-Introducción al Conocimiento Científico - Apunte de clase 10 – Lic.

Miriam Ecalle-

CLASE 10: ÉTICA

CORTINA, Adela (1998) Ética de la Empresa. Madrid: TROTA.

(pág. 17-33)

DEFINICIÓN: la ética es un tipo de saber de los que pretende orientar la acción humana en un
sentido racional; es decir, pretende que obremos racionalmente. Es esencialmente un saber
para actuar de un modo racional en el conjunto de la vida, consiguiendo de ella lo más posible,
para lo cual es preciso saber ordenar las metas de nuestra vida inteligentemente.

MODOS DEL SABER ETICO: (modos de orientar racionalmente la acción)

1.- Tomar decisiones prudentes (pensar en las consecuencias a futuro)

Diferencia temperamento constituido por aquellos sentimientos y actitudes con los que se
nace y que no se pueden cambiar y carácter que es lo que cada uno se va forjando, el modo de
ser del que cada quien se va apropiando a lo largo de su vida al hacer sucesivas elecciones en
un sentido.

Carácter, el modo en que uno se va forjando.

Temperamento, aquellos sentimientos y actitudes con los que se nace y que no se pueden
cambiar.

Herencia, determinada constitución genética, psicológica y social que están de manera innata
en nosotros.

La relación es que tanto el temperamento como la herencia no pueden ser modificados, pero
en cambio, el carácter uno lo va adquiriendo con sus obrares y puede modificarse.

La ética es el tipo de saber que pretende orientarnos en la forja del carácter, de modo que,
siendo bien conscientes de qué elementos no están en nuestra mano modificar,
transformaremos los que sí pueden ser modificados, consiguiendo un buen carácter, que nos
permita hacer buenas elecciones y tomar decisiones prudentes.

La Ética es un saber práctico, preocupado por averiguar cuál debe ser el fin de nuestra acción,
para que podamos decir qué hábitos hemos de asumir, cómo ordenar las metas intermedias,
cuáles son los valores por los que hemos de orientarnos, qué modo de ser o carácter hemos
de incorporar con objeto de obrar con prudencia, es decir, tomar decisiones acertadas.

La libertad permite elegir y va ligada a la responsabilidad por lo que ha elegido y debe

responder por ello. También otro elemento es el futuro ya que los fines y metas son a largo
plazo.

El saber ético las orienta para crearse un carácter que las haga felices

2.- Tomar decisiones moralmente justas. (la justicia es una virtud necesaria en la ética)

Una organización actuará de forma ética cuando persiga inteligentemente sus metas y cuando
respete los valores de su sociedad y lo que en ella se consideren derechos. Será en forma
prudente y justa.
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Moral crítica y derecho positivo: ¿cuándo una persona o una organización tomarán decisiones
racionalmente justas? No basta con respetar el derecho positivo vigente pues existe una moral
crítica universal que desde criterios morales de justicia puede poner en cuestión y condenar las
normas vigentes. El ámbito de una moral crítica es más amplio que el del derecho positivo y la
ética de las organizaciones no puede conformarse con ella, sino que habrá de recurrir a los
principios de una moral crítica (ej. Derecho alemán en la época de Hitler, apartheid en
Sudáfrica).

Moral crítica y moral social vigente: para tomar decisiones justas es preciso atender al derecho
vigente, a las convicciones morales imperantes, pero además averiguar qué valores y derechos
han de ser racionalmente respetados.

Para las organizaciones:

El saber ético las orienta a lograr el fin social que es proporcionar a la sociedad los bienes, en
virtud de los cuales queda legitimada su existencia ante la sociedad.

Los bienes internos son los fines sociales que tienen las organizaciones. Los bienes externos son
comunes en muchas organizaciones como el prestigio, el dinero o el poder.

Pasos para la ética de las organizaciones

1. Determinar claramente cuál es el fin específico, el bien interno a la actividad que le

corresponde y por el que cobra su legitimidad social

2. Averiguar cuáles son los medios adecuados para producir ese bien y qué valores es
preciso incorporar para alcanzarlo

3. Indagar qué hábitos han de ir adquiriendo la organización en su conjunto y los

miembros que la componen para incorporar esos valores e ir forjándose un carácter
que les permita deliberar y tomar decisiones acertadas en relación con la meta

4. Discernir qué relación debe existir con las distintas actividades y organizaciones

5. Como también entre los bienes internos y externos a ellas.

6. Cuáles son los valores de la moral cívica de la sociedad en la que se inscribe

7. Qué derechos reconoce esa sociedad a las personas. Es decir, cuál es la conciencia
moral alcanzada por la sociedad.

ETICA COMO FILOSOFÌA MORAL

ETICA O FILOSOFÌA MORAL: parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral

ETICA: filosofía moral

MORAL: saber que acompaña a la vida de los hombres haciéndoles prudentes y justos

Como Aranguren se diferencia entre MORAL VIVIDA (MORAL) Y MORAL PENSADA (ÉTICA)

La ETICA como FILOSOFÍA MORAL, tiene tres funciones

1.- ACLARAR qué es lo moral, cuáles son sus rasgos

2.- FUNDAMENTAR la moral, tratar de inquirir cuáles son las razones para que los hombres se
comporten moralmente
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3.- APLICAR a los distintos ámbitos de la vida social los resultados de las dos primeras, lo que
se llama ETICA APLICADA

Así, la ETICA EMPRESARIAL, sería una parte de la ética aplicada

En la ETICA se distinguen dos partes

1.- FUNDAMENTACIÓN DE LA ETICA: (Funciones)

La Fundamentación de la Ética pretende responder a la pregunta acerca de ¿Por qué nos

comportamos moralmente?

En relación a esta cuestión Adela Cortina sostiene que existen distintos tipos de
Fundamentación:

1.- Los hombres son estructuralmente morales: a diferencia de los animales que responden a
los estímulos, los hombres pueden elegir entre distintas posibilidades de respuesta, y se ven
obligados a justificar su elección

2.- Los hombres tienden necesariamente a la felicidad (eudemonismo): los hombres tienden a
la felicidad y son seres dotados de razón por ello aprende a deliberar bien sobre los medios
más adecuados para lograr ser feliz. La felicidad viene dada por la naturaleza, pero el hombre
sí puede elegir los medios para alcanzarla.

3.- Todos los seres vivos buscan el placer (hedonismo): Según los hedonistas todos los seres
vivos buscan el placer y huyen del dolor. La moral es el tipo de saber que nos invita a perseguir
la mayor felicidad del mayor número posible de seres vivos, a calcular las consecuencias de
nuestras decisiones, teniendo por meta la mayor felicidad del mayor número.

En la Modernidad a esta posición ética se llama “utilitarismo”: busca la mayor felicidad del
mayor número como criterio para decidir ante dos cursos alternativos de acción.

La “ética teleológica o consecuencialista” tiene en cuenta las consecuencias de cada uno de los
cursos de acción.

La “Ética deontológica” de preocupa por el deber y las normas que nacen del respeto a
determinados derechos de los hombres.

4.- Autonomía y dignidad humana (kantismo): Planteada por I. Kant, plantea que los seres
tienen derecho a ser respetados, que tienen dignidad y no pueden ser tratados como simples
mercancías y cuáles son los deberes que han de cumplirse en relación con ellos.

Los hombres tienen dignidad porque son libres y porque son autónomos lo que les permite
regirse por sus propias leyes.

En su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant afirma que los seres
racionales son fines en sí mismos, tienen un valor absoluto y no pueden ser tratados como
simples medios. Esto constituye el fundamento de la dignidad humana y de los derechos
humanos.

5.- Todos los hombres son interlocutores válidos (ética del diálogo): las normas morales se
deciden a través de un diálogo entre los afectados por ella. Así se habla de ética dialógica,
ética comunicativa o ética discursiva

Plantea dos tipos de racionalidad:

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1.- COMUNICATIVA: considera a los interlocutores y así la meta del diálogo es llegar a un
acuerdo que satisfaga los intereses de todos los afectados.

2.- ESTRATÉGICA: plantea al diálogo como un juego en el que trata de intuir qué jugadas
pueden hacer los demás para preparar la suya y ganarles. Considera a los interlocutores como
un medio para lograr sus fines.

2.- ETICA APLICADA:

Tiene por objeto aplicar los resultados obtenidos en la fundamentación a distintos ámbitos de
la vida social: a la política, la economía, la empresa, la medicina, la ecología, etc.

La ética de la empresa es una parte de la ética aplicada y tiene que reflexionar sobre cómo
aplicar los principios mencionados a la actividad empresarial.

La ética aplicada además de aplicar los principios generales debe averiguar a la ve cuáles son
los bienes internos que cada una de estas actividades debe proporcional a la sociedad, que
metas debe perseguir y qué valores y hábitos es preciso que incorporen.

Además, deben tener en cuenta la moral cívica de la sociedad en la que se desarrolla y

reconocer valores y derechos.

La fundamentación filosófica puede proporcionarle el criterio racional pero no puede aplicarse

sin tener en cuenta la peculiaridad de la actividad a la que quiere aplicarse y la moral civil de la
sociedad correspondiente.