Revista Internacional de Masonería

Hiram La violencia solo engendra más violencia

Abif el hijo de una viuda neftali edición

Mar del Plata, abril de 2006 74

«Es contraria a la ley natural, a la ley humana toda clase de fuerza que prive a la persona humana de su libertad.»

Nuestra portada:
Decíamos en nuestra portada an-
terior, que habitamos un tiempo de
asombros que ya no asombran. Un
tiempo en que la «digitalización»
informática nos abruma de inge-
niosidades y el «conocimiento» se
derrama sin que podamos saber
si fructificará en su siembra.

En esta ediciòn hemos decidido

exponer «El aguador de Sevilla»,
óleo del insigne Velázquez, el Se-
villano, como era conocido en la
corte de Felipe IV. Dice Juliàn
Gallego que nos «...topamos con
un pintor que luchó heróícamente
para liberarse del ber air de su épo-
ca, por conseguir esa divina «sose-
ra» que es fruto de la absoluta sin-
ceridad, visual y mental.»

Agrega luego que «Sus personajes

(puesto que se trata de un pintor de
figuras, aunque sepa tratar el paisa-
je como nadie, a ratos y fondos per-
didos) no nos parecen antiguos, sal-
vo en los atavìos».

Nosotros pensamos que al con-

signar en nuestras portadas el
genial arte de pintores como
Velázquez, no hacemos otra cosa
que vivificar el aire tan viciado de
nuestro tiempo, que valora como
muestras de arte tantas vulgarida-
des fruto del snobismo generali-
zado.

Quisieramos que «El aguadior de

Sevilla» pudiese simbolizar el
«arte» de quienes transmiten el
Conocimiento y buscan con de-
nuedo «La Verdad», haciéndolo a
través del «agua» de la sapiencia,
esa que necesitan beber los ávi-
dos del «saber» y especialmente,
como pareciera expresarlo el óleo,
a la sed de los niños y jóvenes,
que seguramente aspiran a «un
mundo mejor ante un actual imper-
fecto», como dijese el I:. y P:. H:.
José Ingenieros.

La revista se edita en forma independiente, procurando la Unidad Universal de la Masone-

ría. No responde ni cuenta con el apoyo económico de ninguna Obediencia y los Links
que la enlazan
Revista Hiram a Abif
las páginas Web de alguna de ellas, han sido dados por gentileza y Año VII - N° 74
reconocimiento a la labor desplegada.
Indice temático La Hermandad de
pág. 2 Índice.
La hermandad de Crotona.
Crotona
pág. 3 Staff y apoyos.
pág. 4 A propósito de la Historia de la Masone- Es probable que Pitágoras haya realizado viajes a Egip-
ría, la educaciòn y algunas referencias to, Babilonia y la India, donde habría entrado en contac-
sobre el andar de los jesuitas y sus to con los saberes matemáticos y religiosos de aquellos
«Mónitas» lugares. Es destacable el hecho de que fuera contempo-
pág. 8 ¿Què es la Masonería? ráneo de Buda, Confucio y Lao-Tsé. Al regresar luego a
pág. 12 Un `proyecto de futuro para la masone- Samos y encontrarla dominada por los persas, decide
rìa española. emigrar al sur de Italia, la llamada Magna Grecia. Se
pág. 14 Homenaje al Q:.H:. Arturo de Luca. establece, entonces, en la ciudad de Crotona, la «ciudad
esotérica», una de las más florecientes colonias griegas.
pág. 15 Asumió el cargo el R:.G:.M:: de la La influencia de este gran maestro fue tan notable, que
G:.L:. de España los más interesados de sus discípulos se constituyeron
Tribunal Supremo británico falló a favor gradualmente en una sociedad o hermandad. Se los
de la masonería. conoció como la Escuela Pitagórica. La comunidad
Vetan a un H:. en la Universidad «La pitagórica fue una hermandad religiosa dedicada a la
Gran Colombia», de Bogotà, por ser práctica del ascetismo y al estudio de las matemáticas.
masòn. Los miembros de esta fraternidad se comprometían, con
pág. 16 Dogmas y paradigmas de la era moder- un solemne juramento, a mantener en secreto las ense-
na. ñanzas de la Escuela. Éstos debían hacer examen de
conciencia diariamente. Creían en la inmortalidad del
Nuevo alojamiento de la página Web de alma y en su transmigración, con el resultado de que no
la L:. «Alianza Fraternal Americana» Nº debería ser sacrificado ningún animal ante el temor de
92 que pudiera ser la nueva morada del alma de un amigo
pág. 17 Propagación y evolución de la masone- muerto. Así, a sus miembros se les imponía un severo
rìa. régimen vegetariano. La particularidad del sistema
pàg. 19 ¿Fué Judas un traidor...? pitagórico fue encontrar en las matemáticas una clave
pág. 20 Ratio de HH:. por Logia. para resolver el enigma del Universo y un instrumento
pág. 22 Cien años de masonería en el Departa- para la purificación del alma. Aristóteles sintetizó la la-
mento Norteño -Uruguay- bor de los pitagóricos con las siguientes palabras: «los
pitagóricos se dedicaron primero a las matemáticas, cien-
Tenida Magna Fundacional. cia que perfeccionaron y, compenetrados con ésta, ima-
Secretario ejecutivo de la Confederación ginaron que los principios de las matemáticas eran los
Masónica. principios de todas las cosas». A causa del poder político
pág. 23 En defensa de la libertad de trabajo y en que adquirió, contrario a las ideas democráticas de la
contra de los prejuicios y la intolerancia. época, la Escuela Pitagórica fue objeto de sospechas
Actividades culturales de la R:. L:. por todos los que no formaban parte de ella. En el año
«Initium» Nº 411. 501 a.C. se produce una revuelta popular e incendian la
pàg. 24 El Código Da Vinci: un debate entre la casa de Milo, que por aquel entonces ocupaba la her-
história y la ficción novelada. mandad. Perece allí, un gran número de sus miembros
más notables. Pitágoras hubo de refugiarse en Tarento y
pág. 25 Noticias de la Ciencia y la Tecnología. después en Metaponto, donde un año después fue ase-
pág. 27 Primera expedición masónica al conti- sinado en otra conmoción popular. A pesar de la muerte
nente antártico. de Pitágoras y de la destrucción de su Escuela en Crotona,
pág. 28 ¿Qué es la Iniciación? sus discípulos se reorganizaron en Tarento, formando
pág. 30 Sobre el tema «Regularidad».. una nueva escuela que continuó durante 100 años.
pàg. 31 Definir el trabajo Masónico.
pág. 33 El Concilio de Nicea. La estrella pentagonal
pág. 36 Cinco siglos de masonería en América.
pàg. 37 El Rey Salomón como mago. El símbolo distintivo de la hermandad fue la estrella
pentagonal, que ellos llamaban pentagrama. Este em-
pág. 38 Elecciones en la Masonería cubana. blema es la figura que resulta al trazar las cinco
Comenzamos con nuestra nueva página diagonales de una cara pentagonal de un dodecaedro
Web. regular. El pentágono estrellado ya había aparecido con
anterioridad en el arte babilónico.
En lo sucesivo, si existiese la necesidad de dar a
conocer información masónica de importancia,
procederemos a editar suplementos, que enviare-
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ciones al año: 12
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masónicas como las RR:. LL:. que nos reciben, pueden difun-
dir su quehacer en las páginas de Hiram Abif. Así procede-
mos con toda Institución que lo solicite, sin otro requisito que
su anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Unión, consti-
tuida en fundamental principio de nuestra Orden. También pen-
samos que las bases esenciales del Progreso, son: Libertad,
Igualdad, Fraternidad, y el ejercicio honesto, sincero y respon-
sable de la Tolerancia... Con el apoyo fraternal del Premio Quetzacoatl otor-
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conocimiento, permiten establecer condicionamientos
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la indiscreción, el incumplimiento de la palabra em-
peñada y el defender el interés propio por encima de
los intereses comunes. Aunque no comulguemos con
* El Grado 33 del Director de la Revista, le ha sido otorgado por las clerecías ni los dogmatismos, entendemos que el
el Supremo Consejo del 33 y último grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado para la Jurisdicción Masónica del Sureste «Amaos los unos a los otros» ha sido y es el más
de los Estados Unidos Mexicanos, con sede en Yucatán, el 1 grande apotegma de la Historia.
de agosto de 2001
Revista Hiram Abif
3
 «Las palabras que revelan la verdad no son agradables y las
palabras agradables no dicen la Verdad» Lao Tse (S. IV o III a.C.

A propósito de la Historia
de la Masonería,
la educación y
algunas referencias
sobre el andar de los
jesuitas y sus «Mónitas»

por Ricardo E. Polo : .

«La luz no es ausencia total de oscuridad, pero la oscuridad es ausencia

total de Luz. (Ferrán).

En el año 1934, la A:. y R:. L:. «Tolerancia» Nª 4, a tra- datan de 1599, aunque se conservan copias de las «an-
vés de la Editorial Muro, editaba un interesantìsimo y tiguas obligaciones y leyes masónicas» que datan del
aleccionador librito, denominado «Memoria Cronológica siglo XIV»
y Vademecum para el Masón Argentino», de autorìa
del Q:.H.. Héctor Fuad Miri, cuyo prólogo está firmado Dicho esto, nos interesa hacer incapie en las afirmacio-
por el R:.G:.M:. de la Masonerìa Argentina, Dr. Fabián nes que el autor del trabajo formula en el introito, en el
Onsari. que menciona el papel que la Masonerìa tiene asignado
en el ritmo del pensamiento universal... Al explicar la fi-
Señala en esa presentación, que la obra debe merecer nalidad que perseguía y persigue la masonería, dice
el «estímulo» de los QQ:.HH:., debido a que: «Carentes que «...no es difícil hallar con frecuencia que ella ha ser-
en absoluto de obras masónicas y publicaciones al al- vido de medio para llevar a efecto ideas que de otro
cance de todos los hermanos, es util y necesario todo lo modo sería imposible imponer hasta hacerlas popula-
que signifique la divulgación de hechos y antecedentes res. Imperios, reinados, virreynatos, han caido cuando
que no debieran ser desconocidos por los que forman fue preciso, gracias al pensamiento que iba incubándose
parte de la Institución». en los templos masónicos. Saber quiénes actuaban, co-
mo sentían aquellos hermanos, es un deber y a la vez
Al finalizar el prólogo, el R:.H:. Onsari fundamenta su que constituye una satisfacciòn ética y espiritual».
opinión señalando que «...merece estimularse, pues es
promisora de otras más importantes que completen la En pocas palabras, claros conceptos y enunciaciones
escasa bibliografía masónica Argentina tan necesaria cuya sencillez evidencian el sabio concepto masónico
para obtener la unidad espiritual y cultural de los compo- de perfección por un lado y accionar por el otro.
nentes de nuestra Institución».
Pero más significativos aún, son los conceptos vertidos
Releyendo las páginas de este Vademecum bien con- en la pàgina 11, en la que en «Notas sobre el origen de la
cebido y con gran poder de síntesis, leemos en su pág. Masonería» sostiene que «La vieja creencia de que la
68, de título «Curiosidades Masónicas», lo siguiente: «El Masonerìa procede directamente de los maestros tirios,
Collegium encontrado en las ruinas de Pompeya sepul- constructores del Templo de Salomón, está en pugna
tado entre cenizas desde el año 79 de la e:.V:., y desen- con los descubrimientos obtenidos merced al buceo de
terrado en 1878, por la distribuciòn de su arquitectura, varios especialistas, cuya respectiva autoridad científica
con sus dos columnas frente a la puerta y los triángulos no deja lugar a dudas. La Masonería propiamente dicha
entrelazados en los muros se parece a un templo masó- no se practicaba ni se conocía en los tiempos de los an-
nico. Esto prueba la antiguedad de las instituciones tiguos Misterios: eso dejan entrever los estudios moder-
masónicas o semejantes a ella en el imperio romano». nos. Uno de aquellos especialistas, el hermano Yarkev,
atribuye la formación y la adopción de nuestra Orden, a
...«Una piedra grabada en el año 712 prueba que la una época posterior al año 200 de la era vulgar».
Guilda Comachina estaba constituida por Maestros y
aprendices que obedecían a un Gran Maestro y daban el Nos dice el Q:.H:. Fuad Miri, «En ese tiempo -indica la
nombre de Logias a los lugares de reunión. Tenían jura- historia- la secta gnóstica más notable, era una rama
mentos, maestros, vigilantes, toques y palabras de paso. persa de los maniqueos, la cual se dividía en oyentes,
Llevaban delantales, guantes blancos y entre sus em- electos y perfectos. Su rito tenía un evangelio teosófico,
blemas tenían la escuadra, el compás, el nivel, la plo- en el que se enseñaba que todas las religiones proce-
mada, el arco, el nudo de Salomón y la cuerda sin fin, den de un mismo origen común. En el año 657 dejaron
símbolo de la eternidad» de llamarse maniqueos(1), titulàndose paulicianos, adop-
tando luego los nombres de catarinos, euquitas, bogomi-
Sigue diciendo el Q:.H:. Fuad Miri: «El resumen de una
encuesta masónica alemana realizada hace algunos
(1)
años y recogida por Findell, hace suponer que la Maso- Maniqueísmo: secta gnóstica cristiana fundada en el s. III,
nería es la consecuencia de un escalafón elemental «... que se basaba en la existencia de dos principios eternos y
escuela preparatoria de una sociedad antiquísima que aspira- absolutos, el bien y el mal, en perpetua pugna entre sí.
ba al perfeccionamiento del Hombre». Finalmente, mencio-
continúa en la página 5
na que «Las actas más antiguas de reuniones en logias
Revista Hiram Abif 4
los y más modernamente el de lollardos. Constituían una modo sería imposible imponer hasta hacerlas populares»; de
sociedad secreta que se dividía en varios grados. Sus la misma manera que llevar a cabo nuestros «trabajos»
miembros se reconocían por medio de signos, toques y «...para bien de la Humanidad».
palabras como ocurre en la Francmasonería. La secta
de los maniqueos fundada por Mani -Manes- de donde Finalmente, debo mencionar que la A:. y R:. L:. «Toleran-
se toma su nombre, quiso reinstaurar los antiguos Miste- cia» Nº 4 ha sido mi madre Logia. Que en ella adquirí la
rios en lo que tenìan de Universal y común con la verda- espiritualidad y racionalidad que debe imperar en un
dera gnósis(2), combinando las enseñanzas de Zoroastro masón y que los conceptos que subyacen en mí, fueron
y Jesús, aspectos de la misma sabiduría, según lo prue- adquiridos a través del accionar multifacético, perseve-
ban maestros en religiones comparadas. Pero el fana- rante y comprometido que me enseñaron sus integran-
tismo e incomprensión hizo que esta generosa tentativa tes. Y que así como mi formaciòn lo fue del estudio y
fuese considerada como una herejía por los fanáticos análisis de los trabajos que arrolladoramente se pre-
ortodoxos de ambas religiones: los persas asesinaron a sentaban en nuestras Tenidas, también nació la necesi-
Mani y los cristianos mataron a sus dicípulos» Con lo que dad de certeza en las afirmaciones y claridad en los
queda demostrado que nada nuevo hay bajo el Sol... conceptos.

Por último el Q:.H:. Héctor Fuad Miri, afirma que «Her- Los cuatro conceptos factibles de tenerse en cuenta, se
man, discípulo de Mani -anota un esclarecido masón- suman a la convicciòn de que la Masonerìa es una fuer-
difundió el maniqueismo por Egipto, en donde los sacer- za creativa que no admite confusiones. Que de existir
dotes coptos y cristianos incorporaron a sus escuelas los estas es un deber corregirlas y esclarecerlas. Por tales
Misterios que habían tomado de los Judíos. Los Miste- conceptos, la única objeción que resulta posible de men-
rios de los Hijos de la Viuda y el culto al Gran Arquitecto cionar, es la de «creer» que la Logia, en el seno de la
del Universo han llegado hasta nosotros gracias a estos Orden, es una «...escuela de individualidades, a las que
sacerdotes coptos, a los cristianos de Oriente y a conse- se orienta hacia constituir ejemplos válidos para que
cuencia de acontecimientos imprevistos». desde el puesto que les toque en la sociedad contempo-
ránea, coadyuven a trasmitir las ideas y doctrina de la
Mas Allá de lo sensible que ha sido el utilizar la palabra Masonerìa».
«culto» para referirise a la alegorìa GADU, según men-
ciona el autor del trabajo «Las cruzadas intervinieron Si bien es cierto que la masonerìa «es» una ecuela que
grandemente en esta propaganda y los Misterios siguie- orienta, mediante sus principios y doctrina, el camino
ron existiendo bajo el nombre de «culto al Gran Arqui- hacia la «perfección» humana trabajando sobre los as-
tecto del Universo», nombre que procede de la alegorìa pectos iniciáticos, espirituales, intelectuales, éticos y
de Hiram, quien en los Misterios representaba al Dios morales de cada individuo, de la misma manera que
desconocido, el Eterno. Otra de las noticias esparcidas y consagra valores, principios y virtudes, no es menos cier-
tenidas por merecedoras de fe es la que hace nacer a la to que que no impone ni promueve el individualismo(3).
Masonerìa directamente de la Gran Fraternidad Gnóstica Por el contrario, la formaciòn de sus integrantes hace de
de San Juan, pero la cronologìa histórica nos hace supo- la Orden una Institución necesariamente mancomunante
ner que también puede descender de los templarios pri- es decir la de «unir para un fin». ¿Y cuál es ese fin...?...
mitivos, de los cristianos Johanitas o de los trovadores, Ese fin es el de consolidar la idea de que la masonerìa
pues todas estas agrupaciones eran de un mismo carác- es una «...escuela preparatoria de una sociedad antiquísima
ter místico-filosófico y se iban transmitiendo de siglo en que aspiraba al perfeccionamiento del Hombre», para «...lle-
siglo para bien de la Humanidad, la cual, como hoy, eran var a efecto ideas que de otro modo sería imposible imponer
llamadas La Gran Huérfana». hasta hacerlas populares» y «...para bien de la Humanidad».

Reflexiones Lo que significa, en sìntesis, que la Orden no es solip-

sista(4), ni acciona creando «caballeros cruzados» que
Como podemos advertir, en las primeras décadas del procuren alcanzar «un mundo mejor ante un actual im-
siglo pasado ilustres masones argentinos intentaban perfecto», como ejemplificara el R:.H:. José Ingenieros,
profundizar en el acontecer masónico, revelando no ser sino «uniendo» y «reuniendo» entre columnas, a hom-
lo desagradablemente «ortodoxos», como para no rea- bres probos para trabajar en las L:. -solidariamente- por
lizar el intento de indagar en diversas fuentes tratando objetivos concretos, que se encuentran perfectamente
de develar el misterio -porque lo es tal- del origen de la delimitados en el crisol de su doctrina. Doctrina perfec-
Masonerìa. cionada a medida que avanzan las eras y se advierte en
los siglos transcurridos a poco de introducirnos en su
Así como el tiempo todo lo decanta, es evidente que a Historia. El «Ordo ab Chao» que se observa como divisa
través de ese otro misterio que es, precisamente, el tiem- en la heráldica de los G:.I:.G:., seguramente no es un
po, se han sumado «opiniones», «investigaciones», nue- adorno.
vas fuentes de información... y tergiversación. Porque la continúa en la página 6
masonería se ha sedimentado en ellas, que desde aque-
(3)
lla época en que el Q:.H:. de la A:. y R:. L:. «Tolerancia» Individualismo: Doctrina ética que afirma como objeto en
Nº 4 escribiese el trabajo del que nos ocupamos, multi- el que ha de realizarse la acción moral, a los individuos huma-
facéticos medios nos han permitido ahondar en la pro- nos. El individualismo puede ser de egoísmo o altruismo.
blemática. Egoísmo de cada cual, en los afectos, intereses, etc. Propen-
sión a obrar según el propio albedrío y no de concierto con la
colectividad. Principio de gobierno diametralmente opuesto al
Mediante el rescate de este trabajo, tal vez no mensurado socialismo, en cuanto favorece la libertad de acción del indivi-
por casi dos generaciones de masones argentinos, pre- duo, evitando la interferencia del estado. (Como es dable ad-
tendemos tomar en cuenta al menos cuatro frases con- vertir, el mismo diccionario condiciona la definiciòn del térmi-
ceptuales expresadas por el autor: que la Masonerìa es no, evitando dejar en evidencia que el individualismo es, preci-
una: «...escuela preparatoria de una sociedad antiquísima que samente, egoismo y no altruismo. De la misma manera que
aspiraba al perfeccionamiento del Hombre»; tener en cuen- enfrenta al socialismo con la presunta ingerencia del «Esta-
ta: «...el papel que la Masonerìa tiene asignado en el ritmo del do» cohartando y al que evita definir. N. de la R.)
(4)
pensamiento universal» y «...llevar a efecto ideas que de otro Solipsismo: (lat. solus ipse, sólo yo) doctrina ontológica,
exageración del idealismo subjetivo, según la cual, «...puesto
que la existencia de las cosas se reduce a su ser percibido, el
(2) sujeto pensante no puede afirmar ninguna existencia salvo la
Gnosticismo: escuela cristiana herética que pretendía suya propia, ni siquiera la existencia de algún otro ser pensan-
conocer por la razón, las cosas que sólo se pueden conocer te que no sea una percepción o representación de su concien-
por la fe. (¿?) cia».

Revista Hiram Abif 5

Pues bien, examinando el trabajo al que hacemos refe- Seguramente muchas sorpresas serán advertidas y
rencia con perspicacia, descubrimos en la página 77 serán precavidos sobre los cantos de sirena que suelen
una advertencia sobre los Jesuitas, bajo el tìtulo «Algu- escucharse en el andar cotidiano de la Orden, disemi-
nas leyes de la «Mónita Secreta». nada por este mundo que la «globalizaciòn de las co-
municaciones» ha entrelazado significativamente.
Dice el Q:.H:. Fuad Miri, «La Mónita Secreta o Instrucciones
Secretas de los Jesuitas», se publicó por primera vez en Cracovia *
en 1612. A esta primera edición siguieron otras: la de Panderborn
en 1661 y en Francia las de 1718, 1819, 1823, 1845, 1861, 1867 Respecto de un editorial
y 1876, agotadas y de las cuales no se encuentra un solo ejem-
plar en el comercio (esto se adfirmaba en 1934). El texto que sobre la Educación
publicamos es el que se cotejío con el manuscrito del padre P. en Argentina
Brothier, último bibliotecario de los Jesuitas de París, antes de la
Revolución, está conforme con el manuscrito auténtico [que se
encuentra] de los archivos de Bélgica, en el Palacio de Justicia El prestigioso matutino argentino La Nación, en uno de
de Bruselas. Se halla inscripto en el catálogo con el Nº 730 y sus editoriales, menciona una propuesta del Rector del
proviene de un Colegio del Limburgo holandés, de donde fue Colegio Nacional de Buenos Aires, prof. Horacio Sangui-
sustraído no sin dificultad cuando la supresión de los Jesuitas en netti, quien recomendó al Ministerio de Educaciòn de la
los Paìses Bajos en 1773. Consta en el Protocolo de las delibera- Nación que se instituyan escuelas de excelencia en las
ciones del Comité fundado para la liquidación de los asuntos provincias, para que contribuyan a elevar el nivel educa-
relacionados con la supresión jesuítica en los Países Bajos, el 25 tivo en cada jurisdicciòn.
de octubre de 1773, con las firmas de los consejeros Lecrer,
conde Philippe.Noy, Cornet de Grez, Limpex y Turk.» Según el matutino, esta propuesta tendría relación con
la reanimación de la Ley denominada Lainez del año
En la obra del Q:.H:. Fuad Miri, se consignan varios ca- 1905, que 21 años después de sancionada la Ley 1420
pìtulos de las Mónitas, desde el I al XVII, que por razones de educación laica, común, gratuita y obligatoria, procu-
de espacio publicaremos en la próxima edición, a fin de ró extender sus alcances, pero condicionada por los go-
que los QQ:.HH:. tengan conocimiento de su contenido. biernos provinciales segùn sus normas y sostén en los
Sin embargo, lo que nos interesa es señalar las conclu- territorios de cada jurisdicción.
siones a las que arriba este Q:.H:. de la A:. y R:. L:. «Tole-
rancia» Nº 4, cuando sostiene que: «Tenemos en nuestro Según lo menciona La Nación, no pudo cumplirse ese
poder la Mónita completa, pero el espacio reducido no permite objetivo debido a ser considerada su aplicaciòn como
transcribirla íntegra. Por esa razón se han elegido algunas de poco federalista, gravitando la tendencia centralista
sus doctrinas internas, así, al azar, para que el lector se de una «...muy marcada en nuestra polìtica, que aún hoy ejerce
idea, si no exacta por los menos aproximada, del peligro social su influencia».
que el jesuitismo representa para la humanidad»
Al parecer, el editorial del matutino rescata la idea del
Luego de tal prolegòmeno, dice «En el estudio que Victor profesor Sanguinetti, pero previene que «...debe respe-
Charbonell hizo en su oportunidad se hace resaltar la actuación tarse el federalismo educativo» en el caso de que el
política de esta Compañía, quien a menudo justifica el asesinato gobierno nacional responda a esas inquietudes, no obs-
de los mandatarios anemigos. Veintitrés teólgoos de la Compa- tante lo cual recomienda a las provincias crear en sus
ñía y no de los menos importantes -Mariana, Suarez, Bellarmín, territorios establecimientos educativos de excelencia.
Escobar- han hecho la apología del regicidio, y a pesar de los
esfuerzos de los Padres Loriquet, la historia no ha revisado la Visto el resultado del último Convento sobre Educación
sentencia condenatoria de los Jesuìtas, que en 1594 fueron arro- realizado por el S:. C:. del G:. 33 para la República Argen-
jados de Francia como cómplices de Juan Chatel en su tentativa tina, cabe mencionar al respecto el evidente fracaso en
de asesinato contra Enrique IV; la del P. Guignard que fue ahor- la idea de consolidar la educaciòn en Argentina, precari-
cado en 1595 por haber glorificado el regicidio; de los Jesuitas zándola no solo a través del magro Presupuesto Nacio-
de París que fueron infamados por haber, en 1610, hecho repre- nal que aún incrementado, no alcanza para superar no
sentar en una de sus capillas a Ravaillac, el asesino de Enrique solo las falencias económicas evidenciadas, sino la per-
IV, subiendo al cielo; del P: Jouveney, cuya Historia de los Jesui- versidad de la idea neoliberal y globalizadora que im-
tas fue quemada en 1707, porque en ella se proclamaban santos pera y que ha «desnacionalizado» la educaciòn pública,
y mártires a los asesinos». luego la ha provincializado y la atomiza además, con la
municipalizaciòn de las escuelas.
Finaliza el Q:.H:. Fuad Miri, diciendo que: «Y finalmente, de
toda la orden que ha sido expulsada como «perturbadora de la La responsabilidad de la Educaciòn, bajo el espíritu de
moral y de la tranquilidad pública»; en 1598 de Holanda, en la Ley 1420, la tiene la Nación. Porque una Nación que
1723 de Rusia; en 1759 de Portugal, en donde el P. Malagrida y la desee para toda su población debe considerarla «Ob-
sus cómplices quisieron asesinar a Pedro I. Y para terminar, jetivo político Nacional», al mismo tiempo que la anuen-
aunque hay muchos más crìmenes, señalaremos el complot de cia de las provincias al poder centralizado de la Naciòn
los Jesuitas contra Isabel de Inglaterra, y la «Conspiraciòn de en esa materia. Una Nación como la nuestra, cuyos ob-
las pólvoras», el atentado de Damiens, discípulo y penitente de jetivos politicos nacionales aspiren a consolidar su gran-
los Jesuitas, contra Luis XV. A continuaciòn -escribe el Q:.H:. deza y su proyecciòn a futuro, al igual que el desarrollo
Fuad Miri- publicamos el Código Masònico, para que el lector de sus potencialidades, no puede subordinar la educa-
lo coteje con la muestra que hemos hecho de la Mónita Secreta. ción y la instrucción a los numerosos, evidentes, feudalis-
Por consiguiente, ahorramos aquí el comentario sobre ambas tas y manifiestos errores que los caudillismos por un
enseñanzas, a fin de que cada uno experimente por sí mismo las lado y la incapacidad e intereses políticos por el otro,
sugestiones puestas de manifiesto en los dos textos. Una vez más protagonizan en la decadencia educativa de nuestro paìs.
aseguramos que las transcripciones son rigurosamente autén-
ticas». Las discusiones sobre federalismo y la intencionalidad
de los factores de poder de atomizar la orientaciòn por
Resultará importante que en nuestra próxima edición, un lado y la ejecuciòn por el otro, de la «excelencia» de
los interesados en este fragmento del libro del Q:.H:. la educaciòn en el territoio nacional, no puede ser una
Fuad Miri dediquen un tiempo a estudiar las diferencias recomendaciòn a las provincias a crear escuelas de «ex-
de la Mónita, con el Código Masónico, que también publi- celencia». Las provincias han demostrado, luego de
caremos, al mismo tiempo que indagar sobre la inge-
rencia de los Jesuitas en la Historia de la Masonerìa. continúa en la página 7

Revista Hiram Abif 6

algùn nefasto Congreso Pedagógico, las manipulacio- Cofradìas, del poder clerecial y del poder feudal, luchan-
nes de la política, magros presupuestos inspirados en do contra ellos y promoviendo y participando de las revo-
la desintegraciòn nacional que produce el neoliberalismo luciones liberadoras como la de los Estados Unidos de
globalizador, que sus «escuelas» provinciales no cum- América, la Revolución Francesa y las Revoluciones
plen de ninguna manera los objetivos educacionales Emancipadoras de América Latina.
materializados en aquella venerable Ley, la 1420, que
inspirada y promovida por la Masonerìa, especialmente Pero no solo el liberalismo polìtico sustentado por la
por su Gran Maestre, Domingo Faustino Sarmiento, a Orden promoviò la liberaciòn del Hombre, permitiendo
través del Primer Congreso Pedagògico Argentino, ins- cambiar las condiciones de vida socio-económicas de
piró, cimentó y desarrolló la calidad educativa de varias casi todo el planeta.
generaciones de argentinos que dieron relevancia a la
República. Tambièn lo hizo a través del Iluminismo y a el Enciclo-
pedismo, ilustrando a las masas para liberarlas del yugo
No en vano la Ley 1420 se denomina «laica, común. de la ignorancia y las tinieblas que implantaba el poder.
gratuita y obligatoria», que no solo concretó el espíritu
que la hubo pergeñado, sino que permitió, a través del Por eso resulta triste «escuchar» o leer perogrulladas
guardapolvo blanco y en la igualdad de oportunidades cuestionando la Enciclopedia o intentando el resurgi-
de los niños y los jóvenes educandos, integrar a los miento de las «monarquìas», en un tiempo en que los
argentinos e hijos de inmigrantes en un «crisol» no de conflictos regionales inspiran, desgraciadamente, la ti-
«razas» como el intencionado dicho popular impuso, ranía desde un punto de vista seudo «democrático», exal-
sino de sentimientos nacionales que luego se materiali- ta las virtudes de sus defensores violentos y se llega a la
zaron en la grandeza del país, a fines del siglo XIX y a amenaza atómica contra aquellos que también aspiran a
principios del siglo XX. la energìa nuclear. Aunque el planeta entero tenga no-
ciones claras del olor a petróleo que los explica.
Una gran discusión pedagógica se hace necesaria, no
solo por los objetivos polìticos educacionales de algún Sin educaciòn resultará imposible el triunfo del huma-
Proyecto de País, que deba surgir mas allá de la medio- nismo, que no es, como solemos escuchar, una doctri-
cridad en la que nos vemos inmersos por estos dìas, na superada o tal vez una «utopía»....
sino también por los efectos de tantas teorías pedagógi-
cas implantadas y fracasadas y la situación precaria de Aunque la definiciòn que den los diccionarios distorcione
los educadores argentinos. y manipule por si misma, su verdadero concepto, al de-
cir: humanismo: Cultivo de las humanidades. Movimiento inte-
Deberìamos recordar con unción al recientemente extin- lectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que,
to humanista Gregorio Weimberg, quien en noviembre rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando
de 2005 al hablar en la Fundaciòn Santillana sobre «La en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana,
educación que queremos», puso énfasis en afirmar que la pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la
educación pública debe ser «democrática, universal, gra- vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos,
tuita, inclusiva, laica, participativa, formativa, actualizada, cuyas obras exhumó y estudió con entusiasmo.
flexible, crítica, enriquecedora del lenguaje y abierta a las re-
voluciones cientìficas y técnicas». ¡Todo un pronunciamien- Nos causa gracia poder desentrañar algunos secretitos
to, inteligente y visionario..! de nuestro mundo, entre los cuales está la manipula-
ción conceptual que transmiten algunos diccionarios.
Más allá de los magros presupuestos Nacionales, Pro-
vinciales y Municipales, en funciòn de los cuales es sos- El incapie que formula esa definición semántica que
tenida o mantenida la «Educación» en el paìs, es evi- habla de ruptura de las tradiciones escolásticas medievales,
dente que a los intereses polìticos que sustentan sus como si estas hubieran sido benéficas para el Hombre
privilegios, no les interesa, corporativamente hablando, y potencializando la idea de «descubrir» al hombre a
una ciudadanìa educada, capaz, asumida de sus Dere- través de los clásicos griegos y latinos, como si humani-
chos y Obligaciones, pues han sido evidentes, desde la zar los factores de poder que esclavizaban al Hombre, constitu-
mitad del siglo pasado, los enfrentamientos vulgarmen- yese una utopía.
te definidos entre zapatillas si, libros no, promovidos pre-
cisamente por quienes desde el año 1930 han navega- Pero ¿por qué denominar al humanismo como una uto-
do hacia el horizonte del actual neoliberalismo, habien- pía? Porque esos diccionarios declaran que aquella «...es
do transitado la multiplicidad de teorías destinadas a un plan ideal de gobierno en el que todo está perfectamente
destruir el sentido republicano de la ciudadanìa. determinado, como en la isla de Utopía, descrita por Tomás
Moro (1478-1535). Para agregar luego e irónicamente,
Lamentablemente no hemos sido ajenos los masones «...que la utopía es un sistema halagüeño, pero irrealizable».
a estos fenómenos sociopolíticos. De alguna manera,
desde la década de los años 40 en adelante, fuimos Creo que la Educación en nuestro paìs, requiere de de-
proclives de comprar los equìvocos cantos de sirena finiciones claras y concretas. Que la «instrucciòn» que
que nos confundían con el «liberalismo» que presunta- se deba impartir en los establecimientos escolares,
mente defendía la Orden, haciéndonos creer que ese debe ser de «excelencia» y monitoreada por la Nación;
liberalismo no era el económico. Ese era en realidad el que es imprescindible un Congreso Pedagógico Nacional
que promovìan los neoliberales y que emergiò brutal en que fije las pautas necesarias, ajustándose a un Proyec-
sus efectos de concentraciòn económica y capitalista, a to de País. Claro está que para eso debe existir «un Pro-
la caida del «Muro de Berlin», autodenominándose «Nue- yecto de País». Un proyecto que no se inspire ni se
vo Modelo». acodere al Nuevo Modelo neoliberal globalizador, ni al
canto de sirena de los mentados «libre Comercios», que
Bien sabemos, aquellos que nos ocupamos y preocu- solo otorgan libertad a los países desarrollados y cuya
pamos de conocer los origenes, trayectoria y doctrina inequidad sumerge a las demás naciones en la pobre-
masónica, que el «liberalismo» que está encarnado en za y la exclusiòn.
las ideas y doctrina de la Orden, es el liberalismo polìtico.
Solo con la Educaciòn, será posible cumplir el sueño
La Orden, la masonería a través de sus HH: . no debe masónico de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, prin-
(aunque puede) desconocer los conceptos humanistas cipios estos que todos los HH:. diseminados por el planeta,
pergeñados desde la liberaciòn de aquellos «construc- atesoran a través de todas las trilogías que de ellos se derivan...
tores» que lograron desprenderse del yugo de las
Revista Hiram Abif 7
¿Qué es la Masonería?
En nuestra ediciòn anterior hemos publicado un condensado, versión no El masón investigador podrá darse
autorizada del libro «¿Què es la Masonería», colección Historia y geografia,
Alianza Editorial, del historiador Josè Antonio Ferrer benimelli , que halla-
cuenta, desde la lectura del primer
mos en una de las Listas masónicas de la Web. El condensado nos ha capítulo, que la presente obra es una
permitido adentrarnos en una de las versiones afiatadas dentro del investigación seria, basada en he-
Simbolismo de la Masonería Moderna y Especulativa, existente desde su chos históricos reales, y no en lucu-
fundaciòn en 1717 y desde 1723 con las Consticuiones denominadas «de braciones fantasiosas y descabella-
Anderson». Ahora nos abocaremos a explicitar otra versión sobre el ori- das, por lo que esperamos que esta
gen y qué es la Masonerìa, a través de fragmentos sucesivos de la obra de nueva edición tenga tanto o mayor
Frere Charles Pompier, editada en Mèxico y que nuestra editorial ha publi- éxito que las anteriores, en benefi-
cado en su secciòn CUADERNILLOS. Asimismo, procuraremos editar otras cio de la cultura masónica.
versiones, a fin de ilustrar a nuestros QQ:.HH:. sobre tal problemática, ya Saber es Poder
que se hace necesario dejar en claro que tanto la Historia de la Orden,
como muchísimos de sus aspectos doctrinarios, no constituyen dogma Miguel Ramírez Valdés : .
alguno ni «palabra santa» que los imponga o inmortalice. Por lo demás, México, D.F.
entendemos que siendo librepensadores, nada justifica, explica o condi- 1997
ciona toda investigación que pretenda conocer la Verdad, cualquiera ella
fuese. N. de la D.
Comenzaremos el fragmento que
nos interesa, a travès del Primer
En el prólogo a una de las tantas ediciones que se punto tratado por el autor del libro «¿Què es la
han publicado del libro de Frere Charles Pompier, Masonerìa», el ilustre masón francés Frere Charles
leemos que Miguel Ramírez Valdez, conspicuo Pompier. N. de la R.
masón mexicano, dice:

«Entre las sociedades secretas es la masonería so-

I. Origen, ideologia, fines y formas
bre la cual más se ha escrito, volúmenes y más volú- de organizacion de las asociaciones
menes, enciclopedias, diccionarios, revelaciones ex- de los constructores (masonería
trasensoriales, miles de tomos, que lejos de aclarar operativa) antes de la aparición de
los orígenes y fines de la Institución Masónica, con- la francmasoneria.
funden más al verdadero investigador llevándolo por
un laberinto de corrientes encontradas y cuando cree
que ya ha dado con el hilo de la madeja, no tarda en 1. Las escuelas de los misterios de la antigüe-
darse cuenta que es el comienzo de uno nuevo, y así dad.
continúa como cliente cautivo de este tipo de auto-
res, que con mucho tino siempre dejan al lector en Entre los primitivos los Misterios o los Altos Secretos
suspenso con supuestos misterios, que «...seràn representaban la sabiduría, o sea, la Ciencia de aque-
aclarados en próximas publicaciones». llos tiempos. Los Templos no fueron otra cosa que
los recintos de las escuelas, donde se practicaba la
Este tipo de literatura fantasiosa es lo que la gente enseñanza por los procedimientos que se denomina-
quiere y desea leer y busca con afán en librerías, ban Iniciaciones.
nuevos textos, continuaciones de publicaciones an-
teriores, etc., pero cada una es un nuevo comienzo, También allí se verificaba el culto profano, es decir,
un nunca acabar y sin que en ningún momento se les ceremonias místicas en honor a la Divinidad adorada
aporte algo, porque a estos autores no les interesa por el pueblo ignorante; pero esto se hacía en épocas
aclarar nada sino hacerse ricos. remotas con el propósito de acostumbrar a los pue-
blos a respetar, tanto los recintos de los templos como
Es la razón por la cual nos vimos en la obligación de la personalidad de los sacerdotes. La enseñanza,
reeditar esta obra que el autor dedica a los masones muchas veces, se confundía con el culto y las Divi-
mexicanos, pero consideramos que va dirigida a todo nidades solían representar las materias que desea-
el estudiante acucioso e investigador, ávido de cono- ban descubrir por medio de la Ciencia.
cimiento, y que a 33 meses del año 2000 ya no se
traga la píldora de que la Masonería comenzó en el La Iniciación no fue otra cosa que la capacitación de
«Paraíso Terrenal». los individuos escogidos para desempeñar los cargos
de sacerdotes y se practicaba gradualmente, some-
Al recién Iniciado, difícil es hacerle creer a estas altu- tiendo al candidato a pruebas de resistencia física,
ras que la Institución Masónica es contemplativa, valor y capacidad intelectual, enseñándole, a la vez,
mística y estática, cuando la historia le ha enseñado los conocimientos científicos de aquellos tiempos y
que la acción, los movimientos de masas que libera- desarrollando en el iniciado el interés por la investiga-
ron a los pueblos del mundo de las cadenas físicas y ción de lo desconocido.
mentales, estuvieron encabezados por masones.
Los Sacerdotes, o sea, los sabios antiguos, fueron
Esta obra aclara todas esas dudas y revela el verda- los profesores de las escuelas de los misterios. Ellos,
dero origen de la Institución, que por varios siglos fue
«EL GRAN SECRETO MASONICO» continúa en la página 9

Revista Hiram Abif 8

según expresión antigua, «transmitían» o «confiaban» yes de los pueblos que resultaban de la unión de aque-
los «Altos secretos» de la sabiduría de su tiempo a llas. Las leyes entre los primitivos, tenían la forma de
los escogidos, en quiénes se reconocía la capacidad prescripciones morales y se amoldaban a los intere-
necesaria para comprenderlos. ses de los distintos pueblos. Así se explica por qué el
Decálogo de Moisés, de origen egipcio, sirvió como
Debido a que los idiomas primitivos se componían de ley al pueblo hebreo.
muy pocas palabras y a que sus expresiones care-
cían de la exactitud y precisión que demanda la cien- Por lo visto, Moisés estaba educado en Egipto y ha-
cia y no se conocían los alfabetos, los profesores (sa- bía sido iniciado en los misterios, o sea, en la sabidu-
bios antiguos) estaban obligados a enseñar por me- ría egipcia, que estaba muy adelantada en aquellos
dio de instrumentos, símbolos, alegorías, jeroglíficos, tiempos, tanto en las ciencias físicas, como en los
figuras, etc. preceptos morales que regían como leyes.
El tema principal de la sabiduría antigua se concreta- A medida que los pueblos crecían, sus relaciones y
ba al estudio de los misterios y de los divino, que sus intereses se complicaban con el intercambio co-
influía bien o mal en la vida humana, es decir, al estu- mercial, social y científico. Las gentes más avanza-
dio de lo desconocido que en alguna forma se relacio- das emigraban por distintos razones y llevaban sus
naba con el bienestar de los hombres, los astros y conocimientos y su civilización a los lugares nuevos
sus agrupaciones, los planetas, los movimientos de que poblaban. Por esto, los misterios egipcios y su
éstos, los fenómenos físicos y su influencia en la vida arte arquitectónico fueron conocidos por los tirios,
humana, etc., fueron objeto de estudio de las cien- transmitidos a los hebreos, y posteriormente a Gre-
cias antiguas que, gradualmente, se convirtieron en cia, Roma y a toda Europa.
las ciencias naturales de hoy.
La prueba de que los tirios transmitieron sus conoci-
La Astronomía, la Física, la Química, la Geometría, la mientos a los hebreos, se encuentra en la leyenda
Aritmética tiene su origen en los misterios antiguos. bíblica sobre la construcción del templo de Salomón.
Esta leyenda dice, entre otras cosas, que cuando el
La fantasía de los sabios antiguos, el deseo de pene- rey de los hebreos quiso construir un templo en honor
trar más allá del límite a donde las ciencias naturales de la divinidad adorada por su pueblo, no encontró
llegaban, el impulso de los hombres investigadores entre sus súbditos, muy atrasados, gentes aptas en
que ambicionaban ver coronadas por medio del méto- el ramo de construcción, y por tanto, tuvo que valerse
do lógico deductivo sus obras o estudios, el utilitaris- para realizar la obra, de la amistad con Hiram, rey del
mo de los que deseaban aprovechar su situación pri- pueblo de los tirios, que consideraban más civilizado.
vilegiada, etc., etc., dieron origen a filosofías diversas
y numerosas, más o menos científicas o más o me- Salomón solicitó de dicho rey un arquitecto, obreros
nos fantásticas, más o menos lógicas, o más o me- especializados y materiales de construcción. El rey
nos utilitarias, según los conocimientos, el carácter, de los tirios accedió a la petición de Salomón; el ar-
el impulso o el interés del que filosofaba. quitecto y los obreros que le envió construyeron con
materiales apropiados y en lugar indicado por Salo-
Para transmitir de generación en generación los mis- món, un templo que simbolizaba artísticamente el
terios antiguos, o sea, las ciencias primitivas, los Universo y revelaba las convicciones y la sabiduría de
sabios de aquellos tiempos personificaban los fenó- los tirios, que fueron adoradores del Sol y tenían una
menos físicos, los astros, los planetas y sus movi- civilización de origen egipcio, considerada como la
mientos, presentándolos como héroes en sus Cuen- civilización universal de aquellos tiempos.
tos Alegóricos y simbolizándolos con jeroglíficos,
construcciones arquitectónicas, monumentos, escul- Los misterios son del mismo origen, como lo prueban
turas, grabados sobre paredes, pinturas, etc. los hechos de que los cultos públicos, los monumen-
tos arqueológicos y las ciencias primitivas de los dis-
Son testimonios de lo dicho las ruinas arqueológicas, tintos pueblos y razas que habitaban partes opues-
de las pirámides, esfinges, sepulcros y objetos anti- tas del globo terrestre, tienen absoluta similitud.
guos y las escrituras jeroglíficas. Los significados de
los cuentos alegóricos y de los símbolos se enseña- El culto del Sol de los aztecas, de los ainos, de los
ban a los iniciados capacitados y éstos los transmi- mongoles, de los indúes, de los eslavos y de los egip-
tían a las generaciones futuras. Esta forma de trans- cios, son similares en todos sus aspectos fundamen-
misión de los conocimientos dio origen a las Artes, tales. Las pirámides de los egipcios y las de los azte-
Música, Gramática, Lógica, Retórica, etc. cas son del mismo origen.
Los sabios antiguos, por razones naturales, fueron, a La iniciación de los profanos en los misterios egip-
la vez, patriarcas, sacerdotes, gobernadores o cios, se parecía en todo a la iniciación que se practi-
dominadores de sus pueblos. Como es natural, ellos caba en China por la gran Logia de Hung y la que se
creaban las leyes, la moral, las religiones, los cultos practicaba en América por los incas del Perú, etc.
y las doctrinas, de acuerdo con las costumbres y
necesidades de estos pueblos o con sus intereses En la antigüedad la sabiduría se consideraba como
de casta superior. un privilegio de la casta sacerdotal y, generalmente,
constituía una herencia de las familias de los sacer-
El origen de las leyes antiguas está en las costum- dotes. Posteriormente, los militares reclamaron sus
bres de los primitivos, que llevaban una vida familiar derechos, apoyándose en la fuerza armada, dirigida
basada en los instintos de defensa mutua, tanto de la en Egipto por el caudillo militar Menes.
naturaleza y de las fieras, como de las familias veci-
nas que, con frecuencia, se atacaban una a otras. Entonces se consiguió la limitación de los derechos
de una casta en favor de la otra, formándose un poder
A medida que crecían numéricamente las familias, se
generalizaban sus costumbres y se convertían en le- continúa en la página 10

Revista Hiram Abif 9

mixto, donde el gobierno civil estaba encabezado por Cada grupo o comunidad se gobernaba por un presi-
los militares con Menes como rey; los sacerdotes dente o maestro, elegido anualmente, y tenía reunio-
quedaron replegados a los asuntos religiosos y de nes secretas para tratar sus asuntos.
enseñanza.
Todos los años los grupos se reunían en asambleas
2. Origen de la casta de los constructores. generales, y en los banquetes que coronaban estas
asambleas, premiaban a los obreros más hábiles e
Los conocimientos y el arte de construir tenía mayor impartían socorros y asistencia a los indigentes y
importancia que las demás ramas de la ciencia anti- enfermos. Tenían privilegios especiales y exclusivos
gua, porque las construcciones de aquellos tiempos para construir templos, teatros y demás edificios, y a
fueron la mejor manifestación del poderío y de la civi- tal grado perfeccionaron su arte de construcción y tal
lización de los pueblos y, por ende, de sus gobiernos. fama alcanzaron, que sus servicios fueron solicitados
de Siria, de Persia, de India y de África del Norte.
Los egipcios llegaron a separar el arte de la construc-
ción de las otras ciencias, como más importante, y, En Grecia, los obreros dionisianos se perfeccionaron
según los conceptos emitidos por Mark Saunier en todavía más, adquiriendo mayores conocimientos, y
su trabajo «La Légende des Symboles», crearon los miste- de allá pasaron a Roma, formando las corporaciones
rios en honor a Hiram, a quien consideraban como la de arquitectos romanos.
divinidad de los constructores.

Esto significaba que el arte de construir se enseñaba 4. Colegios Romanos.

separadamente de otras ciencias, para preparar a
especialistas dedicados exclusivamente a este ramo, Por el año 714 antes de la era cristiana, Numa esta-
y que formaban una casta aparte. bleció en Roma varios Colegios de Artesanos a cuya
cabeza estaban los Colegios de Arquitectos compues-
Aunque la casta de los constructores tenía una im- tos por griegos traídos de África. Así nacieron los
portancia muy grande por sus conocimientos, su arte Colegios Romanos, que se establecieron, como en
y su habilidad para el trabajo, no participaban en el Grecia, de acuerdo con la legislación de Solón, sabio
gobierno de los pueblos y dependía económicamente y legislador griego.
de las castas sacerdotal y militar, que se considera-
ban como los patrones de las obras en construcción. Sus organizaciones tenían derecho de asociarse se-
Por estas razones los componentes de la casta de gún sus propios estatutos y concluir contratos; se
los constructores, se sentían en situación de asala- sometían a una jurisdicción especial, disfrutaban de
riados, lo que influía poderosamente sobre su menta- la exención de contribuciones, etc. Celebraban sus
lidad, que se revelaban en el carácter de sus organi- asambleas (Logias) a puertas cerradas en locales si-
zaciones y en todas las leyendas que simbolizaban tuados cerca del lugar donde trabajaban: en ellas to-
su ideología, como lo veremos más adelante. maban decisiones por mayoría de votos y trabajaban
sobre la distribución y ejecución del trabajo.

3. Obreros Dionisianos y las escuelas de los mis- Estaban divididos en tres grupos: aprendices, com-
terios de Grecia. pañeros y maestros, y, se obligaban por juramento
ante las herramientas y los útiles de su oficio y profe-
La cultura y los misterios egipcios penetraron e influ- siones a ayudarse mutuamente y a no revelar los se-
yeron poderosamente en las ciencias secretas de cretos de sus agrupaciones a los extraños. Tenían
todos los pueblos de Asia Menor y, posteriormente, costumbre de admitir como miembros de honor a per-
fueron introducidos en Grecia y Roma. sonas que no pertenecían a sus oficios, pero se con-
sideraban útiles para las agrupaciones y se recono-
En la Grecia antigua, cuya historia se considera como cían entre sí, por medio de signos y palabras secre-
el primer capítulo de la historia de la Europa civiliza- tas.
da, los conocimientos egipcios experimentaron un per-
feccionamiento. Los griegos establecieron el reinado Sus asambleas estaban presididas por maestros ele-
de la razón en las creencias supersticiosas antiguas, gidos para períodos de cinco años, asesorados por
proclamaron ciertos principios del Estado moderno, dos inspectores o vigilantes. Se dedicaban a la arqui-
contrario al absolutismo y despotismo orientales, y tectura religiosa, civil, naval e hidráulica y también
llevaron a la práctica formas más perfectas de organi- dirigían las construcciones militares, ejecutadas por
zación política. Los romanos, vencedores de Grecia, soldados.
asimilaron su civilización y adoptaron las prácticas,
los usos y las costumbres de su noble vencida. Los Colegios subsistieron hasta la caída del Imperio;
sufrieron un colapso durante la invasión de los bárba-
Los portadores de la cultura egipcia a Grecia fueron ros y resurgieron nuevamente con la aparición del cris-
los Obreros Dionisianos. Así se llamaban los griegos tianismo, conservando su organización y sus privile-
que se esparcieron en Asia Menor, más de mil años gios. A medida que el cristianismo se propagaba por
antes de la era cristiana. toda Europa, las agrupaciones de constructores mar-
chaban a ejercer sus oficios y profesiones a otro lado
Estos aprendieron las artes de construcción de los de los Alpes, apoyados por el papado romano que se
egipcios y las llevaron a su patria. interesaba en la construcción de edificios majestuo-
sos para dar esplendor al culto.
Los dionisianos por su número, no fueron ya una cas-
ta de constructores como la egipcia, sino un pueblo Los miembros de los Colegios de Constructores, al
entero que estaba dividido en grupos o comunidades salir fuera de Italia, admitían en sus filas a los artistas
llamados colegios, sínodos y sociedades ; tenían sig- de todos los países donde trabajaban. Así, el Arte de
nos y palabras de reconocimiento y practicaban las
ceremonias de iniciación. continúa en la página 11

Revista Hiram Abif 10

los Colegios Romanos fue conocido en Francia, Es- la Casta Sacerdotal la calificaban de hipócrita, por-
paña, Portugal, Bélgica, Inglaterra y Alemania. que compartía maliciosamente el Poder con los mili-
tares, explotando su credulidad supersticiosa y man-
Ya en aquella época, aparecieron varias agrupacio- teniendo la ignorancia del pueblo para explotarlo más
nes que imitaban a las de constructores, dedicándo- fácilmente.
se a diferentes trabajos especiales.
Por otra parte, los dones artísticos, la Sabiduría y la
Surgieron los llamados «Hermanos Pontífices», que superioridad intelectual de su propia casta de Cons-
se dedicaban a la construcción de los puentes, y los tructores, la atribuían a una inspiración del genio de
«Templarios» que construían caminos, puentes y hos- la Sabiduría, -Hiram el Gran Arquitecto-, Constructor
picios, y no faltaban las agrupaciones que se dedica- del Mundo y Creador de la Humanidad, cuya existen-
ban exclusivamente al misticismo, cubriéndose con cia suponían, cuando observaban a los Astros y a los
la forma de organización de los Colegios, como lo fue Planetas y sus movimientos, y los relacionaban con
la «Compañía de la Trulla». Pero todas estas agrupa- el bienestar de los seres vivientes.
ciones no tenían prestigio y desaparecieron poco a
poco. Esta ideología de los Constructores y sus relaciones
con las demás castas y el pueblo, fueron simboliza-
Cuando Martín Lutero y Juan Calvino, siguiendo el dos alegóricamente en la Leyenda que relata la muer-
ejemplo de Juan Hus, célebre Heresiarca checo, des- te del Gran Arquitecto, debida a la conspiración de
truyeron por su base el poder papal en diferentes Es- las castas dominadoras.
tados de Europa a principios del siglo XVI, se sus-
pendieron por algún tiempo las construcciones reli- La Leyenda originó la tradición de las agrupaciones
giosas católicas. de los Constructores desde la época de la civilización
egipcia hasta el comienzo de la era cristiana. Según
Entonces, los Colegios Romanos de constructores, la expresión alegórica de esta Leyenda, como mata-
que alcanzaron a sobrevivir la época de la Edad Me- dor material del Gran Arquitecto actúa el pueblo igno-
dia, fueron afectados, unos por falta de trabajo, otros rante y, por tanto, inocente, dirigido por los hipócri-
por participar en la lucha religiosa por uno u otro ban- tas, representados por la Casta Sacerdotal, para sa-
do, y otros porque, influidos por el clero católico, fue- tisfacer sus deseos y lo de la ambiciosa Casta militar
ron perseguidos por los protestantes. que gobernaba el pueblo y se sentía celosa, advirtien-
do un peligro para su poder, al contemplar al Genio de
Además, la forma de organización de los Colegios y los Constructores que conmovía a los pueblos con la
algunos de sus principios y privilegios estaban en belleza y la majestuosidad de sus Obras Artísticas,
contraposición con la ideología del régimen capitalis- su Sabiduría y su Poder organizador de la masas que
ta naciente en Europa. A medida que los Colegios trabajaban a sus órdenes; poder que amenazaba con-
Romanos entraban en descomposición, nacían los vertirse en inspirador de una Revolución contra los
Gremios de los Constructores asalariados, segregán- dominadores.
dose de la lucha religiosa y política que les perjudica-
ba. La Casta de los Constructores se consideraba la he-
redera del Genio creador y artístico de su Gran Arqui-
A la vez aparecían las asociaciones francmasónicas tecto muerto y estableció, como una tradición sagra-
que agrupaban a los elementos progresistas que figu- da, la de exigir al candidato que solicitaba iniciarse
raban antes en calidad de «aceptados». Estas últi- en los Misterios de la Casta, un juramento ante el
mas tomaban a su cargo la capacitación intelectual y ataúd ensangrentado de su Gran Maestro, de que no
técnica a los masones operativos, preparándolos para fue cómplice en el crimen de la muerte del mismo, y,
el desempeño de sus oficios y profesiones bajo el después del juramento, le comunicaba la palabra sa-
régimen capitalista naciente. grada...
La Leyenda, considerada como tradición de los Cons-
5. Causas que originaron las tradiciones y la ideo- tructores y Artistas, fue legada a los hombres de su
logía progresista de las Agrupaciones de los Casta en todos los lugares donde tuvo influencia la
Constructores (Masones operativos). cultura egipcia. Los obreros dionisianos heredaron
esta tradición y la llevaron a Grecia, y de Grecia a
Ya hemos mencionado que la Casta egipcia de los Roma. La Leyenda expresaba la ideología de la Cas-
constructores se consideraba poseedora de sus pro- ta de los Constructores y tenía carácter internacional
pios Misterios y su Divinidad se llamaba «Hiram», o y uniforme, debido a la uniformidad de régimen políti-
sea el «Gran Arquitecto del Mundo y de la Humani- co y a las condiciones económicas imperantes en
dad». Como las Artes y los Oficios de la Construc- aquellos tiempos.
ción constituían la rama más importante de la Sabi-
duría de aquellos tiempos, la Casta de Constructores La misma ideología tenían los constructores tirios que
se sentía intelectualmente superior a la sacerdotal y edificaron el Templo de Salomón, y el nombre de Hiram
militar; el pueblo esclavizado se consideraba como -vida elevada, en traducción del hebreo- fue la expre-
un conglomerado ignorante, «modus vivendi» de las sión equivalente a «El Gran Arquitecto» de los egip-
castas. cios. Parece que este nombre se vulgarizó entre los
Constructores de algunos países de la Antigüedad, y
Pero a pesar de su superioridad intelectual, la Casta que a todo arquitecto le llamaban «Hiram». La Leyen-
de los Constructores dependía económicamente de da alegórica egipcia no fue alterada desde los tiem-
las otras, que controlaban el Poder público. Esta si- pos de los Faraones hasta el principio de la era cris-
tuación de dependencia económica colocaba a los tiana.
Constructores en posición de lucha constante frente
En la pròxima ediciòn: 6. El Cristianismo. 7. Leyenda alegó-
a aquellas castas dominadoras. Los Constructores rica de los Constructores en la época del cristianismo. 8. Fi-
veían a los militares como ambiciosos -dominadores nes y formas de organización de las agrupaciones de los cons-
por el hecho de que controlaban la fuerza armada-; a tructores en distintas épocas de su existencia.

Revista Hiram Abif 11

Resumen práctica de nuestra conducta. Deseamos crear una Ins-
titución donde la comunicación fluida, el buen nivel de
El Objetivo es convertir a la masonería española en cohesión y nuestro alto rendimiento en el trabajo
una Orden que la Sociedad se sienta orgullosa de te- masónico, sobresalga sobre cualquier otro supuesto.
ner como referencia, y que los masones nos sintamos
identificados con el hecho de serlo, a través de primar Para ello tenemos que imponernos una tarea principal,
el trabajo masónico, la comunicación fluida y armónica constituida por los contenidos de nuestro proyecto, que
y el desarrollo de la conducta ética. más abajo se especifica. Los nuevos gestores deben
ser conocedores del tejido social que constituimos los
La Estructura de la Gran Logia de España tendrá cuatro masones, y ser capaces de dirigir una mirada hacia el
niveles: Gran Maestro, de perfil adecuado y sin militancia interior de la Orden y otra orientarla a la Sociedad que
política; Consejo Rector, con funciones representativas, nos circunda y de la que dependemos, posición ésta
convocatoria de elecciones y supervisión del Gran Maes- exigida para gobernar con acierto los límites entre Ma-
tro. Asamblea, como reunión de los Venerables Maes- sonería y Sociedad.
tros, lugar de votación no exclusivo, ya que se podrá ha-
cer en Logias y Provincias. Comisión de cargos y hono- Nuestro proyecto es desarrollar la masonería, procurar
res, formada por siete Venerables, antiguos, modernos que conecte con los mejores niveles de la Orden a nivel
y elegidos por la Asamblea, distinguiendo entre cargos internacional, donde la categoría individual, social, pro-
efectivos y honoríficos, estos últi-
mos designados y pasados.

El Funcionamiento se desglosa
en siete apartados. Formación
Un proyecto de futuro
masónica, cuyo contenido es el
Rito, la Fraternidad y la Antropolo-
gía masónica. Transparencia
para la Masonería
don-de primará la comunicación
y la cultura de fraternidad. Finan-
zas, se decide no aumentar capi-
Española
taciones durante el mandato y se
promete información a través de Por el R:. G:. M:. José Carretero Doménech : .
un Comité de Finanzas. Provin-
cias, sujetas a unas normas bá-
sicas y comunes y al tiempo con Al momento de publicarse en nuestra Revista esta nota, su autor ya es
libertad autonómica. el Resp:. G:. M:. de la Gran Logia de España. Sin embargo, resultará por
Beneficiencia, se primará el de- demás interesante a nuestros QQ:.HH:., conocer el proyecto a futuro
sarrollo de la Fundación Acacia y que fuese publicitado antes del acto eleccionario y como plataforma
cuatro productos prioritarios de del entonces candidato. N. de la R.
función social: Ayuda a los
HH:.necesitados, Bolsa de trabajo, y la creación de dos fesional y ética de sus miembros, el respeto y reconoci-
instrumentos de asistencia, una Guardería y una Resi- miento al pasado y el equilibrio y creatividad en el pre-
dencia de tercera edad, siendo deseables que éstas sente, sean activos que primen sobre cualquier otro.
sean las primeras, pero no las únicas en un futuro. Cuer-
pos colaterales, promoviendo la participación en todos
los HH:.y creando un cuerpo consultivo de enlace entre Contenidos de nuestro Proyecto
Logias simbólicas y ellos mismos. Relación con la So-
ciedad, como objetivo prioritario de toda la acción, ya Estructura
que la masonería vive, no sólo para sí misma, sino al
tiempo en una Sociedad y para esa Sociedad. La G.L.E. debe tener cuatro niveles de gobierno:

Perfil Del Candidato * Gran Maestro. Con funciones representativas y coordi-

nadoras. Su madurez y estabilidad en la vida profana,
En el mismo destaca su capacidad personal, idoneidad una historia de comportamiento moral y predecible, así
de perfil masónico y su estabilidad como miembro en la como su perfil sin militancia política, expresa o activa,
Sociedad en la que ha transcurrido su vida. Masón des- serán rasgos inexcusables de su personalidad.
de 1974 en la R:.L:. «Humanita Progreso» K. 43 O. Milan
del G.O. Italia, su trayectoria ha destacado por su progre- * Consejo Rector. Constituirá la dirección de la Masone-
sión y variedad en los cargos y responsabilidades que ría Española, con funciones representativas, de convo-
ha ejercido, el último de los cuales ser Gran Maestro del catoria de elecciones y de supervisión del trabajo del
Priorato, Temple y Malta. (Se adjuntó Curriculum exten- Gran Maestro. Deber ser un órgano dotado de estabili-
so) dad y continuidad, con diez miembros designados y ca-
torce elegidos en Asamblea, así como la renovación
anual de cuatro de ellos, dos entre los elegidos y dos
Introducción entre los designados.

«Nuestra ambición es renovar y potenciar la masonería * Asamblea. Es la reunión de todos los Venerables Maes-
en España, que tenga por objetivo convertirse en una tros de la Gran Logia de España. Refrendará anualmen-
Orden que la Sociedad se sienta orgullosa de tener como te las decisiones del Consejo Rector. Sus miembros
referencia, y que los masones nos sintamos identifica- deberán de conocer con antelación los temas objeto de
dos con el hecho de serlo. Deseamos una Institución votación, y esta última poderse llevar a cabo, tanto en el
donde impere la moral de los hechos, en su doble signi- seno de la Asamblea como en el de las Logias y Logias
ficado del convencimiento de ser capaces de llevar a Provinciales, por imposibilidad de asistencia a la Asam-
cabo lo que es el eje de nuestro funcionamiento, el tra- blea de quien así lo justifique.
bajo masónico, y el de que nuestro comportamiento esté
en todo momento regido por principios éticos, presen- En materia de presupuesto, liquidación del mismo, com-
tes, no sólo en la teoría de nuestros códices, sino en la
continúa en la página 13

Revista Hiram Abif 12

pra y enajenación de bienes, tiene voto todo miembro de rando su reubicación social y autonomía; se organizará
la Gran Logia de España, hasta el grado de Aprendiz. una Bolsa de trabajo y se procurará la construcción de
dos instrumentos asistenciales piloto que deseamos
* Comisión de cargos y honores. Formada por siete sean germen de otros y que los consideramos de suma
miembros, para ser oída por el Gran Maestro. Estará utilidad, éstos son una Guardería, en función de la nece-
constituida por los dos Venerables más antiguos, los sidad y utilidad local donde se ubique, y una Residencia
dos más modernos y tres por sorteo en Asamblea. de tercera edad, para masones y familiares directos,
dotada de los adelantos de vanguardia, con diferentes
Los cargos tendrán una doble naturaleza, los efectivos y departamentos de mayor y menor validez funcional y
los honoríficos; estos últimos los constituirían los desig- dotada de los elementos que le son propios, un Templo
nados y los pasados, con más de tres años de antigüe- y otros instrumentos propios de nuestra especificidad.
dad en el cargo y sin límite de edad.
Cuerpos colaterales
FUNCIONAMIENTO
Se hará pedagogía a los miembros de las Logias sim-
Formación masónica bólicas de la importancia de éstos, y no será incompati-
ble el ostentar una dignidad en algún nivel de Logia sim-
Se debe entender como su objetivo, el desarrollo y la bólica y Cuerpos colaterales. Se desarrollará la creación
internalización del trabajo masónico, así como los com- de un Comité Consultivo, cuyos miembros natos serán
ponentes de este último: el Rito, la Fraternidad y la An- los máximos responsables de cada uno de los cuerpos,
tropología masónicas, con especial atención, dentro de al objeto de primar su comunicación y trabajo.
esta última, al estudio del Simbolismo y de la Filosofía
masónica. Relación con la Sociedad

La práctica del Rito deberá recibir una atención particu- Esta área, descrita en último lugar, constituye sin em-
lar, atendiendo a su cuádruple contenido. bargo un objetivo prioritario. La relación con la Sociedad
y sus Instituciones es básica, así como los límites entre
. Contenido físico, constituido por el conocimiento mate- la masonería y el mundo que nos rodea, para que éstos
rial del ritual y su articulación. sean porosos, despertemos un buen nivel de opinión y
que de lo mismo se derive un doble objetivo: que la So-
. Contenido emocional. Entrenamiento en el desarrollo ciedad nos envíe a sus mejores miembros y que noso-
de emociones que se derivan del Rito. tros podamos influir en ella. Un aspecto particular de
esta relación, derivado de lo dicho anteriormente, estará
. Contenido intelectual. Conocimiento del significado sim- constituido por la obtención de la compensación por parte
bólico de cada una de sus partes. del Estado, de la deuda material y moral de la que es
acreedora la Gran Logia de España.
. Contenido iniciático y espiritual. Como hecho intransfe-
rible que lleva a cabo el masón para encontrarse a sí El perfil del Candidato
mismo y pulir su personalidad.
Posee un perfil de personalidad donde priman su capa-
Para hacer posible este objetivo y tarea, se primarán cidad personal, el calor humano, el entusiasmo, la con-
dos acciones: se creará el órgano adecuado y sus pro- vicción, su integridad, no siéndole ajena una extensa ex-
tocolos, en cada Logia, para una mejor selección de periencia en gestión profana y masónica, así como una
nuevos miembros, y se promoverán Logias de investi- demostrada vocación por el consenso y la excelencia.
gación que sean la levadura del trabajo creativo e inte- No tiene filiación política alguna, sólo la opinión y criterio
lectual para cada una de las Logias. de cualquier ciudadano en un régimen democrático.
Posee una situación familiar estable y armónica y un
Transparencia nivel económico holgado que le permite una dedicación
plena a su hipotética función de Gran Maestro.
Donde primará la comunicación permanente entre Lo-
gias y Gran Logia de España, y entre masones indivi- Social y profanamente pertenece a la generación de uni-
dualmente y Gran Maestro de la Logia de España, en el versitarios españoles, salidos de las aulas en los años
marco de una cultura de fraternidad. En este apartado 60, y por razones familiares, tiene vínculos con los dife-
se contempla cualquier aspecto que quepa imaginar rentes niveles de la Sociedad española.
referido a la claridad informativa.
En su curriculum masónico hay que destacar haber es-
Finanzas tado presente como miembro de la Masonería española
desde su restablecimiento, habiéndose iniciado en la
Durante el mandato no se aumentarán las capitaciones vida masónica como Aprendiz en Noviembre de 1974,
y derechos, así como se informará trimestralmente, a en la R. l. «Humanita Progreso» Nª 43, O. Milan, del G.O. de
través de un Comité de Finanzas, del estado de cuentas Italia. En dicha trayectoria se destaca la progresión con-
de la Gran Logia de España. tinuada en su dignidad y la experiencia y desempeño de
responsabilidades de gobierno ejercidas, la última de
Provincias las cuales ser Gran Maestro del Priorato, Temple y Malta.

Tendrán plena autonomía de funcionamiento, en el mar- (A continuación, figura el Curriculum Vitae Masónico del
co del cumplimiento de unas reglas básicas y comunes, R:.H.·. Carretero que se proponía y que fué elegido de-
inexcusables. La Provincia masónica no debe coincidir mocráticamente en las elecciones del día 11 de marzo
necesariamente con una Autonomía, y estará formada (2006), como Gran Maestro de la G.·. L.·.E.·.)
por un número de HH:. y Logias que garanticen su fun-
cionamiento.

Beneficiencia Nota: Agradecemos a nuestro Corresponsal en Barcelo-

na, España, Joan Palmarola Nogué, quien ha tenido la
Se primará y se controlará rigurosamente el funciona- gentileza de obtener la autorizaciòn para publicar este
miento de la Fundación Acacia, la cual desarrollará una «Proyecto de futuro para la Masonerìa Española».
cuádruple función: Ayuda a los HH:.necesitados, procu-
Revista Hiram Abif 13
 Se cumplen 100 años [17 de marzo de 1906] del naci- Nordiska, Gente de Arte de Avellaneda, Witcomb, Ga-
miento, en la comuna de Cosenza, provincia del mismo lería Argentina, Instituto Italiano de Cultura, Consejo
nombre, Italia, del Q:.H:.Art:. Arturo de Luca. Deliberante, etc. Su obra forma parte de colecciones
privadas de España, Brasil y del país.
«Contando apenas con dos años, su familia se trasla-
da a nuestro país y se radica —con sus padres y her- En los museos de la Boca, de Tandil, de La Rioja y en
manos— primero en Banfield, y luego en Lanús, ha- el Palacio de las Bellas Artes de Santiago de Chile,
ciéndose argentino y puede encon-
apasionado del Ra- Homenaje al Q:. H:. Arturo de Luca trarse, también,
cing Club de Avella- parte de ella.
neda. en el marco de los 150 años de la G:. L:. de la A:. de L:. y A:: M:.
Realizó murales
Siempre tuvo vocación artística y aptitud para ella; en la arcada de la Iglesia de San Juan Evangelista,
buen estudiante, canalizó estas inquietudes concu- de la Boca; en el ábside1 [i] de la Capilla del Colegio
rriendo a clases libres de la Mutualidad de Estudian- Patrocinio de San José, del Barrio de Belgrano; y en
tes de Bellas Artes, y como consecuencia lógica a sus el ábside de la Iglesia de Unquillo, Córdoba, este
virtudes pictóricas, ingresó luego a la Escuela Supe- último cuando ya contaba con 84 años de edad.
rior de Bellas Artes «Ernesto de la Cárcova», bajo la
dirección de Alfredo Guido, de donde egresó en 1943 El Q: . H: . Arturo de Luca:
con el título de Profesor de Pintura.
Fue iniciado el 20 de octubre de 1967 en la Resp: .Log: .
Siendo un iluminado, trasmitió su espíritu a sus obras, «Libertad» Nº 48 en la que fue ascendido a Compañero el
fue designado, en 1936, con motivo del 4° centenario 4 de noviembre de 1968 y exaltado al sublime grado de
de la fundación de la Ciudad de Buenos Aires, para Maestro el 20 de noviembre de 1970.
dibujar a Don Pedro de Mendoza por la Comisión de
Homenaje de la Municipalidad de la Ciudad de Bue- Fue declarado M: . Artista S. decreto Nº 4163 del 20/08/
nos Aires, siendo presidente de la misma el entonces 81Participó del levantamiento de CC:. de nuestra Q:. y
Intendente Mariano de Vedia y Mitre. Logró realizar Resp:. Log:. «José Artigas» Nº 422 en junio de 1988 siendo
un trabajo magnífico, y hoy ese único cuadro de Don miembro activo de la misma que también lo declaró H:.
Pedro de Mendoza, está expuesto en el Palacio de la Artista.
Municipalidad de Buenos Aires.
El estandarte de nuestra Resp:. Log:. «José Artigas» Nº
Una vez recibido, pudo trasmitir su arte a nuevos 422 fue obra de este Q:.H:. al que hoy homenajeamos en
alumnos, desempeñándose también como Regente el Centenario de su nacimiento.
de Estudios y Profesor Titular de la Escuela de Bellas
Artes «Prilidiano Pueyrredón». Además ejerció la do- En nuestro estandarte plasma, a través de un conjunto
cencia en los Colegios Mariano Moreno, Julio A. Roca, de referencias simbólicas, la nacionalidad argentina y
Escuela de Enseñanza Técnica «Confederación Sui- uruguaya y la idea de una logia que estrecha los frater-
za» y en el Colegio Nacional Buenos Aires. nales vínculos masónicos rioplatenses.

Concurrente a distintos Salones Nacionales de pintu- Reunió con su arte, la bandera creada por el prócer José
ra, obtuvo numerosos reconocimientos a su obra, Artigas y los estandartes nacionales, coronando sobre
siendo los más importantes: ellos la invocación masónica Al Gran Arquitecto del Uni-
verso.
1940 Premio Medalla de Oro de Avellaneda.
1947 Premio Estímulo, Salón Nacional. Sobre la franja blanca de la insignia tricolor artiguista, el
1949 Segundo Premio, Salón Nacional. Q:.H:. Art:. Arturo De Luca desarrolló un damero que sim-
1951 Premio Adquisición, Ministerio de Salud boliza los pares de opuestos que dominan el mundo de
Pública de la Nación. lo consciente y visible. Con el encuentro angular de las
1953 Tercer Premio de Dibujo, Salón Nacional. dos enseñas, el Q:.H:. Art:. Arturo De Luca muestra la indi-
1954 Primer Premio, Salón de Bellas Artes de Ro- soluble unión de ambas nacionalidades.
sario.
1957 Primer Premio, Salón Anual de San Martín. Por debajo de las banderas, surgen el compás y la es-
1958 Premio Sívori, Salón Nacional. cuadra como símbolos emblemáticos de la Masonería
1959 Segundo Premio, Salón Nacional. Universal.
1966 Miembro de Número en Grado Académico del Ins-
tituto Argentino Hispánico- Instituto de Cultura Todo este conjunto de referencias masónicas y naciona-
Hispánica, Madrid. les, queda contenido por la cadena de unión fraternal
que une e iguala a todos los masones por sobre sus
Evidentemente, viendo su prolífica y expresiva dedi- diferencias personales.
cación a la pintura, la vida del Maestro Arturo de Luca
fue de trabajo y plena dedicación al arte. El 21 de enero de 1999, entre los algarrobos y arro-
yos de Unquillo, el Q:.H:.Art:. Arturo de Luca partió a
Contó entre sus amistades a Benito Quinquela Mar- decorar el Or:. eterno, dejando en quienes lo conocie-
tín, Castelnuovo, Forte, Lacámera, Victorica, Bernaldo ron el delicioso recuerdo de su bonhomía, sabiduría
de Quirós entre otros. y el afecto que supo volcar, además de su enorme
talento y sus alegres colores, para seguir viviendo en
Sus retratos reveladores de intimidades, evidencian todos nosotros a través de su obra ya que, como dijo
la sensibilidad de un creador capaz de penetrar en lo el Q:.H:. José Martí, «La muerte no es verdad cuando se ha
más profundo del alma humana. cumplido bien la obra de la vida»
1[i]
parte abovedada y generalmente semicircular que sobre-
*
Las naturalezas muertas las presenta como vigoro-
sas composiciones llenas de color y transparencias. sale de la fachada posterior de una iglesia.
Sus paisajes, en especial los de su querida ciudad de
Unquillo, Córdoba, han atrapado su luz, su vivacidad 2007 Año Del VIII Encuentro de Resp: . Log: . Artiguistas - En el
marco de los 150 años de la Gran Llog: . de la Argentina de LL:.
y la alegría de un paisaje de vegetación y montaña. Y y Acep: . Masones - Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Repú-
los desnudos captan algo más que la propuesta for- blica Argentina.
mal y exceden la disciplina heredada de los grandes
maestros. «En lo sucesivo solo se vea entre nosotros una gran familia»
[email protected] - www.artigas422.com.ar
Efectuó exposiciones individuales en los Salones
Revista Hiram Abif 14
 Asumió su cargo el tro de la Gran Logia de Colombia, quiero haceros co-
nocer la carta que el pasado 30 de enero del año en
R:. G:. M:. de la curso, nuestro Q:.H:. Aprendíz Guillermo Montoya
Gran Logia de España Ocampo, miembro activo y cotizante de la Resp:. Log:.
«Caballeros de San Juan» Nª 46, dirigió a la doctora
El Muy Respetable Hermano José Carretero Doménech Gloria Quiceno, Decana de la Facultad de Derecho de
fue instalado en ceremonia realizada en Madrid como la Universidad la Gran Colombia, la cual reza:
cuarto Gran Maestro de la Gran Logia de España.
«Respetada señora decana: Sin rabia, pero con pro-
El Respetable Hermano Manuel Moreno, Pasado Gran fundo dolor, he recibido la insólita noticia de que mi
Maestro Provincial de Castilla, fue igualmente insta- postulación como profesor de esa facultad de dere-
lado como Gran Secretario de esta Gran Logia, la cho fue vetada por el simple hecho de pertenecer a la
más importante de España. masonería y no porque mi cerebro sea incapaz de
engendrar y difundir ideas de dignidad, justicia y liber-
tad dentro de la juventud colombiana.
enviado por
Ramón Pedrosa : . Si, soy masón por convicción, lo soy porque respeto
[email protected] la opinión ajena y porque no profeso el fundamen-
Lista Latomia talismo político o religioso.
Lo soy porque me considero un ser imperfecto y, por
Tribunal Supremo ende, no tengo la arrogancia de sentirme dueño de la
británico falló a favor de verdad.
la masonería Finalmente, como egresado de ese claustro, expreso
El Tribunal Supremo de Gran Bretaña sentenció a favor mi preocupación por el clima de intolerancia que en
de la Logia masónica por su rol en la vida pública, y mala hora se ha apoderado de la Universidad, el cual
negó que los mecanismos secretos de ese grupo sean necesariamente debe repercutir en contra de sus
una influencia negativa para la sociedad. educandos.
Según informó el periódico inglés The Times, el juez Atentamente, Guillermo Montoya Ocampo c.c.
Timothy Newman determinó, en una sentencia históri- 19´060.946 Bogotá».
ca, que la Masonería no provoca colusión de poderes en
la toma de decisiones. Para el magistrado británico, aque- La Gran Logia de Colombia respeta las determinacio-
llas personas masónicas con cargos públicos no de- nes administrativas que tome la Universidad la Gran
ben dejar de tomar decisiones cuando tratan casos con Colombia, pero no puede compartir semejante mani-
otros masones. festación persecutoria en pleno abordaje del tercer
milenio, puesto que los masones defendemos la li-
«La masonería no es una religión y aunque sus miem- bertad de pensamiento en el contexto de la educa-
bros se llaman entre ellos ‘hermanos masones’, están
sujetos a las leyes y principios británicos» , declaró ción, como un derecho esencial.
Newman en su veredicto.
Felicitamos al Q:.H:. Guillermo Montoya Ocampo y
El caso judicial comenzó cuando la Alcaldía del norte de colocamos su determinación como ejemplo para to-
Dorset, en Inglaterra, acusó a la Sociedad Agricultural dos los masones que en una u otra forma, se sientan
de Gillingham y Shaftesbury, por una disputa de tierras, discriminados por aquellos que se consideran due-
afirmando que la segunda organización fue responsa- ños absolutos de la verdad. S:.F:.U:
ble de colusión de poderes por que dos de sus miem-
bros masónicos actuaron bajo acuerdo secreto.Tomado Rubèn Darío Ceballos Mendoza
de: www.lanacion.cl Gran maestro
Enviado por Nota de la D.
Hermes : .
Lista Latomia A la fecha, este suceso ocurrido en el mes de enero ppdo.
al tomar estado público merced al envío a las Listas
Vetan un H:. en la Univer- Masónicas de la Web la nota cursada por el R:.G:.M:. de
la Gran Logìa de Colombia, cientos de cartas de maso-
sidad «La Gran Colombia» nes han sido dirigidas a la Decana de la Universidad,
de Bogotá, por ser masón enrostrándole su actitud intolerante y la evidente ausen-
cia no solo de rigor académico, sino de supinos prejui-
cios respecto del Q:.H:. Montoya Ocampo.
Encomiable reacción del
R:. G:. M:. de la Gran Logia de Pero, porque siempre hay un pero, la generosa, fraterna
Colombia y decidida actitud (dirìa también que aptitud del R:. G:.
M:. colombiano), deberìa constituir un ejemplo para otros
Tomado de la lista masónica: Gremio de representantes de Grandes Logias, que proclaman las
Constructores: virtudes masónicas premiando actitudes profanas y elo-
giándolas, mientras en el seno de sus Instituciones im-
«QQ:.HH:., por considerarlo de interés, me permito pera el prejuicio, la maledicencia, las envidias, los celos
transcribir la Circular Nª. Gm-293-06, del pasado 15 y el desestimar a HH:. de valía, que trabajan en bien
de febrero, emanada de la gran maestría, que dice: general de la Orden, recibiendo ingratitudes, injusticias
y sanciones morales totalmente desvinculadas de la rea-
Asunto. Reconocimiento a un Q:..H:. lidad y con evidencia de malevolencia y egoìsmo, por
sus actividades al servicio de la masonerìa.
«Con orgullo de masón y en mi calidad de Gran Maes-
Revista Hiram Abif 15
En 1918 los ingenieros mecánicos de la incipiente que élla es hermética; y la verdad que adoptamos
Ford, afirmaban que no se preveían nuevas innova- como definitiva es creadora de conflictos porque ella
ciones en la mecánica automotriz, por haber ya al- es intransigente.
canzado ésta la perfección absoluta.
La duda, por el contrario, es indulgente porque ella es
Y es evidente que ahora, 88 años después, no sólo libre, ella indaga, ella explora y prueba que toda ver-
se han logrado asombrosos progresos en la industria dad de ayer es la mentira de hoy, y toda verdad de
automotriz, sino que el alcance futuro de la tecno- hoy es la mentira de mañana.
logía moderna es insospechable.
Por eso la duda nos evita los desengaños de hoy que
De igual manera, en 1998, los economistas norteame- ocasionan las «verdades» de ayer.
ricanos afirmaban (y se obstinan aún en afirmar) que
«el neoliberalismo es la perfección absoluta de la cien- Por otra parte, toda fe y toda verdad convencionales
cia socio-económica». son intolerantes, porque éllas consideran adversarios
o enemigos a quienes no las

Dogmas y paradigmas comparten; la fe, por ser cie-

ga, nos cierra los ojos hacia
nuevos horizontes, y nos con-
de la era moderna dena a la resignación del
statu quo; la duda, en contras-
te, nos libera y nos redime
por Julio Herrera : . porque nos humaniza al en-
señarnos que el error y la
...para evitarnos mañana desengaños, admitamos entonces la verdad de hoy duda no sólo son humanos,
sólo como una verdad pasajera; admitamos que lo único cierto es que sólo sino que son el estímulo y el
existe una sola verdad, ...una verdad eterna, y es... !que la verdad no existe motor para la evolución social,
!,...y menos aún las verdades eternas!. a través de la corrección cons-
tante.

Pero la realidad de las actuales crisis económicas a Podría incluso decirse que la duda y el error son la
lo ancho y largo del planeta, demuestran no sólo el gestación perpetua de la verdad, y que la verdad, adop-
fracaso absoluto del neoliberalismo predador, sino la tada como veredicto final, es el aborto de la razón.
necesidad urgente de un nuevo y justo orden econó-
mico mundial. Por lo anterior se deduce entonces que no es la ver-
dad, -como afirma la Biblia-, la que nos hace libres:
La incesante evolución de la tecnología demuestra que es la razón, es decir, la capacidad analítica del racio-
la ciencia y la política socio-económica son, y serán cinio.
siempre, sólo un proyecto de perfección de las condi-
ciones de vida de la humanidad. Porque colocar el dogma de una verdad convencio-
nal, religiosa, o de moda, o peor aún, la fe ciega so-
Por eso, la razón natural nos dice que hay que ser bre la razón, es no haber alcanzado aún el uso de la
prudentes y analíticos al observar ciertos paradigmas razón.
o verdades dogmáticas manifestadas a través de los
medios de información, especialmente cuando éstas Sólo la duda prudente y analítica nos hace libres, ...li-
protegen o encubren los intereses personales, eco- bres de la servidumbre que ocasiona el sectarismo
nómicos, políticos o religiosos de quienes las difun- de los dogmas, o de lo que, a ciegas, hemos adopta-
den. do como «la verdad.»

Aferrarse a un dogma o a una verdad de moda por De ahí que, para evitarnos mañana desengaños, ad-
temor a caer en el error, es ya caer en el más grande mitamos entonces la verdad de hoy sólo como una
de los errores: la certidumbre. verdad pasajera; admitamos que lo único cierto es
que sólo existe una sóla verdad, ...una verdad eterna,
Porque la verdad no es una verdad cuando la ciega y es... !que la verdad no existe,! !...y menos aún las
certidumbre la hace estéril, y el error no es error cuando verdades eternas!. *
la indagación o el análisis lo hacen fecundo.

Es sólo a través de los errores que se adquiere la Enviado por

experiencia. El error corrige, el dogma se obstina. Miguel Ramirez Valdez : .
[email protected]
La fé, por ser ciega, es creadora de fanatismos por- Lista masónica Elatoriginal

Nuevo alojamiento de la página Se han incrementado las Cronicas Sociales con los
Web de la L:. «Alianza Frater- ultimos acontemientos realizados en nuestro Tall:. asi
como se ha «creado» la Pag. BIBLIOTECA, que contine
nal Americana» Nº 92 una serie de Traz. Mas:. en ler. 2do. y 3er. Gr. Igualmente
tiene «libros de Instruccion». Los invitamos muy frater-
«Con gran alegria les informo que a partir de la fecha la nal a visitarle e inviarnos vuestras apreciaciones y reco-
Pag.Web. de Alianza Fraternal Americana, Lodge Nº 92, mendaciones a fin de mejorarla».
bajo la Jurisdicción de la Gran Logia del Distrito de columbia,
Washington D.C., se encuentra alojada en el servidor de
ese GO:. Al cambiar de servidor permite acceder a ella Enviado por nuestro Corresponsal en USA
con una nueva «direccion»: mucho mas facil de recor- Cesar A. Pain Sr. : . P:.M:.
dar: Alianza Fraternal Americana No. 92
Washington D.C.
www.alianzafraternalamericana.org www.alianzafraternalamericana.org

Revista Hiram Abif 16

fragmentos masónicos Oliver con los masones angloamericanos. Es debido
principalmente al conservatismo de la sociedad
anglófona en cuestiones religiosas, a la influencia de
Fragmentos como el siguiente, circulan por las miembros eclesiásticos y a la institución de «cape-
Listas masònicas en la Web y son remitidos por llanes de la Logia» mencionados en los archivos in-
diversos QQ:.HH:., con la idea de difundir aspectos gleses desde 1733. [63] La reforma provocada por los
de interès sobre la evoluciòn de la Masonerìa y a artículos de unión entre las dos Grandes Logias de
veces aspectos controvertibles. Lo interesante Inglaterra (1 diciembre, 1813) consistió sobre todo en
es la evidencia de la multiplicidad de versiones, la restauración del carácter no-sectario, de acuerdo
sobre el origen mismo de la Orden. N. de la R. con el cual toda alusión a una religión particular (cris-
tiana) se debe omitir en los procedimientos de la lo-
gia. Además, se decretó que «habrá la más perfecta
«Los miembros de la Gran Logia formada en 1717 por unidad de obligación de disciplina, o funcionamiento
la unión de cuatro logias antiguas, fueron hasta 1721 ...según los genuinos linderos, leyes y tradiciones...,
pocos en número e inferiores en calidad. La entrada en todo el mundo masónico desde el día y fecha de la
de varios miembros de la Sociedad Real y de la no- dicha unión (1 diciembre, 1813) hasta que el tiempo
bleza cambió la situación. Desde 1721 se han exten- no sea más». [64] Tomando esta acción la Gran Logia
dido a través de Europa. [55] Unida sobrestimó su autoridad.

Esta rápida propagación fue principalmente debida al Su decreto fue respetado, hasta cierto punto, en los
espíritu de los tiempos que, cansado de las disputas Estados Unidos, donde la Masonería, primero intro-
religiosas, intranquilo bajo la autoridad eclesiástica y ducida hacia 1730, siguió en general las fases de evo-
descontento con las condiciones sociales existentes, lución Masónica en la madre patria.
buscó la iluminación espiritual y el consuelo en los
misterios antiguos y deseó, uniendo hombres de ten- El título de Madre-Gran Logia de los Estados Unidos
dencias afines, reconstruir la sociedad sobre una base fue el objeto de una prolongada y apasionada polémi-
completamente humana. ca entre las Grandes Logias de Pennsylvania y
Massachu-
En esas cir- setts.
cunstancias
la Francma-
Propagación y evolución La opinión
predomi-
sonería con
su vaguedad
y elastici-
de la Masonería nante ac-
tualmente
dad, pareció es que, des-
a muchos un excelente remedio. Para adaptarse a de tiempo inmemorial, i.e., antes de las autorizacio-
las necesidades de países y clases sociales diferen- nes de la Gran Logia [65] existió en Filadelfia una logia
tes, el sistema original (1717-23) fue sometido a mo- regular con archivos fechados de 1731. [66] En 1734
dificaciones más o menos profundas. En 1717, con- Benjamín Franklin publicó una edición del «Libro de
trariamente a Gould [56], solo una sencilla ceremonia Constituciones» inglés. Los principales representan-
de admisión o un grado parece haber estado en uso, tes de la Gran Logia moderna de Inglaterra en los
[57]
en 1723 dos aparecen tal como lo reconoció la Estados Unidos eran Coxe y Price.
Gran Logia de Inglaterra: «Aprendiz Ingresado» y
«Compañero del Gremio o Maestro». Los estatutos de varias logias fueron establecidos por
la Gran Logia de Escocia. Después de 1758, sobre
El sistema de tres grados, practicado primero alrede- todo durante la Guerra de Independencia, 1773-83, la
dor de 1725, llegó a ser universal y oficial solamente mayor parte de las logias pasaron a los «Ancianos».
después de 1730. [58] Los símbolos y formas rituales, La unión de los dos sistemas en Inglaterra (1813) fue
tal como fueron practicados desde 1717 hasta la in- seguida por una unión similar en América. La forma
troducción de más grados después de 1738, junto real del rito americano desde entonces practicada se
con los «Antiguos Cargos» de 1723 o 1738, se consi- debe principalmente a Webb (1771-1819), y a Cross
deran como la Francmasonería pura original. Un cuarto, (1783-1861).
el grado «Arco Real» [59] usado al menos desde 1740,
es primeramente mencionado en 1743, y aunque aje- En Francia y Alemania, al principio, la Masonería fue
no al sistema de la Masonería pura y antigua [60] es practicada según el ritual inglés [67] pero la así llamada
muy característico de la Masonería anglosajona pos- Masonería «escocesa» pronto apareció. Puesto que
terior. En 1751 una rival, la Gran Logia de Inglaterra, sólo los nobles eran entonces considerados admisi-
«según las Instituciones Antiguas» fue establecida y, bles en la buena sociedad como miembros totalmen-
por la actividad de su Gran secretario, Lawrence te calificados, la sociedad de caballeros Masónicos
Dermott, pronto superó a la Gran Logia de 1717. se interpretó como una sociedad de Gentilshommes,
i.e., de nobles o por lo menos de hombres ennobleci-
Los miembros de esta Gran Logia son conocidos con dos o armados caballeros por la sola admisión en la
la denominación de «Masones Antiguos». Se llaman orden, la cual según el antiguo ritual inglés todavía en
también «Masones de York» por referencia, no a la uso, es «más honorable que el Vellón de Oro, o la Es-
efímera Gran Logia de toda Inglaterra en York, men- trella o la Jarretera o cualquier otra Orden bajo el Sol».
cionada en 1726 y reavivada en 1761, sino a la su-
puesta primera Gran Logia de Inglaterra congregada La pretendida asociación de la Masonería con las ór-
en 926 en York. [61] Por fin, la Gran Logia Unida de denes de caballeros guerreros y con las religiosas
Inglaterra, ganó el control adoptando en 1813 sus for- era mucho más aceptable que la idea de un desarro-
mas rituales. llo a partir de las cofradías de labradores de cantera.
Así pues un discurso presentado por el Caballero es-
En su espíritu religioso la Masonería anglosajona des- cocés Ramsay delante de la Gran Logia de Francia
pués de 1730 retrogradó indudablemente hacia una en 1737 e introducido por Tierce en su primera edi-
bíblica ortodoxia cristiana. [62] Este movimiento es ates- ción francesa del «Libro de Constituciones» (1743)
tado por la Cristianización de los rituales y por la po-
pularidad de los trabajos de Hutchinson, Preston, y continúa en la página 18

Revista Hiram Abif 17

como un «discurso del Gran Maestro», marcó su épo- los altos grados. La más grande Gran Logia de Ale-
ca. [68] En ese discurso la Masonería fue datada desde mania, la Nacional (Berlín), practica un sistema es-
«la intima asociación de la orden con los Caballeros cocés corregido (Observancia Estricta) de siete gra-
de San Juan de Jerusalén» durante las Cruzadas; y dos y el «Landes Grossloge» y sistema sueco de
se dijo que las «antiguas logias de Escocia» habían nueve grados.
conservado la Masonería genuina, perdida por las in-
glesas. Poco después de 1750, sin embargo, y dado El mismo sistema es practicado por las Grandes
que la practica de ciencias ocultas fue atribuida a los Logias de Suecia, Noruega, y Dinamarca. Estos dos
Templarios, su sistema fue fácilmente adaptable a sistemas aun declaraban que la Masonería es una
toda clase de propósito Rosacruz y a prácticas tales institución cristiana y, como la Gran Logia York Real,
como la alquimia, la magia, la cábala, el espiritismo, se negaban a iniciar judíos. Findel dice que la razón
y la necromancia. principal es para evitar que la Masonería sea domina-
da por gente cuyos fuertes apegos raciales son in-
La supresión de la orden con la historia del Gran Maes- compatibles con el carácter no-sectario de la institu-
tro Jacques de Molay y su pretendido renacimiento ción. [75]
en la Masonería, reproducido en la leyenda de Hiram,
representando la caída y la resurrección del justo o la El principal sistema en los Estados Unidos (Char-
supresión y la restauración de los derechos naturales leston, Carolina del Sur) es el llamado Antiguo y Acep-
del hombre, se adaptaba admirablemente con ambos tado Rito escocés, organizado en 1801 sobre la base
sistemas, cristiano y revolucionario, de los grados del Rito francés escocés de perfección, que fue esta-
elevados. Los principales sistemas Templarios del siglo blecida por el Consejo de los Emperadores de Este y
XVIII fueron el sistema de la «Estricta Observancia», Oeste (París, 1758). Este sistema, que se propagó
organizado por el estafador Rosa y propagado por el por todo el mundo, puede considerarse como el tipo
entusiasta von Hundt; y el sistema sueco, constitui- revolucionario de la Masonería Templaria francesa, que
do por los grados franceses y escoceses en Suecia. lucha por los derechos naturales del hombre en con-
tra de los despotismos religiosos y políticos, simboli-
En ambos sistemas se prometía obediencia a supe- zados por la tiara papal y una corona real. Se esfuer-
riores desconocidos. Se supuso falsamente que la za por ejercer una influencia preponderante sobre las
cabeza suprema de estos sistemas Templarios, que otras organizaciones Masónicas, dondequiera que se
eran rivales entre si, fue el impostor Jacobino, Char- establezca.
les Edward, quien declaró en 1777, que nunca había
sido un Masón. [69] Casi todas las logias de Alemania, Esta influencia le es garantizada por los sistemas Gran
Austria, Hungría, Polonia, y Rusia estuvieron, en la Oriente de los países latinos; se resiente aun en Gran
segunda mitad del siglo XVIII, envueltas en la disputa Bretaña y Canadá, donde los jefes supremos de gre-
entre estos dos sistemas. En las logias de Francia y mios de la Masonería son también, en general, miem-
otros países [70] la admisión de mujeres a las reunio- bros prominentes de los Consejos Supremos del Rito
nes de las logias ocasionaron una inmoralidad es- escocés.
candalosa. [71]
Había, en 1908, veintiséis Consejos Supremos uni-
El espíritu revolucionario se manifestó muy pronto en versalmente reconocidos del Antiguo y Aceptado Rito
la Masonería francesa. Ya en 1746 en el libro «La escocés: EE.UU. de América: Jurisdicción del sur
Franc-Maçonnerie, écrasée», un experto ex-Masón, (Washington), establecida en 1801; Jurisdicción del
quien, siendo Masón, había visitado muchas logias norte (Boston), 1813; República Argentina (Buenos
en Francia e Inglaterra, y consultado encumbrados Aires), 1858; Bélgica (Bruselas), 1817; Brasil (Río de
masones con cargos oficiales, describió como el ver- Janeiro), 1829; Chile (Santiago), 1870; Colón, para
dadero programa Masón un programa que, según las Islas de la India Occidental (La Habana), 1879;
Boos, el historiador de La Francmasonería (pág. 192), Colombia (Cartagena); República Dominicana (S.
en grado asombroso coincide con el programa de la Domingo); Inglaterra (Londres), 1845; Egipto (Cairo),
gran Revolución francesa de 1789. En 1776 este es- 1878; Francia (París), 1804; Grecia (Atenas), 1872;
píritu revolucionario fue llevado a Alemania por Guatemala (para Centroamérica), 1870; Irlanda
Weisshaupt por medio de un sistema conspirador, que (Dublín), 1826; Italia (Florencia), 1858; México 1868);
pronto se extendió por todo el país. [72] Paraguay (Asunción); Perú (Lima), 1830; Portugal
(Lisboa), 1869; Escocia (Edinburgo), 1846; España
Charles Augustus de Saxe-Weimar, el Duque Ernest (Madrid), 1811; Suiza (Lausana), 1873; Uruguay (Mon-
de Gotha, el Duque Ferdinand de Brunswick, Goethe, tevideo); Venezuela (Caracas). Consejos Supremos
Herder, Pestalozzi, etc., son mencionados como no universalmente reconocidos existían en Hungría,
miembros de esta orden de «Illuminati». Muy pocos Luxemburgo, Nápoles, Palermo, Roma, Turquía. Los
miembros, sin embargo, fueron iniciados en los más fundadores del rito, para darle un gran esplendor, in-
altos grados. Los Illuminati franceses incluían a ventaron la fábula de que Federico II, Rey de Prusia,
Condorcet, el Duque de Orleans, Mirabeau y Sieyès. fue su verdadero fundador, y esta fábula, bajo la auto-
[73
] Después del Congreso de Wilhelmsbade (1782) ridad de Pike y Mackey, se mantenía todavía como
se hicieron reformas en Alemania y en Francia. probable en la edición de la «Enciclopedia» de Mackey
(1908). [76]
Los principales reformadores alemanes, L. Schröder
(Hamburg) e I. A. Fessler, trataron de restaurar la sen-
cillez y pureza originales. El sistema de Schröder es
de hecho practicado por la Gran Logia de Hamburgo, Enviado por Edgardo Gonzalez Medina : .
y un sistema modificado (Schröder-Fessler) por la [email protected]
Gran Logia Real York (Berlín) y la mayoría de las logias Lista masónica Elatoriginal
de la Gran Logia de Bayreuth y Dresden.
Nota
Las Grandes Logias de Frankfort-on-the-Main y
Darmstadt practican un ecléctico sistema basado en Hemos respetado los acápites numerados, que arriba-
el ritual inglés. [74] Exceptuando a la Gran Logia York ron con el original publicado, prometiendo que para la
Real, que tiene «Orientaciones Internas» y una «Orien- próxima ediciòn hemos de mencionar el contenido de
tación más profunda» escocesas, las otras rechazan los mismos.

Revista Hiram Abif 18

 gnósticos, que enfatizaban la importancia del conoci-

¿Fue Judas miento: gnosis, en griego. No se trata del concepto

actual de conocimiento, sino de un conocimiento es-
piritual, de lo divino dentro del ser humano, que permi-
te a la esencia de la persona escapar de la prisión del
cuerpo y elevarse al espacio celestial.

un traidor? Por ello, Judas, al entregar a Jesús a la muerte, faci-

lita su salida del cuerpo y la liberación de la divinidad
que llevaba dentro, según explicó Wurst. No es la pri-
mera vez que se ha lanzado la hipótesis de que Judas
(EFE) - Judas no fue el traidor que vendió a Jesús por actuó por indicación de su maestro al venderlo con un
unas monedas, sino el discípulo privilegiado al que beso, como refleja la película «La última tentación de
encarga la misión más difícil, sa- Cristo».
crificarlo, según un documento lla-
mado el «Evangelio de Judas», De un tiempo a esta parte y en Sin embargo, se trata del primer
cuya autenticidad se anunció ayer. función de la velocidad con la que documento antiguo que defiende
se dispersan opiniones, ideas, esta visión.¿Es plausible lo que
Se trata de un papiro de 26 pági- teorìas, versiones y hasta la sos- dice? Evans recuerda que en dos
nas que fue encontrado en Egipto pecha de que la teorìa conspi- ocasiones Jesús pidió cosas en
en 1978 y que ha rodado desde rativa es una realidad, hemos privado a dos de sus discípulos,
entonces por los círculos de anti- advertido la proliferaciòn de nu- según el Nuevo Testamento, y se
cuarios, pero cuyo contenido y merosas especies en funciòn de pregunta si su entrega a las auto-
edad se desconocían. Hoy, la or- las cuales el Cristianismo sería ridades judías por parte de Judas
ganización National Geographic una «falsificaciòn» de la verdad no sería una tercera.
dio a conocer los resultados de su històrica, al margen de las du-
restauración y traducción. das que existen sobre la divini- «Es posible que el Evangelio de
zaciòn de Jesùs y la posible exis- Judas fuera preservado en la me-
Los análisis de carbono 14, la tin- tencia de un linaje heredado del moria y que los otros discípulos
ta, el estilo de escritura y el con- presunto matrrimonio entre Je- no lo supieran», dijo. Elaine Pa-
tenido han hecho llegar a la con- sùs y Marìa Magdalena. gels, profesora de la Universidad
clusión de que se trata de un tex- Ahora se nos ofrece el Evan- de Princeton (EEUU), destaca
to escrito alrededor del año 300. gelio de Judas, al que la publici- que los cuatro Evangelios acep-
El códice contiene la única copia dad categorizò de «prohibido», tados por el canon cristiano rela-
del «Evangelio de Judas», en una en el que se rescata a Judas del tan los actos públicos de Jesús,
traducción al copto del original en anatema de traidor con el que se pero no conversaciones privadas.
griego. lo hubo «sambenitizado». El Sin embargo, no es de esperar que
actual Papa ha puesto en duda se lea el Evangelio de Judas des-
Por ello, Terry Garcia, vicepresi- la autenticidad del mentado de el púlpito en la Semana Santa.
dente ejecutivo de National Geo- Evangelio. Pero sobre estas apa-
graphic, lo calificó en una rueda rentes «herejìas» contemporà- El padre Donald Senior, presiden-
de prensa como uno de los tres neas, sobrevuela la sospecha de te de la Unión Católica de Teolo-
textos antiguos más importantes una conspiraciòn de intereses, gía de EEUU, dijo que este texto
descubiertos en el último siglo, a los que el Catolicismo, como no se ancla en ninguna tradición
junto con los manuscritos del Mar tal, preocupa en Amèrica Latina, histórica.
Muerto y los de Nag Hammadi tal vez el último baluarte católi-
(Egipto). Se conocía de la existen- co que tiene entre ojos el Vati- A su juicio, usa los personajes de
cia del «Evangelio de Judas» por cano. los libros canónicos, pero «es una
una referencia hecha por el obis- Se tratarìa del no tan sordo en- expresión de una teología especí-
po Irineo de Lyon en el año 180 en frentamiento entre el Nuevo Mo- fica», la gnóstica, en su concep-
su tratado «Contra la herejía». delo neoliberal y «globalizador», ción del cuerpo humano y la crea-
-que extiende sus «tentàculos» ción, que son muy diferentes a la
Pero hasta ahora nadie sabía lo planetarios, obrando con un po- de los Evangelios aceptados por
que decía. Su mensaje transforma der que seguramente es el más la Iglesia Católica.
totalmente la figura de Judas Isca- poderoso de la Historia-, contra
riote, que es el prototipo de la trai- la clerecía Católica. Ese poder, Quién lo escribió es otro misterio.
ción y la mentira en la Cristiandad. que no es menos nefasto que el En ningún lugar se dice que fuera
del oscurantismo, es, a no du- Judas, pero eso no debería hacer
El libro comienza así: «El relato darlo, el más pérfido y nefasto dudar de su veracidad, pues la
secreto de la revelación que Je- de la Historia. N. de la D. autoría de los Evangelios del Nue-
sús hizo en conversaciones con vo Testamento tampoco está ase-
Judas Iscariote durante una sema- gurada.
na antes de que celebrasen la Pascua». En él se
pinta a Judas como «el único discípulo que conoce la «La mayoría de los textos son escritos en nombre de
identidad verdadera de Jesús», según George Wurst, alguien más famoso», como lo es un discípulo de Je-
profesor de la Universidad de Augsburg, en Alemania. sús, según Marvin Meyer, profesor de la Universidad
Chapman, en California.
No lo traicionó, «...sino sólo hizo lo que Jesús le pi-
dió», afirmó Craig Evans, profesor de Nuevo Testa- Fuente: EFE
mento del Acadia Divinity College, en Canadá. Así, h t t p : / / w w w . i n f o b a e . c o m / n o t a s /
Jesús dice a Judas en el libro: «Tú superarás a todos nota.php?Idx=247902&IdxSeccion=100799
ellos. Tú sacrificarás al hombre que me recubre». El
texto se encuadra en la tradición de los cristianos
Revista Hiram Abif 19
ensayo para meditar En la reunión de una Fraternal Masónica en Barcelona,
en su reunión de marzo (2006), pregunté al recién
elegido G.·. M.·. de la GLE.·. el H.·. Carretero, si su
Reflexionar sobre el número óptimo de miembros por Ob.·. tenía determinado un óptimo de HH.·. por L.·.
L.·., es un ejercicio necesario en un país como es el De inmediato obtuve la contestación siguiente: de 30
Estado español* en el que tenemos 30 años de histo- a 40; y una nueva consulta con el Pasado Gran M.·.
ria reciente de libertad de la Orden Francmasónica, del GOC.·., Francesc Bruguera, me dice que el número
en cuanto a establecer una información que permita de HH.·. totalmente en activo por L.·. debería ser
tener orientados a los HH.·. de un Taller y sobre todo cuando menos sobre los 25, que sabemos por expe-
al Cuadro de L.·. acerca (como no) de un óptimo de riencia que para alcanzar dicha cifra el Taller debe
HH.·., cuyo número orientativo es de normalidad y tener alrededor de los 40 censados. Ambos aportan
armonía y a la vez ligado a la supervivencia como L.·., cifras muy similares.
todo ello dentro de una
cultura de/por/para Ini-
ciados.
En el caso de un país la- Ratio(1)de HH.·. por Logia
tino como España, pode-
mos hacer una incursión “Sugerencias de un óptimo por L.·. y la potenciación del Taller”
en Francia, como país
cercano y también lati-
no, que ha gozado des- por Joan Palmarola Nogué : .
de 1728 de una trayec- Taller «Catalonia» Nº 1 - G.O.C.
toria casi ininterrumpida
de la Orden. Su cerca-
nía, la condición latina y
la trayectoria de casi tres siglos, nos permite supo- Entonces, si la muestra se ciñera a las LL.·. azules,
ner que su realidad contemporánea nos puede deter- yo orientaría que el umbral del óptimo se hallaría a
minar unas experiencias y de ello deducir enseñan- partir de los 37 HH.·.
zas que pudieran ser aplicables a la realidad de Es-
paña. En función de mi experiencia, observo que en el
entorno de 30 miembros, el Taller tiene a su alcance
Así, de la selección de algunas OOb.·. **, con sus excelentes posibilidades de funcionamiento y solución
respectivas LL.·. y HH.·. existentes en Francia, cita- de aquellos asuntos complejos que puedan presen-
dos en la revista Hiram Abif núm. 72, pág. 24 (extraído társele. El más significativo que puede convertirse en
a su vez de l’Express, 27 setiembre 2002), se pre- problema para la L.·. madre, es el desdoblamiento en
sentan diez OOb.·., con 133.250 HH.·. correspondien- dos TT.·., incluso con posible problemas para la nueva
tes a 4312 LL.·. con el promedio de +/- 30 miembros fundación logial.
por L.·.
Estas reflexiones tienen que mover a los Supremos
Si valoramos las OOb.·. surgidas en el siglo XX, obte- Consejos que abarcan la primera franja de LL.·. (las
nemos un censo de 49300 HH.·. y 2095 LL.·. lo cual simbólicas o azules), a determinar lo que entienden
nos aporta el coeficiente de 23 HH.·. por L.·. (2) por el propio óptimo de miembros por Taller en su
Ob.·.
Si nos limitamos a las OOb.·. anteriores al siglo XX,
tenemos: Ahora bien, después de 40 años de uno de los ataques
más denodados contra la Orden como ha sucedido
1728 GOF 44000 1015 43 HH.·. por L.·. en España, algunos Sup.·. Consejos pueden
1893 Fed. D.H. 13950 513 26 considerar la necesidad de su crecimiento en el
1894 GLF 26000 689 37 territorio, en función no del número de HH.·. sino en el
de LL.·., entendiendo que estas ya han cuajado y
83950 2217 arrastrarán a profanos (a su Iniciación) y afiliados a
sus TT.·., gracias a su número de Logias; y ello no
Ratio: 83950 : 2217 = 37 HH.·. por L.·. deja de ser una falacia, por cuanto una Ob.·. y la Orden
avanza por las Piedras que se van añadiendo en la
Obtenemos que las OOb.·. con mayor experiencia construcción del Templo masónico, cuyos trabajos
presentan un promedio de 37 HH.·. por L.·. en general se dedican ALGDGADU.·. y no por el
número de Cartas Patente entregadas.
Y si acudimos a la Ob.·. anterior al siglo XIX, el número
es de 43 HH.·. por L.·. Entonces, antes de un desdoblamiento para la
creación de una L.·., habría que valorar la situación
Podríamos deducir que a mayor período histórico y en que quedará la L.·. madre y sobre todo para que
por tanto se presume que experiencia, el número de ambas no tengan problemas de funcionamiento y a
miembros por Taller va aumentando. En el caso de la fin de cuentas, no afecte a todo su accionar iniciático,
muestra, hasta alcanzar un máximo promedio de 43 base general de la unidad organizada que es el Taller.
HH.·. ***
En este sentido, hay OOb.·. que aparte de las
Considero que si las LL.·. del estado español se tienen cualidades mínimas exigibles por los rituales, hay la
que mover en un óptimo numérico por L.·., éste podría obligación de un Encendido de L.·. se produzcan con
buscarse en el promedio en que se desarrollan las un número superior a la exigencia del Ritual, que
tres OOb.·. francesas más antiguas, que es de 37 tengan la condición haber pasado la Exaltación (o
HH.·., y que casualmente coincide con el coeficiente
de la GLF.·. continúa en la página 21

Revista Hiram Abif 20

Elevación, según el caso). Siglo XX:
1913: Gran L.·. Nacional de Francia: 31.000:1.400= 22
Pero la misma preocupación que a veces se tiene 1945: Gran L.·. Femenina de Francia: 11.000:340= 32
para con la futura L.·., no es menos necesaria para la
L.·. madre otra consideración similar, que los mismos 1958: G.·. L.·. Trad.·. y Simbólica Opera: 3.600:166= 21
deseos de buen funcionamiento se darán para ambos
casos, aunque no voy a desarrollar más este punto . 1965: G.·. L.·. Femenina Memphis-Misraïm: 850:35= 24

Volviendo al óptimo sugerido sobre 37 HH.·., si no 1968: Logia Nacional de Francia: 250:24= 10
hubieran otros grados, el número elegido daría LL.·.
autosuficientes, las cuales podrían trabajar al máximo 1973: Gran L.·. Mixta Universal: 800:48= 16
de sus posibilidad con los grados de la franja del
simbolismo. 1982: Gran L.·. Mixta de Francia: 1.800:82= 21

Ahora bien, habido el hecho de otros grados, habría Totales: 133250 HH.·. y 4312 LL.·.
que plantear que las LL.·. azules tuvieran anexa una
L.·. de Perfección que abarcase la serie de grados La primera cifra es el año de su Fundación
del 4 al 14, caso del REAA y Memphis-Misraïm; o del
propio 4º grado caso del RER, Rito Francés Moderno, Estas OOb.·. francesas suman:
si estuviéramos en Méjico incluiríamos el rito Nacional 44000+13950+26000+31000+11000+3600+850+250+800+1800=
Mexicano u otros ritos de menor número de grados. 133.250 HH.·.; y las LL.·.:
1015+513+689+1400+340+166+35+24+48+82 = 4312
Un número de miembros de la propia L.·. azul traba- LL.·. (Rev. Hiram Abif, núm. 72. “Estadísticas de interés”,
jarían en la L.·. de Perfección, con la cual el propio pág. 24, que a su vez se extrajo de “L’Express”, aparecido
número establecido o sobre 37 HH.·. facilitaría un el día 27 setiembre 2002), y no olvidar que en Francia el
desdoblamiento e incremento de trabajos y cuali- número de OOb.·. estimadas son más de 50, aunque
ficación, sin necesidad de perjudicar a la L.·. simbólica algunas son realmente exiguas. Por ejemplo faltan aquí
o L.·. madre. las del rito Memphis-Misraïm masculina y mixta, siendo
más de 10 OOb.·. tan solo las de ritos orientales
No planteo cuestiones por encima del grado 14 del
REAA ni del 4º del RER, como referencias a citar. Ratio: 133.250: 4.312= 30 HH. por L.·.

De esta forma, el trabajo de base a los grados supe- Promediando los ratios por Ob.·.:
riores, se realizaría por una parte de los propios 43+26+37+32+21+24+10+16+21= 230; 230:9= 25 HH.
miembros de la L.·. simbólica. por L.·.
—————
¿Qué significarían estas opciones que sugiero?. Diría
que la potenciación de las LL.·. simbólicas y la *** Otros datos no contenidos en este trabajo:
evolución de los HH.·. hacia otros grados. Y en estas Aporto algunos números de miembros por L.·., solo
circunstancias, se desarrollarían al máximo los demostrativos de realidades que nos suelen ser desco-
Trabajos y Tenidas de los tres primeros grados y por nocidas.
el paso a la franja siguiente (o al siguiente grado), los
desdoblamientos de algunos TT.·. no se producirían, Según la publicación “Histoire de la FrancçMaçonnerie”.
ya que la unidad básica facilitaría a sus miembros un Les Chonologies. Ed. Maurice Griffe :
gran número de posibilidades con una clara evolución
en el Taller y por tanto en la Ob.·., así como la co- Años, Ob.·. ; HH.·. ; LL.·. ; y Ratio por L.·.:
nexión con los siguientes grados, cuyos resultados 1877; GOF; 15600; 264; 58 HH.·. por L.·.
darían una mayor integración o relación con la Orden. 1900; GOF; 17200; 321; 53
1954; Nueva Zelanda; 50000; 500; 100
Con ello, las LL.·. desarrollarían una gran personalidad, 1954; Australia; 300000; 3000; 100
y de esta situación estarían preparadas para actuar 1957; G.L. Filipinas; 12000; 150; 80
como palancas al mundo Iniciático y a la sociedad 1957; G.L. Japón; 5000; 20; 250
profana en general, sabedores las LL.·. de sus fuerzas 1968; Derecho Humano; 13000; 449; 29
generadoras y activadoras del Progreso de la 1995; G.L. Unida Inglaterra; 750000;8000; 93
Humanidad y de la Felicidad de los seres humanos. 1995; G.L. Escocia; 70000; 750; 93

* También válido para aquellos países del antiguo Pacto de De la Revista de la Libertad, al O.·. de Paraguay, Docen-
Varsovia, cuya experiencia Obediencial empieza después de cia núm. 109, censos año 2006:
la caída del muro de Berlín; así como materia de reflexión para Ob.·.; HH.·.; LL.·.; y Ratio por L.·.:
aquellas Obediencias creadas en las últimas décadas, ya que
estimo que las organizaciones com larga historia habrán tenido Pennsylvania; 129916; 452; 287 HH.·. por L.·.
tiempo para este tipo de estudios Texas; 109532; 123
Arkansas; 63
** Revista Hiram Abif, núm. 72. “Estadísticas de Hawaii; 1751; 12; 145
interés”, pág. 24, censos del 2002:
(1)
Ratio: relación entre dos magnitudes.
(2)
Siglo XVIII: Análisis de estas OOb.·. según el siglo de su Fundación:
1728 GOF 44000 HH.·. 1015 LL.·. 43 HH.·. por L.·.
Surgidas en el siglo XVIII: 43 HH.·. por L.·.
Siglo XIX: Surgidas en el siglo XIX: 33
1893 Fed. Derechio Humano 13950 : 513 = 26
1894: Gran Logia de Francia: 26.000:689 = 37 *
Revista Hiram Abif 21
Masonerìa en la R. O. del Uruguay
mente obtenida. La masonería agradeció el gesto y
La República, de Montevideo, 28/3/2006 - Con dura reconoció en un comunicado que deseaba homena-
crítica del comunismo, los masones instalan monolito jear ante todo a «...hombres libres y de buenas cos-
frente a catedral de Rivera.* El monumento al cente- tumbres, que reunificaron esta sufrida sociedad tras
nario de la masonería en Rivera será instalado en la la peor guerra civil de nuestra historia». Al concluir la
plaza frente a la catedral, pero no ante las puertas del guerra de 1904, efectivamente las tierras riverenses
templo. La controversia pasó de la Junta Departamen- estaban devastadas por odios y rencores, que costó
tal al pueblo. tiempo y esfuerzo reconciliar.

Cien años de la Masonería Cabe agregar que el sábado pasado,

una gran fiesta cumplida en el Club
Uruguay, el principal de la capital de-
en el Departamento Norteño partamental, contó con la participa-
ción de masones de todo el país hasta
donde fue dable saber, y la primera
Al concluir la guerra de 1904, efectivamente las tierras riverenses línea del gobierno departamental en-
estaban devastadas por odios y rencores, que costó tiempo y cabezado por Tabaré Viera.
esfuerzo reconciliar.
¿Dónde va la piedra?

La oposición fue cerrada en las filas frenteamplistas Definida la instalación del monolito, dos aspectos han
frente a la decisión de instalar monumento en Rivera. concitado la atención general. El primero ha sido el
diseño en cuestión. Todo indica que se tratará de una
Desde que el intendente de Rivera propusiera la ins- piedra, ubicada sobre un pedestal. La piedra tendrá
talación de un monolito en homenaje a los cien años una mitad en bruto y una mitad lapidada, en repre-
de la masonería en ese departamento, las controver- sentación de «...lo que es un masón». Es decir la
sias aún dan que hablar. transmutación del hombre tal cual es antes de con-
vertirse a la masonería, y la evolución que se entien-
Es que la decisión del intendente Tabaré Viera (Foro de alcanza el individuo con esta adhesión.
Batllista) de rendir homenaje a los cien años de la
Logia Masónica «Unión y Fraternidad Riverense», cum- Finalmente cabe consignar el cuestionamiento gene-
plidos el pasado 23 del corriente, generó controver- rado por la instalación en la principal plaza riverense
sias desde el envío del proyecto a la Junta Departa- del monumento. Es que, al igual que en la mayoría de
mental. Los ediles oficialistas apoyaron la moción del las capitales del interior uruguayo, la catedral se en-
comuno, en el entendido de que se rinde homenaje a cuentra junto a dicha plaza. A la Iglesia Católica, la
personalidades descollantes de la historia riverense. idea de que el monumento masón quedará frente a
Por su parte los ediles del Partido Nacional coincidie- las puertas del templo en absoluto le agradaba. Na-
ron con el oficialismo. Sin embargo la oposición fue die sabe si existieron contactos del obispo, o si la
cerrada en las filas frenteamplistas, que se negaron decisión nació por sí sola: lo concreto es que el mo-
de plano a prestar su voto. Sorpresa causó inclusive nolito irá muy probablemente bajo un jacarandá, en la
la afirmación del edil comunista Enrique Da Rosa (su- Plaza Artigas, pero en absoluto de frente a la iglesia.
plente de un edil nuevoespacista), cuando al susten- *
tar su voto afirmó: «No voto a una organización secre-
ta» de la que no se conocían ni los integrantes ni los Esta nota fue distribuida por la Red solidaria de la
fines. G:.L:. de la Arg:. de LL:. y AA:. MM:.
Enviada por
La aprobación legislativa departamental fue finalmen- [email protected]

R:. L:. Malvinas Argentinas Nº 466

Secretario Ejecutivo de la
Tenida Confederación Masónica
Magna Interamericana
Fundacional
Tenida Magna Fundacional «Queridos Hermanos Todos.

Con verdadera alegria masónica tengo el gusto de co-

municarles que nuestro M.R.H. Jorge Vallejos ha sido
Levanta Columnas una nueva Logia elegido en el día de ayer, por unanimidad y por
aclamacion, Secretario Ejecutivo de la Confederación
“La R:. L:. “Malvinas Argentinas” Nº 466 tiene el Masónica Interamericana.Un triple abrazo para todos.»
agrado de invitar a todos los QQ:.HH:. de la Orden a
la Tenida Magna de Levantamiento de Columnas y de
Instalaciòn de autoridades, que se llevarà a cabo el Luis Alberto Acebal : .
lunes 17 de abril de 2006 a las 2000 hs. En el “Palacio Gran Secretario de la G:. L:. de la Argentina
Cangallo” en templo a designar”. de LL:. y AA:. MM:.
*
Gustavo Racciatti Jorge A- Salem
Sec:.Guard:. Sell:., y Tim:. V:.M:. Para obtener las ediciones anteriores de la
Revista Hiram Abif y poder bajarlas de su
Enviado por alojamiento, ver la página 36 de la revista
Gran Hospitalario : .
número 68 .
[email protected]
Revista Hiram Abif 22
 Confederación
Interamericana de Actividades
Masonería Simbólica
- CIMAS - culturales
Libertad - Igualdad – Fraternidad
Fortaleciendo nuestra cadena de
de la R:. L:.
union fraternal «Initium» Nº 411
En defensa de la libertad de
trabajo y en contra de los Mediante un informe dirigido al G:. H:. de la G:. L:. de
prejuicios y la intolerancia la Argentina de LL:. y AA:. MM:., la R:. L:. «Initium»
Nº 411 se ha propuesto en el corriente año, «...organi-
zar una serie de sesiones de cine de contenido sim-
Circular CIMAS 23/2006 bólico masónico para todos los QQ: . HH: . que sien-
Fecha: 30 de marzo de 2006. tan la necesidad de aplicar los conocimientos adqui-
Asunto: «Solidaridad Masónica con Hermano». ridos en nuestra Augusta Orden en la interpretación
del mundo que nos rodea, convirtiendo en realidad el
Ilustres Dignatarios, Mis Hermanos y Hermanas: proverbio que dice que «El mundo entero es un libro
abierto para quienes saben comprenderlo».
Les envio mis fraternales saludos.
Nuestra intención primera y fundamental es de pro-
Motiva esta comunicación el informarles que hemos poner otro medio para conocernos mejor en un am-
sido solicitados fraternalmente para apoyar la cam- biente fraterno, que permita la interacción y la unión
paña internacional de protesta contra la no renova- de diferentes puntos de vista a la luz de nuestro
ción del contrato del Q:. H:. Guillermo Montoya, cate- invalorable patrimonio simbólico. Pensamos que la
drático de la Facultad de Derecho de la Universidad participación en estos encuentros nos permitirá afian-
La Gran Colombia de Bogotá. El H:. Montoya es zar y fortalecer los lazos de unión y las relaciones
miembro de la Gran Logia de Colombia (regularidad inter-logias. El proyecto cuenta con la autorización y
inglesa). el pleno apoyo del M: . R: . G: . M: . Sergio Nunes y
las reuniones se harían en nuestra sede de Cangallo.
La no renovación del contrato para el primer semestre
del año 2006 es técnicamente legal. Sin embargo la Ahora bien, a fin de poder concretar su realización
real causa sería la condición masónica de este Her- necesitaríamos conseguir en préstamo -para esas
mano, como impedimento para dejarle ejercer la do- oportunidades- un cañon proyector y una pantalla,
cencia. Es de señalar que la Universidad La Gran por cuya razón, y a través tuyo, quisiéramos saber si
Colombia es de rígida influencia católica. alguno de los QQ: . HH: . podría facilitarnos tales
medios técnicos.
Invitamos a nuestros Queridos Hermanos y Herma-
nas, sea en su condición de ciudadanos o como do- Agradeciéndote el permitirnos realizar esta consulta
centes o profesionales, incluso motivando a asocia- por tu intermedio nos despedimos de vos con un tri-
ciones u organizaciones civiles, sindicatos, de defen- ple abrazo fraternal».
sa de los derechos civiles o similares, a las que se
pudiera pertenecer o conocer, a enviar solicitudes para
reponer en su cargo del Dr. Guillermo Montoya reno- Manuel Marchese Marcelo Orbaj
vándole su contrato. Sec: . V: . M: .

Hay que escribirle a la Decana de la Facultad de De- R: . L: . “Initium” Nº 411

recho, Dra. Gloria Inés Quiceno Franco, al e-mail:
Enviado por la Red Solidaria de la G:. L:.
[email protected]

Esperemos que la movilización fraternal y solidaria Nota de la R.: Mensajes como este, distribuidos a
pueda hacer revertir esa situación y que el H:. Mon- través de la Red Solidaria del G:. Hospitalario
toya, principal sostén económico de su familia, pue- muestran claramente las inquietudes culturales de
da recuperar su puesto, con lo que se haría justicia. las L:. de la Obediencia, acordes con la apertura que
se evidencia en su seno. Señales estas, no cabe
Sin otro particular, les saludo fraternalmente duda, del aggiornamento que ha promovido, entre
otros, el gran ventanal de la Web. De cierto tiempo
Su H:. en el que Internet asustaba y condicionaba el accionar
Elbio Laxalte Terra : . de los QQ:.HH:. que veìan en ella una forma inusitada
Presidente de CIMAS de hacerse conocer y hacer conocer las actividades
[email protected] y doctrina de la Orden, ahora se multiplican las acti-
vidades por medio de pàginas de Logias, Blog de HH:.
que condensan el pensamiento masònico, hasta pro-
Nota: Este triste episodio, reflejo claro de la situaciòn de mover el conocimiento del Simbolismo a través de la
intolerancia que se vive en el mundo y que por razones cinematografía, rescatando filmes que de otro modo,
o sinrazones que no vamos a explicitar aquì, se evita quedarían archivados en algún estante polvoriento.
tratar con la seriedad que su magnitud exige, es tratado El haber consignado el proverbio “El mundo entero
en las Listas masónicas en la Web. Pero con increible es un libro abierto para quienes saben comprenderlo»,
lenidad respecto de los pronunciamientos. N. de la R. constituye, además, un gran acierto.
Revista Hiram Abif 23
Cosas veredes Sancho... do así el tan criticado linaje, y no morir por infecciones o
por desangramiento. A lo que Jaime propuso la idea de
Transcripciòn del Blog del programa «El último pelda- que Jesús no hubiera pasado tanto calvario como cuen-
ño», de Onda Regional de Murcia, que se emite los viernes de tan, y no tuviera ningún órgano dañado, pudiendo reali-
2330h a 0100h (hora española peninsular), presentado y zar su vida sin ningún problema.
dirigido por Joaquín Abenza y dedicado a la divulgación seria
de la parapsicologia y temas afines. En cuanto a Rennes le Château, muchas son las histo-
Domingo, Abril 09, 2006 rias que dicen que María Magdalena se fue a Francia y
que allí fue donde murió, y donde se encuentra su crá-
«La obra literaria “El Código Da Vinci”,de Dan Brown, se neo, así como que la descendiente de Jesús y María
ha revelado como un arrollador best seller y ha desper- Magdalena era Sara (luego resultó, debido a una serie
tado polémica desde el primer capítulo de su vida, ya de investigaciones, que esta no era más que una mártir).
que el propio novelista confiesa haber dejado la puerta
abierta hacia un misterio de dimensiones extraordina- En relación a este lugar, conforme van pasando los años,
rias.

En él se destapan muchas
claves de la vida de Jesucris-
El Código Da Vinci: un debate en-
to, así como de la situación
del Santo Grial, y del enigma
sagrado, que han sido cues-
tionadas por muchos.
tre la história y la ficción novelada
por Alejandra Jiménez Gómez
Jaime Rubio , filólogo, nos
acompañó esa noche, dando la defensa a este libro, así los hechos se van oscureciendo, al principio solo se
como a su autor. buscaba el tesoro que se decía allí se encontraba, des-
pués se pasó a investigar sobre María Magdalena, más
Él explica que en lo referido al linaje de Jesús no es tarde la tumba de Jesús y en la actualidad, ya se relacio-
original Brown, así como ninguno de los dos señores na a Rennes le Château con extraterrestres.
que denunciaron el plagio de su libro por parte de este
escritor, ya que existe un cuadro en Florencia, “El Gioto”, El párroco era F.B. Sauniére, al que conoceréis los que
del que escribió un artículo, que fue perseguido por la hayais leído “El Código Da Vinci” ya da nombre a uno de
Inquisición en tiempos anteriores a Leonardo Da Vinci, los personajes de la novela.
porque dicen, en la imagen aparece Jesús en la cruz
dirigiendo una de sus manos a una mujer que puede ser De este párroco se dice que encontró el “tesoro”, la tum-
María Magdalena, y con la otra señalando a un chico que ba de Cristo, y que su fortuna aumentó considerable-
pudiera ser su hijo, ya que la imagen de su cara es muy mente después de este hallazgo, tal vez debido a un
parecida a la de Jesús. ingreso producido por personas cercanas al Vaticano, y
que murió de forma sospechosa, según la policía, pu-
También se contó con la presencia de Fernando Frías, diendo tratarse de un asesinato.
abogado, presidente del círculo escéptico, miembro de
la sociedad para el avance del pensamiento crítico, y Pero nuestro querido colaborador habitual, Salvador
colaborador de diversos medios, que se posicionó en Sandoval, saltó en defensa de la verdad, asegurando
contra de lo contado en este libro, defendiendo que todo que Sauniére ganó todo ese dinero al reclamar una cuan-
es fruto de una novela de ficción. tiosa cifra en valor de unas cien mil misas que nunca
había celebrado.
Nos contó la última hora sobre el juicio al que ha sido
sometido Brown acusado de plagio, en donde el juez ha Para terminar una noche cargada de sorpresas, no se
desestimado la demanda. pudo pasar por alto la tesis que algunos exponen de
que el emperador Constantino, en el Concilio de Nicea,
Él expone la idea de que los argumentos plasmados en forzó que se dogmatizase la divinidad de Jesús, aunque
el libro por parte de Dan Brown no tienen una base cien- muchos de los presentes en el estudio demostraron
tífica e histórica, y todo procede de una doctrina que se con datos fehacientes que antes de la fecha en la que
puso de moda unos años antes. (un movimiento de li- supuestamente está basada la tesis, eran ya muchos
beración femenino). los autores cristianos que se referían a Jesucristo como
hijo de Dios.
Los demás colaboradores: Juan José Abenza, Juan
Francisco Martínez, Salvador Sandoval y Jose Luís Ca- No me queda nada más que dar las gracias a los oyen-
sas apoyaron la tesis de Frias, ya que consideran el tes que se arman de valor y llaman al programa para
libro como una novela de ficción con solo algunos tintes aportar sus ideas, y desde aquí pedir el respeto y huma-
historiográficos. nidad que se debe tener hacía todo el mundo para no
herir así la sensibilidad de quienes cada noche nos si-
Sobre el Priorato de Sion, tema que Dan Brown señala guen.
como importante a lo largo de toda la novela, se aporta-
ron muchas ideas. Recordarles que el próximo viernes el programa no será
emitido ya que coincide con Viernes Santo y Onda Re-
Jaime Rubio explicó que Brown buscó mucho acerca gional ha programado una emisión especial.
de esto, viajó a Europa y contrastó datos que dicen que
el Priorato de Sion existió para proteger el linaje de Je- Si desean expresar sus ideas acerca de este tema, si
sús y que aún hoy en día sigue existiendo. ha leído el tan polémico libro: “El Código Da Vinci” y les
gustaría manifestarse a favor o en contra, no duden en
Otros colaboradores replicaron esto alegando que este enviarnos un correo electrónico que gustosamente aten-
no era más que un grupo político católico, y que los deremos».
Templarios, perseguidos por la Inquisición, no eran el
brazo armado del Priorato. Name: elultimopeldaño - Location: Murcia, Spain .El Último
Peldaño es un programa de radio especializado en parap-
sicologia y demás ciencias de frontera, que se emite en Onda
También se habló de cómo Jesucristo que, según se Regional de Murcia, los viernes de 23,30 a 1,00 h.
nos ha mostrado desde siempre, durante La Pasión
sufrió el martirio de la crucifixión así como los sucesos La palabra «historia», que en el título parecería mal escrita
ocurridos antes de la misma, pudo salir vivo de allí, con- porque la S parece una L, esta bien escrita: en la letra MariageD,
tinuar con su vida junto a María Magdalena, constituyen- esa es la S. N. de la R.

Revista Hiram Abif 24

La próxima erupción del Vesuvio pondrá en riesgo la ciente. ¿Por qué podemos entender oraciones comple-
ciudad de Nápoles: Evidencias geológicas y arqueológi- jas, mientras nuestros primos cercanos, los simios, sólo
cas recientemente descubiertas han puesto de manifiesto entienden palabras individuales? Un estudio puede
una erupción catastrófica en el monte Vesuvio durante la aportar algunas respuestas.
Edad del Bronce, que trajo mucha más destrucción a las
áreas circundantes que la desencadenada por la famo- «Nanogotas» líquidas: Se ha descubierto que las gotas
sa erupción de Pompeya en el año 79 de nuestra era. de líquido con espesores de solo unos nanómetros pre-
sentan una forma diferente a la de las gotas de líquido
Microlentes reversibles para acelerar la detección macroscópicas. El hallazgo ayudará a esclarecer el com-
química: Una nueva tecnología es capaz de descubrir portamiento de las cantidades nanométricas de líquido
trazas de agentes biológicos o químicos en cuestión de y, como resultado, puede contribuir al progreso de va-
segundos, mucho más deprisa que los métodos tradicio- rias nanotecnologías en desarrollo.
nales que pueden consumir desde algunas horas hasta
un día. El sistema usa microlentes de hidrogel reutiliza- Desarrollan un mejor método para convertir sonidos
bles. El sistema podría reforzar grandemente la capaci- en señales electrónicas: Inspirándose en la forma en
dad de las autoridades, cuerpos de seguridad y personal que el sonido se procesa en el cerebro, unos científicos
han inventado un nuevo y muy efi-
caz proceso para convertir los so-
nidos en señales digitales. El re-
sultado podría ser una mejora sig-
nificativa en la calidad del sonido
de los implantes cocleares, los re-
productores de audio digital, los
teléfonos móviles, y muchos otros
dispositivos.

Estudio sobre antiguos climas

sugiere que la tierra avanza de-
prisa hacia el calentamiento glo-
bal: Las actividades humanas es-
tán liberando gases de invernade-
ro 30 veces más rápido que el rit-
Selección de noticias para los QQ:. HH:., cuyo contenido mo de emisiones que en el pasa-
permite hallarse al día con los últimos descubrimientos do de la Tierra condujo a un perío-
de la ciencia y la tecnología do de calentamiento global extre-
mo, según un experto en paleocli-
de emergencias, de responder a un ataque con armas matología.
biológicas o químicas, así como también para aumentar
la velocidad de los análisis médicos. Nueva cookie activa, ayuda a proteger a internautas
frente a los ciberdelincuentes: Una nueva técnica de-
Nueva espuma de baja densidad compatible con el sarrollada por un científico de la IUSI (Indiana University
medio ambiente: Se ha desarrollado una espuma de School of Informatics) brinda un fuerte escudo en contra
baja densidad, absorbente de energía, que, entre otras de los ciberataques y del robo de identidad.
aplicaciones potenciales, podría ser muy útil para el
mercado industrial de las tablas de surfing. Tendencia al calentamiento global contribuye al au-
mento de la malaria: ¿Contribuye el calentamiento glo-
En busca de las ondas gravitatorias: La búsqueda para bal al resurgimiento de la malaria en las zonas monta-
descubrir y estudiar ondas gravitatorias con el Observa- ñosas del Este de África?
torio de Interferometría Láser de Ondas Gravitatorias
(LIGO), se encuentra ahora en el cuarto mes de la prime- La madera fosil ofrece pistas vitales sobre los climas
ra etapa de investigación, desde que se logró alcanzar la antiguos: Una nueva investigación sobre un eslabón
sensibilidad prometida en el diseño del observatorio. perdido en la climatología, muestra que la Tierra no su-
frió un período de efecto invernadero cuando la domina-
La «gratitud» es la base del intercambio social y del ban los dinosaurios, sino que experimentaba rápidas
comportamiento cooperativo: ¿Por qué devolvemos los fluctuaciones en la temperatura y cambios en el nivel
favores? ¿Porque sabemos que deberíamos, o porque del mar que resultaban en un equilibrio del ciclo global
sentimos que deberíamos? El criterio psicológico predo- del carbono.
minante favorece a la primera opción: ayudamos a quie-
nes nos han ayudado porque sabemos que es la norma Descubren el crater más grande del Sahara: Una in-
o acción socialmente aceptable. Sin embargo, una nue- vestigación ha revelado las huellas del mayor cráter del
va investigación sugiere que en realidad puede ser la desierto del Sahara, en el norte de África, que pudo ha-
segunda opción: devolvemos favores cuando sentimos ber sido formado hace decenas de millones de años por
(y porque sentimos) gratitud. el impacto de un meteorito.

Un pollo con dientes de cocodrilo: Un equipo de inves- El cráneo del Triceratops más pequeño conocido: Con
tigadores ha encontrado un pollo mutante natural llama- sus grandes ojos parecidos a discos de hockey, cara
do Talpid, que tiene un juego completo de dientes. El achatada y pequeños cuernos, probablemente era muy
equipo, integrado por científicos de las universidades de lindo, por lo menos para su madre. Se trata de un dino-
Manchester y Wisconsin, también ha logrado inducir el saurio de tres cuernos llamado Triceratops, que podía
crecimiento de los dientes en pollos normales, mediante pesar diez toneladas y tener uno de los cráneos más
la activación de genes que habían estado inactivos du- grandes entre cualquiera de los animales terrestres que
rante 80 millones de años. han existido en el planeta.

Descubren en el cerebro los rastros evolutivos de la Combatir el sonido con sonido: Una nueva técnica de
gramática: Las bases de la capacidad humana para el modelado podría silenciar las aeronaves. La investiga-
lenguaje están siendo investigadas por medio de técni-
cas de medición altamente especializadas, con éxito cre- continúa en la página 26

Revista Hiram Abif 25

ción llevaría a modificaciones en los motores a reacción un nuevo blanco para potenciales fármacos antiadicción.
para hacerlos más silenciosos cuando los aviones vue-
len sobre zonas pobladas. El trabajo también tiene El primo más viejo del Tyrannosaurus Rex: Un hallaz-
aplicaciones militares importantes. go paleontológico revela que dos especimenes de dino-
saurio relativamente pequeños (unos tres metros de lon-
Descubren nueva medición para detectar enfermeda- gitud) son cien millones de años más antiguos que la
des oseas: Al envejecer, podemos esperar «encoger- rama del T. rex, lo que los convierte en los fósiles más
nos» un promedio de tres a cuatro centímetros. Esta pér- antiguos encontrados de tiranosauroides.
dida es normal debido a la reducción de los discos den- Nuevas imágenes de virus con extraordinario grado
tro de la columna vertebral. Sin embargo, unos investi- de detalle: Cincuenta años después de que unos inves-
gadores han desarrollado ahora un procedimiento de tigadores del MIT iniciaran el uso de la microscopía elec-
guía para ayudar a los doctores a determinar cuándo la trónica para estudiar virus, otros científicos del MIT han
pérdida de la altura es parte normal de la edad, y cuándo producido las imágenes más detalladas hasta el mo-
es más probable que se deba a otras causas, general- mento de esos minúsculos agentes infecciosos. Las imá-
mente osteoporosis. El método de guía no puede ser genes muestran por primera vez un virus listo para in-
más simple de seguir. yectar su material genético en una célula receptora.
Pérdida genética y evolución humana: Humanos y chim- Detección de enfermedades a través del aliento: Un
pancés comparten la mayor parte de sus genes, pero sorprendente enfoque tecnológico para diagnosis clíni-
difieren notablemente en forma, tamaño de su materia ca, detectar enfermedades respiratorias mediante
gris, y aptitudes para el habla y el lenguaje, por ejemplo. sensores químicos que analicen el aliento del paciente,
A los científicos les gustaría saber cómo y cuándo se podría pasar a la práctica médica en un futuro no muy
originaron tales diferencias. Una investigación muestra lejano.
ahora que la pérdida genética tiene que ver en esto.
Teleclonación cuántica: Un equipo de científicos ha te-
El gen del sabor puede influir en el hábito de fumar: nido éxito haciendo las primeras copias remotas de ha-
Una reciente investigación en la genética del tabaquis- ces de luz láser, al combinar la clonación cuántica con la
teleportación cuántica en un solo paso experimental.
mo, ha centrado su atención en genes que se conside-
ran relacionados con el metabolismo de la nicotina, los Nuevo método para ver a través de la materia sólida:
rasgos de personalidad, y la regulación de las emocio- Se ha creado un nuevo efecto óptico en un laboratorio.
nes. Según el estudio, los genes del sabor también pue- Gracias a él, se ha abierto el camino a una técnica que
den proporcionar información importante sobre quién podría utilizarse para ver a través de cascotes en de-
fuma y por qué lo hace. rrumbes causados por terremotos, o mirar partes del
cuerpo humano ocultas por los huesos, entre otros mu-
El peligro de los móviles para la navegación aérea: Un chos usos.
estudio revela que el uso de teléfonos móviles a bordo
de aviones, y de aeronaves en general, presenta para la Nueva batería para automoviles híbridos: Un equipo
navegación aérea un riesgo mayor de lo que previamente de investigadores ha desarrollado un nuevo tipo de ba-
se creía. La utilización de telefonía celular y otros dispo- tería de litio que podría constituir una alternativa más
sitivos durante el vuelo puede amenazar al funciona- barata a las baterías que ahora impulsan a los automó-
miento normal de la electrónica crítica de la aeronave. viles eléctricos híbridos.

Juzgando el tamaño de un objeto: Un equipo de neu- Un método puede ayudar a optimizar los semicon-
rocientíficos ha comprobado que la primera área en la ductores emisores de luz: Se ha demostrado una técni-
corteza del cerebro humano que recibe la información ca láser ultrarrápida para «ver» el comportamiento elec-
trónico, anteriormente oculto, de los semiconductores,
de los ojos, procesa el tamaño percibido, en lugar del que podría ser útil en el futuro diseño de dispositivos
tamaño real del objeto contemplado. optoelectrónicos, incluyendo los láseres semiconductores
y los diodos emisores de luz blanca.
Mejor modo de aplicar terapia genética: Aunque la te-
rapia genética es un área alentadora de la medicina, se Nuevo dispositivo para fusión nuclear: La construcción
enfrenta a un inconveniente: el sistema inmunológico de de un pequeño acelerador de sobremesa que produce
la mayoría de personas sometidas a ella destruye al por- fusión nuclear a temperatura ambiente, ha permitido ra-
tador viral de genes sanos, el medio más frecuentemen- tificar la validez de este nuevo ámbito y realizar diversas
te usado. Un nuevo estudio podría conducir a la solución pruebas.
de este problema.
Estudian el efecto de las hormonas en la voz femeni-
Extraño comportamiento magnético de bacteria: Las na: Un grupo de investigadores está lanzando un estu-
bacterias magnetotácticas contienen cadenas de mine- dio sobre la manera en que las hormonas afectan la
rales magnéticos de hierro que les permiten orientarse calidad de la voz y cómo podría ser controlada su in-
en el campo magnético de la Tierra, como brújulas vi- fluencia. El equipo de investigación está buscando actri-
vientes. Estas bacterias responden a niveles altos de ces, profesoras, locutoras y cantantes para participar en
oxígeno en el laboratorio, nadando hacia el norte geo- el estudio, orientado a establecer cómo evitar los cono-
magnético en el Hemisferio Norte, y al sur geomagnético cidos problemas de ronquera, fatiga vocal severa, y pér-
dida de voz durante fases críticas del ciclo menstrual en
en el Hemisferio Sur. Sin embargo, ahora se ha encon- la mujer.
trado una bacteria en Nueva Inglaterra que hace lo con-
trario: en el hemisferio norte, nada hacia el sur. La maquina Z supera los dos mil millones de grados:
La Máquina Z de los Laboratorios Nacionales Sandia ha
El ambar revela la ecología de arañas del pasado: Se producido plasmas a temperaturas que sobrepasan los
ha llevado a cabo el primer estudio científico comparati- 2.000 millones de grados Kelvin, un calor más alto inclu-
vo de arañas antiguas atrapadas en ámbar hace más de so que el reinante en el interior de las estrellas.
30 millones años.
Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la Tecnolo-
Descubierta molécula de la adicción: Una molécula gía, escriba al editor a: [email protected] desde la
cerebral que es esencial para la vigilia y el apetito osten- dirección email en la que desea recibir el Boletín y su
ta un papel central en reforzar las conexiones neuronales nombre completo, especialmente para recibir Noticias de
que ocasionan adicción. El descubrimiento de cómo la Ciencia y la Tecnología Plus, que amplía cada una
opera el neuropéptido orexina a nivel molecular lo hace de estas informaciones.

Revista Hiram Abif 26

Ampliando la información publicada en la edición si actuamos con celeridad y certeza.
anterior y que nos fuera remitida por nuestro Co-
rresponsal en España, editamos que: «Los tres retos del Desarrollo Sostenible -La seguri-
dad, la pobreza y la dimensión ambiental-, están rela-
La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados cionados entre sí tanto por sus orígenes, como por
Masones, informo sobre la Primera expedición sus consecuencias, y por los imperativos que mar-
masónica al continente Antártico can a la humanidad.»

Primera expedición masónica al continente antártico

«El agua contenida en este continente blanco alcanzaría para dar
de beber a toda la población mundial durante un millón de años.»

«Es imposible oponerse al fanatismo y el terror y

La Masonería Argentina, hace años, está garantizar la seguridad global sin luchar contra la po-
trabajando en temas ecológicos y de manera breza. Es imposible superar la pobreza sin asegurar
especial en el tema de aguas limpias para todos el derecho de todos a los medios esenciales de sub-
los pueblos. La Gran Logia de la Argentina de sistencia, la protección del medio ambiente y el ac-
Libres y Aceptados Masones, hace poco tras la ceso a los recursos. Por ello el desarrollo y la protec-
firma de un convenio de colaboración, decidió hacer ción del medio ambiente son tareas interdependien-
una expedición al continente Antártico y realización tes.
de un Acto a favor de las aguas limpias. Un grupo
de integrantes de la Masonería Argentina «Está en nuestras manos prevenir el crecimiento de
encabezados por su Gran Maestre, doctor Sergio un detonador de belicismo que podría superar amplia-
Héctor Nunes, llegó hasta la Base Antártica mente el que hoy cumple el petróleo.
Marambio donde se firmó el Acta de Formación de
una futura Logia denominada «La necesidad de proteger esta esencial fuente de
«Continente Antártico”. vida y desarrollo, adquiere una particular importancia
con solo recordar a las enormes masas de población,
El Gran Maestre dio que tienen solo un ac-
lectura a la «Carta ceso limitado al agua
Antártica de la Maso- potable y al sanea-
nería Argentina» de la miento, o como insu-
que reproducimos al- mo indispensable para
gunos de sus párrafos. su actividad económi-
ca.
«Como nunca antes
en la historia de la hu- «El agua contenida en
manidad la magnitud este continente blanco
de los problemas am- alcanzaría para dar de
bientales ha tomado la beber a toda la pobla-
dimensión actual. Su ción mundial durante
grado de profundiza- Desde remotìsimos tiempos el Hombre navegò en busca de nuevas un millón de años.
tierras al Sur del Cabo de Hornos y el de Buena Esperanza
ción es tal que, cree-
mos, pondrán en el «Mientras tanto y an-
transcurso del siglo tes de llegar a utilizar
XXI, un límite infranqueable al desarrollo social y eco- esta reserva, la Masonería Argentina quiere rescatar
nómico de la humanidad, de no adoptarse concepcio- la idea de fraternidad universal, porque de eso se tra-
nes y modelos superadores en el consumo, explota- ta.
ción y gestión de los recursos naturales y del patri-
monio genético de la Tierra». «¡Hoy y «no mañana» el agua es un problema! «Hoy»
hay en el mundo personas que no tienen acceso al
«Quizás para hablar de pureza, hayamos tenido que agua para las cosas más elementales, como la bebi-
llegar a uno de los pocos lugares del mundo donde da, la higiene personal, la elaboración de alimentos y
todavía esa palabra tiene sentido: «La Antártida». Aquí la higiene sanitaria.
podemos sentirnos un poco más optimistas.
«Ahora es el momento de actuar preservando la natu-
«En ella se plasma el espíritu de colaboración, gran- raleza. Llamamos a la conciencia planetaria desde
deza y de todo lo bueno que es capaz la humanidad aquí: desde el sur del sur. Preservemos para hoy y
cuando se lo propone. Gracias a la existencia del Tra- las futuras generaciones. ¡Brindo con agua y por el
tado Antártico y a su Protocolo de Protección del Medio agua! ¡Para que el agua no falte!»
Ambiente, se ha establecido la protección global del
ambiente antártico, y de los ecosistemas dependien-
tes y asociados, designándola reserva natural, Mensaje remitido por el
consagrada a la paz y a la ciencia. Gran Hospitalario: .
de la G:.L:. de la Argentina de L:. y A:. M:., con pro-
«Un Símbolo de lo que la humanidad logra alcanzar cedencia de la sección Prensa de la Orden
cuando consigue cristalizar un objetivo de coopera-
ción. Un Símbolo del éxito que nos depara el porvenir [email protected]

Revista Hiram Abif 27

“¿Qué hora es?”, dijo el Prior. “La del alba”, contestó méticos y resguardados que hasta ahora habían re-
El Guardián. “La hora en que se rasgó el velo del tem- sultado inaccesibles. La iniciación toma un sentido
plo y las tinieblas se derramaron por la consternada esotérico, misterioso que inculca curiosidad en los
tierra y se eclipsó la luz y se rompieron los útiles del ávidos de conocimiento. Un proceso que invita a la
constructor y se ocultó la flamígera estrella y se hizo reflexión, al análisis y la investigación no solo exter-
pedazos la piedra cúbica y se perdió la Palabra”. na, sino también interna.
Esa Palabra perdida ha sido desde el remoto origen Dicen que en el antiguo Egipto, los iniciados en los
de los tiempos la ambición de aquellos que querían misterios, los hijos espirituales de Hermes Tris-
hollar el secreto de los secretos. Algunos pensaron megistus - el tres veces grande, el maestro de maes-
encontrarla en el templo de Delfos, donde rezaba ese tros-, viajaron por todo el mundo transmitiendo esos
“Noscete Ipsum”; otros, los hijos espirituales de los conocimientos. Pasaron por la India, por los confines
Argonautas que conocían la ruta del jardín de las de Asia y Europa hasta llegar a todos los rincones
Hesperides,
escribían en las
piedras sus
mensajes her-
méticos, signos
¿Qué es la iniciación?
incompresibles
para aquellos por el Muy Q:. Pod:. H:. César A. Argotello (New York-USA)
que no habían
sido iniciados Por gentileza de de «Docencia» Nª 124
en los miste- «Revista de La Libertad» Or.: de Paraguay,
rios más profun- dirigida por Benjamin Sosa Miranda : .
dos y cuyo des- [email protected]
cubrimiento y
sabedora interpretación, dotaba de la conciencia sufi- donde el conocimiento pudiera ser resguardado en el
ciente para desvelar las leyes de la energía, de la secreto.
materia y del espíritu.
Es gracias a la influencia greco-oriental que recibie-
Dicen que el origen histórico de todos esos viajes en ron estos conocimientos, cuando se empieza a ha-
búsqueda de la Palabra perdida es posible reen- blar de sociedades secretas, de misterios y ritos que
contrarlo en la herencia que la tradición ha sabido durante épocas y con diferente signo y forma han lle-
guardar durante todas las centurias. La iniciación se- gado desde diversas fuentes hasta nosotros.
ría el paso previo a ese descubrimiento y solo el que
se haya ante ese único y estrecho portal y posea el Antes de penetrar en las disciplinas que engloban la
valor suficiente para atravesarlo, podrá emprender el iniciación y ser heredero de esos antiguos vigías del
camino hacia el encuentro, hacia el despertar, hacia conocimiento, el neófito está expuesto a una serie de
el infinito. pruebas o interrogatorios para comprobar con todo
tipo de rigor que se halla preparado para ello. Los
Es difícil tratar del origen histórico según las especu- esoteristas hablan de aquella persona que tras pasar
laciones esotéricas que cada escuela tiene, sobre la el sendero de probación, empieza a ser introducida
transmisión de las influencias espirituales que toman por los Maestros de la Sabiduría en el conocimiento
como soporte los rituales y la sucesión iniciática. oculto que existe tras el velo de Isis, tras el mundo de
Cada uno deberá construir en sí mismo esa historia. las apariencias, como nos indica Platón en su famo-
El eterno retorno hacia el “hombre primordial”, condi- sa alegoría de la caverna.
ción que se perdió tras la degradación que se conoce
en el lenguaje tradicional como la “caída”, será la Para ello es preparado con sumo rigor, dando las he-
búsqueda que el neófito encontrará ante el proceso rramientas necesarias para poder interpretar mejor los
de la iniciación, largo proceso para acercarnos a ese símbolos. Una vez iniciado, debe entrar poco a poco
estado tras sucesivas y distintas etapas en el mundo de los significados mediante el estudio y
la meditación, y con el tiempo, transformar ese cono-
Existen muchas interpretaciones sobre el significado cimiento y esa sabiduría en servicio a la comunidad
y empleo de la palabra iniciación. El origen etimológico en la que se desarrolla como alma iniciada.
viene del latín initiare, que tiene la misma proceden-
cia de initium, inicio o comienzo, viniendo las dos de Morir para nacer.
intere, ir dentro o ingresar. En las sociedades tribales,
según nos explica la antropología, señala el paso de A la hora de definir la iniciación, existe una constante
la infancia a la edad adulta, con lo que el individuo que persigue a todas las tradiciones, y ésta es el
gana la plenitud de sus derechos. En sociedades más empleo simbólico de la palabra muerte. Iniciarse es
estratificadas, el rito se vuelve complejo y designa nacer a otra realidad, y para poder hacerlo, primero
nuevos valores, nuevas intenciones, nuevos propósi- es requisito indispensable morir en otra. El aspirante
tos que deberá alcanzar mediante ritos de mortifica- que quiera entrar en los Misterios, debe primero sa-
ción, pruebas de acreditación, en algunas socieda- ber y poder morir para así, como un hombre nuevo,
des practicando la circuncisión, tatuajes, ayunos e nacer a la nueva conciencia; es lo que llaman el Se-
instrucciones morales y religiosas que motivarán un gundo Nacimiento.
cambio radical de su presente situación.
El rito de iniciación es un rito de muerte, igual que el
Es en las sociedades desarrolladas donde el funda- que se practica en algunas tribus para pasar de la
mento iniciático representa un significado más pro- vida infantil a la vida adulta: muere el niño, nace el
fundo y complejo. El iniciado ya no es el que pasa de hombre, con sus plenos derechos morales, de fami-
una edad infantil a una vida sexual plena, sino que es
instruido en unas ceremonias y en unos misterios her- continúa en la página 29

Revista Hiram Abif 28

lia, de casamiento. A menudo juega un papel impor- En palabras de Aldo Lavagnini, “podemos considerar
tante esta experiencia de la muerte simbólica - algu- estas fraternidades y movimientos como el alma multi-
nas organizaciones la representan incluso con tum- forme del Espíritu Uno de la Tradición Universal, que
bas, ataúdes u objetos que nos recuerden a la muer- ha venido directamente y sin interrupción hasta noso-
te que se preparan exclusivamente para ello- y la con- tros de los antiguos Misterios“.
siguiente resurrección en grados más avanzados.
Por lo tanto, un iniciado es el heredero directo de toda
Alice Bailey habla en sus libros de la resurrección la tradición desde los tiempos remotos, desde el ori-
como iniciación propiamente dicha; también las es- gen de toda civilización.
cuelas místicas cristianas, tales como los rosacruces
hablan del símbolo de la cruz y la consiguiente resu- Aún así, muchas escuelas afirman que la iniciación
rrección de Cristo como un acto de iniciación supe- simbólica solo explica un episodio que realmente se
rior. Max Heindel hacía hincapié en ese glorioso mo- realiza en planos más sutiles. Cuando un neófito deja
mento. Algunas de estas representaciones simbóli- el mundo profano para entrar de lleno a un nuevo esta-
cas hacían referencia a la vuelta al útero materno y dio o lugar sagrado, sus actos no tienen por qué refle-
su correspondiente renacimiento. Muchas pruebas y jar su verdadero grado interior. La iniciación simbólica
símbolos tienen que ver con ese nuevo renacer. Re- puede ir acompañada de una verdadera iniciación es-
cordemos las pruebas del laberinto a las que se ha- piritual, entrando de lleno en lo que algunos llaman el
cen referencia. ¿Qué encontramos en el centro del la- Sendero y la Jerarquía oculta del planeta.
berinto?
Existen ordenes como la masonería que en según
El que ha sido admitido en esta ceremonia de muerte qué ritos, llegan a tener una infinitud de grados para
y resurrección, es partícipe de un conocimiento que designar la perfección o perfectibilidad de un hombre.
compartirá con un grupo limitado y para algunos, pri- En la época de la Ilustración, era común racionalizar
vilegiado. Será el nacimiento a una nueva fase o pe- todos los ámbitos humanos, buscando siempre un
riodo vital, un fenómeno de transformación en el cual orden existente. La unidad psíquica de la humanidad,
habrá una destrucción del antiguo rol y un retiro en el el progreso y la perfectibilidad no solo podían expli-
que, de forma anónima y voluntaria, se examinarán el carse mediante secuencias evolutivas como las de
sentido de la iniciación y las responsabilidades con Darwin para la biología, sino también culturales y es-
ella adquiridas. El principio de entrar a un nuevo esta- pirituales.
dio social o de conciencia, a una nueva realidad, es
lo que determina la función dentro del contexto, que Antropólogos como Morgan o Tylor desarrollaron sus
siempre es precedida por un verdadero deseo de co- propias teorías evolucionistas, siendo Tylor el padre
nocimiento, de transformación y evolución interior. de las teorías animistas, las cuales desarrollaban el
concepto religión desde las fases más primitivas a la
Muchas órdenes que practican la iniciación como re- más desarrolladas, pasando por el politeísmo, el mo-
ferente, condición y principio esencial para pertene- noteísmo y acabando en la ciencia como culminación
cer a ella, hablan de iniciación como ceremonia a de ese hecho religioso.
través de la cual el candidato recibe la Luz y presta
juramento de secreto y obediencia a esta institución Esas secuencias que empezaban desde lo más sim-
de forma activa y natural. Una vez recibida la Luz, el ple a lo más complejo, vieron su reflejo en las órdenes
neófito pasa de pleno derecho y para siempre a per- de índole iniciática. En ritos masónicos como el es-
tenecer no solo a la Orden que le ha impreso el ritual cocés existen hasta 33 grados, y en algunos egip-
en sus carnes, sino a esa gran familia de Iniciados cios más de 90 grados iniciáticos. Los Iluminatis so-
extendida por la faz de la Tierra. En ese proceso irre- lían utilizar una docena de grados y los rosacruces
vocable, la condición de iniciado le acompañará has- infinitud de ellos, así como los martinistas, los tem-
ta el día de su muerte. plarios, los teosóficos, etc.

Dentro de estos rituales, debemos tener en cuenta la Algunas escuelas añaden la fórmula de auto inicia-
connotación simbólica de todo el proceso. Un nuevo ción, un proceso por el cual el neófito, mediante sus
iniciado no recibe toda la luz de una sola vez, como esfuerzos, es capaz de llegar a ciertos grados de as-
una revelación divina que le llevará a un alto grado de piración espiritual.
conciencia. El método es mucho más complejo. La
iniciación en escuelas de misterios u órdenes iniciá- Estas doctrinas están en gran medida influenciadas
ticas supone una aproximación al Misterio que debe- por las enseñanzas de Aleister Crowley, quién nos
rá ir revelándose gracias al esfuerzo y el trabajo cons- indicaba que el grado iniciático no podía ser conferido
tante. La iniciación revela un gran proceso, un gran sino que únicamente era adquirido por el trabajo y la
tránsito y un propósito que deberá seguirse con pa- disciplina iniciáticas.
ciencia y rigor.
En contra de estas afirmaciones, teníamos los postu-
Los símbolos, las alegorías, los pases, las contrase- lados de Réne Guénon, donde en su obra “Aprecia-
ñas, el contacto con otros iniciados, con otro enten- ciones sobre la Iniciación” nos habla de la imposibili-
der, con otra forma de ver y experimentar la vida, ya dad de la auto iniciación o la iniciación por correspon-
es de por sí una revelación consumada. Recibir la dencia, como muchas escuelas practican hoy día.
iniciación es un proceso que ha servido para perpe- Para entender ambas posturas, deberíamos llenar de
tuar en el tiempo las grandes verdades ocultas. Al significado y añadido todo lo que la palabra iniciación
recibir la iniciación, el neófito, con su esfuerzo y dedi- entraña.
cación estará preparado algún día para ser dador e
instrumento de esa empresa. La iniciación consigue Iniciación simbólica e iniciación real.
perpetuar en el espacio y en el tiempo aquello para lo
que ha sido formulada. Si un eslabón muere, otros lo Se suele hablar de dos tipos de iniciación: la tradicio-
sustituirán. Morirá el instrumento, pero no la tradi-
ción. continúa en la página 30

Revista Hiram Abif 29

nal o simbólica, la cual se consigue en la estructura de transmisión, la forma por la cual se mantenga sin
de una orden iniciática o un grupo que a su vez ha interrupción la continuidad de la llamada “cadena
recibido la tradición, es decir, estamos aquí hablando iniciática“. Sin embargo, la ceremonia en sí, ¿es un
de una iniciación humana y referenciada dentro de un puro trámite, una fórmula arbitraria o existe en ella un
marco reducido, de disciplina y estudio constante que significado y una importancia que escapan a la obser-
intenta estimular por el rito o el trabajo iniciático con- vación superficial?
tinuo la que sería la segunda tipología de iniciación:
la iniciación espiritual, mística o solar según quién la Así lo expresa Aldo Lavagnini y responde diciendo
nombre, en la cual intervienen las fuerzas y las leyes que cada receptor de la iniciación tiene el privilegio de
cósmicas, siendo la estructura desarrollada desde la contestar individualmente en proporción a su entendi-
conciencia subjetiva de cada sujeto en el esfuerzo de miento y la iniciación será para él lo que él mismo la
su vida diaria. reconozca y realice.
Existirían pues, muchos iniciados que realizan su tra- Si es cierto lo que nos dicen, tras el velo de la inicia-
bajo en el silencio de la vida diaria sin ser conscien- ción simbólica, existe una iniciación real, una inicia-
tes de su condición o grado o sin presumir de ella. La ción espiritual que nos abre la puerta hacia una reali-
primera no es condición de la segunda, pero pueden dad aún superior a la ya conocida o recibida mediante
ir perfectamente a la par. el rito:
Dentro de la estructura de la iniciación simbólica, exis- Una Realidad profunda que constantemente se ocul-
ten, de cara a lo exterior o externo, a lo exotérico, ta bajo la apariencia exterior de las cosas, un eco de
unos preliminares casi indiscutibles. Para poder ser la Palabra Perdida que aún se transmite y perdura.
iniciados necesitamos de una institución o medio que
Las bastardillas han sido puestas por la Redacciòn.
permita esta iniciación, de un maestro o figura que
previamente haya sido receptor de esa tradición y así
mismo, de un ritual que llene de significado el simbó- Nota: Agradecemos al Q:.H:. Benjamìn Sosa Miran-
lico momento. da: . [email protected] su disposiciòn hacia
nuestra Revista, de la misma manera que tal recono-
Esta estructura suele estar organizada y pensada cimiento está movido por la necesidad de acrecentar
para que no muera en el tiempo, sino, para que se el número de lectores hacia las ideas y doctrina
perpetúe de forma infinita y pueda ser el principal nexo masònica. N. de la R.
opiniones fraternas lares e irregulares pero creo que de
acuerdo a los tiempos actuales, el
hablar de regularidad es hablar de
Sobre el tema “Regularidad” discriminación y por tanto se come-
te un delito en contra de la fraterni-
dad entre los HH:.
«La Unidad de la Masonería Universal no pasa por la regularización de
los HH:. sino por el reconocimiento fraternal entre todos nosotros, tal La institucionalidad de la masone-
como lo ha sabido mencionar a tantos QQHH:. de Logias Hermanas y de ría no se basa en regularidad sino
la Benemérita Logia a la que me pertenezco...» en «reconocimiento» entre HH:.
En boca y palabra de cualquier hermano la Regularidad A través del reconocimiento se pasa a la Unidad y de
es un tema difícil, conflictivo, utilizado para aparentes te- ésta al fortalecimiento institucional.
mas de rigurosidad o para justificar dogmas que son
ajenos a hombres libres y de buenas costumbres. ¿De qué sacamos los HH:. ser considerados regulares
si al intentar trabajar en un templo no te reciben porque
¿Quién es regular? Quizá para los HH:. del Gran Oriente no eres «regular» para esa Logia u Oriente a pesar de
de Francia ellos solamente, y ni hablar de los HH:. de que, inclusive tienes pasaporte masónico?.
Inglaterra.
Esa subjetividad nos está debilitando, consagra la exis-
Solo basta preguntar a otro HH:. ¿eres Masón? como lo tencia de un antimasónico «statu quo» el cual interpreta
señala el ritual, para saber que la regularidad no es de la institucionalidad de acuerdo a la conveniencia del mo-
la esencia de la masonería, sino un perverso argumen- mento y no con una visión generosa y de futuro.
to de discriminación entre HH:.
La Unidad de la Masonería Universal no pasa por la re-
La Regularidad es subjetiva, sometida a la interpreta- gularización de los HH:. sino por el reconocimiento fra-
ción temporal y mezquina de un grupo de HH:. que se ternal entre todos nosotros, tal como lo ha sabido men-
consideran «distintos» y creo que contra eso debemos cionar a tantos QQHH:. de Logias Hermanas y de la Be-
luchar porque nos hace daño, porque destruye, porque nemérita Logia a la que me pertenezco.
no es fraterno.
Invito a los HH:. a que empecemos a discutir y «descu-
¿Les parece fraterno no recibir a cualesquier hombre brir» sobre el tema de la Regularidad, su inminente for-
libre y de buenas costumbres a un taller o una tenida por ma de discriminar y los HH:. que les conviene usar el
el mero argumento de que no es «regular»? argumento para consolidar su statu quo.
Puedo entender que los musulmanes no dejen a los
católicos participar de sus ceremonias (y a veces ni ello Milton Castillo Maldonado : .
porque se respetan) pero masones entre unos y otros MM:. R:.L:.S:. «Lautaro Libera»
que se digan reciprocamente irregulares y por lo tanto
no puedan compartir un mismo Templo o Ceremonia
me parece antinatural a los esenciales principios que
decimos compartir. Enviado por
Francisco Jaramillo : .
Quizá algún HH:. más docto en temas histórico masó- [email protected]
nicos podría explicar el porqué de la división entre regu- de la Lista Elat2000
Revista Hiram Abif 30
Comenzar un discurso pidiendo disculpas por lo que sala de parto. Esto, naturalmente, me permitía ser parte
uno va a decir constituye una falta. Un orador, hacién- de la celebración y también objeto de las felicitaciones.
dolo, atenta contra su propia credibilidad. (Debo hacer una aclaración: la forma en que cuento lo
Yo haré exactamente eso. Debilitaré conscientemente sucedido no implica una desvalorización de lo realizado
la credibilidad de mi discurso. Después de todo, por mis hermanos, todo lo contrario, lo aprecié en aquel
mucha credibilidad, a veces, transforma a simples momento y lo sigo haciendo ahora que hago lo mismo
oradores en pontífices. cada vez que participo en la iniciación de un nuevo apren-
diz). Continúo.
Todos nosotros hemos pasado por un sistema educa-
tivo académico que funciona, a grandes rasgos, con un Junto a cada felicitación que yo recibía, se agregaba al-
docente que expone determinado conocimiento y un gún pormenorizado detalle de mi gran desempeño du-
alumno que recibe y trata de memorizar lo escuchado. rante la ceremonia. Realmente estaba desconcertado,
(Se supone que así el conocimiento pervive. Personal- yo estaba seguro de que no había hecho nada. También
mente creo que es la mejor forma de matarlo.) Acto se- recibí consejos sobre cuál sería mi tarea de ahí en más.
guido, finalizada la exposición, el alumno debe repetir Recuerdo uno en particular: el aprendiz –me dijeron-
obedientemente lo dicho por el docente. El grado de debe cerrar y perder la llave de su biblioteca, los traba-
fidelidad entre lo
expuesto por el
académico y la re-
producción del a-
lumno gradúa un
Definir el Trabajo masónico
puntaje que, por lo
general, premia por Daniel Mario Echeverria *
sólo la buena me-
moria y en otros
casos el nivel que Suelten vuestras plumas, creen, busquen, copien si es necesario, citen de manera amistosa y,
por favor sean amenos. La seriedad, la retórica, la declamación, las palabras rimbombantes o
alcanza la genu- graves no agregan nada positivo a un texto, sólo aburrimiento a quienes lo escuchan. Recuer-
flexión del alumno. den aquello de «provecho y placer» que repetimos y escuchamos todas las tenidas.)
Se desprende de
lo dicho que este
sistema fomenta tan sólo uno de los aspectos de nues- jos deben ser escritos desde el corazón.
tro intelecto: la memoria. Y, además, una virtud valorable
solamente en los niños, la obediencia. Bien -pensé- esto es más fácil de lo que yo creía. Ade-
más, de hecho, por entonces, yo no tenía ni biblioteca.
Esto deja de lado la inteligencia, capacidad que reúne
la creatividad, la intuición y el entendimiento. Un acto de Otro consejo para facilitar aún más mi tarea: los temas
inteligencia –por ejemplo-, es darse cuenta que la caí- del aprendiz son los símbolos.
da de una manzana y el movimiento de la luna que no
cae, están regidos por la misma ley. Tenía todo. Empecé a escribir con furibunda abundan-
cia. Supuse que no era demasiado complicado transmi-
Como ya habrán notado, aquí en nuestra Institución, el tir experiencias relacionadas con una piedra, un mazo y
sistema es diferente. Esto no quiere decir que sea per- un cincel.
fecto ni el único. Es el que tenemos, una de nuestras
tradiciones. Todas las semanas asistía puntualmente a las tenidas
con una plancha que yo consideraba el desideratum del
Desde el primer momento, el aprendiz se encuentra simbolismo, algo así como la piedra filosofal de la ma-
con una dificultad extraordinaria, la metáfora que indica sonería. No quieran saber las devoluciones que obte-
el trabajo sobre la piedra implica que la materia de es- nía. Todas mis opiniones eran refutadas sistemática y
tudio y quien debe estudiarla son la misma cosa. Esta puntillosamente. Empecé a sospechar de las buenas
condición hace que todas las reglas de pasaje de cono- intenciones de mis hermanos. Las críticas eran tales
cimiento deban cambiar. Ya de nada sirve que académi- que muchas veces pensé que esto no valía tanta pena.
camente alguien nos indique dónde se le debe pegar a En medio de la desazón alguien se me acercó y me dijo:
la piedra, esa no es nuestra piedra. (Deberá recordarse “Toda conquista, todo paso adelante en la senda del co-
en todo momento que estamos hablando de auto cono- nocimiento es fruto de un acto de valor, de dureza contra
cimiento no de ciencia.) sí mismo, de propia depuración.”

Pero con algo de malicia podría afirmarse que el siste- -Pero si yo hago caso –respondí con angustia- escribo
ma masónico posee algunos puntos de contacto con como ustedes me dijeron.
los resultados del sistema académico. Quiero decir que,
determinadas vivencias masónicas también favorecen La respuesta fue lacónica.
la memoria, aunque en otro sentido. Si hay algo que los
masones nunca olvidamos son las circunstancias de -Es justamente lo que no tenés que hacer. Pensá, sé
nuestra iniciación al primer grado. Y está bien que así creativo.
sea. Será por esto tal vez, que la ceremonia no puede
ser repetida en la misma persona, no tendría sentido Desesperado atiné a defenderme: -yo tengo ideas pro-
que esto ocurra. pias-.

En mi caso me quedó muy grabada una sensación par- -¿Cuáles? -me preguntaron.
ticular ocurrida una vez finalizado el proceso de mi ini-
ciación. Recuerdo que ya fuera del templo, durante el Esta última palabra sonó en mis oídos como el estam-
brindis en honor de mi ingreso, todos los hermanos pido de un tiro de gracia. Arribé en un instante, no sé de
celebraban con una emoción contagiosa. Todos y cada qué manera, a la conclusión de que nunca se me había
uno se felicitaban entre sí como padres primerizos cu- ocurrido nada. De que todo lo que creía pensar era pro-
yos hijos habían nacido instantes atrás. La diferencia ducto de algo escuchado o visto o leído en algún mo-
entre un nacimiento verdadero y aquella, mi ceremonia, mento de mi vida.
era que yo, el supuesto hijo recién venido al mundo,
medía un metro ochenta y había salido caminando de la continúa en la página 32

Revista Hiram Abif 31

Dejé de escribir. Pasé días en medio de una turbulencia amar a la Orden, su tradición y su historia; sólo así se
furiosa. comprenderá su significado y se tendrá derecho enton-
ces sí, a rebelarse ante su sistema y buscar uno nuevo.
Así se manifestó en mí la primera cualidad masónica: la
rebeldía. Me compré un libro. Al principio me sentí culpa- Creo también que debe uno colocarse en posición de
ble, casi un tramposo. El libro era de C.G. Jung y casual- aprendiz, cuya actitud frente al universo es la de asom-
mente en una de sus páginas afirmaba lo siguiente: el bro. Ya Platón hacía esta recomendación como fuente
proceso cultural consiste en una dominación de lo ani- del conocimiento. Existen quienes descreen de esto ar-
mal en el hombre, un proceso de domesticación que no gumentando que el asombro sólo se trata de un senti-
puede llevarse a cabo sin rebeldía por parte de la natu- miento que se suscita en los niños frente a lo descono-
raleza animal, ansiosa de libertad. cido. Me pregunto: ¿qué más desconocido que nuestro
propio universo interior?
Esto extinguió mi culpa.
También escucharán voces que descreen de nuestro
Escribí otra plancha ahora munido de más elementos. sistema. Son los mismos que dicen que la masonería
Las críticas se suavizaron un poco, aunque no mucho. es anacrónica y que utiliza argumentos de la época de
Cuestionaron mis conclusiones sobre el libro de Jung los antiguos misterios griegos. Yo respondo: ¿Por qué
con más conocimiento de causa que el mismo Jung. han de extrañarnos los misterios?. Si en realidad vivi-
mos rodeados por lo misterioso. Hoy, en la era de la
Tengo que encontrar un libro que no hayan leído, -dedu- cibernética, la ciencia es tan misteriosa para el hombre
je. Así llegué a un texto de Aristóteles donde me enteré común como lo era la magia en la edad media. A veces
que desde Sócrates, el conocimiento sólo podía alcan- pienso que cambiamos una superstición por otra. (Esto
zarse mediante la razón. Me hice socrático. Volví a la dicho con todo respeto por los científicos) Todo en este
carga y les cuestioné duramente a mis hermanos aque- mundo es fantástico y, sin embargo, el hombre de la
llo de escribir con el corazón. calle, mediocrizado por la enseñanza repetitiva, no se
sorprende. Nadie se asombra de ver por televisión ca-
Me respondieron que no fueron ellos los creadores de minar a un robot por el planeta Marte, tomar muestras,
ese argumento, sino los pensadores del romanticismo analizarlas y enviar resultados y fotos de vuelta a la tie-
quienes reivindicaron a la pasión y las emociones como rra; cuando un físico sabe que esto es absolutamente
fuentes de conocimiento. Esta respuesta y una descon- descomunal y casi milagroso.
fianza creciente en sus consejos me llevaron a leer a
Kierkegaard. Sinceramente no entendí demasiado pero Muchos de ustedes llegaron aquí con sobrados títulos
encontré una frase que confirmaba sus dichos: «...las académicos que les permitirían enseñar en cualquier
conclusiones de la pasión son las únicas dignas de fe». institución del mundo. Yo les aconsejo humildemente:
no pierdan la oportunidad de volver a convertirse en apren-
No obstante, no se deberá inferir de esto que la maso- dices. Y una cosa más: disfruten de la masonería, vale
nería se trata simplemente de una escuela que pregona la pena.
los postulados del romanticismo o de otro movimiento
filosófico, y que los aprendices podrán dejarse llevar por Para finalizar.
los impulsos de la pasión o transformarse en anar-
quistas. No, no es así, tengan paciencia. Se deberá siem- Cada vez que me piden que explique el trabajo que ha-
pre tener en cuenta que, obviamente, los extremos son cemos los masones en nosotros mismos, recuerdo un
exagerados. Es evidente que la furia o la hipocresía no hermoso párrafo de Ernesto Sábato que dice así: Un
agregan nada al teorema de Pitágoras. Y, en contraparti- amigo me pide una explicación de la teoría de Einstein.
da, cualquiera sabe que las regiones más valiosas de Con mucho entusiasmo le hablo de tensores y geodé-
la realidad, las más importantes para el hombre y su sicas tetradimensionales.
destino, no pueden ser aprendidas por los abstractos
esquemas de la lógica y de la ciencia. -No he entendido una sola palabra. Me dice, estupefac-
to, mi amigo.
La tarea del aprendiz, y acaso el trabajo espiritual de
todos los masones, es una cuestión dialéctica, creo yo. Reflexionó unos instantes y luego, con menos entusias-
Recuerden nuestro ritual de iniciación, el experto nos mo, le doy una explicación menos técnica, conservando
pide la palabra y nosotros respondemos:.. «...yo te doy algunas geodésicas pero haciendo intervenir aviadores
la primera letra y tu me das la segunda»... y disparos de revolver.
Me parece que de eso se trata, de un diálogo en el que la -Ya entiendo casi todo- me dice con bastante alegría.
verdad va saliendo tortuosamente en una complicada Pero no entiendo eso de las geodésicas y las coordena-
contraposición de opiniones cuyo ritmo es la crisis. das.
Dije antes que la primera actitud masónica que sentí Deprimido me sumo en una larga concentración mental
brotar en mí fue la rebeldía. Después emergieron otras: y termino por abandonar para siempre las geodésicas y
la duda sistemática, la necesidad de una estética y de las coordenadas; con verdadera ferocidad me dedico
fuerza en mis argumentos y la humildad para rectificar- exclusivamente a aviadores que fuman mientras viajan
los. El asombro por la sabiduría de mis hermanos y la con la velocidad de la luz, jefes de estación que disparan
pasión por la lectura y por escribir. (A propósito de esto un revolver con la mano derecha y verifican tiempos con
último: encuentren su estilo y cultívenlo. Suelten vues- un cronómetro que tienen en la mano izquierda, trenes y
tras plumas, creen, busquen, copien si es necesario, ci- campanas.
ten de manera amistosa y, por favor sean amenos. La
seriedad, la retórica, la declamación, las palabras rim- -¡Ahora sí, ahora entiendo la relatividad! exclama mi
bombantes o graves no agregan nada positivo a un tex- amigo con alegría.
to, sólo aburrimiento a quienes lo escuchan. Recuerden
aquello de «provecho y placer» que repetimos y escu- -Sí, -le respondo amargamente-, pero ya ahora no es
chamos todas las tenidas.) más la relatividad. (30-3-2006)
Pero no sé si todo esto alcanza para definir el trabajo del Cumplido Muy Resp:. Gran Maestre.
aprendiz. Recuerdo aquello que me dijeron hace 14
años, «el aprendiz debe escribir desde el corazón». En * El R:.H:. Daniel Mario Echeverría es Gran Hospitalario
parte tenían razón, el aprendiz debe conectarse con sus de la G:. L:. de la Argentina de LL:. y AA:. Masones. Su
sentimientos. Muchos aspectos de nuestra Orden sólo balaustre ha sido publicado en el Boletìn fraternal que
son comprensibles desde el corazón. Creo que estuve se distribuye por la Web a todos los QQ:.HH:. de la
equivocado, la primera actitud masónica debe ser la de Obediencia.
Revista Hiram Abif 32
Después de su victoria contra contra Licinus, el empera- sus enemigos»
dor de oriente, en septiembre de 324 d.C. Constantino,
dueño absoluto del Imperio Romano, se esforzó en arre- En este ambiente de euforia, los obispos se dedicaron a
glar los litigios entre los diferentes obispos de oriente, discutir las muchas cuestiones legislativas que era ne-
como ya hizo en occidente por causa del donatismo con- cesario resolver una vez terminada la persecución. La
vocando los sínodos de Roma en el 311 y el de Arlés en asamblea aprobó una serie de reglas para la readmi-
el 314. Así convocó a los diferentes obispos a un sínodo sión de los caídos, acerca del modo en que los presbíte-
comparable en todo a los comitia (comicios) de las ór- ros y obispos debían ser elegidos y ordenados, y sobre
denes civiles del Imperio. Este concilio fue convocado el orden de precedencia entre las diversas sedes.
primeramente en Ancyra y después, por razones de co-
modidad el propio emperador, en Nicea, donde en sus Pero la cuestión más escabrosa que el Concilio de Nicea
inmediaciones más próximas se encontraba la residen- tenía que discutir era la controversia arriana. En lo refe-
cia imperial de rente a este a-
Nicomedia. sunto, había en
el concilio va-
Vemos que el
emperador, tras
haber logrado la
El Concilio de Nicea rias tenden-
cias.
unificación y uni- En primer lu-
formidad total gar, había un
del imperio bajo El uso de templos dedicados a santos particulares, ornamentados en ocasio- pequeño grupo
su persona, tra- nes con ramas de árboles; incienso, lámparas y velas; ofrendas votivas para de arrianos con
taba de hacer lo recobrar la salud; agua bendita; fiestas y estaciones, procesiones, bendicio- vencidos, capi-
mismo con el nes a los campos; vestidos sacerdotales, la tonsura, el anillo de bodas, las taneados por
cristianismo, a imágenes en fecha más tardía, quizá el canto eclesiástico, el Kyrie Eleison, Eusebio de Ni-
imagen del pro- todo esto tiene un origen pagano y fue santificado mediante su adaptación en comedia -per-
pio imperio. la Iglesia» J. H. Newman. An Essay on the Development of Christian Doctrine, sonaje impor-
pp. 359, 360. tantísimo en to
Este concilio no da esta contro-
fue convocado versia, que no
por la iglesia o uno de sus obispos, sino por un empera- ha de confundirse con Eusebio de Cesarea. Puesto que
dor sobre el que aún hoy recaen serias dudas entorno a Arrio no era obispo, no tenía derecho a participar en las
lo genuino de su fe cristiana, puesto que era un adora- deliberaciones del concilio. En todo caso, Eusebio y los
dor del Solis Invictus (Sol Invicto). La pretensión poste- suyos estaban convencidos de que su posición era co-
rior del obispado de Roma de ejercer una primacía je- rrecta, y que tan pronto como la asamblea escuchase su
rárquica sobre el resto de la cristiandad, tiene mucho punto de vista, expuesto con toda claridad, reivindicaría
que ver con este deseo de uniformidad imperial. a Arrio y reprendería a Alejandro por haberle condenado.
Por deseo del emperador romano Constantino, el conci- En segundo lugar, había un pequeño grupo que estaba
lio se reunió en la ciudad de Nicea, en el Asía Menor y convencido de que las doctrinas de Arrio ponían en peli-
cerca de Constantinopla, en el año 325, el 20 de mayo, gro el centro mismo de la fe cristiana, y que por tanto era
la mañana de las fiestas de conmemoración de su victo- necesario condenarlas. El jefe de este grupo era Alejan-
ria sobre su rival Licinio. Es esta asamblea la que la dro de Alejandría. Junto a él estaba un joven diácono
posteridad conoce como el Primer Concilio Ecuménico, que después se haría famoso como uno de los gigan-
es decir, universal. tes cristianos del siglo IV, Atanasio.
El número exacto de los obispos que asistieron al conci- Los obispos que procedían del oeste, es decir, de la
lio nos es desconocido, pero al parecer fueron unos tres- región del Imperio donde se hablaba el latín, no se inte-
cientos. Para comprender la importancia de lo que esta- resaban en la especulación teológica. Para ellos la doc-
ba aconteciendo, recordemos que varios de los presen- trina de la Trinidad se resumía en la vieja fórmula enun-
tes habían sufrido cárcel, tortura o exilio poco antes, y ciada por Tertuliano (http://www.cristianismo-primitivo.org/
que algunos llevaban en sus cuerpos las marcas físi- siglo_III/tertuliano.htm) más de un siglo antes: una sus-
cas de su fidelidad. Y ahora, pocos años después de tancia y tres personas.
aquellos días de pruebas, todos estos obispos eran in-
vitados a reunirse en la ciudad de Nicea, y el emperador Otro pequeño grupo -probablemente no más de tres o
cubría todos sus gastos. Muchos de los presentes se cuatro- sostenía posiciones cercanas al «patripasio-
conocían de oídas o por correspondencia. Pero ahora, nismo», es decir, la doctrina según la cual el Padre y el
por primera vez en la historia de la iglesia, podían tener Hijo son uno mismo, y por tanto el Padre sufrió en la
una visión física de la universalidad de su fe. En su Vida cruz. Aunque estas personas estuvieron de acuerdo con
de Constantino Eusebio de Cesarea nos describe la las decisiones de Nicea, después fueron condenadas.
escena: Empero, a fin de no complicar demasiado nuestra na-
rración, no nos ocuparemos más de ellas.
«Allí se reunieron los más distinguidos ministros de Dios,
de Europa, Libia [es decir, Africal y Asia. Una sola casa Por último, la mayoría de los obispos presentes no per-
de oración, como si hubiera sido ampliada por obra de tenecía ninguno de estos grupos. Para ellos, era una
Dios, cobijaba a sirios y cilicios, fenicios y árabes, dele- verdadera lástima el hecho de que, ahora que por fin la
gados de la Palestina y del Egipto, tebanos y libios, junto iglesia gozaba de paz frente al Imperio, Arrio y Alejandro
a los que venían de la región de Mesopotamia. Había se hubieran envuelto en una controversia que amenaza-
también un obispo persa, y tampoco faltaba un escita en ba dividir la iglesia. La esperanza de estos obispos, al
la asamblea. El Ponto, Galacia, Panfilia, Capadocia, Asia comenzar la asamblea, parece haber sido lograr una
y Frigia enviaron a sus obispos más distinguidos, junto a posición conciliatoria, resolver las diferencias entre Ale-
los que vivían en las zonas más recónditas de Tracia, jandro y Arrio, y olvidar la cuestión. Ejemplo típico de esta
Macedonia, Acaya y el Epiro. Hasta de la misma Espafía, actitud es Eusebio de Cesárea.
uno de gran fama [Osio de Córdoba] se sentó como
miembro de la gran asamblea. El obispo de la ciudad En esto estaban las cosas cuando Eusebio de Nico-
imperial [ Roma] no pudo asistir debido a su avanzada media, el jefe del partido arriano, pidió la palabra para
edad, pero sus presbíteros lo representaron. Constantino exponer su doctrina. Al parecer, Eusebio estaba tan con-
es el primer príncipe de todas las edades en haber junta- vencido de la verdad de lo que decía, que se sentía se-
do semejante guirnalda mediante el vínculo de la paz, y guro de que tan pronto como los obispos escucharan
habérsela presentado a su Salvador como ofrenda de
gratitud por las victorias que había logrado sobre todos continúa en la página 34

Revista Hiram Abif 33

una exposición clara de sus doctrinas las aceptarían sas que no son», es decir, que fue hecho de la nada, co-
como correctas, y en esto terminaría la cuestión. Pero mo la creación. Y en el texto del Credo, para no dejar lu-
cuando los obispos oyeron la exposición de las doctri- gar a dudas, se nos dice que el Hijo es engendrado «de
nas arrianas su reacción fue muy distinta de lo que Eu- la substancia del Padre», y que es «consubstancial al
sebio esperaba. La doctrina según la cual el Hijo o Ver- Padre». Esta última frase, «consubstancial al Padre»,
bo no era sino una criatura -por muy exaltada que fuese fue la que más resistencia provocó contra el Credo de
esa criatura- les pareció atentar contra el corazón mis- Nicea, pues parecía dar a entender que el Padre y el Hijo
mo de su fe. A los gritos de « ¡blasfemia!», « ¡mentira!» y son una misma cosa, aunque su sentido aquí no es
«¡herejía!», Eusebio tuvo que callar, y se nos cuenta que ése, sino sólo asegurar que el Hijo no es hecho de la
algunos de los presentes le arrancaron su discurso, lo nada, como las criaturas.
hicieron pedazos y lo pisotearon.
En todo caso, los obispos se consideraron satisfechos
El resultado de todo esto fue que la actitud de la asam- con este credo, y procedieron a firmarlo, dando así a
blea cambió. Mientras antes la mayoría quería tratar el entender que era una expresión genuina de su fe. Sólo
caso con la mayor suavidad posible, y quizá evitar con- unos pocos -entre ellos Eusebio de Nicomedia- se ne-
denar a persona alguna, ahora la mayoría estaba con- garon a firmarlo. Estos fueron condenados por la asam-
vencida de que era necesario condenar las doctrinas blea, y depuestos. Pero a esta sentencia Constantino
expuestas por Eusebio de Nicomedia. añadió la suya, ordenando que los obispos depuestos
abandonaran sus ciudades. Esta sentencia de exilio aña-
Al principio se intentó lograr ese propósito mediante el dida a la de herejía tuvo funestas consecuencias, como
uso exclusivo de citas bíblicas. Pero pronto resultó claro ya hemos dicho, pues estableció el precedente según el
que los arrianos podían interpretar cualquier cita de un cual el estado intervendría para asegurar la ortodoxia de
modo que les resultaba favorable -o al menos acepta- la iglesia o de sus miembros.
ble-. Por esta razón, la asamblea decidió componer un
credo que expresara la fe de la Iglesia en lo referente a La controversia arriana después del concilio
las cuestiones que se debatían. Tras un proceso que no
podemos narrar aquí, pero que incluyó entre otras co- El Concilio de Nicea no puso fin a la discusión. Eusebio
sas la intervención de Constantino sugiriendo que se de Nicomedia era un político hábil -y además parece
incluyera la palabra «consubstancial» -palabra ésta que haber sido pariente lejano de Constantino-. Su estrate-
discutiremos más adelante en este capítulo- se llegó a gia fue ganarse de nuevo la simpatía del emperador,
la siguiente fórmula, que se conoce como el Credo de quien pronto le permitió regresar a Nicomedia. Puesto
Nicea: que en esa ciudad se encontraba la residencia veranie-
ga de Constantino, esto le proporcionó a Eusebio el mo-
«Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de do de acercarse cada vez más al emperador. A la postre,
todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Señor Jesu- hasta el propio Arrio fue traído del destierro, y Constantino
cristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del le ordenó al obispo de Constantinopla que admitiera al
Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios; hereje a la comunión.
luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engen-
drado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el El obispo debatía si obedecer al emperador o a su con-
cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están ciencia cuando Arrio murió. En el año 328 Alejandro de
en los cielos como las que están en la tierra; quien para Alejandría murió, y le sucedió Atanasio, el diácono que le
nosotros los humanos y para nuestra salvación descen- había acompañado en Nicea, y que desde ese momen-
dió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al to sería el gran campeón de la causa nicena. A partir de
tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos. entonces, dicha causa quedó tan identificada con la per-
sona del nuevo obispo de Alejandría, que casi podría
Y en el Espíritu Santo. decirse que la historia subsiguiente de la controversia
arriana es la biografía de Atanasio. Baste decir que, tras
A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios una serie de manejos, Eusebio de Nicomedia y sus se-
no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y guidores lograron que Constantino enviara a Atanasio al
que fue hecho de las cosas que no son, o que fue forma- exilio. Antes habían logrado que el emperador pronun-
do de otra sustancia o esencia, o que es una criatura, o ciara sentencias semejantes contra varios otros de los
que es mutable o variable, a éstos anatematiza la igle- jefes del partido niceno. Cuando Constantino decidió
sia católica.» por fin recibir el bautismo, en su lecho de muerte, lo
recibió de manos de Eusebio de Nicomedia.
Esta fórmula, a la que después se le añadieron varias
cláusulas -y se le restaron los anatemas del último pá- A la muerte de Constantino, tras un breve interregno, le
rrafo- es la base de lo que hoy se llama «Credo Niceno», sucedieron sus tres hijos Constantino II, Constante y
que es el credo cristiano más universalmente aceptado. Constancio. A Constantino II le tocó la región de las
El llamado «Credo de los Apóstoles», por haberse origi- Galias, Gran Bretaña, España y Marruecos. A Constancio
nado en Roma y nunca haber sido conocido en el Orien- le tocó la mayor parte del Oriente. Y los territorios de
te, es utilizado sólo por las iglesias de origen occidental Constante quedaron en medio de los de sus dos her-
-es decir, la romana y las protestantes-. Pero el Credo manos, pues le correspondió el norte de África, Italia, y
Niceno, al mismo tiempo que es usado por la mayoría algunos territorios al norte de Italia. Al principio la nueva
de las iglesias occidentales, es el credo más común situación favoreció a los nicenos, pues el mayor de los
entre las iglesias ortodoxas orientales -griega, rusa, etc. tres hijos de Constantino favorecía su causa, e hizo re-
gresar del exilio a Atanasio y los demás. Pero cuando
Detengámonos por unos instantes a analizar el sentido estalló la guerra entre Constantino II y Constante, Cons-
del Credo, según fue aprobado por los obispos reuni- tancio, que como hemos dicho reinaba en el Oriente, se
dos en Nicea. Al hacer este análisis, resulta claro que el sintió libre para establecer su política en pro de los
propósito de esta fórmula es excluir toda doctrina que arrianos.
pretenda que el Verbo es en algún sentido una criatura.
Esto puede verse en primer lugar en frases tales como Una vez más Atanasio se vio obligado a partir al exilio,
«Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verda- del cual volvió cuando, a la muerte de Constantino II,
dero». Pero puede verse también en otros lugares, como todo el Occidente quedó unificado bajo Constante, y
cuando el Credo dice «engendrado, no hecho». Nótese Constancio tuvo que moderar sus inclinaciones arrianas.
que al principio el mismo Credo había dicho que el Pa- Pero a la larga Constancio quedó como dueño único del
dre era «hacedor de todas las cosas visibles e invisi- Imperio, y fue entonces que, como diría Jerónimo «el
bles». Por tanto, al decir que el Hijo no es «hecho», se le mundo despertó como de un profundo sueño y se en-
está excluyendo de esas cosas «visibles e invisibles» contró con que se había vuelto arriano». De nuevo los
que el Padre hizo. Además, en el último párrafo se con-
dena a quienes digan que el Hijo «fue hecho de las co- continúa en la página 35

Revista Hiram Abif 34

jefes nicenos tuvieron que abandonar sus diócesis, y la De manera que, los primeros edictos de Constantino y
presión imperial fue tal que a la postre los ancianos Licinio, proclamando la libertad de todos los cultos, no
Osio de Córdoba y Liberio -el obispo de Roma- firmaron significaron el fin de la intolerancia religiosa sino que se
una confesión de fe arriana. convirtieron en las simples etapas iniciales de otra into-
lerancia que estaba en puertas. La plena libertad de
Consecuencias del concilio conciencia que legalizaron los decretos de 313 y 314 era
algo demasiado anticipado a los tiempos y pronto fue
Pero, ¿Cuales fueron las consecuencias de que el Im- echada en olvido. Sirvió tan sólo para que, de alguna
perio Romano se aliase con el cristianismo?, ¿Cómo manera, Constantino lograra la introducción de la nueva
es posible que aquellos héroes de la fe que aún po- fe en la legalidad del Imperio.
seían en su cuerpo las marcas del martirio obedecie-
sen al poder temporal congregándose en un concilio F. F. Bruce, pregunta con razón: «¿Qué tiene que ver todo
convocado por un emperador pagano, o por condescen- esto con la misión del Siervo del Señor que Jesús pasó a
der, cristianizado a medias? sus seguidores? ¿Cómo podría el cristianismo llevar a
cabo la tarea que le había sido encomendada y traer la
Constantino colmó de privilegios a los cristianos y elevó verdadera luz a las naciones si afeaba de tal manera el
a muchos obispos a puestos importantes, confiándo- mensaje que debía proclamar? Afortunadamente, como
les, en ocasiones, tareas más propias de funcionarios veremos, hay otro aspecto del cuadro; y es en éste otro
civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo. A cambio, lado que el progreso del Cristianismo auténtico se pone
él no cesó de entrometerse en las cuestiones de la Igle- de manifiesto. Pero, con todo, hemos de reconocer que
sia, diciendo de sí mismo que era «el obispo de los de este progreso se ha visto seriamente retardado hasta
afuera» de la Iglesia. Las nefastas consecuencias de nuestros días por la presencia de piedras de tropiezo -
este contubernio no fueron previstas entonces. Debido, escándalos, para usar la palabra de origen griego-, colo-
sin duda, al agradecimiento que querían expresar al cadas por vez primera en el siglo IV y algunas de las
emperador que acabó con las persecuciones, los cris- cuales todavía hoy no hemos acertado a quitar».
tianos permitieron que éste se inmiscuyera en demasía
en el terreno puramente eclesiástico y espiritual de la Mas, como hemos dicho, la influencia fue recíproca. Ade-
Cristiandad. más, cuatro siglos de predicación del Evangelio, pese a
todas las imperfecciones de los cristianos, habían deja-
Las influencias fueron recíprocas: comenzaron a apare- do una huella cuyas Influencias se notaban cada vez
cer prelados mundanos que en el ejercicio del favor es- más en la vida social. La doctrina del hombre creado a
tatal que disfrutaban no estaban, sin embargo, inmuni- imagen de Dios impuso restricciones a la costumbre de
zados a las tentaciones corruptoras del poder y daban marcar a los esclavos en la cara y aún inició la serie de
así un espectáculo poco edificante. Esta corriente ten- medidas que, finalmente, darían fin a la esclavitud mis-
dría su culminación en la Edad Media y el Renacimiento. ma. Comenzaron las medidas tendentes a la protección
Como reacción a esta secularización de los principales de los niños abandonados por sus padres ya la salva-
oficiales de la Iglesia, surgieron el ascetismo y el mo- guardia de la santidad del matrimonio. Pese a la infiltra-
nasticismo que trataban de ser una vuelta a la pureza de ción del espíritu y las maneras paganas en la Iglesia, y
vida primitiva, pero que no siempre escogieron los me- pese a la propia decadencia espiritual de ésta, el poder
jores medios para ello. del Evangelio hizo su impacto en el Imperio y aún más
allá de sus fronteras. Pero, es en estas épocas cuando
La mentalidad romana fue penetrando cada vez más el resulta más difícil el trazar la línea que distingue lo que
carácter de la cristiandad se exigió la más completa uni- es meramente institución eclesiástica y la que es la ver-
formidad en las cuestiones más secundarias, como la dadera Ecclesia.
fijación de la fecha de la Pascua y otras trivialidades
parecidas que ya habían agitado vanamente los espíri- La libertad ganada con la sangre de los mártires y el
tus a finales del siglo III. Estas tendencias a la uniformi- sufrimiento de los confesores, se buscó a partir de en-
dad fueron consideradas por los emperadores como un tonces en las adulaciones y los conturbenios con el go-
medio sumamente útil del que servirse para lograr la bierno imperial. Sin darse cuenta, las Iglesias se debili-
más completa unificación del Imperio. Contrariamente a taron pues perdieron un elemento básico de la vida es-
lo que generalmente se dice, el Edicto de Milán no esta- piritual: la libertad moral. En aquel tiempo, no obstante,
bleció el Cristianismo como religión del imperio. Esto creyeron que por el contrario, hallaban su más grande
vendría después, en el año 380 bajo Teodosio. El cristia- emancipación.
nismo no se convirtió en la religión oficial en tiempos de
Constantino, pero devino la religión popular, la religión Los concilios que tuvieron lugar inmediatamente des-
de moda, pues era la que profesaba el emperador. Tal pués de la paz de Constantino, se resintieron de la inter-
popularidad, divorciada en muchos casos de motivos vención estatal que habría de coartar la plena libertad
espirituales fue nefasta: «La masa del Imperio romano - espiritual de los sínodos y la vida de la Cristiandad.
escribe Schaff- fue bautizada solamente con agua, no
con el Espíritu y el fuego del Evangelio, y trajo así las Para Constantino, el cristianismo vendría a ser la culmi-
costumbres y las prácticas paganas al santuario cristia- nación del proceso unificador que había estado obran-
no bajo nombres diferentes»: «Sabemos por Eusebio - do en el Imperio desde hacía siglos. Había logrado que
nos explica Newman (un cardenal Católico Romano)-, sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía
que Constantino, para atraer a los paganos a la nueva para todos los hombres libres. Sólo faltaba una religión
religión, traspuso a ésta los ornamentos externos a los única para todo el Imperio.
cuales estaban acostumbrados...».
Para ello era preciso que hubiera igualmente una sola
«El uso de templos dedicados a santos particulares, Cristiandad, uniformada al máximo posible. De esta
ornamentados en ocasiones con ramas de árboles; in- manera, las discusiones doctrinales o disciplinarias de
cienso, lámparas y velas; ofrendas votivas para recobrar la Iglesia se convirtieron en problema de Estado.
la salud; agua bendita; fiestas y estaciones, procesio-
nes, bendiciones a los campos; vestidos sacerdotales, por J. P. V.
la tonsura, el anillo de bodas, las imágenes en fecha
más tardía, quizá el canto eclesiástico, el Kyrie Eleison,
todo esto tiene un origen pagano y fue santificado me-
diante su adaptación en la Iglesia. J. H. Newman. An La nota ha sido tambièn publicada en la «Revista de la Liber-
Essay on the Development of Christian Doctrine, pp. 359, tad» Or.: de Paraguay
360. Su reproducciòn fue remitida a las Listas masónicas de la
Web po Benjamin Sosa Miranda : .
Esta situación preparó el camino a la promulgación del [email protected]
Cristianismo como religión oficial del Imperio romano.
Revista Hiram Abif 35
 Cinco siglos de masonería en
América
Por Q:.H:. Juan Orrego
Gran Secretario de RR:.II:. de la Gran Logia Constitucional del Perú

La presencia de la Masonería tugueses favorables a los Templa- Los Templarios poseían mucha in-
de Occidente (EUROPEA) en la rios, como el Castillo de Almourol. formación esa fue su arma de triun-
América es en algunos casos con- Portugal era uno de los pocos paí- fo y la que le permitió preservarse
tradictoria según el H:. español Ar- ses donde podía recibir asilo; un paísen el tiempo, de alli se desprende
mando Hurtado que señala en su que a diferencia de España, era en la creencia que poseían mapas an-
libro Nosotros los masones, que el gran medida favorable a la Orden del tiguos en los que figuraba alguna
establecimiento de la Masonería en Temple. tierras al otro lado del Atlántico. ¿De
Indoamérica es tardío y más bien donde habían sacado dichos ma-
se tiene referencias sólidas a partir La referencia señala que en Portu- pas, que los animaba a realizar lar-
del siglo XIX y según el H:. puerto- gal, conservaron una organización gos viajes hacia lo desconocido?
rriqueño Edgar Martínez Masdeu cohesionada y simplemente cam-
data la Masonería Indoamericana biaron su nombre por el de Caba-
en 1746 y la ubica en Republica Do- lleros de Cristo. Contando con el El relato de Zeno
minicana. Ahora bien me atrevo a apoyo Real, con el cual a la Iglesia
refutar sus opiniones porque según Romana no le quedo otro remedio El principe escoses Henry Sinclair
investigaciones recientes dicha pre- que hacer la vista gorda. El propio (Protector de los Templarios) y el fa-
sencia estaría antes de 1492 y oficial- Rey Alfonso IV seria nombrado Gran moso explorador y cartógrafo Nicolo
mente con la llegada de Almirante Maestre de la Orden y mas adelante Zeno coincidieron en la Isla de Fair,
Cristóbal Colon el 12 de octubre de el infante Enrique el Navegante se un lugar aislado a mitad del camino
ese año. convertiría en Gran Maestre de los entre Orcadas y las Shetland. Zeno
Templarios portugueses. y sus hermanos eran conocidos por
Todos los historiadores de media- sus mapas de Islandia y el Ártico.
dos del siglo pasado han llegado a Nota aparte el mismo nombre de Sinclair llego a un acuerdo, el prín-
la conclusión que el hidalgo descu- Portugal resulta curioso. Se ha lle- cipe reunió para el viaje una flota de
bridor de este continente tuvo o es- gado a aventurar que su origen esta doce barcos equipados con caño-
tuvo inmerso en una importante fra- en el nombre templario «PORT-O- nes. La expedición, guiada por An-
ternidad que hoy conocemos con GRAL» (Puerto del Grial). Como tonio Zeno tenía a Sinclair al man-
el nombre de masoneria. Miembro señalamos anteriormente el Prínci- do.
de la Orden Fraternal de Navegantes pe portugues Enrique el Navegante
portugueses conocida como Caballe- expandió y continúo la tradición de Antonio Zeno, en su Narración, re-
ros De Cristo, que fue una rama de su padre de explorar el Atlántico. En lata su expedición:
la Gran Orden de los Caballeros Po- el Libro CONQUEST BY MAN, el his-
bres de Cristo y del Templo de toriador germano Paúl Herrmann «El noble (SINCLAIR) está decidido
Salomón (o TEMPLARIOS simple- señala: a enviar una flota hacia tierras y hay
mente) que a la muerte de su Gran tantos que querían formar parte de
Maestro Jac-ques De Molay en 1314, «El rey Alfonso IV (1325-1357) puso la expedición debido a la novedad y
hubieron de huir por la persecución en marcha las expediciones hacia el extrañeza del asunto, que creo que
de la Santa y Apostólica Iglesia Ca- oeste, probablemente a las canarias, contaremos con un gran apoyo sin
tólica Romana con sede en Roma ya en el primer cuarto del siglo VIV. apenas gasto alguno. Zarpé con un
iniciada el 13 de octubre de 1307, El Infante Enrique el Navegante buen número de barcos, pero no era
por su eminencia Papa Clemente (1394 - 1460) continuó con esa tradi- yo quien estaba al mando como espe-
V y el Rey de Francia Felipe IV, que ción con el objetivo de descubrir una raba, pues SINCLAIR fue en perso-
vieron en ellos a los enemigos mo- ruta marítima a la India costeando el na, durante ocho días no paramos de
rales y económicos. La acumula- extremo sur del África». trabajar y nos vimos arrastrados
ción de riqueza de esta orden afec- quien sabe a donde y un número de
tó a la Europa medieval. Ahora bien, los que huyeran hacia barcos quedamos aislados de los de-
Escocia consiguieron mantener más. Finalmente. conseguimos reunir
La desaparición de la Flota Templa- cierta cohesión bajo la protección a los barcos extraviados y navegan-
ría se ha convertido en uno de los de los famosos Sinclair. En los do- do con el viento a favor, avistamos
grandes misterios de la historia. En minios de los SAINT - CLAIR en tierra al oeste. Pusimos rumbo hacia
Masones y Templarios, Baigent y Rosslyn, hay un Cementerio Tem- ella y llegamos a un puerto tranquilo
Leigh sostienen que la flota templa- plario que se ha convertido en una y seguro donde vimos muchos hom-
ría escapó en masa a los diversos atracción turística. En Escocia, los bres armados que se acercaban co-
puertos del Mediterráneo y del nor- Templarios no intentaron crear una rriendo listos para defender la isla.
te de Europa y se dirigió a un desti- nueva Orden sino que eligieron di- Sinclair ordeno a sus hombres que le
no misterioso en busca de asilo fundir su doctrina secreta mediante hicieran senas de paz y ellos envia-
político y seguridad. Dicho destino la creación de la Francmaso- ron una delegación de diez hombres
fue Escocia. neria, de nuevo bajo el liderazgo de que sabían hablar 10 idiomas, nin-
los poderosos Saint - Clair ¿Tam- guno que nosotros pudiéramos enten-
La flota del mediterráneo tuvo que bién es casualidad que los viajes der, excepto uno procedente de Islan-
atravesar el peligroso estrecho de hacia el oeste desde Escocia co- dia. Fue llevado ante la presencia
Gibraltar, y es probable que des- menzaran una generación después
pués recalase en varios puertos por- de establecerse allí los Templarios? continúa en la página 37

Revista Hiram Abif 36

de nuestro Príncipe y se le pregunto torno al año de 1395. llevaba a bordo a Luís Torres, inter-
cual el nombre de la Isla, que gente prete el hebreo y probablemente el
la habita data y quien era su gober- En 1478, se casa en Portugal con primer hombre en desembarcar, ade-
nador. Felipa Moniz de Perestrello, hija de más de ser quien se informó del uso
Bartolomé Perestrello, marino de del tabaco por parte de los indios,
Contesto que la isla se llamaba Enrique el Navegante y descubridor unas de las ausencias más desta-
Icaria, y que todos sus reyes se llama- de las Islas de Madeira y Porto San- cable de la lista es la de un sacer-
ban ICARO, en honor al primer REY, to. Durante este tiempo Colón ad- dote católico.
hijo de Dedalo, rey de Escocia. quiere gran parte de su habilidad en
la navegación y amplia su proceso Hacia comenzaría en un primer
Cuando Sinclair oyó esto, habida de instrucción el mismo. Corre ya momento un nuevo éxodo esta vez
cuenta de aquél entorno tan puro y el año de 1491 un nuevo Colón re- trasatlántico, llegarían a la AMERI-
saludable. coincidió la idea de fun- aparece en Córdova, donde los re- CA, hombre de los pueblos galle-
dar una Colonia. sus hombreas ago- yes católicos aceptan su petición, gos, de los pueblos vascos, de los
tados comenzaron a quejarse. desea- en gran medida gracias a los es- pueblos portugueses de los pueblos
ban regresar a sus casas. Así pues, fuerzos de Luís Santa Ángel, minis- de la hispania, de los pueblos de
retuvo solo uno botes de remo y a tro de finanzas del Rey. pirineos, casi todos con vínculos ju-
aquellos de sus hombres que desea- díos muchos de ellos perseguidos
ban quedarse, y el resto le ordenó a Colón zarpa el 3 de agosto de 1492, pero con ellos sus oficios sus arte
volver a los barcos, nombrándoseme el día mismo que se cumplía el lazo etc., etc..
mi capitán en contra de mi voluntad.» para la expulsión de los Judíos de
España. La Iglesia al llegar y establecer su
Zeno no facilita la fecha del viaje cruzada evangelizadora permitió el
pero se sabe por las investigacio- Ahora cerremos los ojos por un desarrollo del arte de la construc-
nes posteriores que tuvo lugar ha- momento y pensemos en los dibu- ción si de ese fino arte arquitectóni-
cia finales del siglo XIV. jos de la Niña, la Pinta y la Santa co privilegio de unos y es en la igle-
Maria: sias esparcidas en todo el continen-
Este relato tiene una similitud con te desde comienzos de 1500, don-
las leyendas de MICMAC. En 1974 ¿Recuerdan la velas de esa naves? de veremos la mano expertas de
se informo al gobierno provincial del ¿Recuerdan del color de la velas y los Primeros Masones Operativo,
descubrimiento de lo que parece ser qué símbolo esta estampado si QQ.: HH:. hace 500 años, la obra
los restos de un castillo del siglo en ellas? constructora colonial de esos Herma-
XIV en el interior de la península de nos que el tiempo no puedo destruir,
Nueva Escocia. QQ.: HH:. eran los barcos de los nos dice aquí estamos aquí, están
Caballeros de Cristo portugue- los Masones en América desde hace
En la capilla de Rosslyn encontra- ses, herederos de los Templarios. mas de 500 años .
mos más pruebas del viaje transa-
tlántico de Henry SInclair; allí pode- El 12 de octubre, cuando la tripula-
mos ver grabados anteriores al via- ción ya estaba inquieta por la larga Bibliografía:
je de COLON de maíz indio y de travesía sin llegar a ninguna parte,
aloe norteamericano. el grumete Rodrigo de Riana, dio el 1.El Secreto de Colon - La Flota
famoso grito de: Tierra a la vista. Lle- Templaría y el descubrimiento d
Colón un Templario clandestino garon a una Isla llamada por los América. David Hatcher Childrees.
nativos Guanahaní, a la que bauti- 2005 Ediciones wtilus - USA.
Colón fue una persona fascinante y zó San Salvador, en el archipiélago 2.Masonería para No Iniciados.
cuando más sabe uno sobre este de las Bahamas. Edgar Martínez Masdeu. 2004 Im-
hombre increíble, más fascinante se presora oriental Puerto.
vuelve. El hombre que surco el Con su desembarco directa e indi- 3.Nosotros los Masones. Amando
océano en 1492 era un místico, un rectamente en la nueva tierra Hurtado. 2005 Editorial EDAF. 3ra.
aventurero, un idealista utópico y un que según las leyenda se le cono- Edición - España.
hombre de gran valor e institución. cía como las Tierras de OFIR, Co-
lón y varios hombres que lo acom- Nota de la R. Este artìculo del Q:.H:.
Corría el año de 1476 el marino Cris- pañaron en esta aventura eran Orrego se suma a otros artìculos publi-
cados por nuestra revista, por medio de
tóbal Colon de origen español y ju- miembros de a Orden de Caballe- los cuales se plantean distintas versio-
dío llega a nado hasta el extremo ros de Cristo de Portugal (judíos nes sobre la curiosa y extraña personali-
más al suroeste de Portugal, cerca muchos) Orden Fraternal que tenia dad de Cristobal Colón, cuya existencia
de la Academia de Navegación fun- sus orígenes en los Caballeros Tem- hasta ha sido puesta en duda. Sin embar-
dada por el Infante Enrique el Nave- plarios. go, queda claro que se trata de grandes
gante, a quien algunos historiado- esfuerzos de investigaciòn histórica, que
merecen reconocimiento por estar acor-
res atribuyen un viaje a América en Ahora ustedes pregúntense porque des al librepensamiento.

En la Biblia y el Corán podemos leer sobre los poderes yes del Universo y pudieran materializarlas en el arqueti-
mágicos del rey po ideal de belleza.
Salomón. En el Sutra Durante la Edad Me-
XXVII del Corán, se
menciona cómo el
rey David, cuando
El rey Salomón como mago dia, David se repre-
sentaba siempre
con un arpa en sus
era un joven pastor manos, simbolizan-
en contacto con la naturaleza, aprendió «el idioma de los do la armonía espiritual del Cosmos.
pájaros», idioma que debió enseñar a su hijo Salomón.
El historiador judeo-romano Flavio Josefo (37-100 d.C.)
El conocimiento de este «idioma natural» era la clave
para que los reyes David y Salomón entendieran las Le- continúa en la página 38

Revista Hiram Abif 37

mencionaba unos interesantes detalles que nos permi- Encima de este cubo, la cubierta abovedada en forma
ten comprender cómo el rey Salomón habría podido es- semiesférica símbolizaba el Cielo.
cribir varios libros sobre magia.
En Europa Oriental este simbolismo puede encontrarse
Durante la época del Imperio Romano, la magia ritual aún en muchas iglesias de Grecia y Rumanía.
influyó mucho en las gentes. Estos aspectos mágicos se
mantuvieron hasta la Edad Media, manifestados en he- Pero es sobre todo en el siglo XIII cuando se afianzó la
chos como la creencia en la existencia de «diablos» y la idea de que Salomón poseyó toda la sabiduría de su
lucha contra las enfermedades por medio de exorcismos. tiempo, convirtiendo al rey en un símbolo de la Sabidu-
Orígines -uno de los padres de la Iglesia- mencionaba ría Divina. Esto también se expresó en numerosas esta-
estas curaciones, que pudo leer en la literatura mágica tuas e imágenes de las fachadas y las vidrieras de las
atribuida al rey Salomón. catedrales medievales.

Los cristianos del siglo V hicieron grandes esfuerzos para En la catedral de Amiens (qué ha sufrido pocos daños
diferenciar la idea que se tenía de la sabiduría del rey importantes desde su terminación) encontramos la esta-
Salomón de su conocimiento mágico. Así, acentuaron la tua del rey Salomón, justo en el centro de la fachada
sabiduría de Salomón como el «Hagia Sophia», la Sabi- occidental, flanqueado por las dos columnas de su Tem-
duría Divina. plo. Sobre él, encontramos la estatua del Cristo, dando
la impresión de que el rey Salomón está llevandolo so-
En el año 537 d.C. se dedicó una de las mayores iglesias bre sus hombros.
de la época, construida en Constantinopla, a este Hagia
Sophia. Esta composición se encuentraba en muchas otras ca-
tedrales, aunque la mayoría se demolieron durante la
En su ceremonia de apertura el emperador Justiniano la revolución francesa.
asoció con el Templo de Salomón. La idea fundamental
de esta iglesia se encontró en el simbolismo de la rela- por Ronald Paniagua : .
ción entre el Cielo y la Tierra a través de la Sabiduría [email protected]
Divina. La parte inferior del edificio está formada por un Lista Masonesdelmundo
cubo, símbolo de la Tierra desde los tiempos antiguos.

Elecciones en la Comenzamos con

Masonería cubana nuestra nueva página
Por Pedro Nasco Álvarez / UPECI
Web
Bitácora Cubana, 1 de abril de 2006 - La Habana Con el fraternal concurso del Q:.H:. Jordi Nebot, de Cata-
lanuha, España, ya hemos puesto en la Web la nueva
«La Alta Cámara Masónica Cubana desarrolló el 26 página de la Revista Hiram Abif, con el dominio
de marzo su sesión anual del año 2006, efectuando www.hiramabif.org, que nuestros lectores podrán visitar
en su transcurso las elecciones generales de la Gran y tener en cuenta cuando deseen obtener la colecciòn
Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Maso- completa de la Revista.
nes; resultando electo al señor Osmundo G. Cabre-
ra Pérez como Gran Maestro quien regirá a esa insti- Por otra parte, al igual que en las desactualizadas pági-
tución fraternal hasta el año 2009. nas «Arcòn de los Linderos» y «Mojones masónicos», en la
nueva site se hallarán poco a poco numerosos traba-
En ese mismo proceso resultaron electos para otros jos, inspirados en la independencia que mantenemos
cargos de relevancia: José Ramón González Díaz, de toda organización regular o irregular de la masonerìa.
como Diputado Gran Maestro; William Rojas Aguilar Pero especialmente, instalaremos en la página nues-
para Gran Secretario y Francisco J. Eymil Fernández tros «Cuadernillos», cuyo contenido resulta ser, incluso,
como Gran Tesorero. inédito.

En general la candidatura presidida por el nuevo Gran El Q:.H:. Jordi Nebot se encuentra abocado a completar
Maestro, se vio respaldada por el 67% de los Repre- los distintos estamentos de la site, desarrollando una
sentantes, hecho considerado por diferentes obser- tarea ímproba dado que su actividad no solo es volunta-
vadores como una muestra de madurez e inteligencia ria y fraterna, sino inspirada en su decisión de colaborar
de los legisladores, que no se dejaron influencia por con el espíritu didáctico que domina el accionar de nues-
campañas promovidas por elementos que a todas lu- tra Revista.
ces responden a intereses ajenos a esa institución.
De la misma manera que va nuestro agradecimiento a
Durante las últimas semanas, esos elementos se su generosa disposición, tambièn debemos destacar
habían dedicado a enviar escritos ofensivos y calum- el accionar de otros QQ:.HH:. que desde sus «blog»
niosos, respecto al señor Cabrera Pérez y otros altos personales, alojan a la revista y difunden el material que
personeros masónicos cercanos a él. editamos para el mejor Conocimiento masónico de
nuestros QQ:.HH:.
Según se nos informa, al ver el abrumador triunfo de
la candidatura recién electa, los promotores de esa No estaría completo el reconocimiento a las muestras
campaña difamatoria se retiraron de la sesión sin es- fraternas de comprensión hacia nuestra tarea, si no
perar el término de ésta». dejásemos constancia del agradecimiento que les de-
bemos a muchìsimos QQ:.HH:. que desde hace 7 años,
© Derechos reservados Bitácora Cubana han colaborado y colaboran de mil maneras con la re-
www.bitacoracubana.com vista. No cejaremos en esta tarea singular, aún cuando
los vientos que impulsan el velamen no nos sean propi-
Enviado por Hermes: . cios. El tiempo, que es inexorable, dirá, alguna vez, si
Lista masònica Latomía mantuvimos en el rumbo. N. de la D.
*
Revista Hiram Abif 38