Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad, pero Héctor queda fuera, con ánimo de
pelear contra Aquiles. Una vez los dos guerreros están frente a frente, Héctor huye y da
varias vueltas alrededor de la ciudad. Pero luego aparece Atenea y se hace pasar por
Deífobo, engañando así a Héctor. Este, al creer que será una batalla de dos contra uno, se
enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, que lo mata, ata su cadáver a su carro de combate y
vuelve a su campamento subido en él.
Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo[editar]
Artículo principal: Juegos fúnebres en honor de Patroclo
Se celebran los juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes pruebas: carrera
de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con arco y
lanzamiento de jabalina.
Canto XXIV: Rescate del cadáver de Héctor[editar]
Aquiles y Príamo de Jules Bastien-Lepage
Príamo y un viejo heraldo se dirigen hacia el campamento aqueo: en el camino encuentran
a Hermes (enviado por Zeus), que los ayuda a pasar inadvertidos hasta la tienda de
Aquiles. Príamo ruega a Aquiles que le entregue el cadáver de Héctor y ofrece regalos,
que Aquiles conmovido acepta. Luego Príamo pide a Aquiles un lecho para que lo acoja el
sueño, y el hijo de Peleo ordena que se dispongan dos lechos; uno para Príamo y otro
para su heraldo. Después de eso, Aquiles da, a petición del anciano Príamo, once días
para los funerales de Héctor, de modo que el duodécimo día los troyanos volverían a
pelear.
Estilo[editar]
Los análisis del estilo de la Ilíada suelen destacar principalmente dos elementos: el
carácter específico de su habla («Kunstsprache» o «lenguaje poético»), la cual sirve como
base argumental para reconstruir la llamada «poesía de improvisación oral», que, viniendo
de la época micénica, culminaría en la Ilíada y la Odisea; así como su modo de secuencia
sintáctica y semántica, marcada por la yuxtaposición, la parataxis de elementos, y la
autonomía de las partes. Los análisis narratológicos se enfrentan a su vez a la tarea de
describir el carácter del narrador, que sería heterodiegético, distanciado y, como se ha
dicho a menudo, objetivo, por muchas matizaciones que este adjetivo requeriría.
Temas[editar]
Nostos[editar]
Nostos, el regreso, ocurre siete veces en el poema (2.155, 2.251, 9.413, 9.434, 9.622,
10.509, 16.82). Temáticamente, el concepto de regreso es muy explorado en la literatura
griega antigua, especialmente en la suerte que tuvieron los atreidas, Agamenón y Ulises.
Así, el regreso es imposible sin haber saqueado Troya.
Kleos[editar]
Kleos («κλέος», «gloria», «fama») es el concepto de gloria ganado en batalla heroica. 3
Para la mayoría de los invasores griegos de Troya, notablemente Odiseo, kleos se gana
en un nostos victorioso (regreso a casa). Sin embargo, Aquiles debe elegir solo una de las
dos recompensas, ya sea nostos o kleos.4 En el Libro IX (IX.410–16), le dice de manera
conmovedora a los enviados de Agamenón (Odiseo, Fénix y Áyax) suplicando su
reincorporación a la batalla por tener que elegir entre dos destinos (διχθαδίας κήρας,
9.411).5
Al renunciar a su nostos, ganará la mayor recompensa de kleos aphthiton («κλέος
ἄφθιτον», «fama imperecedera»).5 En el poema, afhthiton («ἄφθιτον», «imperecedero») se
emplea otras cinco veces,6 cada aparición denota un objeto: el cetro de Agamenón, la
rueda de Hebe, el carro, la casa de Poseidón, el trono de Zeus, la casa de Hefesto. El
traductor Lattimore7 hace que kleos afhthiton sea siempre inmortal y como siempre
imperecedero, lo que connota la mortalidad de Aquiles al subrayar su mayor recompensa
al regresar a la batalla de Troya.
Kleos es a menudo dado representación visible por los premios ganados en la batalla.
Cuando Agamenón toma a Briseis de Aquiles, le quita una parte de los kleos que se había
ganado.
El escudo de Aquiles, elaborado por Hefesto y entregado por su madre Thetis, lleva una
imagen de estrellas en el centro. Las estrellas evocan imágenes profundas del lugar de un
solo hombre, sin importar cuán heroicas sean, en la perspectiva de todo el cosmos.
Timê[editar]
Parecido al kleos es timê («respeto» u «honor»), el concepto que denota el respeto que un
hombre acumula a lo largo de su vida. Los problemas griegos empiezan por el
comportamiento poco honorable de Agamenón. El odio de Aquiles ante tal comportamiento
lleva a la ruina de la causa militar aquea.
Ira[editar]
La ira de Aquiles (1819), de Michel Drolling.
La palabra inicial del poema, μῆνιν (mēnin, acusativo de μῆνις, mēnis, «ira, cólera, rabia,
furia»), establece el tema principal de la Ilíada: la «Ira de Aquiles».8 Enfadado por los actos
de Agamenón, Aquiles pide a su madre Tetis que persuada a Zeus para que ayude a los
troyanos. Mientras, Héctor lidera a los troyanos atacando a los griegos y matando a
Patroclo. Después de ello, aceptando la posibilidad de la muerte como un precio justo por
vengar a Patroclo, Aquiles depone su ira, regresa a la batalla, y consigue matar a Héctor.
