Universidad Teológica Del Caribe

Recinto Sain Just, PR

Maestría En Teología

Tema

“La posmodernidad: relativismo y pluralismo religiosos”

Este trabajo final se presenta al profesor

Dr. Yattenciy Bonilla

En cumplimiento con los requisitos relacionados

Al curso Apologetica Cristiana Contemporánea

TP-630

Por Antonio Valentín Rivera

03/13/2021
 Tabla de Contenido
Introducción......................................................................................................................2

Definición......................................................................................................................... 4

Apologética................................................................................................................... 4

Posmodernismo............................................................................................................ 6

Características del posmodernismo..............................................................................8

Relativismo................................................................................................................... 9

Pluralismo religioso.....................................................................................................11

Preguntas e hipótesis de nuestro ensayo......................................................................13

Preguntas de investigación.........................................................................................13

Hipótesis..................................................................................................................... 14

Conclusión..................................................................................................................... 15

Bibliografía..................................................................................................................... 17

1
 Introducción

A traves de este ensayo, “La posmodernidad: relativismo y pluralismo religiosos”

queremos analizar y presentar los aspectos mencionados en el titular como aquellos

desafíos contemporáneos que presenta la iglesia en la actualidad como retos sin

precedentes que pudieran afectar las simientes o bases de la fe de algunos cristianos.

Por lo que, igualmente, ante el surgimiento del posmodernismo, además surge una

apologética que defiende la fe en medio de los escenarios contemporáneos. Esta

defensa, no es una que solo utiliza bases bíblicas ante sus retantes, sino que además,

ella descubre su defensa en compañía de auxiliares importantísimos que resultan

eficaces ante una era que demanda repuestas inteligentes, científicas, filosóficas y

teológicas.

Por lo que en el examen de la búsqueda de la verdad, se debe tener sumamente

cuidado en mantener los valores de la fe cristiana, como base exclusiva de la

apologética ante los desafíos de hoy. En otras palabras, que dentro de nuestros

procesos de defensa, no seamos cautivados por la belleza y la ilustración de los

planteamientos científicos, filosóficos que nos pudiesen alejar de la verdad divina,

cristológica y teológica de los temas de la existencias de Dios, creación, salvación y

otros.

Nuestra repuestas son totalmente evangélica, teología y bíblica, pero científica

además. A traves de la ley natural, exponemos la realidad ante la fenomenología

existencial y social que quiere establecer sus propias ideas, éticas, y cuestionamiento

que se alejan de lo establecido por Dios en su estado natural. Ante estas exuberancias

2
de hoy dia, la misma creación anuncia las verdades divinas, “Los cielos cuentan la

gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos” 1. La creación es una

apologética natural y firme, donde la proclamación indiscutible de la verdad divina se

deja ver claramente en ella, expresando en si una inteligencia natural y divina, en otras

palabras, respiramos vida y ley que emerge de Dios mismo. De acuerdo con Dr. Bonilla

la ley Natural es;

“Dar Juicio valorativos de acuerdo con el dinamismo de la naturaleza de la

acción, o sea toda acción moral debe estar conforme al dinamismo natural, La
naturaleza se convierte en un imperativo de moralidad por que ella misma
incorpora el principio del bien y del mal, ir en contra de ella es inmoralidad”.2

Por lo que Pablo, reforzando esta idea apologética, nos dice claramente; “Porque las

cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la

creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que

no tienen excusa”.3 O sea, el Dios invisible, el de la fe, se deja ver claro en la ley

natural que resulta desde la creación. De acuerdo con Tomas de Aquino en su obra

Suma Teológica (siglo XIII), dice: “Como la naturaleza obra por un determinado fin a

partir de la dirección de alguien superior, es necesario que las obras de la naturaleza

también se reduzcan a Dios como a su primera causa” 4 Entendemos que las nuevas

filosofías, quieren negar esta verdades, pero que la misma ley natural, les hace presión

constante de la realidad de ella misma. Por tanto, el hombre utiliza sus propias ideas y

1.
Salmo 19:1 NVI

2.
Yattenciy Bonilla. Hacia una ética de la vida. (Quito, Ecuador: Publicidad Mundial ,2013),87

3.
Romanos 1(RVR)

4.
Doug Powell. Guia Holman de Apologetica Cristiana, (Nashville, Tennessee: B&H Publishing
Group.2009),35

3
éticas filosóficas para tratar de ocultar la verdad implícita de las Escrituras, al fin al

cabo, el mal será vencido por el bien, el caos existencial será derrotado por el Espiritu

que se pasea sobre las aguas de la confusión social, política y religiosa. En este

ensayo estaremos tocando las implicaciones del posmodernismo con sus variables y

como estas afectan a la iglesia y como ella misma desarrolla defensa ante sus

argumentaciones, éticas, filosóficas y teológicas.

Definición

Apologética

La apologética es el arte de la defensa de principios éticos universales, esta se

desarrollado desde la antigüedad a traves de los griegos en defesa a sus principios

mitológicos, que resurta confrontar los nuevos desafíos en la historia. De ella surge la

alegoría como género literario, donde nace en la era presocrático, siendo configurado

por Platón, Aristóteles y Homero como instrumento de defensa. En su desarrollo, la

apologética surge en el pensamiento teológico, filosófico del judaísmo de Alejandría en

el 3 siglo a.C, este fue adaptada para la defensa del Antiguo Testamento, siendo Filón

(20,a.C - 45,dC) documentando una defensa del Genesis con alegoría como genero

literario.

Igualmente la alegoría griega fue cristianizada por Clemente de Alejandría y

Orígenes grandes filosóficos cristianos, que desarrollan la escuela de alejandrina para

la defensa cristiana ante los desafíos de la persecución, Judaísmo y filósofos de corte

4
griegas. Usaron el buen pensamiento filosófico para hacer una dialéctica de Jesucristo

sin sacrificar las verdades del evangelio. Por lo cual, en referencia a esto, los padres de

la escuela de Alejandría trabajaron el tema del Logos (verbo, palabra) de Juan 1.1 “En

el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. El verbo era el

fundamento der ser, para Aristóteles era la razón de la vida del kosmos, la inteligencia

del mundo. Por lo que el kosmos es producto de una cadena de movimiento siendo una

causa primigenia, que sería según la filosofía griega , el logos el fundamento del

mundo. El Cristianismo presenta a Jesucristo como este logos de los griegos.5

Según William Dyrness :

“Los desafíos que enfrentan al cristianismo son claramente de carácter filosófico, y no

hay manera de responderlos adecuadamente sino en estos términos. No todo el mundo
tiene que estar filosóficamente capacitado para defender la fe, pero en alguna parte de
nuestra defensa debemos tratar de luchar a brazo partido con cuestiones generales de
suposiciones y de pareceres del mundo”.6

De acuerdo con Alister E. McGrath:

La apologética apunta a identificar estas barreras a la fe, cualquiera sea su naturaleza,

y ofrecer respuestas que ayuden a superarlas. Por lo tanto, la apologética alienta a los
cristianos a desarrollar un "discipulado de la mente". Antes de que podamos responder
las preguntas que otros nos hacen acerca de nuestra fe, necesitamos haberlas
respondido por nosotros mismos. Cristo llama a sus seguidores a amar a Dios con todo
su corazón, con toda su alma y con toda su mente (Mateo 22:37).7

De acuerdo con el Dr. Bonilla la palabra apologética viene del griego apología

(una argumentación de parte de) o sea una respuesta elaborada, ciencia o

conocimiento racionalista y argumentativa.8 Dyrness nos dice que la palabra

5.
Dr. Yattenciy Bonilla. TP 630 Apologética Contemporánea, UTC, 2021

6.
William Dyrness, Apologetica Cristiana. Traducido por Alirio Eustache Vilaire , (EI Paso. Tx: Casa Bautista
De Publicaciones,1998),7

7.
Alister E. McGrath. Meras apologéticas: cómo ayudar a los buscadores y escépticos a encontrar la fe,
( Grand Rapids: Publicación Baker Books, 2012), 9
8.
Ibíd., TP 630 Apologética Contemporánea, UTC, 2021

5
apologética se deriva del antiguo tribunal de justicia griego en donde los acusados se

les otorgaba el derecho de responder o "deshablar" a los cargos hechos en su contra.

Pedro estaba pensando en tal defensa cuando insta a los cristianos a estar "siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante to do el que

os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 P. 3:15). Jesús además

declara en este sentido apologético;” Pero cuando los entreguen a las autoridades, no

se preocupen ustedes por lo que han de decir o cómo han de decirlo, porque cuando

les llegue el momento de hablar, Dios les dará las palabras” (Mateo 10.19). Según

Doug Powell: “La apologética no solo se da en el caso de la defensa antes filósofos

contemporáneos que niegan la existencia de Dios, sino además, en la defensa en

contra de las argumentaciones de filosóficas introducidas dentro de la congregación

que perjudican o pueden perjudicar la doctrina de la fe”.

Posmodernismo

¿Qué es posmodernismo? Según Nevado Encinas, La posmodernidad debe ser

entendida en su totalidad: es neoconservadurismo, individualismo, sociedad de

consumo, neoliberalismo, pérdida de la conciencia histórica, fetiche de las mercancías.

Pero es también deconstrucción, ruptura del orden epistémico moderno. 9 Según la

Real Academia Española el posmodernismo es un “movimiento artístico y cultural de

fines del siglo XX, caracterizado por su oposición al racionalismo y por su culto

predominante de las formas, el individualismo y la falta de compromiso social”. 10 Este

9.
Juan Luis Nevado Encinas. Pero ¿qué es la posmodernidad? 21 SEP 2019/
[Link]
10.
Real Academia Española. Posmodernismo, (Felipe IV, 4 - 28014 Madrid, 2021).

6
nombre agrupa pensamientos que desarrollan una fuerte crítica a la tradición y la

racionalidad propias de la Modernidad occidental. La filosofía posmoderna propone

nuevas formas de cuestionar y leer los textos y la historia. El movimiento posmoderno,

a grandes rasgos, sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de

pensamiento y expresión. Por eso se asocia el pensamiento posmoderno al

desencanto y la apatía, ya que parte de lo que entiende como un fracaso de la

sociedad.11 La posmodernidad nace como una reacción contra el racionalismo extremo

de la modernidad. El pensamiento posmoderno se caracteriza por el desencanto y la

apatía por el fracaso de la modernidad como una corriente renovadora del pensamiento

y expresión de la sociedad contemporánea.12 Según Quintero, para el posmodernismo

no existe “la verdad”, existen las verdades de cada uno, de cada caso, de cada

momento. El posmoderno no vive para el reconocimiento de los demás, sabe cual es el

valor para sí mismo, de lo que haga y eso basta.13

Según El Dr. Bernardo citando a José Mardones,

Esta postmodernidad se caracteriza según José Mardones , entre otras cosas por
1) Una desmodernización y des historización que sitúa a las personas en la
posthistoria y por ello mismo pérdida de la memoria, 2) pérdida de la perspectiva
única, y orientación a la uniformidad influida por los mass-media, y por las
tecnologías infotelemáticas. Entrada en el mundo de la imagen, paso de la
realidad a la virtualidad y, por eso mismo, a una desrealización y deslocalización
de la realidad, 3) fortalecimiento de la especialización y la metodología, del saber
limitado que produce una debilidad del pensamiento. Una especie de esteticismo
académico y auténtica desrealización del saber, 4) sustitución de la polarización
política e ideológica por una inestabilidad generalizada y una necesidad de

11.
Julián Pérez Porto y Ana Gardey. [Link]: Definición de posmodernidad Publicado: 2013.
Actualizado: 2015. ([Link]

12.
Ibíd.

13.
Raúl Corral Quintero. ¿ Qué es la posmodernidad? Tiempos y apuntes, pág 68
[Link]

7
 identidad que favorece la emergencia de movimientos nacionalistas y “centristas”.
En otras palabras una des occidentalización que produce a la larga
confrontaciones religioso-culturales en el mundo, 5) despolitización y
desburocratización de las masas que se torna necesidad de “proxemia”
(Maffesoli), de cercanía, de agregación en la despersonalización del grupo, de la
tribu urbana, de los “ultra” y 6) comercialización del arte y su caída en un estado
de melancolía así como el predominio de una visión catastrófica, quejumbrosa,
doliente y resignada. 14

Características del posmodernismo

1. El posmodernismo se caracterizó por romper con las reglas establecidas sobre

el arte y por introducir una nueva era de libertad en la que “todo vale”.

2. Resultó una corriente antiautoritaria por naturaleza debido a que se negó a

reconocer la influencia de cualquier estilo.

3. La filosofía occidental creó dualismos. En cambio, el posmodernismo mantuvo

una postura híbrida o pluralista.

4. La verdad es una cuestión de perspectiva o de contexto, antes que algo

universal o absoluto.

5. El lenguaje moldea el modo de pensar y no puede existir pensamiento sin

lenguaje.

6. El lenguaje es capaz de crear, de manera literal, la realidad.

Entonces entendemos por posmodernidad aquel pensamiento supra moderno que

remplaza los ideales históricos para establecer una filosofía o ideas contemporáneas

que se despegan totalmente de una ética moral definida históricamente para establecer

14.
José Mardones, ¿A dónde va la Religión? (Santander: Sal Terrae, 1996) 184-185

8
los paradigmas de un comportamiento social, donde su dialéctica define a lo malo

como una identidad social y culturalmente como aceptable.

Relativismo

Según Definiciones de Oxford Languages es, doctrina epistemológica que hace

depender la validez del conocimiento de determinados lugares, tiempos, épocas

históricas, ciclos de cultura u otras condiciones externas en las cuales este

conocimiento se efectuó. Según Dr. Guillermo Alberto Romero, El relativismo es

aquella posición filosófica en relación con el conocimiento, que sostiene que la verdad

sobre un objeto está en relación o depende del sujeto que conoce, entendiendo por

éste a la persona individual o al grupo que la experimente. 15 En otras palabras, todo

depende de lo que se cree y se acepta como bueno y malo según la cultura, la historia

y la época, pues no existe un orden cronológico de la verdad, pues ella depende de las

leyes antinaturales según su concepción moral de cada individuo o sistema social de

acuerdo con el pensamiento de las culturas.

Es un anexo fuerte o una característica que predomina en el posmodernismo,

que siendo así no se ajusta a la verdad o moral absoluta. Por lo que el cristianismo

como proclamador de verdades absolutas entran en contrafuerza, ósea un antítesis

filosófico, que ocurre o pretende a desconstruir esas verdades absolutas dentro de la fe

cristiana, algo que no sucederá, ya que los desafíos de pensamientos contrarios a esta

15.
Dr. Guillermo Alberto Romero. Fuentes clásicas del relativismo.(Instituto de Bioética
del 6 de junio de 2008). [Link]

9
no han podido desbaratar los ideales de la fe. De Acuerdo con Romero: Para Sócrates

y Platón el punto de vista relativista era absolutamente inadmisible, pues si se admite

como verdadero es imposible todo conocimiento científico, y se afecta seriamente el

plano moral y el político comprometiendo el sistema de valores morales y el bien

común político, así como afectando el orden jurídico, que no puede fundar sus leyes en

la ley natural pues ésta no es aceptada por el relativismo.16

El relativismo es una corriente filosófica que afirma que todos los puntos de vista

son igualmente válidos, por lo tanto, toda verdad es relativa a cada individuo. 17 Dentro

de este concepto encontramos variables que identifican el relativismo en diferentes

aspectos sociocultural, entre ellos esta: Relativismo cultural y etnocentrismo afirma

que todos los conceptos, actitudes y valores de una cultura no pueden ser entendidos

ni ser interpretados fuera de su contexto cultural, porque son parte de un sistema

simbólico amplio, complejo y específico. Relativismo ético y moral afirma que no hay

moral ni ética universal. Este concepto es controversial y provoca efusivos debates, ya

que cuestiona la universalidad de los códigos, tanto éticos como morales, que las

religiones monoteístas predican. Relativismo y subjetivismo afirman que la verdad es

relativa a cada individuo. Pero uno y otro se diferencian porque:

1. El relativismo concluye que todos los puntos de vistas son igualmente válidos.

2. El subjetivismo concluye que ningún punto de vista es válido, ya que cada punto

de vista es relativo a cada individuo.18

16.
Ibíd., Romero, 7

17.
"Relativismo". En: [Link]. Disponible en: [Link]
Consultado: 9 de marzo de 2021, 02:36 pm.
18.
Ibíd.

10
Es el relativismo moral que cuestiona la moral de Dios expresado en una ética bíblica,

ante este se opone como una estructura sumamente antigua que no se acopla a la

sociedad que acepta el posmodernismos con sus ismos que realmente estan

deteriorando la salud moral del individuo. Por lo que a causa de esta formalidad cada

ser expresa en sus sentidos aquello que le parece bueno aunque sea malo para la ley

natural, es un especie de hedonismo una doctrina moral que establece la satisfacción

como fin superior y fundamento de la vida. Es el camino al utilitarismo una teoría ética

que trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse exclusivamente en los resultados

de las acciones. Determina que la opción más ética es la que produce el mayor

beneficio para el mayor número de personas.

Pluralismo religioso

El pluralismo hace alusión a la existencia de múltiples élites o grupos de interés

que a su vez pueden consolidarse como factores dentro de un sistema político e influir

en las decisiones. En un sentido filosófico seria a posición metafísica contraria al

monismo.19 Para el pluralismo el mundo, la totalidad, está compuesto de realidades

independientes las unas de las otras, o bien interrelacionadas. En sentido teológico, el

pluralismo es la posición que defiende que todas las religiones del mundo son caminos

útiles para llegar a Dios o a la salvación. Según Pérez Porto, es un concepto que tiene

aplicaciones en diversos ámbitos y que está vinculado a la pluralidad y convivencia de

cosas muy distintas entre sí. Un sistema plural es aquél que acepta, reconoce y tolera

19.
Monismo es un término filosófico que, en sus varios significados, se opone a dualismo o pluralismo. (Del griego
monos, "uno", "solo", "único"). Turner, William. "Monism." The Catholic Encyclopedia. Vol. 10. New York: Robert
Appleton Company, 1911. 15 Aug. 2016

11
la existencia de diferentes posiciones o pensamientos.20 Por lo que el pluralismo

religioso es la creencia socio religiosos de creer que dos caminos llevan al mismo

lugar, en otras palabra, se ha asignado en este tiempos posmoderno un tratado relativo

a que las creencias en su diversidad tienen un solo sentido de dirección y todas llevan

al mismo Dios. Hay que estar claro que esta pluralidad no es que las religiones sean

iguales , pero si se busca el objetivo de reconocer las diversidad plasmando el derecho

de pensar aleatoriamente. El pluralismo religiosos se impone ante la religión que

violentamente plantea reducir la experiencia religiosa en grupos absolutos. El

cristianismo, el judaísmo y el resto de las religiones predominantes del mundo

occidental consideran que Dios es uno, aun cuando reciba diversos nombres y se lo

venere de distintas formas. Cada religión, de todas maneras, suele denominarse a sí

misma como la forma válida de acercarse a Dios.21

La iglesia responde ante el pensamiento pluralista de la época , aquella que

puede afectar el pensamiento de la verdad absoluta en el pensar de la fe Cristian. Para

los cristianos, solo hay un camino a Dios, y es Jesucristo, el mediador entre Dios y los

hombres. Este pensamiento cristiano es fundamentar en la doctrina de la fe cristiana,

esta se expresa en las Escrituras desde el comienzo de un Dios que se revela como el

Padre y creador de todas las cosas. El camino único de llegarle a Dios es a traves de la

fe, bien claro entendemos que el objetivo de nuestra fe es Jesucristo. Es determinante

este planteamiento ante la diversidades aceptadas como corrientes que pretenden

dirigirse en un mismo camino que lleva a los mismos resultados según esta aberración.

20.
Julián Pérez Porto y Ana Gardey. [Link]: Definición de pluralismo( Publicado: 2009. Actualizado:
2009). ([Link]

21.
Ibíd., Julián Pérez Porto y Ana Gardey.

12
La iglesia defiende su postura ante todo pluralismo religioso, pues ante su creencia es

interpretada como única; pues hay una salvación, una fe, un bautismo, un Espiritu un

camino; “Un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre

todos, y por todos, y en todos”, Efesios 4:5-7. Esta disertación evangélica plasmada en

las Escrituras donde se revela el caminos, no una pluralidad, sino uno moral, el camino

angosto, y la puerta estrecha por lo que son pocos lo que entran en él; “Porque

estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la

hallan” Mateo 7:14.

Preguntas e hipótesis de nuestro ensayo

Ante toda esta explicación, surgen preguntas importantísimas, que serán guía

para nuestra investigación académica “La posmodernidad: relativismo y pluralismo

religiosos”.

Preguntas de investigación

Ante el desafío del Posmodernismo ¿la iglesia estará preparada para responder

a los cuestionamientos de hoy? ¿Qué herramientas auxiliares tiene a su disponibilidad

para lograr una apologética eficaz? ¿Las respuestas de la iglesia ante las

incertidumbres de hoy, llenan el vacío, intelectual, racional y espiritual de los individuos

que demandan explicación, sociológica, antropológica y religiosas? ¿qué preparada

esta la iglesia ante tales demandas?

De acuerdo con Donner:

13
 Como iglesia evangélica nos jactamos de creer todavía en una verdad y unos
valores absolutos. Rechazamos el relativismo del mundo actual. Sin embargo, hay
una fuerte corriente irracional dentro de muchas iglesias –justamente aquellas
iglesias que más crecen y más visibilidad tienen dentro de la sociedad– donde la
exposición de la Palabra no ocupa un lugar central, donde las visiones del pastor y
de otros son vistas como la palabra de Dios para el momento actual.22

Igualmente Donner nos presenta la estadística de que en América Latina el 75% de los

pastores no presentan formación pastoral estructurada. Esto seria un problema ante

una época que demanda repuestas lógicas científicas y teológicas, para llenar los

vacíos existenciales.

Hipótesis

“Una iglesia preparada, es aquella que utiliza, no solo las Escrituras, sino además,

auxiliares científicos, filosóficos, teológicos, antropológicos, políticos, socio culturales y

socio religiosos, para una apologética eficaz ante las demandas de repuestas

científicas y teológicas ante el desafío del posmodernismo”.

En repuesta, Humberto M. Rasi, nos presenta una hipótesis existencial que

reabre el entendimiento de la necesidad de la preparación ante los desafíos de hoy :

Imaginemos que una maestra se queda dormida en la década de 1950 y

milagrosamente se despierta medio siglo más tarde, a principios del siglo XXI.
¿Qué cambios notará al reincorporarse a su tarea docente? Lo que más le
llamará la atención son los avances tecnológicos: teléfonos inalámbricos,
centenares de canales de televisión, computadoras portátiles, Internet, la
exploración del cosmos, etc. Sin embargo, es muy posible que la maestra se
sienta desorientada ante la manera en que muchos jóvenes piensan, se
comunican, ocupan su tiempo libre y entienden el mundo y la vida. 23

22.
Teo G. Donner. Posmodernidad y fe. Reflexiones para un cristianismo actual. (Barcelona , España:
Editorial Clie,2012), 99
23 .
Humberto M. Rasi. La educación adventista ante el desafío del posmodernismo. (Revista de Educación
Adventista, 32: 2011), 4

14
Ante esta realidad, tal parece de asombroso, que en este tiempo en que vivimos, aun

quedan iglesias que no cuentan con la preparación teológica, litúrgica, religiosa para

afrontar la problemática del posmodernismo. Tal parece, que se han congelado en el

tiempo pasado, donde su formalismo y fundamentalismo religiosos no los dejan

desarrollar un pensamiento crítico contemporáneo para afrontar los problemas que

acarrea el posmodernismo, porque no se presenta una defensa moderada.

Máximo Álvarez Arvelo nos dice; que los cambios de cosmovisión de la

sociedad posmoderna en la que la Iglesia va estando inmersa, ante el enfrentamiento

de que ya hay iglesias en transición y cambios ante el posmodernismo en su forma de

ser y expresarse. 24 La apologética como la hemos descrito es la defensa de nuestra fe

en medio de nuevos desafíos contemporáneos que retan a la iglesia. La sociedad

moderna con todo sus ideales contemporáneos de filosofías que emergen

atractivamente a una sociedad Poscristiana, le parece adecuado este movimiento

secular que invita al diosismo humano, o el culto al emperador moderno.

Conclusión

Ante este reto, la iglesia es llamada a enfrentar este fenómeno como la nueva

misión de la iglesia. Ahora no es tanto la evangelisacion, que es importante y debe

mantenerse en la agenda de la misión cristiana y evangélica, pero además la

reeducación bíblica y teológica de nuestra fe, para rescatar a nuestra juventud en

24.
Máximo Álvarez Arvelo. Posmodernidad un reto para la iglesia y las misiones. ( revista misiopedia .com.
Junio 2011) , 2

15
especialidad sobre los pensamientos posmodernos que en ellos radica. Por lo que, en

nuestras iglesia ha predominado hoy dia la ciencia, y la filosofías modernas, entonces

se deben usar nuevas estrategias evangelizadoras y educativas para cristianizar la

ciencia de hoy, pero para esto necesitamos nuevas paradigmas. Por lo tanto, la Iglesia

debe de desarrollar los postulados esenciales de la fe cristiana para combatir estos

pensamientos humanistas que se han infiltrado. Por lo que se nos invita como iglesia a

desarrollar apologistas que defiendan la fe ante los grandes retos de hoy.

Bibliografía

Arvelo, Máximo Álvarez. «Posmodernidad un reto para la iglesia y las misiones.»

Revista misiopedia, 2011: 2.

Bioética, Dr. Guillermo Alberto Romero. Fuentes clásicas del relativismo.(Instituto de. «
Fuentes clásicas del relativismo.» Instituto de Bioética, 2008.

16
Bonilla, Yattenciy. Hacia una ética de la vida. Quito, Ecuador: Publicidad Mundial, 2013.

Donner, Teo G. Posmodernidad y fe. Reflexiones para un cristianismo actual.

(Barcelona) ESPAÑA: Editorial CLIE, 2012.

Doug Powell. Guia Holman de Apologetica Cristiana, (Nashville, Tennessee: B&H

Publishing Group.2009. Guia Holman de Apologetica Cristiana. Nashville,
Tennessee: B&H Publishing Group, 2009.

Dyrness, William. Apologetica Cristiana. Traducido por Alirio Eustache Vilaire , EI Paso.
Tx: Casa Bautista De Publicaciones, 1998.

Humberto M. Rasi. La educación adventista ante el desafío del posmodernismo.

(Revista de Educación Adventista, 32: 2011), 4. « La educación adventista ante
el desafío del posmodernismo.» Revista de Educación Adventista, 32, 2011: 4.

Mardones, José. ¿A dónde va la Religión? . Santander: Sal Terrae, 1996.

McGrath, Alister E. Meras apologéticas: cómo ayudar a los buscadores y escépticos a

encontrar la fe. Grand Rapids: Publicación Baker Books, 2012.

Quintero, Raúl Corral. «¿Qué es la posmodernidad?» Tiempos y apuntes, s.f.: 68 .

17