María Luisa Femenías (Buenos Aires, 18 de agosto de 1950) es

una filósofa feminista argentina, académica, investigadora y escritora. Pionera en

los estudios de género en Argentina, en sus proyectos de investigación ha trabajado la
noción de sujeto e identidad centrándose en cuestiones de multiculturalidad, exclusión y
conocimiento situado además de sobre la violencia contra las mujeres en América
Latina. Su trabajo fue clave para la consolidación del “Centro Interdisciplinario de
Estudios de Género” de la Universidad Nacional de la Plata. En 2016 recibió el premio
nacional Fundación Konex.
Estudió Filosofía en la Universidad de Buenos Aires y se doctoró en Filosofía Teórica en
la Universidad Complutense de Madrid con una tesis dirigida por Celia Amorós sobre el
pensamiento aristotélico publicada en 1996 con el título de Interioridad y Exclusión: Un
modelo para desarmar (Buenos Aires, 1996). En 1990-1991 fue miembro del
seminario Feminismo e Ilustración creado por Celia Amorós.
Ha desarrollado su trayectoria académica en la Universidad Nacional de La Plata. Fue
catedrática de Antropología filosófica en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educación (1997-2016) y de Derechos Humanos de las Mujeres (2011-2019) en la
Facultad de Derecho de la misma universidad. En la actualidad es Profesora Consulta de
la Universidad Nacional de La Plata. También imparte cursos y conferencias en América
Latina y Europa: ha sido profesora visitante de la Freie Universität Berlin, la Université
de Toulouse, Berkeley y Perugia. Además obtuvo becas Fulbright, Erasmus,
Complutense y DAAD.
En sus proyectos de investigación ha trabajado la noción de sujeto e identidad
centrándose en cuestiones de multiculturalidad, exclusión y conocimiento situado.
También ha trabajado sobre el pensamiento de la filósofa post-estructuralista Judith
Butler y sobre la violencia contra las mujeres en América Latina.
Femenías es cofundadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. También es
cofundadora y directora de 2008-2016 del Centro Interdisciplinario de Investigaciones
en Género de la Universidad Nacional de La Plata además de creadora-directora de la
especialización en educación en géneros y sexualidades en la Universidad Nacional de
La Plata.

A lo largo de su trayectoria ha participado de numerosas publicaciones en revistas y

libros colectivos. En 1988 participó en la creación de la revista Hiparquia, una
publicación de la Asociación Argentina de Mujeres en Filosofía (AAMEF) y desde1992
hasta 2017 fue miembro del consejo editorial de la revista Mora.
Sobre las categorías, mujer, género y feminismo considera que las tres tienen un valor en
su contexto:
Yo diría que son tres variables distintas y no despreciaría ninguna. Creo que es
importante hacer historia de las mujeres, porque siempre estuvimos a lo largo de la
historia pero hubo mecanismos históricos que han invisibilizado su presencia. Cuando
hago reclamo por derechos igualitarios ya estoy sumergida en una postura feminista,
que puede incluir o no lo otro; y de la misma manera, cuando estoy desvinculando la
noción de naturaleza y de cultura como una relación no necesaria y causal, entonces
estoy entrando dentro del espacio de gender. Por eso, cuando digo violencia contra las
mujeres no es violencia de género. Porque cuando yo quemo a una mujer, estoy
quemando a una mujer, pero cuando discrimino a una persona que tiene una elección
sexual no mayoritaria, estoy haciendo gender, sea varón o sea mujer.
También es violencia la que nosotras tenemos marcada cotidianamente como femicidios,
con todos estos casos de incendiar a mujeres es claramente contra mujeres. En cambio,
cuando hay muchas veces agresión sexual puede haber contra niñas y/ o contra niños o
adolescentes jóvenes cuya elección sexual no está clara todavía, a veces por la edad o
porque su preferencia no es la hegemónica. Ese es otro tipo de violencia, siempre la
relación de jerarquización, un superior hegemónico contra un inferior minoritario que
se define de diferentes maneras.
Femenías indica que existen estructuras sociales que habilitan y facilitan la violencia en
general y contra las mujeres en particular. Estas categorías no deben entenderse como
compartimentos estancos o cerrados. La filósofa sostiene que no hay que generar
categorías que se excluyan, por ejemplo racismo versus sexismo. El sexismo implica
racismo, y viceversa - considera- Hay que flexibilizar algunas miradas y ver que la
violencia desborda la categoría en que se ubique. La idea, de la defensa de los derechos
no es estática. Frente a esto, Femenías propone estudiar las nuevas formas de violencia.

Entre sus publicaciones destacan Judith Butler:Introducción a su

lectura (1956) 2003; Feminismos de París a La Plata (2006), Perfiles del feminismo
iberoamericano, volúmenes 1, 2 y 3. (Años 2002, 2005 y 2007), y Feminist Philosophy
in Latin America and Spain (2007), publicado con Amy Oliver.

Estudios de género[editar]
Femenías es cofundadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género de la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. También es cofundadora y directora de 2008-
2016 del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género de la Universidad Nacional de La
Plata además de creadora-directora de la especialización en educación en géneros y sexualidades en
la Universidad Nacional de La Plata.
A lo largo de su trayectoria ha participado de numerosas publicaciones en revistas y libros colectivos.
En 1988 participó en la creación de la revista Hiparquia, una publicación de la Asociación Argentina de
Mujeres en Filosofía (AAMEF)2 y desde1992 hasta 2017 fue miembro del consejo editorial de la
revista Mora.
Sobre las categorías, mujer, género y feminismo considera que las tres tienen un valor en su contexto:
Yo diría que son tres variables distintas y no despreciaría ninguna. Creo que es importante hacer
historia de las mujeres, porque siempre estuvimos a lo largo de la historia pero hubo mecanismos
históricos que han invisibilizado su presencia. Cuando hago reclamo por derechos igualitarios ya estoy
sumergida en una postura feminista, que puede incluir o no lo otro; y de la misma manera, cuando
estoy desvinculando la noción de naturaleza y de cultura como una relación no necesaria y causal,
entonces estoy entrando dentro del espacio de gender. Por eso, cuando digo violencia contra las
mujeres no es violencia de género. Porque cuando yo quemo a una mujer, estoy quemando a una
mujer, pero cuando discrimino a una persona que tiene una elección sexual no mayoritaria, estoy
haciendo gender, sea varón o sea mujer.
También es violencia la que nosotras tenemos marcada cotidianamente como femicidios, con todos
estos casos de incendiar a mujeres es claramente contra mujeres. En cambio, cuando hay muchas
veces agresión sexual puede haber contra niñas y/ o contra niños o adolescentes jóvenes cuya
elección sexual no está clara todavía, a veces por la edad o porque su preferencia no es la
hegemónica. Ese es otro tipo de violencia, siempre la relación de jerarquización, un superior
hegemónico contra un inferior minoritario que se define de diferentes maneras.3

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memoria. Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Galerna, 2022. : . 446 p. (Libro - Sólo
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redistribución. Manuscritos de Héctor Arrese Igor.. La Plata : Universidad Nacional de La
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- Sólo referencia)
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un análisis desde el ecofeminismo. EN: A. H. Puleo (Ed.). Ecología y género en diálogo
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Femenías, María Luisa. (2014). Introduction: Penser et Montrer la Violence: Catégories et
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y Ciencias de la Educación. (Capítulo)
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Pensar de nuevo la modernidad.. La Plata : De la Campana. (Capítulo - Sólo referencia)
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(2013). Introducción a los estudios de género. EN: J. Moran (Comp.). Por el camino de la
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género situada al sur. EN: M. Femenías y P. Soza Rossi (Comps.). Saberes situados /
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referencia)
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suxeito-muller. EN: M. Agra Romero (Coord.). Corpo de muller : Discurso, poder, cultura..
Galiza : Laiovento. (Capítulo - Sólo referencia)
Femenías, María Luisa. (1996). Inferioridad y exclusión: Un modelo para desarmar.
Buenos Aires : Grupo Editor Latinoamericano. 204 p. (Libro - Sólo referencia)
Femenías, María Luisa. (1994). Cómo leer a Aristóteles. Madrid : Jucar. 153 p. (Libro
- Sólo referencia)
Santa Cruz, María Isabel; Bach, Ana María; Femenías, María Luisa; Gianella, Alicia;
Roulet, Margarita. (1994). Mujeres y filosofía: Teoría filosófica de género. Buenos Aires :
CEAL. 2 v. (Libro - Sólo referencia)
Santa Cruz, María Isabel; Gianella, Alicia; Bach, Ana María; Femenías, María Luisa;
Roulet, Margarita. (1991). Aportes para una crítica de la Teoría del género. EN:
Universidad Nacional de Salta. Facultad de Humanidades. Temas actuales de filosofía.
Salta : Comisión bicameral examinadora de obras de autores salteños ; Universidad
Nacional de Salta. p. 625-634. (Capítulo - Sólo referencia)
Femenías, María Luisa. (1991). Juan Huarte de San Juan: Un materialista español del
siglo XVI. EN: Universidad Nacional de Salta. Facultad de Humanidades. Temas actuales
de filosofía. Salta : Comisión bicameral examinadora de obras de autores salteños ;
Universidad Nacional de Salta. p. 195-203. (Capítulo - Sólo referencia)
Colaboraciones (compilaciones, traducciones, etc.)

Femenías, M. y Martínez, A. (Coords.). (2015). Judith Butler: Las identidades del sujeto
opaco. La Plata : UNLP. FAHCE. 291 p. (Libro)
Femenías, M. (Comp.). (2015). Violencias cruzadas: Miradas y perspectivas. Rosario :
Prohistoria. 256 p. (Libro - Sólo referencia)
Femenías, M., Cano, V. y Torricella, P. (Comp.). (2013). Judith Butler, su filosofía a debate.
Buenos Aires : UBA. Editorial de la Facultad de Filosofía y Letras. 262 p. (Libro)
Spadaro, M. (Comp.). (2012). Enseñar filosofía, hoy. La Plata : Edulp. 220 p. (Libro)
Femenías, M. y Soza Rossi, P. (Comps.). (2011). Saberes situadosTeorías trashumantes.
La Plata : UNLP. FAHCE. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias
Sociales IdIHCS-UNLP-CONICET. CINIG. 190 p. (Libro - Sólo referencia)
Cagnolati, B. y Femenías, M. (Comps.). (2010). Simone de Beauvoir: Las encrucijadas de
"el otro sexo". Buenos Aires : Edulp. 154 p. (Libro)
Marrero, Adriana; Mallada, Natalia. (2009). La universidad transformadora: Elementos
para una teoría sobre educación y género. Montevideo : Universidad de la República.
Facultad de Ciencias Sociales. 194 p. (Libro - Sólo referencia)
Aponte Sánches, E. y Femenías, M. (Comps.). (2008). Articulaciones sobre la violencia
contra las mujeres. La Plata : EDULP. 329 p. (Libro - Sólo referencia)
Femenías, M. (Comp.). (2006). Feminismos de París a La Plata. Buenos Aires :
Catálogos. 205 p. (Libro - Sólo referencia)
Femenías, M. (Comp.). (2002-2007). Perfiles del feminismo iberoamericano. Buenos Aires
: Catálogos. 3 v. (Libro - Sólo referencia)
Costa, María Victoria. (1997). Aspectos del contractualismo moderno: Thomas Hobbes. La
Plata : Editorial de la UNLP. 110 p. (Libro - Sólo referencia)
Pateman, Carole. (1995). El contrato sexual. Barcelona : Anthropos ; México : UNAM. xvi,
318 p. (Libro - Sólo referencia)

Publicaciones en revistas y otros medios periódicos

Bolla, Luisina; Femenías, María Luisa; Herrera, María Marta; Anzoátegui, Micaela; Soza
Rossi, Paula. (2020). Hector Arrese Igor (1971-2020) In Memoriam. Revista de Filosofía y
Teoría Política (50):e028 (Comunicación)
Femenías, María Luisa; Bolla, Luisina. (2019). Narrativas invisibles: Lecturas situadas del
feminismo materialista francés. La aljaba, 23:91-105 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2019). Filosofía de la ambigüedad o el ambiguo lugar de las
mujeres. Cadernos Pagu (56):e195602 (Artículo)
Femenías, María Luisa; Casale, Rolando. (2017). Butler: ¿método para una ontología
política?. Isegoría (56):39-60 (Artículo)
Femenías, María Luisa; Busdygan, Daniel. (2017). La igualdad de género en la educación
democrática: Entrevista a María Luisa Femenías. Divulgatio, 2:132-137 (Artículo)
Femenías, María Luisa; Sciortino, Silvana. (2014). DDHH, cultura e identidad: entre el
silencio y el diálogo intercultural. Frónesis, 21 (1):97-120 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2013). Logros y deudas de la democracia. Cuestiones de
Sociología (9):251-255 (Comunicación)
Femenías, María Luisa. (2013). La utopía feminista como transgresión. Aletria, 23 (1):11-
22 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2011). "Monsieur Cannibale", monstruo invisible de la
violencia. Andamios, 8 (17):117-132 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2011). Feminismos latinoamericanos: una mirada
panorámica. La manzana de la discordia, 6:53-59 (Artículo)
Femenías, María Luisa; Soza Rossi, Paula. (2009). Poder y violencia sobre el cuerpo de
las mujeres. Sociologias, 11 (21):42-65 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2009). Dossier: Barrer debajo de la alfombra las "relaciones
peligrosas". Mora, 15 (2):85-88 (Editorial)
Femenías, María Luisa. (2009). Identidad y violencia. La manzana de la discordia, 4
(1):43-51 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2008). Identidades esencializadas/violencias
activadas. Isegoría (38):15-38 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2007). Esbozo de un feminismo latinoamericano. Estudos
Feministas, 15 (1):11-25 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (2005). Feminismos en la Argentina. Labrys (8) (Artículo)
Socolovsky, María Yamile; Femenías, María Luisa. (2002). Homenaje a Lidia
Bozzachi. Revista de Filosofía y Teoría Política (34):5-7 (Comunicación)
Femenías, María Luisa. (2002). Armonía Somers: la difícil andadura de una obra. Orbis
Tertius, 8 (9):141-160 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (1998). El escudo de Dionisio: Reflexiones sobre la metáfora
según Aristóteles. Synthesis, 5:31-44 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (1996). 'Oí decir que había Universidad y Escuelas': Reflexiones
sobre el feminismo de Sor Juana. Orbis Tertius, 1 (2-3):65-88 (Artículo)
Femenías, María Luisa. (1996). Conocimiento y metáfora en Aristóteles. Revista de
Filosofía y Teoría Política (31-32):152-167 (Ponencia)
Femenías, María Luisa. (1996). Legitimidad y función de la retórica filosófica en Aristóteles
[1994-1996]. Revista de Filosofía y Teoría Política (31-32):448-458 (Ponencia)
Femenías, María Luisa. (1986). El Cratilo de Platón: Nota acerca de la noción de
eponimia. Revista de Filosofía y Teoría Política (26-27):243-247 (Ponencia)

Trabajos presentados en eventos

Femenías, María Luisa; Cagnolati, Beatriz. (2008). Presentación. Jornada de Homenaje a
Simone de Beauvoir, 12 de septiembre de 2008, La Plata, Argentina. A 100 años de su
nacimiento. EN: [Actas]. La Plata : UNLP. FAHCE. Departamento de Letras y Centro
Interdisciplinario de Investigaciones en Género (Presentación)
Femenías, María Luisa. (2008). Simone de Beauvoir en la tradición ilustrada del ensayo
feminista. Jornada de Homenaje a Simone de Beauvoir, 12 de septiembre de 2008, La
Plata, Argentina. A 100 años de su nacimiento. EN: [Actas]. La Plata : UNLP. FAHCE.
Departamento de Letras y Centro Interdisciplinario de Investigaciones en
Género (Ponencia)
Femenías, María Luisa. (2008). Consecuencias e incosecuencias del paradigma
patriarcal. VI Jornadas de Investigación en Filosofía, 4-6 de diciembre de 2006, La Plata.
EN: Actas 2006. La Plata : UNLP. FAHCE. Departamento de Filosofía (Ponencia - Sólo
referencia)
Femenías, María Luisa. (2005). Presentación. V Jornadas de Investigación en Filosofía, 9-
11 de diciembre de 2004, La Plata, Argentina. EN: Revista de Filosofía y Teoría Política,
2005. Anexo Actas (Presentación)
Femenías, María Luisa. (2003). Palabras de apertura. IV Jornadas de Investigación en
Filosofía, 7-9 de noviembre de 2002, La Plata, Argentina. EN: Revista de Filosofía y Teoría
Política, 2003. Anexo Actas (Presentación)
Femenías, María Luisa. (2003). El descubrimiento aristotélico de la metáfora. IX Congreso
Nacional de Filosofía, 30 de octubre-1 de noviembre de 1997, La Plata. EN: Actas. La
Plata : UNLP. FAHCE (Ponencia)
Femenías, María Luisa. (2003). Butler critica a Beauvoir: algunas observaciones. IX
Congreso Nacional de Filosofía, 30 de octubre-1 de noviembre de 1997, La Plata. EN:
Actas. La Plata : UNLP. FAHCE (Ponencia)
Femenías, María Luisa. (1996-1997). Polis, organicismo y homonimia. XIII Simposio
Nacional de Estudios Clásicos, 19-22 de septiembre de 1994, La Plata. EN: Actas. La
Plata : UNLP. FAHCE. Centro de Estudios Latinos : UNLP. FAHCE. Centro de Estudios de
Lenguas Clásicas. Area de Filología Griega (Ponencia - Sólo referencia)
Filósofa feminista, investigadora, escritora. Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense
de Madrid, es profesora de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Está considerada una de
las pioneras en los Estudios de Género en Argentina. Fue co-fundadora de la Revista Hiparquía y de
la Revista Mora y tiene una marcada influencia de Judith Butler. Recibió el premio nacional
Fundación Konex en 2016.
Mi acercamiento a la obra de Mª Luisa Femenías comienza a finales de la década de los noventa,
interesada en el discurso académico filosófico feminista latinoamericano. He tenido la oportunidad
de escucharla y conocerla personalmente. Es una de las pensadoras que ha teorizado en el marco de
la narrativa feminista sobre la conceptualización de la “inferiorización” de las mujeres en el corpus
filosófico aristotélico. Como fundador de las metáforas sobre la sumisión de las mujeres.

Posteriormente, me he adentrado con más profundidad en sus textos, con un interés muy concreto,
por un lado, desde una óptica decolonial y, por otra, desde la conceptualización de la
“subalternidad”, haciendo referencia a las escasas cotas de representatividad de las mujeres en los
espacios de poder. La corriente decolonial, o proyecto decolonial, se ha situado como uno de los
grupos de pensamiento crítico más activo de América Latina, el cual entiende que la modernidad
entró en Latinoamérica de la mano de la colonización. Lugar que ha ocupado el nuevo enfoque de la
subalternidad en el complejo mosaico que constituye, en la actualidad, el pensamiento feminista,
donde la subalternidad se configura como el estudio del propio feminismo. Tal y como sostiene
Femenías en su artículo de 2015 “Una mirada desde Latinoamérica: Feminismos, movimiento de
mujeres y postcolonialidad”:

“Me sumo a algunas objeciones formuladas por teóricas feministas (decoloniales y no-
decoloniales), que apuntan a cuestiones más o menos precisas. […], la propuesta decolonial
hegemónica ignora o minimiza la subalternización de las mujeres”.

Sin perder de vista que los discursos feministas se han volcado en un debate apasionante e
inagotable sobre cuestiones filosóficas de gran calado, tales como la libertad y la subjetividad en
relación con la aportación de la condición subalterna. De ahí que desde la filosofía y desde los
estudios feministas, se haya configurado un marco apropiado para la realización de un análisis de
los diferentes hechos sobre lo que se construye el esquema de dominio hegemónico sobre las
mujeres en las diferentes etapas históricas.

Mª Luisa Femenías, desarrolla un línea de pensamiento original y originario, tal como ella misma
define al movimiento feminista latinoamericano, pues parte de su propia situación y localización,
desarrollando un pensamiento contextualizado, el cual expresa la realidad más inmediata
introduciendo características propias como la complejidad, diversidad, pluralidad y multiplicidad
étnica-cultural, a través de la cual, introduce la interseccionalidad como categoría de análisis a
través del género, la clase y la etnia. Otra característica que define este pensamiento feminista
latinoamericano, es la heterogeneidad.

Resaltar, los niveles de clasificación que postula para la diversidad de los feminismos que considero
muy interesante, señalando el vacío, que en muchas ocasiones, existe entre estos niveles:
• Un nivel teórico
• Un feminismo militante
• Un feminismo espontáneo del movimiento de mujeres

La transformación social que ha supuesto los feminismos ha situado a las mujeres y hombres en un
presente que supone una continua redefinición de la realidad. Para que el proyecto sea efectivo, se
deben instaurar vías de comunicación y enlaces entre la teorización feminista construida desde la
academia y la militancia como expresión vindicativa que se ejerce en las calles. Esta diferencia que
se establece entre teoría y praxis, debe suponer, sobre todo, debates y reflexiones, pues la militancia
y la vindicación se nutren necesariamente de la reflexión teórica. Y es que una no puede existir sin
la otra. Después de todo, la praxis prueba la idoneidad de la teoría. Mirándolo desde este punto de
vista, una vez más se revela la urgencia de crear vínculos que ayuden a pensar el presente y, a
afrontar los nuevos retos que plantean las urgencias de nuestra contemporaneidad.

La agencia feminista demuestra su pertinencia ante la crisis sistémica en la que la sociedad en pleno
está inmersa. No se pueden establecer teorizaciones alejadas de la realidad, pero tampoco es viable
la acción en la calle sin ese marco teórico reflexivo que sustente las diversas reivindicaciones. Por
lo tanto, puedo afirmar que tanto la teoría como la praxis son, y deben ser, caras de una misma
moneda en lo que a reivindicación de derechos de las mujeres se refiere.
Entre los nuevos paradigmas de interpretación en los que se redefinen constantemente las acciones
y categorías, la presencia de los feminismos en todos los ámbitos de la sociedad es fundamental
para repensar la idoneidad de los sentidos políticos. Principalmente porque las propuestas de las
diferentes corrientes del feminismo ayudan a repensarse a sí mismas y a repensar el modelo de
sociedad en el que viven y por el que luchan. Sea como fuere, esto no quiere decir que implique
homogeneidad, sino al contrario, disputan y reflexionan desde la heterogeneidad, entendiendo ésta
en todos los casos como una fuente de riqueza discursiva y de posicionamientos. En último extremo
se trata de explicar las nuevas realidades en las que el sujeto situado se conforma en un nuevo
escenario que complejiza el movimiento feminista tal y como se conocía hasta el momento.

* Elisa Pérez Rosales es doctora en Filosofía por la ULL.

Trayectoria[editar]
Estudió Filosofía en la Universidad de Buenos Aires y se doctoró en Filosofía Teórica en la Universidad
Complutense de Madrid con una tesis dirigida por Celia Amorós sobre el pensamiento aristotélico
publicada en 1996 con el título de Interioridad y Exclusión: Un modelo para desarmar (Buenos Aires,
1996). En 1990-1991 fue miembro del seminario Feminismo e Ilustración creado por Celia Amorós.
Ha desarrollado su trayectoria académica en la Universidad Nacional de La Plata. Fue catedrática
de Antropología filosófica en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (1997-2016) y
de Derechos Humanos de las Mujeres (2011-2019) en la Facultad de Derecho de la misma
universidad. En la actualidad es Profesora Consulta de la Universidad Nacional de La Plata. También
imparte cursos y conferencias en América Latina y Europa: ha sido profesora visitante de la Freie
Universität Berlin, la Université de Toulouse, Berkeley y Perugia. Además obtuvo becas Fulbright,
Erasmus, Complutense y DAAD.
En sus proyectos de investigación ha trabajado la noción de sujeto e identidad centrándose en
cuestiones de multiculturalidad, exclusión y conocimiento situado. También ha trabajado sobre el
pensamiento de la filósofa post-estructuralista Judith Butler y sobre la violencia contra las mujeres en
América Latina.

Publicaciones[editar]
Entre sus publicaciones destacan Judith Butler:Introducción a su lectura (1956) 2003; Feminismos de
París a La Plata (2006), Perfiles del feminismo iberoamericano, volúmenes 1, 2 y 3. (Años 2002, 2005
y 2007), y Feminist Philosophy in Latin America and Spain (2007), publicado con Amy Oliver.6

Libros[editar]

Ellas lo pensaron antes. Filósofas excluidas de la memoria. (2019) Buenos Aires, LEA. ISBN 978-987-
718-643-7
Antropología filosófica (para no-filósofos). (2016) Buenos Aires, Waldhuter, (En colaboración) ISBN
978-987-45955-3-9
Violencia y aspectos del discurso jurídico. (2014) Rosario, Prohistoria. ISBN 978-987-1855-92-6
Multiculturalismo, identidad y violencia, (2013) Rosario, Prohistoria, ISBN 978-987-1855-58-9.
Los ríos subterráneos. Violencias cotidianas. (2013) Rosario, Prohistoria, ISBN 978-987-1855-58-2.
El género del multiculturalismo, (2007) Bernal, UNQui, ISBN 978-987-558-115-9.
Sobre sujeto y género. (Re)Lecturas feministas desde Beauvoir a Butler, (2011) Rosario, Pro-
historia. ISBN 978-987-1855** (Edición ampliada y corregida de la edición de 2000 de la obra, infra).
Judith Butler (1956), (2003) Madrid, Ediciones Clásicas. ISBN 84-7923-313-3
Judith Butler: Introducción a su lectura, (2003) Buenos Aires, Catálogos. ISBN 950-895-143-5
Sobre sujeto y género. Lecturas feministas desde Beauvoir a Butler, (2000) Buenos Aires, Catálogos,
2000, ISBN 950-895-087-0
¿Aristóteles filósofo del lenguaje? (2001) Buenos Aires, Catálogos ISBN 950-895-105-2
Inferioridad y Exclusión (Un modelo para desarmar), (1996) Buenos Aires, Grupo Editor
Latinoamericano, Colección Nuevo Hacer. Prólogo de Celia Amorós Puente ISBN 950-694-481-4
Cómo leer a Aristóteles, (1994) Madrid, Júcar, ISBN 84-334-0819-4

Compilaciones[editar]

Violencia contra las mujeres: La subversión de los discursos, (2016) Rosario, Pro-historia, ISBN 978-
987- 3864-23-0 (En colaboración)
Violencias cruzadas: Miradas y perspectivas, (2015) Rosario, Pro-historia, ISBN 978-987- 3864-17-9
Judith Butler: Las identidades del sujeto opaco, (2015) Con Ariel Martínez, La Plata, Editorial de la
FHCE. ISBN 978-950-34-1165-0
Judith Butler, su filosofía a debate, (2013) Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras (UBA), ISBN
978-987-3617-03-4 (en colaboración)
Una visión crítica de la enseñanza de la filosofía, (2012) Buenos Aires, Catálogos (E-book). ISBN 978-
950-985-301-8 (En colaboración)
Saberes Situados / Teorías Trashumantes, (2011) La Plata, CINIG-IdIHCS, Facultad de Humanidades
y Ciencias de la educación, ISBN 978-978-20132-1-9 (en colaboración)
Simone de Beauvoir: Las encrucijadas de “el otro sexo”, (2010) La Plata, Edulp. ISBN 978-950-34-
0665-6 (en colaboración)
Articulaciones sobre violencia contra las mujeres, (2008) con Élida Aponte La Plata, Edulp, ISBN 978-
950-34-0473-7 (En colaboración)
Perfiles Feminismo Iberoamericano / 3, (2007) Catálogos, ISBN 978-950-895-248-6.
Feminist Philosophy in Latin America and (2007) Rodopi, Series Philosophy in , ISBN 978-90-420-
2207-2 (en colaboración)
Feminismos: De Paris a La Plata (comp.), (2006) Buenos Aires, Catálogos. ISBN 950-895-213-X
Perfiles del Feminismo Iberoamericano / 2 , (2005) Buenos Aires, Catálogos, ISBN 950-895-188-5
Perfiles del Feminismo Iberoamericano / 1 (2002), Buenos Aires, Catálogos, ISBN 950-895-130-3
Mujeres y filosofía: Teoría filosófica de género. (1994) Buenos Aires, CEAL, 2 v. (en colaboración)
datos principales
Fue catedrática de Antropología filosófica en la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educación (1997-2016) y de Derechos Humanos de las Mujeres
(2011-2019) en la Facultad de Derecho de la misma universidad. En la
actualidad es Profesora Consulta de la Universidad Nacional de La Plata.