ARISTÓTELES

INTRODUCCIÓN:
 Pasarían más de 2000 años hasta encontrar a un filósofo de talla similar (170 títulos, 47
conservados).
 Aristócrata (su padre era el médico de Filipo, rey de Macedonia).
 Ingresó a los 17 años en la Academia de Platón (Atenas). Permaneció 20 años.
 Fue profesor de Alejandro Magno.
 Fundó su propia academia, el Liceo (muy parecido a una universidad moderna).
 Sistemático, metódico, crítico, desapasionado. Gran sentido común. Estilo árido. Sus escritos
eran materiales para sus clases.
 Pensamiento biológico: toma como modelo para su filosofía a los organismos vivos (Para Platón
su modelo serían las matemáticas).
 Gran sistematizador. Clasificó las diferentes ciencias y creó la forma del discurso científico.
 Fascinado por el detalle, más que por la visión general o la abstracción.

ARGUMENTOS:
1. Para explicar el mundo Platón lo duplica, la tarea ahora es más difícil.
2. ¿Cómo puede la esencia de una cosa estar separada de ella?
Si podemos separar la esencia de algo es que eso no es su esencia. Los conceptos de
participación, de modelo o imitación le parecen “palabras vacías” y metáforas poéticas.
3. Argumento del tercer hombre:
Dos hombres se parecen porque participan de la Idea de Hombre – Idea de Hombre (construida a
partir de las características compartidas entre el hombre 1 y su idea).
Aristóteles planteará una reforma más que un rechazo absoluto de la concepción platónica.
 Por ejemplo: la idea de caballo, la forma de caballo, su esencia, dirá Aristóteles, está constituida
por las cualidades que son comunes a todos los caballos; las cualidades de la especie “caballo”.
 La esencia existe, pero está en los seres particulares.
 Los universales existen (especies naturales, etc) pero en las cosas particulares. En sentido
estricto sólo existirán las sustancias (primeras), nada puede darse sin ellas.

HILEMORFISMO: MATERIA Y FORMA:

EL SER Y SUS CATEGORÍAS:
 Metafísica.
 Ciencias particulares (física, matemática, biología, ética, teología…) conocimiento de lo
universal.
 Filosofía primera. Metafísica: ciencia de las ciencias, ciencia más general, ciencia del ser y sus
atributos.
 “El ser se dice de muchas maneras”. El ser se manifiesta de diferentes modos.
 Categorías: 10 modos fundamentales en que algo puede predicarse de un sujeto. Modos de
percibir el ser.

EL SER:
CATEGORÍAS:
Sustancia: Sócrates, un caballo. Sustancia (en sí, lo que permanece a través de los cambios).

Cantidad: de dos metros, de 300 kilos.

Cualidad: blanco, pinto.
Relación: doble, mitad, mayor.
Dónde: en el Liceo, en su cuadra.
Cuándo: ayer, el año pasado. Accidentes (en otro, cualidades cambiantes).
Posición: sentado, tumbado.
Tener: un calzado, ensillado.
Hacer: cortar, trotar.
Padecer: ser condenado, ser montado.

FORMA: ARISTÓTELES VS PLATÓN:

 Forma aristotélica.
 No es separable de la materia (en el sentido platónico, no existe separada).
 Pero tampoco es parasitaria: es decir no depende para su existencia de la materia
concreta que en cierto momento está en ella.
 No es una “cosa”. Es el modo en que la materia se organiza, o es organizada, para dar
lugar a un todo funcional.
 La forma es siempre acto.

EL PROBLEMA DEL CAMBIO:

SER EN POTENCIA: lo que tiene posibilidad de cambiar, o desarrollarse: una bellota se puede convertir
en encina y una encina en una mesa.
SER EN ACTO: lo que una cosa es en la actualidad. La encina es ya la encina.
NO-SER ABSOLUTA: impotencia o incapacidad total respecto a ser algo: El Partenón jamás será un
árbol.
LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS:
Causa material: tronco, ramas, hojas…
Causa formal: especie de árbol.
Causa eficiente: semilla.
Causa final: reproducirse.

COSMOLOGÍA DE ARISTÓTELES. EL UNIVERSO ARISTOTÉLICO:

  Dos obras exactamente influyentes hasta Galileo: Física y sobre los cielos.
 Modelo de esferas concéntricas:
 Mundo sublunar (corruptible, 4 elementos). Movimiento en línea recta.
 Mundo supralunar (incorruptible, eterno, divino, quinto elemento éter). Movimiento
circular.
 Marco mental griego completamente diferente al mecanicismo moderno.
 El movimiento sólo puede venir de algo vivo (asimilación de lo inerte a lo vivo: al
contrario del mecanicismo moderno).
 El movimiento celeste es regular, por lo tanto, implica perfección, divinidad. Para
Aristóteles los astros son dioses.

EL PRIMER MOTOR INMÓVIL:

 Primera causa: debe haber algo que origine el movimiento (causa primera).
 Primer motor inmóvil:
 Inmóvil.
 Eterno.
 Inmaterial.
 Acto puro.
 Pensamiento de pensamiento.
 Causa final.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:

“Todos los hombres desean por naturaleza conocer”

EL PROCESA COGNOSCITIVO:
MÉTODOS DE CONOCIMIENTO:

LÓGICA:
 Gran influencia de la lógica aristotélica.
 La lógica sirve para deducir lo particular de lo universal.

 Silogismos (Primeros Analíticos): aportación más importante.

 Premisa mayor (todos los animales son mortales).

 Premisa menor (todos los hombres son animales).
 Conclusión (todos los hombres son mortales).
 Método para evitar falacias.
 Pensaba que toda deducción es silogística.

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS:

Contingente: aquello que puede ser o no ser.
Necesario: aquello que no puede ser de otra manera. Se opone a lo contingente.
GRADOS DE CONOCIMIENTO:
 Sabiduría (sophia): es la forma plena del saber. Resulta de la unión de ciencia e inteligencia: una
vez conocidos los principios primeros (por la inteligencia) se trata de demostrar (por medio de la
ciencia) cómo se deducen a partir de ellos todas las verdades de la ciencia (o teoremas).

Tª CONOCIMIENTO:
ANTROPOLOGÍA:
“El alma es la causa eficiente y el principio organizador del cuerpo viviente” – Aristóteles.

EL ALMA:
 El alma es la forma del cuerpo. Lo que le da sentido, intencionalidad, movimiento.
 Todos los seres vivos tienen alma. Los humanos tenemos además una mente, o alma racional.
 El hombre vive toda la vida de la naturaleza.
 Parte racional (mente) y parte irracional.

LOS TRES NIVELES DE ALMA EN ARISTÓTELES:

Similitudes y diferencias entre Platón y Aristóteles:

 Similitudes:
 División del alma en tres.
 Los dos creen que existe cuerpo y alma.
 Los dos le atribuyen al ser humano el alma racional.
  Diferencias:
 Platón dice que cuerpo y alma son separables y Aristóteles dice que son
inseparables.
 Platón dice que el cuerpo es mortal y alma inmortal y Aristóteles dice que
cuerpo y alma son inmortales.

ÉTICA:
 El alma necesita del cuerpo y viceversa.
 No creía en la inmortalidad personal.
 Sin embargo:
 La parte racional del alma (intelecto agente) es de naturaleza similar a la divina.
Inmortal pero colectiva.
 Siendo más racionales y virtuosos somos más divinos, más inmortales.

ÉTICA A NICÓMANO:
 Ética a Nicómano (la más importante).
 Despojada de ideas religiosas.
 Concordante con las opiniones generales de las personas cultas de su tiempo.
 Critica a Sócrates:
 Su Idea de Bien es un concepto abstracto.
 No basta con conocer la Idea de Bien para ser buenas personas.

ÉTICA EUDEMONISTA:
 Ciencia práctica, de la acción. Hacemos cosas con vistas a diferentes fines (riqueza, fama, amor).
 Toda acción tiene un fin, a un bien.
 ¿Cuál es el fin perfecto?
 Fin perfecto: aquel hacia el cual orientar la vida, el que es propio a la vida humana, le
proporciona su perfección.
 Felicidad:
o Eudomania: etim, buen demonio. Vida plena.
o Único bien que se busca por sí mismo. Los demás son sólo medios para
conseguirla.

LA VIRTUD (EN GENERAL):

 Aristóteles define la virtud como la excelencia (areté), el mejor modo de ser de todo lo que tiene
una función.
 La virtud es relativa (a la clase de cosa que estemos estudiando).
 Por ejemplo:
 La virtud de un cuchillo es cortar bien.
 La virtud de un caballo de carreras es correr mucho.

FELICIDAD Y VIRTUD:
 ¿en qué consiste la felicidad?
 El ser humano sólo es feliz si ejercita todas sus capacidades.
 Sin embargo, la razón es la capacidad distintiva del hombre (alma racional) por lo que
su uso proporcionará la mayor felicidad.
TIPOS DE VIRTUDES RACIONALES:
 Virtudes éticas:
 Del comportamiento.
 Se adquieren mediante su ejército, la práctica.
 Generosidad, valor, sinceridad, justicia, etc. Control sobre la parte irracional del alma.
 Virtudes dianoéticas o teóricas:
 Del conocimiento.
 Cultivo de las ciencias.
 Preeminencia de la actividad contemplativa de las ciencias teorética.
 La máxima felicidades la del sabio.

EL JUSTO MEDIO:
 Una persona virtuosa (buena) es la que tiene el hábito de actuar usando la razón (prudencia).
 Para Aristóteles la razón nos dice que la acción correcta (virtuosa) está siempre entre dos
extremos (o vicios).
 El justo medio: está entre dos extremos:
 Cobardía – VALOR – Temeridad.
 Humildad – AUTOESTIMA – Vanidad.

POLÍTICA:
“El hombre es un animal político”.
 División fundamental (libres-esclavos).
 Los esclavos son naturalmente inferiores.
 Los hombres libres no deben trabajar para vivir.
 Los labradores, artesanos, mercaderes, no son realmente libres.
 Las mujeres son de una naturaleza inferior a los hombres.

EL ESTADO:
 El Estado es la mejor forma de comunidad. La comunidad humana completamente desarrollada.
 Sólo el estado es autosuficiente.
 Hace posible la perfección del ser humano.
 Un individuo no puede realizarse fuera del estado.
 Concepción organísmica del estado: (mano-cuerpo).
 El fin del estado es la felicidad de sus ciudadanos.
 El cultivo de la virtud en los mismos.
 Un gobierno es bueno cuando aspira al bien de toda la comunidad y malo cuando cuida
solo de sí mismo.

TEORÍA DE LAS FORMAS POLÍTICAS:

 Recopiló una gran cantidad de constituciones.
 Política como ciencia empírica.
 Ideal de la pequeña ciudad estado.
 Crítica a la utopía platónica.
 Abolición de la familia, propiedad privada.
 Ciudad justa VS ciudadanos felices.
 Clasificación de las formas de gobierno en función del número de los que gobiernan y sus
intereses.
LA MEJOR FORMA DE GOBIERNO:
 En la teoría: la monarquía – aristocracia – república constitucional (en este orden).
 En la práctica: la democracia (con una importante clase media).
 Los gobiernos reales suelen ser malos, corruptos.
 La corrupción de lo mejor es lo peor. La peor forma de gobierno es la tiranía, seguido
de la oligarquía y le democracia.
 Por lo tanto, la democracia es la mejor forma (la menos mala) de las formas de gobierno
reales.