbolismo, y por esta acción, emitir on- tardíamente a ella es semejante a una caja de Pandora.
das que están en desarmonía con el espíritu masónico. Por otra parte debemos recalcar que según el mismo
ritual de las Tenidas sólo se permite el ingreso a ella,
- Actitud Mental. Se producirá armonía entre los concu- después de haber iniciado, en ciertos instantes bien
rrentes a una Tenida cuando todos ellos estén mental- determinados (al terminar de leer el Tra:., antes de circu-
mente inspirados en los mismos ideales masónicos; lar el Sa:. de Pro:.)
es decir en el deseo de auto-perfeccionamiento y en la
creencia en un ideal superior. Y si existe coincidencia Estas son las circunstancias que más corriente-
plena se producirá una gran resonancia con tremendas mente ocurren y que producen que rebajen el espíritu de
ventajas para todos los presentes. Por otra parte, si al- armonía masónica que debe imperar en toda Tenida.
gún Q:. H:. no ha podido olvidar sus problemas profanos
y se mantiene pensando en ellos y no en los ideales Sin embargo, y para finalizar, se ha dejado lo más
masónicos, emitirá ondas que producirán grandes importante:
interferencias que pueden llegar hasta anular los pen-
samientos e ideales de los otros presentes. En relación «No podrá existir jamás armonía masónica en una teni-
a esto podemos expresar que la finalidad del Ritual de da si no existe en todos y cada uno de los QQ:. HH:. Un
Apertura es facilitar la transición mental desde el am- verdadero amor fraternal hacia todos los demás QQ:.
biente profano a uno masónico; para ello cada uno de HH:.. Además que cada uno de ellos deben estar inspi-
los concurrentes debe impregnarse del esoterismo que rados en los ideales de autosuperación y perfecciona-
emana de ese Ritual. miento, basados en los principios de Tolerancia, Liber-
tad, Igualdad y Fraternidad.»
- Conversaciones Anárquicas. Uno de los rasgos caracte-
rísticos del comportamiento masónico, ya sea dentro
del Templo o en el mundo profano, debe ser la forma en por M. Gutiérrez S.
que se utiliza «La Palabra» y el método con que ocupa M.: M.:
«El Silencio». Para conseguirlo, en todas y cada una de R:. L:. “Diego de Ordaz” Nº 175
las Tenidas, tanto el V:. M:. nos lo recuerda en el Ritual Or.: de Puerto Ordaz Julio de 1981. (e:. v:.) Venezuela.
de Apertura, como el desarrollo mismo de la Tenida nos
lo enseña. Además toda Tenida Masónica debe desa- considerado en la Lista masónica [Mandil]

Opinión de masones Pero yo creo que los ideales masonicos de Libertad

Igualdad y Fraternidad no alcanzan el maximo de su va-
A partir de esta edición publicaremos la opinión de nues- lor si no se aplican, y muchas de las veces en nuestras
tros HH:. diseminados por el mundo y que participan en las tenidas reconocemos que es necesario salir al mundo
Listas Masónicas en la Web. No nos importan Ritos, Logias profano a crear y formar conciencias libertadoras, de hacer
u Obediencias. Nos importa el pensamiento de masones, llegar LUZ a la humanidad, pero la verdad es que no lo
legitimados por su ideario, vocación, honestidad intelec- hacemos y considero que una de las formas de educar
tual y sentimientos fraternales, apartándonos de tanto pre- a la sociedad es estando en puestos publicos, para de
juicio inconcebible existente hoy dentro de la Orden. esta manera influir directamente.

A propósito de Iniciaciones y quién es quién... Considero que el problema real consiste en el tipo de
personas que son elegidos como candidatos a ingresar
No estoy del todo de acuerdo en que politica y masone- a la masoneria. Ahí es donde surge el verdadero mal..
ria deban estar separados. Pero estoy de acuerdo y re-
conozco que a nuestros templos llegan personas a las Javier Sanchez : .
cuales aceptamos como hermanos y que su único inte- javiersanc@[Link] de la Lista masónica
rés es personal, solo nos utiliza como trampolin politico. masonería_mexicana@[Link]
35
 La organización de la Masonería Latinoamericana, a fundamental de formación y no sólo de información, en
través de sus Grandes Logias, se encuentra concre- la, conciencia de los ciudadanos, que la denuncia
tizada en la Confederación Masónica Interamericana pública de hechos que lesionan los principios de la con-
C.M.I., cuya existencia data de casi 60 años, reunida vivencia entre los seres humanos, por lo que el deber es
ahora en la ciudad de Guatemala, en el Centro de ejercer esa insoslayable función, dentro de un marco
América, durante los días comprendidos del 5 al 9 de con una sólida base deontológico.
abril de 2006, en su XX Gran Asamblea, cuya organi-
zación estuvo a cargo de la Muy Respetable Gran Lo- 5.- Ratifica, que frente a la modernidad y el exceso de
gia de Guatemala, DECLARA: a la Masonería Universal libertad, es indispensable la recuperación de valores
y a las Naciones del Mundo, que durante, el evento éticos, morales y cívicos que otrora iluminaron la histo-
realizado ha llegado a ratificar los extremos siguientes: ria de la humanidad, y que hoy deben de convertirse en
los pilares de su sostenimiento; que la educación, la
1.- Que la perfectibilidad del hombre es una de los prin- moral, la ética y el trabajo son las cuatro columnas so-
cipios fundamentales de bre las cuales debe edi-
la Orden Masónica, en ficarse el nuevo edificio
cuanto a la búsqueda de de la sociedad del siglo
la misma, especialmen-
te en estos tiempos en
que los valores han lle-
Carta de Guatemala XXI, que exigimos de los
lideres políticos actuales
su compromiso para que
gado a extremos del lí- encaminen su quehacer
mite de su pérdida, y que, hacía el logro y fortaleci-
ello, pone en peligro la convivencia del género humano. miento de esos bienes que deben consolidarse me-
Que los miembros de todas las Logia existentes deben diante la accesibilidad en forma igualitaria, sin distin-
orientar a la sociedad, en su actividad profana a tomar ción de raza, género, credo, nacionalidad o posición so-
los principios de la Masonería, ponerlos en práctica y así cial.
rescatar la paz, la tranquilidad y la convivencia entre los
seres humanos a efecto que guarden una conducta fra- 6.- Declaramos nuestro convencimiento que las nuevas
ternal entre sí. generaciones deben asumir el rol que les corresponde,
para que se conviertan en obreros de la construcción de
2.- Proponemos una economía mundial orientada por el un nuevo orden social, para ello los jóvenes deben estu-
humanitarismo, para combatir las desigualdades eco- diar en forma intensa los problemas de su nación, aque-
nómicas y la pobreza extrema. llos que corresponden al orden mundial, con el objeto
de enmendar la senda recorrida y superar la deficien-
3.- Se opone a todo acto de naturaleza violenta prove- cias y debilidades de la sociedad actual, Igualmente
niente o vinculada con el terrorismo, la drogadicción, el solicitamos a los líderes políticos del continente y del
narcotráfico, el fundamentalismo religioso, el ejercicio mundo, facilitar el acceso a los jóvenes y que esto sea
ilimitado del poder, el exceso político que afecte a los de la más alta calidad para que así puedan coadyuvar
seres humanos en la búsqueda del desarrollo personal en la labor de un mundo mejor.
y familiar, el abuso en la explotación de los recursos
naturales en detrimento del bien común y la delincuen- 7.- Ratificamos las diversas Declaraciones de la Confe-
cia común en particular. Hace un llamado a los líderes deración Masónica Interamericana, proclamadas en cada
de los países del continente a realizar un esfuerzo en la una de sus Asambleas desde el año 1947 a la fecha, las
búsqueda de soluciones, con el objeto de erradicar la que han estimulado la paz, la democracia y el entendi-
violencia generalizada desde aquella que aparece en la miento pacífico como vía para la resolución de los con-
familia, hasta la que genera los grandes conflictos entre flictos internacionales, e igualmente promueve el pro-
los pueblos; a tomar en cuenta las necesidades de los greso espiritual y social de los pueblos.
desposeídos, mitigando sus exigencias.
Recopilación
4.- Ratifica su convencimiento, que ante la globalización De Alirio Torrellas Marín : .
y la relevancia que ha adoptado en el contexto de las de la Lista masónica Mandil
naciones, los medíos de comunicación juegan un papel
RR.·.LL.·. «Génesis», y «Consciente» Nº 1137. Esta,
Fraternidad del O.·. de Pau (Francia), que fue presidida por el
V.·.M.·. Carlos Campos
transpirenaica: En la mañana del domingo 30, se llevó a cabo la Teni-
da anual de la R.·.L.· plurinacional «Iberia Frater-
En Madrid (España), han habido jornadas de Trabajo nitas», que reúne una vez al año a Hermanos de Rito
del 29 y del 30 de abril último, en el Templo de la Escocés Antiguo y Aceptado españoles, franceses y
R.·.L.·. «Génesis» Nº 1202 al O.·. de Madrid, de la portugueses transpirenaicos, que fue presidida, en
GLDF.·. que se llevaron a cabo con una espléndida esta ocasión, por el V.·.M.·. Gilbert Carraz. Trabajan-
reunión de Hermanos del R.·.E.·.A.·.A.·., españoles, do en común, los Hermanos analizaron la definición
franceses y portugueses. de la Orden Masónica como orden iniciática, tradicio-
nal y universal en el siglo XXI.
El día 29, el Capítulo Rosa-Cruz «Ave Fénix» Nº 4,
del Valle de Madrid, recibió la visita de un grupo de Se cerraron los actos con un Ágape Fraternal al O.·.
Caballeros, presidido por el Muy I.·. H.·. Ricardo de El Pardo.
Paninho Pereira, M.·.P.·. Soberano G.·. Comendador
del Supremo Consejo de Portugal. Enviado por nuestro H:.
Joan Palmarola : .
Gerente de RRel.·. Internacionales
El día 30, se realizó una Tenida conjunta anual de las Barcelona - Catalunha - España
36
 Hermanos trabajan Nueva publicacion de
en una «església SYMBOLOS- junio
vella», de cuyas 2006
ruinas nació
«Anticipándonos a las reestructuraciones de las pá-
una Logia masónica ginas que realizaremos en el mes de Junio-Julio que-
remos adelantar como avance del libro de Federico
González y Mireia Valls, Presencia viva de la Cabala,
Sant Martí de Cortsaví (Pirineos franceses, parte que se publicará en Libros del Innombrable ( Zarago-
Catalana) (C). Allí se alberga una “església vella” (igle- za, España), su Capítulo 1:
sia vieja), en pleno bosque y a pocos kms. del núcleo
municipal, cuyo origen fue una iglesia de formato me- La Cabala Judeocristiana
nor del siglo X (Consagrada en el 993), dedicada a
«San Martín». La «iglesia», en el siglo XII, fue refor- Nos despedimos de vosotros deseándoos todo lo
mada y Consagrada en el 1158. mejor y como siempre esperando íntimamente que
nuestro material os pudiera servir de algo».
Afectada por un terremoto en 1428 y a partir del si-
guiente siglo, fue definitivamente utilizada por los ve- Cordialmente,
cinos de la zona como “cantera” de piedras ya traba- SYMBOLOS: Arte - Cultura – Gnosis
jadas. En 1917 se reutilizó como aljibe para abaste- [Link]
cer de agua de regadío los campos agrícolas del en-
torno. Interesante Blog masónico
El H.·. Pere Vergès, vecino de Cortsaví junto con otros «Los Arquitectos»
vecinos y amigos, crearon una Asociación Cultural
[Link]
en 1981 para recuperar el Edificio.
Trazados como: La masonería en la participación polí-
Así, iglesia y entorno inmediato, van recibiendo la pre- tica
sencia de miembros de la Asociación y HH.·. del Rito
RER.·. sobre todo a través del Taller Montsalvat, al A pesar de que los Masones siempre hemos sostenido
O.·. de Barcelona, aunque también de HH.·. de otras que se puede ejercer la política individualmente pero sin
OOb.·.. comprometer a la Orden, lo cierto es que el fenómeno
sociológico que ha sido la Masonería reviste característi-
También participan profanos de la Cataluña Norte y cas políticas innegables.
Sur, en algunos casos dirigidos por la Administración
de Cataluña. Este movimiento permite la reconstruc- Reclamamos con énfasis nuestra participación en los
grandes acontecimientos y luchas que se han dado en
ción de la Iglesia, que en estos momentos aunque occidente para fortalecer el papel del individuo frente al
sin puertas, ventanas, ni suelo formal, ha reformado absolutismo estatal, para independizar naciones de las
totalmente sus muros, bóveda y demás. El proyecto confesiones religiosas, privilegiar el respeto a los Dere-
del 81´ ha devenido realidad. chos del Hombre y del Ciudadano en 1791, la erradica-
ción de la esclavitud, la promulgación de los Derechos
Así, el 13 de mayo 2006, en la mañana del sábado, Humanos de 1948, la creación de las Naciones Unidas,
con todo el Templo bien cerrado al exterior de mira- la Unión Europea, la separación entre la iglesia y el esta-
das profanas, se realizó una Tenida del T.·. Montsalvat, do, etc. Y esto, es política.
con visitantes de la GLTSO.·. y los HH.·. Llibert i Ale- Artículo en [Link]
jandro Seva Nogué del GOC.·.
Trazado II: Cómo los valores dan forma al progreso
humano
Presidió el V.·. M.·. Samuel B.·. con asistencia de
los VV.·. Joan Antón G.·. y Joaquim S.·. Entre los Los símbolos que presentamos en esta nota tienen de
parlamentos pronunciados, el H.·. Pere Vergès apor- seguro un montón de significados en disciplinas y con-
tó referencias sobre la historia de la iglesia de Sant textos diferentes. Desde la Masonería, en un primer as-
Martí de Cortsaví hasta la situación actual, insistien- pecto, se los consideran como herramientas que ayu-
do en que la reforma actual podemos afirmar que ha dan en el progreso personal. Por lo tanto, defino los sím-
sido un trabajo propio de Masones en su literalidad. bolos presentes en términos puramente subjetivos como
los valores, actitudes, orientaciones que prevalecen en-
Ello, el acompañamiento de las “Piedras” conocedo- tre las personas. En la presente nota exploraremos la
forma en que estos símbolos con esos sentidos subjeti-
ras de su historia y el recinto en sí, situado en plena vos afectan el alcance y la manera en que los hombres
Naturaleza, constituye el primer acto realizado en el consiguen o no, lograr un progreso humano.
lugar en cinco siglos, que hubo aportado sentimien-
tos oportunos en todos los HH.·. presentes, (entre El esfuerzo permanente y constante consigue que poco
los cuales se hallaba el representante de la Revista a poco se produzcan modificaciones en nosotros; este
Hiram Abif), accionando resortes que se pusieron en esfuerzo, difícil de mantener, se ve distraído por los rui-
funcionamiento por primera vez en el 4993 de la V.·. dos ambientales y cualquier ocasión es buena para ce-
L.·. Con esta nota damos constancia de un hecho sar en el empeño; otras veces uno mismo cede ante el
histórico desarrollado en las tierras de la Cataluña tedio y busca la justificación necesaria para dejar de hacer
[Link] del Taller: [Link] el esfuerzo.
[Link]
Enviado por
Joan Palmarola : . Fraternales saludos
Gerente de Relaciones Internacionales de Hiram Abif Christian Gadea Saghier : .
37
(«Masonic Light», Montreal, 1949) muchas otras de naturaleza social, fueron emprendi-
de VERBUM das, para bien no sólo de la Masonería sino de la
comunidad entera. Nuestra atención, fue atraída por
Las decisiones de las Grandes Logias americanas en el parágrafo 15 de las Constituciones del G.·.0.·. don-
favor del reconocimiento del Gran Oriente de Francia de se dice:
pueden resumirse así:
1° –Las Logias tienen el derecho de disciplina sobre
1° –La constitución del Gran Oriente de Francia se todos sus miembros y sobre todos los masones
fundamentó en su origen sobre las antiguas instruc- presentes en los trabajos;
ciones contenidas en las Constituciones de Anderson
de 1723. (El artículo I concerniente a Dios y la religión 2° –Todos los debates sobre los actos de la autoridad
es el único documento valedero para la presente en- civil y toda intervención masónica en la lucha de los
cuesta.) partidos políticos están prohibidas;

3° –El oficial que preside tiene

El Gran Oriente de Francia todo el poder para fijar las nor-
mas de la tenida.

y la Masonería Anglo Sajona En una circular aparecida bajo

la autoridad del G.·.0.·. se dice:
«–Si como ciudadanos, los
Este artículo corresponde a la serie de los que hemos rescatado de la
miembros de la federación son
revista VERBUM, una de las primeras editadas por la Masonerìa Argenti- libres en su acción política,
na y en la que se consignaban interesantìsimos artìculos destinadosd al ellos deben abstenerse, en su
esclarecimiento de los QQ:.HH:. de la Orden. calidad de francmasones, de in-
troducir el nombre y la bandera
de [Link]ía en los
2° –La acción emprendida por el G.·.0.·. en 1877, acer- conflictos electorales y la lucha de los partidos. To-
ca de la cual se promovieron tantas discusiones ma- dos los debates políticos están estrictamente prohi-
sónicas ha sido simplemente un retorno a esas anti- bidos en las tenidas masónicas».
guas Constituciones.
Y la conclusión de estas investigaciones fue la si-
3° –En consecuencia; la cuestión que se plantea es guiente:
la siguiente ¿Qué dicen esas antiguas Constitucio-
nes, que son miradas por los masones americanos “No nos es posible afirmar con certeza cuál sería la
como «Landmarks», qué dicen ellas en lo concerniente actitud que adoptaríamos acerca de la religión, si es-
a la Biblia? La respuesta es simple: nada. No hay una tuviéramos desgraciadamente radicados en un país
palabra concerniente a la Biblia. Ulteriormente, des- católico, envueltos con el antagonismo de la pobla-
pués de su fundación hasta 1849, la constitución del ción, y sujetos a continuas vejaciones de influencias
G.·. 0.’. no contenía ninguna declaración acerca de la eclesiásticas poderosas y contrarias a la libertad.”
fe en la divinidad y hasta entonces el G.-.O.·. fue reco-
nocido por el mundo masónico entero.
El distinguido historiador masónico J. C. Findel de-
4° –En las antiguas Constituciones de Anderson, exis- clara que la excomunión del G.·. 0.·. de Francia por
ten justamente dos obligaciones impuestas al masón: las Grandes Logias es un acto intolerante del papa-
1.° –Obedecer la ley moral; 2.º –Obligarlo a la religión do.
que todos los hombres reconocen.
El informe que antecede, es un alegato sincero y sintético
5° –En consecuencia, puede inferirse que si nosotros de las decisiones de las Grandes Logias americanas en
negamos el carácter masónico al G.·.0.·. debemos favor del reconocimiento del G.·. 0.·. de Francia.
buscar argumentos.
A nuestros lectores:
6º –El ritual del G.·. 0.·. plantea tres cuestiones al
candidato ¿Tiene usted una religión? ¿Cuál es ella? Con esta edición regresamos a la distribución de la
¿La practica usted? Revista con anticipación al mes calendario al que co-
rresponde la edición. Tal esfuerzo no solo se debe a
El ritual no da respuesta alguna. nuestro respeto por nuestros suscriptores, sino a la ne-
cesidad de mantener a la Revista dentro de los
7° –El G.·. 0.·. ha sido algunas veces acusado de parámetros de continuidad y periodicidad, que no ha
actividades políticas. Sin duda, es cierto, que en los perdido desde el momento de su salida hace ya 7 años.
días sombríos de la Trcera República, a continuación
de la derrota de 1870-71, cuando los monarquistas y Hasta la fecha, no existe publicación alguna de carácter
digital que tenga tal continuidad y logre mantenerse en
los clericales pugnaban por reinstalar la monarquía, el consenso, no habiendo «repetido» notas en sus 76
los masones, como ciudadanos, se colocaron al lado ediciones.
de la República. Es cierto que la actividad de ciertos
masones ha amenazado de descrédito a la Orden, a Existen publicaciones oficiales que llevan muchísimos
igual como lo han hecho otros masones en otros paí- años transitando los talleres gráficos, sin poder tener la
ses. Es verdad que las discusiones políticas tuvieron llegada multifacética en el orden masónico y que circule
lugar en las Logias; pero otras cuestiones, tales como por todo el planeta como Hiram Abif.
la lucha contra el alcoholismo, la prostitución, la refor-
ma de la justicia, la instrucción pública, liberada de A pesar de de las dificultades ocasionadas por malen-
sus cadenas clericales, las condiciones del trabajo, tendidos, descalificaciones y otras lindezas, nuestra ta-
el estudio de la moral, al margen, de las religiones y rea prosigue sin prisa, pero sin pausa. N. de la R.
38