Reporte sobre Lugar que ocupa la sociología dentro la antropología,
Marcel Mauss
Gustavo F. Pérez Blanco
Mauss, discípulo de Durkheim, inicia casi inmediatamente definiendo y situando, por
ejemplo, al fenómeno social dentro de las categorías de los hechos y de las ciencias,
mostrando así su perspectiva sobre la sociología, enfatizando aún más, al afirmar que
el fenómeno sociológico es un fenómeno vital ya que, al igual que la psicología aunque
no de manera exclusiva, se encargan del humano vivo o que vivió, así como los hechos
humanos.
Y aunque el humano y la sociedad son animales por su naturaleza, afirma Mauss,
existen diferencias y especificidades que la caracterizan: el idioma, la conciencia, la
voluntad, “en una palabra, esas instituciones que son la característica de nuestra vida
en común”1 Mauss propone tres puntos de vista: morfológico; estadístico e histórico,
sobre este último punto, específica que “Detrás de cada hecho social, está la historia, la
tradición, el idioma y las costumbres.”2
Ahora bien, la sociología se apoya en la psicología para estudiar las
“representaciones colectivas”, estas corresponden a “las ideas, los móviles que
constituyen, y las prácticas o comportamientos sociales a que corresponden.”3 esto
resulta parte importante pues la humanidad crea lazos alrededor de ideas en común,
creando así fenómenos sociales, siendo esencial, ya que los fenómenos “existen más
en función de las ideas que de las cosas.”4 El individuo a su vez, afirma Mauss, es
fuente de acciones particulares, incluso si esta sujeto por influencia colectiva, una
emoción colectiva o realiza una actividad con fin colectivo. Es este elemento de
conciencia individual lo que estudia la sociología fisiológica.
1 Mauss Marcel, “Lugar que ocupa la sociología dentro la antropología”, en Sociología y antropología, p. 269.
2 Ibid., p. 271.
3 Ibid., p. 272.
4 Idem.
En el capitulo segundo encontramos una explicación sobre la relación psicología-
sociología, mostrando que la sociología hace uso también de la psicología en otros
aspectos, “La teoría de las representaciones y de las prácticas colectivas”5 se conforma
por tres ciencias: la estadística, la historia y la psicología, esta última ayuda a
comprender el hecho social. Así mismo las representaciones y prácticas colectivas son
parte del lenguaje de la psicología. La psicología es importante para la sociología,
agrega Mauss, porque “aporta los conceptos necesarios, las palabras útiles que
denotan la mayoría de los hechos, y connotan las ideas más claras y más esenciales.”6
A continuación ejemplifica formas en que la psicología contribuye a la sociología
usando cuatro ideas psicológicas: la noción de vigor y de debilidad mental o nerviosa;
la noción de psicosis; la noción de símbolo y la noción de instinto. Es en estos ejemplos
donde se observa una clara y simbiótica relación entre estas dos disciplinas, el nexo
entre el estudio social nutrido por la el estudio de los fenómenos psicológicos y el
estudio psicológico del individuo apoyado por el estudio de la sociedad.
En el tercer capitulo se aborda la premisa de que la sociología debería también
prestar servicios a la psicología, siendo una forma general el que los fenómenos que
estudia la psicología “sólo pueden observar con mucha dificultad y en casos
patológicos”7, mientras que la sociología tiene “a miles, y lo que es más importante, en
casos normales.”8 por la naturaleza sociológica de estudiar el conjunto de los individuos
en grupos sociales.
Mauss destaca dos tipos de hechos en los que considera, la sociología puede
aportar observaciones: el estudio del símbolo y del ritmo. Respecto al símbolo ya
previamente Mauss había agregado previamente: “Hacía ya tiempo, que manteníamos
con Durkheim, que los hombres sólo pueden comunicarse por medio de símbolos, por
signos comunes, permanentes y exteriores a los estados mentales individuales”9 ahora
afirma que la psicología raramente y en “hechos anormales” captan simbolismos,
mientras que la sociología los capta constantemente y en “hechos normales” esto
debido a que las relaciones simbólicas como la comunicación son hechos estudiados
5 Ibid., p. 274.
6 Idem.
7 Ibid., p. 279.
8 Idem.
9 Ibid., p. 276.
por la sociología. En cuanto al ritmo, es por naturaleza social, esto ya que es
“contagioso” entre los individuos que repetirán movimientos en torno a los sonidos,
siendo estos también símbolos.
Mauss propone los “fenómenos de totalidad” estos ya que la sociología estudia al
cuerpo, la mentalidad y la sociedad como un todo. Es en los fenómenos de totalidad,
donde “toman parte no sólo el grupo sino debido a él, todas las personalidades, todos
los individuos en su integridad moral, social, mental y sobre todo, corporal o material.”10
Finalmente Mauss refiere la importancia del “hombre completo” y su estudio,
señala, es el más urgente, se habla del hombre completo ya que incorpora la mente y
al cuerpo, siendo un complejo estudia tanto para la psicología como para la sociología.
10 Ibid., p. 283.
Bibliografía.
MAUSS, Marcel, Sociología y antropología. Madrid, Editorial Tecnos, 1979.
