ANDES CENTRALES
Clase de Síntesis
“Perú Antiguo”
[Link]
Fuente: Kendall, 1973.
Corriente de Basada en: Pulgar Vidal, 1946 y Moseley, 2001.
Humboldt
La relación entre lo urbano y lo rural: andenes en el piso
ecológico quechua (maizal), conservados alrededor del sitio
arqueológico de Caniche y centro urbano de Andamarca
(Ayacucho) desde tiempos prehispánicos.
Según Osvaldo Silva:
*Postclásico
Clásico
Formativo
Atención: Recordar que la distinción entre Clásico y Postclásico puede variar, para algunos
autores, este último solo correspondería al Horizonte Tardío (INCA) Kendall y Rodríguez, 2009
INCA
Postclásico
* CHIMÚ
TIAHUANACO
HUARI
Clásico
MOCHE
CHAVÍN
Formativo
Arcaico
CARAL
GUITARRERO
PAIJÁN
Kendall y Rodríguez, 2009
PAIJÁN
CUEVA DEL GUITARRERO
Fuente: Kendall, 1973.
PAIJÁN
● Descubierto por arqueólogo peruano – francés Rafael Larco
Hoyleen
● Holoceno temprano, 8.000 años A.C
● Es un complejo arqueológico: campamentos, canteras y
talleres.
● Restos óseos completos más antiguos del Perú, primeros
restos fósiles humanos completos de hombre y mujer.
● Presencia de caries dentales
● “individuos de Paiján pertenecen a un tipo humano
diferenciado con algunos caracteres comunes a los pueblos
australianos, melanesios y ainos pero su morfología general
parece próxima de algunas poblaciones sub-actuales de la
Patagonia” (Verneau 1903 en Lacombe)
● Culto a los muertos
● Fósiles de animales: Ej. Caballo
● Flautas más antiguas
● Proyectiles bifaciales
Cueva del Guitarrero
● Cuevas como campamentos temporales
● Thomas Lynch
● Ubicado en el valle del Callejón de Huaylas, en la
Cordillera de los Andes
● Indicios de huertos
○ maíz (Zea mays) cultivado (tamaño 4-6 cm)
fechado del 5.700 aC., durante este mismo
periodo es encontrado en Ecuador (Las
Vegas) y norte de Chile (Tiliviche).
○ ají (Capsicum) a los 8.600 a 8.000 aC),
○ primeros cultivos de poroto: 7.000 aC.
○ dos variedades de porotos (6.800 a 6.200
aC), son los y más tarde hacia el 4.000 aC.
zapallo y calabaza.
● Piezas textiles más antiguas encontradas hasta el
2011 en América del Sur
PERÍODO PRECERÁMICO (ARCAICO) - CARAL
● Arqueóloga peruana Ruth Shady, 1997
● Cultura pre cerámica más antigua de América
● Centro urbano más destacado de la
Civilización Caral
● Pirámides
● Ocupa 66 ha, 32 edificios públicos, varios
conjuntos residenciales, y dos zonas
periféricas
● red de reciprocidad e intercambio (Shady,
Dolorier y Casas 2000) bienes, conocimientos
e ideología con otras sociedades de la costa,
sierra y selva, en área Norcentral del Perú
● Hallazgo de un quipu
PERÍODO FORMATIVO
FORMATIVO TEMPRANO: (2000 ?- 800 a.C).
• Presencia de aldeas desde la costa a la cuenca del Titicaca.
• Aglomeración en SEÑORIOS autónomos, sedentarios, basados en la agricultura y la pesca.
• Con cerámica y difusión de la obsidiana..
• Desarrollo de templos y altares junto con mansiones destinadas a sacerdotesy dirigentes, muy
similares a las construcciones ceremoniales (ej. cuenca del Titicaca: Chiripa).
• Culto a los muertos (huaca=tumba de los muertos)
FORMATIVO MEDIO (800-400 aC) = Chavin (Callejón de Huaylas, en tributario de Rio Marañon. 3.200
msnm, valle de Mosna, andes septentrionales).
• Culto al felino.
• Gran desarrollo de Intercambios (recordar documental de Valdivia sobre Chavin).
FORMATIVO TARDÍO: 400 aC, 100 dC. (Andes meridionales):
• Inicios de estilos cerámicos con desarrollos regionales ej. Paracas, gestores de las futuras
sociedades clásicas (Nazca y Mochica en la costa)
HORIZONTE TEMPRANO (FORMATIVO) - CHAVÍN
[Link]
INTERMEDIO TEMPRANO - HORIZONTE MEDIO - MOCHE
● Cultura Moche o Mochica
● Período Clásico
● Aldeanos cultivadores de gran
variedad de vegetales, regados por
un gran complejo hidráulico
(canales), sumado a las actividades
pesqueras (pescados, mariscos,
lobos marinos).
● Max Ulhe, se le atribuye
descubrimiento
● Metalurgia (oro, plata y tumbaga - oro
cobre) y cerámica
● Navegación, embarcaciones de totora
● Escritura, protoescritura
● “Señor de Sipán”, joyas, ornamentos
● “Dama del Cao”Momia femenina,
hallada el 2005, cambia la idea de
jefaturas solo masculinas, tatuajes
● Huaca del sol, 40 metros
● Huaca de la luna, 21 metros
● Dios Ai Apaec, degollador, sacrificios
● Sequía, decadencia, dispersión,
ingreso cultura WARI o HUARI
Mochica, costa norte
del Perú
Época Auge (1 – 800
d.C.)
Botellas retratos,
ofrendas funerarias
Élite gobernante,
sacerdotes,
guerreros y artistas
destacados de la
cultura Mochica.
Museo Larco
*Larco Hoyle,
profundizó en la
cerámica mochica
Huaca del Sol
Murales Huaca de la Luna - Diosa Shi
Postclásico
Clásico
Formativo
HORIZONTE MEDIO - WARI Y TIWANAKU
Wari y Tiwanaku fueron los dos más grandes imperios que existieron en
los Andes antes de los inkas.
A partir del siglo VI d.C., una vasta área estuvo bajo la órbita de ambos
imperios.
Mientras Wari se expandió por conquista militar, Tiwanaku lo hizo
mediante alianzas e influencias ideológicas.
Similitudes en sus expresiones artísticas = estrecha relación en el plano
ideológico.
Wari y Tiwanaku rivalizaron por el poder en los Andes y vivieron episodios
conflictivos, incluyendo la guerra.
INTERMEDIO TARDÍO - CHIMÚ
[Link] Chan Chan
POSTCLÁSICO EN ANDES CENTRALES: LOS INCAS
Sociedad inca posee dos subsistemas en una sola área cultural.
•PUNA O ALTIPLANO (estepa alta y fría)
•QUISHUA O SIERRA (Murra, 1989).
Tawantinsuyu, desde la sierra norte del Ecuador hasta el río Maipo (Chile) y desde
el océano Pacífico hasta la vertiente oriental de los Andes.
Centro: Cuzco, capital de la cual salían caminos hacia las cuatro regiones del
imperio:
Chinchaysuyu, Kontisuyu, Kollasuyu y Antisuyu .
[Link], . Murra, J. 1989.— La organización económica del estado Inca
[Link]
m/watch?v=5nYM2yYX
4ew
Fuente: Kendall, 1973.
CAMINO DEL INCA o Qhapaqc Ñan
• Elemento fundamental para la mantención
del imperio, red constituida por dos
caminos longitudinales principales (uno
por la costa y otro por la sierra), caminos
transversales y ramales hacia pequeñas
localidades.
• El camino era de 3 a 15 metros de
ancho, a veces empedrado, a veces solo
despejado, con escalinatas en las zonas
de alta pendiente y puentes en quebradas.
• Asociados al camino se construyeron
tambo (posadas) y chasquiwasis
(paraderos de los chaskis o mensajeros).
Tambo
Organización Social
• Sistema dual, cada comunidad y el Estado mismo se dividía en dos partes, hanan
(arriba) y hurin (abajo), cada una con dirigentes.
• Estratificación: Inka y su linaje o panaca , seguido por los sacerdotes, la aristocracia del
Cuzco y las aristocracias étnicas o provinciales.
• Cada pueblo se organizaba en AYLLUS (=parcialidad, genealogía, linaje o parentesco,
casta), que agrupaban a los descendientes de un antepasado común y que eran dirigidos
por un líder o KURAKA
• Grupos especializados: ejército, aqllas o mujeres escogidas para el servicio del sol y del
Inka, y funcionarios estatales, tales como los encargados de la contabilidad en quipu
(quipuqamayoc).
• En la base de la pirámide social: campesinos, que podían servir como
colonos o mitimaq y los yanas o esclavos.
• RECIPROCIDAD: Es anterior al imperio Inca, para cronistas: LEY DE LA
HERMANDAD (= mano de obra para barbechar, plantar, cosechar y ciertas
veces rentas). Estas pautas son intra y extra Ayllu.
• Comunidad responsable de ancianos, viudas, huérfanos, enfermos e
inválidos, cultivando su lote de tierra.
• En RESUMEN: son TURNOS EN EL TRABAJO asociado a ENERGÍA
HUMANA.
• Los CURACAS (=señores del pueblo) no siempre eran naturales de la
etnia, sino que impuestos por los Incas (se ocupaban de ancianos y
enfermos).
ECONOMÍA
• Mita: sistema de trabajo por turnos de todas las comunidades del Imperio (tierra, ganadería,
artesanía etc.).
• Quipu: tributo laboral al estado contabilizado en un sistema de registro decimal basados en
nudos en cuerdas de lana.
• Agricultura: sistemas de andenerías y canales de riego.
• El producto del trabajo de los campesinos se dividía en tres partes: 1.- Para los dioses y el clero,
2.- Para el estado (el soberano Inka)
3.- La última parte para quienes trabajaban la tierra.
• Ganadería importante, crianza de alpacas (lana para los tejidos) y de llamas (caravanas que
recorrían el Tawantinsuyu).
Las alpacas pesan entre 60 y 70 kilogramos y su altura a la cruz es de 1 metro,
superando levemente a la vicuña, su ancestro.
La estatura de la alpaca es considerablemente menor que la de la llama.
Las llamas son más grandes (entre 1,6 y 1,8 metros de altura y 130-155 de peso).
MAIZ
Cultivado especialmente para CEREMONIALES (momias), estado y ejército.
LA DINASTÍA INCA lleva al maíz a las zonas cercanas al Cuzco.
• Por interés militar
• SACERDOTES registran el estado de las cosechas (buenas y malas).
• CAMPESINOS para ofrendas y rituales de iniciación del ciclo vital (jóvenes) y
muertos.
• Producción de excedentes de manera sistemática.
• Papas a través del CHUÑU producen excedentes, el maíz es superior y de fácil
almacenamiento (Murra, 1989)
REDISTRIBUCIÓN
• ESTADO: Monopolio de las fuerzas redistributivas que permitió el excedente (depósitos),
de los cuales una parte iba a las clases privilegiadas siendo en su gran mayoría para el
ejército y quienes efectuaban prestaciones rotativas.
• SEÑOR ETNICO: Generosidad institucionalizada, obligatoria. Su imagen era alguien franco,
liberal y hospitalario. Corriendo incluso el riesgo de arruinarse (caso del potlach en
Norteamérica).
• INFRAESTRUCTURA (almacenes) para facilitar la redistribución normada, incluso con la
presencia de silos de emergencia.
• TAMBOS: almacenamiento de los excedentes, que se le atribuye a Pacahacuti, estaba a
cargo de una burocracia de dedicación exclusiva.
Pero estos ingresos eran también utilizados con fines estatales :
• Constituir reservas para tiempos de necesidad, para ofrecer hospitalidad, finalidad militar
y gubernamental.
• El BIENESTAR fue uno de los objetivos paralelos del estado inca, se ocupaban de éste los
señores étnicos (los alimentos se descomponían).
EN ESTE SENTIDO EL ESTADO INCA FUNCIONÓ COMO UN MERCADO:
ABSORBE LA PRODUCCIÓN DE UN EXCEDENTE DE UNA POBLACIÓN
AUTOSUFICIENTE Y LA CAMBIÓ ALIMENTANDO A LA POBLACIÓN Y
ENTREGANDO DÁDIVAS Y MERCEDES (Murra 1989).
AGUA
¿QUÉ CANTIDAD DE TIERRAS en la sierra están sujetas a
regadío ?
Las obras de regadío están CONCEDIDAS por un dios.
Los canales principales, arteriales: construidos y quizás
mantenidos como obras públicas.
La distribución local del agua a las chacras estatales u
otros asentamientos y unidades domésticas por cuotas
de agua.
Esto implica:
1. Limpieza de canales (fiestas-mit'a incluso en el
norte de Chile).
2. Construcción de andenes, incluso pre-incaicos
(entre 15 y 60 m. de ancho, hasta 1.500 m.
de largo y de 1 a 2 metros con unos pocos ... significaba cantarle a la tierra, cantarle a los
surcos (en la cima). Principalmente. para cerros, cantarle a la vertiente, al agua, se refería a
todo, un agradecimiento. yo creo que la limpia
MAÍZ y algunos para tubérculos nunca va a desaparecer, es una gran conservación
a los mismos terrenos, a las mismas terrazas que
tiene la gente, así que nunca va a desaparecer...
Dirigente Camar (Bolados y Babidge 2017)
Dos elementos asociados a andenes AGUA y FERTILIZANTES (trueque con
costa)
EN CONCLUSIÓN: continuidad marcada entre el estado inca y culturas
anteriores, no cambiaron los cultivos o agregaron nuevas tecnologías
SOLO existió una nueva organiz. social, eco y política en lo agrario.
RITUAL – PANTEON DIOSES
● Panteón de deidades: Wiraqocha , el dios creador;
Inti, el sol, y Killa, la luna y ciertas estrellas y
fenómenos naturales, como el relámpago.
● Culto a los antepasados.
● La política del imperio: conservar costumbres de
los pueblos conquistados, aunque éstos debían
agregar ritos y ceremonias estatales (sacrificios
humanos)
● Resaltan los ritos realizados en las cumbres de las
altas montañas, muchos de los cuales incluían
sacrificios humanos y la posterior sepultación del
cuerpo en la cima con un rico ajuar.
MOMIA CERRO EL PLOMO SANTIAGO
ARTE
• En alfarería, destaca la Inka Imperial (Cuzco), negro y rojo sobre crema, con motivos
principalmente geométricos (los llamados “helechos” o las hileras de rombos).
• Vasijas más emblemáticas de la alfarería inkaica: aríbalo o maka , cántaro con cuello
angosto, cuerpo globular con dos asas y base en punta, presentando una figura que
representa al felino.
• Textiles de lana de alpaca y vicuña y decorados con figuras geométricas y hechos con
distintos colores y técnicas.
• Trabajo de los metales (cobre, oro y plata), resaltan las figurillas humanas y de
camélidos para ofrendar en santuarios de montaña, los tupus o alfileres (manta de la
mujer) etc.
• En las provincias se realizaban versiones locales de muchas de estas obras,
incorporando también patrones estilísticos de cada región.
